Некрасов Яковыг яагаад "үлгэр жишээ, үнэнч" боол гэж нэрлэдэг вэ?
Газар эзэмшигч, тариачин хоёрын хоорондох зөрчил яагаад үүсч, түүнийг хэрхэн шийдвэрлэсэн бэ?
(Түүх дээр хаахНоён Поливанов ба түүний үнэнч зарц Яков гэсэн хоёр дүрсийг үзүүлэв. Газрын эзэн нь “харамч”, “харамч”, “харгис”.
Ойролцоогоор боолын шүдэнд
үнэнч Иаков
Тэр алхаж байхдаа өсгийгөөрөө үлээв.
Газар эзэмшигч Поливановын боол "итгэлт хүн" Яковын тухай ингэж хэлсэн байдаг.
Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохойнуудЗаримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.
Иаков залуу наснаасаа ингэж гарч ирсэн.
Яков зөвхөн баяр баясгалантай байсан:
Уяач, хамгаалж, эзэндээ баярлуулна...
Бидний өмнө сайн дурын боол, тариачин, хүн чанараа алдсан эзэндээ боолчлон үнэнч байдаг. Гэхдээ энэ амьтан ч гэсэн Поливановын доромжлолыг тэвчиж чадахгүй тул газрын эзний дур зоргоороо харгис хэрцгий юм. Эзэн Поливанов, хамжлага Яков хоёрын шууд сөргөлдөөнийг дүрсэлсэн нь зохиолч, газар эзэмшигч, тариачин хоёрын хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг "энх тайван" замаар, ухамсартайгаар шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг харуулж байна.
Авга ах дүүгээ хичнээн гуйсан ч
Өрсөлдөгчийн эзэн элсэгч болжээ.
Боол Яковыг "тэнэглэж", "үхсэн эмэгтэйг уухад" тариачид эзнийхээ өшөөг авдаг гэдгийг уншигч олж мэдсэн.
...Яковгүйгээр эвгүй байна,
үйлчилдэг хүн нь тэнэг, новш!
Уур нь хүн бүрт удаан хугацаанд буцалж байсан,
Аз болоход, нэг тохиолдол бий: бүдүүлэг бай, үүнийг гарга!
Яков аймшигт, хэрцгий өшөө авалтыг гаргаж ирэв: тэр газрын эзний өмнө амиа хорлосон. Иаковын эсэргүүцэл нь газрын эзэнд нүглээ ухааруулсан:
Мастер гэртээ буцаж ирээд:
“Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаарай!)
"Хоёр том нүгэлтний тухай"
Ахлагч яагаад эзэндээ нууцаа хэлэхээр шийдсэн бэ?
(Домог дээр дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский нарын тухай өгүүлдэг. Хүнд нүгэл үйлдсэн Кудеярын мөс чанар нь сэрж, наманчилж, Бурхан түүнд авралд хүрэх замыг зааж өгсөн:
Залбирлын сэрүүн дэх ахлагч
Нэгэн гэгээнтэн гарч ирэв
Рек: "Бурханы зөвшөөрөлгүйгээр биш
Та хөгшин царс модыг сонгосон,
Түүний дээрэмдсэн хутгаар
Адилхан гараараа зүсчих!”
Тэр нүгэл үйлдсэн хүнд сургах нууцаа хэлсэн.)
Ноёнтны хариулт юуг харуулж байна вэ?
(Ёс суртахууны нөлөө нь дэмий хоосон болж хувирав. Багшийн мөс чанар нь ахлагчийн дуудлагад дүлий хэвээр байв. Эргээд эрхэм багш дараахь сургаалийг хэлэв.
Чи амьдрах ёстой, хөгшин, миний бодлоор:
Би хичнээн боолыг устгах вэ?
Би тарчилж, тамлаж, дүүжлэв
Би яаж унтаж байгаагаа хардаг болоосой!
Эдгээр үгс нь ахмадын уур хилэнг өдөөж, тэр Пан Глуховскийг алав.)
Гэмшсэн дээрэмчнийг ийм үйлдэл хийхэд юу нөлөөлсөн бэ?
(Нүгэлтний сэтгэл дэх уур хилэн нь Пан Глуховскийн харгис хэрцгий дээрэлхүүлэлтийг тэвчсэн тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээс үүдэлтэй.)
Энэ домогт Иаковын тухай үлгэрийн нэгэн адил тариачдыг харгис хэрцгий тохуурхах сэдэв дахин сонсогдов. Гэхдээ гарц, гарцыг өөрөөр санал болгож байна. Хэрэв Яков "аллагад гараа бохирдуулахыг" хүсэхгүй байгаа бол ахлагч Пан Глуховскийг ална. Хүмүүсийг дарангуйлагч, дарангуйлагчийн эсрэг аллага үйлдсэнийхээ төлөө тэрээр нүглийн өршөөлийг хүлээн авдаг.
Одоохондоо цус урслаа
Тэр хамгийн түрүүнд эмээл дээр унасан.
Асар том мод нурж,
Цуурай ойг бүхэлд нь доргиов.
Мод нурж, өнхрөв
Лам нүглийн ачаанаас чөлөөлөгдсөн!
Юу үзэл суртлын утга учирдомог?
(Гэмшсэн нүгэлтэн ард түмний төлөө өршөөл үзүүлэх замаар авралаа олсон. Дарангуйлагчийн эсрэг хариу арга хэмжээ авах нь ард түмний дарангуйлагчидтай эвлэршгүй зөрчлийг шийдвэрлэх цорын ганц боломжит арга зам гэж батлагдсан. Домогт ард түмний ёс суртахууны эрхийг баталгаажуулсан. дайснуудтайгаа харьцах: ард түмнийг харгис дарангуйлагчийг хөнөөсөн Кудеяр бүх нүглийг уучилсан.
"Тариачдын нүгэл"
Түүхийн баатрууд хэн бэ? Энэ түүх анхны түүхээс юугаараа ялгаатай вэ?
(Бидний өмнө дахин ижил баатрууд байна - эзэн ба тариачин. Гэхдээ эхний хоёр түүхээс ялгаатай нь эзэн энд үйлдсэн. сайн үйлс:
Гинжээс эрх чөлөө хүртэл
Найман мянган сүнс суллагдсан!
Ард түмний нэг хүн - тариачин ахмад Глеб - нутаг нэгтнүүдээсээ урваж, тариачдын найман мянган сүнсийг сүйрүүлжээ. Адмирал нас барсны дараа түүний холын хамаатан:
Би түүнд бүгдийг хэлсэн, түүнийг шүүсэн
Алтан уулс, эрх чөлөөгөө өгсөн ...
Глеб - тэр шуналтай байсан - уруу татагдаж:
Хүсэл зориг шатаж байна!
Дарангуйлагч, дарангуйлагч хоёрын харилцааны сэдэв дахин сонсогддог боловч тариачдын нүглийн асуудал аль хэдийн тавигдаж байна. Ахлагч Глеб шунахайн үүднээс, өөрийн эрх ашгийн төлөө нутаг нэгтнүүдээ боолчлолын тарчлалд унагаж, ард түмний уй гашууны буруутан болжээ.)
Тариачин дотроо ард түмний эрх ашгаас урвасан гэм нь өөрөө хамгийн том нүгэл болж хувирдаг. Ард түмэн "эрх чөлөө"-д хүрэхгүй, харин тэдний дунд урвагч нар байгаа цагт, тэдэнд тэвчээртэй хандвал "мөнхөд зүтгэнэ".
Өө хүн! хүн! Та бол бүхний нүгэлтэн,
Үүний төлөө та үүрд зовох болно!
