Адыгууд бол Хойд Кавказын уугуул иргэдийн нэг юм. Тэд орчин үеийн Адыгейн нутаг дэвсгэрт хэдэн мянган жилийн турш амьдарч ирсэн бөгөөд эдгээр газруудын эртний хүн амын шууд удам юм. Тэд эх орноо орхих дургүй: Черкесчуудын дийлэнх олонхи нь (125 мянгаас 95 мянга гаруй хүн) Адыгейд, 20 мянга гаруй нь хөрш зэргэлдээ Краснодар мужид амьдардаг. Мөн хэдхэн мянган хүн Турк, Ойрхи Дорнод руу нүүсэн. Гэсэн хэдий ч Черкесчууд зөвхөн өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрт төдийгүй ёс заншилдаа үнэнч хэвээр үлддэг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь зохистой хүнд тавигдах шаардлагуудын нэг юм.
Черкесчуудын дунд нийгэм хэрхэн байгуулагдсан
Эрт дээр үед черкесүүд олон дэд угсаатны бүлэгт хуваагддаг байв. 20-р зуун гэхэд эдгээр ялгаа бараг алга болсон бөгөөд одоо тэд "Черкесүүд" гэсэн синониумыг ашигладаг ганц Адыге хүмүүсийн тухай ярьдаг. Черкесүүд өөрсдийгөө "Адиге" гэж нэрлэдэг. Черкесүүдийн хамгийн том бүлгүүдийн нэг бол Адыгейчууд (Кабардчууд эсвэл Шапсугуудтай хамт) юм.
Уламжлал, соёлын нийтлэг шинж чанарыг үл харгалзан эрт дээр үед Черкес овог аймгууд засаглалын арга барилаараа ялгаатай байв. Тэдний зарим нь ардчиллын анхан шатны арга барилыг нэвтрүүлж, язгууртны эрх мэдлийг хязгаарлаж чадсан. Ардчилсан гэгдэх эдгээр овгуудад бүх зүйлийг сонгогдсон ахмадууд удирддаг байсан. Харин язгууртны овог аймгуудад ноёд тэргүүлж байв. Гэсэн хэдий ч нийтлэг зүйл бол Адыге овгуудын амьдрал нь хатуу ангийн шатлал дээр суурилдаг байв. Ноёд захирч, язгууртнууд тулалдаж, бусдын газрыг булаан авч, өөрсдийнхөө газрыг хамгаалж, тариачид, өрхийн боолууд ажиллаж байв. Буруу харилцааг зөвшөөрдөггүй байв: хунтайж энгийн хүнтэй гэрлэж чадахгүй байв.
Анги бүрийн хүн түүнд заасан дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Жишээлбэл, өндөр гаралтай Черкесүүд аталичество хийдэг байсан: бага байхдаа ноёдын хүүхдүүдийг язгууртны гэр бүлд илгээдэг байв. Тэнд тэд хүмүүжиж, тэдний эрх, үүрэг хариуцлагатай танилцсан (Черкесчуудын ёс зүйн дүрмийг "Хабза" гэж нэрлэдэг байсан). Залуу ханхүү 16 нас хүрсний дараа л аавынхаа гэрт, охин нь бараг гэрлэхээсээ өмнө гарч ирэв. Черкесчуудын дунд зохих боловсролыг үнэлдэг хэвээр байна. Хүн соёлтой, ёс суртахуунтай, хүндэтгэлтэй, зоригтой байх ёстой. Хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй хүмүүсийн хувьд Адыгчууд "Чи Адиге биш гэж үү?" гэсэн үг байдаг.
Цэргийн эр зоригийн боловсрол
Эх орноосоо гадуур алдартай байсан Черкесчуудын гол зан чанар нь эр зориг, цэргийн ур чадвар байв. Тэд бага наснаасаа залуу черкес болж өссөн. Дөнгөж төрсөн хүүгийн өлгий дээр эмээ нь түүнийг ямар зоригтой, авхаалжтай байх тухай дуу дуулжээ. Том болсон хүүхдийг морь унуулж, хутга шидэх, чинжаал бариулах, дараа нь нумаар харваж сургадаг байв. Черкесүүд бол чадварлаг морьтон, хурц буучид байв. Тулалдаанд хулчгар зан, үхлээс айсан хэн бүхнийг доромжлох арга хэмжээ авдаг: бохир малгай өмсөж, өвчтэй моринд суулгаж, түүнийг ингэж тойрон жагсаав. Ийм хүн рүү инээх нь хориотой төдийгүй таатай хүлээж авсан. Аймхай хүн гадуурхагдсан, гадуурхагдсан хүн болжээ.
Жинхэнэ Черкес хүн зөвхөн түүний зоригтойгоор л анхаарлыг татаж чадсан байх. Даруу байдлыг ариун журам гэж үздэг байв. Адыгчууд хэлэхдээ: Хүн амьдралдаа гурван удаа л олны анхаарлын төвд байж болно - төрөх мөч, хуримын өдөр, нас барах өдөр. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн уламжлал, ёслол дагалддаг.
Хүүхэдтэй болох: бүх зүйл дүрмийн дагуу явагддаг
Гэрт хүүхэд гарч ирснийг байшингийн дээвэр дээр өлгөсөн туг дохио өгчээ. Алаг туг нь охин төрснийг илтгэдэг бол энгийн туг нь хүү төрснийг илтгэдэг. Хүүхдийг нэг нас хүртлээ аавын талын өвөө нь байшингийнхаа хашаанд мод тарих ёстой. Гэр бүлийн шинэ гишүүн өөрөө дараа нь түүнийг халамжлах болно. Энэ мод ургах тусам хүүхэд оюун ухаан, боловсролтой болдог.
Черкесчууд хүүхдийг төрсний дараа л асрахад шаардлагатай бүх зүйлийг бэлддэг. Үүнийг урьдчилан хийх нь заншил биш юм. Уламжлал ёсоор бүх ор дэрний даавууг эхийн талын хамаатан садан авчирдаг. Аавын хамаатан садны бэлдсэн даавуун дээр унтах нь муу шинж тэмдэг (ирээдүйд энэ нь гэрлэлтийн хүүхдэд золгүй явдал авчрах болно) гэж үздэг. Гэвч хүүхдийн аавын эмээ нь түүнийг өлгийд оруулдаг.
Черкес хурим: гол зүйл бол хүсэл юм
Гайхалтай нь, уламжлалыг чанд сахидаг Черкесүүд гэрлэлтийн асуудалд эрх чөлөө, ухаалаг байдлыг хүндэтгэдэг.
Бүсгүй өөрийн сэтгэлээр хүргэн сонгох эрхтэй. Үүний тайлбар нь энгийн: гэр бүл хүчтэй, аз жаргалтай байх ёстой, гэр бүл салалтыг дэмждэггүй. Мөн бат бөх гэр бүлийн хамгийн сайн үндэс нь хайр, харилцан хүндэтгэл юм.
Сүйт бүсгүй, хүргэн сонгох үйл явц нэлээд урт байж болно. Залуу охид, хөвгүүд баяр ёслол, баяр ёслолын үеэр бие биенээ хардаг. Дараа нь охин гэртээ харьж, өрөөндөө залуучуудыг хүлээн авдаг. Тэд бие биенээ таньж, ярилцдаг. Үүний зэрэгцээ тэд маш их эрх чөлөөтэй байдаг: нэг залуу хэд хэдэн охидод зочилж, охин хэд хэдэн залууг хүлээж авах боломжтой. Эр хүн сонголтоо хийчихээд өөрт таалагдсан эмэгтэй дээрээ ирж гэрлэх санал тавьдаг. Хэрэв тэр зөвшөөрвөл хуримын өдрийг тогтооно. Үнэн, тэр өдөр ч гэсэн тэр үгээ буцааж чадна - зочид түүний гэрт орох хүртэл. Татгалзсандаа гомдох нь заншил биш, учир нь шалтгааныг тайлбарлахгүйгээр нарийн аргаар хийдэг.
Бусад олон шиг Кавказын ард түмэн, сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь хуриманд байхгүй. Залуучууд өөр өөр байшинд, найз нөхдийнхөө дунд байдаг. Сүйт залуугийн хамаатан садан сүйт бүсгүйн гэрт тодорхой бэлгэдлийн хэмжээгээр авчирдаг - золиос биш харин хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон. Хариуд нь эцэг эх нь охиныхоо шинэ гэрт инж шилжүүлдэг. Шинэ хүргэний гэрт сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд удаан, дээд тал нь хоёр цаг байх ёсгүй.
Үүний зэрэгцээ Адыгегийн хурим хөгжилтэй, баяр баясгалантай байдаг. Сүйт бүсгүйг амттан, үр тариа, зоосоор шүршүүрт оруулан торгон дээр алхаж, гэр рүүгээ явна. Гэрт орохдоо өвөг дээдсийнхээ сүнс орших босгон дээр санамсаргүй гишгэхгүйн тулд тэд түүнийг тэвэрдэг. Хүн бүр бие биедээ бэлэг өгдөг. Өөр ёс заншил байдаг - комик.
Жишээлбэл, хүргэний эмээ гэрээсээ гарав: тэд шинэ залуу эзэгтэй намайг гэр бүлээс минь хөөнө гэж хэлдэг. Сүйт бүсгүй нь эргээд түүнийг буцаж ирэхийг ятгаж, амттан өгч, эмээгээ хүн бүр хүндэлж, хайрлана гэж баталдаг. "Хэлэлцээ" нь тэврэлдэж, гэртээ харихаар төгсдөг.
Адыгегийн гэр бүлд нэгэн эмэгтэй нэлээд өндөр байр эзэлдэг байв. Тийм ээ, тэр нөхрийнхөө үгэнд эргэлзэх зүйлгүй байсан ч түүнийг зодох, шийтгэх эрхгүй, түүнийг гэрийн эзэгтэй гэж үздэг байв. Черкесүүд 18-р зууны сүүлчээс хойш мусульман шашинтай байсан ч олон эхнэр авах нь тэдний дунд тийм ч таатай байгаагүй бөгөөд ховор байсан.
Сүүлчийн аялалдаа хэрхэн үдэх вэ
Оршуулгын зан үйл ч нэлээд эртнээс хөгжиж ирсэн. Тэд мусульманчуудын зан заншилд тулгуурладаг. Талийгаачийн залбирлыг уншиж, оршуулгын дараа цагаан даавуугаар ороож, ойр дотны хүмүүст нь хувцсыг нь тарааж өгдөг. Гэсэн хэдий ч эдгээр зан үйл нь Исламын өмнөх хуучин шинж чанаруудыг агуулдаг. Жишээлбэл, оршуулгын дараа эхний гурван хоногт та талийгаачийн гэрт хоол хийж чадахгүй: хөршүүд, хамаатан садан нь хоол авчирдаг. Талийгаачийн гэрт толь өлгөж, гэр бүлийнх нь эмэгтэйчүүд хар хувцас өмсдөг. Хэдийгээр Ислам ихэвчлэн нас барагсдын араас уйлахгүй байхыг заадаг ч Черкесчууд энэ зөвлөмжийг дагаж мөрддөггүй. Хүүхдүүдийг оршуулах ёслолд оролцохыг хориглоно: тэднийг осол болсон байшингаас авч явдаг.
Орчин үеийн уламжлал
Орчин үеийн Адыгчууд эртний олон зан заншлыг хүндэтгэдэг хэвээр байна. Олны өмнө их идэж, олон юм ярьж, сэтгэлээ илчилдэг заншил биш. Хөршүүд, хамаатан саднаасаа тусламж хүсэх нь ичгүүртэй зүйл биш бөгөөд аврах ажилд заавал ирдэг. Зочломтгой зан заншлыг бас хүндэтгэдэг: зочдод хоол бэлддэг хамгийн сайн хоол, өгөх хамгийн сайн газарГэртээ харих замдаа ч түүний аюулгүй байдлыг хангахын тулд бүх зүйлийг хий.
Мария Андреева
(тооцоолсон)
1,000 (тооцоолсон)
1,000 (тооцоолсон)
1,000 (тооцоолсон)
Адыгууд(эсвэл Черкесүүдсонсох)) - Орос болон гадаадад Кабардин, Черкес, Убых, Адыгей, Шапсуг гэж хуваагдсан нэг ард түмний ерөнхий нэр.
Өөрийнхөө нэр - Адыгей.
Тоо ба диаспора
2002 оны хүн амын тооллогоор ОХУ-ын Черкесчуудын нийт тоо 712 мянган хүн бөгөөд тэд зургаан субъектийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг: Адыгей, Кабардино-Балкар, Карачай-Черкес, Краснодар хязгаар, Хойд Осет, Ставрополь муж. Тэдгээрийн гурвын хувьд Адыгей ард түмэн нь "титул" үндэстнүүдийн нэг бөгөөд Карачай-Черкес дэх Черкесүүд, Адыгей дахь Адыгей хүмүүс, Кабардино-Балкар дахь Кабардчууд юм.
Гадаадад черкесүүдийн хамгийн том диаспора нь Туркт байдаг бөгөөд зарим тооцоогоор турк диаспора нь 2.5-3 сая черкес байдаг. Израилийн Черкес диаспора 4 мянган хүнтэй. Сирийн диаспора, Ливийн диаспора, Египетийн диаспора, Иорданы Адыге диаспора байдаг бөгөөд тэд Европ, АНУ болон Ойрхи Дорнодын бусад орнуудад амьдардаг боловч эдгээр орны ихэнхи статистик тоо баримтаас харахад тэдний тоо үнэн зөв байдаггүй. Адыге диаспора. Сири дэх Черкесчуудын (Черкес) тоо 80 мянган хүн байна.
