Хачирхалтай нь, Амазон, Африкийн хамгийн зэрлэг овог аймгууд хэрцгий соёл иргэншлийн эхлэлээс амьд үлдэж чадсан хэвээр байна. Бид энд интернетээр хэсч, термоядролын энергийг байлдан дагуулж, сансар огторгуйд цааш нисч байгаа бөгөөд балар эртний цаг үеийн эдгээр цөөн хэдэн үлдэгдэл зуун мянган жилийн өмнө тэдний болон бидний өвөг дээдсийн мэддэг байсан амьдралын хэв маягийг удирдаж байна. Агаар мандалд өөрийгөө бүрэн оруулахын тулд ан амьтанЗөвхөн нийтлэлийг уншиж, зургуудыг үзэх нь хангалтгүй бөгөөд та өөрөө Африк руу явах хэрэгтэй, жишээлбэл, Танзанид сафари захиалж болно.
Амазоны хамгийн зэрлэг овгууд
1. Пираха
Пираха овог Махи голын эрэг дээр амьдардаг. Ойролцоогоор 300 абориген хүн цуглуулах, ан агнуурын ажил эрхэлдэг. Энэ овгийг католик шашны номлогч Даниел Эверетт нээжээ. Тэрээр тэдний хажууд хэдэн жил амьдарсан бөгөөд эцэст нь Бурханд итгэх итгэлээ алдаж, шашингүй үзэлтэн болжээ. Түүний Пирахатай анхны холбоо 1977 онд болсон. Аборигенчуудад Бурханы үгийг дамжуулахыг хичээж тэрээр тэдний хэлийг судалж эхэлсэн бөгөөд үүнд хурдан амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ тэр илүү их унасан эртний соёл, би илүү их гайхсан.
Пираха маш хачирхалтай хэлтэй: шууд бус яриа байхгүй, өнгө, тоон үг байдаггүй (хоёроос илүү зүйл бол тэдний хувьд "олон"). Тэд бидэн шиг ертөнцийг бүтээсэн тухай үлгэр домог зохиодоггүй, тэдэнд хуанли байдаггүй, гэхдээ энэ бүхний хувьд тэдний оюун ухаан биднийхээс сул биш юм. Пирахачууд хувийн өмчийн талаар огт бодоогүй, тэдэнд ямар ч нөөц байхгүй - баригдсан олз эсвэл цуглуулсан жимсээ шууд иддэг тул хадгалах, ирээдүйгээ төлөвлөхдөө тархи толгойгоо гашилгадаггүй. Ийм үзэл бодол нь бидэнд анхдагч мэт санагдаж байсан ч Эверетт өөр дүгнэлтэд хүрсэн. Нэг өдөр, байгалиас заяасан зүйлээр амьдарснаар Пираха ирээдүйн айдас, бидний сэтгэлийг дарамталдаг бүх төрлийн санаа зовнилоос ангижирдаг. Тийм ч учраас тэд биднээс илүү аз жаргалтай байдаг, яагаад тэдэнд бурхан хэрэгтэй вэ?
2. Синта Ларга
.jpg)
Бразилд амьдардаг зэрлэг овогСинта Ларга нь 1500 орчим хүнтэй. Энэ нь нэгэн цагт резинэн ширэнгэн ойд амьдардаг байсан боловч тэдний ой модыг их хэмжээгээр устгаснаар Синта Ларга нүүдэлчин амьдралд шилжсэн. Тэд ан агнуур, загас агнуур, байгалийн бэлгийг цуглуулдаг. Синта Ларга нь олон эхнэртэй байдаг - эрчүүд хэд хэдэн эхнэртэй байдаг. Амьдралынхаа туршид хүн аажмаар түүний шинж чанар эсвэл түүнд тохиолдсон үйл явдлуудыг тодорхойлдог хэд хэдэн нэрийг олж авдаг бөгөөд зөвхөн ээж, аав нь мэддэг нууц нэр байдаг.
Овог тосгоны ойролцоох бүх ангаа барьж, шавхагдсан газар нь үр жимсээ өгөхөө болмогц тэр газрыг орхиж, шинэ газар руу нүүнэ. Шилжилтийн явцад Синта Ларгуудын нэр өөрчлөгддөг бөгөөд зөвхөн "нууц" нэр өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Харамсалтай нь энэ бяцхан омгийн хувьд соёлтой хүмүүс 21 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлдэг газар нутгаасаа олдсон. км, алт, алмаз, цагаан тугалга зэрэг баялаг нөөцтэй. Мэдээжийн хэрэг, тэд эдгээр баялгийг зүгээр л газарт үлдээж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч Синта Ларги өөрсдийгөө хамгаалахад бэлэн дайчин овог болж хувирав. Тиймээс 2004 онд тэд өөрсдийн нутаг дэвсгэр дээр 29 уурхайчныг хөнөөсөн бөгөөд үүний төлөө 2.5 сая га талбай бүхий нөөц газар руу хөөгдснөөс өөр ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй.
3. Корубо
.jpg)
Амазон мөрний эх үүсвэрт маш дайчин Корубо овог амьдардаг. Тэд голчлон зэргэлдээх овог аймгуудыг агнаж, довтолж амьдралаа залгуулдаг. Эдгээр дайралтанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс оролцдог бөгөөд тэдний зэвсэг нь цохиур, хортой сумнууд юм. Энэ овог заримдаа каннибализмын хэмжээнд хүрдэг гэсэн нотолгоо байдаг.
4. Амондава
.jpg)
Ширэнгэн ойд амьдардаг Амондава овгийнхон цаг хугацааны тухай ойлголтгүй, тэдний хэлэнд ч "жил", "сар" гэх мэт ойлголт байдаггүй. Хэл судлаачид энэ үзэгдэлд шантарч, ойлгохыг хичээж байна; Амазоны сав газрын ердийн болон бусад овог аймгууд эсэх. Тиймээс Амондавагийн дунд насыг дурдаагүй бөгөөд өсөж торних эсвэл овог дахь статусаа өөрчлөх үед уугуул хүн зүгээр л шинэ нэр авдаг. Амондава хэлэнд цаг хугацаа өнгөрөх үйл явцыг орон зайн хэллэгээр дүрсэлсэн хэллэгүүд бас байдаггүй. Жишээлбэл, бид "үүнээс өмнө" (орон зай биш, харин цаг хугацаа гэсэн үг) "энэ үйл явдал ард хоцорсон" гэж хэлдэг боловч амондава хэлэнд ийм бүтэц байдаггүй.
Соёл бүр өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, уламжлал, амттантай байдаг. Зарим хүмүүст энгийн зүйл мэт санагддаг зүйл нь ...
5. Кайапо
.jpg)
Бразилд Амазоны сав газрын зүүн хэсэгт Хэнгугийн цутгал байдаг бөгөөд түүний эрэг дээр Каяпо овог амьдардаг. Ойролцоогоор 3000 гаруй хүнтэй энэхүү нууцлаг овог нь аборигенчуудын ердийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг: загас барих, ан агнах, цуглуулах. Каяпо бол ургамлын эдгээх шинж чанарыг мэддэг гайхалтай мэргэжилтнүүд бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь овгийнхныг эмчлэхэд ашигладаг бол заримыг нь илбэ хийхэд ашигладаг. Каяпо овгийн бөө нар эмэгтэй хүний үргүйдлийг эмчилж, эрчүүдийн хүчийг сайжруулах зорилгоор эмийн ургамал хэрэглэдэг.
Гэсэн хэдий ч тэд хамгийн их судлаачдыг алс холын цагт тэнгэрийн тэнүүлчид удирдаж байсан тухай домогт нь сонирхож байв. Анхны Кайапо ахлагч хуй салхинд татагдсан нэг төрлийн хүр хорхойн үүрээр ирэв. Орчин үеийн зан үйлийн зарим шинж чанарууд нь эдгээр домогтой нийцдэг, жишээлбэл, ижил төстэй объектууд нисэх онгоцуудболон сансрын костюм. Тэнгэрээс бууж ирсэн удирдагч овгийнхонтой хэдэн жил хамт амьдраад дараа нь тэнгэрт буцаж ирсэн гэсэн уламжлал байдаг.
Африкийн хамгийн зэрлэг овог аймгууд
6. Нуба
.jpg)
Африкийн Нуба овог 10,000 орчим хүн амтай. Нуба нутаг Суданд оршдог. Энэ бол өөр өөрийн хэлтэй, хоорондоо харьцдаггүй тусдаа нийгэмлэг юм гадаад ертөнц, тиймээс одоохондоо соёл иргэншлийн нөлөөллөөс хамгаалагдсан. Энэ овог нь маш гайхалтай нүүр будалтын зан үйлтэй. Овгийн эмэгтэйчүүд биедээ нарийн хээтэй шарх сорви хийж, доод уруулаа цоолж, кварцын талстыг оруулдаг.
Тэдний жилийн бүжигтэй холбоотой хослох зан үйл нь бас сонирхолтой юм. Тэдний үеэр охидууд дуртай хүмүүсээ зааж, хөлөө мөрөн дээрээ араас нь тавьдаг. Аз жаргалтай сонгосон хүн охины царайг хардаггүй, харин хөлснийх нь үнэрийг амьсгалж чаддаг. Гэсэн хэдий ч ийм "хэрэг" нь хуримаар дуусах ёсгүй, энэ нь сүйт залууд эцэг эхийнхээ гэрт шөнийн цагаар нууцаар орох зөвшөөрөл юм. Хүүхэд байгаа эсэх нь гэрлэлтийн хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөх үндэслэл болохгүй. Хүн өөрөө овоохой барих хүртлээ тэжээвэр амьтадтайгаа амьдрах ёстой. Тэгж байж л хосууд хууль ёсны дагуу хамтдаа унтах боломжтой болох ч гэр бүлээ барьснаас хойш дахин нэг жил нэг тогооноос хоол идэж чадахгүй.
Ихэнх хүмүүс хөөрөх, буух зэрэг доорхи үзэмжийг үзэхийн тулд онгоцны цонхны суудал авахыг хүсдэг...
7. Мурси
.jpg)
Мурси овгийн эмэгтэйчүүд нэрийн хуудасчамин доод уруул болсон. Энэ нь охидыг хүүхэд байхад нь зүсэж, хэсэг хугацааны дараа зүслэгт мод оруулдаг. илүү том хэмжээтэй. Эцэст нь, хуримын өдөр унжсан уруул руу деби оруулдаг - 30 см хүртэл диаметртэй шатаасан шавараар хийсэн хавтан.
Мурси амархан согтуу болж, байнга хэрэглэхээс дургүй хүрдэг цохиур эсвэл Калашников авч явдаг. Овог дотор эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл ихэвчлэн ялагдсан талынх нь үхлээр төгсдөг. Мурси эмэгтэйчүүдийн бие нь унжсан хөх, бөгтөр нуруутай ихэвчлэн өвчтэй, сул дорой харагддаг. Тэд толгой дээрээ бараг үсгүй, энэ согогийг гайхалтай сэвсгэр толгойн гоёлоор нууж, гарт ирэх бүх зүйл байж болно: хатаасан жимс, мөчир, ширүүн арьс, хэн нэгний сүүл, намаг нялцгай биет, үхсэн шавж болон бусад. үхсэн үхэр. Европчууд Мурсигийн дэргэд байх нь тэвчихийн аргагүй үнэртэй тул хэцүү байдаг.