"Брэнд" ялтан, алуурчин, "Ариун Оросын баатар" Савелигийн түүхийг уг бүлэгт үргэлжлүүлэх нь зүйн хэрэг. "Бүх дэлхийн баяр", анх “Хэн хамгийн том нүгэлтэн вэ? -Хамгийн ариун нь хэн бэ. - Боолчлолын домог." "Бүх дэлхийн баяр" бүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь ялангуяа хэцүү бөгөөд энэ нь каноник текст байхгүйтэй холбоотой юм. "Отечественные записки" сэтгүүлийн 12-р сарын дугаарт бэлтгэгдэж, цензураар хориглосон энэ бүлгийг Некрасов сэтгүүлийн дараагийн дугаарт зориулж сайтар зассан боловч зохиолчийн амьд ахуйд хэвлэгдээгүй байна. Цензурын хайчанд нэрвэгдсэн эсвэл яруу найрагч өөрөө засч залруулсан бичвэрийг сэргээхийн тулд цензурын хүсэлтээр шүлгийг хэвлэгчид янз бүрийн хэвлэлээс мөрүүдийг - гар бичмэлийн төсөл, бэлтгэсэн текстийг оруулсан болно. хэвлэх, хориглох, түүнчлэн цензурын хоригийн дараа зохиогчийн дахин хийсэн текст. Янз бүрийн хэвлэлд гарсан мөрүүдийн энэхүү хослол нь зургийн утга санаа, бүлгийн эмгэгийг өөрчилдөг нь гарцаагүй.
Зохиолч өөрөө "Найр" ба "Сүүлчийн нэг" хоёрын өрнөл хоорондын уялдаа холбоог онцолсон. Төв үйл явдалбүлэг - хунтайж Утятина нас барсны дараа Вахлакуудын зохион байгуулсан "бүх дэлхийн найр". “Бохь”-ныхоо шагнал гэж авсан зүйл нь нуга биш, өв залгамжлагчидтайгаа шүүхдэлцсэнийг мэдээгүй тэд шинэ амьдралдаа баярладаг. "Корвеэгүйгээр... татваргүй... / Модгүй ... энэ үнэн үү, Эзэн?" - Власын эдгээр бодол нь Вахлакуудын ерөнхий сэтгэл санааг илэрхийлдэг.
Хүн бүрийн цээжинд
Шинэ мэдрэмж тоглож байсан,
Тэр тэднийг авч яваа юм шиг
Хүчит долгион
Ёроолгүй ангалын ёроолоос
Эцэс төгсгөлгүй гэрэл рүү
Тэдэнд зориулж найр бэлтгэсэн!
Энэ бүлэгт "найр" гэсэн үг нь хэд хэдэн утгатай: энэ нь "цайзыг дурсах" баяр бөгөөд Вахлакийн эрчүүд өвгөн хунтайж нас барсныг мэдээд зохион байгуулсан баяр юм. Энэ бол Н.Н-ийн тодорхойлолтын дагуу юм. Скатов, "сүнсний баяр, тариачдыг шинэ амьдралд сэрээх". "Найр" гэдэг нь амьдралыг мөнхийн баяр гэж ойлгох "Вахлат"-ын зүйрлэл бөгөөд удахгүй амьдрал өөрөө нурах тариачдын хуурмаг зүйлийн нэг юм. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу "найр" нь бэлэг тэмдэг юм аз жаргалтай амьдрал: Оросын олон үлгэр "найр"-аар төгсдөг. Гэхдээ үлгэрээс ялгаатай нь Некрасовын шүлэг дэх Вахлакуудын "найр" нь туршилтууд дуусна гэсэн үг биш юм. Тариачид тун удахгүй нугын төлөөх хууль ёсны урт тулалдаантай тулгарах болно гэдгийг зохиолч бүлгийн эхнээс л сануулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
СЭРФОРМИЙН ТУХАЙ ДОМОГ БА ТҮҮНИЙ ӨГҮҮЛЭГЧИД ГҮЙЦЭТГЭГДСЭН ҮҮРЭГ
Энэ бүлэг нь тариачдын яриа, маргаан, тэдний ярьдаг домог, дуулдаг дуунаас бүрддэг. Өнгөрсөн үеийг дурсах, янз бүрийн "тохиолдлууд", боолчлолын тухай домог, өөрөө төрсөн дуунууд эмгэнэлтэй амьдрал, Вахлакчууд олон зуун жилийн боолчлолыг нэг шөнийн дотор дахин амсах мэт. Гэхдээ зохиолчийн даалгавар бол тариачид туулсан бүх зүйлээ хэрхэн санаж, боолчлол нь тэдний сэтгэлд хэрхэн гүн гүнзгий нөлөөлсөнийг харуулах явдал биш юм. Өнгөрсөн үеийн түүхийг сонсоход Вахлакчууд аажмаар өөрсдийгөө өөрчилдөг: дараагийн түүхийн дараа өрөвдөх сэтгэл эсвэл өвдөлттэй чимээгүй байдал нь маргаан болж хувирдаг. Тариачид анх удаагаа асуулт асууж байна: боолчлол гэдэг том нүгэл хэний ухамсарт байна вэ? "Оросын ард түмэн хүч чадлаа цуглуулж байна / Иргэн байж сурч байна" - Гриша Добросклоновын дууны эдгээр үгс нь уншигчдын нүдний өмнө болж буй үйл явдал, Вахлакуудын үнэнийг эрэлхийлсэн эрэл хайгуулыг маш нарийн илэрхийлж байна. хэцүү ажилсүнснүүд.
Өгүүллийн энэ онцлогийг тэмдэглэе: зохиолч өгүүлэгч бүрийг нарийвчлан дүрсэлж, түүний зан чанар, хувь заяаны талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Тэр түүхэнд эрчүүдийн хариу үйлдэл үзүүлэхэд адилхан анхааралтай ханддаг. Түүх бүрийг зүрх сэтгэлдээ шингээж, баатруудыг өрөвдөж, буруушааж байхдаа эрчүүд өөрсдийн дотоод сэтгэлийг илэрхийлдэг. Зохиогч, өгүүлэгч, сонсогч гэсэн гурван үзэл бодлыг хослуулсан нь Некрасовын даалгаврыг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог: тэр зөвхөн уншигчдад илчлэхийг хичээдэг. алдартай үзэл бодолАмьдралын хамгийн чухал асуултуудын талаар: нүгэл гэж юу вэ, ариун байдал гэж юу вэ, гэхдээ энэ үзэл бодол өөрчлөгдөж, улам төвөгтэй болж, ойртох боломжтой гэдгийг харуулахын тулд жинхэнэ мөн чанарүзэгдэл.
Сонсогчдын үнэн рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь "Үнэнч Яковын тухай үлгэр жишээ боол" үлгэрт хэрхэн хандсанаас тодорхой харагдаж байна. Некрасов "Бүх дэлхийн баяр" гэсэн бүлгийг байрлуулсан сэтгүүлийн номыг баривчлах аюул заналхийлсэн ч гэсэн цензурын энэ бүлгээс хасах шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөөгүй нь мэдэгдэж байна. "<...>Иаковын түүхийг хая<...>Би чадахгүй - шүлэг утгаа алдах болно "гэж тэр захидлуудынхаа нэгэнд мэдэгджээ. Яковын түүхийг "илүү гайхалтай байж чадахгүй" "боломж" -ыг Барон Синегузины хуучин зарц (Тизенхаузены Вахлакууд ингэж нэрлэдэг) ярьдаг. Тэр өөрөө эзэгтэйн хачирхалтай байдлаас болж маш их зовж шаналж байсан, "анхнаасаа тариалангийн газар тариалан эрхэлж байсан" үйлчлэгч, "шахидал гүйж яваа" гэх мэт. Вахлачинд ирж, амьдралдаа маш их зовж шаналж байсан хүн тэрээр явган Яковын түүхийг өгүүлдэг. Өгүүлэгч Яковыг хахууль өгч эд хөрөнгийг худалдаж авсан "бага төрөлттэй хүн" гэж тодорхойлдог. Тэр харамч, харгис хэрцгий - зөвхөн хамжлагад төдийгүй ойр дотны хүмүүстээ ханддаг. Яков түүнээс хамгийн их зовж байсан ч
Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.