ТУХН-ийн бусад орнуудад, ялангуяа Казахстанд байдаг.
Орчин үеийн Адиге хэл
Одоогийн байдлаар Адыгей хэл хоёрыг хадгалсан байна уран зохиолын аялгуу, тухайлбал, Хойд Кавказын хэлний гэр бүлийн Абхаз-Адыге бүлгийн гишүүд болох Адыгей, Кабардино-Черкес хэл.
13-р зуунаас хойш эдгээр бүх нэрийг экзо угсаатны нэрээр сольсон - Черкесчууд.
Орчин үеийн угсаатны зүй
Одоогийн байдлаар ерөнхий нэрээс гадна Адыгегийн дэд угсаатны бүлгүүдтэй холбоотой дараах нэрсийг ашиглаж байна.
- Дараах дэд угсаатнуудыг багтаасан Адыгейс: Абадзех, Адамиан, Бесленеевцы, Бжедугс, Егерукаевцы, Мамхэгс, Махошевцы, Темиргоевцы (КИемгуй), Натухайцы, Шапсүгс (Хакучи орно), Хатукайцы, Хегайевс (Гуцыеассин), , адале.
Угсаатны нийлэгжилт
Зихи - нийтлэг Грек, Латин хэлээр нэрлэгддэг бол Черкесүүдийг Татар, Түрэг гэж нэрлэдэг бөгөөд өөрсдийгөө - " адига».
Өгүүллэг
Үндсэн нийтлэл: Черкесчуудын түүх
Крымын хаант улсын эсрэг тэмцэнэ
Матрега (одоо Таман), Копа (одоогийн Славянск-на-Кубань) болон Каффа (орчин үеийн Феодосия) хотуудад болсон Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт генусын худалдааны үеэр Москва-Адыгегийн байнгын холболт үүсч эхэлсэн. хүн амын нэлээд хэсэг нь черкесүүд байсан гэх мэт. 15-р зууны төгсгөлд Оросын худалдаачдын цуваа Донын зам дагуу эдгээр Генуя хотууд руу байнга ирдэг байсан бөгөөд Оросын худалдаачид зөвхөн Генуячуудтай төдийгүй эдгээр хотуудад амьдардаг Хойд Кавказын өндөрлөгүүдтэй худалдааны гэрээ байгуулдаг байв.
Москвагийн өмнө зүг рүү тэлэлт Би чадахгүйХар ба Азовын тэнгисийн сав газрыг угсаатны мандал гэж үздэг угсаатны бүлгүүдийн дэмжлэггүйгээр хөгжих. Эдгээр нь юуны түрүүнд казакууд, Дон, Запорожье байсан бөгөөд шашин, соёлын уламжлал болох Ортодокс нь тэднийг Оросуудтай ойртуулсан юм. Энэ ойртолт нь казакуудад ашигтай байх үед, ялангуяа Москвагийн холбоотнууд угсаатны төвт зорилгод нийцсэн Крым, Османы эзэмшлийг дээрэмдэх төлөвтэй байсан үед хийгдсэн. Москвагийн төрд үнэнч байхаа тангарагласан ногайчуудын зарим нь оросуудын талд орж болно. Гэхдээ мэдээж юуны түрүүнд Оросууд Баруун Кавказын хамгийн хүчирхэг, хүчирхэг угсаатны Черкесчүүдийг дэмжих сонирхолтой байсан.
Москвагийн хаант улсыг байгуулах үед Крымын хаант улс Оросууд болон Черкесүүдэд ижил зовлон учруулсан. Жишээлбэл, Москвагийн эсрэг Крымын кампанит ажил (1521) болж, үүний үр дүнд хааны цэргүүд Москваг шатааж, 100 мянга гаруй оросыг боолчлолд худалдахаар олзолжээ. Василий хаан түүнийг хааны нэг салаа мөн гэдгээ албан ёсоор баталснаар л хааны цэргүүд Москваг орхин одсон юм.
Орос-Адигегийн харилцаа тасарсангүй. Түүгээр ч зогсохгүй тэд цэргийн хамтарсан хамтын ажиллагааны хэлбэрийг баталсан. Тиймээс 1552 онд Черкесүүд Оросууд, Казакууд, Мордовчууд болон бусад хүмүүстэй хамт Казань хотыг эзлэхэд оролцов. Үүний илрэлийг харгалзан Черкесчуудын энэхүү ажиллагаанд оролцох нь нэлээд зүй ёсны хэрэг юм 16-р зууны дунд үезуунд черкесийн зарим хүмүүсийн дунд угсаатны хүрээгээ идэвхтэй өргөжүүлж буй Оросын залуу угсаатнуудтай ойртох хандлага ажиглагдаж байв.
Тиймээс 1552 оны 11-р сард зарим Адыгаас анхны элчин сайдын яам Москвад ирэв. дэд угсаатны бүлгүүдИжил мөрний эрэг дагуу Каспийн тэнгис рүү довтлох оросуудыг чиглүүлж байсан Иван Грозныйд үүнээс илүү боломж байж болохгүй. Хамгийн хүчирхэг угсаатны бүлэгтэй нэгдэлН.-В. Москвад Крымын хаант улсын эсрэг тэмцэлд К.
Нийтдээ 1550-иад онд баруун хойд нутгаас гурван элчин сайдын яам Москвад айлчилж байжээ. К., 1552, 1555, 1557 онд. Тэд Баруун Черкесүүд (Жанеевцев, Бесленеевцы гэх мэт), зүүн Черкесүүд (Кабардчууд) ба Абазинчуудын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн бөгөөд тэд ивээн тэтгэх хүсэлтээр Иван IV-д ханджээ. Тэд Крымын хаант улстай тулалдахын тулд юуны түрүүнд ивээн тэтгэх шаардлагатай байв. Баруун хойд талын төлөөлөгчид К. таатай хүлээн авч, Оросын хааны ивээлд авав. Үүнээс хойш тэд Москвагийн цэрэг, дипломат тусламжид найдаж болох бөгөөд тэд өөрсдөө Их Гэгээн хааны алба хаах үүрэгтэй байв.
Түүнчлэн, Иван Грозный дор тэрээр Москвагийн эсрэг Крымын хоёр дахь кампанит ажил хийсэн (1571), үүний үр дүнд хааны цэргүүд Оросын цэргийг ялж, Москваг дахин шатааж, 60 мянга гаруй оросыг олзолжээ (боолчлолд худалдахаар).
Үндсэн нийтлэл: Москвагийн эсрэг Крымын кампанит ажил (1572)
Молодины тулалдааны үр дүнд Османы эзэнт гүрэн, Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн санхүүгийн болон цэргийн дэмжлэгтэйгээр 1572 онд Москвагийн эсрэг хийсэн Крымын гурав дахь кампанит ажил нь Татар-Туркийн арми бүрэн устгагдаж, ялагдалаар төгсөв. Крымын хаант улсын http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody
70-аад онд Астраханы экспедиц амжилтгүй болсон ч Крым, Османчууд тус бүс нутагт нөлөөгөө сэргээж чаджээ. Оросууд албадан гаргасан 100 гаруй жилийн турш. Тэд Баруун Кавказын өндөрлөг газар, Черкес, Абазин нарыг өөрсдийн харьяат гэж үзсээр байсан ч энэ нь асуудлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй. Нэгэн цагт Азийн нүүдэлчид Хятадыг өөрийн харъяат гэж үздэг байсантай адил уулчид энэ талаар ямар ч ойлголтгүй байсан.
Оросууд Хойд Кавказыг орхисон боловч Ижил мөрний бүсэд байр сууриа олж авав.
Кавказын дайн
Эх орны дайн
Черкесчуудын жагсаалт (Черкес) - Зөвлөлт Холбоот Улсын баатрууд
Черкесүүдийн геноцидын тухай асуудал
Шинэ цаг
Орчин үеийн Адыгегийн ихэнх тосгоны албан ёсны бүртгэл нь 19-р зууны 2-р хагаст, өөрөөр хэлбэл Кавказын дайн дууссаны дараа эхэлдэг. Нутаг дэвсгэрийн хяналтыг сайжруулахын тулд шинэ эрх баригчид 12 аулыг шинэ газарт, 20-р зууны 20-иод онд 5-ыг байгуулсан черкесчүүдийг нүүлгэн шилжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ.
Черкесчуудын шашин шүтлэг
Соёл
Адыге охин
Адыгегийн соёл бол бага зэрэг судлагдсан үзэгдэл бөгөөд ард түмний амьдралын урт хугацааны үр дүн бөгөөд энэ хугацаанд соёл нь янз бүрийн дотоод болон гадаад нөлөөлөл, тэр дундаа Грекчүүд, Генуячууд болон бусад ард түмэнтэй удаан хугацааны харилцаатай байсан. -феодалын дайсагнал, дайн, Мухаджиризм, нийгэм, улс төр, соёлын цочрол. Соёл нь өөрчлөгдөж байгаа ч үндсэндээ хадгалагдан үлдэж, шинэчлэгдэх, хөгжүүлэхэд нээлттэй байдлаа харуулсаар байна. Философийн ухааны доктор С.А.Раздольский үүнийг "Адиге угсаатны нийгмийн ач холбогдол бүхий мянган жилийн ертөнцийг үзэх үзэл" гэж тодорхойлсон бөгөөд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи өөрийн эмпирик мэдлэгтэй бөгөөд энэ мэдлэгийг хүмүүс хоорондын харилцааны түвшинд дамжуулдаг. хамгийн чухал үнэт зүйлс.
Ёс суртахууны дүрэм гэж нэрлэдэг Адыгаге, соёлын цөм болох буюу гол үнэ цэнэАдыгегийн соёл; үүнд хүн чанар, хүндэтгэл, шалтгаан, эр зориг, нэр төр багтдаг.
Адыгегийн ёс зүйЧеркесчууд бие биетэйгээ харилцах харилцаанд орж, соёлынхоо туршлагыг хадгалж, дамжуулдаг бэлгэдлийн хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн холболтын систем (эсвэл мэдээллийн урсгалын суваг) болгон соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Черкесүүд уул, бэлийн ландшафтуудад амьдрахад нь тусалсан зан үйлийн ёс зүйн хэлбэрийг бий болгосон.
Хүндэтгэлнь тусдаа үнэт зүйлийн статустай, энэ нь ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах хил хязгаарын үнэ цэнэ бөгөөд иймээс өөрийгөө жинхэнэ үнэлэмжийн мөн чанараар илэрдэг.
Ардын аман зохиол
Ард нь 85 хэдэн жилийн өмнө, 1711 онд Абри де ла Мотр (Шведийн хаан XII Чарльзын франц төлөөлөгч) Кавказ, Ази, Африкт айлчилсан.
Түүний албан ёсны мэдээгээр (тайлангууд) түүнийг аялахаас өмнө, өөрөөр хэлбэл 1711 оноос өмнө Черкесс салхин цэцэг өвчнийг бөөнөөр нь тарих чадвартай байжээ.
Абри де ла МотрейДеглиад тосгон дахь Черкесчуудын дунд салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинжуулалтын журмын дэлгэрэнгүй тайлбарыг үлдээжээ.
Охиныг энэ өвчнөөр өвчилсөн гурван настай бяцхан хүүгийн халсны толбо, батга нь бүдгэрч эхэлсэн байна. Энэ хүйсийн хамгийн хөгшин хүмүүс хамгийн ухаантай, мэдлэгтэй гэдгээрээ алдартай бөгөөд бусад хүйсийн хамгийн ахмад нь санваар хийдэг шиг эмчлүүлдэг тул хөгшин эмэгтэй хагалгаа хийжээ. Энэ эмэгтэй гурван зүү зүүж, түүгээрээ нэгдүгээрт, бяцхан охины гэдсэнд, хоёрдугаарт, зүүн хөхөнд зүрхний тус тус, гуравдугаарт, хүйсэнд, дөрөвдүгээрт, баруун далдуу, тавдугаарт, зүүн хөлний шагай руу цус урсаж эхлэх хүртэл өвчтөний уутнаас гаргаж авсан идээ бээрийг хольсон. Дараа нь тэр хатгалттай, цус гарсан газарт үхрийн хуурай навч түрхэж, шинэ төрсөн хурганы хоёр арьсыг өрөмөөр боож, дараа нь эх нь түүнийг дээр хэлсэнчлэн Черкес орыг бүрдүүлдэг савхин хөнжлөөр боож өгөв. ороож түүнийг өөртөө авав. Түүнийг дулаацуулж, зөвхөн зулзаган гурилаар хийсэн будаа, гуравны хоёрыг ус, гуравны нэгийг хонины сүүгээр хооллож, үхрийн хэлээр хийсэн сэрүүн дусаахаас өөр юу ч өгөхгүй (ургамал), бага зэрэг чихэр өвсөөр хооллоорой гэж надад хэлсэн. болон үхрийн хашаа (Ургамал), тус улсад нэлээд түгээмэл гурван зүйл.
Уламжлалт мэс засал ба хиропрактикийн эмчилгээ
Кавказын мэс засалч, эмч нарын тухай Н.И.Пирогов 1849 онд:
"Кавказ дахь Азийн эмч нар ийм гадны гэмтэлийг (голчлон бууны шархны үр дагавар) эдгээсэн бөгөөд энэ нь манай эмч нарын үзэж байгаагаар гишүүдийг тайрах шаардлагатай (ампутаци), энэ нь олон ажиглалтаар батлагдсан баримт юм; Гишүүнүүдийг булааж авах, буталсан ясыг огтлох ажлыг Азийн эмч нар хэзээ ч хийдэггүй гэдгийг Кавказ даяар мэддэг. Гадны гэмтлийг эмчлэхийн тулд хийдэг цуст хагалгааны дотроос зөвхөн сумыг нь огтолж байгаа нь мэдэгддэг."
