"Холбооны улсын боловсролын стандарт дахь оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол" - боловсруулах боловсролын технологи, хувь хүний нөөцийг илчлэх. Үндсэн чиглэл, үнэ цэнийн үндэс. Боловсролын үр дүн. Сургуулийн сурагчдын нийгмийн мэдлэгийг олж авах. Шинэ үеийн Холбооны улсын боловсролын стандартын хүрээнд оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол. Хичээл зүтгэл, суралцах, ажил, амьдралд бүтээлч хандлагыг төлөвшүүлэх.
"Бага сургуулийн сурагчдын оюун санаа, ёс суртахууны боловсрол" - Сүнслэг, ёс суртахуун, иргэн-эх оронч хүмүүжлийн хөтөлбөр. Далайн хичээлүүд. Сүлжээний сургууль. Боловсролын шинэлэг хөтөлбөр. Оросын тэнгисийн цэргийн алдар. Мэдлэгийн өдөр. Анхны ялалтууд. Далайн гайхалтай сэтгүүл. Урт хугацааны хамтын ажиллагаа. Аж ахуйн нэгжүүд рүү аялал хийх. Аялал. Үлгэрийн ертөнцөд далайн аялал.
"Оюутнуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын хөтөлбөр" - Ангийн баг. Сургуулийн нийгэм, боловсрол, боловсролын нэгдсэн орон зайг бий болгох. Залуу үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол. "Гоо сайхны ертөнц" модуль. Ахлах сургуулийн сурагчид. Ажлын чиглэлүүд. Боловсролын зохион байгуулалтын үндсэн чиглэлүүд. Боловсролын тогтолцоог загварчлах ажлын чиглэл.
"Холбооны улсын боловсролын стандартын дагуу сургуулийн сурагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол" - Төлөвлөсөн үр дүн. Холбооны улсын боловсролын стандартын үзэл баримтлалын үндэс. Системийн уян хатан байдал, дасан зохицох чадвар. Сэргээх хэрэгцээ уламжлалт систем. Орчин үеийн үндэсний боловсролын идеал. Боловсролын бодлогын тэргүүлэх чиглэл. ОХУ-ын Боловсрол, шинжлэх ухааны сайд. Хувь заяа. Гэр бүл. Холбооны улсын боловсролын стандартыг хэрэгжүүлэх арга замууд. Төгссөн загвар өмсөгч.
"Хувь хүний оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын үзэл баримтлал" - Сургуулийн сурагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил, хүмүүжлийн үндсэн зорилтууд. Хувь хүний үнэ цэнэ-семантик хүрээг аажмаар өргөжүүлэх, бэхжүүлэх үйл явц. ОХУ-ын иргэний хувийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил, боловсролын тухай ойлголт. Орчин үеийн үндэсний боловсролын идеал. Төлөвлөсөн үр дүн.
"Сургуулийн сурагчдын оюун санааны боловсрол" - Оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол. Шашны боловсрол. Шинжээчдийн бүлгүүд. Шашин сургах. ORKSE сургалтын хөтөлбөр. Хөгжил шинжлэх ухааны мэдлэг. Сургуулийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол. Үндсэн ойлголт, тодорхойлолт. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нийгэм соёлын бүлгүүдОХУ-д. ORKSE туршилт. ORKSE курсын бүтэц.
Нийт 18 илтгэл байна
Харилцаа холбоо, олон нийтийн харилцааны яам
Холбооны харилцааны агентлаг
Сибирийн харилцаа холбоо, мэдээлэл зүйн улсын их сургууль
Социологи, улс төр, сэтгэл судлалын тэнхим
Гэрийн бичгийн ажил
Сэдэв: "Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх үнэт зүйлс"
Оюутан хийдэг
Шалгасан
Танилцуулга 3
доторх үнэ цэнэ орчин үеийн Орос: шинжээчдийн судалгааны үр дүн 4
Давамгайлсан үнэ цэнэ 6
Материаллаг сайн сайхан байдал 6
“Би” үнэ цэнэ (бие даасан байдал) 7
Карьер (өөрийгөө ухамсарлах) 7
Тогтвортой байдал 8
Эрх чөлөө 9
Ахмадуудыг хүндлэх 9
Бурхан (Бурханд итгэх итгэл) 10
Эх оронч үзэл 10
Үүрэг ба нэр төр 11
Эсрэг үнэт зүйлс 12
"Хамгийн тохиромжтой" үнэ цэнийг нэгтгэх 13
Дүгнэлт: Оросын үнэт зүйлсийн сургаалыг хөгжүүлэх үндсэн чиг хандлага 14
Дүгнэлт 15
Ашигласан материал 16
Оршил
Үнэт зүйл бол хүний амьдралын онцлог шинж чанар юм. Олон зууны туршид хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнц дэх өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн, онцгой байдлаар ханддаг объект, үзэгдлийг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлж ирсэн: тэдгээрийг үнэлж, хамгаалж, амьдралынхаа үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. . Өдөр тутмын хэрэглээнд "үнэ цэнэ" гэдэг нь ямар нэг зүйл (юм, төлөв, үйлдэл), түүний нэр төр, нэмэх эсвэл хасах тэмдэг, хүсүүштэй эсвэл хор хөнөөлтэй, өөрөөр хэлбэл сайн эсвэл муу зүйл гэж ойлгогддог.
Ямар ч нийгэм үнэт зүйлгүйгээр хийж чадахгүй, хувь хүмүүсийн хувьд эдгээр үнэт зүйлсийг хуваалцах эсэх нь сонголттой байдаг. Зарим нь хамтын үзлийн үнэт зүйлд үнэнч байдаг бол зарим нь хувь хүний үнэ цэнийг баримталдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ бол мөнгө, заримд нь ёс суртахууны шударга байдал, бусад хүмүүсийн хувьд улс төрийн карьер юм.
Одоогийн байдлаар үнэ цэнийн асуудал маш чухал байна. Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарын шинэчлэгдэх үйл явц эерэг сөрөг олон шинэ үзэгдлийг амьдралд авчирсантай холбон тайлбарлаж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг хөгжүүлж, бүх салбарыг үйлдвэржүүлж, мэдээлэлжүүлэв орчин үеийн нийгэм- Энэ бүхэн нь түүх, соёл, уламжлалд сөрөг хандлагыг нэмэгдүүлж, орчин үеийн ертөнцөд үнэт зүйлсийг үнэгүйдүүлэхэд хүргэдэг.
Сүнслэг үнэт зүйлсийн хомсдол өнөөдөр бүх салбарт мэдрэгдэж байна. Өөрчлөлтийн явцад бидний олон үзэл баримтлал эрс өөрчлөгдсөн. Сүнслэг байдлын тэнцвэрт байдал алдагдаж, хайхрамжгүй байдал, доромжлол, үл итгэх байдал, атаа жөтөө, хоёр нүүрт байдлын хор хөнөөлтэй урсгал үүссэн хоосон орон зайд орж ирэв.
Миний ажлын зорилго бол эдгээр өөрчлөлтийг судалж, шинэ, орчин үеийн үнэт зүйлсийг тодорхойлох явдал юм Оросын нийгэм.
Орчин үеийн Орос дахь үнэт зүйлс: шинжээчдийн судалгааны үр дүн
2007 оны 7-р сарын 15-аас 9-р сарын 10-ны хооронд Питирим Сорокин сангийн мэргэжилтнүүд "Орчин үеийн Орос дахь үнэт зүйлс" судалгааг явуулсан. Энэ нь Оросын нийгмийн янз бүрийн бүлгийг нэгтгэх чадвартай үнэ цэнийн баазыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн ижил нэртэй томоохон төслийн эхний үе шат болсон юм.
Судалгааны ач холбогдол нь үнэ цэнийн суурийн талаар шинэ ойлголттой болох нийгмийн тодорхой эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой юм. Төрийн болон нийгмийн янз бүрийн байгууллагууд ийм хүсэлтэд хариу өгч, энэ сэдвийн хэлэлцүүлгийг эрчимжүүлж байгаа боловч нийгмийн үнэ цэнийн сургаалд хүлээгдэж буй залруулга хийх ёстой суурь суурийн судалгаа дагалддаггүй. Оросууд "үнэ цэнэ" гэсэн ойлголтыг хэрхэн ойлгодог вэ? Ямар ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгмийг нэгтгэх чадвартай вэ? Эдгээр үнэт зүйлс нь ямар үзэл суртлыг бий болгоход үйлчлэх ёстой вэ? Судалгааны төслийг санаачлагчид эдгээр болон бусад асуултын хариултыг олохыг хичээх болно.
Ажлын эхний үе шатны зорилго нь Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг судлах явдал байв. Ялангуяа дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхээр санал болгов.
Өнөөгийн үе шатанд Оросын нийгэмд ноёрхож буй гол үнэт зүйлсийн талаархи санал бодлыг судлах.
Төрөл бүрийн шашин шүтлэг, угсаатны болон бусад хүмүүсийн аксиологийн давуу талыг засах векторыг тодорхойлох насны бүлгүүдОросууд.
"Үндэсний үзэл суртал" гэсэн ойлголтын талаархи янз бүрийн үзэгчдийн ойлголт, Оросын үндэсний үзэл санааг хөгжүүлэх талаархи шинжээчдийн таамаглалыг бүртгэх.
Оросын залуучуудын үнэ цэнийн тэргүүлэх чиглэл, холбогдох улс төрийн сонголт, сонгуулийн төлөвлөгөөг тодорхойлох.
Судалгааг янз бүрийн залуучуудын үзэгчдийг хамарсан мэргэжилтнүүдийн санал асуулга, фокус бүлгүүдийн тусламжтайгаар явуулсан.
Судалгаанд хамрагдсан нийгмийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Оросын үнэлэмжийн тогтолцоо эмх замбараагүй, өөрчлөлтөд өртсөн хэвээр байгаа бөгөөд шинэ хүчин чадлаараа бүрэн төлөвшөөгүй байна.
Ийм удаан бүртгэлийн үйл явцын шалтгаан нь " Өнгөрсөн зуунд Орост тохиолдсон олон тооны гамшиг"мөн хүн амын хамтын ухамсарыг тусгасан. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар " хүмүүс хөл доороос нь газар суга татагдах мэдрэмжээс одоо болтол эдгэрээгүй байна“Нийгмийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар өнөөдөр Орост үнэт зүйлсийн нэгдсэн тогтолцоо байдаггүй.
Гэсэн хэдий ч нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн ашиг сонирхол, хэрэгцээнд нийцүүлэн аяндаа бий болсон олон үнэт зүйлийн дэд системүүд тус улсад зэрэгцэн оршдог.
Зарим шинжээчид Оросын орчин үеийн үнэ цэнийн дүр төрхийг " үнэ цэнэтэй хог хаягдлын нөхцөл байдал", Хэзээ" нийгмийн янз бүрийн хэсэг Тэдний сүйрлийг ашиглах».
Давамгайлсан үнэт зүйлс
Орчин үеийн Оросын нийгмийн онцлог шинж чанартай аксиологийн хандлагын дотроос судалгаанд оролцогчид болох залуучуудын фокус бүлгийн мэргэжилтнүүд, жүжигчид дараахь үнэт зүйлсийг тэмдэглэв (үнэмлэх зарчмын дагуу эрэмбэлсэн).
Тогтвортой байдал.
Ахмадуудыг хүндэтгэх.
Бурхан (Бурханд итгэх итгэл).
Эх оронч үзэл.
Үүрэг ба нэр төр.
Материаллаг сайн сайхан байдал.
"Би"-ийн үнэ цэнэ (бие даасан байдал).
Карьер (өөрийгөө ухамсарлах).
Материаллаг сайн сайхан байдал
Орчин үеийн Оросын ихэнх нийгэмд материаллаг сайн сайхан байдал, хэрэглээний баялгийн үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлийг (нийтлэг хэллэгээр - меркантилизм) олон шинжээчид тэмдэглэж байна. Юуны өмнө эдгээр үнэт зүйлсийг мэргэжлийн үйл ажиллагааныхаа явцад нийгмийн эрэлт хэрэгцээний динамикийг хянах боломжтой ярилцлагад хамрагдсан нийгмийн судлаачид онцлон тэмдэглэв. Хэрэглэгчийн чиг баримжаа нь 90-ээд оны үед л "идеал үзэлтэй" үеийнхэн нийгмийн идэвхтэй амьдралаа орхин гарч эхэлснээс хойш Оросын хувьд уламжлалт бус зүйл гэдгийг тэд тэмдэглэж байна.
Хэрэглэгчийн чиг баримжаа нь үнэ цэнийн хувьд давамгайлж байгаа шалтгааныг шинжлэхэд хэрэглэгчдийн амьдралын хэв маяг, улс орны хотжилтыг сурталчлах асар их сурталчилгааг мэргэжилтнүүд онцолж байна.
"Би"-ийн үнэ цэнэ (бие даасан байдал)
Судалгаанд оролцогчид энэ нь тухайн хүний өөрийн хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлж байгаатай холбоотой гэж үзэж байна. хүрээлэн буй ертөнцийг эгоцентрик призмээр хүлээн авах"энэ нь үнэт зүйл болох хувь хүний мөн чанар юм.
Энэхүү нөхцөл байдал нь эд баялагт хэт их анхаарал хандуулах нь хүнийг зөвхөн хувийн ашиг сонирхолд төвлөрүүлдэг хэрэглээний нийгэм гэсэн санааг нэвтрүүлсний үр дагавар гэж шинжээчид үзэж байна. Индивидуализм нь Зөвлөлтийн тогтолцоог устгаж, шинээр бий болгоогүй "нийтлэг" үнэт зүйлсийн хоосон орон зайд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.
Индивидуалист үнэт зүйлс давамгайлж байгаа нь тухайн улсын нийгэм-сэтгэл зүйн баялаг, соёлын хэтийн төлөвийг хязгаарлаж байна гэж олон судалгаанд оролцогчид үзэж байна.
Карьер (өөрийгөө ухамсарлах)
Орчин үеийн Оросын нийгмийн хувь хүний тэргүүлэх чиглэлүүдийн өвөрмөц хувирал бол мэргэжилтнүүдийн өөрийгөө танин мэдэхүйн чухал үнэт зүйл болгон танилцуулах явдал бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд амжилттай карьер гэсэн үг юм. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь Оросуудад, ялангуяа залуучуудад яг ийм зүйл өгдөг гэж үзэж байна. бусдын нүдэн дээр үнэ цэнэтэй байх мэдрэмж", заана" олон нийтийн стандартыг дагаж мөрдөх", гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг" Та амьдралдаа ямар нэгэн зүйлд хүрсэн" Өөрийгөө ухамсарлах нь өнөөгийн үе шатанд голлох үнэ цэнэ гэж фокус бүлгүүдэд оролцсон мэргэжилтнүүд болон залуучуудын төлөөлөгчид тодорхойлсон.
Гэр бүл
Гэр бүлийн үнэ цэнийн үндсэн шинж чанарыг судалгаанд оролцогч бүх хүмүүс онцгойлон тэмдэглэсэн.
Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн үнэт зүйлд үнэнч байх мөн чанар нь хэд хэдэн шинжээчдийн бүлгүүдэд харилцан адилгүй байв. Судалгаанд оролцогчдын нэлээд хэсэг нь Орос дахь гэр бүл нь нийгмийн тогтолцооны гол элемент байсаар ирсэн, хэвээр байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.
Энэхүү байр суурийг дэмжигчид шинэ Орос улсад гэр бүлийн ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байгааг тэмдэглэж, гэр бүлийн үнэ цэнийг олон нийтийн ухамсарт нэвтрүүлэхийн тулд системтэй ажил хийх шаардлагатай байгааг шаардаж байна.
Өөр олон шинжээчдийн хувьд гэр бүлийг үнэлэмж болгон татах нь гадаад, инерцийн шинж чанартай байдаг: энэ үнэ цэнийг үндсэн гэж заасан боловч түүний тухай дараагийн хэлэлцүүлэг нь бодит байдал дээр гэр бүлийн институцид захын хандлагыг харуулж байна.
Гэр бүлийн талаарх залуучуудын байр суурийг тус тусад нь онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: судалгааны гэнэтийн үр дүн нь орчин үеийн даяаршсан нийгэмд гэр бүлийн институци элэгдэлд орсон хэдий ч залуу үзэгчдийн дийлэнх олонхи нь гэр бүлийн ач холбогдлыг илэрхийлсэн явдал байв. гэр бүлийн институцийг хадгалах, хамгаалахын чухлыг харуулж байна.