Яковын тэвчээрийн хязгаар нь эзэн хайртай зээ хүүгээ цэрэгт явуулахад л ирсэн. Зарц эзнийхээ өшөөг авч, түүнийг Чөтгөрийн жалга руу аваачиж, нүдэн дээр нь дүүжлэв. Үнэнч боолын үхэл, арчаагүй эзний жалгад хоносон шөнө түүнд амьдралынхаа нүглийг анх удаа ухаарсан:
Мастер гэртээ буцаж ирээд:
“Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаарай!
"Боломж"-ын сүүлчийн үгс нь хуучин зарцын санааг илэрхийлдэг нь эргэлзээгүй: "Та, эзэн минь, үлгэр жишээ боол байх болно, / Үнэнч Иаковыг шүүлтийн өдөр хүртэл санаж яваарай!" Энэ нь зөвхөн эздийн талархалгүй байдлыг харуулах, үнэнч үйлчлэгчдийг амиа хорлоход хүргэх явдал биш юм. “Их Эзэний агуу нүглийг” бидэнд сануул. Энэ түүхэнд өөр нэг утга бий: Некрасов хайр сэтгэлийг нь зөвтгөх аргагүй "боолуудын" хязгааргүй тэвчээрийн талаар дахин бичжээ. ёс суртахууны чанаруудтэдний эзэн. Сонирхолтой нь, энэ түүхийг сонссоны дараа зарим эрчүүд Яков болон эзэн хоёрыг өрөвддөг ("Тэр ямар цаазаар авав!"), бусад нь зөвхөн Яков юм. "Агуу их нүгэл!" - гэж тайвшруулагч Влас өгүүлэгчтэй санал нийлнэ. Гэвч тэр үед энэ түүх эрчүүдийн бодсоныг өөрчилсөн: шинэ сэдэвтэдний ярианд орлоо шинэ асуултОдоо тэд эзлэгдсэн байна: хамгийн том нүгэлтэн нь хэн бэ? Маргаан нь Иаковын тухай түүхийг шинэ ойлголттой болгоход түлхэц болно: дараа нь энэ түүх рүү буцаж ирэхэд сонсогчид Иаковыг өрөвдөөд зогсохгүй түүнийг буруутгах болно, тэд зөвхөн "язгууртны агуу нүгэл"-ийн тухай ярих болно. мөн "азгүй Иаковын" гэм нүглийн тухай. Дараа нь Гриша Добросклоновын тусламжгүйгээр тэд жинхэнэ буруутныг зааж өгөх болно: "Энэ бүхэн" хүч чадал " буруу юм.
Могой нялх могой төрүүлнэ,
Мөн дэмжлэг нь газар эзэмшигчийн нүгэл юм.
Азгүй Иаковын нүгэл<...>
Ямар ч дэмжлэг байхгүй - газар эзэмшигч байхгүй,
Үүнийг гогцоонд хүргэж байна
Хичээнгүй боол,
Дэмжлэг байхгүй - хашаа байхгүй,
Амиа хорлосон өшөөг авах замаар
Таны муу санаатан руу!
Гэхдээ энэ санааг олж авахын тулд, үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд Вахлакчууд боолчлолын тухай бусад гунигтай түүхийг сонсож, тэдгээрийг ойлгож, домогуудын гүн утгыг ойлгох хэрэгтэй байв. Итгэмжит боол, талархалгүй эзний түүхийг хоёр агуу нүгэлтэн болох дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский нарын түүх дагаж байгаа нь онцлог юм. Тэр хоёр өгүүлэгчтэй. Мөргөлчин-паган Ионушка Ляпушкин үүнийг Соловецкийн лам Эцэг Питиримээс сонссон. Ийм түүхчдийн ачаар домог нь сургаалт зүйрлэл гэж ойлгогддог - үүнийг Некрасов өөрөө ингэж нэрлэжээ. Энэ бол зүгээр л "илүү гайхалтай байж боломгүй" "боломж" биш, харин бүх нийтийн утга санааг агуулсан гүн гүнзгий мэргэн ухаанаар дүүрэн түүх юм.
Энэхүү домог зүйрлэлд хоёр хувь заяаг харьцуулж, харьцуулсан болно: дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский нарын хувь заяа. Хоёулаа агуу нүгэлтнүүд, хоёулаа алуурчид. Кудеяр бол гэм зэмгүй олон хүнийг хөнөөсөн "муу санаатан", "хүн араатан" - "та бүхэл бүтэн армийг тоолж чадахгүй." Пан Глуховскийн тухай "маш олон харгис хэрцгий, аймшигт зүйл" байдаг: тэр үүнийг нүгэл гэж үзээгүй боолуудаа алдаг. Судлаачид ноёны овог нь "ард түмний зовлон зүдгүүрт дүлий" гэсэн бэлгэдлийн шинж чанартай гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Хуульгүй дээрэмчин, боолын сүнсний хууль ёсны эзэн хоёр харгислалдаа адилхан. Гэвч Кудеярт нэгэн гайхамшиг тохиолдов: "Эзэн догшин дээрэмчний ухамсрыг гэнэт сэрээв." Кудеяр ухамсрын зовлонтой удаан тэмцсэн ч "хар санаатны мөс чанар нь түүнийг дарж чадсан". Гэвч тэрээр хичнээн хичээсэн ч гэмээ цайруулж чадсангүй. Тэгээд тэр алсын хараатай байв: "Түүний дээрэмдсэн" хутгаар олон зуун жилийн настай царс модыг таслах: "Мод нурангуут, / Нүглийн гинж унах болно." Олон жилийн туршТэд шаргуу хөдөлмөрлөдөг: гэхдээ лам Пан Глуховскийг "удаан хугацаанд хүсээгүй" авралыг бардамнаж, ухамсрын өвдөлтийг мэдрэхгүй байх үед алах үед л царс нурав.
Энэ домгийн утгыг хэрхэн ойлгох вэ? Судлаачид эндээс "дарангуйлагчдын эсрэг тэмцэх" тариачдын хувьсгалыг уриалж байгааг харж байна: тэд тарчлаан зовоогчдыг таслан зогсоох үед нүглийн гинж нь эрчүүдээс унах болно. Гэхдээ Глуховский бол зүгээр нэг "дарангуйлагч" биш бөгөөд түүнийг алсан хамжлага эсвэл тариачин биш (Дашрамд хэлэхэд, Некрасов Кудеярын тариачны тухай бүх ишлэлийг текстээс хассан), харин лам юм. Глуховский бол "боолуудыг устгаж, тарчлааж, тарчлааж, дүүжлүүлдэг" төдийгүй боолчуудыг тохуурхах, тэр байтугай тариачдыг хөнөөх явдлыг нүгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, ухамсрын зовлонгоос ангид, агуу нүгэлтэн юм. Авралыг "удаан хүсэн хүлээсэн", өөрөөр хэлбэл, e. Бурхан болон Бурханы шүүлтэд итгэдэггүй - энэ бол үнэхээр мөнх бус, агуу нүгэл юм. Гэмшээгүй нүглийг алж нүглээ цагаатгасан лам Бурханы уур хилэнгийн зэмсэг хэмээн сургаалт зүйрлэлд гардаг. Судлаачдын нэг нь лам хүн алах үедээ "идэвхгүй дүр, түүнийг бусад хүчнүүд удирддаг бөгөөд үүнийг "болов", "мэдэрсэн" гэсэн "идэвхгүй" үйл үгээр онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ хамгийн чухал нь түүний Глуховскийн эсрэг хутга өргөх хүслийг "гайхамшиг" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэнгэрлэг оролцоог шууд илтгэдэг.
Гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрөөгүй, хууль ёсны дагуу эзэмшиж байсан боолчуудыг нь хөнөөж, тарчлааж байсан газрын эзэдтэй адилтгаж байсан гэмшээгүй гэмт хэрэгтнүүдийн дээд, Бурханы шүүлт зайлшгүй байх ёстой гэсэн санааг сургаалт зүйрлэлийн эцсийн үгсээр баталжээ. : "Бүх зүйлд оршдог Бүтээгчийг алдаршуулах болтугай / Өнөөдөр, үүрд мөнхөд!" Энэ бүлгийг цензур хориглосны дараа Некрасов эдгээр эцсийн үгсийг өөрчлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Шинэ төгсгөл: "Эзэн Бурханд залбирцгаая: / Харанхуй боолууд, биднийг өршөөгөөч!" - арай хүчтэй сонсогдож байна - энэ бол Бурханы өршөөлийн дуудлага, өршөөлийг хүлээх явдал бөгөөд Бурханыг дээд шүүгч гэсэн бодол хэвээр байгаа хэдий ч хурдан шүүлтэнд гуйвшгүй итгэл биш юм. Яруу найрагч "Христийн" хэм хэмжээ, Христийн үнэнийг сэргээхийн тулд сүмийн хэм хэмжээг ухамсартайгаар зөрчиж байгаа нь хүний үнэнээс ялгаатай биш юм. Христийн эр зоригийн ач холбогдлыг өгсөн домогт хүн амины хэргийг ингэж зөвтгөдөг."
Хоёр том нүглийн түүхийг “Тэнүүлчид ба мөргөлчид” хэсэгт оруулсан болно. Судлаачдын тэмдэглэснээр Некрасов хавсаргав онцгой утгаЭнэ хэсэг: таван сонголт байна. Энэ хэсэг нь өөрөө Некрасовын бүтээсэн гайхалтай зургийн өөр нэг талыг харуулж байна ардын амьдрал. Үнэхээр Оросын ард түмэн олон талтай, зөрчилдөөнтэй, Оросын ард түмний сэтгэл санаа нь төвөгтэй, харанхуй, ихэнхдээ ойлгомжгүй байдаг: тэднийг хуурахад амархан, өрөвдөхөд амархан байдаг. Бүхэл бүтэн тосгонууд "намар гуйлга гуйдаг" байв. Харин ядуу ард түмэн худал зовсон хүмүүст: "Ард түмний ухамсарт / Шийдвэр тогтсон / Энд худал хуурмаг зүйлээс илүү зовлон зүдгүүр байна.<...>" Оросын замд тэнүүчилж буй тэнүүлчид, мөргөлчдийн тухай ярихдаа зохиолч энэ үзэгдлийн "урд талыг" илчилдэг: тэнүүлчдийн дунд "бүх гэгээнтнүүд" - даяанчид, ард түмний туслагч хүмүүстэй уулзаж болно. Тэд бидэнд хүний жинхэнэ зорилго болох "бурхан шиг амьдрах" тухай сануулдаг. Хүмүүсийн ойлголтод "ариун байдал" гэж юу вэ? Энэ бол Фомушкагийн амьдрал юм.
Толгой руу нь самбар, чулуу,
Мөн хоол нь зөвхөн талх юм.
"Хөгшин итгэгч Кропилников", "зөрүүд эш үзүүлэгч", "бүх насаараа / Одоо хүсэл зориг, одоо шорон" өвгөн мөн "бурханлаг" амьдардаг. Бурханы хуулиудын дагуу амьдарч, тэрээр "эмэгтэй хүмүүсийг бурхангүй байдлаар зэмлэж", "өөрсдийгөө аврахын тулд өтгөн ойд дууддаг" бөгөөд эрх баригчдаас ухардаггүй, Бурханы үнэнийг номлодог. Хотын эмэгтэй Ефросинюшка бас жинхэнэ гэгээнтэн мэт харагдаж байна.
Бурханы элч шиг,
Хөгшин эмэгтэй гарч ирэв
Холерын жилүүдэд;
Булж, эдгээж, эргэн тойрондоо заваан байна
Өвчтэй хүмүүстэй хамт. Бараг л залбирч байна
Тариачин эмэгтэйчүүд түүн рүү хардаг ...
Тариачдын тэнүүлчдэд хандах хандлага, тэдний түүх нь орос хүний энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, түүний ариун байдлыг "тэнгэрлэг байдлаар" амьдрал гэж ойлгодог төдийгүй Оросын сүнсний баатарлаг, ариун, эрхэмсэг, баатарлаг, баатарлаг, ариун дагшин, хүмүүнлэгийн төлөөх сэтгэлийг илтгэдэг. Орос хүнд агуу их үйлсийн тухай түүх хэрэгтэй. Зохиолч зөвхөн нэг түүхийг тариачдын төсөөллийг дүрсэлсэн байдаг: Грекийн туркуудын эсрэг бослогод оролцсон Атонитын лам нарын баатарлаг үхэл. Энэхүү баатарлаг эмгэнэлт явдалд том тариачин гэр бүлийн бүх гишүүд - залуугаас хөгшин хүртэл ямар их цочирдсон тухай өгүүлэхдээ зохиолч ард түмний сэтгэл санаа - сайхан хөрс, зөвхөн тариалагчийг хүлээж буй "өргөн зам"-ын тухай үгсийг хэлэв. Оросын ард түмэн:
Түүнийг хэрхэн сонсож байгааг хэн харсан бэ
Таны зочилж буй тэнүүлчид
Тариачин гэр бүл
Тэр ямар ч ажил хийсэн бай гэдгийг ойлгох болно.
Мөнхийн халамж,
Удаан хугацааны турш боолчлолын буулга биш,
Паб өөрөө биш
Оросын ард түмэнд илүү
Хязгаарлалт байхгүй:
Түүний өмнө өргөн зам бий.
Игнатий Прохоровын хэлсэн тариачны гэм нүглийн түүх энэхүү "сайн хөрсөнд" унав. Игнатий Прохоров уншигчдад аль хэдийн танил байсан: түүнийг "Сүүлчийн нэг" бүлэгт анх дурдсан байдаг. "Санкт-Петербургийн баян" болсон вахлак байсан тэрээр "тэнэг хошин шог"-т оролцоогүй. Төрөлхийн тариачин тэрээр тариачны бүх зовлон зүдгүүрийн талаар шууд мэддэг бөгөөд тариачны амьдралыг гаднаас нь хардаг: Санкт-Петербургт амьдарсаны дараа олон зүйл түүнд илүү ойлгомжтой, ойлгомжтой байдаг. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм хуучин тариачинтариачны гэм нүглийн түүхийг итгэмжлэгдсэн - тариачин өөрөө шүүх эрх. Найман мянган сүнс эрх чөлөөг олж авсан гэрээслэлийг шатаасан ахмад Глебийн түүхийг өгүүлэгч Иудагийн урвалттай харьцуулж үздэг: тэр хамгийн эрхэм, хамгийн ариун нандин эрх чөлөөг урвасан.
Энэ түүх нь өнгөрсөн үеийн түүхүүдийг титэм болгодог. Зохиогч онцгой анхааралЭнэ түүхийн талаарх ойлголтод анхаарлаа хандуулав: Игнатиус энэ түүхийг эхлүүлэхийг хэд хэдэн удаа оролдсон боловч хамгийн том нүгэлтэн байж магадгүй гэсэн санаа нь Вахлакуудын, ялангуяа Клим Лавиныг эсэргүүцэж байв. Игнатиус өөрийн түүхийг ярихыг зөвшөөрөөгүй. Гэвч "хамгийн муу нүгэлтэн нь хэн бэ" гэсэн маргаан, тэдний сонссон боолчлолын тухай домог нь Вахлакуудын сэтгэлийг тариачдын нүглийн түүхэнд бэлтгэсэн. Игнатиусыг сонссон олон хүмүүс хоёр агуу нүгэлтний түүх шиг чимээгүй биш, Иаковын түүх шиг өрөвдөх сэтгэлээр хариулдаггүй. Игнатий Прохоров түүхийг дараах үгсээр төгсгөхөд:
Бурхан бүгдийг уучилдаг ч Иудас нүгэл үйлддэг
Энэ нь баяртай гэж хэлдэггүй.