Черкес гар урлал
Черкесчуудын дунд дархны ажил
Профессор, түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Гадло А.В., МЭ 1-р мянганы Черкесчуудын түүхийн тухай. д. бичсэн -
Дундад зууны эхэн үеийн Адыгийн дархчууд нийгэмтэй холбоогоо хараахан тасалж амжаагүй, түүнээсээ ч салаагүй байсан бололтой, харин нийгэмлэг дотроо тэд аль хэдийн тусдаа мэргэжлийн бүлгийг бүрдүүлжээ... Энэ үеийн дархны үйлдвэрлэл голчлон ард иргэдийн эдийн засгийн хэрэгцээг хангах (анжис, хусуур, хадуур, сүх, хутга, гинж, шорлог, хонины хайч гэх мэт) болон түүний цэргийн байгууллага(морины хэрэгсэл - хошуу, дөрөө, тах, бүслүүрийн горхи; довтолгооны зэвсэг - жад, байлдааны сүх, сэлэм, чинжаал, сумны хошуу; хамгаалалтын зэвсэг - дуулга, гинжний шуудан, бамбайны хэсэг гэх мэт). Энэ үйлдвэрлэлийн түүхий эдийн бааз нь юу байсныг тодорхойлоход хэцүү хэвээр байгаа боловч бид орон нутгийн хүдрээс металл хайлуулж байгааг эс тооцвол металлургийн түүхий эд (хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн) гарч ирдэг төмрийн хүдрийн хоёр бүсийг онцлон тэмдэглэх болно. -крицы) мөн Адыге дархануудад нийлүүлж болно. Эдгээр нь нэгдүгээрт, Керчийн хойг, хоёрдугаарт, Кубан, Зеленчук, Урупын дээд хэсэгт нээгдсэн газар юм. эртний ул мөрбяслаг хийх төмөр хайлуулах .
Черкесчуудын дунд үнэт эдлэл хийх
"Адигегийн үнэт эдлэлчид өнгөт металл цутгах, гагнуур хийх, тамгалах, утас хийх, сийлбэр хийх гэх мэт ур чадвартай байсан. Тэдний үйлдвэрлэлд дарханаас ялгаатай нь нүсэр тоног төхөөрөмж, түүхий эдийг тээвэрлэхэд хэцүү, том нөөц шаарддаггүй. Голын оршуулгын газарт үнэт эдлэлийн хүн оршуулж буйг харуулсан. Дурсо, төмөрлөгчид, үнэт эдлэлчид хүдрээс гаргаж авсан ембүү төдийгүй хаягдал төмрийг түүхий эд болгон ашиглаж болно. Тэд багаж хэрэгсэл, түүхий эдийнхээ хамт тосгоноос тосгонд чөлөөтэй нүүж, хамт олноороо улам бүр тасарч, отходник гар урчууд болон хувирав."
Бууны дархан
Тус улсад дархчууд маш олон байдаг. Тэд бараг хаа сайгүй зэвсэг, мөнгөний дархан байдаг бөгөөд мэргэжлээрээ маш чадварлаг хүмүүс юм. Тэд цөөхөн, хүрэлцээ муутай багаж хэрэгсэлээрээ яаж маш сайн зэвсэг хийж чаддаг нь бараг ойлгомжгүй юм. Европын буунд дурлагсдын биширдэг алт, мөнгөн эдлэлийг өчүүхэн багаж хэрэгслээр асар их тэвчээр, хөдөлмөрөөр хийдэг. Бууны дархчууд маш их нэр хүндтэй, сайн цалинтай, мэдээжийн хэрэг бэлэн мөнгөөр ховор, гэхдээ бараг үргэлж бэлэн байдаг. Том тооГэр бүл нь зөвхөн дарь үйлдвэрлэх чиглэлээр ажилладаг бөгөөд үүнээс ихээхэн ашиг олдог. Дарь бол хамгийн үнэтэй, хамгийн хэрэгцээтэй бараа бөгөөд үүнгүйгээр энд хэн ч хийж чадахгүй. Буу нь тийм ч сайн биш бөгөөд энгийн их бууны нунтагаас ч доогуур байдаг. Энэ нь бүдүүлэг, анхдагч байдлаар хийгдсэн тул чанар муутай байдаг. Тус улсад хужир ургамал их хэмжээгээр ургадаг тул давсны хомсдол байхгүй; эсрэгээр, хүхэр бага байдаг бөгөөд ихэвчлэн гаднаас (Туркаас) авдаг.
Черкесчуудын дунд хөдөө аж ахуй, МЭ 1-р мянганы
1-р мянганы 2-р хагасын Адыгегийн суурин, оршуулгын газрыг судлах явцад олж авсан материалууд нь Адыгечуудыг үндэс угсаагаа алдаагүй суурин тариаланчид гэж тодорхойлдог. Меотийн үеанжис тариалах ур чадвар. Черкесчуудын тариалсан гол тариалангийн тариалан нь зөөлөн улаан буудай, арвай, шар будаа, хөх тариа, овъёос, аж үйлдвэрийн ургац - Маалинган, магадгүй маалинга байв. Кубан бүс нутгийн суурин газруудын эртний соёлын давхаргын давхаргыг хөндлөн огтолсон олон тооны үр тарианы нүхнүүд - дундад зууны эхэн үеийн агуулахууд, голчлон үр тариа хадгалах зориулалттай том улаан шаварлаг савнууд нь манай улсад байсан керамик бүтээгдэхүүний үндсэн төрлийг бүрдүүлдэг. Хар тэнгисийн эрэг дээрх суурин газрууд. Бараг бүх сууринд үр тариа бутлах, нунтаглахад ашигладаг дугуй эргэдэг тээрмийн чулуу эсвэл бүхэл бүтэн тээрмийн чулууны хэлтэрхийнүүд байдаг. Чулуу бутлуурын зуурмаг, түлхэгч шаврын хэлтэрхий олдсон. Үр тариа хураах, малын тэжээлийн өвс хадах зэрэгт ашиглаж болох хадуур (Сопино, Дурсо) олдворууд мэдэгдэж байна.
Черкесчуудын дунд мал аж ахуй, МЭ 1-р мянганы үед
Адигегийн эдийн засагт мал аж ахуй бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь дамжиггүй. Адыгууд үхэр, хонь, ямаа, гахай тэжээдэг байв. Энэ үеийн оршуулгын газраас олон удаа олдсон дайны морьдын оршуулга эсвэл морины хэрэгслийн эд анги нь тэдний аж ахуйн хамгийн чухал салбар бол адууны аж ахуй байсныг илтгэнэ. Мал сүрэг, адуу сүрэг, нам дор газрын баян бэлчээрийн төлөөх тэмцэл нь Адыгийн ардын аман зохиолд баатарлаг үйлсийн байнгын сэдэв юм.
19-р зууны мал аж ахуй
1857 онд Черкесчуудын нутагт очсон Теофил Лапинский "Кавказын өндөрлөгүүд ба тэдний" бүтээлдээ чөлөөлөх тэмцэлОросуудын эсрэг" гэж бичжээ.
Ямаа бол манай улсын хамгийн түгээмэл тэжээвэр амьтан юм. Бэлчээр сайтай тул ямааны сүү, мах маш сайн; Зарим оронд бараг иддэггүй гэж үздэг ямааны мах энд хурганы махнаас илүү амттай байдаг. Адыгчууд олон тооны ямааны сүргийг тэжээдэг бөгөөд олон гэр бүл хэдэн мянган толгойтой бөгөөд тус улсад нэг сая хагасаас илүү ашигтай мал байдаг гэж үзэж болно. Ямаа зөвхөн өвлийн улиралд дээвэр дор байдаг ч өдөр нь ой руу хөөгдөж, цаснаас хоол хүнс олдог. Тус улсын зүүн тал нутагт одос үхэр элбэг; илжиг, луус зөвхөн өмнөд ууланд байдаг. Тэд маш их гахай тэжээдэг байсан бол Мохаммедан шашин нэвтэрснээс хойш гахай гэрийн тэжээвэр амьтан байхаа больсон. Тэдний тэжээдэг шувуудын дунд тахиа, нугас, галуу байдаг бөгөөд цацагт хяруул ялангуяа түгээмэл байдаг боловч Адыгчууд санамсаргүй байдлаар тэжээж, үржүүлдэг шувууг арчлах асуудалд маш ховор байдаг.
Адууны аж ахуй
19-р зуунд Черкес (Кабардчууд, Черкесүүд) морь үржүүлгийн талаар сенатор Филипсон Григорий Иванович хэлэв.
Дараа нь Кавказын баруун хагасын уулчид Шолок, Трамвай, Есени, Лоо, Бечкан зэрэг алдартай морин тойруулгатай байв. Морь нь цэвэр үүлдрийн бүх гоо үзэсгэлэнг агуулаагүй боловч тэд маш их тэсвэр тэвчээртэй, хөлдөө үнэнч, хэзээ ч гутал өмсдөггүй байсан, учир нь казакуудын "аяга хэлбэртэй" туурай нь яс шиг хүчтэй байсан. Зарим морьд морьдтойгоо адил ууланд их алдар цуутай байсан. Тухайлбал, үйлдвэрийн цагаан морь ТрамвайУулчдын дунд түүний эзэн Мохаммед-Аш-Атажукин, оргосон Кабардын, алдартай махчин амьтантай бараг адилхан алдартай байв.
1857 онд Черкесчуудын нутагт очсон Теофил Лапинский "Кавказын өндөрлөгүүд ба тэдний оросуудын эсрэг тэмцэл" бүтээлдээ дараахь зүйлийг бичжээ.
Өмнө нь Лаба, Малая Кубан дахь чинээлэг оршин суугчдын эзэмшилд олон сүрэг адуу байсан бол одоо 12-15-аас дээш адуутай айл цөөхөн болжээ. Гэхдээ морьгүй хүн бас цөөхөн. Ер нь нэг хашаанд дунджаар 4 адуу ноогдож байгаа нь улсын хэмжээнд 200 мянга орчим адуу болно гэж бид үзэж болно. Тал нутагт адууны тоо уулынхаас хоёр дахин их байдаг.
МЭ 1-р мянганы Черкесчуудын орон сууц, суурингууд
1-р мянганы хоёрдугаар хагаст уугуул Адигегийн нутаг дэвсгэрт эрчимтэй суурьшсан нь Транс-Кубан мужийн далайн эрэг болон уулын бэлд олдсон олон тооны суурин, суурин, оршуулгын газруудаар нотлогддог. Далайн эрэг дээр амьдарч байсан Адыгчууд, дүрмээр бол далайн эрэгт урсдаг гол мөрөн, горхины дээд хэсэгт далайн эргээс алслагдсан өндөрлөг газар, уулын энгэр дээр байрладаг бэхлээгүй тосгонд суурьшжээ. Эрт дээр үед далайн эрэг дээр үүссэн худалдааны суурингууд Дундад зууны эхэн үед ч ач холбогдлоо алдаагүй бөгөөд зарим нь цайзаар хамгаалагдсан хотууд болон хувирсан (жишээлбэл, Нечепсухо голын эхэн дэх Никопсис. Ново-Михайловское тосгон). Транс-Кубан мужид амьдарч байсан Адыгчууд дүрмээр бол үерийн хөндийгөөс дээш өргөгдсөн хошуу, урд зүгээс Кубан руу урсдаг голын аманд эсвэл цутгалуудын аманд суурьшжээ. 8-р зууны эхэн үе хүртэл. Энд шуудуугаар хүрээлэгдсэн цайзын бэхлэлт, зэргэлдээх суурингаас бүрдсэн бэхлэгдсэн суурингууд давамгайлж, заримдаа шалан дээр шуудуугаар хашсан байв. Эдгээр суурингийн ихэнх нь 3-4-р зуунд орхигдсон хуучин Меотианы суурин газруудад байрладаг байв. (жишээлбэл, Красный тосгоны ойролцоо, Гатлукай, Тахтамукай, Ново-Вочепший тосгоны ойролцоо, Ястребовский тосгоны ойролцоо, Красный тосгоны ойролцоо гэх мэт). 8-р зууны эхэн үед. Кубан черкесүүд мөн далайн эргийн Черкесүүдийн сууринтай адил бэхлээгүй задгай сууринд суурьшиж эхэлдэг.
Черкесчуудын үндсэн ажил мэргэжил
Теофил Лапинский 1857 онд дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ.
Адигегийн үндсэн ажил бол хөдөө аж ахуй бөгөөд түүнийг болон түүний гэр бүлийг амьжиргааны эх үүсвэрээр хангадаг. Хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл нь анхдагч хэвээр байгаа бөгөөд төмөр ховор тул маш үнэтэй байдаг. Анжис нь хүнд, болхи, гэхдээ энэ нь зөвхөн Кавказын онцлог шинж биш юм; Би Германы Холбоонд харьяалагддаг Силезид мөн адил болхи хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл харсанаа санаж байна; 6-8 үхрийг анжис руу уядаг. Тармуур нь ямар нэгэн байдлаар ижил зорилготой хэд хэдэн хүчтэй баяжуулалтаар солигддог. Тэдний сүх, зээтүү маш сайн. Тал тал болон намхан ууланд хоёр дугуйтай том тэргээр өвс, тариа тээвэрлэдэг. Ийм тэргэнцэрт та хадаас эсвэл төмөр олдохгүй, гэхдээ тэдгээр нь удаан хугацаанд үйлчилдэг бөгөөд наймаас арван центнер хүртэл авч чаддаг. Тал тал дээр хоёр айл бүрт нэг тэрэг, уулархаг хэсэгт таван айлд; өндөр ууланд олдохгүй болсон. Бүх баг зөвхөн үхэр ашигладаг болохоос морь биш.