8. Хамер (хамар)
.jpg)
Африкийн Омо хөндийн зүүн хэсэгт Хамер буюу Хамарчууд амьдардаг бөгөөд ойролцоогоор 35,000-50,000 хүн амьдардаг. Голын эрэг дагуу овоохой дээвэртэй овоохойноос бүрдсэн тосгонууд нь сүрэг эсвэл өвсөөр хучигдсан байдаг. Өрх бүхэлдээ овоохойн дотор байрладаг: ор, голомт, үр тарианы агуулах, ямааны хашаа. Харин овоохойд хоёр, гурван эхнэр хүүхэд л амьдардаг бөгөөд өрхийн тэргүүн үргэлж мал бэлчдэг, эсвэл овгийн эд хөрөнгийг бусад овгийн дайралтаас хамгаалдаг.
Эхнэрүүдтэй болзох нь маш ховор тохиолддог бөгөөд ийм ховор мөчүүдэд хүүхэд төрдөг. Гэвч хэсэг хугацаанд гэр бүлдээ буцаж ирээд ч гэсэн эхнэрээ урт саваагаар сэтгэлээ болтол зодсон эрчүүд үүндээ сэтгэл ханаж, булштай төстэй нүхэнд унтдаг, бүр газар шороогоор бүрхдэг. бага зэргийн асфикси. Тэд эхнэртэйгээ дотносох гэхээсээ илүүтэй хагас ухаан алдаж унасан энэ байдалдаа дуртай, үнэнийг хэлэхэд нөхрийнхөө “илэн далан”д баярлахгүй, бие биедээ таалагдахыг илүүд үздэг бололтой. Охидын бэлгийн гадаад шинж чанар (ойролцоогоор 12 настай) бий болмогц түүнийг гэрлэхэд бэлэн гэж үздэг. Хуримын өдөр шинээр бий болсон нөхөр сүйт бүсгүйг зэгс саваагаар хүчтэй цохиж (биед нь илүү их сорви үлдэх тусам тэр илүү их хайртай) хүзүүндээ мөнгөн хүзүүвч зүүж, түүнийгээ зүүх болно. түүний үлдсэн амьдрал.
Оросын нийслэл Москва хотыг Владивостоктой холбосон Транссибирийн төмөр зам буюу Их Сибирийн зам саяхныг хүртэл...
9. Бушменууд
.jpg)
IN Өмнөд АфрикБушмен хэмээх овог аймгуудын нэгдэл бий. Эдгээр нь намхан биетэй, өргөн шанаатай, нарийхан нүдтэй, зовхи нь хавдсан хүмүүс юм. Тэдний арьсны өнгийг тодорхойлоход хэцүү байдаг, учир нь Калахарид угаахдаа ус үрдэг заншил байдаггүй ч хөрш зэргэлдээх овгуудаас илүү хөнгөн байдаг. Тэнэмэл, хагас өлсгөлөн амьдралаар амьдарч буй Бушменчууд хойд нас гэдэгт итгэдэг. Тэдэнд овгийн удирдагч ч байхгүй, бөө ч байхгүй, ерөнхийдөө нийгмийн шатлалын шинж тэмдэг ч алга. Харин овгийн ахлагч эрх мэдэл эдэлдэг ч эрх мэдэл, материаллаг давуу тал байхгүй.
Бушменчууд өөрсдийн хоол, ялангуяа "Бушман будаа" - шоргоолжны авгалдайгаараа гайхшруулдаг. Залуу Бушменуудыг Африкт хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж үздэг. Харин насанд хүрээд, хүүхэд гармагц тэд Гадаад төрхэрс өөрчлөгддөг: өгзөг, гуя нь огцом тархаж, ходоод нь дүүрсэн хэвээр байна. Энэ бүхэн нь хоолны дэглэмийн үр дагавар биш юм. Жирэмсэн Буш эмэгтэйг бусад овгийнхноос нь ялгахын тулд түүнийг охра эсвэл үнсээр бүрсэн байдаг. Тийм ээ, 35 настай Бушмен эрчүүд аль хэдийн 80 настай эрчүүд шиг харагддаг - арьс нь хаа сайгүй унжиж, гүн үрчлээсээр бүрхэгдсэн байдаг.
10. Маасай
Маасай хүмүүс нарийхан, өндөр, үсээ ухаалаг аргаар сүлждэг. Тэд Африкийн бусад овгуудаас зан араншингаараа ялгаатай. Ихэнх овог аймгууд гадныхантай амархан харьцдаг бол төрөлхийн нэр төртэй маасайчууд зайгаа барьдаг. Гэвч энэ өдрүүдэд тэд илүү нийтэч болж, бүр видео, гэрэл зураг авахыг зөвшөөрчээ.
Маасайчууд 670,000 орчим хүн амтай бөгөөд Зүүн Африкийн Танзани, Кени улсад амьдардаг бөгөөд мал аж ахуй эрхэлдэг. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу бурхад дэлхийн бүх үхрийг асран халамжлах, асран хамгаалах үүргийг Маасай нарт даатгажээ. Тэдний амьдралын хамгийн хайхрамжгүй үе болох Маасай хүүхэд нас 14 насандаа дуусч, авшиг хүртэх зан үйлээр төгсдөг. Түүгээр ч барахгүй охид, хөвгүүдийн аль алинд нь байдаг. Охидын авшиг нь Европчуудын хувьд клиторын хөвч хөндөх аймшигт заншил болгон бууруулсан боловч үүнгүйгээр тэд гэрлэж, гэрийн ажил хийж чадахгүй. Ийм журмын дараа тэд дотно харилцаанаас таашаал авдаггүй тул тэд үнэнч эхнэр болно.
Авшиг авсны дараа хөвгүүд моран буюу залуу дайчид болж хувирдаг. Үсийг нь улаавтар өнгөөр будаж, боолтоор боож, хурц жад өгч, бүсэнд нь сэлэм шиг зүйл өлгөдөг. Энэ хэлбэрээр моран хэдэн сарын турш толгойгоо өндөрт өргөх ёстой.
Дэлхий дээр анхдагч овог аймгууд амьдарч болох газар жил бүр цөөрсөөр байна. Тэд ан агнах, загасчлах замаар хоолоо олж авдаг, бурхад бороо оруулдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэд уншиж, бичиж чаддаггүй. Тэд ханиад, томуунаас болж үхэж болно. Зэрлэг овог аймгууд бол антропологич, хувьслын үзэлтнүүдийн хувьд эрдэнэсийн сан юм. Заримдаа уулзалт санамсаргүй тохиолдох бөгөөд заримдаа эрдэмтэд тэднийг тусгайлан хайж байдаг. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар одоогийн байдлаар Өмнөд Америк, Африк, Ази, Австралид зуу орчим зэрлэг овог аймаг амьдардаг.
Жил ирэх тусам эдгээр ард түмэнд хэцүү болж байгаа ч тэд бууж өгөлгүй, өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрийг орхиж, амьдарч байсан тэр л байдлаараа үргэлжлүүлэн амьдарсаар байна.
Амондава Энэтхэгийн овог
Амондавагийн индианчууд Амазоны ширэнгэн ойд амьдардаг. Овог нь цаг хугацааны тухай ойлголтгүй байдаг - Амондавагийн индианчуудын хэлэнд тохирох үгс (сар, жил) ердөө л байдаггүй. Амондавагийн индиан хэл нь цаг хугацааны явцад болж буй үйл явдлуудыг дүрсэлж чаддаг боловч цаг хугацааг өөрөө тусдаа ойлголт гэж тайлбарлах нь хүчгүй юм. Амондавагийн индианчуудад соёл иргэншил анх 1986 онд ирсэн.
Амондавагийнхан насаа дурддаггүй. Амондавагийн индиан хүн амьдралынхаа нэг үеэс нөгөөд шилжих юм уу, овог аймгынхаа статусыг өөрчилснөөр нэрээ өөрчилдөг боловч хамгийн сонирхолтой нь амондава хэлэнд цаг хугацаа өнгөрөхийг орон зайн хэрэгслээр илэрхийлэхгүй байх шиг байна. Энгийнээр хэлбэл, дэлхийн олон хэлээр ярьдаг хүмүүс "энэ үйл явдал ард үлдлээ" эсвэл "үүнээс өмнө" гэх мэт хэллэгийг ашигладаг (яг цаг хугацааны хувьд, өөрөөр хэлбэл "үүнээс өмнө" гэсэн утгатай). Гэхдээ Амондава хэлэнд ийм бүтэц байдаггүй.
Пираха овог
Пираха овог Амазоны цутгал Майси голын бүсэд амьдардаг. Энэ овог 1977 онд тэдэнтэй уулзсан Христийн шашны номлогч Даниел Эвереттийн ачаар алдартай болсон. Юуны өмнө Эверетт энэтхэг хэлийг гайхшруулсан. Энэ нь зөвхөн гурван эгшиг, долоон гийгүүлэгчтэй байсан бөгөөд тоо байдаггүй.
Өнгөрсөн нь тэдний хувьд бараг ямар ч утгагүй юм. Пираха нөөцөлдөггүй: баригдсан загас, агнуурын олз эсвэл цуглуулсан жимсийг шууд иддэг. Хадгалах зүйл байхгүй, ирээдүйн төлөвлөгөө байхгүй. Энэ овгийн соёл нь үндсэндээ өнөөгийн цаг үе, тэдэнд байгаа хэрэгцээт зүйлсээр хязгаарлагддаг. Пирахачууд манай гаригийн хүн амын дийлэнх хувийг зовоож буй санаа зовнил, айдсыг бараг мэддэггүй.
Химба овог
Химба овог Намибид амьдардаг. Химбачууд мал аж ахуй эрхэлдэг. Хүмүүсийн амьдардаг бүх урц бэлчээрийн эргэн тойронд байрладаг. Овгийн эмэгтэйчүүдийн гоо үзэсгэлэн нь оршихуйгаар тодорхойлогддог их тооүнэт эдлэл, арьсанд түрхсэн шаврын хэмжээ. Бие махбодид шавар байгаа нь эрүүл ахуйн шаардлагад нийцдэг - шавар нь арьсыг наранд шарахгүй байх боломжийг олгодог бөгөөд арьс нь бага хэмжээний ус ялгаруулдаг.
Овгийн эмэгтэйчүүд гэр ахуйн бүх ажилд оролцдог. Тэд мал хариулж, овоохой барьж, хүүхэд өсгөж, гоёл чимэглэл хийдэг. Овгийн эрчүүдэд нөхрийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нөхөр нь гэр бүлээ тэжээх чадвартай бол олон эхнэр авахыг овгийнхон хүлээн зөвшөөрдөг. Эхнэрийн зардал 45 үнээ хүрдэг. Эхнэрийн үнэнч байх нь заавал байх албагүй. Өөр ааваас төрсөн хүүхэд гэр бүлд үлдэнэ.