Өө хүн! хүн! Та бол бүхний нүгэлтэн,
Үүний төлөө та үүрд зовох болно! -
Олон хүмүүс "хөл дээрээ үсрэн босч, санаа алдлаа, / "Тиймээс тариачны нүгэл энд байна!" Үнэхээр аймшигтай нүгэл!" / Үнэхээр: бид үүрд зовох болно<...>" Игнатий Прохоровын түүх ба эдгээр үгс нь Вахлакуудад маш их сэтгэгдэл төрүүлэв, учир нь сонсогч бүр өөрийн гэм буруугийн талаар, өөртөө болон "тэнэг хошин шог"-т оролцсоныхоо талаар бодож эхэлдэг. Тариачдын царайны илэрхийлэл, зан авир нь ид шид мэт өөрчлөгддөг.
Ядуучууд дахин унав
Ёроолгүй ангалын ёроолд,
Чимээгүй, даруухан<...>
Мэдээжийн хэрэг, асуултанд хариулах нь чухал юм: зохиолч өөрийн баатрынхаа үзэл бодолтой санал нийлж байна уу? Игнатиусын өрсөлдөгч нь зөвхөн зальтай, шуналтай Клим Лавин төдийгүй Гриша Добросклонов байсан нь сонирхолтой юм. Вахлакуудад түүний урам зориг өгдөг гол зүйл бол "тэд буруутай хүмүүс биш юм / хараал идсэн Глебийн төлөө, / Бүх зүйлийг буруугаар бэхжүүл!" Энэ санаа нь тариачинд боолчлолын "дадал зуршил" хэр хүчтэй байдгийг, боолчлол хэрхэн эвдэрдэгийг харуулсан Некрасовтой ойр байх нь дамжиггүй. хүний сэтгэл. Гэхдээ зохиолч энэ түүхийг боолчлолын тухай домогуудын дунд сүүлчийнх нь болгож байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: өөрийгөө зөвхөн хохирогч төдийгүй "дутагдалтай" гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх нь Некрасовын үгээр цэвэршүүлэх, сэрэх, сэрээхэд хүргэдэг. шинэ амьдрал. Цэвэр ухамсрын сэдэл - өнгөрсөн ба одоог хүлээн зөвшөөрсөн хариуцлага, наманчлал нь шүлэг дэх хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг юм. "Орос" бүлгийн төгсгөлийн дуунд "артны хүч", "хүчирхэг хүч" -ийн эх үүсвэр гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн "тууштай үнэн" -ийн хамт "тайван мөс чанар" юм. Семинарч Гриша Добросклоновын мэдэх ёстой байсан Оросын шударга хүмүүсийн бүтээлүүдэд хүн төрөлхтний амьдралд "аз жаргалыг эргүүлэн авах" нөхцөлийг "зүрх сэтгэл дэх гэмшил" гэж үздэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний амьдрал, Бурханы эсрэг, шинэ, ариун, Бурханд таалагдах амьдралыг тарих.” Ард түмний цэвэр ухамсар, алтан зүрх, золиослоход бэлэн байхыг өдөөдөг “шаргуу үнэн” нь ард түмний хүч чадал, улмаар тэдний аз жаргалтай ирээдүйн эх сурвалж болохыг баталж байна.
ЖИШЭЭГҮЙ БООЛЫН ТУХАЙ - ЯКОВ ВЕРНИЙ
Тэнд бага төрөлттэй нэгэн эрхэм байсан.
Тэр тосгоныг авлигатайгаар худалдаж авсан,
Тэр тэнд гучин гурван жил тасралтгүй амьдарсан.
Тэр эрх чөлөөгөө авч, зугаацаж, гашуун зүйл уусан.
Шуналтай, харамч, язгууртантай нөхөрлөдөггүй,
Би зөвхөн эгчтэйгээ цай уухаар явсан;
Тариачид төдийгүй хамаатан садантайгаа ч гэсэн
Ноён Поливанов хэрцгий байсан;
Итгэлт хүний нөхөр охинтойгоо гэрлэжээ
Тэр тэднийг ташуурдаж, хоёуланг нь нүцгэн хөөж,
Үлгэр жишээ боолын шүдэнд,
үнэнч Иаков
Эргэн тойрон алхаж байхдаа тэр өсгийгөөрөө цохив.
Боолын зэрэгтэй хүмүүс -
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.
Яков залуу наснаасаа ингэж гарч ирсэн.
Яков зөвхөн баяр баясгалантай байсан:
Загвар хийх, хамгаалах, эзэнд таалагдана
Тийм ээ, миний бяцхан дүүг рок.
Ингээд хоёулаа өндөр насаллаа.
Мастерын хөл хатаж эхлэв.
Би эмчилгээ хийлгэхээр явсан ч хөл минь сэргэсэнгүй...
Үдэшлэг хийж, тоглож, дуулж дүүрэн!
Нүд нь тунгалаг
Хацар нь улаан өнгөтэй
Махлаг гар нь элсэн чихэр шиг цагаан,
Тийм ээ, миний хөл дээр дөнгө байна!
Газрын эзэн дээлийнхээ доор чимээгүйхэн хэвтэж,
Тэр гашуун хувь заяагаа харааж,
Яков эзэнтэйгээ хамт: найз, ах
Мастер үнэнч Яковыг дуудаж байна.
Бид хоёр өвөл, зунгүй хол явсан.
Тэд илүү их карт тоглодог
Бид уйтгар гунигаа тайлахаар эгч рүүгээ явлаа
Арван хоёр верст сайхан өдрүүд.
Яков өөрөө түүнийг гаргаж, хэвтүүлнэ.
Тэр өөрөө эгч рүүгээ хол зайд очно,
Тэр хөгшин эмэгтэй рүү өөрөө очиход тань туслах болно,
Тиймээс тэд аз жаргалтай амьдарч байсан - одоохондоо ...
Жейкобын ач хүү Гриша өссөн
Мастерын хөлд: "Би гэрлэхийг хүсч байна!"
- "Бэр нь хэн бэ?" - "Бэр бол Ариша."
Мастер хариулав: "Би үүнийг авс руу хөтлөх болно!"
Тэр Ариша руу хараад дотроо бодов:
"Бурхан түүний хөлийг хөдөлгөж чадахсан бол!"
Авга ах дүүгээ хичнээн гуйсан ч
Өрсөлдөгчийн эзэн элсэгч болжээ.
Би үлгэр жишээ боолыг ноцтой гомдоосон,
үнэнч Иаков
Багш аа, боол намайг хуурлаа!
Би үхсэн согтуу байна ... Яковгүй бол эвгүй байна,
Хэн үйлчилнэ тэр тэнэг, новш!
Уур нь хүн бүрт удаан хугацаанд буцалж байсан,
Аз болоход, нэг тохиолдол бий: бүдүүлэг бай, үүнийг гарга!
Эзэн нь нохой шиг асууна, эсвэл хараана.
Ингээд хоёр долоо хоног өнгөрөв.
Гэнэт түүний үнэнч зарц буцаж ирэв ...
Хамгийн эхний зүйл бол газарт бөхийх явдал юм.
Түүний хувьд харамсалтай байна, тэр хөлгүй болсныг та харж байна:
Үүнийг хэн дагаж мөрдөх вэ?
"Зүгээр л харгис хэрцгий үйлдлүүдийг бүү март;
Би загалмайгаа булшинд аваачих болно!"
Дахин газрын эзэн дээлийнхээ доор хэвтэж,
Яков дахин түүний хөлд суув.
Дахиад газрын эзэн түүнийг ах гэж дууддаг.
"Яаша, чи яагаад хөмсгөө зангидан байгаа юм бэ?" - "Шаварлаг!"
Маш олон мөөгөнцөр утаснууд дээр бэхлэгдсэн байв.