Адыгийн уран зохиол, хэл, бичиг
Орчин үеийн Адыгей хэл нь Абхаз-Адыге дэд бүлгийн баруун бүлгийн Кавказ хэл, орос хэл нь зүүн дэд бүлгийн славян бүлгийн Индо-Европ хэлүүдэд хамаардаг. Хэлний өөр өөр системтэй хэдий ч орос хэлний Адыгейд үзүүлэх нөлөө нь нэлээд олон тооны зээлсэн үгсийн санд илэрдэг.
- 1855 он - Адыге (Абадзех) сурган хүмүүжүүлэгч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, эрдэмтэн, зохиолч, яруу найрагч - фабулист, Берси Умар Хафалович - Адыгегийн уран зохиол, бичих үйлсэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан, анхны зохиолыг эмхэтгэн хэвлүүлжээ. Черкес хэлний анхдагч(Араб бичгээр) энэ өдрийг "Орчин үеийн Адыге бичгийн төрсөн өдөр" гэж үздэг бөгөөд Адыгегийн гэгээрэлд түлхэц болсон юм.
- 1918 он бол араб график дээр суурилсан Адыге бичгийг бий болгосон жил юм.
- 1927 он - Адиге бичгийг латин хэл рүү орчуулав.
- 1938 он - Адиге бичгийг кирилл үсэгт хөрвүүлэв.
Үндсэн нийтлэл: Кабардино-Черкес бичиг
Холбоосууд
бас үзнэ үү
Тэмдэглэл
- Максидов А.А.
- Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Турк) Milliyet(2008 оны 6-р сарын 6). 2008 оны 6-р сарын 7-нд авсан.
- Хүн амын үндэсний бүтэц // Оросын хүн амын тооллого 2002 он
- Израилийн IzRus вэбсайт
- Бие даасан англи хэл судлал
- Оросын Кавказ. Улс төрчдөд зориулсан ном / Ред. В.А. Тишкова. - М.: FGNU "Росинформагротех", 2007. х. 241
- А.А.Камраков. Ойрхи Дорнод дахь Черкес диаспорагийн хөгжлийн онцлог // Медина хэвлэлийн газар.
- Урлаг. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт Адыгс, Меотс
- Кариандын Скилакус Орчуулга ба тайлбарыг F.V. Шелова-Коведяева // Эртний түүхийн товхимол 1988. No 1. P. 262; No 2. хуудас 260-261)
- Ж.Интериано черкес гэж нэрлэгддэг Зихүүдийн амьдрал ба улс. Гайхалтай түүх ярих
- К.Ю.Небежев Адыге-Геноа 15-р зуунд Матреги хотын ноён ЗАКАРИЯ ДЕ ГИЗОЛФИ.
- Владимир Гудаков. Оросын өмнөд зам (домог ба бодит байдал
- Chrono.ru
- KBSR-ийн Дээд Зөвлөлийн 02/07/1992 оны N 977-XII-B "Орос-Кавказын дайны жилүүдэд АДГИЙН (ЧЕРКАС) геноцидыг буруушаах тухай" шийдвэр (Орос), RUSOUTH.info.
- Диана Коммерсант-Дадашева. Адыгууд геноцидээ хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлж байна (Орос), "Коммерсант" сонин (13.10.2006).
Тусгаар тогтнолын тунхаглал,
Холбооноос хандсан
Черкессийн ноёд
Бүрэн эрхт эрх баригчдад
Европ, Ази (Үргэлжлэл. Зүүн талын баганаас эхэлнэ.)
Түүнээс хойш черкесүүд үнэнч байдлаа гэрчлэх, тусламж үзүүлэх амлалт авахын тулд Султан руу төлөөлөгчдийг удаа дараа илгээсэн. Гэсэн хэдий ч, эдгээр бүлгүүдийг тэнд нэлээд хүйтэн хүлээн авч байсан. Черкесүүд Перс рүү, эцэст нь Мехемет Али руу эргэв, тэр хэдийгээр тэдэнд бүрэн талархаж байгаагаа илэрхийлсэн ч бодит тусламж үзүүлэхээс хол байв.
Энэ бүх тохиолдолд Черкессийн депутатууд алс хол байгаа тул Оросын дарангуйлал хэчнээн тэвчихийн аргагүй, тэдний зан заншил, итгэл үнэмшил, аз жаргалд нь ямар их дайсагналтай байсан талаар огт төсөөлөөгүй хүмүүстэй ярилцахыг тушаажээ. сайн сайхан байдал (эсвэл черкесүүд яагаад түүний эсрэг удаан тулалдана вэ?), Оросын генералууд хичнээн урвасан, Оросын цэргүүд ямар харгис хэрцгий байсан.
Дүгнэлт нь тодорхой байна - Черкесчүүдийг устгах сонирхол хэнд ч байхгүй. Гэсэн хэдий ч Черкесчүүдэд бодит тусламж үзүүлэх сонирхол хэнд ч байхгүй бололтой. Эзгүй эгц нурууны дагуу тарж, манай зөрүүд уулчдын эсрэг дайн хийж буй олон зуун мянган хүмүүс маргааш үржил шимт хөндийд чинь хөл тавьж, тэднийг олзолж, олзлогдоно.
Манай уулс Перс, Туркийн хамгаалалтын бэхлэлт болсон боловч хэрэв биднийг дэмжихгүй бол эдгээр уулс эдгээр улс руу нэвтрэх гарц болно - одоо уулс бол тэдний цорын ганц халхавч юм. Эдгээр нь байшингийн хаалганууд бөгөөд хаагдахад та дулаанаа хадгалах боломжтой. Гэсэн хэдий ч бусад зүйлсээс гадна бидний цус - Черкес цус нь Султаны судсаар урсдаг. Түүний ээж, гаремынх нь эмэгтэйчүүд черкес, сайд нар, генералууд нь черкес хүмүүс. Тэр бол бидний итгэл, үндэстний бат бөх, бидний зүрх сэтгэлийг эзэмшдэг, бид түүнд үнэнч байхыг санал болгож байна.
Биднийг холбосон бүх зүйлийн нэрийн өмнөөс бид Султаныг өрөвдөж, дэмжихийг уриалж байна. Хэрэв тэр хүүхдүүдээ, албат иргэдээ хамгаалахыг хүсэхгүй эсвэл хамгаалах боломжгүй бол түүнд бидний дунд үр удам нь байдаг Крымын хааныг сануул.
Хаашаа явж байгаа тухайгаа манай орлогч нарт яг ингэж үүрэг болгосон ч хэн ч ач холбогдол өгсөнгүй. Гэсэн хэдий ч хэрэв Султан Москватай нөхөрлөхөө больсон даруйдаа хичнээн үнэнч зүрх, сэлэм түүний удирдлагад орж болохыг сайн мэддэг байсан бол тэдгээр хүмүүс ийм зан гаргахгүй байх байсан.
Орос бол дэлхийн цорын ганц гүрэн биш гэдгийг бид ойлгож байна. Оросоос ч илүү хүчирхэг гүрнүүд байдгийг бид мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь хэдий хүчирхэг ч зөөлөн ханддаг; тэд мунхаг хүмүүсийг зааж, сул доройг хамгаалдаг; тэд Оростой найз биш, харин түүний дайснууд юм: тэд Султантай дайсагналцдаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэд түүнтэй найрсаг харилцаатай байдаг. Оросууд энд хэврэг завиар явж, Азовын тэнгист загасчлах зөвшөөрөл хүсэх үед Англи, Франц хоёр дэлхийн хамгийн агуу мужууд байсныг бид мэднэ.
Манайх шиг эгэл жирийн, ядуу ард түмэнд Англи, Франц ямар ч сонирхолгүй гэж бид таамаглаж байсан боловч эдгээр гэгээрсэн улсууд биднийг Орос гэж ангилаагүй гэдэгт бид хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй. Хэдийгээр бид мэдлэггүй, их буу, генерал, хөлөг онгоц, эрдэнэсгүй ч гэсэн бид шударга ард түмэн гэж тооцогдох болно, тэд бидэнд гар хүрэхгүй байхад бүрэн амар амгалан байх болно гэж найдаж байсан бөгөөд эдгээр үндэстнүүд оросуудыг хэрхэн үзэн яддагийг мэддэг байх гэж найдаж байсан. , байх дараа нь бид бүх шалтгаан бий тулалдаанд тэднийг бараг үргэлж ялдаг байв .
Тиймээс Европт гаргасан бүх газарзүйн газрын зураг дээр манай газар нутгийг Оросын нэг хэсэг гэж зааж өгсөн нь бидний хувьд гомдмоор байсан; Орос, Туркийн хооронд бидэнд огт мэдэгдээгүй гэрээ хэлэлцээрүүд хийгдсэн бөгөөд үүний дагуу Орос улс түүнийг доргиосон дайчид, нэг ч орос хүн хөл тавьж үзээгүй эдгээр уулсыг аюулгүйгээр өөрийн эзэмшилд хүлээн авсан гэж үздэг; Оросын төлөөлөгчид черкесүүд бол тэдний боол эсвэл зүгээр л нинжин сэтгэлээр зөөлрөхийн аргагүй, ямар ч хууль дүрэмд захирагдахыг хүсдэггүй гар хөл, дээрэмчид гэж Европт хэлж байна.
Эмэгтэйчүүдийн хов живтэй адил худал хуурмаг, хий хоосон таамаглалыг бид Тэнгэрээс гэрчилж, ууртайгаар эсэргүүцэж байна. Дөчин жилийн турш бид зэвсгийн хүчээр боолчлолыг эрс эсэргүүцсэн. Энэ бэх бидний урсгасан цус шиг тусгаар тогтнолоо гэрчилж байна. Эдгээр үгс нь газар нутгаа хамгаалахаар шийдсэн, тэднийг захирагчдыг хэзээ ч мэддэггүй, тэвчдэггүй хүмүүсийн гэрчлэл юм; дипломатын нарийн ширийнийг мэдэхгүй ч оросууд ойртоход зэвсэг хэрхэн ашиглахаа сайн мэддэг хүмүүс.
Хэн биднийг хэн нэгэнд өгөх эрх чөлөөтэй вэ? Бид Султанд иргэний харьяалал, үнэнч байхыг санал болгосон, гэвч тэр Оростой нөхөрлөж байгаа бол Черкесс Оростой дайтаж байгаа тул энэ саналыг хүлээн авах боломжгүй. Бидний дэвшүүлж буй санал бол ард түмний хүсэл зоригийг чөлөөтэй илэрхийлэх явдал юм: энэ бол худалдаж аваагүй хүний зарж болох бүтээгдэхүүн биш.
Хэрэв энэ нь биднийг шударга бус явдалд хүргэх юм бол бидний нүүр царай, гараа сунгасан Англи шиг том гүрэн бидний хувь заяанд огт оролцохгүй байг. Англи улс Кавказын ард түмний гуйлтыг сонсохгүйн тулд чихээ тагладаг тул Оросын заль мэхийг бүү анзаараарай. Түүнийг гүтгэсэн хүмүүст итгэж, зэрлэг, зэрлэг гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн талаар тэдний үгээр дүгнэгээрэй.
(Баруун талын баганад дуусна.)
Энэхүү нийтлэл нь Черкесчуудын эртний түүхийг судлахад зориулагдсан болно. Энэ нь Черкесчуудын үүссэн нутаг дэвсгэрээс шууд олж илрүүлсэн эртний археологийн соёлын материалд үндэслэсэн болно. Их ач холбогдолЭртний өгөгдөл нь үйл явдлыг сэргээн босгох боломжтой бичмэл дурсгалууд. Тэднийг судлах явцад эртний Черкесүүд болон Хойд болон Өмнөд Хар тэнгисийн бүс нутгийн эртний хүн амын хоорондын харилцааг илчилсэн. Газар дундын тэнгисийн хамгийн эртний Энэтхэг-Европоос өмнөх популяцитай генетикийн холбоотой ижил төстэй байдал илэрсэн.
Ард түмэн үүсэх, анхдагч төрөөс тусгаарлах явцад хүн төрөлхтний нутаг дэвсгэрийн хуваагдал төдийгүй угсаатны сэтгэлзүйн хуваагдал нь найз нөхөд, дайсан (бид - тэд) болж байв. Хэл, соёл хөгжиж байна, үндэсний өвөрмөц байдал. Адыге үндэстний нэр нь Адыге (Адыге) нь энэ хүчин зүйлтэй шууд холбоотой юм. Өөрийнхөө нэрийг үсэг дээр үндэслэсэн болно г– Адыгей хэлээр харьяалагдах, өмчийн бэлгэдэл болсон. Черкесүүдийн эртний домог, тухайлбал Ш.Ногмовын мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийсний дараа бид "Адыге" угсаатны нэрийн хамт ижил "адиге"-г ашигласан гэж дүгнэж болно. Шинж тэмдэг ГТэгээд XАдыге хэлний үгсийн төгсгөлд гийгүүлэгч, хоорондоо төстэй байдаг тул угсаатны нэрсийг бид дүгнэж болно. АдыгейТэгээд адихэхарилцан эргэлтийн урт түүхтэй байсан, эсвэл магадгүй, адихэболж хувирсан Адыгейцаг хугацаа өнгөрөх тусам. Магадгүй энэ нь Абаза хэлний нөлөөн дор болсон байх. Абазинчууд черкесүүдтэй холилдсон асар их тоотэдний хамтран оршин тогтнох бүх хугацаанд.
