Үхсэн сүнснүүдийн ишлэл дэх уянгын ухралт. "Н.В.-ийн шүлэг дэх уянгын ухралт. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"

И.Гоголь “ Үхсэн сүнснүүд" яруу найраг, үүгээрээ уянгын болон туульсын зарчмуудын тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэв: өгүүлэмж ба уянгын хазайлт ("субъектив байдлын" эмгэгийн талаар Белинскийг үзнэ үү" Төрөл бүрийн өвөрмөц байдал "Үхсэн сүнснүүд") I. Шүлэг дэх уянгын хазайлтын хоёр үндсэн төрөл: 1. Туульсын хэсэгтэй холбоотой ухралт, Оросын “нэг талаас” харуулах даалгавартай. 2. Туульсын хэсэгтэй зөрчилдөж, зохиолчийн эерэг үзэл санааг илчилсэн. 1. Туульсын хэсэгтэй холбоотой ухралт нь дүрийг илчлэх, тэдгээрийг ерөнхийд нь илэрхийлэх хэрэгсэл болдог. 1) Албан тушаалтнуудын дүр төрхийг илчилсэн ухралт. - Тарган, туранхай хүмүүсийн тухай егөөдөл нь албан тушаалтнуудын дүр төрхийг илэрхийлдэг. Энэхүү хазайлтад үндэслэсэн эсрэг заалт нь шүлгийн ерөнхий асуудалтай (сэтгэлийн үхэл) хамааралтай байдаг: энэ нь хүний ​​​​хувь заяа, зан авирыг тодорхойлдог бие махбодийн шинж чанарууд юм. Эндхийн эрчүүд бусад газрын нэгэн адил хоёр төрлийн байсан: зарим нь туранхай, бүгд бүсгүйчүүдийг тойрон эргэлддэг; Тэдний зарим нь Петербургийнхээс ялгахад бэрх тийм л төрлийнх байсан... Нөгөө төрлийн эрчүүд нь тарган юмуу Чичиков шиг, өөрөөр хэлбэл хэт тарган биш, харин туранхай ч биш. Тэд харин ч эсрэгээрээ хашир царайлан хатагтай нараас ухарч, зөвхөн захирагчийн зарц шүгэлдэхээр ногоон ширээ засаж байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд эргэн тойрноо харав... Эдгээр нь хотын хүндэт албан тушаалтнууд байв. Өө! Тарган хүмүүс энэ ертөнц дэх амьдралаа хэрхэн зохицуулахаа туранхай хүмүүсээс илүү мэддэг. Нарийнхан нь тусгай томилолтоор илүү үйлчилдэг эсвэл зүгээр л бүртгүүлээд энд тэнд тэнүүчилдэг; Тэдний оршин тогтнох нь ямар нэгэн байдлаар хэтэрхий хялбар, агаартай, найдваргүй юм. Тарган хүмүүс хэзээ ч шууд бус газар эзэлдэггүй, гэхдээ бүгд шулуун, хэрэв тэд хаа нэгтээ суувал найдвартай, бат бөх суудаг тул тэр газар нь хурдан хагарч, нугалж, нисэхгүй. (I бүлэг) - Албан тушаалтнууд болон Чичиковын дүр төрхийг мөн тоймлон харуулсан болно: - шийдвэрлэх чадварын талаар: Орос улсад хэрэв бид бусад талаараа гадаадынхантай хөл нийлүүлж амжаагүй байгаа гэж хэлэх ёстой. хаяглах чадвараараа тэднээс хол давсан... манайд хоёр зуун сүнстэй газрын эзэнтэй гурван зуун сүнстэй хүнтэй огт өөрөөр ярих, гурван зуун сүнстэй нэгэнд дахин ярих ийм мэргэн хүмүүс байдаг. Таван зуутай хүнтэй, таван зуутай хүнтэй өөрөөр ярих нь найман зуутай хүнтэй адилхан биш - нэг үгээр хэлбэл, сая хүртэл явсан ч гэсэн. , бүх зүйлийн сүүдэр байх болно. Зохиогч нь албан тушаалын тодорхой нэгэн ердийн захирагчийн дүр төрхийг зурж, тэр нь гротескэд захирагдах зэрэглэл, ойлголтыг хойд дүрд хүргэх хүртэл зурдаг: Би та нараас түүнийг доод албан тушаалтнуудын дунд сууж байхад нь харахыг хүсч байна, гэхдээ та зүгээр л айсандаа ганц ч үг хэлж чадахгүй! бардамнал, язгууртнууд, түүний царай юуг илэрхийлэхгүй байна вэ? Зүгээр л сойз аваад буд: Прометей, шийдэмгий Прометей! Бүргэд шиг харагддаг, жигд, хэмжүүртэй ажилладаг. Нөгөө л бүргэд өрөөнөөсөө гараад даргынхаа өрөөнд дөхөхөд шээсгүй болтлоо цаас сугадсан ятуу шиг яарч байна. (III бүлэг) - саятны тухай: Саятан хүн ямар ч тооцоо судалгаанд тулгуурлаагүй, огт сонирхолгүй, цэвэр доромжлолыг олж хардаг давуу талтай... (VIII бүлэг) - хоёр нүүр гаргах тухай: Энэ нь албан тушаалтнуудын нүүрэн дээр гардаг. Тэдний газруудын удирдлагад итгэмжлэгдсэн зочин даргын шалгалт: анхны айдас аль хэдийн өнгөрсний дараа тэд түүнд маш их таалагдаж байгааг олж хараад эцэст нь өөрөө хошигнож, өөрөөр хэлбэл тааламжтай инээмсэглэлээр хэдэн үг хэлэхийг зөвшөөрөв. .. (Бүлэг VIII) - хатагтай нартай яриа өрнүүлэх чадварын тухай : Бидний хамгийн их харамсаж байгаа зүйл бол тайван бус хүмүүс болон чухал албан тушаал хашдаг хүмүүс хатагтай нартай ярилцах нь ямар нэгэн байдлаар хэцүү байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; үүний тулд дарга нар, ноёд, дэслэгч нар, ахлагчийн зэрэглэлээс цаашгүй... (VIII бүлэг) 2) Хэсэг уянгын ухралт нь газрын эздийн дүрийг ерөнхийд нь илэрхийлж, тодорхой үзэгдлийг илүү ерөнхий үзэгдэл болгон өргөжүүлдэг. - МАНИЛОВ: Нэрээр нь алдартай хүмүүс байдаг: тийм хүмүүс, энэ ч биш, тэр ч биш, Богдан хотод ч, Селифан тосгонд ч биш, зүйр үгээр. (II бүлэг) - МАНИЛОВА-гийн эхнэр ЛИЗА (интернатын тухай): Сайн боловсрол нь дотуур сургуулиас ирдэг гэдгийг та мэднэ. Дотуур байрны сургуульд хүний ​​сайн чанарын үндэс суурь болох гурван үндсэн хичээл байдаг гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Франц , гэр бүлийн амьдралын аз жаргалд шаардлагатай төгөлдөр хуур, хань ижилдээ тааламжтай мөчүүдийг авчрах, эцэст нь эдийн засгийн бодит хэсэг: сүлжмэл түрийвч болон бусад гэнэтийн бэлэг. Гэсэн хэдий ч, янз бүрийн сайжруулалт, арга барилын өөрчлөлтүүд, ялангуяа орчин үед; Энэ бүхэн нь дотуур байрны эздийн өөрсдийнхөө ухаалаг байдал, чадвараас ихээхэн хамаардаг. Бусад дотуур байруудад эхлээд төгөлдөр хуур, дараа нь франц хэл, дараа нь эдийн засгийн хэсэг тохиолддог. (II бүлэг) - Коробочкагийн тухай ярихдаа Гоголь хэд хэдэн үе шатыг нэгтгэх арга техникийг ашигладаг: 1) "Үхсэн сүнснүүдийн дүрийг илчлэх арга хэрэгсэл" сэдвээр Коробочка шиг газар эзэмшигчдийн талаархи тоймыг үзнэ үү. 2) газрын эзнийг "түүний язгууртан эгч"-тэй харьцуулах нь: Магадгүй та бодож эхлэх байх: алив, Коробочка үнэхээр хүний ​​хөгжлийн эцэс төгсгөлгүй шат дээр ийм доогуур зогсож байна уу? Язгууртны байшингийн ханаар хүрээлж баршгүй хашаагаар түүнийг эгчээс нь тусгаарлаж буй ангал үнэхээр агуу юм болов уу... (III бүлэг) 3) Маш өргөн хүрээтэй ерөнхий дүгнэлтийг илт логик бус байдлаар өгсөн: Гэсэн хэдий ч Чичиков дэмий уурласан. : тэр бол өөр, нэр хүндтэй, тэр ч байтугай төрийн зүтгэлтэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ энэ нь төгс Хайрцаг болж хувирдаг. Нэгэнт толгойдоо ямар нэгэн зүйл байгаа бол та түүнийг юугаар ч дийлэхгүй; Түүнд хэчнээн өдөр мэт тодорхой мэтгэлцээн гаргаж байсан ч бүх зүйл хананаас унасан резинэн бөмбөлөг шиг ойчдог. (III бүлэг) - НОЗДРЕВ: Тэд түүнийг зодуулсан дүр гэж нэрлэх байх, одоо Ноздрев байхгүй болсон гэж хэлэх болно. Өө! ингэж ярьдаг хүмүүс шударга бус болно. Ноздрёв хорвоог орхихгүй удаж байна. Тэр бидний дунд хаа сайгүй байдаг бөгөөд магадгүй зөвхөн өөр кафтан өмсдөг; гэхдээ хүмүүс хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд өөр кафтантай хүн тэдэнд өөр хүн мэт санагддаг. (IV бүлэг) - Ноздрэвийн хүргэн МИЖУЕВ: Шаргал үст бол өнгөцхөн харахад ямар нэгэн зөрүүд зантай хүмүүсийн нэг байсан... Гэвч тэдний зан араншин гарч ирснээр үргэлж дуусна. Зөөлөн байхын тулд тэд татгалзсан зүйлээ яг таг зөвшөөрөх болно, тэд тэнэг зүйлийг ухаалаг гэж нэрлээд, өөр хэн нэгний аяыг дагаж хамгийн сайн бүжиглэхээр явах болно - нэг үгээр тэд жигд зүйл болж эхэлж, төгсөх болно. хорт могой. (IV бүлэг) - СОБАКЕВИЧ: Та үнэхээр баавгай болж төрсөн үү, эсвэл аймгийн амьдрал, тариа тариалан, тариачидтай хэрэлдэж, тэднээр дамжуулан эр хүн гэж нэрлэгддэг нударга болсон уу?.. Үгүй ээ, хэн ч байсан. Таны гарын алган дээр нударга босгож чадахгүй! Тэгээд нэг юмуу хоёр хуруугаараа нударгаа шулуун болговол бүр дордох болно. Хэрэв тэр ямар нэгэн шинжлэх ухааны оргилыг амссан бол тэр шинжлэх ухааныг бодитоор сурсан бүх хүмүүст дараа нь илүү чухал байр суурийг эзэлнэ. (V бүлэг) - Зөвхөн PLYUSKIN бол ердийн бус үзэгдэл юм. VI бүлгийн уянгын хазайлт нь үгүйсгэх дээр суурилж, ерөнхийлөлт нь зөрчилдөөнтэй байдаг: Орос улсад ийм үзэгдэл ховор тохиолддог гэж хэлэх ёстой бөгөөд бүх зүйл хумигдах биш дэлгэрэх дуртай байдаг. 3) Нэмж дурдахад, өдөр тутмын сэдвүүдийн талаар гашуун яриа байдаг бөгөөд энэ нь эмх замбараагүй байдал, хэл ярианы хувьд баатарлаг хэсэгтэй ойролцоо бөгөөд ерөнхий ойлголт өгөх хэрэгсэл болдог: - Дундад давхаргын ноёдын хоол хүнс, ходоодны тухай: Зохиогч өөрөө өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх ёстой. энэ төрлийн хүмүүсийн хоолны дуршил, ходоодонд маш их атаархдаг. Түүний хувьд Санкт-Петербург, Москвад амьдардаг, маргааш юу идэж, нөгөөдөртөө ямар оройн зоог барих талаар бодож цагийг өнгөрөөдөг агуу гартнууд бүгд юу ч биш юм ... (IV бүлэг) - Шинжлэх ухааны үндэслэл, нээлтийн талаар: Манай ах нар, ухаалаг хүмүүс, өөрсдийгөө гэж нэрлэдэг хүмүүс бараг ижил зүйлийг хийдэг бөгөөд бидний шинжлэх ухааны үндэслэл нотолгоо болдог. (IX бүлэг) - хүний ​​хачин байдлын тухай: Ирж, хүнтэй эвлэр! Бурханд итгэдэггүй, харин хамрынх нь гүүр загатнавал үхэх нь гарцаагүй гэж итгэдэг... (Х бүлэг) Гүйцэтгэсэн шинжилгээнээс үзэхэд Гоголын бүтээлүүдэд бид уламжлалт хэв маягийн тухай биш, харин уламжлалт хэв маягийг авч үздэг. үзэгдлийн ерөнхий ойлголт, бүх нийтийн шинж чанартай. 