Тогтвортой байдал
Санал асуулгад оролцогчдын дийлэнх хэсэг болох мэргэжилтнүүд, залуучуудын фокус бүлгийн оролцогчид тогтвортой байдлыг тэмдэглэж, энэ нь нийгэм-улс төр, эдийн засгийн сүйрэл байхгүй гэсэн үг юм.
Залуу хүмүүс амьдралынхаа амжилтанд хүрэх магадлалыг тогтвортой байдалтай холбодог бөгөөд дунд болон түүнээс дээш насны мэргэжилтнүүд тогтвортой байх хүслийг "өөрчлөлтийн эрин үе"-ийн ядаргаа гэж тайлбарладаг.
Нийгмийн тогтвортой байдлын хүсэл нь нийгэм-сэтгэл зүйн болон прагматик талуудтай гэж шинжээчид тэмдэглэжээ. Нэгдүгээрт, оршин тогтнох нөхцөл байдлыг хэт туйлшралаас тохь тухтай болгон засах нь нийгмийн сэтгэлзүйн өөрийгөө хамгаалах зөн совин шаарддаг. Хоёрдугаарт, Оросууд хувь хүний болон үндэсний эдийн засгийн ололт амжилтыг тогтвортой байдалтай холбодог.
Эрх чөлөө
Судалгааны явцад эрх чөлөөг нийгмийн үндсэн үнэт зүйл гэж голчлон залуучуудын үзэгчдийн төлөөлөл тэмдэглэжээ. Үүний зэрэгцээ залуучуудын бүлгүүд энэ асуудлаар үг хэлсэнтэй холбогдуулан үүссэн эрх чөлөөний үнэ цэнийн утгын хоёрдмол байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
Оршил
Орчин үеийн Оросын нийгмийн үнэт зүйлс
Дүгнэлт
Ном зүй
Оршил
Үнэт зүйл гэдэг нь хүмүүсийн зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, зан үйлийн хэм хэмжээ, түүхэн туршлагыг агуулсан, тодорхой угсаатны болон бүх хүн төрөлхтний соёлын утгыг илэрхийлсэн ерөнхий санаа юм.
Дотоодын социологийн шинжлэх ухаанд ерөнхийдөө үнэ цэнэ, ялангуяа социологийн үнэ цэнийг хангалттай судлаагүй байна. Үүнд итгэлтэй байхын тулд 20-р зууны сүүлч, сүүлийн жилүүдэд хэвлэгдсэн социологийн сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүний агуулгатай танилцахад хангалттай. Үүний зэрэгцээ асуудал нь социологи болон нийгэм, хүмүүнлэгийн олон шинжлэх ухаанд - түүх, антропологи, нийгмийн философи, нийгмийн сэтгэл судлал, засгийн газар судлал, философийн аксиологи болон бусад олон шинжлэх ухааны хувьд хамааралтай, нийгэм, эпистемологийн ач холбогдолтой юм.
Сэдвийн хамаарлыг дараахь үндсэн заалтуудад тусгасан болно.
Үнэт зүйлийг хүмүүсийн амьдралын тэргүүлэх мэдлэгийг илэрхийлдэг үзэл баримтлал, зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээний цогц гэж ойлгох нь тодорхой нийгэмд, тухайлбал Оросын нийгэмд болон нийт хүний түвшинд хүмүүнлэгийн онцгой ач холбогдолтой юм. Тиймээс асуудлыг цогцоор нь судлах шаардлагатай.
Үнэт зүйлс нь бүх нийтийн ач холбогдлын үндсэн дээр хүмүүсийг нэгтгэдэг, нэгтгэх, нэгтгэх шинж чанарын талаархи мэдлэг нь бүрэн үндэслэлтэй бөгөөд үр дүнтэй байдаг.
Нийгмийн үнэт зүйлсёс суртахууны үнэт зүйлс, үзэл суртлын үнэт зүйлс, шашны үнэт зүйлс, эдийн засгийн үнэт зүйлс, үндэсний ёс зүйн үнэт зүйлс гэх мэт социологийн асуудлын сэдэвт багтсан асуудлууд нь нийгмийн үнэлгээний хэмжүүр болж ажилладаг тул судалгаа, нягтлан бодох бүртгэлд нэн чухал ач холбогдолтой юм. шалгуур үзүүлэлтүүд.
Нийгмийн үнэт зүйлсийн үүргийг тодорхой болгох нь ирээдүйд нийгмийн бодит байдалд - ажлын хамт олон, хот, бүс нутаг гэх мэт нийгмийн үүрэг гүйцэтгэгч бид, оюутнууд, ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой юм.
Орчин үеийн Оросын нийгмийн үнэт зүйлс
үнэт зүйл нийгмийн хэм хэмжээ хүн төрөлхтөн
Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Оросын нийгмийн төрийн болон улс төрийн зохион байгуулалтын салбарт гарсан өөрчлөлтийг хувьсгалт гэж нэрлэж болно. Орос улсад болж буй өөрчлөлтийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүн амын ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт юм. Уламжлал ёсоор массын ухамсар нь улс төр, нийгэм-эдийн засгийн салбартай харьцуулахад хамгийн инерцийн хүрээ гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч огцом, хувьсгалт өөрчлөлтийн үед үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох тогтолцоонд маш их өөрчлөлт орж болно. Бусад бүх салбар дахь институцийн өөрчлөлтүүд нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөж, энэ нийгмийн удирдан чиглүүлдэг үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоонд шингэсэн тохиолдолд л эргэлт буцалтгүй болно гэж үзэж болно. Үүнтэй холбогдуулан хүн амын ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлт нь бүхэлдээ нийгмийн өөрчлөлтийн бодит байдал, үр дүнтэй байдлын хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг болж чадна.
Орос улсад засаг захиргаа-тушаалын тогтолцооноос үндсэн системд шилжих явцад нийгмийн бүтэц өөрчлөгдсөний үр дүнд зах зээлийн харилцаа, нийгмийн бүлгүүд, институциуд хурдацтай задарч, өмнөх нийгмийн бүтэцтэй хувь хүнээ таних чадвараа алдсан. Улс төрийн шинэ сэтгэлгээний үзэл санаа, зарчмуудыг сурталчлах нөлөөн дор хуучин ухамсрын хэм хэмжээний үнэлэмжийн тогтолцоо суларч байна.
Хүмүүсийн амьдрал хувь хүн болж, тэдний үйл ажиллагаа гаднаасаа бага зохицуулалттай байдаг. IN орчин үеийн уран зохиолОросын нийгэм дэх үнэт зүйлсийн хямралын талаар олон зохиолч ярьдаг. Пост-коммунист Оросын үнэт зүйлс үнэхээр хоорондоо зөрчилддөг. Хуучин хэв маягаар амьдрах дургүй байдал нь шинэ үзэл баримтлалд урам хугарахтай хослуулсан бөгөөд энэ нь олон хүмүүсийн хувьд боломжгүй эсвэл худал болж хувирсан. Аварга том улс орныг дурсах нь гадныхныг үзэн ядах, тусгаарлах үзлийн янз бүрийн илрэлүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Эрх чөлөө, хувийн санаачилгад дасах нь эдийн засаг, санхүүгийн шийдвэрийнхээ үр дагаврын хариуцлагыг хүлээх дургүй байдал дагалддаг. Хувийн амьдралын шинэ эрх чөлөөг урилгагүй халдлагаас, тэр дундаа төрийн "сэрэмжийн нүднээс" хамгаалах хүсэл нь "хүчтэй гар" гэсэн шуналтай хослуулсан. Энэ бол орчин үеийн ертөнцөд Оросын байр суурийг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжийг бидэнд олгодоггүй бодит зөрчилдөөнүүдийн зөвхөн товч жагсаалт юм.
Орос улсад шинэ үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг бий болгох үйл явцыг авч үзэхэд ардчилсан нийгмийн дэг журмын үр унасан "хөрс" дээр юуны өмнө анхаарлаа хандуулах нь зохисгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, улс төр, эдийн засгийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор өнөөгийн үнэт зүйлсийн шатлал ямар болсон нь Орос улсад түүхэнд бий болсон үзэл суртлын ерөнхий хандлагаас ихээхэн хамаардаг. Орос дахь сүнслэг байдлын зүүн эсвэл барууны мөн чанарын тухай маргаан олон зууны турш үргэлжилж байна. Улс орны өвөрмөц байдал нь түүнийг аль нэг төрлийн соёл иргэншилд хамааруулахыг зөвшөөрдөггүй нь тодорхой юм. Орос улс Европын хамтын нийгэмлэгт нэвтрэхийг байнга хичээдэг боловч эдгээр оролдлогууд нь эзэнт гүрний "зүүн генүүд", заримдаа өөрийн түүхэн хувь заяаны үр дагаварт саад болдог.
Оросуудын үнэ цэнийн ухамсрыг юу тодорхойлдог вэ? Сүүлийн жилүүдэд түүнд ямар өөрчлөлт гарсан бэ? Өмнөх үнэт зүйлсийн шатлал юу болж өөрчлөгдсөн бэ? Энэ асуудлын талаархи хэд хэдэн эмпирик судалгааны явцад олж авсан мэдээлэлд үндэслэн Оросын нийгэм дэх үнэт зүйлсийн бүтэц, динамикийг тодорхойлох боломжтой.
Оросуудын уламжлалт, "бүх нийтийн" үнэт зүйлсийн талаархи асуултад өгсөн хариултын дүн шинжилгээ нь оросуудын тэргүүлэх чиглэлүүдийн дараах шатлалыг (тэдгээрийн ач холбогдол буурах тусам) тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог.
гэр бүл - 1995, 1999 онд нийт санал асуулгад оролцогчдын 97% ба 95%;
Гэр бүл нь гишүүдээ бие бялдар, эдийн засаг, нийгмийн баталгаагаар хангахын зэрэгцээ хувь хүнийг нийгэмшүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл болдог. Үүний ачаар соёл, үндэс угсаа, ёс суртахууны үнэт зүйлс дамждаг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн хамгийн тогтвортой, консерватив элемент хэвээр байгаа гэр бүл түүнтэй хамт хөгжиж байна. Тиймээс гэр бүл нь зөвхөн гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор төдийгүй түүний хөгжлийн дотоод үйл явцын улмаас өөрчлөгдөж байдаг. Тиймээс манай цаг үеийн нийгмийн бүх асуудал гэр бүлд нэг талаараа нөлөөлж, түүний үнэ цэнийн чиг баримжаагаар хугарч, одоогийн байдлаар улам бүр нарийн төвөгтэй, олон талт байдал, уялдаа холбоогүй байдлаар тодорхойлогддог.
ажил - 84% (1995), 83% (1999);
найз нөхөд, танилууд - 79% (1995), 81% (1999);
Чөлөөт цаг-- 71% (1995) ба 68% (1999);
шашин - 41% (1995), 43% (1999);
улс төр - 28% (1995), 38% (1999). 1)
Хүн амын гэр бүл, хүмүүсийн харилцаа холбоо, чөлөөт цаг гэх мэт орчин үеийн аливаа нийгэмд зориулсан уламжлалт үнэт зүйлсэд маш өндөр бөгөөд тогтвортой тууштай байдал нь анхаарал татаж байна. Эдгээр үндсэн "цөмийн" үнэт зүйлсийн тогтвортой байдалд нэн даруй анхаарлаа хандуулцгаая. Дөрвөн жилийн завсарлага нь гэр бүл, ажил, найз нөхөд, чөлөөт цаг, шашин шүтлэгт хандах хандлагад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй. Үүний зэрэгцээ амьдралын илүү өнгөцхөн, "гадны" салбар болох улс төрийг сонирхох нь гуравны нэгээс илүү нэмэгдсэн. Өнөөгийн нийгэм, эдийн засгийн хямралтай байгаа энэ үед хүн амын дийлэнх нь байгаа нь бас ойлгомжтой их ач холбогдолажилтай: энэ бол материаллаг сайн сайхан байдлын гол эх үүсвэр бөгөөд бусад чиглэлээр ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх боломж юм. Өнгөц харахад гэнэтийн санагдсан цорын ганц зүйл бол шашин ба улс төрийн үнэт зүйлсийн шатлал дахь харилцан байр суурь юм: эцэст нь Зөвлөлтийн далан гаруй жилийн түүхэнд атеизм ба "улс төрийн бичиг үсэг" идэвхтэй байсан. улсад тариалсан. Тиймээ бас сүүлийн арван жилОросын түүх юуны түрүүнд улс төрийн үймээн самуун, хүсэл тэмүүллээр тэмдэглэгдсэн байв. Тиймээс улс төр, улс төрийн амьдралыг сонирхох сонирхол бага зэрэг нэмэгдэж байгаад гайхах зүйл алга.
Өмнө нь хүсч байсан нийгмийн захиалгашинж чанарууд нь коммунист үзэл суртлаар урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Одоо нэг ертөнцийг үзэх үзлийн монополь устаж үгүй болсон нөхцөлд "програмчлагдсан" хүнийг улс төр, үзэл суртлын чиг баримжаагаа чөлөөтэй сонгож, "өөрийгөө зохион байгуулдаг" хүн сольж байна. Хуульт төрийн улс төрийн ардчилал, сонгох эрх чөлөө, ардчилсан соёлыг төлөвшүүлэх үзэл санаа оросуудын дунд түгээмэл биш гэж үзэж болно. Юуны өмнө, өсөн нэмэгдэж буй ялгавартай холбоотой өнөөгийн нийгмийн тогтолцооны шударга бус байдал оросуудын оюун ухаанд идэвхжсэнтэй холбоотой. Хувийн өмчийг үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрөх нь түүнийг хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны объект, үндэс болгон хүлээн зөвшөөрөхтэй ямар ч холбоогүй байж болно: олон хүний хувьд хувийн өмч нь өргөн хэрэглээний барааны нэмэлт эх үүсвэр (бодит эсвэл бэлгэдэл) юм.
Өнөөдөр оросуудын оюун ухаанд төрийн үйл ажиллагаатай нэг талаараа холбоотой үнэт зүйлс юуны түрүүнд шинэчлэгдэж байна. Тэдний эхнийх нь хууль ёсны байдал юм. Хууль ёсны шаардлага нь тоглоомын тогтвортой дүрэм, өөрчлөлтийг дагалдаж хүмүүсийг амьдралынхаа ердийн үүрнээсээ их хэмжээгээр хөөхөд хүргэхгүй байх найдвартай баталгааг шаарддаг. Оросууд хууль ёсны байдлыг ерөнхий хууль эрх зүйн утгаар биш, харин хүний тодорхой утгаар, хувь хүмүүсийн аюулгүй байдлыг бодитоор хангадаг нийгэмд дэг журам тогтоохын тулд төрөөс амин чухал хэрэгцээ гэж ойлгодог (тиймээс "аюулгүй байдал" гэдэг үгийн өндөр үнэлгээ нь "аюулгүй байдал" гэсэн үг юм. амин чухал төрлийн гол хэрэгцээ). Сүүлийн жилүүдэд гарсан бүх үзэл суртлын өөрчлөлтийг үл харгалзан оросуудын дийлэнх хүмүүсийн сэтгэхүйд хууль тогтоомж нь нийтийн хэв журам сахиулах баталгаа болж, хуучин улсын ердийн чиг үүрэгтэй уялдаж байна гэж үзэх бүх үндэслэл бий. үндсэн барааны борлуулагч хэвээр байна. ЗХУ-ын үед үүссэн хувийн хүн өөр хувийн хүн (эсвэл байгууллагад) өрсөлдөгчөө үйлдвэрлэлд бус, зөвхөн хэрэглээнд хардаг. Хөгжлийн бүх эх үүсвэр, чиг үүрэг төрийн мэдэлд төвлөрсөн нийгэмд, хувийн өмчийн институцгүй техник технологиор хөгжихийг оролдсон нийгэмд ийм үр дүн гарах нь гарцаагүй байсан. Одоогийн байдлаар оросуудын гол үнэт зүйлсийн нэг бол хувийн амьдрал, гэр бүлийн сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлтэд анхаарал хандуулах явдал юм. Хямралтай нийгэмд гэр бүл нь ихэнх оросуудын хувьд оюун санааны болон бие бялдрын хүч чадлаараа татах төв болжээ.
Аюулгүй байдлын тухай ойлголт нь магадгүй бусадтай адил "уламжлалт Зөвлөлт" хэлбэрийн ухамсрын залгамж чанарыг агуулдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ өөр өөр хувилбарыг өөртөө агуулдаг. Эндээс алдагдсан эмх цэгцтэй байдлын тухай дурсахуй дурсамжийг ("хамгаалах ухамсрын" ул мөр) харж болно, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эрх чөлөө, аюулгүй байдлын амтыг мэдэрсэн хүний аюулгүй байдлын санааг өргөн утгаар нь харж болно. үгийн, тэр дундаа төрийн дураараа авираас. Гэхдээ хэрэв аюулгүй байдал, эрх чөлөө нь бие биенээ нөхөж чадахгүй бол аюулгүй байдлын үзэл санаа нь түүнийг улам бүр сонирхож байгаа нь Оросын нийгэмд "үндэсний социалист" төрлийн шинэ үзэл суртлын эрх чөлөөний эрэлт хэрэгцээтэй хослуулж магадгүй юм.