Угсаатны нэр Адыге(тэр)дараах байдлаар үүссэн: a + dy (бидний) + тэр (Адиге үгсийн төгсгөлд олон тооны дагавар). Тиймээс "Адыге" - "хүмүүс" гэсэн үгэнд утгын үндсэн ачааллыг "бидний" гэсэн утгатай угтвар болох "dy" хослолоор дамжуулдаг.
Черкесүүд өөрсдийн оршин сууж буй экуменийг бүх талаараа далайгаар (далай) хүрээлэгдсэн газар гэж төсөөлдөг байв. Улс - Хэку гэдэг үгийг Адиг хэлнээс "далайн дунд (далай)" гэж орчуулдаг. Черкесүүд үүсэх нь далайд ойрхон, 1990 онд болсон гэж бид дүгнэж болно. энэ тохиолдолд- Хар тэнгисийн сав газар, нэр нь Адыге Ахын хэлээр сонсогддог - тэнгис, манай тэнгис. Энэ эрин үед черкесүүдийн үндэсний зан төлөвийн үндэс суурь нь Адыге Хабзе, Черкесчуудын улс орны хууль тогтоомж, ёс заншил үүссэн бололтой. Адыге Хабзед Адыге үндэстний хүмүүсийн амьдрал, зан үйлийн бүх хэм хэмжээг зохицуулдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Адыге Хабзе хүмүүсийн дунд маш их алдартай, хүндэтгэлтэй болсон гол онцлогАдыгегийн сэтгэлгээ нь Адыге Хабзегийн шашин шүтлэг болсон нь үндэсний шашин болсон юм.
Антропологийн материалууд нь Черкесчүүдийг Кавказын автохтон, эртний хүн ам гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодог. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах ангиллын дагуу черкесүүд ихэвчлэн Кавказ-Балканы язгуур угсааны Понтын төрөлд багтдаг. Зүүн Черкесүүдийн зарим нь Кавказын төрөлд багтдаг. Шинжлэх ухаанд зонхилох үзэл баримтлал нь понтийн төрөл нь өндөр уулын тусгаарлагдсан нөхцөлд Кавказын протоморф хэлбэрийн массив хэлбэрт шилжсэний явцад үүссэн гэж үздэг. Понтын популяцийн бүлгийг арьс өнгөний ангиллын бие даасан хувилбар гэж үздэг бөгөөд энэ нь эртний чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь олон тооны орон нутгийн төрлүүдийн үндсэн дээр хөгжсөн Дээд палеолит, Зүүн Газар дундын тэнгис дэх неолитын эриний үед. М.Г. Абдушелашвили Адыгуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэр дэх Понтын төрлийг Адыг гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд дараахь шинж чанаруудыг өгдөг: хацрын ясны жижиг чимэглэл, уруулын том зузаан, хамрын үзүүрийн хэвтээ байрлал, нурууны гүдгэр хэлбэрийн бага хувь. мөн хамрын өндөр намхан, биеийн урт урт, цайвар нүдтэй өндөр хувьтай, нүүр болон биеийн үс нь дунд зэрэг хөгжсөн.
Понтын төрөл нь Хойд Кавказаас гадна Баруун Гүрж, Бага Азид өргөн тархсан байв. Эдгээр бүс нутгийн эртний хүн амын генетикийн холбоог тодорхойлох нь бас чухал юм. Судалгааны үр дүнд З.В. Анчабадзе, И.М. Дьяконова, С.А. Старостин болон эртний түүхийн бусад нэр хүндтэй судлаачид, Адыгууд болон түүнтэй холбоотой Абхазууд нь Бага Азийн эртний хүн ам болох Хаттуудтай шууд холбоотой байдаг. 20-р зууны эхэн үед Адыге судлаач Черкес ба Хаттуудын харилцааны талаар бичсэн нь маш их анхаарал татаж байна. Туркийн нэрт Адыге түүхч Мета Жунатуко Изет-Пашагийн бүтээлд тулгуурласан Н.Цагов. Черкес ба Абхазчуудын Хаттуудтай хамаатан садан нь юуны түрүүнд хэл шинжлэлийн материалыг судлах замаар тодорхойлогддог. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар: E. Forer, B. Grozny, E. Laroche, Y. Messaroche, I.M. Дьяконова, И.М. Дунаевскаягийн Адыгей-Абхаз хэлний хэв шинж нь Хутт хэлтэй маш ойрхон байдаг. Түүний судалгаанд I.M. Дунаевская нь Адыге-Абхаз хэл ба Хутт хэлний үйл үгийн угтвар бүтцийн гүн гүнзгий параллелизм, түүний дотор субъектив-объектив үзүүлэлтүүдийг нотолж байна. V.V-ийн хэлснээр. Ивановын хэлснээр, дуудлагын захидал харилцаа нь толь бичгийн хувьд Хаттик бол Баруун Кавказын олон шинж чанарыг хадгалсан эртний Хойд Кавказын гэр бүлийн хэл гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Черкес ба Абхазчуудын Хаттуудтай генетикийн харилцааг Нарт туульсыг Хаттын домогтой харьцуулахдаа В.Г. Ардзинба. Шашин шүтлэг, шашны зан үйлд ч параллель байдаг. Адыгей, Абхазтай төстэй Хатт суурингийн нэрийг судлах нь бас чухал юм. Даапс, Парпара, Арипса.Хутт суурингийн нэр дээр үндэслэсэн Дахапс"Үзэсгэлэнтэй", "гайхамшигтай" гэсэн утгатай Адыг хэлний dahe гэдэг үг, мөн Адыг хэлний топонимик ба гидронимикийн нийтлэг үг юм. нохой– гол, ус, суурьтай адил Арипса.Баруун Жоржиа мужид Адыгегийн гидронимийг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Ахипс, хонго, Сормуус, Дагарыпш (ууд), Рапш (ууд), Супсаболон бусад нь Z.V. Анчабадзе, Бага Азийн зүүн хойд хэсгийн топонимийн нэг хэсэг нь Адыгей гаралтай нь маргаангүй юм - Синоп, Акамапсис, Aripse, Апсарея, Дуабзугэх мэт. Эдгээр судалгаанууд нь эрт дээр үед черкесүүд болон абхазуудын суурьшсан газар нутаг нь Баруун Кавказ бүхэлдээ, Бага Азийн зэргэлдээх нутаг дэвсгэр байсан гэсэн диссертацид нийцэж байна. Үүний зэрэгцээ Черкес, Абхазчуудын хүн амын дийлэнх нь Баруун Кавказад төвлөрсөн байв. О.М. Жапаридзе, Черкес, Абхазууд нь Баруун Кавказад голчлон тодорхойлогддог эртний газар тариалангийн овгуудын соёлд хамаардаг.
Хойд Кавказ дахь Черкесчуудын хамгийн эртний археологийн бодит байдал бол Долмен, Майкопийн соёлууд (МЭӨ 3-р мянган жил) юм. Долмены соёл нь оршуулгын дурсгалт газруудаас нэрээ авчээ. шинжлэх ухааны уран зохиолдолмен гэж нэрлэдэг (Келтик "тол" - ширээ, "эр хүн" - чулуу) (МЭӨ III-II мянганы дунд үе). Кавказад долменууд Черкес, Абхазчуудын суурьшсан нутаг дэвсгэрээс хатуу олддог. Ш.Д-ийн хэлснээр. Долменуудын тархсан газар болох Инал-Ипа нь үндсэндээ Черкес, Абхазчуудын "анхны" эх нутаг юм. Сонирхолтой баримт бол долменууд Иберийн хойг (ихэвчлэн баруун хэсэг), Сардиния, Корсик арлуудаас олддог.
Долмены соёлтой зэрэгцэн Майкопын эртний хүрэл соёл (МЭӨ 3-р мянган жил) өргөн тархсан байв. Энэ нь Кубан бүс нутаг, Төв Кавказын нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан, i.e. олон мянган жилийн турш өөрчлөгдөөгүй байсан черкесүүдийн суурьшлын бүс нутаг. Майкопийн соёл нь Абхаз, Баруун Гүржийн хүн амын мезолит ба неолитийн бүлгүүдтэй генетикийн холбоотой байдаг: Гуандара, Самеле-Клде, Одиши, Мацис-Цихе, Тетрамица, Сагварджиле гэх мэт. Черкесүүдтэй холбоотой Майкопийн соёл нь орон нутгийн неолит, тэр ч байтугай мезолитийн үетэй холбоотой томоохон архаик давхаргыг агуулдаг. Майкопийн соёлын овог аймгуудыг судлахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол оршуулгын газраас олдсон бичээс бүхий эртний хавтан бөгөөд фонетжуулсан синлабик пиктограмм юм. Г.Ф. Турчанинов абхаз хэл дээр үндэслэн захидлын текстийг уншихыг оролдов. Майкопчуудын зохиол МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг. Хөшөөг судалж байна эртний бичигКавказ, Г.Ф. Турчанинов ба түүний хамтрагчид уг захидлыг Ашуй гэж нэрлэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, Абхаз, Абаза, Убыхуудыг Ашуй гэж ангилжээ. Бидний бодлоор, Адыгуудыг эс тооцвол Ашуйчуудыг Абхаз, Абазин, Убых гэж үзэх нь бараг хууль ёсны зүйл биш юм. Эцсийн эцэст Адыгууд Абхаз, Абаза, Убых нартай нийтлэг генетикийн гарал үүсэлтэй байдаг.
Киммерийн гарал үүслийн тухай Ираны үзэл баримтлал байдаг бөгөөд түүний үндэс нь "эртний эх сурвалжийн" дагуу киммерчууд нүүдэлчид байсан гэдэгт үндэслэсэн байдаг. Энэ онолыг дэмжигчид нь А.А. Жессен, Э.И. Крупнов, Н.В. Анфимов, Е.Н. Алексеева болон бусад хүмүүс тодорхой нэг угсаатны соёлын нутаг дэвсгэрт суурьшсан газруудынхаа байршлыг байнга өөрчилж, хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Суурин газруудын байшингууд нь шавараар бүрсэн зэгсэн бариулаас бүрдэх бөгөөд амархан босгодог байв. Мөн бүх киммерчүүдийг нүүдэлчид гэж үзэх хангалттай шалтгаан байхгүй. Таманы хойг дээр киммерчууд суурин амьдралтай байв. Тэнд Киммериум хот байсан бөгөөд энэ нь Киммерийн овгийн холбооны нийслэл байж магадгүй бөгөөд тэдний хүндэтгэлд нэрээ авчээ.
Киммерийн гарал үүслийн талаархи нарийвчилсан дүгнэлтийг Н.Л. Членова: "Нэгдүгээрт, Бага Ази дахь Киммерийн кампанит ажлын эхлэл болсон Баруун хойд Кавказад эрт дээр үеэс Абхаз-Адыге хэлээр ярьдаг ард түмэн амьдарч ирсэн. Хоёрдугаарт, Абхаз-Адыге хэлний тархалтын нутаг дэвсгэр нь Колчиан, Кобан, Каменномост-Березовскийн соёлын нутаг дэвсгэртэй давхцаж байгаа бөгөөд энэ нь киммерчүүдтэй холбогдох бүх үндэслэлтэй юм. Гуравдугаарт, Киммерчуудын Бага Ази дахь Кавказын Хар тэнгисийн эрэг дагуу явуулсан кампанит ажил нь энэ цэг нь Абхаз-Адыге болон ижил төстэй хэлээр ярьдаг төрөл төрөгсөд амьдардаг газар нутгийг дайран өнгөрдөг байсантай холбон тайлбарлаж болно. Дөрөвдүгээрт, Бага Азийн зүүн хойд хэсэг нь Киммерчуудын хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд "Гамирын улс" үүссэн, тэндээс Кобан-Колчийн хүрэл эрдэнэс олдсон бөгөөд үүнийг дээр дурдсанчлан, "Гамирын улс" гэж үзэх үндэслэл бий. Киммерчууд, мөн хаана МЭӨ 2-р мянганы .e. "Кашки" эсвэл "Каски" ард түмэн амьдарч байсан бөгөөд нэрийг нь Адыгчуудын "Кашаг", "Касог" нэртэй харьцуулж, хэл нь Хатт, Адыгейтэй холбоотой байв.
Киммерийн асуудлыг нэгтгэн дүгнэж, Черкесчүүд Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн Иран, Фракийн ард түмэнтэй нягт харьцаж байсныг харгалзан үзвэл Киммерүүд бол черкес хэлээр ярьдаг овог аймгуудын нэгдмэл бус нэгдэл байсан гэж таамаглаж болно. субстрат - Киммерийн овог.
Киммерийн холбоо үүсэх нь МЭӨ 1-р мянганы эхээр болсон Ашугийн соёл иргэншил задран унасны дараа үүссэн. Хэд хэдэн бие даасан улсууд, овог аймгуудын нэгдэл бий болсон. 7-р зуунд МЭӨ Төв Азиас олон тооны скифчүүд Киммериа руу унасан байв. Илүү том дайсныг тэсвэрлэх чадваргүй байсан Киммерчууд скифчүүдэд ихээхэн газар нутгаа алджээ. Скифчүүд Киммерчүүдийг Доноос баруун тийш, Крымын тал руу хөөн зайлуулсан гэж Геродот онцолжээ. Киммерчууд Крымын өмнөд хэсэгт Таури хэмээх нэрээр, Доноос зүүн тийш, баруун хойд Кавказад маеотичууд нэртэйгээр амьд үлджээ.