Бид хөзөр тоглож, цай уусан,
Интоор, бөөрөлзгөнө зэргийг ундаанд хийнэ
Тэгээд тэд эгчтэйгээ хөгжилдөхөөр цугларчээ.
Газрын эзэн тамхи татдаг, хайхрамжгүй хэвтдэг,
Цэлмэг нар, ногоон байгууламжийг хараад баяртай байна.
Яков гунигтай, дурамжхан ярьдаг,
Иаковын жолоо чичирч,
Баптисм хүртдэг. "Намайг март, муу сүнс!"
"Тараах!" гэж шивнэх (түүний дайсан хөдөлж байв),
Тэд явж байна... Баруун талд нь ой модтой ядуусын хороолол,
Эрт дээр үеэс түүний нэр: Чөтгөрийн жалга;
Яков эргэж, жалга довтолж,
Багш гайхан: "Чи хаашаа явж байна, хаашаа явж байна?"
Яков нэг ч үг хэлсэнгүй. Бид хурдтай өнгөрөв
Хэдэн миль; зам биш - асуудал!
Нүх, үхсэн мод; жалга дагуу гүйж байна
Булгийн ус, мод шуугина...
Морьнууд зогсож эхлэв - нэг алхам ч биш,
Нарс мод урдаа хана мэт цухуйна.
Яков, хөөрхий эзэн рүү харалгүй,
Тэр морьдыг тайлж эхлэв.
Яшид үнэнч, чичирч, цонхигор,
Дараа нь газрын эзэн гуйж эхлэв.
Яков амлалтуудыг сонссон бөгөөд бүдүүлэг байдлаар,
Тэр муухай инээв: "Би алуурчныг олсон!
Би гараа аллагад бузарлах болно,
Үгүй ээ, чи үхэх ёсгүй!"
Яков өндөр нарс мод руу үсэрч,
Дээд талын жолоо нь түүнийг бэхжүүлж,
Тэр өөрийгөө хөндлөн гарч, нар руу харав.
Тэр толгойгоо гогцоонд хийж, хөлөө буулгав!..
Бурханы ямар хүсэл тэмүүлэл вэ! өлгөөтэй
Яков мастерын дээгүүр хэмнэлээр дүүжин байна.
Мастер гүйж, уйлж, хашгирч,
Нэг цуурай хариулж байна!
Толгойгоо сунган хоолой нь чангарлаа
Багш - хашгирах нь дэмий хоосон!
Чөтгөрийн жалга бүрээстэй,
Шөнөдөө шүүдэр их байна,
Та Zgi-г харж чадахгүй байна! шар шувуу л гүйлдэж,
Газар дээр далавчаа дэлгэж,
Та морьдын навч зажлахыг сонсож болно,
Чимээгүйхэн хонх дуугарна.
Энэ нь цутгамал төмрийг тааруулж байгаа мэт - тэд шатдаг
Хэн нэгний хоёр дугуй, тод нүд,
Зарим шувууд чимээ шуугиантай нисч байна,
Тэд ойролцоо суурьшсан гэж би сонссон.
Хэрээ Яковын дээгүүр ганцаараа хашгирав.
Чү! Тэд зуу хүртэл байсан!
Ноён хашгирч, таягтай сүрдүүлэв!
Бурханы ямар хүсэл тэмүүлэл вэ!
Эзэн шөнөжин жалгад хэвтэж,
Шувуу чоно хоёрыг ёолон хөөж,
Өглөө нь анчин түүнийг харав.
Мастер гэртээ буцаж ирээд:
"Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаач!"
Та, эзэн минь, үлгэр жишээ боол байх болно,
үнэнч Иаков
Шүүлтийн өдөр хүртэл санаарай!
"Нүгэл, нүгэл" гэж сонсогдов
Бүх талаараа - Яковын хувьд харамсалтай байна.
Тийм ээ, энэ нь эзний хувьд аймшигтай юм, -
Тэр ямар шийтгэл хүлээв!”
- "Уучлаарай!.." Тэд бас сонссон
Хоёр, гурван түүх бол аймшигтай
Тэгээд тэд ширүүн маргалдсан
Хамгийн муу нүгэлтэн нь хэн болох тухай.
Нэг нь: дэн буудлын эзэд,
Өөр нэг нь: Газар эзэмшигчид,
Гурав дахь нь эрчүүд.
Энэ бол Игнатий Прохоров байсан.
Тээвэрлэлт хийж байна
Тайван, цэцэглэн хөгжсөн
Тэр хүн хоосон ярьдаг хүн биш.
Тэр бүх төрлийн зүйлийг харсан,
Аймаг даяараа явсан
Хажуу болон хөндлөн хоёулаа.
Чи түүнийг сонсох ёстой
Гэсэн хэдий ч Вахлакууд
Тэд маш их уурласан тул намайг зөвшөөрөөгүй
Игнатиусад нэг үг хэлээрэй.
Ялангуяа Клим Яковлев
Тэр "Чи тэнэг юм аа!.."
"Чи эхлээд сонсох ёстой байсан ..."
-"Чи тэнэг юм аа..."
- "Тэгээд энэ л чи,
Би ойлгож байна, тэнэгүүд! -
Гэнэт бүдүүлэг үг оруулав
Эремин, худалдаачин ах,
Тариачдаас худалдаж авдаг
Юу ч байсан, бас гутал,
Энэ нь тугалын мах эсвэл лингонберри юм уу,
Хамгийн гол нь - мастер
Боломжийг эрэлхийл
Татварыг хэзээ цуглуулсан бэ?
Мөн Вахлацкийн өмч
Алхны дор тавьсан.-
Тэд маргаан үүсгэж,
Гэхдээ тэд санаагаа алдаагүй!
Хамгийн муу нүгэлтэн хэн бэ? бодоорой!"
- "За, хэн ярих вэ?"
- "Бид хэнийг мэднэ: дээрэмчид!"
Клим түүнд хариулав:
"Чи боол биш байсан,
Их уналт байсан,
Таны халзан биш!
Би түрийвчээ дүүргэчихсэн: Би төсөөлж байна
Түүний төлөө хаа сайгүй дээрэмчид байдаг;
Хулгай бол тусгай нийтлэл,
Хулгай нь үүнд ямар ч хамаагүй!"
- "Дээрэмчний төлөөх дээрэмчин"
Оролцсон!" - Прасол хэлэв.
Тэгээд Лавин - түүн рүү үсрээрэй!
"Залбир!" - тэгээд шүдэндээ празол хийнэ.
"Гэдэсэндээ баяртай гэж хэлээрэй!"
Мөн Avalanche-ийн шүдэнд шүрших хэрэгтэй.
"Өө, тэмцэл! Сайн байна!"
Тариачид салав
Хэн ч урамшуулаагүй
Хэн ч салаагүй.
Мөндөр шиг бороо орж:
"Би чамайг ална! Аав ээждээ бич!"
- Би чамайг алах болно!
Энэ нь Прасолоор төгссөн
Клим гараа цагираг шиг шахаж,
Нөгөөх нь үснээс нь барьж авав
Тэгээд тэр "нум" гэсэн үгээр бөхийв
Түүний хөлд худалдаачин.
"За, ийм байна!" гэж Прасоль хэлэв.
Клим гэмт этгээдийг суллаж,
Гэмт этгээд дүнзэн дээр сууж,
Өргөн алаг ороолт
Тэр өөрийгөө арчаад:
"Би чинийхийг авлаа! Гайхалтай биш гэж үү?
Тэр хураадаггүй, хагалдаггүй, тэнүүчилдэг
Коновальскийн байр суурийн дагуу.
Яаж эрч хүчээ гаргахгүй байж чадаж байна аа?"
(Тариачид инээв.)
- "Та үүнийг одоохондоо хүсэхгүй байна уу?"
гэж Клим баяртайгаар хэлэв.
"Чи тэгээгүй гэж бодсон уу? Хичээцгээе!"
Худалдаачин үнэрийг болгоомжтой арилгав
Тэгээд тэр гараараа нулимав.