Хули овог
Хули овог Индонез, Папуа Шинэ Гвинейд амьдардаг. Шинэ Гвинейн анхны Папуачууд 45,000 гаруй жилийн өмнө арал руу нүүсэн гэж үздэг. Эдгээр уугуул иргэд газар нутаг, гахай, эмэгтэйчүүдийн төлөө тэмцдэг. Тэд мөн өрсөлдөгчдөө гайхуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Хули нар шар, улаан, цагаан будгаар нүүрээ будаж, мөн үсээрээ гоёмсог хиймэл үс хийдэг алдартай уламжлалтай.
Сентинел овог
Энэ овог Энэтхэгийн далай дахь арал дээр амьдардаг. Сентинелчүүд бусад овог аймгуудтай огт харьцдаггүй бөгөөд овог аймгуудын хооронд гэрлэлтээ батлуулж, 400 орчим хүн амаа хадгалахыг илүүд үздэг. Нэгэн өдөр National Geographic-ийн ажилтнууд эхлээд далайн эрэг дээр янз бүрийн өргөл өргөх замаар тэднийг илүү сайн мэдэхийг оролдов. Бүх бэлгүүдээс Сентинелчууд зөвхөн улаан хувин хадгалдаг байсан;
Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар арлын оршин суугчид Африкийг орхисон анхны хүмүүсийн үр удам бөгөөд энэ овог нь чулуун зэвсгийн үед 50-60 мянган жил хүрч болно;
Овгийн судалгааг агаараас эсвэл усан онгоцноос хийдэг тул арлынхан ганцаараа үлджээ. Тэдний усаар хүрээлэгдсэн газар нутаг нь байгалийн нөөц газар болж, Сентинелчүүд өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг зөвшөөрөв.
Каравай овог
Энэ овгийг 20-р зууны 90-ээд оны сүүлээр нээсэн. Ойролцоогоор 3000 хүн гэж тооцоолсон. Сармагчин шиг жижиг талхнууд модны овоохойд амьдардаг, эс тэгвээс "шидтэнүүд" тэднийг авах болно. Овгийн гишүүд танихгүй хүмүүсийг дотогш оруулах дургүй, түрэмгий зан гаргадаг.
Овгийн эмэгтэйчүүдийг нийтлэг гэж үздэг боловч тэд жилд нэг удаа л үерхдэг, бусад үед эмэгтэйчүүдэд хүрч болохгүй; Талхны хэдхэн нь л бичиж, уншиж чаддаг. Зэрлэг гахайг гэрийн тэжээвэр амьтан болгон тэжээдэг.
Никобар ба Андаманы арлуудын овгууд
Энэтхэгийн далайн ай савд байрлах арлууд дээр өнөөг хүртэл 5 овог амьдардаг бөгөөд чулуун зэвсгийн үед хөгжил нь зогссон.
Тэд өөрсдийн соёл, амьдралын хэв маягаараа өвөрмөц юм. Арлуудын албан ёсны эрх баригчид аборигенчуудыг харж, тэдний амьдрал, өдөр тутмын амьдралд хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг хичээдэг.
Андаманчууд бол Андаманы арлуудын уугуул иргэд юм. Одоо 200-300 Жарава, 100 орчим Онге, мөн 50 орчим Их Андаманчууд байдаг. Энэхүү овог аймаг нь соёл иргэншлээс алс хол оршин тогтнож ирсэн бөгөөд тэнд эртний байгалийн хөндөгдөөгүй булан нь гайхалтай оршсоор байна. Судалгаанаас үзэхэд Андаманы арлуудад шууд үр удам оршин суудаг байжээ анхдагч хүмүүс 70 мянган жилийн өмнө Африк тивээс ирсэн хүмүүс.
Алдарт аялагч, далай судлаач Жак-Ив Кусто Андаманчуудад зочилсон боловч устах аюулд орсон энэхүү овгийг хамгаалах хуулиар түүнийг нутгийн овог аймгууд руу нэвтрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй.
Манай нийгэмд хүүхдийн төлөв байдлаас насанд хүрсэн төлөвт шилжих шилжилтийг ямар нэгэн байдлаар онцгойлон тэмдэглэдэггүй. Гэсэн хэдий ч дэлхийн олон ард түмний дунд хэд хэдэн хүнд сорилтыг давж байж хүү нь эрэгтэй, охин нь эмэгтэй болдог.
Хөвгүүдийн хувьд энэ бол олон үндэстний дундах хамгийн чухал хэсэг нь хөвч хөндөх явдал байв. Түүнээс гадна орчин үеийн иудейчүүдийнх шиг нялх насандаа энэ нь хийгдээгүй байсан нь мэдээжийн хэрэг. Ихэнхдээ 13-15 насны хөвгүүд үүнд өртдөг. Кени улсад амьдардаг Африкийн Кипсиги овгийн хөвгүүдийг ахлагч дээр нэг нэгээр нь авчирч, хөвчний арьсан дээр зүсэлт хийх газрыг тэмдэглэдэг.
Дараа нь хөвгүүд газар сууна. Аав эсвэл том ах хүн бүрийн өмнө гартаа саваа барин зогсоод хүүг урагшаа харахыг шаарддаг. Ёслолыг ахлагч хийдэг бөгөөд тэмдэглэсэн газар хөвчний арьсыг огтолдог.
Бүхэл бүтэн хагалгааны явцад хүү уйлахаас гадна өвдөж байгаагаа харуулах эрхгүй. Энэ нь маш чухал юм. Ямартай ч ёслолын өмнө сүй тавьсан охиноосоо тусгай сахиус авчээ. Хэрэв тэр одоо өвдөж хашгирах юм уу, нүд ирмэх юм бол тэр энэ сахиусыг бут руу хаях хэрэгтэй болно - ямар ч охин ийм хүнтэй гэрлэхгүй. Насан туршдаа тэр тосгондоо инээдэм байх болно, учир нь хүн бүр түүнийг хулчгар гэж үзэх болно.
Австралийн аборигенчуудын дунд хөвч хөндөх нь нарийн төвөгтэй, олон үе шаттай мэс засал юм. Нэгдүгээрт, сонгодог хөвч хөндөх мэс засал хийдэг - авшигч нуруун дээрээ хэвтэж, дараа нь хөгшин хүмүүсийн нэг нь хөвчний арьсыг аль болох татдаг бол нөгөө нь хурц цахиур хутгаар илүүдэл арьсыг тайрч авдаг. Хүү эдгэрч ирэхэд дараагийн үндсэн хагалгаа хийдэг.
Энэ нь ихэвчлэн нар жаргах үед болдог. Үүний зэрэгцээ хүү юу болох талаар нарийн ширийн зүйлийг мэддэггүй. Хүүг насанд хүрсэн хоёр эрийн нуруугаар хийсэн нэгэн төрлийн ширээн дээр тавьдаг. Дараа нь мэс засал хийлгэж буй хүмүүсийн нэг нь хүүгийн шодойг хэвлийгээр нь татдаг, нөгөө нь ... шээсний сувгийн дагуу тасалдаг. Одоо л хүүг жинхэнэ эр хүн гэж үзэж болно. Шарх эдгэрэхээс өмнө хүү нуруун дээрээ унтах хэрэгтэй болно.
Австралийн аборигенчуудын ийм нээлттэй шодой нь хөвчрөлтийн үед огт өөр хэлбэртэй болдог - тэд хавтгай, өргөн болдог. Гэхдээ шээхэд тохиромжгүй, австрали эрчүүд элгээрээ хэвтэх үедээ тайвширдаг.
Гэхдээ хамгийн өвөрмөц арга нь Батак, Кивай зэрэг Индонез, Папуагийн зарим ард түмний дунд түгээмэл байдаг. Энэ нь шодойн дундуур хурц модоор нүх гаргахаас бүрддэг бөгөөд үүнд дараа нь янз бүрийн зүйлийг, жишээлбэл, металл - мөнгө, эсвэл илүү баян хүмүүсийн хувьд хажуу талдаа бөмбөлөг бүхий алтан саваа зэргийг оруулж болно. Энд бэлгийн харьцаанд орох нь эмэгтэйд нэмэлт таашаал өгдөг гэж үздэг.
Шинэ Гвинейн эргээс холгүй орших Вайгео арлын оршин суугчдын дунд эрэгтэйчүүдийг авшиглах зан үйл нь "бохирноос цэвэрлэх" гэсэн утгатай их хэмжээний цус алдалттай холбоотой байдаг. Гэхдээ эхлээд чи... ариун лимбэ тоглож сурах хэрэгтэй, тэгээд тэр залуу бага наснаасаа эхийнхээ сүүг сорж, хэлээ "бузартдаг" байсан тул хэлээ цус гартал зүлгүүрээр цэвэрлэ.
Хамгийн гол нь "эрэгтэй сарын тэмдэг" гэж нэрлэгддэг бэлэг эрхтний толгойд гүн зүсэлт хийж, их хэмжээний цус алдалт дагалддаг анхны бэлгийн харьцааны дараа "цэвэрлэх" шаардлагатай. Гэхдээ энэ нь тарчлалын төгсгөл биш юм!
Кагаба овгийн эрчүүдийн дунд бэлгийн харьцааны үед үрийн шингэн нь ямар ч тохиолдолд газарт унах ёсгүй гэсэн заншилтай байдаг бөгөөд энэ нь бурхадыг доромжилсон ноцтой үйлдэл гэж тооцогддог тул бүхэл бүтэн үхэлд хүргэдэг. ертөнц. "Кагабинчууд" эр бэлгийн эсийг газарт асгахгүйн тулд "эр хүний бэлэг эрхтний доор чулуу тавих шиг" илүү сайн зүйл олж чадахгүй гэж нүдээр үзсэн гэрчүүдийн хэлж байна.
Гэвч Хойд Колумбын Кабаба овгийн залуус ёс заншлын дагуу хамгийн царай муутай, шүдгүй, эртний хөгшин эмэгтэйтэй анхны бэлгийн харьцаанд орохоос өөр аргагүй болдог. Энэ овгийн эрчүүд насан туршдаа сексээс дургүйцэж, хууль ёсны эхнэртэйгээ тааруухан амьдардаг нь гайхах зүйл биш юм.
Австралийн нэгэн овгийн дунд 14 настай хөвгүүдтэй эрэгтэйчүүдийн авшиг хүртдэг заншил нь бүр ч чамин юм. Өсвөр насны хүүхэд төлөвшсөн гэдгээ хүн бүрт батлахын тулд ээжтэйгээ унтах ёстой. Энэ зан үйл нь залуу эр эхийн хэвлийд буцаж ирэхийг хэлдэг бөгөөд энэ нь үхэл, дур тавих - дахин төрөлтийг бэлэгддэг.