МЭӨ 1-р мянганы үеэс Кавказ дахь Черкесчуудын өвөг дээдсийг Меотс гэдэг хамтын нэрээр мэддэг. Эдгээр нь 6-р зуунд Синд, Керкет, Ахей, Гениох, Саниг, Зих, Псесс, Фатей, Тарпит, Досх, Дандарий гэх мэт байв. МЭӨ 4-р зуунд орж ирсэн эртний Адыге Синдика муж байгуулагдсан. МЭӨ Боспорын хаант улс руу.
Черкесүүд баруун хойд Кавказын эртний хүн амтай үргэлжилсэнийг харуулсан хамгийн чухал нотолгоо бол дараахь дүгнэлтүүд юм.
1). Хар тэнгисийн бүс нутгийн хамгийн эртний оршуулгын газраас (Синдо-Маэотичууд, Тауричууд) антропологийн материалын зонхилох хамаарал нь ихэвчлэн Понтик (Адиге) төрлийн (долихокрани, мезокрани, өндөр ба нарийхан нүүр, нарийхан хурц цухуйсан хамар гэх мэт) юм. ).
2). Хэл шинжлэлийн шинжилгээМеотиан угсаатны нэр, антропоними, топоними нь тэдний Адиг гарал үүслийг илтгэдэг.
3). Дундад зууны эхэн үеийн Черкесчүүдтэй Меотийн соёлын залгамж чанар.
4). Р.Ж.Бетрозов, хэрэв эрэг орчмын овог аймгууд нь Абхазчууд, Синдо-Меотичууд Энэтхэг-Европчууд юм бол Дундад зууны эхэн үед бүртгэгдсэн Адыге үндэстэн хаанаас ирсэн бэ? . Хэрэв Ираны үзэл баримтлалыг дэмжигчид зөв бол баруун хойд Кавказ болон дундад зууны эхэн үед Ираны үндсэн хүн ам байх байсан нь логик юм.
5). Эртний зохиолчид болон орчин үеийн судлаачдын нотлох баримтууд нь Синдо-Меотианчуудыг нэгдүгээр зэрэглэлийн далайчид гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Үнэн хэрэгтээ нүүдэлчин байсан Ираны ард түмэн судалж буй хугацаанд, мөн эсрэгээр Адыгууд ба феодалын эрин үед усан онгоцонд харь байсан бөгөөд орчин үед эртний навигацийн тасралтгүй үйл явцыг харуулсан. Киммерийн Баруун Кавказын эргээр дамжуулан Ойрхи Дорнод руу довтолсон явдлыг судалж, Л.И. Лавров (түүний нарийн төвөгтэй газар нутгийг харгалзан үзээд) энэ нь гол төлөв далай тэнгис юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ нь киммерчуудын адиг хэлээр ярьдаг мөн чанарыг дахин баталж байна.
Өмнө нь Хар тэнгисийн баруун хойд ба зүүн өмнөд хэсгийг эзэлж байсан Черкесүүд нь Газар дундын тэнгисийн Энэтхэг-Европоос өмнөх хамгийн эртний хүн ам байв. IN эртний ГрекИндо-Европоос өмнөх хүн ам нь пеласгичууд ба лелегүүд юм; Итали - Тирренчууд, Лигурчууд, Сикуличууд, Пиценначууд, Умбричууд; Сцилиа дахь Сикана; Сардинид сарда, Корсик дахь корса. МЭӨ 3-2-р мянганы үед хөгжсөн Миноаны соёл иргэншлийн бүтээгдэхүүн болох Крит арал дээр оршин байсан шугаман бичиг нь Адыге-Абхаз хэлтэй бүтцийн хувьд ижил төстэй байдаг. Н.Я. Марр бичжээ: "Черкесүүд, Абхазууд болон бусад хэд хэдэн Кавказын ард түмэн нь Элам, Кассит, Халди, Шумер, Урарти, Баск, Пеласги, Этруск болон бусад үхсэн хэлнүүдийн харьяалагддаг Газар дундын тэнгисийн "яфетик" язгуурт багтдаг. Газар дундын тэнгисийн сав газар."
Газар дундын тэнгисийн археологийн шинж чанар, ялангуяа дээр дурдсан долменууд бас байдаг. Иберийн хойг дээр энэ харилцаа өнөөг хүртэл олддог. Эрт дээр үеэс тусгаарлагдсан ард түмэн гэж тооцогддог баскчууд хэл, соёлын хувьд Адыг, Абхазчуудтай ойр байдаг. В.И. Марковина, В.А. Чирикба болон бусад хүмүүс черкес ба абхазчуудын баскуудтай генетикийн харилцааны талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. 1896 онд Паул Кречмер судалгаандаа пеласги хэл нь Хатт хэлтэй ойр байсан гэж үздэг. Роберт Эйсберг эртний Грекийн домгийг судлахдаа эртний үлгэрийн мөчлөгийн тухай дүгнэлтэд хүрчээ. Трояны дайнөөрсдийн болон харийн бурхад хоорондын тэмцлийн тухай Хитийн үлгэрийн нөлөөн дор үүссэн. Грекчүүдийн домог зүй, шашин шүтлэг нь Хаттуудтай төстэй пеласгичуудын нөлөөн дор үүссэн. Өнөөдрийг хүртэл эртний Грек, Адыгегийн домогуудын холбогдох хуйвалдаанууд анхаарал татаж байгаа бөгөөд ялангуяа Нартын туультай ижил төстэй байдал нь анхаарал татаж байна.
Дүгнэж хэлэхэд, баруун хойд Кавказ дахь Черкесүүдийн эртний түүхийг судлах ажлыг нутагшуулах нь наад зах нь нэг талыг барьсан бөгөөд шинжлэх ухааны олон алдаа, тодорхой бус байдлыг бий болгож байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Черкесчуудын эртний түүхийг судлахдаа Газар дундын тэнгисийн эртний хүн амтай салшгүй угсаатны соёлын харилцаанд авч үзэх хэрэгтэй. Чухам ийм хандлага нь Черкесчуудын эртний түүхийг бодитой, иж бүрэн сэргээн босгоход тусална.
Эртний Черкесүүд ба түүнтэй холбоотой овог аймгуудын суурьшсан нутаг дэвсгэр нь Хар тэнгисийн хойд, зүүн, өмнөд хэсэгт (МЭӨ 2-р мянганы) Понт үндэстний тархалтын нутаг дэвсгэртэй давхцдаг.
Ж.В. Кагазежев
Кабардино-Балкарын хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэн
Черкесчүүдийн гарал үүсэл, Черкес гэж нэрлэгдсэн талаар маш их маргаан байдаг. Энэ нийтлэлд доор үзүүлсэн хувилбарыг дэмжих бүх аргумент, түүхэн баримтуудыг оруулаагүй болно. Түүхэн баримт бүрийг нарийвчлан тусгах нь уншигчдыг залхааж, нийтлэлийн зорилгыг бүдгэрүүлж болзошгүй тул би хүн төрөлхтний соёлын болон түүхийн өв болсон бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Гэхдээ Черкесчуудын нийгэм, түүний ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг товч тоймлохгүйгээр "Черкес" угсаатны нэр үүссэн, Черкесчүүдийг "Черкесүүд" гэж нэрлэдэг бусад ард түмэн черкесчүүдэд ямар ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн дарамт учруулж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм. . Өнөөг хүртэл олон ард түмний оюун ухаанд "Черкес" гэдэг нь дайчин гэсэн утгатай.
Адыгегийн "Нортер" баатарлаг туульсын домогт өгүүлснээр Черкесүүд матриархын үеэс эхлэн "Адыге хабзе" ёс суртахуун, эрх зүйн код, "Адыге" ёс зүйг бий болгосон. Б.Х.Бгажноковын хэлснээр "Адыге хабзе"-д түүний зарчим, үзэл баримтлалд харшлах хэм хэмжээ байдаггүй бөгөөд тодорхойлолтоор ч байж болохгүй. Эцэст нь эндээс бас нэг чухал дүгнэлт гарч байна: Адыгегийн мөн чанарт хандахгүйгээр Адыге Хабзегийн онцлогийг ойлгож, бүрэн төсөөлөх боломжгүй юм. "Адигеизм бол баримт, харилцаа, бодит байдлыг оюун санааны зохион байгуулалт, ёс зүйн үндэслэлтэй болгох механизм, нийгмийн бодит байдлыг бий болгох нийгэмд өгөгдсөн арга юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь сэтгэлгээ, зан үйлийн олон янз байдлыг үл харгалзан ёс суртахууны хуулиудын сүнс, ерөнхий чиг баримжаатай байх үед сонгох эрх чөлөө, хүссэн эсвэл боломжтой зүйлээ ёс суртахууны тодорхой тасралтгүй байдлын хүрээнд хэрэгжүүлэх явдал юм. хадгалагдаж байна." "Адигегийн ёс зүйн тогтолцоонд таван тогтмол зүйл байдаг: tsIyhug'e - хүн чанар, nemys - хүндлэл, akyl - шалтгаан, lIyg'e - эр зориг, nape - нэр төр."
"Феодализмын үед Адыгегийн нийгмийн нийгмийн бүтцэд зонхилох байр суурийг мэргэжлийн дайчин баатруудын анги - Уэрк эзэлж байв." “Ажилчдын өөр хоорондоо болон бусад ангиудын хоорондын харилцааг феодалын заншлын хуулиар тогтоож, зохицуулдаг байв. Гэхдээ үүн дээр нэмээд уеркийге - хүлэг баатрын ёс зүй (эсвэл хүлэг баатрын ёс суртахууны дүрэм), уерк хабзе - баатар-язгууртны ёс зүй зэрэг байгууллагууд бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулж байна." "Баатрын ёс зүйн онцлог нь юу вэ, энэ нь Адыгегийн ерөнхий ёс зүй эсвэл Адыгейизмын арын дэвсгэр дээр хэрхэн харагддаг вэ? Анхаарах зүйл бол баатарт тавигдах шаардлага нэмэгдсэн явдал юм. Уеркигигийн тогтолцоонд нэрлэсэн зарчим тус бүртэй холбоотой хариуцлагын хүрээ нь Адыгегийн ерөнхий ёс зүйг бодвол хамаагүй өргөн, олон талт, бас хатуу байсан гэж би хэлэх болно. Жишээлбэл, зарим нэг энгийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлд хандах хандлага нь даяанчлалын түвшинд хүрсэн: тохь тухтай орон сууц барих, эдийн засгийн хүндрэл, өвчин эмгэг, хүйтэн, өлсгөлөн, халуун, хувцас хунар, хэт их сониуч зан зэргийг гомдоллохыг зэмлэдэг байв. Түүгээр ч барахгүй саарал үсийг харж амьдрах нь ичмээр санагдсан. Энэ нь залуу эсвэл залуу насандаа үхлийг хүлээн зөвшөөрч, өөр нэг эр зориг, өөрөөр хэлбэл аюултай адал явдлаар дүүрэн богино боловч гэгээлэг амьдралаар амьдрах ёстой байв. Ноёд (пши) ба тэргүүлэгч язгууртнууд (тлекотлес) нарын хувьд тэд жинхэнэ ангийн утгаараа ажилчид биш байв. Тиймээс тэд "баатар-тариачин" сөрөг хүчний гадна, эс тэгвээс дээгүүр үлдэв. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь ноёд гэж тооцогддог байсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ Адыгегийн баатруудын элитүүд бөгөөд баатрын ёс суртахууны хамгийн хичээнгүй хамгаалагчид бөгөөд энэ талаар дайнчдаас дутахааргүй байв."
Черкесчуудын түүх бол амьд үлдэх, хэл, соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалахын төлөөх байнгын дайн юм. Олон алдартай байлдан дагуулагчид өөр өөр зуунуудЧеркесчүүдийн эзэлсэн бүс нутгийг бүрэн ялж, эзлэн авсныг гэрчилсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэн биш байв. Байнгын дайны нөхцөлд Черкесийн нийгэмд "зэкИуэ" морин спорт институт үүсч, тэнд баатрын ёс суртахууны "уэркигье" хуулийг чанд мөрддөг байв. А.С.Марзеяагийн хэлснээр “Морь унах зан үйлийн гарал үүсэл маш эртний бөгөөд “цэргийн ардчилал” гэгддэг эрин үед оршдог. Адыгей баатарлаг туульс 3000 гаруй жилийн түүхтэй “Нарц” нь Нартуудыг туйлын дайчин, эрэлхэг ард түмэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Нарт туульсын олон өрнөл нь цэргийн аян дайнд тулгуурласан байдаг. Адыг хэлээр "ЗекИуэ" гэдэг нь олзыг булаан авах, хилийн чанадад алдар нэрийг олж авах зорилготой цэргийн кампанит ажил гэсэн утгатай. жижиг эх орон. Гэхдээ "зекИуэ" бол зөвхөн цэргийн кампанит ажил биш, харин аялал, өөрөөр хэлбэл энэ нь цаг хугацаа, орон зайн үйл явц юм. Энэ аяллын үеэр дайралт (teue) явагдсан. Үүнээс гадна, эдгээр кампанит ажлын үеэр гадаад, хамаатан садны дунд зочлох, найз нөхөддөө зочлох, найр наадам, харилцан бэлэг өгөх, шинэ танилуудыг дагалдаж байв.