2. Туульсын хэсэгтэй зөрчилдөж, зохиолчийн эерэг үзэл санааг илчилсэн. 1) Замын сэдэв, Оросын ард түмэн, орос үгийг хооронд нь холбосон Орос (Орос) тухай уянгын ухуулга. - V бүлэгт тохирсон орос үгийн талаар ухралт ("-г үзнэ үү" Ардын зургууд, хүмүүсийн дүр төрх, "Үхсэн сүнснүүд" үндэстэн). - барж тээвэрлэгчдийн тухай (хүмүүсийн дүр төрх): Тэгээд үнэхээр Фыров одоо хаана байна? Тэрээр худалдаачидтай тохиролцож тарианы тавцан дээр чимээ шуугиантай, хөгжилтэй алхаж байна. Малгайн дээр цэцэг, тууз зүүж, барж тээвэрлэгчдийн бүх бүлэг өндөр, сүрлэг, сүм хийд, туузан дээр эзэгтэй, эхнэрүүдтэйгээ баяртай гэж хэлж байна; дугуй бүжиг, дуу, талбай бүхэлдээ ид өрнөж... тарианы агуулах бүхэлдээ гүн тарваганы хөлөг онгоцонд ачиж, галуу, хүмүүс төгсгөлгүй хөндий рүү яаран одох хүртэл томорно. Тэнд чи шаргуу ажиллах болно, барж зөөгчид! Тэд хамтдаа алхаж, уурлаж байсан шигээ та ажилдаа орж, хөлсөө урсгаж, Орос шиг эцэс төгсгөлгүй нэг дууны дор оосорыг чирэх болно. (VII бүлэг) - тройка шувууны тухай (зохиогчийн зөв бичгийн дүрэм): Өө, тройка! Шувууны тройка, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ?.. Рус, чи хурдтай, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү?.. Рус, чи хаашаа яарч байна, надад хариулт өгөөч? Хариу өгөхгүй байна. Гайхамшигтай дуугарах хонх дуугарах; Агаар, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, аянга цахилгаан болж, салхи болдог; Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, муж улсууд түүнийг тойрч, зам тавьж өгдөг. (XI бүлэг) Зам гэдэг үгээр ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, үүрч, гайхалтай вэ! Энэ зам ямар гайхалтай вэ: цэлмэг өдөр, Намрын навч, хүйтэн агаар... аяны пальтодоо илүү бариулан, чихэндээ малгай өмсөж, буланд ойртож, эвтэйхэн шигдэх болно!.. Тэгээд шөнө? тэнгэрийн хүчнүүд! Өндөрт ямар шөнө болж байна вэ! Агаар, тэнгэр хол, өндөр, тэнд, хүрэхийн аргагүй гүнд маш өргөн, дуу чимээтэй, тод тархсан!.. Бурхан минь! чи заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварч байсан бэ! Чиний дотор хичнээн гайхалтай санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрж, хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрж байсан бэ! .. (XI бүлэг) - Орос ба түүний баатруудын тухай: Орос! Орос! Би чамайг харж байна, миний гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй холоос би чамайг харж байна: чиний дотор ядуу, тархай бутархай, эвгүй; Урлагийн эрэлхэг дивагаар титэм зүүсэн байгалийн эрэлхэг дива нар нүдийг нь зугаацуулахгүй, айлгахгүй ч... Таны доторх бүх зүйл нээлттэй, эзгүй, жигд байна; цэгүүд шиг, дүрс шиг намхан хотууд чинь тал тал дунд үл анзаарагдам харагдаж байна; юу ч нүдийг уруу татахгүй, ховсдохгүй. Гэхдээ ямар үл ойлгогдох, нууцлаг хүч таныг татдаг вэ? Чиний уйтгар гунигтай дуу яагаад чиний чихэнд тасралтгүй сонсогдож, далайгаас далай хүртэл бүхэл бүтэн урт, өргөнөөр гүйлдэж байна вэ? Үүнд, энэ дуунд юу байгаа вэ?.. Энэ уудам уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхах зайтай байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү? Хүчирхэг орон зай намайг аймшигтайгаар бүрхэв. аймшигтай хүчээрминий гүнд тусгагдсан; Миний нүд ер бусын хүчээр гэрэлтэж: өө! Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Rus'!.. (XI бүлэг) 2) Уянгын ухралт философийн сэдвүүд, эерэг идеалтай холбоотой уянгын хазайлт руу хэлээр ойртож байна. - амьдралын тогтворгүй байдлын тухай: Коробочка ч бай, Манилов ч бай, амьдрал хоёрдмол эсвэл хэмнэлтгүй байна уу - тэдгээрийг үл тоомсорло! Дэлхий ийм гайхамшигтай ажилладаггүй: хэрэв та түүний өмнө удаан зогсох юм бол хөгжилтэй зүйл тэр даруй гуниг болж хувирдаг; тэгээд юу бодогддогийг бурхан л мэднэ. Хэрэв тэр үед Чичиковын оронд гусар ч бай, оюутан ч бай, эсвэл зүгээр л амьдралын гараагаа эхэлж байсан хорин настай залуучууд тааралдсан бол Бурхан! Түүний дотор юу сэрсэн, хөдөлсөн, юу ярьсан ч хамаагүй!.. (V бүлэг) Өнөөгийн гал цогтой залуу түүнд хөгширсөн үеийнхээ хөргийг үзүүлбэл айсандаа хажуу тийш үсрэх болно. Зөөлөнг нь үлдээж аян замдаа авч яваарай өсвөр насШирүүн, хорсолтой зоригтой байж, хүний ​​бүх хөдөлгөөнийг өөртөө авч яв, зам дээр бүү орхи, дараа нь та тэднийг авахгүй! (VI бүлэг) III. Нэмж дурдахад бид зохиогчийн үзэл бодлыг харуулсан хэд хэдэн ухралтуудыг онцолж болно уран сайхны бүтээлч байдал: - Хоёр төрлийн зохиолчийн тухай. Энэхүү ухралт дээр үндэслэн Некрасовын "Зөөлөн яруу найрагч ерөөлтэй еэ" (Гоголийн үхлийн тухай) шүлгийг бичсэн. Өнгөрсөн үеийн уйтгартай, жигшүүртэй, гунигтай бодит байдлыг гайхшруулсан дүрүүд, өдөр тутмын эргэлддэг зургуудын агуу их сангаас хэдхэн үл хамаарах зүйлийг сонгосон хүний ​​өндөр нэр хүндийг харуулсан дүрүүдэд ойртож байсан зохиолч баяртай байна. түүний уянгын гайхамшигт бүтцийг хэзээ ч өөрчлөөгүй ... Түүний хүч чадалд тэнцэх хүн байхгүй - тэр бол Бурхан! Гэхдээ энэ бол хувь тавилан биш бөгөөд минут тутамд нүдний өмнө байдаг, хайхрамжгүй хүмүүсийн нүдээр хардаггүй бүх зүйлийг дуудаж зүрхэлсэн зохиолчийн хувь тавилан өөр өөр байдаг - бидний сэтгэлийг эргэлдүүлдэг жижиг зүйлсийн аймшигтай, гайхалтай шавар. амьдрал, бидний амьдарч буй газар шорооны, заримдаа гашуун, уйтгартай замын бүх гүн гүнзгий, мөн тэднийг хүмүүсийн нүдэнд тод, тодоор харуулахыг зориглосон цүүцний хүчтэй хүчээр. ! Тэрээр олны алга ташилтыг авч чадахгүй, догдолж байсан сэтгэлийнхээ талархлын нулимс, санал нэгтэй баяр баясгаланг боловсронгуй болгож чадахгүй... (VII бүлэг) - II бүлэг дэх баатруудын хөргийн тухай ухралт нь аргын асуудалтай холбоотой. Энэ нь эсрэг заалт дээр суурилдаг: романтик баатар (хөрөг) бол жирийн, ер бусын баатар юм. Том баатруудыг дүрслэх нь илүү хялбар байдаг: зүгээр л гараараа будгийг зотон дээр шидээд, хар нүд, унжсан хөмсөг, үрчлээстэй дух, мөрөн дээрээ гал мэт хар эсвэл час улаан нөмрөг шидэхэд хөрөг бэлэн болно. ; Гэхдээ энэ бүх ноёд, тэдний дунд маш олон байдаг, бие биетэйгээ маш төстэй харагддаг, гэхдээ та анхааралтай ажиглавал та хамгийн хэцүү шинж чанаруудыг олж харах болно - эдгээр ноёд хөрөг зурахад үнэхээр хэцүү байдаг. Энд та бүх нарийн, бараг үл үзэгдэх шинж чанаруудыг таны өмнө гарч ирэх хүртэл анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй болно, мөн ерөнхийдөө та хараагаа гүнзгийрүүлэх хэрэгтэй болно. (II бүлэг) - Хэлний тухай уянгын ухуулгад Урлагийн ажилхэлийг ардчилах зарчмыг тунхаглаж, зохиогч түүнийг зохиомлоор "сайжруулах" -ыг эсэргүүцэж байна. Гэм буруутай! Гудамжинд анзаарагдсан нэг үг манай баатрын амнаас гарсан бололтой. Юу хийх вэ? Орос дахь зохиолчийн байр суурь ийм байна! Гэсэн хэдий ч гудамжнаас гарсан үг номонд орвол зохиолчийн буруу биш, уншигчид, тэр дундаа нийгмийн дээд түвшний уншигчид: тэднээс чи анхны орос үг сонсохгүй, гэхдээ тэд танд франц, герман, англи үгсийг хүссэн хэмжээгээрээ өгөх болно. (VIII бүлэг) Мөн үзнэ үү " Эмэгтэйчүүдийн зурагЕрөнхий байцаагч ба Үхсэн сүнснүүдэд. - Баатрын сонголтын тухайд: Харин буянтай хүнийг одоо болтол баатраар сонгоогүй. Та яагаад үүнийг аваагүйг хэлж болно. Ядуу буянтай хүнийг эцэст нь амраах цаг нь болсон, учир нь уруул дээр нь "Буянтай хүн" гэдэг үг эргэлдэж, буянтай хүнийг хөдөлмөрийн морь болгосон тул түүнийг унадаггүй зохиолч гэж байхгүй. ташуураар болон түүний замд гарсан бусад зүйлээр; буянтай хүнийг өдгөө буяны сүүдэр ч үлдээгүй, биений оронд хавирга, арьс л үлддэг болтлоо өлсгөлөнгөөс болж... буянтай хүнийг хүндэлдэггүй болохоороо. Үгүй ээ, эцэст нь новшийг нуух цаг болжээ. Тиймээс, новшийг мордъё! (XI бүлэг) Гогол ахлагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг жүжигчинэсрэг баатрын ("Үхсэн сүнснүүд" жанрын өвөрмөц байдлыг үзнэ үү). - ТУХАЙ бүтээлч төлөвлөгөө, эерэг үзэл санааны тухай: Гэхдээ... магадгүй энэ түүхээс хэн нэгэн өөр, өнөөг хүртэл тайлагдаагүй уяа, Оросын сүнсний үл тоомсорлож буй баялаг гарч ирэх болно, тэнгэрлэг буянтай нөхөр, эсвэл гайхамшигтай орос охин өнгөрөх болно. Энэ нь дэлхийн хаана ч байхгүй, бүх гайхалтай гоо үзэсгэлэнгээрээ эмэгтэй сүнс, бүх зүйл өгөөмөр