Зарим овог аймагт авшиг хүртэгч нь "шүдтэй умай" дамжих ёстой. Ээж нь толгой дээрээ аймшигт мангасын маск зүүж, үтрээнд нь махчин амьтны эрүү оруулдаг. Шүдний шархнаас гарсан цусыг ариун гэж үздэг бөгөөд энэ нь залуугийн нүүр, бэлэг эрхтнийг түрхэхэд хэрэглэгддэг.
Ванду овгийн залуус илүү азтай байв. Тэд сексийн тусгай сургуулийг төгсөөд л эр хүн болж чадна, тэнд эмэгтэй сексийн багш хөвгүүдэд онолын, дараа нь практикийн өргөн сургалт явуулдаг. Бэлгийн амьдралын нууцыг олж мэдсэн ийм сургуулийн төгсөгчид байгалиас заяасан бэлгийн чадавхийн бүхий л хүчээр эхнэрээ баярлуулдаг.
EXCORIATION
Арабын баруун болон өмнөд хэсэгт орших Бедуин овгийн олон овог аймгуудад албан ёсны хоригийг үл харгалзан шодойн арьсыг урж авдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Энэ процедур нь эр бэлэг эрхтний арьсыг бүхэлд нь уртын дагуу зүсэж, мөгөөрсөн загасыг зүсэж байхдаа арьсыг нь хуулж авахаас бүрддэг.
Араваас арван тав хүртэлх насны хөвгүүд энэ хагалгааны үеэр нэг ч удаа уйлахгүй байх нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг. Оролцогч нь ил гарч, боол нь хөвчрөх хүртэл шодойгоо янзалж, дараа нь мэс засал хийдэг.
ХЭЗЭЭ МАЛГАЙ ӨМСӨХ ВЭ?
Орчин үеийн далай дахь Кабири овгийн залуучууд төлөвшиж, хүнд сорилтыг туулсан тул толгой дээрээ шохойгоор бүрсэн, өд, цэцэгээр чимэглэсэн үзүүртэй малгай өмсөх эрхтэй; Тэд толгой дээрээ нааж, бүр унтдаг.
ЗАЛУУ ТЭМЦЭГЧИЙН СУРГАЛТ
Бушменуудын дунд бусад олон овог аймгуудын нэгэн адил хүүгийн авшиг нь ан агнуурын болон өдөр тутмын ур чадварын урьдчилсан бэлтгэлийн дараа хийгддэг. Ихэнхдээ залуучууд энэ амьдралын шинжлэх ухааныг ойд сурдаг.
"Залуу тулаанчны курс"-ыг дуусгасны дараа хүүгийн хамрын гүүрний дээгүүр гүн зүсэлт хийж, урьдчилан устгасан гөрөөсний шатсан шөрмөсний үнсийг үрдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэр жинхэнэ эр хүнд тохирсон энэ зовлонтой процедурыг чимээгүйхэн тэвчих ёстой.
ТАЙЛАН ЗОРИГ БҮТГЭДЭГ
Африкийн Фулани овогт "соро" гэж нэрлэгддэг эрэгтэй авшиг авах ёслолын үеэр өсвөр насны хүүхэд бүрийн нуруу, цээж рүү хэд хэдэн удаа хүнд цохиураар цохидог байв. Субьект энэ цаазыг ямар ч өвдөлтгүйгээр чимээгүйхэн тэвчих ёстой байв. Улмаар түүний биед зодуулсан ул мөр удаан үлдэж, аймшигтай харагдах тусам овгийнхондоо эр хүн, дайчин гэдгээрээ илүү их хүндэтгэлтэй болсон.
Агуу оюун санааны золиослол
Манданчуудын дундаас авшиг хvнийг эр хvний авшиг хvргэдэг ёс нь хvр хорхойн адил олсоор ороож, ухаан алдтал унжуулдаг байжээ.
Энэ ухаангүй (тэдний хэлснээр бол амьгүй) байдалд нь түүнийг газар хэвтүүлээд ухаан ороход эмчийн овоохойд сүх бариад сууж байсан өвгөн индиан руу дөрвөн хөллөж мөлхөв. түүний гар, урд нь одос үхрийн гавлын яс. Залуу эр зүүн гарынхаа бяцхан хурууг их сүнсний тахил болгон өргөж, түүнийг таслав (заримдаа долоовор хуруутай хамт).
ШОхойН САНААЧИЛГАА
Малайзчуудын дунд Ингиетийн нууц эрчүүдийн нэгдэлд орох зан үйл нь дараах байдалтай байв: авшиг хүртэх үед нүцгэн хөгшин эр толгойноосоо хөл хүртэл шохойгоор түрхэж, дэвсгэрийнхээ үзүүрийг барьж, нөгөө үзүүрийг нь сэдвийн болгонд өгчээ. . Өвгөн шинэ хүн дээр унаад бэлгийн харьцаанд орох хүртэл тэд бүгд ээлжлэн дэвсгэрээ өөр рүүгээ татав.
АРАНДА САНААЧИЛГАА
Арандачуудын дунд авшиг нь дөрвөн үе шатанд хуваагдаж, зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдал аажмаар нэмэгдсээр байв. Эхний үе нь хүүгийн хувьд харьцангуй хор хөнөөлгүй, энгийн заль мэхээс бүрддэг. Гол журам нь түүнийг агаарт хаях явдал байв.
Үүнээс өмнө өөх тосоор бүрсэн, дараа нь будсан. Энэ үед хүүд тодорхой заавар өгсөн: жишээлбэл, эмэгтэйчүүд, охидтой дахиж тоглохгүй байх, илүү ноцтой сорилтод бэлтгэх. Үүний зэрэгцээ хүүгийн хамрын таславчийг өрөмдсөн байна.
Хоёр дахь үе бол хөвч хөндөх ёслол юм. Үүнийг ганц хоёр хүү дээр хийсэн. Энэ үйлдэлд овгийн бүх гишүүд гадны хүмүүсийг урилгүйгээр оролцов. Ёслол арав орчим хоног үргэлжилсэн бөгөөд энэ хугацаанд овгийн гишүүд авшиг хүртэгчдийн өмнө бүжиглэж, янз бүрийн зан үйл хийдэг байсан бөгөөд үүний утгыг тэдэнд шууд тайлбарлав.
Зарим зан үйлийг эмэгтэйчүүдийн дэргэд хийдэг байсан ч хөвч хөндөх ёслол эхлэхэд тэд зугтдаг. Хагалгааны төгсгөлд хүүд ариун нандин зүйл болох утасн дээрх модон самбарыг ямар ч мэдэхгүй хүн харж чадахгүй байгааг харуулж, утгыг нь тайлбарлаж, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдээс нууцлахыг сануулсан байна.
Саншигч үйл ажиллагааны дараа хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа хуарангаас хол, ойн шугуйд өнгөрөөв. Энд тэрээр удирдагчдаас бүхэл бүтэн цуврал заавар хүлээн авсан. Түүнд ёс суртахууны дүрмийг суулгасан: муу зүйл хийхгүй байх, "эмэгтэйчүүдийн замаар" явахгүй байх, хоол хүнс хэрэглэхийг хориглохыг сахих. Эдгээр хориглолтууд нь нэлээд олон бөгөөд зовлонтой байсан: опоссумын мах, имж хархны мах, имжний сүүл, ууц, эмугийн гэдэс, могой, ямар ч усны шувуу, залуу ан амьтан гэх мэтийг идэхийг хориглодог байв.
Тэр тархийг задлахын тулд яс хугарсан байх ёсгүй, гэхдээ зөөлөн махбага зэрэг байдаг. Нэг үгээр бол хамгийн амттай, шим тэжээлтэй хоолыг авшиг хүртэхийг хориглов. Энэ үед тэрээр бутанд амьдарч байхдаа эрчүүдтэй ярьдаг тусгай нууц хэл сурчээ. Эмэгтэйчүүд түүнд ойртож чадахгүй байв.
Хэсэг хугацааны дараа, хуаранд буцаж ирэхээс өмнө хүүд нэлээд өвдөлттэй мэс засал хийв: хэд хэдэн эрчүүд ээлжлэн толгойг нь хазав; Үүний дараа үс нь илүү сайн ургадаг гэж үздэг.
Гурав дахь шат бол авшигч эхийн халамжаас гарах явдал юм. Тэрээр эхийн "тотемийн төв"-ийн байршил руу бумеранг шидэж үүнийг хийсэн.
Авшиг хүртэх сүүлчийн, хамгийн хэцүү, ёслол төгөлдөр үе шат бол энгврийн ёслол юм. Үүний гол байрыг галын шүүх хурал эзэлжээ. Өмнөх үе шатуудаас ялгаатай нь бүх овог, тэр байтугай хөрш зэргэлдээх овгуудаас ирсэн зочид энд оролцсон боловч зөвхөн эрчүүд: хоёроос гурван зуун хүн цугларчээ. Мэдээж ганц хоёр санаачлагч биш, тэдний томоохон найранд зориулж ийм арга хэмжээг зохион байгуулсан. Баяр ёслол маш удаан, хэдэн сар үргэлжилсэн бөгөөд ихэвчлэн 9-р сараас 1-р сар хүртэл үргэлжилсэн.
Бүхэл бүтэн хугацаанд шашны сэдэвчилсэн зан үйлийг тасралтгүй цувралаар, голчлон авшиг хүртэгчдийг сургах зорилгоор хийдэг байв. Нэмж дурдахад авшигтнууд эмэгтэйчүүдээс салж, бүрэн эрхт эрчүүдийн бүлэгт шилжсэнийг бэлгэддэг бусад янз бүрийн ёслолуудыг зохион байгуулав. Ёслолын нэг нь жишээлбэл, эмэгтэйчүүдийн хуарангийн дэргэдүүр өнгөрөх авшигтнууд; Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүд тэдэн рүү шатаж буй брэндүүдийг шидэж, санаачлагчид өөрсдийгөө мөчрөөр хамгаалав. Үүний дараа эмэгтэйчүүдийн хуаранд хуурамч халдлага үйлджээ.
Эцэст нь үндсэн шалгалтын цаг ирлээ. Энэ нь том галыг барьж, түүнийг чийгтэй мөчрөөр бүрхэж, авшиг хүртэж буй залуу эрэгтэйчүүд дээр нь хэвтсэн байв. Тэд тэнд бүрэн нүцгэн, халуун, утаан дунд дөрвөөс таван минутын турш хөдөлж, хашгирах, гиншихгүйгээр хэвтэх ёстой байв.
Галт сорилт нь залуугаас асар их тэсвэр тэвчээр, хүсэл зориг, бас гомдолгүй дуулгавартай байхыг шаарддаг нь тодорхой юм. Гэхдээ тэд энэ бүхний өмнө урт удаан бэлтгэл хийж бэлтгэсэн. Энэ туршилтыг хоёр удаа давтан хийсэн. Энэ үйлдлийг дүрсэлсэн судлаачдын нэг нь туршилт хийхээр галын дээрх ногоон шалан дээр өвдөглөн суухыг оролдохдоо тэр даруй үсрэхээс өөр аргагүй болсон гэж нэмж хэлэв.