Нийгмийн амьдрал, оюун санааны уур амьсгал дахь ач холбогдлын хувьд морин спорт нь Черкесчуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Черкесчуудын үзэж байгаагаар эх орноо баатарлагаар хамгаалж амь насаа өгөх нь алдартай морьтон гэдгээрээ нэр хүндтэй болохоос хамаагүй хялбар байв. Тиймээс сүүлийнх нь тэдний бодлоор илүү хэцүү, илүү нэр хүндтэй байдаг. "Черкесчуудын алдар суу нь тосгон, эд хөрөнгийг хамгаалах байсангүй" гэж Н.Дубровин бичжээ, "харин морьтны алдар суу байсан бөгөөд ард түмний бодлоор энэ алдар сууг эх орноосоо гадуур олж авсан" гэж Н.Дубровин бичжээ. “Аяны ажил эх орноосоо гадуур үргэлжлэх тусам нэр хүндтэй байсан. Тиймээс кампанит ажлын өргөн газарзүй: Днепр, Волга, Дон, Дунай, Бага Ази ба Төв Ази, Закавказ, ардын домог, түүхэн баримт бичгүүдээр нотлогддог. “И.Бларамбергийн хэлснээр “Кавказын шугам тогтох хүртэл черкесүүд Волга, Дон мөрний эрэг хүртэл нэвтэрч, Азов, Гүрж, Персийн бүх харилцааг дарж байсан”. "Ардын аман зохиолоор дайны эхлэлийг эрт дээр үед албан ёсоор зарлахтай хамт дагалддаг байсан. Үүний зэрэгцээ харааны дипломатын хүрээнд харилцааны ач холбогдолтой объектыг ашигласан: дайсан руу хугарсан сум илгээсэн нь дайн зарласны тэмдэг юм.
Боломжит өрсөлдөгчдөдөө энх тайвны зорилгоо харуулахын тулд Черкес дайчид алс холоос харагдахуйц гурван сум үлдээсэн бөгөөд энэ нь Черкес улсын туган дээр хадгалагдан үлджээ. Нэмж дурдахад тэд үүнийг бусад үгсийн хамт сонсогдож байсан үгсээр баталгаажуулсан түлхүүр үг"аса" - амар амгалан, "ды аса" - бид тайван байна. Ардын аман зохиолын баримтад иш татсан Ш.Ногмов (19-р зууны эхний хагаст Хойд Кавказад амьдарч байсан Адыг-Черкес сурган хүмүүжүүлэгч) хэлэхдээ, Адыг-Черкесүүд Хүннү, Аварууд, Хазарууд болон бусад ард түмэнтэй тулалдаж байсан.
Оросын түүхэнд бичсэнээр хунтайж Святослав 965 онд ялагдсан Хазар хаант улс. Новгородын шастирын дагуу Святослав өөртэйгөө хамт олон Касогуудыг авчирсан бөгөөд энэ нь Монголчуудын өмнөх үеийн хамтарсан аян дайны тухай Адыгегийн домогт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Бусад улстай худалдааны харилцаатай байсан Оросын хувьд Хар тэнгисийн эрэг дээрх улс төрийн нөхцөл байдлыг мэдэх нь чухал байв. Оросууд Оросын ноёдтой худалдаа хийж, үйлчилж байсан Касогуудаас (Адыге-Черкес) энэ тухай асуужээ. Хариуд нь бид "асага" гэдэг үгийг янз бүрийн хувилбараар сонсдог байсан бөгөөд энэ нь Касогянаас "энх тайван" гэсэн утгатай. "аса" - амар амгалан. (Орос хэлний угтвар болох "к" үсэг нь "касог" гэдэг үгэнд хаана, хэнд зориулагдсан гэсэн үг юм).
М.А.Кумаховын хэлснээр бол олон черкес үгэнд “тиге” - бэлэг, “бжэгэ” - тоо, “вагъе” - тариалангийн газар, “тэгэ” - бичих - “г’э” (га) ) нь субстанц үгийн хэлбэрт өнгөрсөн цагийн нийтлэг Адиг хэлний дагавар юм.
Оросын түүхэнд бичсэнээр хунтайж Владимир өөрийн эзэмшил хөрөнгөө хөвгүүддээ хувааж өгчээ. Тмутаракан ноёд (Хойд Кавказын Таман хотод) Мстислав руу очив. Карамзин хэлэхдээ, Тмутаракан хожим нь Оросын гачигдалтай ноёдын хоргодох газар болжээ. Энэ нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" кинонд гардаг.
Олег Тмуторокан руу алхлаа
Дөрөөнд алт байдаг -
Ярославын ач хүү дуугарахыг сонсов,
Урт хугацааны агуу Владимир Всеволодович,
Чернигов хотод өглөө нь хаалгыг хаадаг.
Ханхүү Редеди тэргүүтэй Касожийн дэглэмүүд Мстиславын багийн өмнө гарч ирсэн нь Касожийн дэглэмүүд Святославт ялагдаж чадаагүйг харуулж байна. Редедя Мстиславыг дуэльд урьж, нас барав. Дуэлийн үр дүн, тэр үеийн хуулийн дагуу Касож хунтайж Редедигийн гэр бүл, эд хөрөнгө Мстиславт харьяалагдаж эхлэв. Үүнийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" шүлэгт тусгасан болно.
Мэргэн Ярославт,
Зоригтой Мстислав.
Редедя юу хутгалсан бэ
Касогын дэглэмийн өмнө
Хамгийн ариун Ромын Святославич руу.
Үүний дараа Мстислав том хүү Редеди охинтойгоо гэрлэж, нэгдсэн армийн хамт Орос руу буцаж ирээд хэд хэдэн тулалдаанд тэрээр өөрийн ах Ярослав Мэргэнийг ялж, 1025 онд Оросыг баруун, зүүн гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. Мстислав хаанчилж байсан Черниговтой хамт. Олон оросууд язгууртан гэр бүлүүдЛопухин, Ушаков болон бусад хүмүүс өөрсдийн гарал үүслийг Редигийн хөвгүүд Роман, Юрий нараас улбаатай. Энэ бүхэн Оросууд болон Касогууд (Черкесүүд) хоорондоо нягт холбоотой байсныг гэрчилж байна. Гэхдээ ийм холболт зөвхөн тайлбарласан тэр үед байгаагүй. А.В.Шевченкогийн "Хүрэл зэвсгийн үеийн Оросын өмнөд хээр нутгийн хүн амын антропологи" өгүүлэлд дурдсанаар Хойд Кавказын хүрэл зэвсгийн үеийн хүн ам ба Төв Европын хүн амын хооронд антропологийн холбоо ажиглагдаж байна.
“В.П.Алексеевагийн хэлснээр одоогийн Понтийн бүлэг популяци нь протоморф Кавказын хэв шинж (1974, х. 133) юм. Кавказын ард түмний хамгийн том судлаач М.Г Абдушелишвили Адыге-Абхаз хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн яригчдын гавлын болон соматологийн материалыг ашиглан хойд гарал үүслийн бүлгүүдтэй тодорхойлсон адгей төрлийн антропологийн ижил төстэй байдлыг тэмдэглэжээ (1964 х. 78 - 79). )."
Хар тэнгисийн эрэгт хүрэхийн тулд Славууд Касогуудын (Черкес) нутгийг дайран өнгөрөх ёстой байв. Энэ нь зөвхөн 11-р зуунд төдийгүй, 15-р зуунд ч мөн адил байсан. Ийнхүү хунтайж Матреги (өнөөгийн Таман хот) Захарья Гуигурсис (Генуезийн материалаар Захари де Гисольфи) нь язгууртан Генуягийн Винченцо де Гисольфийн хүү, Адыге хунтайж Березоху (Базрук) -ын хүргэн байв. Берзохын охинтой гэрлэснээр (1419) Березохын харьяалагддаг Матрегу хотыг де Жисольф өв болгон өгчээ. Тэр цагаас хойш Матрега генуез ба Адыгийн ноёд давхар захирагдаж байв. Тиймээс 1482 онд Захариа Генуя руу захидал илгээж, Захариас татгалзаж чадаагүй Адыге (Черкес) ноёдод нөхөн олговор олгохыг хүсчээ: "Хэрэв та тэдэнд өгөхгүй бол тэд болно. Дайснууд, гэхдээ ямар ч байсан тэднийг чиний талд байлгах хэрэгтэй." Ямар ч хариулт аваагүй тул Захариа хоёр удаа - 1483, 1487 онд Оросын хаан Гуравдугаар Иванд хандав. Дээр дурдсанаас бид оросуудын дунд байсан “Касогуудаар дамжин” гэсэн хэллэг аяндаа товчилсон “Черкас” (Касогуудаар) болж хувирсан болохыг бид харж байна. Тэгээд оросууд хожим нь болсон
Касогс (Адыг-Черкес) гэж нэрлэнэ. Карамзины "Оросын түүх"-ийн дагуу бүр өмнө нь Монголчуудын түрэмгийлэл Тмутаракан нь Оросын шастируудад Оросын ноёдын эзэмшил гэж дурдагдахаа больсон. Орос, Кавказад Монгол-Татарууд довтолсны дараа черкесчүүдтэй холбоотой "Черкес" угсаатны нэр гарч ирэв. Монгол-Татарууд энэ нэрийг Оросуудаас авч, "а" үсгийг "е" - Черкасийг Черкес болгон өөрчилсөн байх магадлалтай. Энэ угсаатны эв нэгдлийг бусад ард түмний хэлнээс олж болно. Монгол-Татар хэлнээс "Черкес" гэдэг нь "зам хөндлөн гарах" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "Черкас" гэдэг үгийн орос нэртэй тохирч байна - Касогуудаар дамжин өнгөрдөг. Гэвч оросуудгүйгээр ч гэсэн монголчууд, тэдний өмнө половцчууд, хазарууд болон бусад хүмүүс Кавказын Хар тэнгисийн эрэг орчмыг тойрч гарах боломжгүй байсан бөгөөд тэнд олон тооны боол, эд бараа зарж байсан. Энэ эрэгт хүрэх зам нь алба гувчуур цуглуулсан эсвэл дээрэмдсэн Касогуудын (Адыгууд - Черкесүүд) нутгаар дамжин өнгөрдөг байв. Кавказыг Монгол-Татарууд эзэлсний дараа Касогуудын зарим нь өөрсдөө боол болж, бөөнөөр нь Ойрхи Дорнод руу худалдагдсан. Үндсэндээ энэ орчноос Египетийн Мамлюк султануудын угсаа залгамжлал үүссэн. 12-р зууны Египетийн түүхэнд черкесчүүдийг "Жаркас" - Черкас гэж нэрлэдэг. Гэвч удаан хугацаанд Орост гурван зуун жил үргэлжилсэн Монгол-Татарын буулганы дараа, Иван Грозный, Их Петрийн удирдлаган дор, дараа нь черкесчүүдийг оросууд "Черкас" гэж нэрлэдэг байв. Тиймээс 1552 онд Черкассын (Адыг) албан ёсны элчин сайдын яам Москвад ирэв. Оросын түүхэнд тэмдэглэснээр: "Черкасын хаан ба ноёд Хаан хаан ба Их гүнд ирэв: хунтайж Машук, хунтайж Иван Езбозлуков, хунтайж Танашук нар хөмсөг зангидаж байв." 1561 онд нэгэн чухал үйл явдал болсон: Иван Грозный Кабардагийн ахлах хунтайж Темрюкийн (Темиргоко) охин Идаров Гошаней, шинээр баптисм хүртсэн Мариятай гэрлэжээ. Идаровын ууган хүү Солтануко баптисм хүртжээ. Бусад Идаровууд (Камбулатович, Сунгалеевич) 16-р зууны 70-аад оноос эхлэн аажмаар Оросын тусгаар тогтносон эрхмүүдэд үйлчлэхээр Москвад очиж, баптисм хүртэж, Черкасскийн нийтлэг овгийг авчээ. 17-р зууны дунд үе гэхэд Черкасчууд эд баялаг, улс төрийн нөлөөгөөр боярын язгууртнуудын дунд тэргүүлэх байр суурийг баттай эзэлжээ. Черкасскийн нэг нь Их Петрийн шавь, нөгөө нь генералиссимус гэх мэт. 17-р зууны 90-ээд оноос хойш Оросын хаад бусад цол хэргэмүүдийн хамт "Черкассын Кабардын газар нутаг ба уулын ноёд, бүрэн эрхт" гэсэн цолыг оруулсан. Аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөхөд "Черкес" хэмээх турк нэр нь "Черкас" нэрийг сольсон. Энэ нь Монгол-Татарт Черкесчуудын идэвхтэй оролцоо, улмаар Туркийн байлдан дагуулалт зэрэг янз бүрийн шалтгаантай холбоотой байв. Черкесүүд монголчуудын байлдан дагуулсан бусад ард түмний нэгэн адил Алтан Ордны улс төрийн амьдрал, цэргийн кампанит ажилд идэвхтэй оролцож байсан нь тухайн үеийн олон түүхчид тэмдэглэсэн байдаг.
Арабын аялагч Ибн-Батутын хэлснээр Черкес-Адыгууд Монгол-Татаруудын дайнд идэвхтэй оролцож байсан төдийгүй Узбек хааны үед Алтан Ордны хүчирхэг гүрний үед нийслэл Сарайчик хотод “Черкесийн хороолол” байжээ. .
М.Н.Карамзин Оросын түүхэнд дурьдсанчлан, Узбек хаан Хойд Кавказад очиж, Черкассын уулс руу явж байсан. 14-р зуунд Алтан ордны улсад Тохтамыш, Тамерлан (Тимур) хоёрын хооронд өрнөсөн тэмцлийн үеэр черкесүүд Тохтамышын талд оржээ. Тохтамыш ялагдсаны дараа Төмөр Кавказ дахь анхны цохилтоо черкесүүдийн эсрэг чиглүүлэв. Персийн түүхч Низам ад-дин Шамигийн бичсэнчлэн. Цэргүүд Азовоос Эльбрус хүртэлх бүх бүс нутгийг сүйрүүлж, дээрэмджээ. Тохтамыш Утуркугийн сүүлчийн командлагчийг хүртэл Тамерлан өөрөө Эльбрус хотын ойролцоох Абаса (Абаза) хэсэгт гүйцэж түрүүлэв.