"Нүглийн уруулыг нээ
Ээлж ирлээ: сонс!
Тиймээс би чамайг эвлэрүүлэх болно!" -
Гэнэт Ионушка хашгирав.
Оройн турш чимээгүй сонсож,
Санаа алдаж, баптисм хүртэж,
Даруу мантис.
Худалдаачин баяртай байв; Клим Яковлев
Тэр чимээгүй байв. Суу,
Чимээгүй байлаа.
Долоон эр орон даяар аялж явахдаа олон хүнтэй уулздаг өөр өөр хувь тавилан. Зарим нь өөрсдийнхөө тухай ярьдаг бол алхаж буй хүмүүс тааралдсан хүмүүсийн түүхээс бусдын тухай мэддэг.
"Орос улсад сайн амьдардаг" шүлэг дэх Яковын дүр төрх, шинж чанарууд нь "Үлгэр жишээ боол Яков Верныйгийн тухай" үлгэрт тусдаа хэсэгт гардаг. Зохиолыг нь авсан болно бодит амьдрал, энэ нь маргаан, уншигч, сонсогчдоос өөр өөр дүгнэлт үүсгэдэг. Зохиогч хүн бүрт түүхийг үнэлж, өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог.
Иаковын түүхийн гарал үүсэл
Н.А.Некрасов боолчлолын тухай мэдээлэл хайж байв. Тэрээр түүхийн баримт бичгүүдийг судалж, шүлгийн материал цуглуулсан. Хуульч А.Ф.Кони түүнд харгис хэрцгий дасгалжуулагчийн тусламжтайгаар харгислал үйлдэж, хамжлагуудыг шоолж байсан газрын эзний түүхийг ярьжээ. Энэ хоёр хүний хэн нь илүү өршөөлгүй байсныг хэлэхэд бэрх. Дасгалжуулагчийн нэрийг Малюта Скуратов гэдэг байв. Хоёулаа жинхэнэ хүнсөрөг, тааламжгүй. Гайхалтай яруу найрагч түүхэнд өөрийнхөөрөө хандсан. Тэрээр хүний сэтгэл зүйг хэрхэн өөрчилж чадахаа харуулсан боолчлол. Боолчлол нь Иаковыг үхэлд хүргэсэн ч түүний хувь тавилан огт өөрөөр дуусч болох байсан. Шүлгийн баатруудтай ч адил төстэй зүйлийг зурахад хялбар байдаг: Яков ба Савели (муу германчуудыг амьдаар нь оршуулсан), Яков ба хүмүүс (үнэнийг хайхаар явсан), Яков ба тэрслүү тариачид. Некрасовт газрын эзэн харгис хэрцгий, боол нь эелдэг. Чанар нь хүнийг аз жаргалтай байхад тусалдаггүй, харин түүнийг сул дорой, сул дорой болгодог.
Поливанов
Газрын эзэн харгис, шуналтай. Яруу найрагч түүний тухай бага зэрэг ярьдаг ч уншигч Поливановын дүрийг ойлгодог. Энэ тосгоныг газрын эзэн хахуулийн мөнгөөр олж авсан байна. Зохиогч үүнийг ердийн нэрээр нэрлэх хүсэлгүй байна. Энэ бол "тосгон", нэргүй эдлэн газарт доромжлол мэдрэгддэг. Эзэмшигч нь зөвхөн түүнд захирагдахаар өгсөн тариачидтай харгис хэрцгий ханддаг. Тэрээр ойр дотны хүмүүстэйгээ өөрийнхөөрөө харьцдаг: охинтойгоо гэрлэж, нөхрөө ташуурдаж, амьжиргааны эх үүсвэргүйгээр "нүцгэн" хөөсөн. Поливановын хөлний өвчин өөрчлөгдөөгүй. Тэр одоо ч босч, хүчирхийллээ үргэлжлүүлнэ гэж найдаж байна. Газар эзэмшигч нь сүйт бүсгүйг авна гэж найдаж, залууг цэрэг болгохоор илгээдэг.
Итгэлт боол Яков
Газар эзэмшигчийн үнэнч зарцад хандах хандлагыг харуулсан яруу найрагчийн үгэнд онцгой цинизм сонсогддог. Поливанов Яковыг доромжлох дуртай. Тэр залуугийн шүдийг өсгийөөрөө цохино. Тэр зүгээр л хөгжилдөхийн тулд аажуухан, санамсаргүй байдлаар цохидог. Дургүй жинхэнэ дүр– Малюта Скуратова, үнэнч зарц бол эелдэг, энэрэнгүй. Түүнийг эзэндээ үйлчилж, эр хүн гэдгээ мартдаг нохойтой зүйрлэмээр. Тэдний хувь заяаны тухай зохиолчийн хэлсэн үг гомдмоор сонсогдож байна: ноёд хүнд шийтгэл хүлээсний дараа тэдэнд илүү хайртай болдог. Анхааралтай уншигч ганцаардмал хүн сэтгэлдээ хэрцгий байдалд хэрхэн зууралддагийг хардаг. Яков зөвхөн эзэндээ санаа тавьдаг төдийгүй ач хүү Гришадаа хайртай. Түүнийг илүү зоригтой болгодог зүйл бол хайр юм. Тэрээр Поливановоос хайртай хүнээ гуйхаар шийдсэн боловч харгис хэрцгий татгалзал, доог тохуу, хөлийг нь өшиглөхтэй адил өөр нэг тохуурхлыг хүлээн авдаг. Боол өшөө авахаар шийдэв. Гэхдээ энэ нь юу байж болох вэ? Яков амьдралынхаа туршид хайртай хүмүүсийнхээ эсрэг ажиллах чадваргүй. Тэр зөвхөн өөрийнхөө эсрэг ажиллахаар шийддэг. Яков газрын эзний өмнө өөрийгөө дүүжлэв.
Тусгай бослого
Жейкобын үхлийн дүр зураг олон маргааны сэдэв юм. Орост амиа хорлох нь маш том нүгэл боловч тариачинд дүүжлэгдсэн хүн шиг буруушаах мэдрэмж байдаггүй. Зохиогч боолын үхлийн тухай өгүүлбэрийг бага зэрэг хэлдэг. Гэхдээ Поливановын туулсан аймшгийн дүр зураг тод бөгөөд сэтгэл хөдлөм юм.
"Чөтгөрийн жалга";
"Бүржээр ороосон";
"Чи юу ч харж чадахгүй."
Шар шувуунууд газар эзэмшигчийн дээгүүр нисч, далавчаа цохиж, түүнд хүрэхийг хичээдэг. Хэрээ олзлох гэж хошуурдаг. Хэн нэгний нүд харанхуйд гэрэлтдэг. Ухамсар нь сэрж, алагдсан хүн нүглээ ухаарсан боловч хэтэрхий оройтсон байна. Поливанов хэнийг алдаж, гомдоосныг ойлгохын тулд Некрасов түүнийг амьд үлдээж магадгүй юм. Тэнүүлчид болон түүхийн энгийн сонсогчид үймээн самууныг цаазлахыг янз бүрээр хүлээн авдаг. Олон хүмүүс Яковыг өрөвдөж байна. Хэн нэгэн эзэнтэй өрөвддөг. Бусад нь эзэддээ харамсах утгагүй, тэдний ой санамж богино, өөр боол гарч ирэн, бүх зүйл шинээр эхэлнэ гэдгийг ойлгодог.