Дараачийн зан үйлийн дотроос сонирхолтой нь харанхуйд явагддаг авшигтнууд болон эмэгтэйчүүдийг тохуурхах явдал бөгөөд энэхүү аман тулаанд ердийн хязгаарлалт, ёс суртахууны дүрмийг ч дагаж мөрддөггүй байв. Дараа нь тэдний нуруун дээр бэлгэдлийн дүрсийг зуржээ. Дараа нь галын туршилтыг товчилсон хэлбэрээр давтан хийв: эмэгтэйчүүдийн хуаранд жижиг гал асааж, залуучууд хагас минутын турш эдгээр гал дээр өвдөг сөгджээ.
Наадам дуусахаас өмнө дахин бүжиглэж, эхнэрүүдээ солилцож, эцэст нь удирдагчдаа зориулсан хүмүүст хоол өргөх ёслол болов. Үүний дараа оролцогчид болон зочдод аажмаар хуарангууд руугаа тарж, бүх зүйл дууссан: тэр өдрөөс эхлэн санаачлагчдад тавьсан бүх хориг, хязгаарлалтыг цуцалсан.
АЯЛАЛТ... ШҮД
Авшиг өргөх ёслолын үеэр зарим овог аймгууд хүүгийн нэг буюу хэд хэдэн урд шүдийг авдаг заншилтай байдаг. Түүнээс гадна эдгээр шүдээр тодорхой ид шидийн үйлдлүүд бас хийгддэг. Ийнхүү Дарлинг голын бүсийн зарим овог аймгуудын дунд унасан шүд нь голын ойролцоо ургасан модны холтос дор эсвэл устай нүхэнд чихдэг байв.
Хэрэв шүд нь холтосоор дарагдсан эсвэл усанд унасан бол санаа зовох шалтгаан байхгүй. Гэвч хэрэв тэр гадаа цухуйж, шоргоолж түүн дээр гүйж байвал тэр залуу нутгийн иргэдийн хэлснээр амны хөндийн өвчнөөр өвчлөх эрсдэлтэй байв.
Мурринг болон Шинэ Өмнөд Уэльсийн бусад овгууд эхлээд тасарсан шүдийг өвгөний нэгэнд нь даатгаж, тэр нь нөгөөд нь дамжуулж, гурав дахь нь дамжуулж, бүхэл бүтэн тойрох хүртэл үргэлжлүүлэв. тойрог дотор шүд нь залуугийн аав руу, эцэст нь өөртөө буцаж ирэв. залуу эр. Үүний зэрэгцээ, шүдийг хадгалсан хүмүүсийн хэн нь ч үүнийг "ид шидийн" зүйлтэй уутанд хийх ёсгүй, эс тэгвээс шүдний эзэн маш их аюулд орно гэж үздэг байсан.
ЗАЛУУЧУУДЫН ЦОС ОРУУЛАЛТ
Дарлинг голын Австралийн зарим овог аймгууд насанд хүрсэн ёслолын дараа тэр залуу эхний хоёр өдөр юу ч иддэггүй, зөвхөн гарт нээгдсэн судаснуудаас цус уудаг заншилтай байв. сайн дураараа түүнд энэ хоолыг санал болгосон найзууд.
Мөрөн дээр холбогч тавиад судас нээгдэв доторгарын шуу, цусыг модон саванд эсвэл таваг шиг хэлбэртэй холтосны хэсэг болгон суллана. Фуксиа мөчиртэй орон дээрээ өвдөг сөгдөж буй залуу урагш бөхийж, гараа араас нь барьж, урд нь тавьсан савны цусыг нохой шиг хэлээрээ долоов. Дараа нь тэр мах идэж, нугасны цусыг уухыг зөвшөөрдөг.
АГААРЫН САНААЧИЛГАА
бүлэгт хамаарах Мандан овгийн дунд Хойд Америкийн индианчууд, залах ёслол нь магадгүй хамгийн харгис юм. Энэ нь дараах байдлаар тохиолддог.
Авшиг хүртэгч эхлээд дөрвөн хөллөнө. Үүний дараа эрчүүдийн нэг нь том биетэй бөгөөд долоовор хуруузүүн гар нь мөрөн эсвэл цээжин дээрээ нэг инч орчим махыг хойш татаж, дотор нь шахдаг баруун гархутгаар, хоёр иртэй ир дээр, өөр хутганы улмаас үүссэн өвдөлтийг эрчимжүүлэхийн тулд ховил, ховил түрхэж, татсан арьсыг цоолдог. Түүний хажууд зогсож буй туслах нь шарханд нь тээглүүр эсвэл зүү оруулдаг бөгөөд зүүн гартаа нөөцийг нь бэлэн байлгадаг.
Дараа нь овгийн хэд хэдэн эрчүүд ёслол болж буй өрөөний дээвэр дээр гарч ирээд, таазны нүхээр хоёр нимгэн олсоор доош буулгаж, авшигийг дээш татаж эхлэв. Энэ нь түүний бие газраас дээш гарах хүртэл үргэлжилнэ.
Үүний дараа мөрний доорх гар, өвдөгний доорх хөл тус бүрийн арьсыг хутгаар цоолж, үүссэн шарханд зүү хийж, олсоор холбоно. Тэдний хувьд авшиг хүртэгчдийг улам өндөрт татдаг. Үүний дараа цус алдаж буй мөчрөөс цухуйсан өсгийтэй гутал дээр ажиглагчид ёслол хийж буй залуугийн нум, бамбай, далбаа зэргийг өлгөдөг.
Дараа нь хохирогчийг агаарт өлгөх хүртэл дахин дээш татдаг бөгөөд ингэснээр олс бэхэлсэн биеийн хэсгүүдэд зөвхөн өөрийн жин төдийгүй түүний мөчрүүдэд өлгөөтэй зэвсгийн жин тусах болно.
Ийнхүү хатаасан цусанд бүрхэгдсэн асар их өвдөлтийг даван туулж, авшигчид агаарт өлгөж, хэл, уруулаа хазаж, өчүүхэн ч гэсэн гиншихгүйн тулд зан чанар, эр зоригийн хамгийн дээд сорилтыг ялан дийлэхээ больсон.
Авшиг хөтөлж байсан овгийн ахмадууд залуу эрэгтэйчүүд зан үйлийн энэ хэсгийг хангалттай тэвчсэн гэж үзэн, биеийг нь газарт буулгаж, амьдралын шинж тэмдэггүй хэвтэхийг тушааж, аажмаар ухаан оржээ.
Гэвч авшигтнуудын тарчлал үүгээр дууссангүй. Тэд "сүүлчийн гүйлт" эсвэл овгийн хэлээр "эх-ке-нах-ка-нах-пик" гэсэн өөр нэг шалгалтыг давах ёстой байв.
Залуу эрэгтэйчүүд тус бүрд нас, бие бялдрын хувьд хоёр ахлагчаар томилогдсон. хүчтэй эрчүүд. Тэд авшигийн хоёр талд байрлаж, бугуйнд нь уясан өргөн арьсан оосорны чөлөөт үзүүрээс шүүрэн авав. Залуугийн биеийн янз бүрийн хэсгийг цоолж буй тээглүүрээс хүнд жин өлгөв.
Тушаалын дагуу үйлчлэгч нар өргөн тойрон гүйж, тэдэнтэй хамт ачаагаа чирч эхлэв. Хохирогч цус алдах, ядарч туйлдсанаас болж ухаан алдах хүртэл процедурыг үргэлжлүүлэв.
Шоргоолжнууд ТОДОРХОЙЛдог...
Амазоны Мандруку овогт эрүүдэн шүүх санаачилга бас нэгэн төрлийн боловсронгуй байсан. Үүнийг хийхэд ашигладаг багаж хэрэгсэл нь эхлээд харахад ямар ч хор хөнөөлгүй мэт санагдсан. Тэд далдуу модны холтосоор хийсэн, нэг үзүүр нь сохор, гучин сантиметр урттай хоёр цилиндр шиг харагдаж байв. Тиймээс тэд бүдүүлэг хийсэн асар том бээлийтэй төстэй байв.
Авшигч эдгээр хэрэгт гараа тавьж, ихэвчлэн бүх овгийн гишүүдээс бүрдсэн үзэгчдийн хамт сууринг тойрон удаан алхаж, вигвам бүрийн үүдэнд зогсоод нэг төрлийн бүжиг бүжиглэж эхлэв.
Гэсэн хэдий ч эдгээр гар хөл нь үнэндээ санагдах шиг тийм ч хор хөнөөлгүй байсан. Учир нь тэдний дотор шоргоолж болон бусад хатгуулагч шавжны бүхэл бүтэн цуглуулга байсан бөгөөд тэдгээр нь хазуулсанаас үүдэлтэй хамгийн их өвдөлтийг харгалзан сонгосон байв.
Бусад овог аймгууд ч гэсэн авшиг хийхдээ шоргоолжоор дүүргэсэн хулууны шил хэрэглэдэг. Гэвч насанд хүрсэн эрчүүдийн нийгэмлэгийн гишүүнээр нэр дэвшсэн хүн сууринг тойрохгүй, харин овгийнхоо зэрлэг бүжиг зэрлэг хашгирах чимээн дор зогсох хүртэл зогсдог. Залуу эр "эрүү шүүлт" -ийг тэвчсэний дараа түүний мөрийг өдөөр чимэглэсэн байна.
ӨСӨЛТИЙН ЭД
Өмнөд Америкийн Оуна овог нь мөн "шоргоолжны сорил" буюу "загасны сорил"-ыг ашигладаг. Үүнийг хийхийн тулд шоргоолж эсвэл соно нь тусгай торон даавуунд наалдаж, ихэвчлэн гайхалтай дөрвөн хөл, загас эсвэл шувууг дүрсэлдэг.
Энэ даавуунд залуугийн бүх биеийг ороосон байдаг. Энэ эрүү шүүлтээс болж залуу ухаан алдаж, ухаангүй байдалд түүнийг гамак руу аваачиж, олсоор хүлдэг; мөн гамак дор сул гал шатаж байна.
Энэ байрлалд нэг эсвэл хоёр долоо хоног үлддэг бөгөөд зөвхөн кассава талх, бага хэмжээний тамхи татдаг загасаар хооллож чаддаг. Усны хэрэглээнд ч гэсэн хязгаарлалт байдаг.
Энэхүү тамлал нь хэдэн өдөр үргэлжилдэг бүжгийн гайхамшигт баяраас өмнө болдог. Зочид амны хаалт, гоёмсог өд мозайк бүхий асар том толгойн гоёл чимэглэл, янз бүрийн чимэглэлтэй ирдэг. Энэ багт наадмын үеэр нэг залуу зодуулж байна.