Хойд Кавказ дахь Черкесүүдийн олон улсын харилцааг олон ард түмний олон ном, түүхүүдэд, ялангуяа А.М.Некрасовын "15-16-р зууны олон улсын харилцаа ба Кавказын ард түмэн" номонд дүрсэлсэн байдаг. Дээр дурдсанаас харахад 12-р зуунаас эхлэн Черкесчүүдийг зүүн (Араб, Перс) болон Баруун Европын бүх эх сурвалжид Черкес гэж нэрлэх нь тодорхой болсон.
"Черкес" угсаатны нэр дэлгэрэхэд Османы Турк болон хэд хэдэн оронд Черкесчуудын цэргийн алба хаасан нь тус дөхөм болсон. Олон черкес эмэгтэйчүүд султануудын эхнэр байсан - паша (генерал). Тиймээс 16-р зуунд Османы эзэнт гүрний хамгийн оргил үед хамгийн том эхнэрЕвроп дахь Гайхамшигт хочтой Туркийн Султан Сулемен, хаан ширээг залгамжлагчийн ээж нь Черкес гүнж Конокова байв. Туркийн цэргүүд I Сулеменийг бүслэх үеэр Австрийн нийслэлВена хотод зөвхөн нэг морьтон хот руу орж чадсан бөгөөд тэр бууж өгөхөөс татгалзаж, австричууд тэр үеийн Австрийн хаан Фердинандыг амьдаар нь авч явах тушаалыг зөрчин алагдсан юм. Баатрын нэр, иргэншлийг олж мэдээд Фердинанд би Венийн Черкесийн талбайн нэг талбайг нэрлэж, үр удмыг төлөвшүүлэх зорилгоор баатрын дурсгалд зориулж хөшөө босгов.
1763-1864 оны Орос-Кавказын дайны үеэр. "Черкес" угсаатны нэр Хойд Кавказын бүх оршин суугчдад өргөн хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ үед черкесүүдийн тоо, Кавказын бусад ард түмэнтэй харьцуулахад тэдний эзэмшиж байсан нутаг дэвсгэрийн харьцаа харьцангуй бага байсан тул үндэстнийг жагсаах шаардлагагүй болсон. Кавказын дайны тухай, Кавказчуудын тухай, тэр дундаа Черкесүүдийн тухай нийтлэл, шүлэг, уран зураг, бүтээлээ зориулж байсан Орос, гадаадын бүх зохиолч, түүхч, яруу найрагч, зураач, зураачдын жагсаалт (дурдах) нь нэг хуудаснаас илүү байх болно. . Гэхдээ Оросын агуу яруу найрагч А.С. В.Г.Белинскийн бичсэнээр: "Пушкины хөнгөн гараар Кавказ нь оросуудын эрхэмсэг улс болжээ." Өнөөдөр олон хүн хаадын генералуудыг дуурайж, 19-р зууны Кавказын дайны түүхийг сурвалжлахдаа черкесчүүдийг зөвхөн дээрэм хийж амьдралаа залгуулдаг "махчин" гэж дүрсэлдэг. А.С.Пушкиний "Кавказын олзлогдогч" шүлэгт ийм мөрүүд хаанаас гардаг вэ: "Нар аль хэдийн уулсын ард бүдгэрч байна.
Холоос чимээ шуугиантай чимээ гарав
Хүмүүс тариалангаас тосгон руу ирдэг.
Гялалзсан шаргал үс.
Тэд ирж, байшинд гэрэл асав.
А.С.Пушкинээс гадна өөр өөр цаг үед Черкессэд очсон хүн бүр черкесүүдийн шаргуу хөдөлмөрийг тэмдэглэжээ. Нэмж дурдахад, А.С.Пушкин Кавказ дахь Черкесүүдийн үүргийг тэмдэглэв.
Мөнгөнд дуртай еврей олны дунд бөөгнөрөв
Черкес - Кавказын зэрлэг захирагч,
Ярьдаг Грек, чимээгүй турк
Аль аль нь чухал перс, зальтай Армен.
Хаант засгийн өндөрлөгүүдэд хандах хандлага, өндөр уулсыг өрөвдөж, хаантизмын дайн хийх аргыг буруушааж байсан сэхээтнүүдийн дэвшилтэт хэсгийн хандлага нь туйлын өөр юм. Хаант цэргүүдийн утгагүй харгислал
Кавказад хаан ба хааны генералуудын хүн төрөлхтний эсрэг бодлого, нэг кампанит ажилд олон арван тосгон сүйрсэн үед алдагдлаас үл хамааран эцэс төгсгөлгүй цэргийн экспедицүүд (нэг жилийн дотор 25 мянга гаруй цэрэг нас барсан). Үүнийг нотлох олон баримт бий: хаадын генералуудын мэдээнээс эхлээд Кавказад очсон гадаадын иргэдийн мэдүүлэг хүртэл. Би зөвхөн Кавказ дахь хааны цэргүүдийн ерөнхий командлагч П.А.Ермоловын "Бид бүх эрчүүдийг таслан зогсоож, эхнэрүүдийг офицеруудад, эд зүйлсийг цэргүүдэд өгөхийг оролдсон" гэсэн тэмдэглэлийг л дурдъя. Өнөөдөр үүнийг зөвхөн фашизмтай харьцуулж болно. Энэ бүхнийг нийгэмд ямар нэгэн байдлаар зөвтгөхийн тулд хаадын суртал ухуулга Кавказын уулчдыг черкесчүүдтэй хамт зэрлэгүүд хэмээн дүрсэлсэн нь бодит байдлаас эрс ялгаатай байв. Оросууд зогсонги байдалд орсон феодалын Оросын дараа Кавказад ирснээр Кавказын оршин суугчдын амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээ, зочломтгой байдал, эр зориг, эх орноо хайрлах хайр, Кавказад захирч байсан эрх чөлөөний сүнсийг гайхшруулж байв.
Тэдний итгэл, ёс суртахуун, хүмүүжил,
Би тэдний амьдралын энгийн байдалд дуртай байсан.
Зочломтгой байдал, хүчирхийлэлд цангах,
Чөлөөт хөдөлгөөн, хурд,
Мөн хөлний хөнгөн, гарны хүч чадал...
Кавказын ард түмний тусгаар тогтнолын төлөөх баатарлаг тэмцэл нь баруун хойд Кавказын уугуул хүн амын 90% - Кавказын дайнаас амьд үлдсэн Черкес, Абаза нар цагаачлахаас өөр аргагүй болсон Черкес угсаатны бүхэл бүтэн эмгэнэлт явдалаар төгсөв. Турк руу. "Баруун Кавказыг эзлэн авснаар" гэж И.П. Короленко бичжээ эртний хүмүүс, Черкесчууд гэж нэрлэдэг. Энэ хүмүүсийн үлдэгдэл Оросын суурингийн дунд Транс-Кубань мужид үлджээ."
19-р зуунд Кавказад очсон гадаадын олон зохиолч, элч, аялагчдаас черкесчүүдийг черкес гэж тодорхой тодорхойлсон алдарт зохиолчид би та бүхний анхаарлыг хандуулахыг хүсч байна. Францын зохиолчОросыг тойрон аялж яваа А.Дюма 1859 онд Кавказад айлчилжээ. Энэ үед Зүүн Кавказыг эзлэн авсны дараа хаант улс бүх цэргээ черкесийн эсрэг байршуулав. А.Дюма Кавказыг бүхэлд нь тойрон аялсан ч Баруун Кавказ дахь цэргийн ажиллагааны улмаас черкесчүүдтэй уулзах боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч А.Дюма Кавказын арван нэгэн ард түмэн, тэдгээрийн амьдрах орчныг жагсааж бичээд Черкесчүүдийг тэмдэглэж: "Адыге буюу Черкес овог Кубан уулаас голын ам хүртэлх зайд амьдардаг. Кубан, дараа нь Каспийн тэнгис хүртэл сунаж, Их, Бага Кабардаг эзэлдэг.
Черкесүүд, абазинууд болон Кавказын бусад ард түмнийг Османы эзэнт гүрэнд албадан нүүлгэн шилжүүлсэн нь жүжигээр дүүрэн бөгөөд олон зохиолч, түүхчид - дэлхийн олон орны нүдээр үзсэн гэрчүүдээр дүүрэн байдаг. Ийнхүү 5-р сарын 21-ний өдрийг дэлхийн бүх черкесүүд “19-р зууны Кавказын дайнд амь үрэгдэгсдийн гашуудлын өдөр” болгон тэмдэглэдэг. Черкес диаспорагийн түүх нь баатарлаг байдал, жүжиглэлт, черкесчүүд, тэдний хөвгүүд, охидын төлөөх хүндэтгэл, бахархалаар дүүрэн байдаг. Энэ түүхийг тайлбарлахад нэгээс олон ном шаардагдах тул би "Адыге (Черкес) нэвтэрхий толь"-оос иш татъя: "Өнөөдөр Ойрхи Дорнод, Хойд Африкийн хэд хэдэн оронд 3 сая гаруй Черкесүүд амьдардаг. баруун Европ, АНУ, ТУХН, нийт 40 гаруй улс. Гадаадын Черкесчуудын тоо Хойд Кавказын Черкесчуудын тооноос хэд дахин их байна. Тэдний дийлэнх нь Туркт, 80 мянга орчим нь Сирид, 65 мянга орчим нь Йорданд амьдардаг. Эдгээр улс орнууд болон Европт черкесчүүдэд зориулж "Черкес" угсаатны нэр бий болсон.
Өнөөдөр түүхэн эх орондоо амьдарч буй черкесүүд оросуудтай хамт түүхийн бүх сүйрэл, эргэлтийг хуваалцаж байна. Өнөөдөр Орост 19-р зууны Кавказад болсон үйл явдлуудтай холбоотой нэг ч бүтээл, хэвлэлийг ямар ч гашуун үнэн байсан ч хориглоогүй. Шинэ Оросхаант засаглалын хууль ёсны залгамжлагч биш. ОХУ-ын анхны Ерөнхийлөгч Б.Н.Ельцин энэ дайныг колоничлол, түрэмгийлэл гэж үзэж буйгаа албан ёсоор илэрхийлж, энэ дайнд хамгийн их өртсөн Черкесчүүдийг өрөвдөж, харамсаж байгаагаа илэрхийлэв. Хойд Кавказын Адыгей-Черкесүүд Орос руу итгэл найдвараар чиглэгддэг бөгөөд энэ итгэл найдварыг Оросын гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл болгох нь бидний мэдэлд байна.
Өнөөдөр Орос дахь Кабардино-Балкар дахь түүхэн эх нутагтаа Балкарууд Кабардинуудыг Черкесчууд гэж нэрлэдэг. Краснодар хязгаар болон Адыгейд оросууд болон бусад ард түмэн Адыгечүүдийг черкес гэж албан бусаар нэрлэдэг. Карачай-Черкессэд Абазагаас бусад бүх амьд ард түмэн Адыгуудыг черкес гэж нэрлэдэг. Зөвхөн өөрсдийнхөө хүрээнд черкесүүд Кабардиан, Абадзех, Шапсуг гэх мэт хуваагддаг.
Түүхэн эх орондоо нутаг дэвсгэрийн хувьд тусгаарлагдсан, дэлхийн өнцөг булан бүрт тархай бутархай амьдарч буй Черкес ард түмэн үндэс угсаагаа дурсан санаж, эр зориг, хүнлэг чанарыг дээдлэн, ирээдүйгээ илэн далангүй, нэр төртэй харж, хэлээ хадгалан үлдээж, соёлоо баяжуулж, сайн хөрш, хайр сэтгэлийг төлөвшүүлж байна. үр хүүхдийнхээ төлөө, эх орондоо, ард түмэндээ. Эрт дээр үеэс черкесүүд "Адыга Хабза" хуулийн ачаар дэлхий даяар алдартай байсан. Черкесүүд: "Хэрэв таны санаанд Адыге код байвал та хаашаа ч төөрөхгүй" гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь та өөрийн гэсэн үгээ алдахгүй гэсэн үг юм. хүний царай, та дайн, ажил, гэр бүл, нийгмийн амьдрал гээд бүхий л нөхцөл байдлаас нэр төртэй гарах болно. Харин “Аливаа үндэстний хувьд хамгийн аймшигтай аюул бол ард түмэн ухамсрын үндэсний сэтгэлгээгээ умартаж, ухамсрын далайд живэхийг илүүд үзэх нь удмын сан, үндэсний сэтгэлгээг сүйтгэх явдал юм” гэж бичжээ. , асар их олон түмэн, ялзарсан, ялзарсан хэрүүлч болох."
Черкесчүүдтэй холбоотой "Черкес" угсаатны нэрийг дэлхий даяар ашигладаг. Кавказ дахь Орос дахь түүхэн эх орондоо бүх черкесчүүдийг албан ёсоор нэрлэсэн ч албан бусаар черкес гэж нэрлэдэг.
Дүгнэж хэлэхэд би уншигчид болон мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг хамгийн их хүлээн зөвшөөрөгдсөн, миний бодлоор гарал үүслийн хувилбарт татаж чадсан гэж бодож байна.
Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн угсаатны нэр бөгөөд бидний үед ч дэлхий даяар бүх Черкесчүүдийг Черкес хэмээх алдарт нэрээр дууддаг.