хүсэл эрмэлзэл, аминч бус сэтгэлээс үүдэлтэй. Амьд үгийн өмнө ном үхдэг шиг бусад овгийн буянтай хүмүүс бүгд тэдний өмнө үхсэн мэт харагдах болно!.. Гэвч юуны төлөө, юуны тулд өмнө хүлээж буй зүйлийн талаар ярьдаг вэ? Удаан хугацааны турш нөхөр болж, хатуу ширүүн хүмүүжүүлсэн зохиолчийн хувьд энэ нь зохисгүй юм дотоод амьдрал мөн залуу хүн шиг өөрийгөө мартахын тулд ганцаардлын сэтгэл сэргээм. Бүх зүйл өөрийн ээлж, газар, цаг хугацаатай байдаг! (XI бүлэг) Мөн “Үхсэн сүнснүүдийн үйл явдал, найруулга” төлөвлөгөөний талаар үзнэ үү. - Зохиолч өөрийн эрхэм зорилгыг ухамсарлаж байна: Миний хачирхалтай баатруудтайгаа хөтлөлцөн алхаж, асар их яарч буй амьдралыг бүхэлд нь судалж, нүдэнд харагдах инээдээр харах гайхалтай хүч миний хувьд удаан хугацааны туршид тогтоогдсон. ертөнц ба үл үзэгдэх, түүнд үл мэдэгдэх нулимс! Мөн өөр нэг түлхүүрээр, ариун аймшигт сүр жавхланг өмсөн бүлгээс урам зоригийн аймшигт цасан шуурга босч, төөрөлдсөн айдас дунд бусад илтгэлүүдийн сүр жавхлант аянгыг мэдрэх цаг хол байна... (VII бүлэг). ) IV. Пушкинээс ялгаатай нь Гоголд "Өө залуу нас минь, өө шинэхэн минь!" яруу найргийн намтраас өөр ямар ч намтар ухралт байхгүй, гэхдээ энэ нь ерөнхий гүн ухааны шинж чанартай байдаг: Өмнө нь, эрт дээр үед, миний залуу нас, он жилүүдэд. Миний эргэлт буцалтгүй гэрэлтсэн хүүхэд нас, танихгүй газар дөхөж очихдоо анх удаа хөгжилтэй байсан ... Одоо би ямар ч танихгүй тосгонд хайхрамжгүй хандаж, түүний бүдүүлэг төрхийг хайхрамжгүй хардаг. (VI бүлэг) V. Уран сайхны ерөнхийлөлт зарчмын үүднээс “Үхсэн сүнснүүд”-ийн уянгын хазайлтыг хоёр төрөлд хуваадаг: 1. Зохиолч хувийн хэвшлийнхээс эхлээд үндэсний хэмжээнд хүрдэг. ...гэхдээ зохиолч бүх зүйлд туйлын нягт нямбай хандах дуртай бөгөөд энэ талаасаа тэр хүн өөрөө орос хүн байсан ч Герман хүн шиг болгоомжтой байхыг хүсдэг. (II бүлэг) Орос хүн ийм л байна: өөрөөсөө дор хаяж нэг зэрэглэл өндөр байх хүнтэй ихэмсэг болох хүчтэй хүсэл тэмүүлэл... (II бүлэг) Орос хүн шийдвэрлэх мөчид юу ч хийхгүйгээр хийх зүйлээ олох болно. Холын зайн эргэцүүлэлд орж, дараа нь эхний хөндлөн зам руу баруун тийш эргэж, тэр [Селифан]: "Хөөе, та нар, эрхэм найзууд аа!" - Тэгээд явсан зам хаашаа явах талаар бага зэрэг бодоод давхисаар хөдөллөө. (III бүлэг) Энд Ноздрёвт олон хүнд хэцүү, хүчтэй хүслийг амласан; Бүр муу үг ч байсан. Юу хийх вэ? Орос хүн, бас түүний зүрх сэтгэлд! (V бүлэг) Селифан алдаагаа мэдэрсэн боловч Орос хүн өөрт буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх дургүй тул тэр даруй "Чи яагаад ингэж үсэрч байгаа юм бэ? Тэр таверанд нүдээ тавьсан уу, эсвэл юу?" (V бүлэг) Өргөн уудам Орос бүхэлдээ хот тосгодоор хооллодог шиг зочин, гэрийн эзэн хоёр хундага архи ууж, хоол идсэн ... (V бүлэг) Орост доод нийгэм нь хов жив ярих дуртай байдаг. Дээд нийгэмд тохиолддог... (V бүлэг) IX) Энэ маажих нь юу гэсэн үг вэ? тэгээд юу гэсэн үг вэ?.. Толгойгоо маажих нь Оросын ард түмэнд олон янзын утгатай. (Х бүлэг) Мөн Плюшкин, Собакевич нарын тухай яриаг үзнэ үү. - "Үхсэн сүнснүүдийн" Орос бол өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг онцгой ертөнц юм. Түүний өргөн задгай орон зай нь өргөн уудам шинж чанарыг бий болгодог. ...Тэр [засаг дарга] арван зургаан настай залуухан охиныг гараас нь атгасан, туранхай, нарийхан төрхтэй, хурц эрүүтэй, дур булаам дугуй зууван царайтай шинэхэн шаргал үстэй, зураач хүний ​​​​хувьд зураач гэж үздэг шиг. Мадоннагийн загвар бөгөөд Орос улсад ховорхон харагддаг, уулс, ой мод, тал хээр, нүүр царай, уруул, хөл гээд бүх зүйлийг өргөн хэмжээгээр харуулах дуртай. (VIII бүлэг) Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ? Толгой эргэх гэж оролдсон түүний сүнс заримдаа "бүхнийг хараал ид!" гэж хэлэх боломжтой юу? - Түүнийг хайрлахгүй байх нь түүний сүнс мөн үү? (XI бүлэг) 2. Бүх Оросын, үндэсний, бүх нийтийн худал хуурмагт хүрэх зам. Амьдралын олон үзэгдлийг зохиогч бүх нийтийнх гэж хүлээн зөвшөөрдөг (философийн ухралтуудыг үзнэ үү). Бид хүн төрөлхтний хувь заяаны тухай уянгын ухралтаас түүх, гүн ухааны төлөвлөгөөний дэлхий нийтийн ерөнхий ойлголтыг олж хардаг: Хүн төрөлхтний дэлхийн түүхэнд олон зуун жилийг тэмдэглэж, шаардлагагүй мэт устгаж, устгасан бололтой. Одоо хүүхэд ч хийхгүй байх шиг санагдсан олон алдаа дэлхий дээр гарсан. Хааны ордонд томилогдсон гайхамшигт сүм рүү хөтөлдөг зам шиг шулуун зам тэдэнд нээлттэй байхад мөнхийн үнэнд хүрэхийн төлөө тэмүүлэн тэмүүлсэн хүн төрөлхтөн ямар тахир, дүлий, нарийхан, явах боломжгүй замыг сонгосон бэ! (Х бүлэг) Бүх нийтийн ерөнхий ойлголтууд нь замын зураглалыг бүрдүүлэгч мотивтэй нэг талаараа холбоотой байдаг ("Үхсэн сүнснүүдийн зохиол ба зохиол" -ыг үзнэ үү). VI. Гоголын шүлэг нь туульс ба уянгын зарчмуудын сэдэвчилсэн болон стилистийн эсэргүүцэл дээр суурилдаг. Ихэнхдээ энэ эсрэг заалтыг Гогол тусгайлан онцолсон бөгөөд тэрээр хоёр ертөнцийг мөргөлддөг: Хүчирхэг орон зай намайг сүрдүүлэн тэвэрч, миний гүнд аймшигт хүчээр тусна; Миний нүд ер бусын хүчээр гэрэлтэж: өө! Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Рус!.. "Барь, барь, тэнэг минь!" - Чичиков Селифанд хашгирав. "Энд би өргөн сэлэмтэй байна!" гэж аршин шиг урт сахалтай түүн рүү давхиж байсан шууданчин "Чи харахгүй байна уу, сэтгэлийг чинь хараал ид: энэ бол засгийн газрын тэрэг байна!" Тройка сүнс шиг аянга, тоос шороонд алга болов. Зам гэдэг үг ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, тээж, гайхалтай вэ! (XI бүлэг) Ерөнхийдөө уянгын хазайлтын хэв маягийн өвөрмөц байдлын талаар ярихад бид романтик яруу найргийн онцлогийг тэмдэглэж болно. - үзэл баримтлалын хувьд: залуу нас, хөгшрөлтөөс ялгаатай. Философийн сэдвээр уянгын ухралтуудыг үзнэ үү. - В уран сайхны хэрэгсэл(гипербол, сансрын зураг, зүйрлэл). "Үхсэн сүнснүүдийн төрөл зүйл"-ийг үзнэ үү. - Зохиогчийн дуу хоолой, романтик яруу найрагч, түүний эрчимтэй, сэтгэл хөдлөлийн аялгуу нь замын тухай ухралтаас сонсогддог: Бурхан минь! чи заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварч байсан бэ! Чиний дотор хичнээн сайхан санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрж, хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрж байсан бэ!.. (XI бүлэг) VII. Уянгын хэллэгийн найруулгын үүрэг. 1. Зарим бүлгийг ухралтаар эхлүүлдэг: - VI бүлэг дэх залуучуудын тухай ухралт (“Өмнө нь, эрт дээр үед, миний залуу насны жилүүдэд...”). - VII бүлэгт хоёр төрлийн зохиолчдын тухай тойм ("Зохиолч нь аз жаргалтай ..."). 2. Зөрчилдөөн нь бүлгийг дуусгаж болно: - V бүлэгт "зохистой ярьдаг орос үг"-ийн тухай ("Оросын ард түмэн хүчтэй илэрхийлэгддэг ..."). - X бүлэгт "толгойн ар талыг маажих" тухай ("Энэ зураас нь юу гэсэн үг вэ? Тэгээд юу гэсэн үг вэ?") - нэгдүгээр ботийн төгсгөлд "шувууны тройка" -ын тухай ("Ээ, тройка, шувууны тройка, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? .. "). 3. Шинэ баатар гарч ирэхээс өмнө ухралт гарч болно: VI бүлэгт залуучуудын тухай ухралт нь Плюшкин тосгоны дүрслэлээс өмнө байдаг. 4. Зохиолч зохиолын эргэлтийн цэгүүдийг уянгын хазайлтаар тэмдэглэж болно: - Чичиковын захирагчийн охинтой уулзахдаа ямар мэдрэмж төрж байсныг дүрслэхдээ зохиолч хүмүүсийг тарган, туранхай гэж хуваахыг уншигчдад дахин сануулж байна. Манай баатарт хайрын мэдрэмж үнэхээр сэрсэн эсэхийг баттай хэлэх боломжгүй - ийм төрлийн ноёд, өөрөөр хэлбэл тийм ч тарган биш, гэхдээ тийм ч туранхай биш, хайрлах чадвартай эсэх нь эргэлзээтэй юм; гэвч энэ бүхнээс үл хамааран энд ийм хачирхалтай зүйл байсан бөгөөд тэр өөрөө өөртөө тайлбарлаж чадахгүй байсан ... (VIII бүлэг) - Зохиогч бүдүүн, туранхай ноёд хатагтай нарыг зугаацуулах чадварын тухай ярилцлагыг тайлбарт оруулсан болно. Өөр нэг романы үзэгдлүүд: Чичиковын амбан захирагчийн охинтой бөмбөг тоглох үеэр хийсэн яриа. .. тайван, чухал албан тушаал хашдаг хүмүүс хатагтай нартай харилцахдаа ямар нэгэн байдлаар жаахан хэцүү байдаг; Үүний тулд мастерууд, ноёд, дэслэгч нар, ахмадын зэрэглэлээс цаашгүй ... Үүнийг энд тэмдэглэсэн бөгөөд ингэснээр манай баатрын түүхийн үеэр шаргал үст яагаад эвшээж эхэлснийг уншигчид олж мэдэх болно. (VIII бүлэг) 5. Шүлгийн төгсгөлд эерэг идеалтай холбоотой уянгын хазайлтын тоо нэмэгдэж байгаа нь Гоголын Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн загвараар "Үхсэн сүнснүүд" бүтээх төлөвлөгөөтэй холбоотой юм. болон "Үхсэн сүнс" зохиол). VIII. Уянгын хэллэг ("Үхсэн сүнснүүд" жанрын өвөрмөц байдлыг үзнэ үү).

Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"-д дүн шинжилгээ хийхдээ Белинский шүлгийн "гүн гүнзгий, өргөн хүрээтэй, хүмүүнлэг субьектив байдал", субьектив байдлыг тэмдэглэж, энэ нь зохиолчийг "үл тоомсоргүй хайхрамжгүй байдлаар дүрсэлсэн ертөнцөд харь байхыг зөвшөөрдөггүй, харин түүнийг амьд үзэгдлүүдийг явуулахыг албаддаг. түүний сүнсээр дамжуулан гадаад ертөнцийг, түүгээрээ дамжуулан би сүнсээ амьсгалж чадна..."

Гоголь өөрийн бүтээлийг шүлэг гэж үзсэн нь тохиолдлын хэрэг биш байв. Ийнхүү зохиолч өгүүллэгийн өргөн цар хүрээтэй, туульсын шинж чанар, түүнд агуулагдах уянгын зарчмын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. "Эртний Гомерийн тууль" шүлгийг үзсэн шүүмжлэгч К.Аксаков ч мөн адил зүйлийг тэмдэглэжээ. “Гоголийн царай ямар ч тодорхой шалтгаангүйгээр өөрчлөгддөг нь зарим хүнд хачирхалтай санагдаж магадгүй... Нэг ертөнц тэднийг тэвэрч, дотоод эв нэгдэлтэй гүн гүнзгий, салшгүй холбосон, гадаад холбоогүйгээр нэг нүүр царайг тайван байдлаар харуулах боломжийг олгодог баатарлаг эргэцүүлэл юм. "гэж шүүмжлэгч бичжээ.

Өгүүллийн баатарлаг шинж чанар, дотоод уянгын байдал - энэ бүхэн нь Гоголын бүтээлч санааны үр дагавар байв. Зохиолч Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-тэй төстэй том шүлэг бүтээхээр төлөвлөж байсан нь мэдэгдэж байна. Эхний хэсэг (1-р боть) нь "Там", хоёр дахь (2-р боть) нь "Цэвэрлэг", гурав дахь (3-р боть) нь "Диваажин"-тай тохирч байх ёстой байв. Зохиолч Чичиковын оюун санааны дахин төрөх боломжийн талаар, "Оросын сүнсний тоо томшгүй их баялаг" - "бурханлаг буянтай нөхөр", "Оросын гайхамшигтай охин" гэсэн дүрүүдийн дүр төрхийн талаар бодож байв. Энэ бүхэн түүхийг онцгой, гүн гүнзгий уянгын утгаар илэрхийлсэн.

Шүлэг дэх уянгын хазайлт нь сэдэв, эмгэг, сэтгэлийн байдалаараа маш олон янз байдаг. Ийнхүү Чичиковын аяллыг дүрслэхдээ зохиолч Оросын мужийн амьдралыг төгс тодорхойлсон олон нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үздэг. Жишээлбэл, баатрын байрлаж байсан зочид буудал нь "хүнд танигдсан, өөрөөр хэлбэл аймгийн хотуудад байдаг зочид буудлуудтай яг адилхан бөгөөд аялагчид өдөрт хоёр рублийн үнээр жоомтой нам гүмхэн өрөөнд ордог чавга шиг харагдаж байсан. бүх булангууд."

Чичиковын очдог "нийтийн танхим" -ыг хажуугаар нь өнгөрч буй хүн бүр мэддэг: "ижил хана, будсан. тосон будаг, яндангийн утаанаас болж дээд хэсэг нь харанхуйлсан”, “хуучирсан даавуун даавуун дээр шалан дээр гүйх тоолонд үсэрч, шажигнадаг олон унжсан шилтэй утсан лааны суурь”, “ханыг бүхэлд нь бүрхсэн, тосон будгаар будсан ижил зургууд” .

Засаг даргын намыг дүрслэхдээ Гоголь "тарган" ба "туранхай" гэсэн хоёр төрлийн түшмэдийн тухай ярьдаг. Зохиогчийн бодлоор "нимгэн" нь бүсгүйчүүдийг тойрон эргэлдэж буй данди болон дандинууд юм. Тэд ихэвчлэн үрэлгэн байдалд өртөмтгий байдаг: "Гурван жилийн турш туранхай хүнд ломбарданд ломбарданд тавиагүй сүнс үлдсэнгүй." Тарган хүмүүс заримдаа тийм ч дур булаам байдаггүй, гэхдээ тэд "хатуу, практик" байдаг: тэд хэзээ ч "шууд бус газар авдаг, гэхдээ бүгд шулуун байдаг, хэрэв тэд хаа нэгтээ суувал тэд найдвартай, бат бөх сууна ...". Тарган албан тушаалтнууд бол "нийгмийн жинхэнэ тулгуур багана" юм: "Бурхан ба бүрэн эрхтэнд үйлчилсэн" тэд үйлчилгээгээ орхиж, Оросын алдартай баар, газрын эзэд болжээ. Зохиогчийн хошигнол нь энэ тайлбараас илт харагдаж байна: Гоголь энэ "албан ёсны алба" ямар байсныг төгс ойлгодог бөгөөд энэ нь хүнд "бүх нийтийн хүндэтгэл" төрүүлдэг.

Зохиолч өгүүллэгийг ерөнхийд нь ёжтой үг хэллэгээр дагалддаг. Жишээлбэл, Петрушка, Селифаны тухай ярихдаа Гоголь уншигчдыг доод түвшний хүмүүсээр эзлэх нь түүнд тохиромжгүй гэж тэмдэглэжээ. Тэгээд цааш нь: "Орос хүн ийм л байдаг: өөрөөсөө дор хаяж нэг зэрэглэл өндөр байх хүнтэй ихэмсэг болох хүсэл эрмэлзэл, гүн эсвэл хунтайжтай санамсаргүй танилцах нь түүнд ямар ч дотно нөхөрсөг харилцаанаас дээр юм. ”

Гоголь уянгын яриандаа уран зохиол, зохиол, уран сайхны янз бүрийн хэв маягийн талаар ярьдаг. Эдгээр аргументууд нь зохиолчийн инээдэмийг агуулсан байдаг.

Ийнхүү Маниловын дүрийг дүрслэхдээ Гоголь том баатруудыг дүрслэн харуулах нь илүү хялбар болохыг онигоогоор тэмдэглэж, зотон дээр будгийг өгөөмөр шидэж, "хар шатаж буй нүд, унжсан хөмсөг, үрчлээстэй дух, хар эсвэл час улаан нөмрөг, гал дээр хаясан гал шиг нөмрөг" гэж тэмдэглэжээ. мөрөн - болон хөрөг бэлэн ...". Гэхдээ үүнийг тайлбарлахад илүү хэцүү байдаг романтик баатрууд, гэхдээ энгийн хүмүүс, "бие биетэйгээ маш төстэй боловч анхааралтай ажиглавал та хамгийн хэцүү олон шинж чанарыг олж харах болно."

Гоголь өөр газар романтик зохиолч, реалист шог зохиолч гэсэн хоёр төрлийн зохиолчийн тухай өгүүлдэг. "Хүний өндөр нэр төрийг" харуулсан гайхалтай дүрүүдийг дүрслэхийг илүүд үздэг анхны хүмүүсийн хувьд "Гайхамшигт хувь тавилан атаархмаар юм". Гэхдээ энэ бол бидний амьдралыг орооцолдог жижиг зүйлсийн аймшигтай, гайхалтай шавар, бидний дэлхийн, заримдаа гашуун, уйтгартай хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүрүүдийн бүх гүнийг гаргаж ирж зүрхэлсэн хоёр дахь хувь тавилан биш юм. зам дүүрэн байна." "Түүний талбай ширүүн" бөгөөд түүний бүтээлүүдийг "хүн төрөлхтнийг доромжилж байна" гэж үздэг орчин үеийн шүүхээс зугтаж чадахгүй. Гоголь энд өөрийнхөө хувь заяаны тухай ярьж байгаа нь эргэлзээгүй.

Гоголь Оросын газар эзэмшигчдийн амьдралын хэв маягийг элэглэн дүрсэлдэг. Тиймээс Манилов болон түүний эхнэрийн зугаа цэнгэлийн тухай ярихдаа Гоголь "Мэдээжийн хэрэг, гэрт удаан үнсэлт, гэнэтийн бэлэг барихаас гадна өөр олон үйл ажиллагаа байдгийг анзаарч болно ... Яагаад, жишээ нь, гал тогоонд хоол хийх нь тэнэг бас ашиггүй юм уу? Яагаад агуулах нь хоосон байна вэ? Хулгайч яагаад гэрийн үйлчлэгч болдог вэ? ...Гэхдээ эдгээр нь бүгд доогуур хичээлүүд бөгөөд Манилова сайн хүмүүжсэн."

Коробочкад зориулсан бүлэгт зохиолч орос хүний ​​бусадтай харилцах "онцгой чадвар"-ын тухай өгүүлдэг. Эндээс зохиогчийн шууд ёжлол ирдэг. Чичиков Коробочкад нэлээд ёс бусаар хандсаныг Гоголь тэмдэглээд, орос хүн харилцах чадвараараа гадаадын иргэнээс давж гарсан: "Бидний эмчилгээний бүх сүүдэр, нарийн ширийн зүйлийг тоолох боломжгүй юм." Түүгээр ч барахгүй энэ харилцааны мөн чанар нь ярилцагчийн хөрөнгийн хэмжээнээс хамаардаг: "Бид хоёр зуун сүнстэй газрын эзэнтэй гурван зуун сүнстэй хүнтэй огт өөрөөр ярих ийм мэргэн хүмүүстэй байдаг ...".

Ноздревын тухай бүлэгт Гоголь "Оросын харилцаа холбоо" гэсэн ижил сэдвийг хөндсөн боловч үүнээс өөр, илүү эерэг талтай. Энд зохиолч орос хүний ​​өвөрмөц зан чанар, түүний сайхан сэтгэл, эелдэг зөөлөн, эелдэг байдлыг тэмдэглэжээ.