АМЬДРАХ ТООР
Карибын тэнгисийн хэд хэдэн овог аймгууд мөн хөвгүүдийн авшиг авахдаа шоргоолж хэрэглэдэг байв. Харин үүнээс өмнө залуучууд гахайн соёо эсвэл тукан хошуугаар цээж, гарын арьсаа цус гартал мааждаг байжээ.
Үүний дараа л тэд шоргоолжоор тамлаж эхлэв. Энэ процедурыг хийсэн тахилч нарийн гогцоонд 60-80 том шоргоолж байрлуулсан тортой төстэй тусгай төхөөрөмжтэй байв. Тэднийг урт хурц хатгуураар зэвсэглэсэн толгойнууд нь торны нэг талд байрлуулсан байхаар байрлуулсан байв.
Эхлэх мөчид шоргоолжтой торыг хүүгийн биед дарж, шавж азгүй хохирогчийн арьсанд наалдтал энэ байрлалд байлгав.
Энэ зан үйлийн үеэр тахилч ямар ч байдлаар зовлон зүдгүүрээ илэрхийлэх ёсгүй байсан хамгаалалтгүй хүүгийн цээж, гар, хэвлийн доод хэсэг, нуруу, гуяны ар тал, тугал зэрэгт тор тавьжээ.
Эдгээр овог аймгуудад охид ч мөн ижил төстэй журамд хамрагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бас ууртай шоргоолжны хазалтыг тайвнаар тэвчих ёстой. Өчүүхэн гаслах, нүүр царай нь өвдөж буй гажуудал нь золгүй хохирогчийг ахмадуудтай харилцах боломжийг алддаг. Түүгээр ч барахгүй тэр хагалгаанд өчүүхэн ч өвдөлт мэдрэгдэхгүй зоригтой тэсвэрлэх хүртлээ хагалгаанд ордог.
ЗОРИГИЙН ТУЛГА
Хойд Америкийн Чейен овгийн залуучууд түүнээс дутуугүй харгис сорилтыг даван туулах ёстой байв. Хүүг дайчин болох насанд хүрэхэд аав нь охидын ус зөөхөөр алхдаг замын хажууд байсан шонгоос уяжээ.
Гэхдээ тэд залууг онцгой байдлаар уясан: цээжний булчинд параллель зүсэлт хийж, түүхий арьсаар хийсэн оосорыг нь татав. Чухам эдгээр бүсээр залууг шон дээр уясан байв. Тэд түүнийг зүгээр л уяад зогсохгүй ганцааранг нь орхисон тул тэр өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй болсон.
Ихэнх хөвгүүд нуруугаа бөхийлгөж, бүсээ биеийн жингээр татаж, махыг нь зүсэхэд хүргэв. Хоёр хоногийн дараа бүсний хурцадмал байдал суларч, залуу суллагджээ.
Илүү зоригтой нь хоёр гараараа бүсээ барьж, нааш цааш хөдөлгөсний ачаар хэдхэн цагийн дотор суллагдсан. Ингэж эрх чөлөөтэй болсон залууг хүн бүхэн магтан сайшааж, түүнийг дайны ирээдүйн удирдагч гэж харж байв. Залуу өөрийгөө чөлөөлсний дараа түүнийг их хүндэтгэлтэйгээр овоохойд оруулж, асар их анхаарал тавьжээ.
Харин ч эсрэгээрээ түүнийг хүлсэн хэвээр байхад хажуугаар нь ус барин өнгөрч буй эмэгтэйчүүд түүнтэй үг хэлээгүй, цангааг нь тайлахыг санал болголгүй, ямар ч тусламж үзүүлсэнгүй.
Гэсэн хэдий ч залуу тусламж хүсэх эрхтэй байв. Түүгээр ч барахгүй тэр даруй түүнд өгөх болно гэдгийг мэдэж байсан: тэд тэр даруй түүнтэй ярилцаж, түүнийг суллах болно. Гэхдээ энэ нь түүний хувьд насан туршийн шийтгэл болно гэдгийг тэр санаж байсан, учир нь одооноос эхлэн түүнийг "эмэгтэй" гэж тооцож, эмэгтэй хүний хувцас өмсөж, тоглолт хийхээс өөр аргагүй болно. эмэгтэйчүүдийн ажил; түүнд ан агнах, зэвсэг барих, дайчин байх эрх байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, ямар ч эмэгтэй түүнтэй гэрлэхийг хүсэхгүй. Иймээс Чейенне залуучуудын дийлэнх нь Спартанчууд шиг энэ харгис хэрцгий эрүү шүүлтийг тэвчдэг.
ГАВАЛ ШАРХСАН
Заримд нь Африкийн овог аймгуудЭхлэх үед, хөвч хөндөх ёслолын дараа цус гарах хүртэл гавлын ясны бүх гадаргуу дээр жижиг шарх үүсгэх мэс засал хийдэг. Энэхүү хагалгааны анхны зорилго нь гавлын ясанд нүх гаргах явдал байсан нь тодорхой.
ДҮРИЙН ТОГЛООМ АСМАТ
Жишээлбэл, Мандруку, Оуна овгууд авшиг авахдаа шоргоолж ашигладаг бол Ириан Жаяагийн Асматууд хөвгүүдийг эрэгтэй болгох ёслолын үеэр хүний гавлын ясгүйгээр хийж чадахгүй.
Ёслолын эхэнд онцгой байдлаарТусгай овоохойн нүцгэн шалан дээр нүцгэн сууж буй авшиг хүртэж буй залуугийн хөлний хооронд будсан гавлын ясыг байрлуулсан байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр гурван өдрийн турш нүдээ салгалгүйгээр гавлын ясыг бэлэг эрхтэндээ байнга шахаж байх ёстой. Энэ хугацаанд гавлын ясны эзний бүх бэлгийн энерги нь нэр дэвшигч рүү шилждэг гэж үздэг.
Эхний зан үйлийг хийж дуусаад залууг далайд хүргэж өгөхөд түүнийг дарвуулт завиар хүлээж байна. Залуу эр авга ах болон ойр дотны хүмүүсийнх нь нэгийг дагалдан, удирдлаган дор, домог ёсоор Асматуудын өвөг дээдсийн амьдардаг нарны зүг явав. Энэ үед гавлын яс нь түүний урд сэлүүрт завины ёроолд байрладаг.
үед далайн аялалзалуу хэд хэдэн дүрд тоглох ёстой. Юуны өмнө тэр хөгшин хүн шиг биеэ авч явах чадвартай, хөл дээрээ ч зогсохгүй сул дорой, завины ёроолд байнга унадаг байх ёстой. Залууг дагалдан яваа насанд хүрсэн хүн бүр түүнийг өргөж, дараа нь зан үйлийн төгсгөлд түүнийг гавлын ясны хамт далайд шиддэг. Энэ үйлдэл нь хөгшин нас барж, шинэ хүн төрөхийг бэлэгддэг.
Субьект нь алхаж, ярьж чаддаггүй нялх хүүхдийн үүргийг даван туулах ёстой. Энэ дүрд тоглосноор залуу эр ойрын хамаатан садандаа шалгалтыг амжилттай давахад нь тусалсанд хичнээн их талархаж байгаагаа харуулдаг. Завь эрэг рүү мордох үед тэр залуу аль хэдийн насанд хүрсэн хүн шиг биеэ авч явах бөгөөд өөрийн гэсэн болон гавлын ясны эзний нэр гэсэн хоёр нэртэй байв.
Тийм ч учраас харгис хэрцгий “гавлын ангуучдын” нэр хүндийг олж авсан Асматчуудад алсан хүнийхээ нэрийг мэдэх нь маш чухал байв. Эзэмшигч нь тодорхойгүй гавлын ясыг ашиггүй болгосон тул авшиг өргөх ёслолд ашиглах боломжгүй болсон.
1954 онд болсон дараах үйл явдал нь дээрх мэдэгдлийн жишээ болж чадна. Гурван гадаадын иргэн ижил Асмат тосгонд зочин байсан бөгөөд нутгийн оршин суугчидтэднийг хоолонд урьсан. Асматууд зочломтгой хүмүүс байсан ч баярын үеэр тэдэнтэй харьцах зорилготой зочдыг "гавлын яс тээгч" гэж үздэг байв.
Эхлээд хөтлөгчид зочдыг хүндэтгэн хүндэтгэлийн дуу дуулж, дараа нь уламжлалт дууны текстэнд оруулахын тулд нэрсээ хэлэхийг тэднээс хүсэв. Гэвч тэд өөрсдийгөө тодорхойлсон даруйдаа толгойгоо алдсан байна.
Гэрэл зурагчин Жимми Нелсон дэлхийг тойрон аялж, зэрлэг зургуудыг авч байна хагас зэрлэг овгуудуламжлалт амьдралын хэв маягийг хадгалж чадсан хүмүүс орчин үеийн ертөнц. Жил ирэх тусам эдгээр ард түмэнд хэцүү болж байгаа ч тэд бууж өгөлгүй, өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрийг орхиж, амьдарч байсан тэр л байдлаараа үргэлжлүүлэн амьдарсаар байна.
Асаро овог
Байршил: Индонез ба Папуа Шинэ Гвиней. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Асаро Мудмен ("Асаро голын шаварт хучигдсан хүмүүс") барууны ертөнцтэй анх 20-р зууны дунд үед тааралдсан. Эрт дээр үеэс эдгээр хүмүүс бусад тосгонд айдас төрүүлэхийн тулд өөрсдийгөө шавар, маск зүүж байсан.
"Тэд бүгдээрээ маш сайхан сэтгэлтэй, гэхдээ тэдний соёл заналхийлсэн тул өөрсдийгөө хамгаалахаас өөр аргагүй болдог." - Жимми Нелсон.
Хятадын загасчдын овог
Байршил: Гуанси, Хятад. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Корморант загас барих нь усны шувуудтай загасчлах хамгийн эртний аргуудын нэг юм. Барьсан зүйлээ залгихгүйн тулд загасчид хүзүүгээ уядаг. Корморантууд жижиг загасыг амархан залгиж, том загасыг эзэндээ авчирдаг.
Маасай
Байршил: Кени, Танзани. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Энэ бол Африкийн хамгийн алдартай овог аймгуудын нэг юм. Залуу Маасай нар хариуцлагаа хөгжүүлж, эр хүн, дайчин болж, малаа махчин амьтдаас хамгаалж сурах, гэр бүлийнхээ аюулгүй байдлыг хангах зорилгоор хэд хэдэн зан үйлийг туулдаг. Ахмадын зан үйл, зан үйл, зааврын ачаар жинхэнэ эр зоригтнууд болж өсдөг.
Маасай соёлын гол зүйл бол мал аж ахуй юм.
Ненец
Байршил: Сибирь - Ямал. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Ненецийн уламжлалт ажил бол цаа буга маллах явдал юм. Тэд Ямал хойгийг гатлан нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирддаг. Мянга гаруй жилийн турш тэд хасах 50 хэм хүртэл бага температурт амьд үлджээ. Жилд 1000 км үргэлжилдэг нүүдлийн зам нь хөлдсөн Об голыг гатлан оршдог.