Тиймээс Оросын нийгмийн "цөм" нь хууль ёсны байдал, аюулгүй байдал, гэр бүл, хөгжил цэцэглэлт зэрэг үнэт зүйлсээс бүрддэг. Гэр бүлийг харилцан үйлчлэлийн үнэт зүйлс гэж ангилж болно, үлдсэн гурав нь амин чухал, хамгийн энгийн, амьдралыг хадгалах, үргэлжлүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Эдгээр утгууд нь нэгтгэх функцийг гүйцэтгэдэг.
Үнэт зүйл бол нийгмийн гүн гүнзгий үндэс суурь бөгөөд ирээдүйд тэд хэр зэрэг нэгэн төрлийн эсвэл хэрэв хүсвэл нэг чиглэлтэй болох, үнэт зүйлсийг хэрхэн эв найртай хослуулах боломжтой вэ? өөр өөр бүлгүүд, манай нийгмийн хөгжлийн амжилтыг бүхэлд нь тодорхойлох болно.
Өмнө дурьдсанчлан, энэ нийгмийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн үнэ цэнийн ухамсарыг өөрчлөхгүйгээр нийгэмд суурь өөрчлөлт хийх боломжгүй бөгөөд бүрэн бус юм. Хэрэгцээ, хандлагын шатлалыг өөрчлөх үйл явцыг судалж, бүрэн хянах нь туйлын чухал бөгөөд үүнгүйгээр нийгмийн хөгжлийн үйл явцыг бодитойгоор ойлгож, удирдах боломжгүй юм.
Дүгнэлт
Хамгийн чухал үнэт зүйлс нь хүний амьдрал, нэр төр, түүний ёс суртахууны чанар, хүний үйл ажиллагаа, үйлдлийн ёс суртахууны шинж чанар, ёс суртахууны ухамсрын янз бүрийн хэлбэрүүдийн агуулга - хэм хэмжээ, зарчим, үзэл санаа, ёс зүйн ойлголтууд (сайн, муу, шударга ёс, аз жаргал), нийгмийн институци, бүлэг, нэгдэл, анги, нийгмийн хөдөлгөөн, ижил төстэй нийгмийн сегментүүдийн ёс суртахууны шинж чанарууд.
Социологийн үнэт зүйлсийн талаар шашны үнэт зүйлс бас чухал байр суурь эзэлдэг. Бурханд итгэх итгэл, туйлын хүсэл эрмэлзэл, сахилга бат, үнэнч шударга байдал, шашин шүтлэгээр хүмүүжүүлсэн оюун санааны өндөр чанарууд нь социологийн хувьд маш их ач холбогдолтой тул эдгээр заалтыг социологийн ямар ч сургаал маргаангүй.
Үзэл санаа, үнэт зүйлс (хүмүүнлэг, хүний эрх, эрх чөлөө, байгаль орчны үзэл санаа, нийгмийн дэвшлийн үзэл санаа, хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн нэгдмэл байдал) нь Оросын төрийн үзэл санааг бүрдүүлэхэд чиглүүлж, салшгүй хэсэг болсон. аж үйлдвэрийн дараах нийгэм. Синтез уламжлалт үнэт зүйлсЗХУ-ын тогтолцооны өв, аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн үнэт зүйлс нь Оросын интеграцийн төрийн үзэл суртлын өвөрмөц матрицыг бүрдүүлэх бодит урьдчилсан нөхцөл юм.
Ном зүй
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн
Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Улс орны хүн амын орлогын хуваарилалтын аналитик судалгаа. Амьжиргааны түвшинг тодорхойлдог үзүүлэлтүүдийн нэг нь ажилгүйдлийн ерөнхий түвшин юм. Орчин үеийн Оросын нийгмийн ёс суртахууны доройтол, түүний үндсэн үнэт зүйлс.
хураангуй, 2013-01-11 нэмэгдсэн
Орчин үеийн нийгмийн нийтлэг ба ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлс, удирдамж, хэм хэмжээ. Олон нийтийн соёлын үнэт зүйлсийн удирдамж. Олон нийтийн хэрэглээний нийгэм бол нийгэмшлийн түүхэн шинэ хэлбэр. Хэрэгцээний үндэслэлтэй хязгаарлалтын зэрэг.
хураангуй, 2013/06/28 нэмэгдсэн
Орчин үеийн нийгмийн бүрэн бүтэн байдал, нөхөн үржихүйг хадгалахад нийгмийн байгууллагуудын үүрэг. Нийгмийн хариуцлагын зарчмуудыг хэрэгжүүлсэн компанийн туршлага. Орчин үеийн Оросын нийгмийн субьектууд үүсэх, институцичлох асуудал.
хураангуй, 01/04/2016 нэмэгдсэн
Нийгмийн нийгмийн бүтцэд оюутнуудын байр суурь. Нийгмийн бүлэг болох залуучуудын үүсэл. Үнэт зүйлийн тухай ойлголт ба үнэ цэнийн чиг баримжаа. Оюутны ойлголтыг тодорхойлдог хүчин зүйлүүд. Орос оюутнуудын үнэ цэнийн чиг баримжаагийн үндсэн бүлгүүд.
туршилт, 2008 оны 05-р сарын 27-нд нэмэгдсэн
Нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай ойлголт. Шилжилтийн үеийн Оросын нийгмийн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлт. Орчин үеийн Оросын нийгмийн нийгмийн бүтэц. Орчин үеийн Оросын нийгмийн бүтцийн социологийн судалгаа.
хураангуй, 2008 оны 11-р сарын 21-нд нэмэгдсэн
хураангуй, 2011-09-19 нэмэгдсэн
Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн байдал. Хүний дотоод ертөнцийн шинж чанар болох хамгийн тохиромжтой хүний санаа. Ёс суртахуун ба оюун санааны үнэт зүйлс нь төгс хүнийг тодорхойлдог чанарууд юм. Ардчилсан боловсролын орчныг бүрдүүлэх.
хураангуй, 2013/08/12 нэмсэн
Орчин үеийн Оросын нийгмийн гол асуудлууд. Оросын нийгмийн давхаргажилтын загварууд. Оросуудын оюун ухаанд баялаг, ядуурал. Элит ба дэд элит бүлгүүд. Тюмень хотын залуучуудын нийгмийн ялгааг судлах.
курсын ажил, 2016-01-26 нэмэгдсэн
Өмч, эрх мэдлийн харилцаа. Ширүүн тэмцэл Улс төрийн намуудболон бүлгүүд. Нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн эдийн засгийн чадавхи. Оросын нийгмийн нийгмийн бүтэц нь бүлэг, давхаргын тогтолцоо юм. Оросын нийгмийн нийгмийн давхаргажилт.
хураангуй, 2007 оны 31-р сарын 3-нд нэмэгдсэн
Үнэт зүйлийн ойлголт, мөн чанарын тодорхойлолт, бүтэц, ангилал. Орчин үеийн Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн өөрчлөлтийн онцлогийг судлах. Ухамсрын хямралын гол шалтгаан, үр дагавартай танилцах. Залуучуудын үнэт зүйлсийн үл нийцэх асуудал.
Үндэсний үндсэн үнэт зүйл бол тухайн үндэстний түүхэн онцлог, өвөрмөц онцлогийг тусгасан оюун санааны үзэл санааны цогц юм. Тэд ихэвчлэн нийгмийн болон үндэсний үнэт зүйлсийн аль алиныг нь тодорхойлдог боловч олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.
Үзэл баримтлалын талаар
Үндэсний үндсэн үнэт зүйл болох оюун санааны үзэл санааг бий болгох нь төрийн геополитикийн байр сууринд нийцүүлэн нийгмийн соёлын түүхэн хөгжлийн явцад явагдсан.
Гол онцлог нь Оросын ард түмний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, тэдний амьдралын хэв маяг, уламжлал, зан заншил, хамгийн чухал хэрэгцээг илэрхийлдэг эдгээр хандлага юм. Өөрөөр хэлбэл, үндэсний үндсэн үнэт зүйл бол манай нийгмийн оюун санааны амьдралын цөм, түүний синтез юм. хамгийн сайн чанаруудмөн хараал ид.
Тэд ихэвчлэн иргэний байр суурийг тодорхойлж, төр, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд хандах хандлагыг бүрдүүлдэг. Ихэнхдээ хүний оюун санааны үзэл санааны талаархи мэдлэг, тэдэнд халамжтай хандах хандлага нь үндэсний өвийг хадгалах, дараа нь нэмэгдүүлэх үүрэг хариуцлагаа ухамсарлахад тусалдаг.
Жаахан түүх
Оросын нийгмийн үндэстний үндсэн үнэт зүйлс нь ангиллын хувьд өнгөрсөн зууны 90-ээд оны эхээр бүрэлдэж эхэлсэн. Энэ үйл явц нь ОХУ-ын бүрэн эрхт улс байгуулагдсантай бараг давхцаж байсан тул энэ баримтыг санахад хялбар байдаг.
Энэ нь мөн идэвхтэй шинжлэх ухааны маргаан дагалдав. Энэ нь манай угсаатны хувьд баян улсын нөхцөлд "үндэсний ашиг сонирхол" гэсэн ойлголтыг хэрэглэхтэй холбоотой байв.
1992 онд зарим нэг итгэлтэй байдал гарч ирэв. “Аюулгүй байдлын тухай” хуулийг баталж, энэ баримт бичигт хувь хүн төдийгүй төр, нийт нийгмийн амин чухал эрх ашгийг эрхэмлэн дээдлэхийг чухалчилсан. Энэ жор нь маш тохиромжтой байсан. Эцсийн эцэст, түүний тусламжтайгаар үндэсний эрх ашгийн асуудлаас зөв зайлсхийсэн боловч үнэт зүйлд онцгой, баримтжуулсан байр суурь эзэлдэг.
Харин дөрвөн жилийн дараа буюу 1996 онд Улсын хэмжээнд хэлсэн үгэндээ. ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн аюулгүй байдлын талаар Холбооны Хурал өөр, илүү тодорхой томъёоллыг хүлээн авсан. Үүнд "үндэсний ашиг сонирхол" гэсэн нэр томъёог нормативаар тусгасан. Мөн энэ нь зөвхөн гадаад болон үүсэх үндэс суурь гэж тайлбарлагдаагүй дотоод бодлогомужууд. Тэр мөчөөс эхлэн энэхүү үзэл баримтлал нь хувь хүний болон нийт нийгмийн амин чухал ашиг сонирхлыг тодорхойлж эхэлсэн. Тэдний өргөтгөсөн тогтолцоог Үндэсний үзэл баримтлалд тусгасан. 1997 оноос хойш ОХУ-ын аюулгүй байдал. 2000 онд уг баримт бичгийг хилийн бодлогын хүрээнд үндэсний ашиг сонирхлыг тайлбарлах тухай мэдээллээр нэмж оруулсан.
Үндсэн хууль руугаа орлоо
Манай ард түмний үндэсний үндсэн үнэт зүйлсийг төрийн үндсэн баримт бичгээр тодорхойлсон байдаг. Үндсэн хуультай танилцсаны дараа та зургаан үндсэн оюун санааны үзэл санааг тодорхойлж чадна.
Эхнийх нь эрх чөлөө, хүний эрхийг баталгаажуулах, түүнчлэн иргэний энх тайван, эв найрамдлыг баталгаажуулах явдал юм. Энэ утгыг зөвхөн оршил хэсэгт заагаагүй болно. Үндсэн хуулийн бүх эх бичвэрийг хамарсан лейтмотив гэж хэлж болно. Хоёрдахь зүйлд төрийн дээд үнэт зүйлсийг хүртэл жагсаав. Үүнд хүн, түүний эрх чөлөө, эрх зэрэг орно.
ОХУ-ын үндэсний үндсэн үнэт зүйлсийг тодорхойлсон жагсаалтад ард түмний өөрийгөө тодорхойлох, эрх тэгш байдал, шударга ёс, сайн сайханд итгэх итгэл, түүнчлэн эх орноо хүндлэх, хайрлах өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг багтаасан болно.
Гурав дахь оюун санааны үзэл санаа бол ардчилал, бүрэн эрхт төрт ёсны дийлдэшгүй байдал юм. Дөрөв дэх үнэт зүйлийг ихэвчлэн эх орныхоо хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхан байдал гэж үздэг. Тав дахь нь үүнийг хариуцдаг. Үнэт зүйлийн жагсаалтад багтсан сүүлчийн хандлага бол дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэг хэсэг болох иргэнийг ухамсарлах явдал юм.
Дээр дурдсан зүйлсээс гадна хүмүүсийн аюулгүй байдал, тэдний сайн сайхан байдал, нэр төрийг өндрөөр үнэлдэг. Мөн шударга ёс, ёс суртахуун, эх оронч үзэл, хүнлэг чанар, иргэншил, хууль ёсны байдал зэрэг ойлголтуудын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Эдгээр нь бүгд Оросын нийгмийн үндэсний үнэт зүйл юм. Эдгээрийг манай улсын иргэн, тэр байтугай тодорхой хэмжээгээр ертөнцийг үзэх үзэл гэж үздэг уламжлалтай.
Бодлогын талбар
Үндэсний үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь үндэсний хэмжээний чухал ач холбогдолтой юм. Энэ бол бодлогын үндсэн суурь. Мөн энэ нь бүхэл бүтэн үндэстнийг бүхэлд нь хөгжүүлэх үндсэн удирдамжийн талаархи ойлголтыг өгдөг. Үүнгүйгээр ард түмний эрх мэдлийг бэхжүүлэх боломжгүй.
Гол нь үндэстэн гэдэг нь тухайн улсын иргэдийн улс төрийн нийгэмлэг юм. Түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг, үндэс угсаа гарал үүслээс үл хамааран өөрийгөө түүний нэг хэсэг гэж үздэг хүмүүс. Улс үндэстэн нь түүнийг бүрдүүлдэг ард түмний эдийн засаг, соёл, түүхийн хамтын нийгэмлэгийг илэрхийлдэг. Энэ нь үндэстэн хоорондын харилцааны хэл, тогтсон амьдралын хэв маяг, уламжлалыг хадгалах гэсэн үг юм. Дээр дурдсан бүх зүйл нь нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг олон янзын ард түмнээс үл хамааран манай улсад ч хамаатай.
Үндэсний эрх ашиг нь нийгмийн амин чухал хэрэгцээ, үндэсний стратегийн зорилттой огтлолцож, төрийн бодлогод хэрэгждэг. Эдгээр нь орчин үеийн бодит байдал юм. Төр улс үндэстний сайн сайхны төлөө ингэж л зүтгэдэг. Улс төрд эдгээр ашиг сонирхол, үнэт зүйлс нь оршин тогтнох, улс орны хөгжил, түүнчлэн үндэсний хүч чадлыг нэмэгдүүлэх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог.
Үнэт зүйлийг бий болгох
Зориулалтын үзэл баримтлал улс төрийн хүрээнд хэрхэн гарч ирэх нь ойлгомжтой. Одоо үндэсний үндсэн үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх гэх мэт сэдэв рүү шилжих нь зүйтэй болов уу.
Өнөөдөр оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил, хүмүүжил нь зөвхөн гэр бүлд төдийгүй сургуульд явагддаг гэдгээс эхлэх ёстой. Энэхүү хөтөлбөрийг тухайн бүс нутгийн түүх, соёл, гоо зүй, хүн ам зүй, нийгэм, эдийн засгийн онцлогийг харгалзан боловсруулсан болно. Гэр бүлийн болон боловсролын үйл явцын бусад субъектуудын хүсэлтийг мөн харгалзан үздэг.
Мэдээжийн хэрэг, боловсролын энэ тал нь Холбооны улсын боловсролын стандартад заасан байдаг. Оюутнуудад үндэсний үндсэн үнэт зүйлсийг боловсролын эхний шатанд суулгадаг. Энэ нь хүний боловсролын бүх хугацаанд хамгийн чухал зүйл юм. Энэ үе шатанд хүүхдүүд Оросын үндсэн үнэт зүйлстэй танилцаж, гэр бүлийн ач холбогдлыг ухамсарлаж, нийгэм, шашин шүтлэг, угсаатны тодорхой бүлэгт харьяалагддаг.
Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Хүүхдэд үндэсний үндсэн үнэт зүйлсийн боловсрол олгох нь зөвхөн эх орноо хайрлах төдийгүй эх орон, ард түмнийхээ түүх, соёлын өвийг хүндэтгэх сэтгэлийг бий болгох ёстой гэдгийг санах нь чухал юм. Энэ нь ихэвчлэн оюутнуудыг урамшуулж, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд оролцох хүсэлд хүргэдэг. Хүмүүс бага наснаасаа Чайковскийн уран бүтээлээс урам зориг авч хөгжимд хүрэх замаа эхэлсэн тохиолдол олон байдаг. Олон охид домогт Майя Плисецкаягийн балетын хичээлд ороход урам зориг өгч, Оросын авъяаслаг зураачдын зурсан зургууд хүүхдүүдийг яг адилхан сайхан зурж сурах хүслийг төрүүлэв. Харамсалтай нь техник технологи хөгжсөн эрин зуунд орчин үеийн хүүхдүүд өмнөх шигээ урлаг, уран бүтээл, үндэсний өв соёлыг сонирхохгүй байна. Тийм учраас л илүү өндөр үнэ цэнэүндэсний үнэт зүйл, оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг эзэмшиж, соёл, түүхийн боловсролыг төлөвшүүлэх.
Боловсролын дурсгалт газрууд
Үндэсний үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ энэ үйл явцад багшийн ач холбогдлыг онцгой анхаарах шаардлагатай байна. Түүний гол ажил- Өмнө нь жагсаасан бүх зүйлд оюутнуудын сонирхлыг бий болгох. Эх оронч үзэл, эрх чөлөө, хүний үүрэг хариуцлага, иргэншил гэж юу байдгийг энэ сэдвийн төлөө сэтгэлтэй хүүхдүүд илүү хурдан ойлгох болно.
Багш тэдэнд үндэсний үнэт зүйл бүр юу болохыг тайлбарлаж чаддаг байх ёстой. Хөдөлмөр ба бүтээлч байдал, эрүүл мэнд ба гэр бүл, хууль ба нэр төр, өршөөл ба сайн сайхан... эдгээр болон бусад олон ухагдахууны мөн чанарыг оюутнуудад ойлгуулах ёстой.
Өөрийгөө танин мэдэх замаар Оросын ард түмний нийгмийн туршлагын залгамж чанарыг тусгасан уламжлалыг оюутнуудад тайлбарлах нь бас чухал юм. Тэд бол ард түмнийхээ талаарх мэдлэгийг өргөжүүлэхэд тусалдаг хүмүүс юм. Эцсийн эцэст ихэнх баяр ёслол, үзэл баримтлал, зан үйл, зан үйл, ёс заншил нь цэвэр үндэсний шинж чанартай байдаг. Тэдний гарал үүслийн түүхийг судалснаар Оросын ард түмний өвөрмөц байдал, олон талт байдлыг ойлгох боломжтой юм.
Үндэсний үнэт зүйлсийн чиг үүрэг
Тэднийг бас анхааралтай авч үзэх хэрэгтэй. Өмнө дурьдсанчлан үнэ цэнэ нь олон үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ хэрэв бид боловсролын салбарын талаар ярих юм бол хамгийн чухал нь зөвхөн цөөн хэдэн чухал зүйл юм.
Бүтээлч байдлын үндэсний үндсэн үнэт зүйл бол ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх үндэстнийг ёс суртахууны өндөр зарчмаар нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд манай ард түмний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг бүгдийг нэгтгэж, оюутнуудыг мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлоход чиглүүлдэг.
Хүүхдийг үндэсний үнэт зүйлийг харгалзан хүмүүжүүлэх нь иргэн болох тусгайлан зохион байгуулалттай үйл явцыг хэлнэ Оросын Холбооны Улс. Энэ нь оюутнуудад өөрсдийн хувийн шинж чанарыг бий болгоход тусалдаг. Хариуд нь хүүхдийн үндэсний боловсролд оролцдог багш нь шинжлэх ухаан, эмпирик мэдлэг дээр суурилсан шилдэг туршлагадаа найдах ёстой.
Эх оронч үзлийн тухай
Үндэсний үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх явцад оюутан бүр ард түмэн, үндэстнийхээ нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлахад нь туслах ёстой. Эх оронч үзэл үүнд ямар хамаатай вэ? Хэдийгээр тэр хүн бүрийн эрч хүчийг бэхжүүлж, түүнийг бүхэл бүтэн улс, ард түмний хүсэл эрмэлзэлтэй нэгтгэх чадвартай асар том оюун санааны хүч юм.
Гэхдээ эх оронч үзэл харалган байж болохгүй. Үүнийг оюутнуудад хүргэх нь бас чухал юм. Хүмүүс эх оронч болж төрдөггүй ч эх оронч болж чаддаг. Тэд ард түмнийхээ тухай үнэнийг олж мэдсэнийхээ дараа тухайн үндэстний шавхагдашгүй боломжуудад итгэлтэй болж, түүх, баатарлаг өнгөрсөн үеийг судлаарай. Дээр дурдсан бүх зүйл нь үндэстэн гэсэн ойлголтод юу оршиж байгааг ойлгоход тусална. Мөн энэ бол юуны түрүүнд сүнс юм. Мөн өөрийн зорилго, түүхэн дэх үүргийн талаархи ойлголт. Энэ нь үндсэн дээр байна үндэсний уламжлалсүнслэг байдал хөгждөг.
Тийм ч учраас хувь хүний эх оронч хүмүүжил маш чухал. Энэ нь зөвхөн эх орноо хайрлах хайрыг бий болгох гэсэн үг биш юм. Бүс нутаг, хот, хэлээ хүндэтгэх нь маш чухал. Түүгээр ч барахгүй жижиг эх орноо хайрлах, хүндэтгэх нь бүхэл бүтэн эх оронтой холбоотой ижил зүйлээс илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд эрхэм дээд юм.
Хувь хүний асуулт
Үндэсний үнэт зүйлийг харгалзан үзсэн боловсрол чухал боловч ойлголт, сонирхлын олон талт байдал нь өргөн хүрээний үнэлгээнд хүргэдэг. Нийгмийн нэг гишүүнд чухал ач холбогдолтой зүйл нь нөгөө гишүүний хувьд ямар ч утгагүй байж болно. Үүнийг санаж байх ёстой.
Энэ шинж чанарыг харгалзан үзвэл нийгэмд буулт гэж нэрлэж болох үнэт зүйлсийн тогтолцоо бүрддэг. Үүний тод жишээ бол өөр өөр шашин шүтлэгтэй бүс нутгийн сургуулиудад шашны судлалын сэдэв юм. Үүний хүрээнд зөвхөн Христийн шашин төдийгүй Ислам болон бусад шашныг судалдаг. Энэ тохиолдолд Ортодокс оюутнууд болон мусульманчуудын ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг. Энэ бол ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг харуулсан гайхалтай жишээ юм. Энэ нь нийгмийн соёлын дотоод цөмийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Ёс суртахуун
Үндэсний үнэт зүйлс маш олон янз байдаг гэдгийг хэн нэгний ойлгож байгаа байх. Үүнтэй холбогдуулан хүлцэнгүй байдлын сэдвийг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийн олон талт байдлыг харгалзан нийгмийн өсөн нэмэгдэж буй гишүүн бүрт бусад үнэт зүйлс, амьдралын хэв маяг, уламжлал, зан үйлийг хүлцэнгүй болгох нь маш чухал юм. Оюутнууд өөрсдийн "уугуул" үнэт зүйлсийн үндсэн дээр угсаатны соёлын үндсийг түүний сортуудын цогцоор эзэмших ёстой. Өнөөдөр практикт чиглэсэн боловсролын үйл явцын ачаар ийм үр дүнд хүрч байгаад баярлахгүй байхын аргагүй юм. Орчин үеийн сурагч, оюутнуудын угсаатны соёлын мэдлэгийн түвшин эрс нэмэгдэж байна. Бидний бодит байдал үүнийг батлах боломжийг бидэнд олгодог.
Дашрамд хэлэхэд маш олон хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучууд энэ сэдвийг сонирхож байна. Жил бүр байдаг Бүх Оросын тэмцээнМанай орны бүх бүс нутгийн залуу үеийн төлөөлөл баяртайгаар оролцдог "Бүтээлч байдлын үндэсний үндсэн үнэт зүйлс". Энэ нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгэмд илүү боловсролтой, гүн гүнзгий ёс суртахуунтай хүмүүс бий болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлж байна. Ер нь орчин үеийн боловсролын тогтолцоо ийм л зорилготой.
- ОХУ-ын Дээд аттестатчиллын комиссын мэргэжил 09.00.11
- Хуудасны тоо 150
Бүлэг 1. Нийгмийн амьдрал дахь үнэт зүйлсийн үүрэг.
1.1. Нийгмийн үнэт зүйлс нь тогтолцооны хувьд.
1.2. Үнэт зүйлийн тогтолцоо нь соёл иргэншлийн оршин тогтнох үндэс юм.
Бүлэг 2. Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны өвөрмөц байдал.
2.1. Оросын соёл иргэншлийн өвөрмөц байдлын асуудал.
2.2. Оросын нийгэм дэх үнэт зүйлсийн хувьсал. Түүх ба өнөөгийн байдал.
Бүлэг 3. Орчин үеийн хойд нийгэмд үнэ цэнийн шинэ тогтолцоог бий болгох асуудал.^
3.1. Хойд нийгэм нь бүс нутгийн дэд соёл иргэншил болж.^
3.2. Хойд нийгэмд үнэлэмжийн шинэ тогтолцоо бүрэлдэх хэтийн төлөв.1 у".
Диссертацийн танилцуулга (конспектийн хэсэг) "Орчин үеийн Оросын нийгэмд үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх нь" сэдвээр
Мянган жилийн өөрчлөлт нь хүн төрөлхтний амьдралд ховор тохиолддог үйл явдал бөгөөд он дараалалд өөрчлөлт орж, түүхийг эргүүлж, тооллогыг эхнээс нь эхлүүлсэн мэт санагдав. Петрийн шинэчлэлээс өмнө байсан эртний Оросын он цагийн дарааллаар бол одоо дэлхий үүссэнээс хойш 7508 дахь жил1 байна, гэхдээ Оросын төрийн түүх мянга орчим жил үргэлжилдэг тул он жилүүдийг хэн авч үзсэн нь тодорхойгүй байна. , Оросын соёл иргэншил хэдэн зуун жилийн настай. Огнооны харьцуулалтаас харахад Орос улс, тэр дундаа түүний соёлын тодорхой давхарга нь маш эртний үндэстэй, нөгөө талаас Орос бол залуу соёл иргэншил, ялангуяа эртний соёл иргэншил юм.
Улс орон Христийн мэндэлсний баяраар олон мянган жилийн өөрчлөлтөд орж байна, нийгмийн давхарга бүр өөрсдийн зорилгоо ойлгож, арга барилаа өөр өөрийнхөөрөө хардаг хэдий ч эхлүүлсэн эдийн засаг, нийгмийн шинэчлэлийг үргэлжлүүлэх хүсэл эрмэлзэл олон нийтийн сэтгэл санааг давамгайлж байна. Шинэчлэлийн бүтэлгүйтэл нь эдгээр санал зөрөлдөөн, нийгмийн хөтөлбөр, шинэчлэлийг нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүс нутгийн ашиг сонирхолд нийцүүлэхгүй байгаатай шууд холбоотой юм.
Судалгааны сэдвийн хамаарал нь 90-ээд онд Оросын нийгмийн шинэчлэгчдэд тохиолдсон бүтэлгүйтлийн шалтгаануудын цогцыг өнөөг хүртэл нухацтай судлаагүйтэй холбоотой юм. улиран одож буй зуун. Үүний нэг шалтгаан нь Оросын нийгмийг бүрдүүлдэг бүс нутгуудын онцлогийн талаар тодорхой ойлголтгүй байгаа явдал юм.
1 Харьцуул: Соловьев С.М. Эссэ. 18 номонд. Ном VII. T. 13-14. Эрт дээр үеэс Оросын түүх - М.: Мысль, 1991; х.252, 320,582.
90-ээд оны эхэн үеийн шинэчлэгчдийн үзэл бодлоор. Орос, ялангуяа бүс нутгийн нийгэм, соёлын өвөрмөц байдлын талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Тэд улс орноо дэлхийн соёл иргэншил рүү буцаах зорилгоо зарлаж, эдийн засгийн болон бүтээн байгуулалтыг бий болгох гэсэн үг юм улс төрийн тогтолцообарууны загварын дагуу. Нийгмийн харилцааг энэ чиглэлд өөрчлөх нь Оросын нийгэмд дүлий, чимээгүй эсэргүүцэлтэй тулгарсан бөгөөд энэ нь орон зайн хэмжээсээрээ асар том, угсаатны бүрэлдэхүүнээрээ олон янз байв.
Өнөөдөр Оросын нийгэмд аль болох бодитой, үзэл сурталгүй нийгэм, гүн ухааны дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Ийм ажил хийсний дараа л шинэчлэлийн үйл явцыг улам эрчимжүүлж, эерэг үр дүн авчрах боломжтой. Үгүй бол шинэ давалгаашинэчлэл дахиад л зовлонтой бөгөөд тодорхой хэмжээгээр утгагүй болно.
Асуудлын онолын хөгжлийн түвшин. Нөлөөллийн асуудал байгалийн нөхцөл 19-20-р зууны эхэн үеийн хувьсгалын өмнөх түүхчдийн бүтээлүүдэд Оросын түүхийн үйл явцад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Соловьева, В.О. Ключевский, Н.И. Костомарова. Тэдний бүтээлүүдэд Оросын ард түмний түүхийг голчлон тэдний зан чанарын дериватив, онцгой, В.Г. Белинский, "юмыг ойлгох арга"1 бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчны ландшафтын ул мөр байв.
1 Белинский В.Г. Иш татах ed-ийн дагуу. : Орос ба оросуудын талаархи эргэцүүлэл. Оросын үндэсний зан чанарын хөргийг хөндсөн. - М.: "Правда Интернэшнл", 1996, х.
2 Ключевский В.О. Эссэ. 9 боть - М.: Mysl, 1987-1988; Костомаров Н.И. Гэрийн амьдралмөн агуу Оросын ард түмний ёс суртахуун. - М.: Эдийн засаг, 1993; Соловьев С.М. Эссэ. 18 номонд. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. - М.: Мисл, 1989-1992.
Соёл-түүхийн хандлагыг үндэслэгч нь Н.Я. Данилевский, гэхдээ энэ хандлагыг барууны нийгмийн сэтгэлгээнд, юуны түрүүнд О.Шпенглер, П.Сорокин, А.Тойнби нарын бүтээлүүдэд соёл иргэншлийн чиг хандлага болгон сайтар боловсруулсан.1.
Шинжилгээнд соёл иргэншлийн хандлага түүхэн замОрос улс 80-аад оны хоёрдугаар хагаст л дотоодын сэтгэлгээгээр эрч хүчтэй хөгжиж эхэлсэн. Хорьдугаар зуун. Шинэчлэл удаашрахын хэрээр Оросын нийгмийн соёл иргэншлийн онцлогийн асуудал Оросын нийгмийн шинжлэх ухааны анхаарлын төвд оров. Нийгмийн шинэчлэлийн агуулгыг соёл иргэншлийн шинж чанараар нь тодорхойлох, соёлын цөм болох үнэт зүйлсийн өвөрмөц тогтолцоо, нийгмийн амьдралын үйл явцыг тодорхойлох асуудлыг 90-ээд онд багтаасан болно. ихээхэн хэмжээний уран зохиол2 Том
1 Данилевский Н.Я. Орос ба Европ - М.: Ном, 1991; Шпенглер О.Европын уналт: Дэлхийн түүхийн морфологийн тухай эссэ - М.: Мисл, 1993; Сорокин П.А. Оросын үндэстний тухай. Орос, Америк. -М. 1992; Сорокин П.А. Социологийн нийтийн сурах бичиг. Өөр өөр жилүүдийн нийтлэлүүд. - М.: Наука, 1994; Сорокин П.А. Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм. -М.: Политиздат, 1992; Тойнби А.Ж.Түүхийн ойлголт: -М.: Прогресс, 1991.