Ноздрёвын дүр нь нэлээд танигдахуйц - тэр бол "эвдэрсэн нөхөр", болгоомжгүй жолооч, зугаа цэнгэл, мөрийтэй тоглоомчин, хэрүүлч юм. Тэрээр хөзөр тоглож байхдаа хууран мэхлэх зуршилтай бөгөөд үүний төлөө дахин дахин зодуулжээ. Зөвхөн Орост л тохиолдож болох хамгийн хачирхалтай зүйл бол хэсэг хугацааны дараа тэр өөрийг нь доромжилж байсан найзуудтайгаа дахин уулзаж, тэд юу ч болоогүй юм шиг уулзсан явдал юм" гэж Гогол тэмдэглэв. Тэдний хэлснээр юу ч биш, тэд юу ч биш."

Зохиолчийн ухралтанд зохиолч Оросын язгууртны ангийн тухай ярьж, эдгээр хүмүүс орос, үндэсний бүх зүйлээс хэр хол байдгийг харуулсан: тэднээс "та нар ганц ч олигтой орос үг сонсохгүй" боловч франц хэлээр хишиг хүртэх болно. Герман, англи хэлийг та хүссэн ч хийхгүй тийм их хэмжээгээр." Өндөр нийгэмязгуур уламжлал, ёс заншлаа умартан харийн бүхнийг шүтдэг. Эдгээр хүмүүсийн үндэсний соёлыг сонирхох сонирхол нь тэдний зуслангийн байшинд "Оросын амтат овоохой" барихад л хязгаарлагддаг. Энэхүү уянгын ухралтаас зохиолчийн элэглэл илт харагдаж байна. Гоголь энд эх орон нэгтнүүдээ эх орныхоо эх оронч байх, төрөлх хэл, ёс заншил, уламжлалаа хайрлан хүндэтгэхийг уриалж байна.

Гэхдээ шүлэг дэх уянгын хазайлтын гол сэдэв нь Орос ба Оросын ард түмний сэдэв юм. Энд зохиолчийн дуу хоолой догдолж, өнгө аяс нь өрөвдөлтэй болж, инээдэм, хошигнол ар тал руугаа ордог.

Тавдугаар бүлэгт Гоголь "амьд, амьд Оросын оюун ухаан", ард түмний ер бусын авъяас чадварыг алдаршуулсан" гэж зүй ёсоор хэлэв. Орос үг" Чичиков уулзсан хүнээсээ Плюшкиний талаар асуухад: "... нөхөөстэй, нөхсөн! - гэж тэр хүн хашгирав. Бас нөхөөстэй гэдэг үгэнд нэр үг нэмсэн нь маш амжилттай мөртлөө олон нийтийн ярианд төдийлөн хэрэглэдэггүй...” "Оросын ард түмэн өөрийгөө хүчтэй илэрхийлж байна! - гэж Гоголь хэлэв, "хэрэв тэр хэн нэгнийг үгээр шагнавал энэ нь түүний гэр бүл, үр удамд нь очиж, түүнийг алба хааж, тэтгэвэрт гарах, Санкт-Петербург, дэлхийн төгсгөл хүртэл чирэх болно" гэж Гогол хэлэв. .”

Уянгын ухралтанд бүхэл бүтэн бүтээлийг дайран өнгөрч буй замын дүр төрх маш чухал байдаг. Замын сэдэв нь Чичиковын Маниловын эдлэнд хийсэн аяллын тайлбарт хоёрдугаар бүлэгт аль хэдийн гарч ирэв: "Хот буцаж ирмэгц тэд бидний заншлын дагуу замын хоёр талд утгагүй зүйл, тоглоом бичиж эхлэв. : гүвээ, гацуур ой, залуу нарсны намхан нарийхан бут, хөгшин шатсан их бие, зэрлэг ширээ гэх мэт утгагүй зүйл." IN энэ тохиолдолдЭнэ зураг нь үйл явдал өрнөж буй дэвсгэр юм. Энэ бол Оросын ердийн ландшафт юм.

Тавдугаар бүлэгт хүн төрөлхтний амьдралын баяр баясгалан, уйтгар гунигийг зохиолчид сануулсан зам: “Бидний амьдрал ямар ч зовлон зүдгүүрээс сүлжсэн хаа сайгүй, алтан уяатай, зурагт морьтой, заримдаа гялалзсан сүйх тэргүүд шиг гялалзсан баяр баясгалантай урсдаг. Гялалзсан шилний гялалзсан гэрэл гэнэт, гэнэтийн байдлаар үхсэн ядуу тосгоны хажуугаар өнгөрөх болно ..."

Плюшкиний тухай бүлэгт Гоголь янз бүрийн насны хүмүүсийн амьдралын сэтгэгдэлд өртөмтгий байдлын талаар өгүүлдэг. Зохиолч энд түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл түүний сонирхол, сониуч байдлыг төрүүлж байсан зам, аялалтай холбоотой хүүхэд нас, залуу насны мэдрэмжээ дүрсэлжээ. Дараа нь Гоголь эдгээр сэтгэгдлийг одоогийн хайхрамжгүй байдалтайгаа харьцуулж, амьдралын үзэгдэлд хүйтэн ханддаг. Зохиогчийн эргэцүүлэл энд гунигтай дуугаар төгсдөг: “Өө, залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал!

Зохиогчийн энэхүү тусгал нь нас ахих тусам хүний ​​зан чанар, дотоод дүр төрх хэрхэн өөрчлөгдөж болох тухай санаа болж хувирдаг. Гоголь хүн хөгширсөн хойноо яаж өөрчлөгдөж болох, ямар “ач холбогдолгүй, өчүүхэн, жигшүүрт” байдалд хүрч болох тухай ярьдаг.

Энд бичсэн зохиолчийн хоёр талын яриа нь Плюшкиний дүр төрх, түүний амьдралын түүхтэй нийцэж байна. Тиймээс Гоголын бодол уншигчдад хандан залуу насны хамгийн сайхан шинж чанарыг өөртөө хадгалахыг чин сэтгэлээсээ, сэтгэл догдлон уриалснаар төгсдөг: "Залуу залуу наснаасаа хатуу ширүүн, харамсмаар эр зоригийн замд аваачиж, бүгдийг нь авч яваарай. Хүний хөдөлгөөн, тэднийг зам дээр бүү орхи, чи дараа нь босохгүй! Удахгүй болох өндөр нас бол аймшигтай, аймшигтай бөгөөд юу ч буцааж өгөхгүй!

Үхсэн сүнснүүдийн эхний боть нь тройка хурдацтай нисч буй Оросын дүр төрх, Оросын дүр төрхийг харуулсан дүрслэлээр төгсдөг: "Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ? Толгой эргэх гэж тэмүүлж буй түүний сүнс хааяа "Бүгдийг хараал ид!" гэж хэлэх боломжтой юу? - Түүнийг хайрлахгүй байх нь түүний сүнс мөн үү? ...Өө, гурав! шувуу гурав, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Мэдэхийн тулд чи хошигнох дургүй, харин дэлхийн тэн хагас даяар жигд тархсан тэр нутагт амьд ард түмэнд төрж болох байсан ... Орос, чи хаашаа яарч байна вэ? Хариулт өгөөч. Хариу өгөхгүй байна. Гайхамшигтай дуугарах хонх дуугарах; Агаар, хэсэг хэсгээрээ урагдаж, аянга цахилгаан болж, салхи болдог; Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл өнгөрч, бусад ард түмэн, улс орнууд эргэлзэн харвал хажуу тийш нүүж, түүнд зам тавьж өгдөг."

Тиймээс шүлэг дэх уянгын хазайлт нь олон янз байдаг. Эдгээр нь Гоголын хошин зургууд, Оросын амьдралын тухай зургууд, зохиолчийн уран зохиолын талаархи бодол санаа, Оросын хүний ​​​​сэтгэл зүй, Оросын амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаархи инээдэмтэй ажиглалт, улс орны ирээдүйн тухай, авьяас билгийн тухай өрөвдмөөр бодол юм. Оросын ард түмний, Оросын сэтгэлийн өргөний тухай.

"Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх уянгын ухралт нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэд энэ бүтээлийн бүтцэд маш органик байдлаар орсон тул зохиолчийн гайхамшигт монологгүйгээр шүлгийг төсөөлөхийн аргагүй болсон. Шүлэгт уянгын ухралт ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Тэдний оршихуйн ачаар бид энэ эсвэл тэр үйл явдлын талаархи туршлага, бодлоо бидэнтэй хуваалцдаг Гоголын оршихуйг байнга мэдэрдэг. Энэ нийтлэлд бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын хазайлтын талаар ярилцаж, уг бүтээлд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар ярих болно.

Уянгын ухралтуудын үүрэг

Николай Васильевич зөвхөн уншигчдыг бүтээлийн хуудсуудаар хөтлөх хөтөч биш юм. Тэр илүү дотны найз юм. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын ухралтууд нь зохиолчтой түүнийг эзэмдсэн сэтгэл хөдлөлөө хуваалцахыг уриалж байна. Уншигчид ихэвчлэн Гоголь өөрийн давтагдашгүй хошин шогоороо шүлгийн үйл явдлаас үүдэлтэй уйтгар гуниг, уур хилэнг даван туулахад нь тусална гэж найдаж байна. Заримдаа бид Николай Васильевичийн юу болж байгааг мэдэхийг хүсдэг. "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын ухралт нь үүнээс гадна гайхалтай зүйл юм урлагийн хүч. Бид тэдний гоо үзэсгэлэн, үнэн зөв байдлыг биширч, дүрс, үг бүрээс таашаал авдаг.

Гоголын алдартай үеийн хүмүүсийн илэрхийлсэн уянгын хазайлтын талаархи санал бодол

Зохиолчийн үеийн олон хүмүүс "Үхсэн сүнснүүд" бүтээлийг үнэлдэг байв. Шүлэг дэх уянгын хазайлтууд ч анзаарагдсангүй. Тэдний тухай зарим нь ярьж байсан алдартай хүмүүс. Тухайлбал, И.Герцен бидний амьдарч буй тамыг улам тод сануулсан зургаар дахин солигдохын тулд уянгын хэсэг нь өгүүлэмжийг гэрэлтүүлж, сэргээдэг гэж тэмдэглэжээ. Энэ бүтээлийн уянгын эхлэлийг В.Г.Белинский бас өндрөөр үнэлэв. Тэрээр зураачдаа “сайхан сэтгэлтэй, халуун дулаан сэтгэлтэй” хүнийг илчлэх хүмүүнлэг, цогц, гүн субьектив байдлыг онцолжээ.

Гоголын хуваалцсан бодол

Уянгын ухралтуудын тусламжтайгаар зохиолч зөвхөн өөрийн дүрсэлсэн үйл явдал, хүмүүст хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Эдгээр нь хүний ​​дээд зорилго, нийгмийн агуу ашиг сонирхол, үзэл санааны ач холбогдлыг нотлох баримтыг агуулдаг. Зохиогчийн уянгын эх сурвалж нь эх орондоо үйлчлэх тухай, түүний уй гашуу, хувь тавилан, нуугдмал аварга хүчний тухай бодол юм. Энэ нь Гоголь дүрсэлсэн дүрүүдийнхээ ач холбогдолгүйд уурлаж, хорсож байгаагаа илэрхийлсэн эсэх, орчин үеийн нийгэмд зохиолчийн гүйцэтгэх үүргийн тухай, эсвэл Оросын амьд, амьд оюун санааны тухай ярьсан эсэхээс үл хамааран илэрдэг.

Эхний ухралтууд

Гоголь уран сайхны гайхалтай тактикаар "Үхсэн сүнснүүд" бүтээлдээ нэмэлт хуйвалдааны элементүүдийг оруулсан. Шүлэг дэх уянгын ухралт нь зөвхөн Николай Васильевичийн бүтээлийн баатруудын тухай хэлсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч үйл явдал өрнөх тусам сэдвүүд улам бүр олон янз болдог.

Гоголь Коробочка, Манилов хоёрын тухай ярьсныхаа дараа өөрийнх нь зурсан амьдралын дүр зургийг уншигчид илүү сайн ойлгуулахын тулд хэсэгхэн зуур хойшоо гарахыг хүссэн мэт яриагаа хэсэг хугацаанд тасална. Жишээлбэл, уг бүтээлд Коробочка Настасья Петровнагийн тухай түүхийг тасалдуулж буй ухралт нь түүнийг язгууртны нийгэмд харьяалагддаг "эгч"-тэй харьцуулсан шинж чанартай байдаг. Гадаад төрхөөрөө арай өөр ч нутгийн эзэгтэйгээс ялгаагүй.

Сайхан шаргал үст

Чичиков Ноздрёвт очсоны дараа замдаа нэгэн сайхан шаргал үст бүсгүйтэй таарав. Энэхүү уулзалтын тайлбар нь уянгын гайхалтай ухралтаар төгсдөг. Хүн замдаа хаа сайгүй нэг удаа ч гэсэн урьд өмнө харж байгаагүй үзэгдэлтэй учирч, түүнд ердийнхтэй адилгүй шинэ мэдрэмжийг сэрээх болно гэж Гогол бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь Чичиковт огт харь зүйл юм: энэ баатрын хүйтэн болгоомжлол нь хүнд байдаг мэдрэмжийн илрэлтэй харьцуулагддаг.

5 ба 6-р бүлгүүдийн ухралт

Тавдугаар бүлгийн төгсгөлд байгаа уянгын ухралт нь огт өөр шинж чанартай байдаг. Зохиогч энд өөрийн баатрын тухай биш, түүний энэ эсвэл өөр дүрд хандах хандлагын тухай биш, харин Оросын ард түмний авьяас чадвар, Орост амьдардаг хүчирхэг хүний ​​тухай ярьж байна. үйл ажиллагааны өмнөх хөгжилтэй холбоогүй мэт. Гэсэн хэдий ч энэ нь шүлгийн гол санааг илчлэхэд маш чухал юм: жинхэнэ Орос бол хайрцаг, нодрёв, догевич биш харин ард түмний элемент юм.

-д зориулсан уянгын мэдэгдлүүдтэй нягт холбоотой үндэсний шинж чанар 6-р бүлгийг нээдэг орос үг, залуучуудын тухай, Гоголын амьдралын тухай ойлголтын тухай урам зоригтой тунхаглал.

Николай Васильевичийн уур уцаартай, ерөнхий утга санаа агуулсан үгс нь үндсэн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлийг хамгийн их хүчээр шингээсэн Плюшкиний тухай түүхийг тасалдуулж байна. Гоголь хүний ​​хүрч болох "зэвүүн байдал, өчүүхэн байдал, ач холбогдолгүй байдалд" уурлаж байна.

7-р бүлэг дэх зохиогчийн үндэслэл

Николай Васильевич долдугаар бүлгийг түүний орчин үеийн нийгэм дэх зохиолчийн амьдрал, бүтээлч хувь заяаны талаар ярилцаж эхэлдэг. Тэрээр өөрийг нь хүлээж буй хоёр өөр хувь заяаны тухай ярьдаг. Зохиолч хүн "өргөмжит дүр" бүтээгч, хошигнол, реалист болж чаддаг. Энэхүү уянгын хазайлт нь Гоголын урлагийн талаархи үзэл бодол, зохиолчийн ард түмэн, нийгэм дэх эрх баригч элитэд хандах хандлагыг тусгасан болно.

"Аз жаргалтай аялагч..."

“Аялагч аз жаргалтай байна...” гэсэн үгээр эхэлсэн өөр нэг ухралт чухал үе шатхуйвалдааны хөгжил. Энэ нь түүхийн нэг хэсгийг нөгөө хэсгээс тусгаарладаг. Николай Васильевичийн хэлсэн үг нь шүлгийн өмнөх болон дараагийн зургуудын утга, мөн чанарыг гэрэлтүүлдэг. Энэхүү уянгын хазайлт нь долдугаар бүлэгт дүрсэлсэн ардын үзэгдэлтэй шууд холбоотой. Энэ нь шүлгийн найруулгад маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Анги, зэрэглэлийн талаархи мэдэгдэл

Хотын дүрслэлд зориулсан бүлгүүдэд бид Гоголын анги, зэрэглэлийн тухай өгүүлбэртэй тааралддаг. Тэрээр хэлэхдээ, тэд маш их "эгдүүцдэг" бөгөөд хэвлэмэл номын бүх зүйл тэдэнд "хувийн" мэт санагддаг. Энэ нь "агаар дахь зан чанар" бололтой.

Хүний төөрөгдлийн талаархи эргэцүүлэл

Бид "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын ухралтуудыг өгүүллэгийн туршид олж хардаг. Гоголь ерөнхий төөрөгдлийн талаархи тайлбараа хүний ​​хуурамч замнал, түүний төөрөгдлийн талаархи эргэцүүлэлээр төгсгөдөг. Хүн төрөлхтөн түүхэндээ олон алдаа гаргасан. Одоогийн үеийнхэн өөрсдөө бүхэл бүтэн шинэ ташаа ойлголтуудыг эхлүүлж байгаа ч үүнийг ихэмсэгээр инээж байна. Ирээдүйд түүний үр хойч нь одоогийн хойч үедээ инээх болно.

Сүүлийн ухралтууд

Гоголын иргэний гажиг нь "Орос! Рус! ..." ухралтанд онцгой хүч чадалд хүрдэг. Энэ нь 7-р бүлгийн эхэнд байрлуулсан уянгын монологийн нэгэн адил гол дүрийн (Чичиков) гарал үүслийн тухай түүх ба хотын дүр төрхүүдийн хоорондох өгүүллийн холбоосын хоорондох тодорхой шугамыг харуулж байна. Энд Оросын сэдэв аль хэдийн өргөн тархсан байна. Энэ нь "хүсээгүй, тархай бутархай, ядуу" юм. Гэсэн хэдий ч эндээс баатрууд төрдөг. Дараа нь зохиолч бидэнтэй яаран гүйж буй тройка, алс холын замаас санаа авсан бодлоо хуваалцаж байна. Николай Васильевич төрөлх Оросын байгалийн зургийг ээлж дараалан зурдаг. Тэд намрын зам дагуу хурдан морь унан уралдаж буй аялагчийн нүдний өмнө гарч ирдэг. Гурван шувууны дүрийг орхисон хэдий ч энэхүү уянгын ухралтаас бид үүнийг дахин мэдэрч байна.

Чичиковын тухай түүх зохиогчийн мэдэгдлээр төгсдөг бөгөөд энэ нь хэн болохыг эрс эсэргүүцэж байна Гол дүрмөн "үзэмжтэй, бузар мууг" дүрсэлсэн бүтээл бүхэлдээ цочирдмоор.

Уянгын ухралт нь юуг тусгаж, юу нь хариулагдаагүй байна вэ?

Зохиогчийн эх оронч сэтгэлгээ нь Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын ухралтанд тусгагдсан байдаг. Бүтээлийг дуусгасан Оросын дүр төрх гүн гүнзгий хайраар бүрхэгдсэн байдаг. Тэрээр бүдүүлэг өчүүхэн амьдралыг дүрслэхдээ зураачийн замыг гэрэлтүүлсэн идеалыг тусгасан байв.

“Үхсэн сүнснүүд” шүлэг дэх уянгын ухралтуудын үүрэг, байршлын талаар ярихад би нэг сонирхолтой зүйлийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Зохиогчийн олон аргументыг үл харгалзан хамгийн их чухал асуултУчир нь Гогол хариултгүй хэвээр байна. Асуулт бол Орос хаашаа явж байна вэ? Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн уянгын хазайлтыг уншаад та үүний хариултыг олохгүй. Замын төгсгөлд “Бурханаар өдөөгдсөн” энэ улсыг юу хүлээж байгааг зөвхөн Төгс Хүчит Бурхан л мэдэж чадна.

Уянгын ухралт нь бүтээлийн нэмэлт хэсэг юм; Зохиолчийн шууд өгүүлэмжээс ухрахаас бүрдсэн найруулга, стилист хэрэгсэл; Зохиогчийн үндэслэл, эргэцүүлэл, дүрслэгдсэн зүйлд хандах хандлагыг илэрхийлсэн эсвэл түүнтэй шууд бус холбоотой мэдэгдэл. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн ухралт нь амьдрал бэлэглэгч, сэтгэл сэргээсэн эхлэлийг танилцуулж, уншигчдын өмнө гарч буй амьдралын зургуудын агуулгыг онцолж, санааг илчилдэг.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

N.V-ийн шүлэг дэх уянгын хазайлтын дүн шинжилгээ. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд"

Уянгын ухралт нь бүтээлийн нэмэлт хэсэг юм; Зохиолчийн шууд өгүүлэмжээс ухрахаас бүрдсэн найруулга, стилист хэрэгсэл; Зохиогчийн үндэслэл, эргэцүүлэл, дүрслэгдсэн зүйлд хандах хандлагыг илэрхийлсэн эсвэл түүнтэй шууд бус холбоотой мэдэгдэл. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлгийн ухралт нь амьдрал бэлэглэгч, сэтгэл сэргээсэн эхлэлийг танилцуулж, уншигчдын өмнө гарч буй амьдралын зургуудын агуулгыг онцолж, санааг илчилдэг. Уянгын сэдвүүд нь олон янз байдаг.
“Тарган, туранхай түшмэдийн тухай” (1 бүлэг); Зохиогч нь төрийн албан хаагчдын дүр төрхийг ерөнхийд нь илэрхийлэхийг оролддог. Хувийн ашиг сонирхол, хээл хахууль, албан тушаалыг хүндэтгэх нь тэдний онцлог шинж юм. Өнгөцхөн харахад зузаан, нимгэн хоёрын ялгаа нь үнэндээ нийтлэг зүйлийг илтгэдэг сөрөг шинж чанаруудхоёулаа.
"Бидний эмчилгээний сүүдэр, нарийн ширийн зүйлсийн тухай" (3-р бүлэг); баячуудыг дурсах, цол хэргэм зэрэгт хүндлэх, албан тушаалтныг дээд албан тушаалтнуудын өмнө өөрийгөө доромжлох, доод албан тушаалтнуудад ихэмсэг ханддаг тухай ярьдаг.
“Оросын ард түмэн ба тэдний хэлний тухай” (5-р бүлэг); тухайн ард түмний хэл яриа нь үндэсний шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж зохиогч тэмдэглэсэн; Орос үг, орос хэл ярианы онцлог нь гайхалтай нарийвчлал юм.
“Хоёр төрлийн зохиолчийн тухай, тэдний хувь заяа, хувь заяаны тухай” (7-р бүлэг); Зохиогч нь реалист зохиолч, романтик зохиолч хоёрыг хооронд нь харьцуулж, романтик зохиолчийн бүтээлийн онцлог шинжийг харуулж, энэ зохиолчийн гайхалтай хувь тавилангийн тухай өгүүлдэг. Гоголь үнэнийг харуулахаар зориглосон реалист зохиолчийн тухай гашуунаар бичдэг. Гоголь реалист зохиолчийн тухай эргэцүүлэн бодохдоо түүний бүтээлийн утгыг тодорхойлжээ.
“Алдааны ертөнцөд маш их зүйл тохиолдсон” (10-р бүлэг); Хүн төрөлхтний дэлхийн түүх, түүний алдааны тухай уянгын ухралт нь зохиолчийн Христийн шашны үзэл бодлын илрэл юм. Бүх хүн төрөлхтөн шулуун замаас холдож, ангалын ирмэг дээр зогсож байна. Хүн төрөлхтний шулуун, гэгээлэг зам нь дагахаас бүрддэг гэдгийг Гоголь хүн бүрт онцлон тэмдэглэв ёс суртахууны үнэт зүйлс, Христийн шашны сургаалд шингэсэн.
"Оросын өргөн уудам нутгийн тухай, үндэсний шинж чанармөн шувууны гурвын тухай"; "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын төгсгөлийн мөрүүд нь Оросын сэдэв, Оросын үндэсний зан чанар, Орос улс болох тухай зохиолчийн бодолтой холбоотой байдаг. IN бэлгэдлийн дүрсГурван шувуу нь Гогол Оросыг дээрээс их түүхэн даалгавар биелүүлэх хувь тавилантай улс хэмээн итгэж байгаагаа илэрхийлжээ. Үүний зэрэгцээ Оросын замын өвөрмөц байдлын талаархи санаа, түүнчлэн тодорхой хэлбэрийг урьдчилан таамаглахад хэцүү гэсэн санаа байдаг. ирээдүйтэй хөгжилОрос.

"Үхсэн сүнснүүд" бол уянгын туульс, туульс ба уянгын гэсэн хоёр зарчмыг нэгтгэсэн зохиолын шүлэг юм. Эхний зарчим нь "Бүх Орос"-ыг зурах зохиолчийн төлөвлөгөөнд, хоёр дахь нь түүний төлөвлөгөөтэй холбоотой зохиолчийн уянгын ухралтуудад тусгагдсан бөгөөд энэ нь ажлын салшгүй хэсэг юм. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн туульс нь зохиолчийн уянгын монологуудаар тасралтгүй тасалдаж, дүрийн зан авирыг үнэлж, эсвэл амьдрал, урлаг, Орос улс, түүний ард түмний тухай эргэцүүлэн бодохоос гадна залуу нас, хөгшрөлт, зорилго зэрэг сэдвийг хөндсөн байдаг. илүү ихийг мэдэхэд тусалдаг зохиолч О сүнслэг ертөнцзохиолч, түүний үзэл санааны тухай. Хамгийн гол нь Орос ба Оросын ард түмний тухай уянгын ухуулга юм. Шүлгийн туршид зохиогчийн санаа эерэг дүр төрхэх орноо алдаршуулж, баярлуулахтай ууссан Оросын ард түмэн, зохиолчийн иргэний-эх оронч байр суурийг илэрхийлдэг.

Тиймээс, тавдугаар бүлэгт зохиолч "амьд, амьд Оросын оюун ухаан", түүний ер бусын чадвараман илэрхийлэлд, "хэрэв тэр түүнийг хазайсан үгээр шагнавал энэ нь түүний гэр бүл, үр удамд нь очих болно, тэр үүнийг түүнтэй хамт алба хааж, тэтгэвэрт гарахад нь чирч, Санкт-Петербургт, мөн төгсгөлд нь хүргэх болно. ертөнц." Чичиковыг тариачидтай хийсэн яриа нь ийм үндэслэлтэй болгосон бөгөөд тэд Плюшкиныг "нөхөөстэй" гэж нэрлэдэг бөгөөд тариачдаа сайн хооллодоггүй учраас л түүнийг мэддэг байв.

Гогол мэдэрсэн амьд сүнсОросын ард түмэн, тэдний зоримог, эр зориг, шаргуу хөдөлмөр, хайр чөлөөт амьдрал. Үүнтэй холбогдуулан Чичиковын аманд оруулсан зохиолчийн долдугаар бүлэгт хамжлагчдын тухай үндэслэл нь гүн гүнзгий ач холбогдолтой юм. Энд харагдаж байгаа зүйл бол орос эрчүүдийн ерөнхий дүр төрх биш, харин нарийвчлан дүрсэлсэн бодит шинж чанартай тодорхой хүмүүс юм. Энэ бол Чичиковын хэлснээр бүсэндээ сүх бариад, мөрөн дээрээ гутал барин Орос даяар алхсан мужаан Степан Пробка бол "харуулд тохирох баатар" юм. Энэ бол Герман хүнтэй хамт суралцаж, хоёр долоо хоногийн дотор задарсан муудсан арьсаар гутал хийж, шууд баяжихаар шийдсэн гуталчин Максим Телятников юм. Энэ үед тэрээр ажлаа орхиж, архи ууж, бүх зүйлийг Оросын ард түмнийг амьдрахыг зөвшөөрдөггүй германчуудад буруутгаж эхлэв.

Дараа нь Чичиков Плюшкин, Собакевич, Манилов, Коробочка нараас худалдаж авсан олон тариачдын хувь заяаны талаар эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ энд "баяр баясгалан" гэсэн санаа байна ардын амьдрал"Чичиковын дүрээс маш өөр байсан тул зохиолч өөрөө үг хэлж, өөрийн нэрийн өмнөөс Абакум Фыров барж тээвэрлэгч, худалдаачидтай хамт тарианы тавцан дээр хэрхэн алхаж байсан тухай түүхийг үргэлжлүүлж, "нэг хүнд" ажиллаж байна. Орос шиг дуу." Абакум Фировын дүр төрх нь Оросын ард түмэн боолчлолын хүнд хэцүү амьдрал, газрын эзэд, албан тушаалтнуудын дарамтыг үл харгалзан чөлөөт, зэрлэг амьдрал, баяр наадам, зугаа цэнгэлийг хайрладаг болохыг харуулж байна.

Уянгын задралууд гарч ирдэг эмгэнэлт хувь тавиланбоолчлогдсон, дарагдсан, нийгэмд доромжлогдсон хүмүүс нь Митя авга ах, Миня авга ах, баруун, зүүнийг ялгаж чаддаггүй Пелагея охин, Плюшкиний Прошка, Мавра нарын дүрд тусгагдсан байв. Эдгээр зургууд, ардын амьдралын зургуудын ард Оросын ард түмний гүн гүнзгий, өргөн сэтгэл оршино. Оросын ард түмэн, эх орноо хайрлах хайр, зохиолчийн эх оронч, дээд зэргийн мэдрэмж нь Оросын хүчирхэг, шавхагдашгүй хүчийг илэрхийлсэн Гоголын бүтээсэн гурвалын дүр төрхөөр урагшилж байв. Энд зохиолч улс орны ирээдүйн талаар бодож байна: "Рус, чи хаашаа яарч байна вэ? "Тэр ирээдүй рүү хардаг бөгөөд үүнийг хардаггүй, харин яаж жинхэнэ эх орончИрээдүйд Манилов, Собакевич, Ноздрев, Плюшкин нар байхгүй, Орос улс агуу байдал, алдар сууд өснө гэдэгт итгэдэг.

Уянгын ухралт дахь замын дүр төрх нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү чиглэсэн зам, хүн бүрийн хөгжил, Орос улс бүхэлдээ хөгжиж буй зам юм. Бүтээл Оросын ард түмний дуулалаар төгсдөг: “Ээ! тройка! Шувуу-3, чамайг хэн зохион бүтээсэн бэ? Та амьд ард түмэнд төрсөн байж болох юм ... "Энд уянгын ухралт нь ерөнхий чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: уран сайхны орон зайг өргөжүүлэх, Оросын нэгдмэл дүр төрхийг бий болгоход үйлчилдэг. Тэд зохиолчийн эерэг үзэл санааг илчлэв - газар эзэмшигч-хүнд сурталтай Оросыг эсэргүүцдэг ард түмний Орос.

Гэхдээ шүлэгт Орос, ард түмнийг алдаршуулсан уянгын хэллэгээс гадна эргэцүүлэл бий. уянгын баатарФилософийн сэдвээр, жишээлбэл, залуу нас, хөгшин нас, жинхэнэ зохиолчийн ажил мэргэжил, зорилго, түүний хувь заяаны тухай, энэ нь уг бүтээл дэх замын дүр төрхтэй нэг талаараа холбоотой байдаг. Тиймээс, зургадугаар бүлэгт Гогол: "Зөөлөн залуу наснаасаа хатуу ширүүн, хорсолтой эр зоригийн замд гарч, хүний ​​бүх хөдөлгөөнийг авч яв, зам дээр бүү орхи, чи тэднийг сонгохгүй. дараа нь! .." Тиймээс зохиолч амьдралын бүх сайхан зүйл залуу настай яг холбоотой байдаг бөгөөд энэ романд дүрсэлсэн газрын эзэд "үхсэн сүнсний" зогсонги байдлыг мартаж болохгүй гэж хэлэхийг хүссэн юм. Тэд амьдардаггүй, гэхдээ оршдог. Гоголь амьд сүнс, мэдрэмжийн шинэлэг байдал, бүрэн дүүрэн байдлыг хадгалж, аль болох удаан байлгахыг уриалав.

Заримдаа амьдралын түр зуурын байдал, өөрчлөгдөж буй үзэл санааны тухай эргэцүүлэн бодоход зохиолч өөрөө аялагчийн дүрд хувирдаг: "Өмнө нь, эрт дээр үед, залуу насны зун ... би танихгүй газар луу машинтай явах нь хөгжилтэй байсан. анх удаа... Одоо би ямар ч танихгүй тосгон руу үл тоомсорлон очиж, түүний бүдүүлэг дүр төрхийг хайхрамжгүй хардаг; Энэ нь миний хүйтэн харцанд тааламжгүй, надад инээдтэй биш ... хөдөлгөөнгүй уруул минь хайхрамжгүй чимээгүй байдаг. Өө залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал! "Зохиогчийн дүр төрхийг бүрэн дүүрэн бүтээхийн тулд Гоголын хоёр төрлийн зохиолчийн тухай өгүүлдэг уянгын ухралтуудын талаар ярих хэрэгтэй. Тэдний нэг нь "лирийнхээ гайхамшигт бүтцийг хэзээ ч өөрчлөөгүй, оройноос нь ядуу, өчүүхэн ах нар руугаа бууж үзээгүй, нөгөө нь минут тутамд нүдэн дээр байгаа, хайхрамжгүй нүдээр хардаггүй бүх зүйлийг дуудаж зүрхэлсэн. ” Ард түмний нүднээс далд болсон бодит байдлыг үнэнээр амилуулж зүрхэлсэн жинхэнэ зохиолчийн хувь тавилан нь романтик зохиолчоос ялгаатай нь түүний ер бусын, гайхалтай дүр төрхөд уусаж, алдар нэрд хүрч, баяр баясгаланг мэдрэх хувь тавилангүй юм. танигдаж, дуулагдах мэдрэмж. Гоголь танигдаагүй реалист зохиолч, элэглэгч зохиолч оролцохгүйгээр үлдэнэ гэсэн дүгнэлтэд хүрч, "Түүний талбар нь ширүүн, ганцаардлаа гашуун мэдэрдэг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Зохиолч мөн зохиолчийн зорилгын талаар өөрийн гэсэн санаа бодолтой байдаг "уран зохиолын мэргэжилтнүүдийн" тухай өгүүлдэг ("Үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам зүйлийг бидэнд бэлэглэвэл дээр") нь хоёр төрлийн зохиолчдын хувь заяаны талаархи түүний дүгнэлтийг баталж байна.

Энэ бүхэн нь зохиолчийн уянгын дүрийг дахин бүтээж, “хачирхалтай баатартай удаан хугацаанд хөтлөлцөн алхаж, бүхэл бүтэн асар их яаруу амьдралыг эргэн тойрноо харж, ертөнцөд харагдах инээд, үл мэдэгдэх нулимсаар харах болно. түүнд! »

Тиймээс, уянгын хазайлтууд гардаг чухал газарГоголын "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт. Тэд яруу найргийн үүднээс гайхалтай. Тэд шинэ эхлэлийг илчилдэг уран зохиолын хэв маяг, энэ нь хожим олдох болно гэрэлт амьдралТургеневын зохиолд, ялангуяа Чеховын бүтээлүүдэд.

"Үхсэн сүнснүүд" дахь уянгын ухралт.

Шүлгийн үг бүрийг уншигчид: "Энд Оросын сүнс байна, эндээс Орос үнэртэж байна!" Энэхүү Оросын сүнс нь хошин шог, инээдэм, зохиолчийн илэрхийлэл, мэдрэмжийн шүүрдэх хүч, ухралтуудын уянгын утгаар мэдрэгддэг ...

В.Г.Белинский

Би мэднэ; Хэрэв би одоо "Үхсэн сүнснүүдийг" санамсаргүй байдлаар нээвэл боть нь ихэвчлэн 231-р хуудсанд нээгдэнэ...

"Орос! Чи надаас юу хүсээд байгаа юм бэ? Бидний хооронд ямар ойлгомжгүй холбоо байна вэ? Чи яагаад ингэж харж байгаа юм бэ, яагаад чиний дотор байгаа бүх зүйл над руу хүлээлт дүүрэн нүдээ эргүүлээд байгаа юм бэ? .. Тэгсэн ч гэсэн би эргэлзсээр хөдөлгөөнгүй зогсоход аймшигт үүл аль хэдийн толгойг минь бүрхэж, толгойг минь бүрхэв. бороо орж байна, миний бодол таныхаас өмнө хөшиж байна. Энэ өргөн уудам газар юуг зөгнөдөг вэ? Та өөрөө эцэс төгсгөлгүй байх үед таны дотор хязгааргүй бодол төрдөггүй гэж үү? Эргэж алхах зайтай байхад баатар хүн энд байх ёстой юм биш үү? Хүчирхэг орон зай намайг аймшигтайгаар бүрхэж, миний гүнд аймшигтай хүчээр тусгалаа; Миний нүд ер бусын хүчээр гэрэлтэж: Өө! Дэлхий хүртэл ямар гялалзсан, гайхамшигтай, үл мэдэгдэх зай вэ! Орос!" Энэ бол дуртай зүйл. Зуун удаа уншиж, дахин уншаарай. Тиймээс 231-р хуудсанд эзлэхүүн үргэлж өөрөө нээгддэг...

Яагаад энэ вэ? Яагаад ингэж болохгүй гэж: "Өө, гурав!.." Эсвэл: "Бурхан минь, чи заримдаа ямар сайн юм бэ, хол, хол зам!" Эсвэл... Үгүй ээ, энэ хэвээрээ. Тэр энд байна. "Аймшигт хүч"-ийн гүнд туссан Оросын "хүчирхэг орон зай"-д тэврүүлсэн Гоголь... Тэгээд үхэшгүй мөнхийн зохиолч өөрийн бүх "гялалзсан, гайхамшигтай, үл таних алсыг харуулсан үгсэд ямар гүн гүнзгийрүүлсэн бэ?" дэлхий...". Энэ бол авъяас ба энэ авьяасыг тэжээсэн нутаг хоёрын “ойлгомжгүй холбоо” юм.

“Үхсэн сүнснүүд” кинонд түүний субьектив байдал хаа сайгүй мэдрэгдэж, мэдрэгдэхүйц харагддаг... энэ нь зураачийн хувьд халуун сэтгэлтэй хүнийг илчилдэг... энэ нь түүнийг хайхрамжгүй хайхрамжгүй байдлаар дүрсэлсэн ертөнцөд харь байхыг зөвшөөрдөггүй, харин түүнийг албаддаг. түүний сүнсээр дамжуулан гадаад ертөнцийг амьд үзэгдлүүдийг авч явах, түүгээрээ би сүнсээ амьсгалж байна... Гоголын шүлгийг бүхэлд нь нэвт шингээж, амьдруулсан субьектив байдлын давамгайлал нь уянгын өндөр замд хүрч, уншигчийн сэтгэлийг сэргээгч долгионоор бүрхдэг ... ” (В. Г. Белинский).

Зохиогчийн нэрийг мэдэхгүйгээр уянгын хэллэгийг (зөвхөн тэдгээрийг төдийгүй бүхэл бүтэн шүлгийг) анх удаа уншиж байхдаа "Орос хүн бичсэн" гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна. Ямар нарийн илэрхийлэл, үг хэллэгийн бүтэц, таны бичиж буй газрын талаар гүн гүнзгий, өргөн мэдлэгтэй вэ! Жинхэнэ орос хэл (гөлгөр, бага зэрэг гунигтай, сэтгэлийн хамгийн нарийн сүүдэрт баялаг) яруу найраг. Ийм шүлэг зохиолоор бичихийн тулд Гоголь шиг яруу найрагч байх ёстой! "Үхсэн сүнснүүд" кинонд Гоголь "энэ үгийн орон зайд Оросын ардын яруу найрагч" болжээ (В. Г. Белинский).

Яруу найрагч? Шүлэг? Тиймээ. Яруу найрагч. Бас шүлэг. Гогол өөрийн оюун санааг шүлэг гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Зохиолч өгүүллэгт ч, романд ч, романд ч "би"-ээ өгүүллэгийн явцад ингэж чөлөөтэй оруулж чадахгүй.

"Үхсэн сүнснүүд" дээрх ухралтуудыг төлөөлдөг их үнэ цэнэ. Эдгээр нь уран сайхны өндөр чанар, зохиогчийн хэт их өөрийгөө илэрхийлэх чадвар, тодорхой нөхцөл байдалд хамааралтай гэдгээрээ үнэ цэнэтэй юм.

Гоголь язгууртны "тарган", "туранхай" төлөөлөгчдийн тухай, "агуу гартай ноёд", "дунд гартай ноёд" гэж элэглэн ярьдаг, орос үг, орос дууны тухай ярьдаг. Энэ бүгдийг уран бүтээлийн өрнөл дээр нарийн бөгөөд чадварлаг нэхсэн байдаг.

Зургаадугаар бүлгийн эхлэлийг санаж байна уу? “Өмнө нь, эрт дээр үед, миний залуу насны жилүүдэд...” Санаж яв: “... Залуу нас минь! Өө миний шинэлэг байдал! Тэгээд хэдэн хуудасны дараа: “Нэгэн байрны дэргэд Чичиков удалгүй нэгэн дүрсийг олж харав... Түүний өмссөн даашинз нь эмэгтэй хүний ​​юүдэнтэй тун төстэй, толгой дээр нь тосгоны хашаанд өмсдөг малгай байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд ганцхан хоолой түүнд эмэгтэй хүний ​​хувьд сөөнгө мэт санагдаж байв." Баа, энэ бол Плюшкин! За энэ "хүн төрөлхтний цоорхой" ийм уянгын ишлэлийн дэвсгэр дээр өрөвдмөөр харагдаж байна!

Мөн хоёр гайхалтай ухралтуудын хооронд ("Рус! Рус! Би чамайг харж байна ..." ба "Ямар хачирхалтай, сэтгэл татам, мөн зөөвөрлөгч, үгээр хэлбэл: зам!"), арван нэгдүгээр бүлгийн эхэнд. хар дарсан зүүд шиг дуугарах нь: "Тэнэг ээ, хүлээ! - Чичиков Селифанд хашгирав. "Энд би өргөн сэлэмтэй байна!" - гэж сахалтай шуудан зөөгч давхиж явтал хашгирав. "Чи харахгүй байна уу, сүнс чинь хараал ид: энэ бол засгийн газрын тэрэг!"

Амьдралын бүдүүлэг байдал, хоосон чанар, бүдүүлэг байдал нь уянгын дээд мөрүүдийн арын дэвсгэр дээр илүү тод илэрдэг. Энэхүү тодосгогч аргыг Гоголь маш чадварлаг ашигласан. Ийм хурц тод ялгаатай байдлын ачаар бид Үхсэн сүнснүүдийн баатруудын бузар муу зан чанарыг илүү сайн ойлгодог.

Энэ бол шүлгийн найруулгад уянгын хазайлтуудын үүрэг юм.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол уран зохиол, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи зохиолчийн олон үзэл бодол нь уянгын ухралтаар илэрхийлэгддэг. Эдгээр богино ишлэлүүдээс та төрөлх ард түмэндээ болон тэдний бүтээсэн бүх зүйлийг хайрлах маш их халуун дулаан, маш их хайрыг олж авах бөгөөд зарим олон боть зохиолоос гарч чадахгүй маш ухаалаг, хэрэгцээтэй зүйлсийг авч болно.

Гоголь "бүх аймшигт, гайхалтай жижиг зүйлсийн шавар, өдөр тутмын дүрүүдийн бүх гүн ..." номын хуудсанд авчирсан. Гоголь амьдралын уйтгартай, бүдүүлэг жижиг зүйлсийг гүдгэр, гэгээлэг байдлаар ил гаргаж, няцашгүй цүүцний хүчтэй хүчээр нийт ард түмэнд харж, элэглэн дооглож байв.

Тэгээд энд зам байна. Гоголын зурсан арга:

“Цэлмэг өдөр, намрын навчис, хүйтэн агаар... аяны пальтодоо илүү бариулан, чихэндээ малгай өмсөж, буланд ойртож, эвтэйхэн эвтэйхэн орцгооё!.. Бурхан минь! чи заримдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хол, хол зам! Хэчнээн олон удаа хэн нэгэн үхэж, живж байгаа мэт чамайг шүүрэн авч, тэр болгонд чи намайг өгөөмөр байдлаар авч явж, аварч байсан бэ! Чиний дотор хичнээн сайхан санаа, яруу найргийн мөрөөдөл төрж, хичнээн гайхалтай сэтгэгдэл төрж байсан бол...” Үнэнийг хэлэхэд би зүгээр л бэлтгэлээ базааж замд гармаар байна. Харин одоо тэд арай өөрөөр аялдаг: галт тэрэг, онгоц, машинаар. Тал хээр, ой мод, хот суурин, зогсоол, наран дор гялалзаж буй үүлс бидний нүдэн дээр анивчдаг. Манай улс өргөн уудам, үзэх юм бий!

"Орос минь, чи ч гэсэн хурдтай, зогсохгүй тройка шиг яарч байгаа юм биш үү? .." Орос үргэлж сайн тал руугаа яарч байна. Тэр аль хэдийн үзэсгэлэнтэй болсон, Орос, гэхдээ хамгийн сайн зүйлд хязгаар байдаг уу, хүний ​​мөрөөдөлд хязгаар байдаг уу? Энэ "дэлхий дээрх танил бус зай" одоо бидэнд танил болсон уу? Олон талаараа танил. Гэхдээ түүнийг өмнө нь бид харахгүй олон зүйл байгаа.

Уянгын ухралт бүрийг тусад нь задлан шинжлэх боломжгүй, хэсэг бүрийг богино эссегээр дүгнэх боломжгүй: "Үхсэн сүнснүүд"-д зохиогчийн олон том, товч тайлбар, үнэлгээ, тайлбарууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг шаарддаг бөгөөд хүртэх ёстой. онцгой анхаарал. Тэд олон сэдвийг хамардаг. Гэхдээ нийтлэг зүйл бол бидний ой санамжинд нандин зохиолчийн нэг шинж чанарыг олж хардаг бөгөөд үүний үр дүнд бид жинхэнэ хүмүүнлэг, эх оронч зохиолчийн дүрийг зурах боломжийг олж авдаг.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.