"Хэрэв чи бүлээн цус ууж, шинэ мах идэхгүй бол тундрт үхэх нь гарцаагүй."
Короваи
Байршил: Индонез, Папуа Шинэ Гвиней. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Короваи бол шодойд зориулсан бүрээсийн төрөл болох котека өмсдөггүй цөөхөн Папуа омгийн нэг юм. Овгийн эрчүүд эрхтний эрхтнийг үрчлээстэй хамт навчаар сайтар боож нуудаг. Короваи бол модон байшинд амьдардаг анчин цуглуулагчид юм. Энэ хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх, үүргийг хатуу хуваарилдаг. Тэдний тоо ойролцоогоор 3000 хүн гэж тооцоолсон. 1970-аад он хүртэл Короваичууд дэлхий дээр өөр ямар ч ард түмэн байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байв.
Яли овог
Байршил: Индонез, Папуа Шинэ Гвиней. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Яли нь өндөрлөг газрын онгон ойд амьдардаг бөгөөд эрчүүд нь ердөө 150 сантиметр өндөртэй тул албан ёсоор пигми гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Котека (бэлэг эрхтэнд зориулсан хулуу бүрхүүл) нь нэг хэсэг болдог уламжлалт хувцас. Энэ нь тухайн хүн овгийн харьяалагдах эсэхийг тодорхойлоход ашиглаж болно. Яли урт нимгэн муурыг илүүд үздэг.
Каро овог
Байршил: Этиоп. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Африкийн Их Рифтийн хөндийд орших Омо хөндийд олон мянган жилийн турш оршин суусан 200,000 орчим уугуул иргэд амьдардаг.
Энд эрт дээр үеэс овог аймгууд хоорондоо худалдаа хийж, бие биедээ бөмбөлгүүдийг, хоол хүнс, үхэр, даавууг санал болгодог. Удалгүй буу, сум хэрэглэгдэж эхэлсэн.
Дасанеч овог
Байршил: Этиоп. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Энэ овог нь нарийн тодорхойлогдсон үндэс угсаа байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Дасанечад бараг ямар ч гарал үүсэлтэй хүнийг хүлээн авч болно.
Гуарани
Байршил: Аргентин, Эквадор. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Эквадорын Амазоны ширэнгэн ойд олон мянган жилийн турш Гуараничуудын өлгий нутаг байсан. Тэд өөрсдийгөө Амазоны хамгийн зоригтой уугуул бүлэг гэж үздэг.
Вануату овог
Байршил: Ра Лава арал (Банксын арлуудын групп), Торба муж. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Вануатугийн олон хүмүүс баялгийг ёслолоор олж авч чадна гэдэгт итгэдэг. Бүжиг бол тэдний соёлын чухал хэсэг учраас олон тосгонд насара гэж нэрлэгддэг бүжгийн талбай байдаг.
Ладаки овог
Байршил: Энэтхэг. 2012 онд зураг авалтаа хийсэн. Ладакчууд Төвд хөршийнхөө итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг. Төвдийн буддизм нь Буддын өмнөх Бон шашны харгис чөтгөрүүдийн дүр төрхтэй холилдсон нь мянга гаруй жилийн турш Ладакийн итгэл үнэмшлийг үндэслэж ирсэн. Хүмүүс Инд мөрний хөндийд амьдардаг, голчлон газар тариалан эрхэлж, полиандри хийдэг.
Мурси овог
Байршил: Этиоп. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. "Алаагүй амьд байснаас үхсэн нь дээр." Мурси бол бэлчээрийн малчид, тариачид, амжилттай дайчид юм. Эрэгтэйчүүд биен дээрээ тах хэлбэртэй сорвиор ялгардаг. Эмэгтэйчүүд мөн сорви арилгах дасгал хийдэг бөгөөд доод уруул руу таваг тавьдаг.
Рабари овог
Байршил: Энэтхэг. 2012 онд зураг авалтаа хийсэн. 1000 жилийн өмнө Рабари овгийн төлөөлөгчид өнөөдөр Баруун Энэтхэгт харьяалагддаг цөл, тал нутгаар аль хэдийн тэнүүчилж байжээ. Энэ хүмүүсийн эмэгтэйчүүд хатгамал хийхэд олон цаг зарцуулдаг. Тэд мөн фермүүдийг удирдаж, санхүүгийн бүх асуудлыг шийддэг бол эрчүүд нь мал малладаг.
Самбуру овог
Байршил: Кени, Танзани. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Самбурууд 5-6 долоо хоног тутам нэг газраас нөгөө тийш нүүж, малаа бэлчээрээр хангадаг хагас нүүдэлчин ард түмэн. Тэд бие даасан бөгөөд маасайгаас хамаагүй илүү уламжлалтай. Самбуругийн нийгэмд тэгш байдал ноёрхож байна.
Мустанг овог
Байршил: Непал. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Мустангчуудын ихэнх нь дэлхий хавтгай гэдэгт итгэдэг хэвээр байна. Тэд маш шашинлаг хүмүүс. Залбирал, амралт бол тэдний амьдралын салшгүй хэсэг юм. Энэ овог нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Түвдийн соёлын сүүлчийн түшиц газруудын нэг гэдгээрээ ялгаатай. Тэд 1991 он хүртэл гадныхныг дунд нь оруулдаггүй байсан.
Маори овог
Байршил: Шинэ Зеланд. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Маоричууд политеизмыг баримталдаг бөгөөд олон бурхан, дарь эх, сүнсийг шүтдэг. Тэд өвөг дээдсийн сүнс болон ер бусын амьтадовгийнхоо хүнд хэцүү үед хаа сайгүй байж, туслаарай. Эрт дээр үед үүссэн Маоригийн домог, домог нь Орчлон ертөнц, бурхад, хүмүүсийн гарал үүслийн талаархи тэдний санаа бодлыг тусгасан байдаг.
"Хэл бол миний сэрэлт, хэл бол миний сэтгэлийн цонх юм."
Горока овог
Байршил: Индонез, Папуа Шинэ Гвиней. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Өндөр уулын тосгоны амьдрал энгийн. Оршин суугчид хоол унд элбэгтэй, гэр бүлээрээ найрсаг, хүмүүс байгалийн гайхамшгийг хүндэтгэдэг. Тэд ан агнаж, түүж, тариа тарьж амьдардаг. Энд хоорондын мөргөлдөөн ихэвчлэн тохиолддог. Дайсныг айлган сүрдүүлэхийн тулд Горокагийн дайчид дайны будаг, гоёл чимэглэлийг ашигладаг.
"Мэдлэг бол булчинд байх үеийн цуу яриа юм."
Хули овог
Байршил: Индонез, Папуа Шинэ Гвиней. 2010 онд зураг авалтаа хийсэн. Эдгээр уугуул иргэд газар нутаг, гахай, эмэгтэйчүүдийн төлөө тэмцдэг. Тэд мөн өрсөлдөгчдөө гайхуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Хули нар шар, улаан, цагаан будгаар нүүрээ будаж, мөн үсээрээ гоёмсог хиймэл үс хийдэг алдартай уламжлалтай.
Химба овог
Байршил: Намиби. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Овгийн гишүүн бүр эцэг, эх гэсэн хоёр овогт харьяалагддаг. Баялгийг нэмэгдүүлэх зорилгоор гэрлэлтийг зохион байгуулдаг. Энд харагдах байдал чухал юм. Энэ нь тухайн хүний бүлэг доторх байр суурь, амьдралын үе шатуудын тухай өгүүлдэг. Ахлагч нь бүлгийн дүрмийг хариуцдаг.
Казак овог
Байршил: Монгол. 2011 онд зураг авалтаа хийсэн. Казахын нүүдэлчид бол Сибирээс Хар тэнгис хүртэлх Евразийн нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан Түрэг, Монгол, Энэтхэг-Иран бүлэг, Хүннү нарын удам юм.
Бүргэдээр ан хийх эртний урлаг бол казахчуудын өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн уламжлалуудын нэг юм. Тэд овог аймагтаа итгэж, мал сүргээрээ найдаж, Исламын өмнөх тэнгэр, өвөг дээдэс, гал, сайн ба муу сүнснүүдийн ер бусын хүчинд итгэдэг.
Тэд машин, цахилгаан, гамбургер, НҮБ гэж юу байдгийг мэддэггүй. Тэд ан агнах, загасчлах замаар хоол хүнсээ олж авдаг, бурхад бороо оруулдаг гэдэгт итгэдэг, бичиг үсэг мэддэггүй. Тэд ханиад, томуу тусаж үхэж магадгүй. Тэд антропологичид, хувьслын үзэлтнүүдийн хувьд бурхан болсон ч устаж үгүй болж байна. Тэд өвөг дээдсийнхээ амьдралын хэв маягийг хадгалж, орчин үеийн ертөнцтэй харилцахаас зайлсхийсэн зэрлэг овог аймгууд юм.
Заримдаа уулзалт санамсаргүй тохиолдох бөгөөд заримдаа эрдэмтэд тэднийг тусгайлан хайж байдаг. Тухайлбал, 5-р сарын 29-ний пүрэв гарагт Бразил-Перугийн хилийн ойролцоох Амазоны ширэнгэн ойд экспедицийн онгоц руу буудах гэж оролдсон нум барьсан хүмүүсээр хүрээлэгдсэн хэд хэдэн овоохой олдсон байна. IN энэ тохиолдолдПеругийн Энэтхэгийн овог аймгуудын асуудал эрхэлсэн төвийн мэргэжилтнүүд ширэнгэн ойг тойрон болгоомжтой нисэж, зэрлэг сууринг хайж байв.
Хэдийгээр саяхан эрдэмтэд шинэ овог аймгуудыг ховорхон дүрсэлдэг: тэдний ихэнх нь аль хэдийн нээгдсэн бөгөөд дэлхий дээр тэдний оршин тогтнох боломжтой судлагдаагүй газар бараг байдаггүй.
Тус нутаг дэвсгэрт зэрлэг овог аймгууд амьдардаг Өмнөд Америк, Африк, Австрали, Ази. Ойролцоогоор дэлхий дээр гадаад ертөнцтэй харьцдаггүй эсвэл бараг байдаггүй зуу орчим овог аймаг байдаг. Тэдний олонх нь соёл иргэншилтэй харилцахаас зайлсхийхийг илүүд үздэг тул ийм овгийн тоог үнэн зөв бүртгэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Нөгөө талаар орчин үеийн хүмүүстэй дуртайяа харилцдаг овог аймгууд аажмаар алга болж, мөн чанараа алддаг. Тэдний төлөөлөгчид аажмаар бидний амьдралын хэв маягийг дагадаг, эсвэл бүр "том ертөнцөд" амьдрахаар явдаг.
Овогуудыг бүрэн судлахад саад болж буй өөр нэг саад бол тэдний дархлаа юм. "Орчин үеийн зэрлэгүүд" дэлхийн бусад орнуудаас тусгаарлагдмал байдлаар удаан хугацаанд хөгжсөн. Ихэнх хүмүүст тохиолддог хамрын хамар, ханиад зэрэг өвчин нь тэдний хувьд үхэлд хүргэдэг. Зэрлэг хүмүүсийн биед олон нийтлэг халдварын эсрэг эсрэгбие байдаггүй. Парис эсвэл Мехико хотоос ирсэн хүнд ханиадны вирүс тусахад түүний дархлааны систем нь "халдлага үйлдэгч"-тэй өмнө нь тулгарсан тул тэр даруй таньдаг. Хүн ханиад томуу тусч байгаагүй ч энэ вирусын эсрэг “боловсруулсан” дархлааны эсүүд түүний биед эхээс нь орж ирдэг. Зэрлэг амьтан вирусын эсрэг бараг хамгаалалтгүй байдаг. Түүний бие хангалттай "хариу"-ыг бий болгож чадвал вирус түүнийг устгаж магадгүй юм.
Гэвч сүүлийн үед овог аймгууд ердийн амьдрах орчноо өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ. Хөгжил орчин үеийн хүнЗэрлэгүүд амьдардаг шинэ газар нутаг, ой модыг устгасан нь тэднийг шинэ суурин байгуулахад хүргэдэг. Хэрэв тэд бусад овгуудын сууринд ойрхон байвал тэдний төлөөлөгчдийн хооронд зөрчилдөөн үүсч болно. Дахин хэлэхэд, овог тус бүрт тохиолддог өвчнөөр дамжих халдварыг үгүйсгэх аргагүй юм. Соёл иргэншилтэй тулгарах үед бүх овгууд оршин тогтнож чадаагүй. Гэхдээ зарим нь тоогоо тогтмол түвшинд байлгаж, "том ертөнц" -ийн уруу таталтанд автдаггүй.
Гэсэн хэдий ч антропологичид зарим овгийн амьдралын хэв маягийг судалж чадсан. Тэдний нийгмийн бүтэц, хэл, арга хэрэгсэл, бүтээлч байдал, итгэл үнэмшлийн талаарх мэдлэг нь эрдэмтдэд хүний хөгжил хэрхэн явагдсаныг илүү сайн ойлгоход тусалдаг. Ер нь ийм овог аймаг бүр үлгэр дуурайлал болдог эртний ертөнц, төлөөлж байна боломжит сонголтуудсоёл, хүмүүсийн сэтгэлгээний хувьсал.
Пираха
Бразилийн ширэнгэн ойд, Мейки голын хөндийд Пираха овог амьдардаг. Тус овогт хоёр зуу орчим хүн амьдардаг бөгөөд тэд ан агнах, цуглуулах замаар оршин тогтнож, "нийгэмд" нэвтрүүлэхийг идэвхтэй эсэргүүцдэг. Пираха нь ялгардаг өвөрмөц онцлогхэл. Нэгдүгээрт, өнгөт сүүдэрт зориулсан үг байдаггүй. Хоёрдугаарт, Пираха хэл нь шууд бус яриаг бий болгоход шаардлагатай дүрмийн бүтэцгүй байдаг. Гуравдугаарт, Пирахагийн хүмүүс тоо, "илүү", "хэд хэдэн", "бүгд", "бүгд" гэсэн үгсийг мэддэггүй.
Нэг үг, гэхдээ өөр аялгуугаар дуудагддаг нь "нэг" ба "хоёр" тоог тодорхойлоход үйлчилдэг. Энэ нь "нэг орчим" эсвэл "маш олон биш" гэсэн утгатай байж болно. Тоонуудыг хэлэх үг байдаггүй тул Пираха тоолж чаддаггүй бөгөөд энгийн асуудлыг шийдэж чадахгүй. математикийн асуудлууд. Тэд гурваас дээш объект байгаа бол тоог тооцоолох боломжгүй. Үүний зэрэгцээ Пирахагийн оюун ухаан буурсан шинж тэмдэг илрээгүй байна. Хэл судлаач, сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар тэдний сэтгэхүй нь хэлний онцлогоор зохиомлоор хязгаарлагддаг.
Пирахад бүтээлийн тухай домог байдаггүй бөгөөд тэдний нэг хэсэг биш зүйлийн талаар ярихыг хатуу хориглодог. өөрийн туршлага. Гэсэн хэдий ч Пираха нь нэлээд нийтэч бөгөөд жижиг бүлгүүдэд зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай.
Cinta larga
Синта Ларга овог мөн Бразилд амьдардаг. Нэгэн цагт овгийн тоо таван мянга давж байсан бол одоо нэг мянга хагас болж цөөрчээ. Синта Ларгагийн хамгийн бага нийгмийн нэгж бол гэр бүл юм: эрэгтэй, түүний хэд хэдэн эхнэр, тэдний хүүхдүүд. Тэд нэг суурингаас нөгөө сууринд чөлөөтэй шилжиж чаддаг ч ихэнхдээ өөрсдийн гэр орноо байгуулдаг. Синта Ларга ан агнуур, загас агнуур, газар тариалан эрхэлдэг. Тэдний гэр байрладаг газар үржил шим муудах эсвэл ан агнуурын ойг орхих үед Синта Ларга байрнаасаа нүүж, гэрийнхээ шинэ газар хайж байна.
Синта Ларга бүр хэд хэдэн нэртэй байдаг. Нэг зүйлийг - "жинхэнэ нэр" -ийг овгийн гишүүн бүр л нууцалдаг. Синта Ларгас амьдралынхаа туршид тэднээс хамааран өөр хэд хэдэн нэр авдаг хувь хүний онцлогэсвэл чухал үйл явдлуудЭнэ нь тэдэнд тохиолдсон. Синта Ларга нийгэм нь патриарх бөгөөд эрэгтэй олон эхнэртэй байх нь элбэг.
Синта Ларга гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоосноос болж ихээхэн хохирол амссан. Овгийн амьдардаг ширэнгэн ойд олон тооны резинэн мод байдаг. Резин цуглуулагчид индианчуудыг тэдний ажилд саад учруулж байна гэж системтэйгээр устгадаг байв. Хожим нь уг овгийн амьдарч байсан нутаг дэвсгэрт алмазны ордууд илэрч, дэлхийн өнцөг булан бүрээс хэдэн мянган уурхайчид хууль бус болсон Синта Ларга газрыг олборлохоор яаравчлав. Овгийн гишүүд өөрсдөө алмааз олборлохыг оролдсон. Зэрлэгүүд болон алмаазан хайрлагчдын хооронд ихэвчлэн зөрчилдөөн үүсдэг. 2004 онд Синта Ларгачуудын гарт 29 уурхайчин амиа алдсан юм. Үүний дараа уурхайг хааж, ойр орчимд нь цагдаагийн хамгаалалт хийж, өөрсдөө чулуу олборлохгүй байх амлалт өгснөөр Засгийн газар овгийнхонд 810 мянган доллар хуваарилжээ.
Никобар ба Андаманы арлуудын овгууд
Никобар ба Андаманы арлуудын бүлэг Энэтхэгийн эргээс 1400 километрийн зайд оршдог. Их Андаман, Онге, Жарава, Шомпенс, Сентинелез, Негрито гэсэн зургаан эртний овог алслагдсан арлууд дээр бүрэн тусгаарлагдмал амьдардаг байв. 2004 оны аймшигт цунамигийн дараа олон хүн овог аймгууд үүрд алга болно гэж эмээж байв. Гэсэн хэдий ч хожим нь тэдний ихэнх нь антропологичдын баяр хөөрөөр аврагдсан нь тогтоогджээ.
Никобар, Андаманы арлуудын овгууд хөгжлийнхөө хувьд чулуун зэвсгийн үед байдаг. Тэдний нэг болох Негритосын төлөөлөгчид өнөөг хүртэл амьд үлдсэн дэлхийн хамгийн эртний оршин суугчид гэж тооцогддог. Негритогийн дундаж өндөр нь 150 см орчим байдаг бөгөөд Марко Поло тэдний тухай "нохой царайтай идэштэн" гэж бичжээ.
Корубо
Каннибализм бол эртний овог аймгуудын дунд нэлээд түгээмэл зан үйл юм. Хэдийгээр тэдний ихэнх нь хүнсний өөр эх үүсвэр олохыг илүүд үздэг ч зарим нь энэ уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, Амазоны хөндийн баруун хэсэгт амьдардаг Корубо. Корубо бол маш түрэмгий овог юм. Ан агнуур, хөрш зэргэлдээ суурин газруудад довтлох нь тэдний амьжиргааны гол хэрэгсэл юм. Корубогийн зэвсэг бол хүнд цохиур, хортой сум юм. Корубо овгийнхон шашны зан үйл хийдэггүй ч хүүхдүүдээ хөнөөх явдал өргөн тархсан байдаг. Корубогийн эмэгтэйчүүд эрчүүдтэй адил эрхтэй.
Папуа Шинэ Гвинейгаас ирсэн хүн иддэг хүмүүс
Хамгийн алдартай хүн иддэг хүмүүс бол Папуа Шинэ Гвиней, Борнеогийн овгууд байж магадгүй юм. Борнеогийн хүн иддэг хүмүүс харгис хэрцгий, ялгаваргүй байдаг: тэд дайснуудаа, жуулчдыг эсвэл овгийнхоо хөгшин хүмүүсийг хоёуланг нь иддэг. Каннибализмын сүүлчийн өсөлтийг өнгөрсөн үеийн төгсгөл буюу эхэн үед Борнеод тэмдэглэв энэ зууны. Индонезийн засгийн газар арлын зарим хэсгийг колоничлохыг оролдох үед энэ нь болсон юм.
Шинэ Гвинейд, ялангуяа түүний зүүн хэсэгт каннибализмын тохиолдол маш бага ажиглагддаг. Тэнд амьдардаг эртний овог аймгуудаас зөвхөн гурав нь - Яли, Вануату, Карафай нар хүн иддэг. Хамгийн харгис овог бол Карафай овог бөгөөд Яли, Вануату нар ховор тохиолдлуудад эсвэл зайлшгүй шаардлагаар хэн нэгнийг иддэг. Яли овгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийгөө араг яс болгон будаж, Үхлийг баярлуулахыг хичээдэг үхлийн баяраараа алдартай. Өмнө нь тэд овгийн ахлагч тархийг нь идсэн бөөг хөнөөжээ.
Яаралтай тусламж
Анхан шатны овог аймгуудын асуудал бол тэдгээрийг судлах оролдлого нь ихэвчлэн сүйрэлд хүргэдэг. Антропологичид болон энгийн аялагчид очихоос татгалзахад хэцүү байдаг Чулуун зэвсгийн үе. Үүнээс гадна амьдрах орчин орчин үеийн хүмүүсбайнга өргөжиж байна. Анхны овог аймгууд олон мянган жилийн турш амьдралынхаа хэв маягийг даван туулж чадсан ч эцэст нь орчин үеийн хүнтэй уулзахыг тэвчихгүй хүмүүсийн жагсаалтад зэрлэгүүд нэгдэх бололтой.