2 Харна уу: Василенко I.A. Соёл иргэншлийн яриа хэлэлцээ: улс төрийн түншлэлийн нийгэм соёлын асуудал. -М.: Редакцийн URSS, 1999; Гачев Г.Д. Дэлхийн үндэсний дүр төрх. Орос, Славуудтай харьцуулахад Америк. - М.: Раритет, 1997; Глушенкова Е. Соёл иргэншлийн дэлхийн хямрал, тогтвортой хөгжил, Оросын улс төрийн ирээдүй http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; Голтс Г.А. Соёл, эдийн засаг: харилцааны эрэл хайгуул // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 2000 он. №1; Оросын оюун санааны зохицуулалт. Цуглуулга. - Курск: GUIPP "Курск", 1996; Ерасов Б.С. Оросын соёл иргэншлийн оюун санааны үндэс ба динамик, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Ерасов Б.С. Евразийн геополитик ба соёл иргэншлийн бүтцийн тухай // Соёл иргэншил ба соёл. Шинжлэх ухааны альманах. Боть. 3. Орос ба Дорнод: геополитик ба соёл иргэншлийн харилцаа. М.: Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 1996; Ерасов Б.С. Соёл иргэншлийн онол ба Еврази судлал // Соёл иргэншил ба соёл. Шинжлэх ухааны альманах. Боть. 3. Орос ба Дорнод: геополитик ба соёл иргэншлийн харилцаа. - М.: Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 1996; Ильин В.В., Ахиезер А.С. Оросын төрт ёс: гарал үүсэл, уламжлал, хэтийн төлөв. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1997; Лури С.Б. Хөгжиж буй нутаг дэвсгэрийн талаархи хүмүүсийн ойлголт // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1998. №5; Ионов И.Н. Оросын соёл иргэншлийн парадоксууд (шинжлэх ухааны нэг хэлэлцүүлгийн дараа) // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе 1999 оны № 5; Лури С.Б. Үндсэрхэг үзэл, үндэс угсаа, соёл. Шинжлэх ухаан ба түүхийн практикийн ангилал // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе 1999 оны №4; Мамут Л.С. Улс төрийн зан үйлийн алгоритм болох төрийн дүр төрх // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1998 он. №6; Мартынов А.С., Виноградов В.Г. Байгаль орчны менежмент ба байгальтай харилцах соёлын зонхилох төрлүүд. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; Махнач V. Бусад. Оросын шинэ өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай уншигч. 20-р зуунд Орос (Соёлын түүхчийн оношлогоо http://vvww.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm; Межуев В.М. Оросын аргасоёл иргэншлийн хөгжил "Эрх мэдэл" 1996 он № 11; Митрохин С.С. Төрийн бодлого, нийгмийн үнэт зүйлс // Улс төр судлал 1997 он. №1; Назаретян А.П. “Түрэмгийлэл, ёс суртахуун, хямрал нь А.С. Ахиезера, Б.С. Эрасова, В.М. Межуева.1 Оросын диаспорагийн нэрт философичдын асар их өвийг мартсан Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, П.А. Сорокин, Евразийн үзэл сурталчид. 2
Оросын нийгмийг шинжлэх нийгэм соёлын арга зүйн талаархи хэд хэдэн бие даасан онолын семинарууд нь Орос дахь оюун санааны үйл явцын өнөөгийн байдал, тэдний хямралын нөхцөл байдлын шалтгаануудад зориулагдсан байв. Эдгээр семинарын материалыг интернетэд нийтэлсэн. Тэдгээрийн дотроос бид А.С. Ахиезера, I.Gr. дэлхийн соёлын хөгжил (Нийгмийн үйл явцын синергетик - М.: "Книжник", 1995); Найшул В.А. Орчин үеийн Оросын төрт ёсны хэм хэмжээний тухай. http://www.inme.ru./norms.htm; Налимов В.В. Өөр утгыг хайж байна. - М.: Прогресс хэвлэлийн групп, 1993; Панарин А.С. Улс төрийн тогтворгүй байдлын нөхцөлд дэлхийн улс төрийн таамаглал. - М.: Редакцийн URSS, 1999; Поляков Л.В. Оросын орчин үеийн байдлыг судлах арга зүй // Улс төр судлал 1997 No3; Шаповалов В.Ф. Баруунд Оросын тухай ойлголт: домог ба бодит байдал // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 2000 он. №1; Яковенко I. Гр. Орос хэл дээр хүч уламжлалт соёл: туршлага соёлын шинжилгээ http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Яковенко I.G. Сөргөлдөөн нь харилцан ярианы нэг хэлбэр (барууны ойлголтын динамик тал). //Frontiers 1995 №6; хуудас 106-123; Яковенко I.G. Оросын өнгөрсөн ба одоо: эзэнт гүрний идеал ба үндэсний ашиг сонирхол // Улс төр судлал 1997 оны № 4, 88-96 тал; Янов А.Л. ОХУ-ын улс төрийн уламжлалыг судлах арга зүй, http://scd.plus.centro.ru/22.htm
1 Харна уу: Ахиезер А.С. Орос: шүүмжлэл түүхэн туршлага. - М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн Философийн нийгэмлэгийн хэвлэлийн газар, 1991; Ахиезер А.С. Оросын түүхэн замналын онцлог. http:// www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; Ерасов Б.С. Оросын соёл иргэншлийн оюун санааны үндэс, динамик, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Ерасов Б.С., Аванесова Г.А. Диад төвийн шинжилгээний асуудал - соёл иргэншлийн захын хэсэг // Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа. - М.: Aspect Press, 1999; Межуев В.М. Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн зам // "Эрх мэдэл" 1996 он. №11.
2 Бердяев Н.А. Дайны нүгэл. - М.: Соёл, 1993; Бердяев Н.А. Хүний зорилгын тухай. - М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993; Бердяев Н.А. Оросын хувь заяа. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1990; Бердяев Н.А. Эрх чөлөөний философи. Оросын коммунизмын гарал үүсэл, утга учир. - М .: ЗАО "Сварог ба 1С", - 1997; Вернадский Г.В. Эртний Орос: Орч. англи хэлнээс - Тверь: LEAN; М.: AGRAF, 1996; Вернадский Г.В. Оросын түүх судлал. - М.: AGRAF, 1998; Гумилев Л.Н. Оросоос Орос хүртэл: угсаатны түүхийн тухай эссэ. - М.: Экопрос, 1992; Гумилев Л.Н. Евразийн хэмнэл: эрин үе ба соёл иргэншил. - М.: Экопросс, 1993; Федотов Г.П. Ариун байдал, сэхээтэн ба большевизмын тухай: Сонгосон нийтлэлүүд. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1994; Федотов Г.П. ОХУ-ын хувь заяа ба нүгэл / Оросын түүх, соёлын философийн талаархи нийтлэлүүд: 2 боть - Санкт-Петербург: София, 1991; Сорокин П.А. Орос үндэстний тухай. Орос, Америк. -М. 1992; Сорокин П.А. Социологийн нийтийн сурах бичиг. Өөр өөр жилүүдийн нийтлэлүүд. - М.: Наука, 1994; Сорокин П.А. Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм-М.: Политиздат, 1992. Гумилев Л.Н. Оросоос Орос хүртэл: угсаатны түүхийн тухай эссэ. - М.: Экопрос, 1992; Европ, Азийн хоорондох Орос: Евразийн уруу таталт: Антологи. - М.: Наука, 1993; Савицки П.Н. Евразиизм түүхэн төлөвлөгөө болгон // Нийгмийн онол ба орчин үе. Боть. 18. Оросыг шинэчлэх Евразийн төсөл: "төлөв" ба "эсрэг". - М.: RAGS хэвлэлийн газар, 1995 он.
Яковенко, Г.А. Голца, И.Н. Ионова, А.Л. Трошина, А.Л. Янова, А.Шемякина.1
Орос судлал гэсэн шинжлэх ухааны цогц салбарыг бий болгох сонирхолтой санаа дэвшүүлэв.2
Үүний зэрэгцээ орчин үеийн зохиолчдын онолын байр суурь нь маш өвөрмөц бөгөөд энэ нь улс орныг хямралаас гаргах оновчтой арга хэрэгслийг онолын хувьд хөгжүүлэхэд хэцүү, бараг боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын нийгмийг нэгтгэх үзэл суртлын үндэс болгон нийгэм-улс төрийн дөрвөн үндсэн байр суурийг нөхцөлт хялбарчлах, тухайлбал төрийн төвлөрөл, либерал-ардчилсан, Ортодокс-автократ, социалист гэсэн байр суурийг санал болгож байна.
Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэж, тэднээс практикт хэрэгтэй зүйлийг авч чадах салшгүй байр суурь байгаа нь өнөөдөр харахад хэцүү байна. Соёл иргэншлийн арга барил энд туслах нь дамжиггүй. Анхаарал татахуйц хэд хэдэн бүтээл бий.3
Оросын соёл иргэншлийн шинж чанаруудын талаар идэвхтэй ярилцаж байгаа хэдий ч энэ нь төв ба бүс нутгийн харилцааны мөн чанарын үүднээс маш бага судлагдсан хэвээр байна. 90-ээд онд шинэ шинжлэх ухаан гарч ирж, улс орныг судалдаг бүс нутгийн судалгаа бий болсон
1 Оросын нийгэмд дүн шинжилгээ хийх нийгэм соёлын арга зүй. Бие даасан онолын семинар. http://scd.plus.centro.ru
2 Шаповалов В.Ф. Орос судлал иж бүрэн шинжлэх ухааны сахилга бат// Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе 1994 он. №2.
3 Алексеева Т., Городецкий А. нар Орост зориулсан төвийн төсөл // Чөлөөт бодол 1994. №4; Алексеева Т., Капустин Б., Пантин I. Нэгдмэл үзэл суртал: эргэцүүлэн бодох урилга // Хүч 1996 он. № 11; Орос дахь улс төрийн центризм - М.: Улс төрийн центризмийг хөгжүүлэх сан, 1999. "хүн ам-эдийн засаг-байгаль" тогтолцооны үүднээс авч үзвэл1, гэхдээ Оросын бүс нутгийг үүнд дэд соёл иргэншил гэж бараг тооцдоггүй. Тэдний үүсэл, хөгжлийн түүхээр тодорхойлогддог өөрийн онцлог шинж чанартай Оросын соёл иргэншил. Бүс нутгийн асуудлын энэ талын онолын ойлголт нь нухацтай судалгааг хүлээж байна.
Соёл иргэншлийн формацийн оршин тогтнох үндэс болох үнэт зүйлсийн тогтолцооны хувьд эдгээр тогтолцоог өөрчлөх механизм, шинэ тогтолцоо амжилттай бүрэлдэн бий болох нөхцөл байдлын дүн шинжилгээнд өнөөг хүртэл хангалттай анхаарал хандуулаагүй байна. боломжтой болдог. Төр оршин тогтнох, түүний сайн сайхан байдал нь нийгэмд ийм үнэт зүйлсийн тогтолцоо байгаатай холбоотой бөгөөд түүний үндсэн, үндсэн үнэт зүйлс нь хүрээлэн буй орчны сорилтод зохих хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байдаг. Энэ тохиолдолд мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн байгалийн орчин төдийгүй бас гэсэн үг юм гадаад ертөнц, Оросыг тойрсон цэрэг, эдийн засгийн хувьд хүчирхэг улсууд нь тус улсын үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж болзошгүй.2.
Дотооддоо философийн сэтгэлгээҮзэл суртлын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг үл харгалзан 20-р зууны 60-70-аад онд философийн шинэ чиглэлийг бий болгосон - аксиологи. Үнэт зүйлийн тухай ойлголт, нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцооны шинж чанар, үнэт зүйлс, үнэлэмжийн хандлагыг бүрдүүлэх арга барилыг тодорхойлж, үнэ цэнийн шатлалын нийгмийн үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн зарчмуудыг хэлэлцэв.
1 Харна уу: Матрусов Н.Д. ОХУ-ын бүс нутгийн урьдчилсан таамаглал, бүс нутгийн хөгжил. - М: Наука, 1995; Игнатов В.Г., Бутов В.И. Бүс судлал (арга зүй, улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүй). - Ростов n/d: "Март" хэвлэлийн төв, 1998; Бүс судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Т.Г. Морозова, М.П. Вон, С.С. Шгапов, П.А. Исляев - М.: Банкууд ба биржүүд, НЭГДЭЛ, 1999; Титков А.С. Орос хэл дээрх бүс нутгийн зургууд олон нийтийн ухамсар// Улс төр судлал 1999 он №3; Цюрупа А.И. Геополитикийн бүс дэх Аляск, Камчатка, Сибирь // Улс төр судлал 1998 он. №2.
2 Харна уу: Хямралын нийгэм. Манай нийгэм гурван хэмжээст. - М.: IFRAN, 1994.
3 Харна уу: Тугаринов В.П. Сонгосон философийн бүтээлүүд. - Л.: Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1988; Шишкин А.Ф., Шварцман К.А. 20-р зуун ба хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэт зүйлс. - М.: Майсл, 1968; Архангельский Л.М. Хувь хүний үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ёс суртахууны хөгжил. - М.: "Мэдлэг", 1978; Здравомыслов А.Г. Хэрэгцээ. Сонирхол. Үнэ цэнэ. - М.: Улс төрийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1986; Богат Э.М. Мэдрэмж ба зүйлс. - М.: Политиздат, 1975; Анисимов С.Ф. гэхдээ олж авсан үр дүнг практикт бага ашигласан. Давамгайлсан үзэл суртал нь оюун санааны болон үнэт зүйлсийн бүхий л асуудлыг, ялангуяа үнэт зүйлийг практик бүрдүүлэх асуудлыг өөртөө шингээхийг оролдсон үнэт зүйлсянз бүрийн нийгмийн бүлгүүдэд. Тийм ч учраас тухайн үеийн үнэт зүйлсийн талаархи уран зохиолд ихэвчлэн олддог хийсвэрлэл, хийсвэр сэтгэхүйн мэдрэмж байсан бололтой.
90-ээд онд үнэт зүйлсийн асуудлыг онолын хувьд хөгжүүлэх нь анхаарал татсангүй маш их анхаарал хандуулдагсудлаачдын талаас (М.С.Каганы “Үнэ цэнийн гүн ухааны онол” хэмээх суурь бүтээлийг эс тооцвол)1, шашны сэтгэгчид голлон авч үзсэн.2.
Судалгааны зорилго, зорилтыг Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо гэж тодорхойлж болох судалгааны сонгосон сэдвээр тодорхойлогддог. Судалгааны хамгийн чухал зорилго бол нийгмийн бүх давхаргыг нэгтгэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх замаар Оросын нийгмийн хямралыг даван туулах арга замыг олох, түүнийг нэг цогц болгон нэгтгэх явдал юм. Энэхүү бүтээл нь Оросын нийгмийг үзэл бодлын үүднээс нийгэм-философийн дүн шинжилгээг агуулдаг соёл иргэншлийн хандлага, Оросын соёл иргэншлийн үнэ цэнийн тогтолцооны үүсэл, түүхэн хөгжлийн онцлог, түүний бүс нутгийн дэд соёл иргэншил - Оросын хойд хэсэг.
Зорилгын логик нь дараахь судалгааны зорилтуудыг урьдчилан тодорхойлсон.
Сүнслэг үнэт зүйлс: үйлдвэрлэл ба хэрэглээ. - М.: Майсл, 1988; Кортава В.В. Ухамсрын үнэ цэнийг тодорхойлох асуудалд. - Тбилиси: "Мецниереба" - 1987; Каган М.С. Хүний үйл ажиллагаа. (Системийн шинжилгээний ажлын туршлагатай). - М.: Политиздат, 1974.
1 Каган М.С. Үнэ цэнийн философийн онол. - Санкт-Петербург: TK Petropolis LLP, 1997 он.
2 Харна уу: (Тариачин), архимандрит Жон. Номлол. - М.: Шинэ ном, 1993; Эрэгтэй A.B. Христэд итгэгч байх. - М: Анно Домини, 1994; Эрэгтэй A.B. Соёл, оюун санааны өсөлт. - М .: Урлаг, 1992.
Үнэт зүйлийн мөн чанарыг тодорхойлох;
Соёл иргэншлийн оршин тогтнох үндэс, үндэс нь үнэт зүйлсийн үүргийг харуулах;
Оросын соёл иргэншлийн өвөрмөц байдал, түүний үнэт зүйлсийн тогтолцооны хувьслын онцлогийг илчлэх;
Бүс нутгийн дэд соёл иргэншлийн асуудлыг Оросын нэг соёл иргэншлийн хүрээнд авч үзэх, тэдгээр нь тус бүрт өөрийн гэсэн түүхэн замнал бий болох, үнэ цэнийн чиг баримжаа, давуу талыг өөрчлөх боломжийг харуулах;
Оросын нийгэмд үнэ цэнийн шинэ тогтолцоо үүсэх онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийх.
Энэхүү ажлын шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь: а) нийгмийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах шинж чанар, түүний эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх үйл явцыг харуулсан явдал юм. ; б) Оросын соёл иргэншил үүссэн түүхэн үйл явцыг түүний өвөрмөц үнэ цэнэ, семантик хэм хэмжээний үүднээс авч үздэг бөгөөд үндсэн тогтолцоог бүрдүүлэгч үнэ цэнэ - хүчирхэг төрийн үнэ цэнэ байгаа тохиолдолд; в) Оросын хойд нутгийн онцлогийг хүн амын хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох үүднээс Оросын соёл иргэншлийн ерөнхий парадигмд тодорхойлсон; в!) Эцэст нь хойд нийгэм нь хойд нутгийн нутаг дэвсгэрийн амьдрах орон зайг хооронд нь хувааж, бүх Оросын соёл иргэншлийн нөхцөлд янз бүрийн байдлаар нийцдэг янз бүрийн төрлийн эдийн засгийн хүн амын нийгмийн гурван давхаргаас бүрддэг нь батлагдсан. ; е) хойд нийгэм нь Оросын захын хэсэг болох өвөрмөц дэд соёл иргэншлийг бүрдүүлдэг гэсэн дүгнэлтийг нотолсон;
1) Оросын нийгмийн олон түвшний нийгмийн интеграцчлалын үзэл баримтлалыг санал болгож байгаа бөгөөд энэ нь нэг талаас төвийн эргэн тойронд бүс нутаг-дэд соёл иргэншлийн босоо нэгдэл, нөгөө талаас бүс нутгуудыг хооронд нь хэвтээ нэгтгэх, босоо интеграци нь хэвтээ интегралтай холбоотой тодорхойлогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг; ж) Оросын нийгэмд орчин үеийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх шинэ хандлагыг бүх Оросын үндсэн үнэт зүйлс, хойд нийгмийн үнэт зүйлсийг органик хослуулах хэрэгцээнд үндэслэн боловсруулсан болно. уламжлалт нийгмийн олон шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн.
Арга зүйн болон онолын үндэсСудалгаанд түүхийн шинжилгээнд дээрх соёл иргэншлийн арга барилаас гадна системчилсэн, харьцуулсан түүх, нийгэм соёлын хандлагыг багтаасан болно. Эдгээр хандлагыг бүхэлд нь ашиглах нь өнгөрсөн ба одоогийн Оросын нийгмийн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг тодорхойлох, үнэт зүйлсийн нэгдмэл тогтолцоог бий болгох үндсэн дээр түүнийг нэгтгэх арга замыг тодорхойлох боломжийг олгодог.
Ажлын онолын болон практик ач холбогдол нь түүний үндсэн заалт, дүгнэлтийг Оросын нийгмийн амьдралын нийгэм-эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбарыг шинэчлэх арга замыг тодорхойлох, түүнчлэн бүс нутгийн хөгжлийн үйл явцад ашиглаж болох явдал юм. эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэх хөтөлбөрүүд.
Ажлын үр дүнг бүс нутгийн түвшинд нийгмийн үйл явцыг судлах аргад ашиглаж болно. Шинэ дүр төрхТөв болон бүс нутгийн хоорондын харилцааны тухай мэдээлэл нь тэдний хооронд үүссэн хурцадмал байдлыг зохицуулах тодорхой арга замыг тодорхойлж, улс орныг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулах боломжийг олгодог.
Ажлын баталгаажуулалт. Диссертацийг Оросын төрт ёсны түүх, нийгэм, гүн ухааны сэтгэлгээний тэнхимийн асуудлын бүлгийн хурлаар хэлэлцэж, хамгаалахыг санал болгов. Ажлын үндсэн заалт, онолын дүгнэлтийг хэвлэлд нийтэлсэн болно.
Ажлын бүтэц, цар хүрээ нь судалгааны зорилго, зорилттой нийцэж байна. Диссертаци нь удиртгал, гурван бүлэг, дүгнэлт, ном зүйгээс бүрдэнэ. Эхний бүлэг нь үнэ цэнийн тухай ойлголтыг тодорхойлох асуудлыг авч үзэх, нийгэм дэх үнэт зүйлсийн тогтолцоо үүсэх, өөрчлөгдөх үндсэн шинж чанарууд, нийгэм хөгжихийн хэрээр үнэт зүйлсийн тогтолцооны байр суурь, чиг үүргийн нарийн төвөгтэй байдлыг авч үзэхэд зориулагдсан болно. Диссертацийн хоёрдугаар бүлэгт олон зуун жилийн түүхэн хөгжлийн явцад Оросын нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо үүсэх үйл явцыг авч үзсэн болно. Гуравдугаар бүлэгт хойд бүс нутгуудын үнэт зүйлсийн тогтолцооны хөгжлийн түүхэн замналыг бүрэн үндэслэсэн дэд соёл иргэншил болгон авч үзсэн болно.
Диссертацийн дүгнэлт "Нийгмийн философи" сэдвээр Юшкова, Юлия Геннадьевна
Дүгнэлт
Оросын нийгэмд хийсэн дүн шинжилгээ нь түүний үндсэн параметрүүд, үйл ажиллагааны зарчим, дотоод зөрчилдөөний шалтгааныг арилгах боломжтой болсон. Тэднийг арилгах нь түүний хүч чадал, чадавхийг бэхжүүлэхэд хүргэнэ.
Зөрчилдөөний гол эх үүсвэр нь төр, ард түмний хоорондын харилцаа бөгөөд төв нь түүхэндээ төрийг бүрдүүлэх бүх үүргийг өөртөө авч, нөөцийн чиг үүргийг гүйцэтгэж байсантай холбоотойгоор төв, бүс нутгийн хоорондын харилцаа улс төрийн үр дүнд бий болсон. бүс нутгуудад төрийн байгуулалтыг дэмжих. Энэ байдалСаяхныг хүртэл хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл байсан баялгийн үндсэн эх үүсвэрийн анхны ядуурлаас тодорхойлогддог улс орны өргөн цар хүрээтэй хөгжлийн үндсэн дээр түүхэн үүссэн. Төр нь хүчирхэг төрийн машины тусламжтайгаар ард түмэн, бүс нутгийг энэ байр сууринд байлгаж, Оросын онцгой статизмыг бий болгосон. Үүний үр дагавар нь засгийн газрын ийм технологид ард түмний хариу үйлдэл болгон хуваагдал байв.
Намуудыг нэгтгэсэн санаа нь хүчирхэг гүрний үзэл санаа байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна, тиймээс тэргүүлэгч нэгдмэл үнэ цэнэ Оросын системАюулгүй байдал, олон улсын нөхцөл байдлын тогтвортой байдал, улс орны дотоод асуудал зэрэг хүчирхэг төрийн үнэт зүйл болжээ. Төвийн зорилгодоо хүрэх амжилт нь Оросын хил хязгаарт үнэт зүйлсийн тогтсон тогтолцооны үндсэн дээр онцгой, маш өвөрмөц соёл иргэншлийг бий болгох боломжийг олгосон.
Ард нь Сүүлийн үедОрос улс шинэчлэлийн шатанд орсны улмаас улс орны хөгжлийн ерөнхий чиглэлд эргэлт гарч, үүний үр дүнд нөөцийн гол эх үүсвэр өөрчлөгдөж, амьдралыг ерөнхийд нь ардчилал болгов. Төрийн машин уян хатан, хурдан бүтцийн өөрчлөлт хийх чадваргүй болсон нь төв болон бүс нутгийн хооронд хурцадмал байдал үүсч, түүний хэд хэдэн зах хязгаарыг соёл иргэншлийн цөмөөс салгахад хүргэв. Түүхийн хувьд нөхөн үржихүйн үйл явцад хөл тавьсан төр нь чиг үүргээ бууруулж, эрх мэдлийн тодорхой хэсгийг ардчилалд бэлтгэгдсэн ард түмэн, бүс нутагт цаг тухайд нь шууд шилжүүлээгүй.
Гэсэн хэдий ч ардчилсан нийгмийн хөгжлийн нөхцөлд төрийн хүчирхэг машиныг хэвээр үлдээх шаардлагагүй бөгөөд төрийг бүрдүүлэх чиг үүрэг, соёл иргэншлийн хэлхээ холбоо нь хүнд суртлын машинаас үзэл суртлын машин руу шилжиж, өндөр түвшинд ажилладаг. соёл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Хөгжингүй өндөр соёл, дээд боловсролын сүлжээ, мэдээллийн нэгдсэн орон зай, эдийн засгийн янз бүрийн салбарыг хөгжүүлэх, эдийн засгийн эдийн засгийг нэгтгэх, улс орны бүрэн бүтэн байдлын цорын ганц баталгаа болох төрийн үүрэг. багасгаж, бодит хэрэгцээнд нийцүүлэх.
Ийм нөхцөлд улс орныг холбосон үндэсний үзэл санаа нэн чухал болж байгаа ч түүнийг бий болгох оролдлого нь бүс нутгийн хэмжээнд эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Бүс нутгийн үзэл санаа нь үндэсний үзэл санааны салшгүй хэсэг болох талаар зарчмын хувьд ямар ч бодолгүй байсан тул үүнийг хүлээж болно.
Одоо бүс нутгуудын үзэл суртлын болон гүн ухааны амьдрал нь бүс нутгийн домогуудын түвшинд явагдаж байгаа бөгөөд тэдгээрт өрнөж буй нийгэм, эдийн засгийн бодит үйл явцтай багагүй нийцэж байна. Харьцангуй саяхныг хүртэл эдгээр үйл явц нь бүс нутгуудын хүрээнд явагддаг байсан бол одоо зөвхөн бүс нутаг төдийгүй улс орны хүрээнээс хэтэрсэн нь 21-р зууны эхэн үеийн дэлхийн эдийн засгийн үйл явцын хөгжлийн ерөнхий логиктой нийцэж байна. зуунд энэ үйл явцын субьект болох бүс нутгийн үүрэг нэмэгдэж, төвийн үүрэг буурах хандлагатай байна. Даяаршлын үйл явц ба хувь хүнжих үйл явц нь диалектик холбоотой үйл явц юм.
Бүс нутаг, дэд соёл, дэд соёл иргэншил, нийгмийн бүлэг, хувь хүн болон хуваагдаж буй улс орны хувьд олон ургальч үзэл нь цаг үеийн тулгамдсан шаардлага болоод байгаа энэ нөхцөлд үзэл суртлын уялдаа холбоо юу байх вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Шинжилгээгээр ийм холболтын үндэс нь эх хувь байж болохыг харуулсан Оросын үнэ цэнээдийн засгийн өндөр чадавхи, сайн сайхан байдлын түвшинтэй холбоотой хүчирхэг улс, удаан эдэлгээтэй олон улсын байдалхамгийн чухал нь янз бүрийн субъектуудын тодорхой ашиг сонирхол давхцдаггүй нөхцөл байдалд зөвшилцлийг олох өндөр чадвартай. Тусгаарлах хандлагатай байгаа бүс нутгуудад эдийн засаг, улс төр, соёл гэх мэт орон зайн нэгдмэл байдлыг хангах зохицуулалтын төв урьд өмнө байгаагүй их хэрэгтэй байна. Төвийн шинэ үүрэг нь орчин үеийн ертөнцөд хүнд суртлын машинаас илүү чухал ач холбогдолтой соёл иргэншлийн цөм талаасаа байр сууриа бэхжүүлнэ.
Төв болон бүс нутгийн хоорондын харилцааны эдгээр зарчмуудын улс төрийн илэрхийлэл нь бүх субьектэд засаглалын нэг хэлбэр, түүний хил доторх субьектийн эдийн засгийн хариуцлага, бие даасан байдал, төвийн зохицуулалтын үүргийг тусгасан федерализмын зарчмууд юм. . Холбооны эдийн засгийн загварын хүрээнд хүн амын материаллаг үнэт зүйлс давамгайлах аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийг бий болгох боломжтой. Энэ нийгмийн хүрээнд байгаль орчны хямралыг даван туулах боломжтой болно, менежментийн зарчмын өөр загварууд олдох болно эдийн засгийн үйл ажиллагаа, мөн өмнөх нөөц их шаардсан үйлдвэрлэлийг аажмаар сэргээнэ. Үүний дагуу одоо эдийн засагт шаардлагатай байгаа байгалийн баялаг цаашид хэрэггүй болно. Энэ хувилбар нь Оросыг тогтвортой хөгжилд шилжүүлэх боломжтой болгож байна.
Ардчилсан харилцааны зарчим, бүс нутгуудын эдийн засгийн бие даасан байдал, хүн амын амьдралд соёл, боловсролын үүрэг оролцоог нэмэгдүүлэх нь засгийн газрын субьектуудын хооронд хэвтээ харилцаа холбоо тогтооход хүргэсэн бөгөөд энэ байдал нь зөвхөн улс орнуудын хувьд ч үнэн биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орос. Нэмж дурдахад байгалийн нөөцийн хомсдол, байгаль орчны хямрал нь хүн төрөлхтний өөр нэг сорилтыг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр хүчин чармайлтаа нэгтгэх замаар шийдвэрлэх боломжтой юм. Энэ бүхэн нь дэлхийн соёл иргэншлийн хил хязгаарт багтаж, амьдралынхаа үйл ажиллагааг зохицуулдаг орон нутгийн үнэт зүйлийн тэргүүлэх чиглэлийг бий болгодог дэд соёл иргэншлийг бий болгоход хүргэдэг. Ийм хөдөлгөөний анхдагчид бол Арктикийн бүс нутгийн орнууд бөгөөд түүхий эд, байгаль орчны сүүлчийн нөөцийн нэг болохын хувьд манай гаригийн өмнө өөрийн гэсэн сорилтыг үүсгэдэг бөгөөд үүний хариулт нь туйлын соёл иргэншил юм.
Энэ зурагЭнэ нь хүн төрөлхтний өсөн нэмэгдэж буй нэгдлийн түвшинтэй диалектик харилцан уялдаатай олон ургальч үзэл, олон туйлтаар тодорхойлогддог аж үйлдвэрийн дараах ертөнцийн өнгөлөг дүр төрхтэй тохирч байна. Өсөн нэмэгдэж буй соёл, соёл иргэншлийн олон янз байдал нь хүн төрөлхтний бүрэн бүтэн байдал, дэлхийн түүхийн хууль тогтоомж, орчлон ертөнцийн жижиг өнцөг булан бүрт түүхэн хувь заяаны нийтлэг байдлыг илүү тодорхой харуулж байна.
Оросын үндэсний үзэл санаа нь хэд хэдэн дэд соёл иргэншлийг агуулсан соёл иргэншлийн хувьд дэд соёл иргэншлийн санааг нэгтгэж чадах томоохон соёл иргэншлийн санааг татахуйц байх ёстой. Түүний иргэншил нь бүс нутгуудын хооронд болон төвтэй холбоотой эрх, үүрэг, хариуцлага, эрх зүйн чадамжийг зохицуулах зарчимд суурилсан байх ёстой. Дэлхийн олон туйлт нь түүний янз бүрийн төвүүдийн таталцлыг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд газарзүйн болон үйлдвэрлэлийн байршлын улмаас өөр өөр таталцлын туйлуудаас ижил зайд байрладаг бүс нутгууд нь тухайн туйл руу, тэр холбоо руу таталцах хандлагатай байдаг. гишүүнчлэл нь илүү тогтвортой байдал, хөгжил цэцэглэлтийг амлах болно. Энэ нь гадаад бодлогын хувьд ч дотоод бодлогод ч хамаатай.
Улс төрийн энэ цаг мөчид тус төвд ийм том асуудал тулгараад байгаа ч тогтворжуулах гинжин хэлхээний алга болсон холбоос одоо бүс нутгийн түвшинд байна. Бүс нутгийн үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог бий болгох, бүс нутгийн дэд соёл, эдийн засгийн үйл явцыг ойлгох асуудал нь сүүлийн үед тийм ч ойлгогдоогүй байсан тул онол практикийн шийдлээс хол байна.
Бүх Оросын үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь бүс нутгийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо, юуны түрүүнд Оросын төрт ёсны түүхэн нөөц болсон хойд нийгмийн өсөн нэмэгдэж буй үүргийг тусгах ёстой.
Орчин үеийн өндөр технологийн технологи нь Оросын хойд нутгийн орчин үеийн эдийн засаг, улс төр, нийгмийн хурц асуудлыг шийдвэрлэхэд энэхүү туршлагыг үр дүнтэй ашиглах цоо шинэ боломжийг нээж өгч байна. Гэхдээ энэ даалгавар нь зөвхөн технологийн биш, юуны түрүүнд ойлгохтой холбоотой философийн даалгавар юм. бодит арга замуудхойд нийгмийн ялгаатай үнэт зүйлсийн чиг баримжааг системчилсэн шинж чанартай болгох арга хэрэгсэл юм.
Диссертацийн судалгааны эх сурвалжуудын жагсаалт Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Юшкова, Юлия Геннадьевна, 2000 он.
1. Аванесова Г.А. Соёлыг бүсчлэх цөм, захын үйл явц // Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа: Уншигч: Сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / Эмхэтгэсэн, ред. болон орох Урлаг. Б.С. Ерасов. М.: Aspect Press, 1999; хуудас 186-190.
2. Акемов. П.Рейкьявикаас Салехард хүртэл: PAIR бага хурал дээр юу хэлэлцсэн бэ // ОХУ-ын өнөөдөр, 1998 оны №10; хуудас 35-36.
3. Aksyuchits V. Атеист үзэл суртал. муж. Сүм // Оросын баптисм хүртсэн мянганы жилд гадаадад оросууд: цуглуулга. -М.: Нийслэл, 1991 - 464 х.
4. Алексеева Т.А. Улс төрд философи хэрэгтэй юу? М .: Редакцийн URSS, 2000. - 128 х.
5. Алексеева Т.А., Капустин Б.Г., Пантин И.К. Интегратив үзэл суртлын хэтийн төлөв (диссертаци) // Улс төр судлал 1997 No3; хуудас 17-22.
6. Анисимов С.Ф. Сүнслэг үнэт зүйлс: үйлдвэрлэл ба хэрэглээ. М .: Mysl, 1988. - 253 х.
7. Архангельск Ж.И. M. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа, хувь хүний ёс суртахууны хөгжил. М.: Мэдлэг, 1978. 64 х.
8. Ахиезер A. S. Орос дахь давхар эрх мэдлийн хууль эрх зүй, түүх соёлын асуудал http://scd.plus.centro.ru/mnf.htm
9. Ахиезер. A. S. Орос дахь төрийн эрх мэдлийн асуудал. // Хил хязгаар -1996 №1; хуудас 84-109.
10. Ахиезер А.С.Орос: түүхэн туршлагын шүүмжлэл. Т.И. М.: ЗХУ-ын Философийн нийгэмлэгийн хэвлэлийн газар, 1991. - 318 х.
11. Ахиезер А.С.Орос: түүхэн туршлагын шүүмжлэл. (Нийгэм соёлын толь бичиг). III боть. М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн Философийн нийгэмлэгийн хэвлэлийн газар, 1991.-470 х.
12. Ахиезер A. S. Оросын түүхэн замналын онцлог, http: //www. Iibertarium.ru/libertarium/llibahies3
13. Бабаков V. G. Хямрал угсаатны бүлгүүд - М.: IFRAN, 1993. 183 х.
14. Баранов Владимир. Египетээс гарсан нь // Компьютерра. (Компьютерийн долоо хоног бүр) 2000 оны 1-р сарын 18-ны өдрийн №2; Х.35-37.
15. Баренцын Евро-Арктикийн бүс нутаг. Бүс нутгийн зөвлөл. Үйл ажиллагааны тайлан 1996. Luleå (Швед) 1997.
16. Баренцын хөтөлбөр 1994/1995. Баренцын Евро-Арктикийн бүсийн олон улсын байгууллага.
17. Беленкина Т.И. 19-р зууны эхний хагаст Коми мужийн тариачдын хог хаягдлын худалдаа // Коми АССР-ийн түүхийн асуултууд. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухаан Академийн ИЯЛИ Коми салбарын эмхэтгэл. Дугаар 16. Сыктывкар, 1975.
18. Бердяев N. A. Дайны нүгэл. М.: Соёл, 1993. - 272 х.
19. Бердяев Н.А.Хүний зорилгын тухай. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993. - 383 х. - (Ёс суртахууны сэтгэлгээний B-ka)
20. Бердяев Н.А.Оросын хувь заяа. М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1990. - 346 х.
21. Бердяев Н.А.Эрх чөлөөний философи. Оросын коммунизмын гарал үүсэл, утга учир. М .: "Сварог ба К" ЗАО, - 1997. - 415 х.
22. Бжезинский 3. Их шатрын самбар. Америкийн ноёрхол ба түүний стратегийн зайлшгүй шаардлага. М.: Олон улсын харилцаа, 1998. -256 х.
23. Bogat E. M. Мэдрэмж ба зүйлс. М.: Политиздат, 1975. 304 х.
24. Борев Ю.Гоо зүй. 4-р хэвлэл, нэмэх. - М.: Политиздат, 1988. -496 д.: өвчтэй.
25. Оросын ирээдүй ба социологийн хамгийн сүүлийн үеийн хандлага. Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурал. Тайлангийн хураангуй. Москва. 1997 оны 2-р сарын 10-12. 26 х.
26. Нүүр царай бай: иргэний нийгмийн үнэт зүйлс. / Ред. БА. Бакштановский, Ю.В. Согомонова, В.А. Чурилова. Боть I. Томск: Publishing house Vol. үгүй. 1993. - 259 х.
27. Бызов Л. Зөвлөлтийн дараахь Орост улс төрийн шинэ өвөрмөц байдал үүссэн нь: нийгэм-улс төрийн чиг баримжаа, олон нийтийн эрэлт хэрэгцээний хувьсал http://pubs.carnegie.ru/books/ 1999/09ag/02.azr
28. Valentey S. D. Федерализм: Оросын түүхба Оросын бодит байдал. М .: ОХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэн, 1998. - 132 х.
29. Вапентей. С., Нестеров Л. Нийтийн баялгийн хуримтлалын дэлхийн болон Оросын чиг хандлага // Федерализм 1999 он. №3; S. 6990.
30. Василенко И.А. Соёл иргэншлийн яриа хэлэлцээ: улс төрийн түншлэлийн нийгэм соёлын асуудал. М.: Редакцийн URSS, 1999. - 272 х.
31. Вахтре Л. Эстонийн соёлын түүх. Богино тойм. Таллин: Яан Тониссон институт, 1994. - 229 х.
32. Вернадский В.И. Амьдралын эхлэл ба мөнх байдал. М:" Зөвлөлт Орос" 1989. -703 х.
33. Вернадский. БА. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь гаригийн үзэгдэл болох / Rep. ed. А.Л. Яншин; Удиртгал А.Л. Яншина, Ф.Т., Яншина.; ЗХУ-ын ШУА М.: Наука, 1991, - 270 х.
34. Вернадский Г.В. Эртний Орос: Орч. англи хэлнээс Тверь: LEAN; М.: AGRAF, 1996. - 447 х. - (Оросын түүх, 1-р боть)
35. Вернадский Г.В. Оросын түүх судлал. М.: AGRAF, 1998. - 447 х. -(Шинэ түүх).
36. Вилчек Г. Арктикийн хатуу ширүүн бодит байдал: Арктикийн тогтвортой хөгжлийн асуудлуудын талаар // Еврази: Байгаль орчны мониторинг, 1996 No 2; хуудас 8-18.
37. Windelband V. Философийн түүх: Транс. түүнтэй хамт. К.: Ника-төв, 1997. 560 х. - (“Танин мэдэхүй” цуврал; 5-р дугаар).
38. Винделбанд V. Кантаас Ницше хүртэл / Орч. түүнтэй хамт. Эд. А.И. Введенский М.: "Canon-press", 1998. - 496 х. - ("Философийн канон"),
39. Windelband V. Соёлын философи ба трансцендент идеализм / Соёл судлал. XX зуун: Антологи М.: Хуульч, 1995; P. 5768.
40. Власов П. Баренцын тэнгис дэх энх тайван: Америк-Норвегийн хэлэлцээр // Эксперт, 1999. № 40; хуудас 16-17.
41. Волков В.В. Хүчирхийллийн монополь, Оросын төрийн далд хуваагдал. (Судалгааны таамаглал) // Улс төр судлал 1998 он. №5; хуудас 39-47.
42. Гаман Голутвина О.В. Оросын улс төрийн элитүүд. - М.: Оюун ухаан, 1998.-415 х.
43. Гачев Г.Д. Дэлхийн үндэсний дүр төрх. Орос, Славуудтай харьцуулахад Америк. М.: Раритет, 1997. - 680 х.
44. Геллнер Е. Үндэстнүүд ба үндсэрхэг үзэл. Пер. англи хэлнээс ed. ба дараа нь. I.I. Крупник. М .: Прогресс, 1991. - 320 х.
45. Глушенкова Е. Соёл иргэншлийн дэлхийн хямрал, тогтвортой хөгжил, Оросын улс төрийн ирээдүй http://www.ccsis.msk.ru/ Russia/4/Glob33.htm
47. Голубчиков Ю.Н. Орчин үеийн геополитик дахь Оросын хойд хэсэг // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1999 он. №1; хуудас 125-130.
48. Голтс Г.А. Соёл, эдийн засаг: харилцааны эрэл хайгуул // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 2000 он. №1; хуудас 23-35.
49. Голтс Г.А. Оросын түүхэн дэх бүх нийтийн болон өвөрмөц байдлын тухай./ Оросын нийгмийг шинжлэх нийгэм соёлын арга зүй. Бие даасан онолын семинар № 21. 1998 оны 10-р сарын 21 http://scd.plus.centro.ru/23.htm
50. Арктик дахь хот ба орчин. Олон улсын хурлын хураангуй. Сыктывкар, 1994 -112 х.
51. Гумилев Ж.И.Х. Оросоос Орос хүртэл: угсаатны түүхийн тухай эссе./ Эцсийн үг. С.Б. Лаврова. М.: Экопрос, 1992. - 336 х.
52. Гумилев Ж.Т.Х. Евразийн хэмнэл: эрин үе ба соёл иргэншил / Өмнөх үг. С.Б. Лаврова. М.: Экопросс, 1993. - 576 х.
53. Данилевский Н.Я. Орос ба Европ / Comp., өмнөх үг. болон С.А. Вайгачева, - М.: Ном, 1991, - 574 х.
54. Дин К.Делис, К.Филлипс. Хүсэл тэмүүллийн парадокс: тэр түүнд хайртай, гэхдээ тэр хайрладаггүй: Пер. англи хэлнээс М.: "МИРТ", 1994. - 447 х. (“Амжилтанд хүрэх зам = Аз жаргалд хүрэх зам”),
55. Шинэчлэгдсэн Оросын хүн амын үнэт зүйлсийн динамик. / RAS. Философийн хүрээлэн; хариулах. ed. Н.И. Лапин, Л.А. Беляева. М.: Редакцийн URSS, 1996.-224 х.
56. Диоген Лаэртек. Алдарт философичдын амьдрал, сургаал, үгсийн тухай / Ред. боть ба зохиогчид нэвтрэх Урлаг. А.Ф. Лосев; Орчуулсан М.Л. Гаспарова. 2-р хэвлэл. - М .: Бодол, - 1986. - 571 х. - (Гүн ухааны өв).
57. Оросын оюун санааны зохицуулалт. Цуглуулга. Курск: GUIPP "Курск", 1996. - 224 х.
58. Есаков В.А. Хот бол нийгмийн бодит байдал. Шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан диссертаци. философийн шинжлэх ухаан. M. RAGS, 1999. -144 х.
59. Erasov B. S. Оросын соёл иргэншлийн оюун санааны үндэс ба динамик. http://scd.plus. centro.ru/7. htm
60. Эрасов Б.С. Евразийн геополитик ба соёл иргэншлийн бүтцийн тухай // Соёл иргэншил ба соёл. Шинжлэх ухааны альманах. Боть. 3. Орос ба Дорнод: геополитик ба соёл иргэншлийн харилцаа. М.: Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 1996. - 415 д.; хуудас 86-102.
61. Эрасов Б.С. Соёл иргэншлийн онол ба Еврази судлал // Соёл иргэншил ба соёл. Шинжлэх ухааны альманах. Боть. 3. Орос ба Дорнод: геополитик ба соёл иргэншлийн харилцаа. М.: Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, 1996, - 415 нэгж; хуудас 3-28.
62. Ерасов Б.С., Аванесова Г.А. Соёл иргэншлийн төв ба захын диадыг шинжлэх асуудал // Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа: Уншигч: Сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / Эмхэтгэсэн, ред. болон орох Урлаг. Б.С. Ерасов. М.: Aspect Press, 1999; хуудас 180-183.
63. Оросуудын амьдралын үнэт зүйлс: бидний сэтгэлгээ өөрчлөгдөж байна уу? http://www.nns.ru/analytdoc/doclacß.html
64. Зайфудим П.Х.Умардын эздийн эрүүл мэнд. http://mfV.samovar.ru/library/nl 4/north.html
65. Здравомыслов А.Г. Хэрэгцээ. Сонирхол. Үнэ цэнэ. М.: Улс төрийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1986, - 221 х.
66. Зотова З.М. Төв ба бүс нутгийн хоорондын харилцааг оновчтой болгох // Улс төр судлал 1998 он. №3; хуудас 204-207.
67. Зырянов П.Н. Столыпин ба Оросын тосгоны хувь заяа // Нийгмийн шинжлэх ухаан, орчин үеийн байдал 1991 он. №4; хуудас 114 124.
68. Ильенков Е.В. Философи ба соёл. М.: Политиздат, 1991. - 464 х. - (20-р зууны сэтгэгчид).
69. Ильин В.В. Философи: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг, - М.: Эрдмийн төсөл, 1999, - 592 х.
70. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Оросын төрт ёс: гарал үүсэл, уламжлал, хэтийн төлөв. М .: Москвагийн улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1997. - P.384.
71. Ильин В.В., Панарин А.С. Улс төрийн философи. М: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1994.-283 х.
72. Ионов И.Н. Оросын соёл иргэншлийн парадоксууд (шинжлэх ухааны нэг хэлэлцүүлгийн дараа) // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1999, № 5; хуудас 115-127.
73. Каган М.С. Хүний үйл ажиллагаа. (Системийн шинжилгээний ажлын туршлагатай). -М.: Политиздат, 1974 328 х.
74. Каган. М.С. Үнэ цэнийн философийн онол. Санкт-Петербург: TK Petropolis LLP, 1997. - 205 х.
75. Камкин А.Б. Олон нийтийн амьдрал 18-р зууны хойд тосгон (тариачдын төрийн үйлчилгээний арга, хэлбэр). / Тусгай курсын сурах бичиг. Вологда. 1990. - 96 х.
76. Кант. I. 8 боть бүтээл, - М.: “Чоро” 1994, 4-р боть 630 д.; v.8 - 718 х.
77. Капустин Б.Г. Посткоммунист Орос дахь үзэл суртал ба улс төр - М.: Редакцийн URSS, 2000. 136 х.
78. Кент Р.Саламис. / Пер. Англи хэлнээс, ed., afterword. болон тэмдэглэл. Н.Я Болотникова. Цагаан будаа. Зохиогч. М .: Mysl, 1970. - 383 х.
79. Клемент О. Хүний тухай асуултууд // Оросын баптисм хүртсэн мянганы жилд гадаадад орос хэл: Цуглуулга. М .: Столица, 1991, - 464 х.
80. Ключевский В.О. Эссэ. 9 боть Т.2. Оросын түүхийн курс. 4.2 / Дараах үг болон сэтгэгдэл. эмхэтгэсэн: V.A. Александров, В.Г. Зимина. М .: Mysl, 1987. - 447 х.
81. Ключевский В.О. Эссэ. 9 ботид Т.З. Оросын түүхийн курс. Ч.З / Ред. В.Л. Иоаннина; Дараах үг болон сэтгэгдэл. эмхэтгэсэн: V.A. Александров, В.Г. Зимина. М.: Майсл, 1988. - 414 х.
82. Kovalskaya G. Би залуучуудыг сонгохгүй // Үр дүн. (Долоо хоног тутмын сэтгүүл) 1999 оны 11-р сарын 16-ны No46; хуудас 20-25.
83. Колесников П.А. Хойд Орос (Тариачдын түүхийн талаархи архивын эх сурвалжууд ба Хөдөө аж ахуй XVIII зуун) Вологда, 1971.-208 х.
84. Колесников П.А. Хойд Орос. Асуудал 2. (18-р зууны Оросын хойд Европын түүхийн архивын эх сурвалжууд) Вологда, 1973. -223 х.
85. Коновалов В.Орос улс умардыг хөгжүүлж хамгаалах шаардлагатай юу? // Харилцан яриа, 1999 №6; Х.62-73.
86. Орчин үеийн Орос дахь зөрчилдөөн ба эв найрамдал (Нийгэм, гүн ухааны шинжилгээ). М.: IFRAN, 1998. - 160 х.
87. ОХУ-ын төрийн үндэсний бодлогын үзэл баримтлал. Парламентын сонсголын материал. 1996 оны гуравдугаар сарын 19. -М.: Известия, 1996. 96 х.
88. Кортава В.В. Ухамсрын үнэ цэнийг тодорхойлох асуудалд. -Тбилиси: “Мецниереба”, 1987. 64 х.
89. Костомаров Н.И. Их Оросын ард түмний гэрийн амьдрал, ёс суртахуун / Эмхэтгэл, оршил, тэмдэглэл C.J1. Николаев. М.: Эдийн засаг, 1993. - 399 х.
90. Котлобай Ж.И. Мөн бөө мөргөл нь ардын соёлын нийгэм соёлын үзэгдэл юм. Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалах диссертаци M. RAGS, 1995. - 135 х.
91. Котов П.П. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхний хагаст Коми мужийн хүн амын хөдөө аж ахуйн бус үйл ажиллагаа. Сыктывкар: Сыктывкар улсын их сургууль, 1999. - 29 х.
92. Крадин Н.Х. Соёл иргэншлийн болон формацийн хөгжилд нүүдэлчид // Соёл иргэншил. Боть. 3. М.: Наука, 1995. - 234 э.; P.164-179.
93. Хямралын нийгэм. Манай нийгэм гурван хэмжээст. М.: IFRAN, 1994. 245 х.
94. Кузнецов Н.А. Байгаль, нийгэм, технологи дахь мэдээллийн харилцан үйлчлэл. // II Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурал "Орос XXI зуун" Москва 1999 Илтгэлийн хураангуй; хуудас 121-124.
95. Соёл судлал. XX зуун: Антологи М.: Хуульч, 1995. -703 х. - (Соёлын нүүр царай).
96. Соёл судлал. Дэлхийн соёлын түүх: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / A.N. Маркова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова болон бусад; Эд. проф. А.Н. Маркова.- М.: Соёл, спорт, НЭГДЭЛ, 1995. 224 х.
97. Лебон. G. Ард түмэн ба массын сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: Layout, 1995. - 316 х.
98. Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ ба орчин үеийн барууны философи. М.: Политиздат, 1990. - 397 д.: гэрэл зураг.
99. YuZ Leisio T. Өөрийгөө ухамсарлах, үндэсний оршин тогтнох (ойн Финчүүдийн жишээг ашиглах) // Финно-Угор судлал, 1994, № 2 (Ёшкар-Ола); х.84-89.
100. Линз Х., Степан. А.Төрт ёс, үндсэрхэг үзэл, ардчилал // Улс төр судлал 1997 No5; P. 9 30.
101. Lorenz K. Толины урвуу тал: Орч. түүнтэй хамт. / Ред. А.Б. Гладки; Comp. А.Б. Гладки, А.И. Федоров; Дараах үгийг A.I. Федоров. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1998. - 393 х. (20-р зууны сэтгэгчид).
102. Лосев А.Ф. Сэтгэлийн зориг. М.: Политиздат, 1988. - 336 х. -(Хүн чанар. Ёс суртахуун. Боловсрол).
103. Лосский Н.О. Оросын ард түмний зан чанар. Нэгдүгээр ном. 1957 оны "Посев" хэвлэлийн хуулбарыг дахин хэвлэх М.: "Ключ" хэвлэлийн газар, 64 х.
104. Лури С.Б. Хөгжиж буй нутаг дэвсгэрийн талаархи хүмүүсийн ойлголт // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1998. №5; хуудас 61-74.
105. Лури С.Б. Үндсэрхэг үзэл, үндэс угсаа, соёл. Шинжлэх ухаан ба түүхийн практикийн ангилал // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1999 он. №4, 101-111-р тал.
106. Ляпоров В. Дижитал ертөнц. Шинэ хүн? // Компьютерра. (Компьютерийн долоо хоног бүр) 2000 оны 1-р сарын 11-ний өдрийн №1; хуудас 24-25.
107. Ш.Майнов В.Мартагдсан гол // Эх орны дурсгал. Коми нутаг. Альманах Бүх Оросын нийгэмлэгтүүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах 1996 оны 36 дугаар; Х.74-82.
108. Мальтус Т.Р. Хүн амын хуулийн туршлага // Эдийн засгийн сонгодог зохиолын антологи. 2 боть Т.2. М.: "Эдийн засаг", 1992, - 486 х.
109. Мамардашвили. М.Кантийн хувилбарууд. М.: Аграф, 1997, - 320 х.
110. Мамут Л.С. Утга хэмжигдэхүүн дэх төлөв. М.: НОРМА хэвлэлийн газар, 1998.-48 х.
111. Мамут Л.С. Улс төрийн зан үйлийн алгоритм болох төрийн дүр төрх // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1998 он. No 6, хуудас 8597.
112. Мартынов А.С., Виноградов В.Г. Байгаль орчны менежмент ба байгальтай харилцах соёлын зонхилох төрлүүд. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm
113. Махнач V. Бусад. Оросын шинэ өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай уншигч. 20-р зуунд Орос (Соёлын түүхчийн оношлогоо http://www.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm).
114. Межуев В.М. Оросын соёл иргэншлийн хөгжлийн зам // Эрх мэдэл 1996. №11;х.41-50.
115. Милов Ж.И. B. Орос хэлний байгаль, цаг уурын хүчин зүйл, онцлог түүхэн үйл явц// Түүхийн асуултууд 1992 No4 -5; хуудас 37-56.
116. Митрохин С.С. Төрийн бодлого, нийгмийн үнэт зүйлс // Улс төр судлал 1997 он. №1; Х.34-36.
117. Назаретян А.П.Дэлхийн соёлын хөгжилд түрэмгийлэл, ёс суртахуун, хямрал. (Нийгмийн үйл явцын синергетик) - М.: "Книжник" нийгэмлэг, 1995. 163 х.
118. Найшул В.А. Орчин үеийн Оросын төрт ёсны хэм хэмжээний тухай, http: // www.inme.ru./norms.htm
119. Жижиг үндэстэн гэж байдаггүй / Comp. E.S. Коробова. М .: Залуу харуул, 1991. - 206 х. өвчтэй.
120. Николаев М. Арктик гаригийн үнэ цэнийн систем дэх http://sl.vntic.org.ru/Resurs/8.htm
121. Ницше. F. 2 боть бүтээл; 2-р боть М.: Mysl, 1997. - 829 х.
122. Ницше Ф. Заратуштра ингэж хэлсэн. М .: Прогресс, 1994. - 512 х.
123. Ницше Ф. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл. Бүх үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх туршлага http://www.skrijali.ru/Nietzshepage/N-Volya.htm
124. Ортега ба Гассет X. Сонгосон бүтээлүүд: Транс. Испани хэлнээс / Comp., өмнөх үг. болон ерөнхий ed. А.М. Руткевич. М.: "Бүх дэлхий" хэвлэлийн газар, 1997. - 704 х.
125. Панарин А.С. Улс төрийн тогтворгүй байдлын нөхцөлд дэлхийн улс төрийн таамаглал. М.: Редакцийн URSS, 1999. - 272 х.
126. Панарин А.С. Хоёр дахь ертөнцийг сэргээн босгохын төлөө http://www.russ.ni/antolog/inoe/panar.htm
127. Пэк М.С. Гараагүй замууд. Хайрын шинэ сэтгэл зүй, уламжлалт үнэт зүйлс, оюун санааны өсөлт: Транс. англи хэлнээс Х.Х. Михайлова. М.: Авиценна, НЭГДЭЛ, 1996. - 301 х. - (Гадаадын бестселлер).
128. Пеньков В.Ф., Коврикова О.И. Сонгогчдын үнэ цэнийн чиг баримжаа (Тамбов мужийн социологийн судалгааны материалд үндэслэсэн) / Профессор З.М. Зотова. Тамбов, 1998. - 83 х.
129. Пеньков Е.М. Нийгмийн хэм хэмжээхувь хүний зан үйлийн зохицуулагчид. Арга зүй, онолын зарим асуултууд. - М .: Mysl, 1972. - 198 х.
130. Печчей А. Хүний чанар/ Пер. англи хэлнээс О.В. Захарова. Генерал ed. болон орох Урлаг. Д.М. Гвишиани. Эд. 2. М .: Прогресс, 1985 - 312 х.
131. Пивоваров Ю Фурсов А. Оросын систем. // Frontiers 1995 No6; хуудас 44-65.
132. Плеханов Г.В. Хаяггүй захидал. / Ажил. t.XIV. Эд. Д.Рязанов. М .: Улсын хэвлэлийн газар, 1925. - 350 х.
133. Плеханов Г.В. Маргаан юуны тухай вэ? / Ажил. Т.Х. М.-Ж.И. : Улсын хэвлэлийн газар, 1925; хуудас 399 407.
134. Плюснин Ю.Амьд үлдэх сэтгэл зүй. Оросын хойд нутгийн Поморын хүн амын ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн хандлага. http://www.philosophy.nsc.ru/life/journals/humscience/l97/16plus. Htm
135. Зам дагуу V. Биеийн феноменологи. Философийн антропологийн танилцуулга. Лекцийн хичээлийн материал 1992 -1994 он. М.: Ad Marginem, 1995. -339 х.
136. Орос дахь улс төрийн центризм М.: Улс төрийн центризмыг хөгжүүлэх сан, 1999. - 123 х.
137. Поляков Ж.И.Б. Оросын орчин үеийн байдлыг судлах арга зүй // Улс төр судлал 1997 No3; Х.5-15.
138. Прохоров Б.Б. Орос бол хойд зүгийн орон юм. Антропоэкологийн хувьд хойд. http://www.sci.aha.ru/ATL/ral lc.htm
139. Прянишников Н. Бүс нутаг. Соёл. Хөгжил, http://www.ndm.ru/fest/doklad/prianishnikov.htm
140. Путин В.В. Орос улс мянганы зааг дээр http://pravitelstvo.gov.ru/goverment/minister/article-wpl.html
141. Орос ба оросуудын тухай эргэцүүлэл. Оросын үндэсний дүрийн хөргийг хөндөв / Comp. болон өмнөх үг С.К.Иванова. Тит ed. Ю.П. Сенокосова. М.: "Правда Интернэшнл", 1996, - 464 х. - (Алсын өвөг дээдэс: 1-15-р зуун. Дугаар 1).
142. Рикерт Г.Байгалийн тухай шинжлэх ухаан, соёлын тухай шинжлэх ухаан // Соёл судлал. XX зуун: Антологи М.: Хуульч, 1995; хуудас 69-103.
143. Рикерт Г.Амьдралын философи: Орч. түүнтэй хамт. К.: Ника-төв, 1998. -512 х. - (“Танин мэдэхүй” цуврал; 6-р дугаар).
144. Рикерт Г.Түүхийн философи: Орч. түүнтэй хамт. S. Hesse Санкт-Петербург, 1908, - 154 х.
145. Розалес Ж.М. Иргэний өвөрмөц байдлын боловсрол: үндсэрхэг үзэл ба эх оронч үзлийн харилцааны тухай // Улс төр судлал 1999 он. №6; хуудас 93-104.
146. Европ, Азийн хоорондох Орос: Евразийн уруу таталт: Антологи. / RAS. Философийн хүрээлэн; М.: Наука, 1993. - 368 х. - (Орчин үеийн нийгмийн философийн Оросын эх сурвалжууд).
147. Савицкий П.Н. Евразиизм түүхэн төлөвлөгөө болгон // Нийгмийн онол ба орчин үе. Суллах. 18. Оросыг шинэчлэх Евразийн төсөл: "төлөө" ба "эсрэг" - М.: RAGS хэвлэлийн газар, 1995; S. 197213.
148. Савицкий П.Н. Оросын түүхийн Евразийн үзэл баримтлал // Нийгмийн онол ба орчин үе. Суллах. 18. Оросыг шинэчлэх Евразийн төсөл: "төлөө" ба "эсрэг" - М.: RAGS хэвлэлийн газар, 1995; P.214-217.
149. Сазонов Ю.Умардын хашгирах асуудлууд // Парламентын сонин 1999.10.29. № 206, 3-р тал.
150. Сванидзе А.А. Соёл иргэншлийн залгамж чанар, харилцан холболтын асуудлын талаар // Соёл иргэншил. 3-р дугаар М.: Наука, 1995, - 234 e.; хуудас 199 -202.
151. Хойд форум; материалыг http://www.nothernforum.org
152. Сейтов А. 21-р зууны менежментийн асуудлууд (Ромын клубын материалд үндэслэсэн) // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн байдал, 1992, № 4: P. 97 109.
153. Семенникова Л.И. Орос улс дэлхийн соёл иргэншлийн нийгэмлэгт: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. Эд. 3-р, шинэчилсэн болон нэмэлт - Брянск: "Курсив", 1999. - 558 х.
154. Сибирев. V. A. Залуучуудын нийгмийн үнэт зүйлсийг өөрчлөх нь (Харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх туршлага) http:// www.soc.pn.ru/ publications/vestnik/ 1997/2/sibirev.html.
155. Сидоров А.С. Илбэ, илбэ, ид шид. Илбийн сэтгэл судлалын талаархи материалууд. SP b: Aletheya, 1997. - 272 х.
156. Смит А. Ёс суртахууны мэдрэмжийн онол / Оршил. Урлаг. B.V. Мееровский; Бэлтгэх текст, сэтгэгдэл. А.Ф. Грязнова. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1997. - 351 х. (Ёс зүйн сэтгэлгээний Б-ка).
157. Соловьев С.М. Эссэ. 18 номонд. Ном IV. Эрт дээр үеэс Оросын түүх. T. 7-8 / Rep. ред.: I.D. Ковальченко, С.С. Дмитриев. М .: Mysl, 1989, - 752 х.
158. Соловьев С.М. Эссэ. 18 номонд. Ном VII. T. 13-14. Эрт дээр үеэс хойшхи Оросын түүх Rep. Ред.: I.D. Ковальченко, С.С. Дмитриев. -М.: Мисл, 1991. 701 х.
159. Сорокин П.А. Орос үндэстний тухай. Орос ба Америк / Эмхэтгэсэн, нийтлэлийн зохиогч. Урлаг. E.S. Troitsky M. 1992, 114 х.
160. Сорокин П.А. Социологийн нийтийн сурах бичиг. Янз бүрийн жилүүдийн нийтлэлүүд / Социологийн хүрээлэн. М.: Наука, 1994. - 560 х. - (Социологийн өв).
161. Сорокин П.А. Хүн. Соёл иргэншил. Нийгэм / Ed. мөн өмнөх үгтэй. болон комп. А.Ю. Согомонов. -М.: Политиздат, 1992. 542 х.
162. Нийгмийн онол ба орчин үе. Суллах. 18. Оросыг шинэчлэх Евразийн төсөл: "төлөө" ба "эсрэг", - М.: RAGS хэвлэлийн газар, 1995, - 222 х.
163. Оросын нийгэмд дүн шинжилгээ хийх нийгэм соёлын арга зүй. Бие даасан онолын семинар http://scd.plus.centro.ru
164. XXI зууны нийгэм: зах зээл, компани, мэдээллийн нийгэм дэх хүн / ред. А.И. Колганов. М.: Эдийн засгийн факультет, TNIS, 1998.-279 х.
165. Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа: Уншигч: Сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / Эмхэтгэсэн, ред. болон орох Урлаг. МЭӨ Ерасов. М.: Aspect Press, 1999.- 556 х.
166. Стариков Е. Төрөл бүрийн оросууд // Шинэ дэлхий, 1996 оны №4; хуудас 160 172.
167. Сычев Ю.В. Хүний оршихуй: шийдэмгий байдал, өөрийгөө тодорхойлох асуудлууд // Нийгмийн онол ба орчин үеийн байдал / RAU, Хүмүүнлэгийн төв, тэнхим. философи. М., 1992. - Дугаар 5. - 99 он.
168. Сыченкова Е.В. Баренцын зөвлөл / Евро-Арктикийн бүс нутаг: гадаад бодлого, гадаад эдийн засгийн харилцааны онцлог. Diss. эрдэм шинжилгээний уралдаанд зориулж алхам, улс төрийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч: М., RAGS 1998, - 152 х.
169. Тавадов Г.Т. Угсаатны зүй: толь бичиг-лавлах ном. М.: Соц. полит, сэтгүүл, 1988.- 688 х.
170. Terra incognita of the Arctic / Ed.-comp. Толкачев В.Ф. Архангельск: Померанийн багшийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1996. - 303 х.
171. Тинберген Н. Амьтны зан байдал: Орч. англи хэлнээс / Удиртгал К.Э. Фабри. М .: Мир. 1985 .- 192 х. өвчтэй.
172. Титков А.С. Оросын олон нийтийн ухамсар дахь бүс нутгийн дүр төрх // Улс төр судлал 1999 он. №3; хуудас 61-75.
173. Tishkov V. