Андрей Платонович Платоновын бүтээл нь тогтвортой, хөндлөн огтлолын сэдвүүдээр тодорхойлогддог. Мөн түүний бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг бол тэнүүчлэгчийн дүр юм. Түүхийн баатар Фома Пухов энд ирж байна " Нуугдсан хүн", пролетарийн хувьсгал, мөнхийн үнэний утга учрыг хайх аянд гарлаа. Зохиолч өөрийн дуртай баатраа "далд хүн", оюун санааны авъяастай, "далд", өөрөөр хэлбэл гаднаас нь харахад энгийн, бүр хайхрамжгүй, ямар нэгэн Иван тэнэг мэт боловч үнэн хэрэгтээ гүн гүнзгий гүн ухаантан, үнэнийг эрэлхийлэгч гэж нэрлэжээ. “Надгүйгээр ард түмэн дутуу байна” гэж тэр үндэстэнтэй цус, махаар холбогдсон гэдгээ ойлгуулж байна. Тэр аялж дассан, энэ Пухов, хэрэв хүмүүс Алтан ноосны төлөө кампанит ажил хийвэл тэр бас гэрээсээ гардаг. Түүхийн газарзүй нь маш өргөн уудам юм: баатар Похаринск мужаас эхлээд Баку руу, дараа нь Новороссийск руу, дараа нь Царицын руу, дараа нь дахин Баку руу явдаг. Ихэнхдээ бид түүнийг зам дээр хардаг. Зам нь Радищев, Гоголь, Лесков, Некрасов нарын бүтээлийн хамгийн чухал лейтмотив байв. Оросын сонгодог зохиолуудын нэгэн адил Платоновын зам бол хуйвалдааны элемент юм. Түүхийн өрнөл нь улаан ба цагаан хүмүүсийн мөргөлдөөнд ороогүй, баатрын дайсагнасан хүчнүүдтэй сөргөлдөөн биш, харин хурцадмал байдалд оршдог. амьдралын эрэл хайгуулФома Пухов, тиймээс хуйвалдааны хөдөлгөөн нь баатар зам дээр байх үед л боломжтой юм. Тэр зогссон даруйдаа түүний амьдрал түүхэн хэтийн төлөвөө алддаг. Зворичный, Шариков, Перевощиков нарт ийм зүйл тохиолддог. Ижил утгатай болох сүнслэг эрэл хайгуул, Платоновын ойролцоох зам аажмаар орон зайн ач холбогдлоо алдаж байна. Пуховын Оросын өргөн уудам нутаг дахь хөдөлгөөнүүд нь маш эмх замбараагүй бөгөөд логик үндэслэлгүй: "түүнийг бараг ухамсаргүйгээр дэлхийн бүх хавцлаар дамжуулан амьдрал хөөсөн" (4-р бүлэг). Түүнээс гадна, үнэн зөвийг үл харгалзан газарзүйн нэрс, Түүхэнд дурдсан хотууд нь тодорхой тэмдэггүй бөгөөд бусад хотуудаар солигдох боломжтой. Баримт нь баатар орон зайн зорилгогүй, тэр газар биш, харин утга учрыг эрэлхийлдэг. Сэтгэлийн тэнүүчлэлд бодитой, объектив хүрээ хэрэггүй.
Найрлага
Андрей Платонович Платонов 1921 онд хэвлэж эхэлсэн. Тэрээр яруу найраг, сэтгүүл зүйгээр анхны гараагаа эхэлж, 1927 онд өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлж, алдар нэрд гарсан. "Нуугдсан хүн" өгүүллэг 1928 онд хэвлэгдсэн. Урлагийн ертөнцПлатонов бол зөрчилтэй, эмгэнэлтэй. Тэрээр Н.М.Карамзин, А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П.Чехов нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж, "бяцхан хүн"-ийн сэдвийг дотоод сэтгэлээрээ хөнддөг. Платоновын хувьд жижиг хүн"Нууц" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь онцгой, ер бусын, бүр хачирхалтай.
Жишээлбэл, "Нуугдсан хүн" үлгэрийн баатар, машинист Фома Пухов ертөнцийг аяндаа, хүүхэд шиг, гэнэн төсөөлдгөөрөө ялгардаг. Пухов хүмүүс ба байгалийг маш сайн мэдэрдэг, тэр уулздаг өөр өөр хүмүүсмөн өөрийнхөө тухай чухал зүйлийг ойлгохыг хичээдэг. Түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс Томасыг ойлгохгүй байна. Тэр тэдэнд "тэнэг хүн", эсвэл "хувьсгалын дарвуулын хажуугаар үлээсэн салхи", эхнэрийнхээ авс дээр хиам зүсдэг "харгис эр" мэт санагддаг. Гэхдээ тэр үүнийг өлсгөлөнд нэрвэгдсэнээс биш, зөрчигдөх хүслээр хийдэг гэдгийг хэн ч ойлгохгүй байна. Зохиолын агуулга дахь “далд” гэдэг үгийг байгалийн жам ёсны, нээлттэй сэтгэлтэй, алдаж болохгүй эрдэнэстэй гэж ойлгодог.
Ийм баатрууд байгальтай уусч, идеалаа хадгалсан байдаг хүний амьдралмөн бүх хүмүүстэй ураг төрлийн холбоотой байх мэдрэмж. Платоновын баатрууд ердийн зүйл биш, тэд ижил шинж чанартай, бүгдээрээ " далд хүмүүс».
Пухов хувьсгалын утга учрыг хайж, замдаа гарав. Тэрээр тогтсон амьдралын хэв маяг, гэрийн тав тухыг эвдэж, урам зоригтойгоор хөдөлж эхэлдэг. Баатрын хувьд хамгийн чухал зүйл бол түүний сэтгэлийн тайтгарал юм. Пухов амьдрал дахь өөрийн байр суурь, байгальтай харилцах харилцааныхаа талаар боддог. Платонов баатрынхаа зан чанарыг илчлэхийн тулд тэнүүчлэх сэдвийг сонгодог. Үнэнийг эрэлхийлж буй зөв шударга хүний дүр төрх нь Оросын уран зохиол дахь энэхүү сэдэвтэй нягт холбоотой байдаг. Түүхэнд аяллын хуйвалдаан нь хоёрдогч утгатай: энэ нь хүний шинэ төрөлтийг бэлэгддэг. Энэ сэдэв нь хувьсгалтай холбоотой Платоновын бүтээлүүдээр дамждаг. Үүнээс зохиолч бүх ард түмний сэрэх сэдэв рүү шилждэг. Замын лейтмотив, Пуховын Баку, Новороссийск, Царицын руу аялсан аялал нь түүхийн зохиолыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь баатрын оюун санааны эрэл хайгуулын бэлгэдэл юм. Тэр зорилгогүй, эрэл хайгуулгүй алхдаг.
Пухов ганцаардлыг тэвчиж чадахгүй бөгөөд ертөнцийг мэдрэх мэдрэмжээр дүүрэн, түүний сэтгэлийн хоосон чанарыг дүүргэх мөнхийн үнэнийг эрэлхийлдэг. Түүнийг Томас гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй биш юм: үл итгэгч Томас шиг тэрээр бүх зүйлийг өөрийн нүдээр харахыг хүсдэг бөгөөд аюулаас айдаггүй. Төлөөлөгч Томас бол Христийн сургаалын хамгийн дотоод, нууц утгыг ойлгосон цорын ганц хүн юм. Пухов хувьсгалын утга учир, үр дүнг хүмүүсийн амьдралын дотоод талаас нь харж ойлгохыг хүсдэг. Түүний харсан бүхэн түүнд таалагддаггүй. "Хэрэв энэ нь хамгийн дээд шударга ёсыг авчрахгүй бол яагаад хувьсгал хийх ёстой вэ? Зөвхөн үхлийн баяр, улам олон хохирогчид" гэж Томас бодоод сэтгэлдээ байраа олохгүй байна. Томас ажиглагчийн хувьд хувьсгалд ёс суртахууны ирээдүй байхгүй гэж харж байна. Энэ урам хугарах нь инээдэмийг төрүүлдэг. Инээдэмтэй зохиолч бидэнд Ялсан Гэгээн Жоржийг “муу будгаар” зурсан Троцкийн хөргийг үзүүлжээ. Хүнд суртал, номенклатурын эрин үе хувьсгалыг бүдүүлэг болгосон. "Тэр жилүүдэд түүх зүтгүүр шиг гүйж, дэлхий даяарх ядуурал, цөхрөл, даруухан инерцийн ачааг ардаа чирсэн" гэж зохиолч гэрчилдэг.
Платоновын баатар нь намтар бөгөөд зохиолчийн мэдрэмж, бодлыг илэрхийлдэг гэж бид хэлж чадна. Платоновын хувьд бүтээлч байдлын гол зүйл бол ур чадвар биш, харин чин сэтгэл байв. Зохиолч дайн ба хувьсгалын тухай бүтээлүүддээ хувьсгалт сүйрлийн үед хүмүүс хэрхэн оршин тогтнож байгааг тусгасан байдаг. Ялангуяа хувьсгалаас өмнөх болон хувьсгалын үеийн ард түмний хувь заяаг авч үздэг. Зохиолч хувьсгалд итгэдэггүй байв. Эдгээр жилүүдийн Платоновын сэтгүүл зүй нь юу болж байгааг утопик үзэл, түүхийг төгсгөл гэж үздэг.
Платонов нь замбараагүй байдлын хувьд тийм биш бүтээлүүдэд хошин эхлэлтэй байдаг. Уриа лоозон, товшилтын хэв маягийн ер бусын хэллэг, зохиолчийн нуугдмал инээдэм, бүдүүлэг, хэтрүүлбэр нь уг бүтээлийн утгыг уншигчдад нээж өгдөг. Платонов хүнд суртал гэж юу байдгийг хурдан мэдэрч, "дотоод хүн" хэрхэн өөрчлөгдөж, доройтож, одоо өөрийгөө "Каспийн тэнгисийн бүх нийтийн удирдагч" гэж үздэг, хуучин "энгийн" далайчин Шариков шиг албан тушаалтан болж хувирдагийг уншигчдад харуулсан. машинд. Тэрээр "Нэртээ маш алдартай бөгөөд дүрслэн бичих чадвартай, ингэснээр түүний нэрийг уншигчид хожим нь: Нөхөр Шариков бол ухаалаг хүн" гэж хэлэх чадвартай гэж тэр хэлэв. том цааснуудүнэтэй ширээн дээр." Шариков үг хэлдэггүй, харин ухуулга хийдэг. Тэрээр мөн Пуховыг "газрын тосны флотын командлагч болохыг" санал болгосон боловч баатар удирдахыг хүсэхгүй байна. Платоновын бичсэнчлэн "миний ард түмний аймшигт шинж чанарыг харуулсан" хувьсгалт үйл явцын талаархи доог тохуу, үл итгэх байдал нь шүүмжлэлээс байнга татгалздаг байв. Зохиогч нь яруу найргийг дэмждэггүй иргэний дайнуран зохиолд. “Платоновын инээдэм нь утопи болон түүний хэллэгт аль алинд нь итгэсэн зохиолчийн зовлон шаналалын илэрхийлэл байв... Нэгдэлжилт нь сэтгэл зүйн үүднээс тариачдыг нялхжуулах байсныг Платонов л харуулж байна... Платоновыг хүн гэж нэрлэж болно. шашны зохиолч хэдийгээр түүний баатрууд үүнийг мэдэж байгаа ч тэд "төсөөллийн итгэл" хайж байна, тэд бол хуурамч шашны элч нар юм" гэж М.Геллер "Андрей Платонов аз жаргалын эрэлд" номондоо дүгнэжээ. .” Платоновын баатрууд коммунизмыг шинэ шашин гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч Христийн шашныг гуйвуулдаг гэж тэр үздэг.
Баатар өөрийн доторх "гадаад"-аас "дотоод" хүртэл нэлээд хэцүү замыг туулдаг. Төгсгөлд нь Пухов "амьдралын тансаг байдал, зоримог байгалийн уур хилэн" -ийг харж, ёс суртахуун, гүн ухааны эрэл хайгуулдаа эвлэрсэн. Тэрээр өөрийн өвөрмөц байдлыг олж харж, хүмүүст сүнсийг тарьдаг бөгөөд энэ нь Платоновын хэлснээр гол зүйл юм. Зохиолч хүн бүрийн өвөрмөц үнэ цэнэ, түүний халуун дулаан, энэрэнгүй байдлын тухай диссертацийг илэрхийлж, хүн бүр Пухов шиг "би"-ээ олох ёстой гэж хэлдэг. Энэ бол түүний хүнд итгэх итгэл юм. Төгсгөлд нь Пухов "амьдралынхаа бүх гүн гүнзгий цохилтыг" мэдэрч, дэлхийн бүрэн бүтэн байдалд бүх нийтийн ахан дүүсийн холбоо зайлшгүй шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
"Нуугдсан хүн" үлгэрийн баатар Фома Пухов ба гүйцсэн жилүүдертөнцийн талаарх гэнэн ойлголтоо алдаагүй байна.
Өгүүллийн эхэнд тэр зүгээр л бүх хүнийг няцаадаг нарийн төвөгтэй асуудлууд. Механик Пухов зөвхөн нэг зүйлийг үнэлдэг: түүний ажил. Гэхдээ нөгөө талаар тэрээр аяндаа философич, зарим талаараа хорлон сүйтгэгч, зарим талаараа ёс суртахуунтай хүн болж харагддаг.
Намын үүр "Пухов бол урвагч биш, зүгээр л тэнэг залуу" гэж дүгнэдэг.
Хувьсгалыг ойлгох гэсэн "тэнэг тариачин" -ын хүчин чармайлт нь Платоны зохиолын тусгай хэлээр илэрхийлэгддэг - заримдаа идэвхгүй, бичиг үсэггүй мэт боловч үргэлж нарийн бөгөөд илэрхийлэлтэй байдаг. Өгүүлэгч ба дүрүүдийн яриа нь текстийн хамгийн гэнэтийн хэсгүүдэд илэрсэн онцгой хошин шогийн тамгатай байдаг: "Афанас, чи одоо бүхэл бүтэн хүн биш, харин согогтой хүн юм!" - гэж Пухов харамсаж хэлэв.
"Нуугдсан хүн" түүхийн туршид түүний үргэлж өлсөж байдаг махан бие, практик оюун ухаан, оюун ухаан, сэтгэл санааг бүхэлд нь нэгтгэсэн мэт: "Хэрэв чи зүгээр л бодож байгаа бол чи бас хол явахгүй, танд бас мэдрэмж байх ёстой. ”
Фома Пухов зөвхөн байгальд хайртай төдийгүй бас ойлгодог
түүнийг. Байгальтай эв нэгдэлтэй байх нь түүнд бүхэл бүтэн мэдрэмжийг төрүүлдэг: "Нэгэн өдөр, нарны гэрэлд Пухов хотын захаар алхаж байхдаа хүмүүс ямар их харгис тэнэглэл байдаг вэ, ийм ганц үйл ажиллагаанд ямар их анхаарал хандуулдаггүй вэ гэж бодов. амьдрал ба байгалийн бүхэл бүтэн орчин."
Иргэний дайны үйл явдлыг түүний оюун ухаанд ойлгох нь гайхалтай дүр төрхийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч үндсэндээ тэр худлаа ярьдаггүй, харин ч эсрэгээрээ үнэнийг эрэлхийлдэг.
Хэцүү, будлиантай үед, бичиг үсэггүй ядуучууд эрдэмт "цагаан хамгаалагчдын" эсрэг босч, боломжгүй, төсөөлшгүй эр зориг, эр зоригоор цангаж байх үед! - дайсныг ялсан, "гадны", бодолгүй, хоосон хүнээс Фома Пухов бүх зүйлийг өөрийн туршлагаас туршиж үзээд "далд хүн" болж хувирав.
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Энэ сэдвээр бусад бүтээлүүд:
- Андрей Платонович Платонов 1921 онд хэвлэж эхэлсэн. Тэрээр яруу найраг, сэтгүүл зүйгээр анхны гараагаа эхэлж, 1927 онд өгүүллэгийн түүврээ хэвлүүлж, олны танил болсон. “Нуугдсан хүн” өгүүллэг...
- Гол сэдэв нь юу вэ эрт ажилА.Платонова? А.Платоновын анхны бүтээлүүдэд Гол сэдэв- хүн ба байгаль хоёрын харилцаа. Тэдний хооронд эв найрамдал тогтоох нь...
- А.Платоновын “Нүхэн” өгүүллэгийн баатрууд ямар дүрүүд вэ? – А.Платоновын бүх бүтээлийн үндэс нь ямар асуудал байдаг вэ? А. Аав хөвгүүд b. Тэмцэл...
Хичээлийн зорилго:
- Платоны баатрын хамгийн чухал шинж чанаруудыг ойлгох;
- Текстийн орон зай-цаг хугацааны зохион байгуулалтын онцлогийг тодорхойлох.
Багш: "Фома Пухов эмзэг авъяасгүй: тэр эхнэрийнхээ авс дээр чанасан хиам хайчилж, гэрийн эзэгтэйн эзгүйд өлсөж байсан ..."
Түүхийн эхний өгүүлбэр таныг баатрын тухай бодож, түүний үйлдлийг ойлгоход хүргэдэг. Платоновын "далд хүн" гэж хэн бэ?
Баатар өөртөө ямар шинж чанарыг өгдөг вэ?
Оюутнууд: "Тэнэг залуу", "Төөрөгдөлтэй хүн", "Би төрөлхийн тэнэг", "Би хөнгөн жинтэй хүн". (Тэмдэглэл самбар дээр гарч ирнэ)
Багш: Өнөөдөр бид Платоны баатрын онцлог, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн талаарх ойлголтын онцлогийг ойлгохыг хичээх болно.
Зохиолч хүн хоргодох газар, цус, илэн далангүй байдал, бүрхэвч, эрдэнэсийг нэгэн зэрэг сонсдог "далд" гэдэг үгэнд дуртай байв.
Өнөөдөр хичээл дээр бид хүний нууцын хөшгийг өргөх болно.
Багш: "Нуугдсан" гэдэг үг ямар утгатай вэ?
Сурагч: Нууцлагдмал, бусдаас хамгаалагдсан, нууцлагдмал; сэтгэлийн гүнд хадгалагдаж, эрхэмлэн дээдэлдэг. Бид энэ тодорхойлолтыг орос хэлний толь бичгээс олдог. Толь бичигт V.I. Далл бид дараах тодорхойлолтыг уншсан: "Нуугдсан, далдлагдсан, далдлагдсан, нууцлаг, далд, нуугдмал эсвэл хэн нэгнээс далд". (Оюутан урьдчилан бэлтгэсэн. Самбар дээр бичнэ үү)
Багш: Хүний дотоод сэтгэл гэдэг ойлголтын цаана юу байдаг вэ?
Сурагч: Сэтгэлийн гүнд хадгалагдсан ариун нандин зүйл бол хүний мөн чанар, үнэнийг тодорхойлдог зүйл юм.
Сурагч: Баатрын хөрөгөөр бусдад хандах хандлага, үйл хөдлөл, өөртөө хандах хандлага...
Сурагч: Өгүүллэгт гадаад төрхийг дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй, нарийн хөрөг байдаггүй. Зөвхөн зан авирын хөрөг л байдаг. Гэсэн хэдий ч бид баатарыг төсөөлж болно: энгийн, анхдагч, олны дундаас ирсэн хүн, ажиллаж буй яс ...
Багш: Энэ түүх Фома Пуховын мөн чанарыг хэрхэн илчилсэн бэ?
Оюутан: Баатрын ажилд хандах хандлагаар дамжуулан. Фома Пухов “... удахгүй болох хэцүү түгшүүрээс хачирхалтай таашаал авч байна...”
Багш: Б дэвтэрАндрей Платонов: "Ажил бол мөс чанар" гэж бичжээ. Та энэ мэдэгдлийг хэрхэн ойлгож байна вэ? "Мөс чанар" гэсэн ойлголтын утгыг авч үзье.
Сурагч: Баатрын мөн чанар нь хувьсгалд хандах хандлагаар илэрдэг. Түүхээс бид уншдаг: "Тэр хувьсгалыг атаархаж дагаж, тэнэглэл болгоноос ичиж байсан ч үүнд бага ч хамаагүй байсан."
Эхнэр нь нас барсны дараа "Бүх хувьсгал дэлхийн хаана, ямар төгсгөл рүү чиглэж байгааг би мэдэрсэн."
"Би өөрөө цус урсгахад бэлэн байна, энэ нь дэмий зүйл биш, тэнэг биш байхын тулд."
Хэрэв Томас хувьсгалаас илүү өндөр зорилгыг харсан бол түүнийхээ төлөө амиа өгсөн байж магадгүй ч тийм зорилго олдоггүй. Баатар хувьсгалын ариун байдалд эргэлзэж байв. Фома бусад хүмүүсийн хандлага, улс төрийн бичиг үсгийн сургалтанд итгэдэггүй;
Багш: Энэхүү үл итгэх байдал нь Платоны баатрыг библийн Томастай ойртуулдаг.
Шавь: (урьдчилан бэлтгэсэн) Томас бол Есүсийн үнэнч, ажил хэрэгч, үнэнч шавь бөгөөд "харах нь итгэх" зарчмаар амьдарч байсан бөгөөд Христийн амилалтын талаарх эргэлзээ нь зөвхөн Христийн амилалтын үед л арилдаг байсан. амилсан Эзэн.
Багш: Гэхдээ Томасын дүр төрх нь түүний машинд хандах хандлагаас хамгийн тод илэрдэг. Зохиогч энэ салшгүй холбоог хэрхэн харуулсан бэ?
- "Хэрвээ тэр машинтай байсан бол тэр өөрийгөө тэнд гэртээ байгаа гэж боддог ..."
- "Тэр үргэлж машины эргэн тойронд сайхан сэтгэлтэй байсан ..."
- "Машины өвчний талаар тайлан бичсэн ..."
- "Би өөрийн ойлголтын дагуу хөдөлгүүрийг сэргээсэн ..."
Багш: Ийм хүнийг бид төрөлхийн тэнэг гэж хэлж чадахгүй. Өөрийгөө илэрхийлэх өвөрмөц байдал нь түүний зан үйлийн зарчим юм.
Машинтай холбоотойгоор Платонов өөрийн гэсэн философи, технологийн философийг бий болгодог. Түүний мөн чанар юу вэ?
Сурагч: Тэр бол амьд амьтан. "Машин өдөр шөнөгүй эргэлддэг - ухаалаг, амьд амьтан шиг, уйгагүй, үнэнч, зүрх шиг."
Багш: Машин бол Платоновын хувьд онцгой бодис юм. “Хүн олон, машин цөөн; Хүмүүс амьд бөгөөд өөрсдийнхөө төлөө зогсож чаддаг, гэхдээ машин бол эелдэг, хамгаалалтгүй, эмзэг амьтан ..." гэж зохиолч "Чэвэнгур" номдоо үргэлжлүүлэв. Машины хажууд Фома сэтгэлийнхээ хаа нэгтээ нуугдаж байсан далд мэдрэмжийг - халамж, хайр, нинжин сэтгэлийг тайлж байх шиг байна. Эхэндээ Фома амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, баяр баясгаланг зөвхөн машинтай харилцахдаа мэдэрдэг, учир нь тэрээр сайн ажилладаг механизмаас эд ангиудын эв нэгдэлтэй хослолыг олж хардаг.
Пуховтой өөр юу эвтэйхэн санагдаж байна вэ? Аз жаргалын мэдрэмжийг юу өгдөг вэ?
Оюутан: Байгалийн ертөнц, орон зай, хөдөлгөөн.
- "Пухов сансар огторгуйг үргэлж гайхшруулдаг байсан ..."
- "Би газар мэдэрсэн ...
- "Бүрэн таашаал авах туршлагагүй мэдрэмж..."
Багш: Тэгвэл "Пухов мэдрэмжгүй..." гэсэн үгтэй яаж эвлэрэх вэ?
Багш: Андрей Платонов Пуховын үйлдлийн өөр нэг шалтгааныг онцлон тэмдэглэв: тэр өлсөж байсан. Хачирхалтай хүний дохио зангаа. Түүхийн эхний өгүүлбэр нь амьдрал ба үхэл, мөнхийн ба өдөр тутмын, өдөр тутмын болон оршихуйн нэгдэл гэсэн гол эсэргүүцлийг илчилдэг. Баатар нь зөвхөн байгаль, хүмүүст хандах хандлагаар төдийгүй түүний хийсэн хөдөлгөөн, замаар харагдана. Оюутан Фома Пуховын аяллын газрын зургийг танилцуулж байна.
Багш: Пуховын хөдөлгөөн нь маш эмх замбараагүй, логик үндэслэлгүй: "тэр бараг л ухамсаргүйгээр дэлхийн бүх хавцлаар амьдралыг хөөж явсан." Баатар орон зайн зорилгогүй, тэр газар биш, харин утгыг хайж байгаа тул Платоновын зам орон зайн утгыг алдаж, оюун санааны эрэл хайгуултай ижил утгатай болжээ.
Олон үлгэр домог, шашны уламжлалд замын домог зүй нь зан үйлийн шугам, ялангуяа сүнслэг байдлын илэрхийлэл болгон зүйрлэлээр гарч ирдэг. Замын архетипийн бүтэц нь туршилтаар тодорхойлогддог. Замын байнгын бөгөөд салшгүй шинж чанар нь түүний хүндрэл юм. Зам нь байнга өсөн нэмэгдэж буй бэрхшээл, аюулын шугамын дагуу баригдсан тул замыг даван туулах нь эр зориг юм. Замын эхлэл ба төгсгөлийг хоёр туйлын цэг - төлөв гэж тэмдэглэх нь төгсгөлд хүрсэн дүрийн статусын өөрчлөлтөөр бодитойгоор илэрхийлэгддэг.
Бид аяллын төгсгөлд баатрыг хэрхэн харж байна вэ?
Оюутан: Пухов шалгалтанд тэнцсэн, бүдүүлэг зүйл хийгээгүй, найз нөхөдтэй болсон, урваагүй, өөрийгөө ухаарсан, цэвэр ариун, гэгээлэг эхлэл, ариун сэтгэлийг хадгалж үлдсэн.
Багш: Тиймээс Андрей Платонов биднийг дэлхийн дүгнэлт, боломжийн санаа руу хөтөлж байна. хүний сэтгэлЭнэ бол түүний зовлон, баяр баясгалан, хэзээд баригдашгүй, сэтгэл татам нууцлаг байсан гэсэн бодолд: "Гол зүйл бол хүмүүст сүнс тарих явдал юм."
Өгүүллийн гарчиг ямар утгатай вэ?
V. I. Dahl-ийн толь бичигт "далд, далд, далд, нууц, далд, хэн нэгнээс далд" гэсэн тодорхойлолтыг дагаж "дотно" гэдэг нь уламжлалт байдлаар "илэн далангүй", "гадаад" гэсэн ойлголтуудын эсрэг утгатай байдаг нь мэдэгдэж байна. "харааны". Орчин үеийн Орос хэлэнд "нууц" гэсэн тодорхойлолтыг "үл мэдэгдэх, ариун нандин" гэсэн тодотголыг ихэвчлэн "чин сэтгэлээсээ", "дотно", "илэн далангүй" гэж нэмдэг. Гэсэн хэдий ч Платоновын илэн далангүй хошигногч Фома Пуховтой холбогдуулан хувьсгалын ариун байдал, нүгэлгүй байдлын талаар хатуу дүн шинжилгээ хийж, энэ хувьсгалыг зурагт хуудас, уриа лоозон дээрээс биш, харин өөр зүйлээс - дүр, зохион байгуулалтаас хайж байна. шинэ засгийн газар, "далд" гэсэн ойлголт урьдын адил эрс өөрчлөгдсөн, баяжуулсан. Пухов алхам тутамдаа өөрийгөө илчилж, илэн далангүй, өөрийнхөө тухай аюултай хардлагыг өдөөж байгаа бол энэ Пухов ямар нууцлаг, “оршуулсан”, “хаалттай” вэ гэвэл “Улс төрийн бичиг үсгийн анхдагч дугуйланд элсэхийг хүсэхгүй байна тархи, гэхдээ би шинэхэн амьдармаар байна " Зарим ажилчдын саналд - "Чи одоо дарга болох байсан, яагаад ажиллаж байгаа юм бэ?" - тэр шоолон хариулав: "Аль хэдийн олон удирдагчид байдаг. Гэхдээ зүтгүүр байхгүй! Би шимэгчдийн нэг болохгүй!" Баатар болох, тэргүүн эгнээнд орох саналд тэрээр илүү илэн далангүй хариулдаг: "Би бол төрөлхийн тэнэг!"
Андрей Платонов "дотно" гэсэн ойлголтоос гадна "санамсаргүй" гэсэн үгэнд маш их дуртай байв.
"Би СанамсаргүйгээрБи босож, ганцаараа алхаж, бодсон" гэж "Дүүргийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн шавар байшин" үлгэрийн хүү ярьж байна. Мөн "Нуугдсан хүн" кинонд "санамсаргүй" ба "далд" гэсэн ойлголтуудыг тодорхойлсон байдаг. СанамсаргүйХүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл нь амьдралаар дүүрэн Пуховын сэтгэлд илэрсэн." Платоновын хүүхдүүдэд зориулсан олон түүх, түүний үлгэр, ерөнхийдөө "шинж тэмдгүүд" дээр үндэслэсэн бол бид эндүүрэхгүй байх. хаягдсан хүүхэд нас"Хүүхдүүд эсвэл нээлттэй, хүүхэд шиг аяндаа сэтгэлтэй хүмүүс бол хамгийн "дотоод" хүмүүс гэж бодъё. Хүүхдүүд хамгийн нээлттэй, урлаггүй, бас хамгийн “дотно” байдаг. Тэдний бүх үйлдэл нь "санамсаргүй", өөрөөр хэлбэл хэн ч заагаагүй, чин сэтгэлээсээ, "хайхрамжгүй" юм. Фома Пуховыг байнга хэлдэг: "Чи зорилгодоо хүрнэ, Пухов! Чамайг хаа нэгтээ алгадах болно!"; "Чи яагаад энэ үеийн баатар биш, намгүй, гоншигносон хүн юм бэ?" гэх мэтчилэн ямар ч хүнд суртлын тогтолцоо, албан тушаалын шатлал, уриа лоозонд багтахгүй, чөлөөт сэтгэгч, ёжтой тагнуулчийн замналаа үргэлжлүүлсээр байна. Пуховын "дотно байдал" үүнд оршдог Эрх чөлөөХувьсгалын нөхцөлд өөрийгөө хөгжүүлэх, шүүмжлэх эрх чөлөө, хувьсгалыг өөрөө, түүний гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийг үнэлэх нь хүнд суртлын тэнэг байдалд зогссон.
"Пуховын дүрийн хуйвалдааны хөгжлийн онцлог юу вэ, тэдгээрийг юу тодорхойлдог вэ?" - багш ангиас асууна.
Андрей Платонов Пуховын хувьсгалаар тасралтгүй, эцэс төгсгөлгүй тэнүүчлэх (энэ бол 1919-1920 он), сайн бодлыг хайх хүсэл эрмэлзэл (хувьсгалын үнэнд итгэх итгэл) шалтгааныг тайлбарлаагүй бөгөөд "тайтгарал биш, харин хөндлөн гарахаас. хүмүүс болон үйл явдлуудтай." Тэрээр мөн бүх түүхийн гүн намтар шинж чанарыг тайлбарлаагүй (энэ нь 1928 онд бүтээгдсэн ба
Үүний өмнө түүний "Эргэлзээтэй Макар" өгүүллэг байдаг бөгөөд энэ нь Платоновын албан тушаалыг бүхэлд нь эрс үгүйсгэсэн юм).
Өгүүллэг нь үл тоомсорлон илэрхийлсэн, хөдөлгөөнийг дүрслэн харуулах, амар амгаланг эвдэх, гэр орны тав тух, түүний сүнсэнд ирж буй амьдралын довтолгооны сэдвээр эхэлдэг; салхины цохилтоос, шуурга. Тэрээр "бүхэл бүтэн ертөнцөд салхи, салхи байдаг", "хүн хөл дээрээ зогсож чадахгүй" (А. Блок) ертөнцөд орж ирдэг. Уншигчдад танигдаагүй Фома Пухов улаан галт тэрэгний замаас цас цэвэрлэх гэж зүгээр л депо, зүтгүүр рүү очдоггүй, - сансар огторгуйд орж, "Пуховын дээгүүр цасан шуурга аймшигт дэгдэв. маш толгой, "түүнийг нүүр рүү нь цас цохиж, шуурганы чимээ угтав." Энэ нь түүнийг аз жаргалтай болгодог: хувьсгал байгальд орж, түүн дотор амьдардаг. Хожим нь түүхэнд энэ нь нэгээс олон удаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үйл явдлын идэвхгүй суурь биш юм. үзэсгэлэнт газар нутаг- хүний массыг хурдацтай хөдөлгөж буй байгалийн гайхалтай хөдөлгөөнт ертөнц.
"Цасан шуурга жигд бөгөөд тасралтгүй улирав. Асар их хурцадмал байдалтайгаар зэвсэглэсэнЗүүн өмнөд талын тал нутагт хаа нэгтээ."
"Хүйтэн шөнө Энэ нь цутгаж байсанШуурга болж, ганцаардсан хүмүүс уйтгар гуниг, гашуун зовлонг мэдэрсэн.
"Шөнө, Хүчтэй салхины эсрэг, отряд буухаар боомт руу явж байсан."
« Салхи хүчтэй боловЭнэ нь асар том орон зайг сүйтгэж, хэдэн зуун миль зайд гарчээ. Усны дусал, Далайгаас татсан, чичирхийлсэн агаараар гүйж, миний нүүрийг хайрга шиг цохив."
“Заримдаа Шанигийн хажуугаар өнгөрдөг (Улаан хоёр нутагтан буух хүчинтэй хөлөг. - В.Ч.) хажуугаар нь яаравчлав
Бүхэл бүтэн багана ус, зүүн хойд нутгийн хар салхинд автсан.
Тэднийг дагаж тэд илчлэв Гүн ангалууд, Далайн ёроолыг бараг харуулж байна».
“Галт тэрэг шөнөжингөө шажигнаж, зовж шаналан явлаа Хар дарсан зүүд зүүдлэхСалхи вагоны дээвэр дээрх төмрийг мартагдсан хүмүүсийн ястай толгой руу хутгаж, Пухов энэ салхины уйтгартай амьдралыг бодож, өрөвдөв."
Фома Пуховын бүх мэдрэмжүүдийн дунд нэг зүйл давамгайлж байгааг анхаарна уу: хэрэв шуурга зогсохгүй бол хүмүүстэй зүрх сэтгэлээсээ харьцах сүр жавхлан арилахгүй, зогсонги байдал үүсэхгүй, "парад, дэг журам", хаант улс. сууж байсан хүмүүсийн! Хэрэв тэр өөрөө Пуховыг "Чевенгур" дахь иргэний дайны баатар Максим Пашинцев шиг нэгэн төрлийн аквариум, "нөөцөд" байрлуулаагүй бол!
1927-1928 он гэхэд хувьсгалын романтик байсан Платонов өөрөө (1922 онд бичсэн "Цэнхэр гүн" шүлгийн түүврээ үзнэ үү) хүнд суртал, "бэхний харанхуйн" эрин үе, хаант улсад маш их гомдож, гомдсон. ширээ, уулзалт. Тэр Фома Пуховын нэгэн адил өөрөөсөө "Градын хот" (1926) хошин өгүүллэгт гарсан хүнд сурталтнууд зөв үү, хөдөлгөөн, шинэчлэлт, замын санааг "философийн хувьд" үгүйсгэдэг гэж асуув. : "Ямар урсгал урсаж, урсах вэ?" "Нуугдсан хүн" кинонд Пуховын олон үеийнхэн - Шариков, Зворичный хоёулаа аль хэдийн "зогссон", хүнд сурталтай сандал дээр сууж, "Хувьсгалын сүм" -д ашигтай гэж итгэж байсан. шинэ Библийн сургаал.
Тэнэмэл, зөвт хүн, эрх чөлөөний үзэл санааг тээгч, "санамсаргүй байдал" (жишээ нь, байгалийн байдал, бодол санаа, үйлдлүүдийг заагаагүй байдал, хүний төрөлхийн байдал) Пуховын дүр төрх нь нарийн төвөгтэй байдлаар илэрдэг. түүний хөдөлгөөн, хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд. Тэр айдаггүй
Аюул, тохь тухгүй, тэр үргэлж өргөст, тууштай, шоолж, хайхрамжгүй байдаг. Цас цэвэрлэгчтэй хийсэн аюултай аялал дуусмагц Пухов шинэ найз Пётр Зворичныйдаа шууд санал болгов: “За явцгаая, Петр!.. Явцгаая, Петруш!.. Хувьсгал өнгөрнө, гэхдээ бидэнд юу ч үлдэхгүй. ” Түүнд хүнд сурталтны ивээлгүйгээр хувьсгалын халуун цэгүүд хэрэгтэй. Дараа нь тайван бус Пухов, үл итгэгч Фома, зальтай, хөгжилтэй зантай хүн Новороссийск хотод ирж, Крымийг Врангелээс чөлөөлөхөд ("Шаня" хөлөг онгоцны механикчаар) оролцож, Баку руу нүүжээ ( хоосон газрын тосны сав дээр), тэнд тэрээр сониуч зантай - далайчин Шариковтой уулзав.
Энэ баатар хувьсгалаас өмнөх үе рүүгээ буцаж очихыг хүсэхгүй байна ажил мэргэжил. Пуховын "алх барьж, усан онгоцнуудыг өөрийн биеэр нөхөх" гэсэн саналд тэрээр "бичээч болсон" бараг бичиг үсэггүй байсан тул "Чи бол хазгай, би Каспийн тэнгисийн ерөнхий удирдагч" гэж бахархалтайгаар мэдэгдэв. ”
Шариковтой хийсэн уулзалт нь Пуховыг зам дээр нь зогсоосонгүй, түүнийг "ажилд оруулаагүй" боловч Шариков түүнд "газрын тосны флотын командлагч болох" тушаалыг санал болгов. "Пухов аз жаргалгүй хүмүүсийн урсгалаар Царицын руу явлаа. Энэ нь түүнд үргэлж тохиолдож байсан - тэр бараг ухамсаргүйгээр дэлхийн бүх хавцлыг даван туулж, заримдаа өөрийгөө мартдаг байсан" гэж Платонов бичиж, замын уулзалтууд, Пуховын яриа, эцэст нь төрөлх Похаринск хотод ирсэн (мэдээж Платонов) уугуул Воронеж). Эцэст нь түүний цагаан жанжин Любославскийтэй хийсэн тулалдаанд оролцсон нь ("түүний морин цэрэг харанхуй").
Мэдээжийн хэрэг, Пуховын тэнүүчлэх, тэнүүчлэх замд (маш идэвхтэй, идэвхтэй, аюулаар дүүрэн байсан ч) тодорхой түүхэн нөхцөл байдалтай ямар ч захидал харилцааг хайх ёсгүй, эсвэл Иргэний дайны үйл явдлын дарааллыг хайх ёсгүй. Пуховын хөдөлж буй орон зай бүхэлдээ 1919-1920 оны үеийнхтэй адил нөхцөлтэй байдаг. Платоновын найз, ивээн тэтгэгч, "Воронеж коммун" сонины редактор Г.З.Литвин-Молотов зэрэг үеийнхэн, тэр үеийн бодит үйл явдлын гэрч нарын зарим нь зохиолчийг "түүхийн үнэнээс гажсан" гэж зэмлэж байв: Врангелийг хөөсөн. 1920 онд цагаан жанжин Похаринскийг (Воронеж) юу бүсэлж чадах вэ? Эцсийн эцэст, Воронежийг эзэлсэн Деникиний цагаан жанжин Шкуро, Мамонтов нарын корпусын дайралт 1919 онд болсон!
"Хувьсгалын талаар Пухов юу баярлуулсан бэ, юу түүнийг маш их гуниглаж, инээдэмтэй шүүмжлэлийн урсгалыг нэмэгдүүлсэн бэ?" - багш ангиас асуулт асууна.