Нүгэлтнүүдийн тухай түүхүүдийн үзэл суртлын утга (Н.А. Некрасовын "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгээс сэдэвлэсэн)
Энэ нь уйтгартай дуулгавартай байдал биш - нөхөрсөг хүч хэрэгтэй. Н.А.Некрасовын шүлэгт гурван бүлэг байдаг: "Үлгэр жишээ боолын тухай - үнэнч Яков", "Хоёр том нүгэл үйлдэгчийн тухай", "Тариачны нүгэл" - нүглийн сэдвээр нэгтгэсэн. Зохиолч өөрөө уг бүтээлийн эдгээр хэсгүүдийг маш чухал гэж үзсэн бөгөөд "Үлгэр жишээ боол - Итгэмжит Яковын тухай" өгүүллэгийг цензур хориглосныг эрс эсэргүүцэв. Некрасов хэвлэлийн газрын дарга В.В.Григорьевт ингэж бичжээ: "... Цэрэг, хоёр дууг эс тооцвол цензур Лебедевт зарим нэг золиослол хийсэн, гэхдээ би түүний заналхийллийн дор шаардсан Яковын тухай түүхийг хаяж чадахгүй. Номыг баривчлах нь шүлэг утгаа алдах болно."
Энэ бүлэгт ноён Поливанов ба түүний үнэнч зарц Яков гэсэн хоёр дүр төрхийг харуулав. Газрын эзэн “харамч, харамч... тариачдад харгис хэрцгий...” байжээ. Гэсэн хэдий ч Яков "зөвхөн ... баяр баясгалантай байсан: засаж залруулах, халамжлах, эзнээ баярлуулах" бөгөөд эзнийхээ талархлыг хүлээгээгүй ("Үлгэр жишээ боол, үнэнч Яковын шүдэнд би өөрийн гараар үлээж байв. Би алхаж байхдаа өсгий." Яков эзэндээ бүгдийг уучилсан:
Боолын зэрэгтэй хүмүүс
Жинхэнэ нохой заримдаа:
Шийтгэл нь хүнд байх тусам
Тийм ч учраас ноёд тэдэнд илүү эрхэм байдаг.
Түүний тэвчиж чадаагүй цорын ганц зүйл бол эзэн зээ хүүгээ өрсөлдөгч гэж үзэн элсүүлэх явдал байв. Газар эзэмшигч, тариачин хоёрын хооронд үүссэн зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг зохиогч харуулж байна.
Авга ах дүүгээ хичнээн гуйсан ч
Өрсөлдөгчийн эзэн элсэгч болжээ.
Газрын эзний дур зоргоороо харгис хэрцгий тул эзэндээ боолчлон үнэнч байсан Яков хүртэл хүн чанараа алдсан тул өшөөгөө авахаар шийджээ. Өшөө авалт бол харгис, аймшигтай:
Яков өндөр нарс мод руу үсэрч,
Дээд талын жолоо нь түүнийг бэхжүүлж,
Тэр өөрийгөө хөндлөн гарч, нар руу харав.
Тэр толгойгоо гогцоонд хийж, хөлөө буулгав!..
Яков "аллагад гараа бохирдуулаагүй" харин бухимдсан ноёны өмнө амиа хорложээ. Ийм эсэргүүцэл нь газрын эзэнд нүглээ ухааруулсан:
Мастер гэртээ буцаж ирээд:
“Би нүгэлтэн, нүгэлтэн! Намайг цаазлаарай!
"Хоёр агуу нүгэл үйлдэгчийн тухай" бүлэгт дээрэмчин Кудеяр, Пан Глуховский гэсэн хоёр нүгэлтний тухай өгүүлдэг. Кудеяр бол арван хоёр дээрэмчний удирдагч байсан бөгөөд тэд хамтдаа "шударга Христэд итгэгчдийн цусыг урсгасан" юм. Гэвч “Их Эзэн догшин дээрэмчний ухамсрыг гэнэт сэрээв.”
Өршөөлийн гуйлтыг сонсоод Бурхан авралд хүрэх замыг зааж өгсөн: алсан хутгаар олон зуун жилийн настай царс модыг таслав. Олон жилийн дараа Пан Глуховский Кудеяртай энэ царс модны дэргэд уулзав. Өвгөний түүхийг сонсоод,"Ноён инээмсэглэн:
Аврах
Би цай уугаагүй удаж байна,
Дэлхий дээр би зөвхөн эмэгтэй хүнийг хүндэлдэг,
Алт, нэр төр, дарс.
Чи амьдрах хэрэгтэй, хөгшин, миний бодлоор:
Би хичнээн боолыг устгах вэ?
Би тарчилж, тамлаж, дүүжлэв
Би яаж унтаж байгаагаа хардаг болоосой!
Даяанч уурандаа автан эзнийг алав. Өмнөх аллагадаа гэмшсэн дээрэмчин дахин хутга барихад юу нөлөөлөв? Түүний уур хилэн нь эзнийхээ дээрэлхлийг тэвчихээс өөр аргагүй болсон Пан Глуховскийн тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээс төрсөн юм. Тариачидтай харгис хэрцгий хандсан сэдэв дахин сонсогдов. Гэхдээ энэ асуудлын шийдэл нь өөр юм. Мастерыг хөнөөсөн Кудеяр уучлалыг хүлээн авав:
Одоохондоо цус урслаа
Би эмээл дээр толгойгоо унав
Асар том мод нурж,
Цуурай ойг бүхэлд нь доргиов.
Мод унаж, хандгай өнхрөв
Лам нүглийн ачаанаас чөлөөлөгдсөн!..
Наманчилсан нүгэлтэн хүмүүсийн төлөө зуучлалын замыг авснаар авралаа олсон.
"Тариачдын нүгэл" үлгэрийн баатар нь адилхан: эзэн (аммирал-бэлэвсэн эхнэр) ба тариачин (түүний үйлчлэгч Глеб). Гэхдээ энд эзэн нас барахаасаа өмнө сайн үйлс хийж, бүх тариачдад эрх чөлөөний гэрчилгээнд гарын үсэг зуржээ.
“Гинжин хэлхээнээс эрх чөлөө хүртэл
Найман мянган сүнсийг суллаж байна!"
Гэвч өв залгамжлагчийн амлалтад уруу татагдсан Глеб тариачдын найман мянган сүнсийг "сүйтгэсэн": тэр хүсэл зоригийг шатаахыг зөвшөөрөв.
Энэ бүлэгт тариачны нүглийн сэдвийг авч үзэх болно. Дарга Глеб өөрийн ашиг тусын тулд нутаг нэгтнүүдээсээ урваж, тэднийг боолчлолд оруулав.
Хэдэн арван жилийн турш, саяхныг хүртэл
Найман мянган сүнсийг хорон санаатан хамгаалж,
Гэр бүлээрээ, овог аймагтайгаа; ямар олон хүмүүс вэ!
Ямар олон хүмүүс вэ! Ус руу чулуу хая!
Мөн энэ нүгэл - тариачдын дунд ард түмний эрх ашгаас урвасан нүгэл нь хамгийн ноцтой болж хувирав. Тэдний дунд урвагч нар байгаа цагт, тариачид тэвчээд л байвал “эрх чөлөө” байхгүй, ард түмэн “мөнхөд зүтгэнэ” гэдгийг зохиолч харуулжээ.
Өө хүн! Эр хүн! Та бол хамгийн нүгэлтэн юм
Үүний төлөө та үүрд зовох болно!
Н.А.Некрасов боолчлол, дарангуйллын гинжийг хэрхэн хаях вэ гэсэн асуултанд хариулахыг хичээж байна. Ортодокс шашин, Христийн шашны ёс зүйд албан ёсны сүмээс огт өөр шинж чанаруудтай холбоотой. Зохиогч дайснаа уучилж, айдас хүйдэс, дуулгавартай амьдрахыг уриалаагүй, харин хэлмэгдэгсдийг өрөвдөж, өрөвдөх сэтгэлээс төрсөн хүмүүний агуу их уур хилэнг ерөөдөг. Гурван бүлгийн дотоод нэгдмэл байдлыг судалж үзээд харж болно төв асуудалшүлэг: тариачдын эрх чөлөө, аз жаргалд хүрэх зам. Эдгээр бүлгүүд орно гол санаа, үүнийг зохиогч уншигчдад хүргэхийг хүссэн: эрх чөлөө, эрхийн төлөө тэмцэх шаардлагатай байна.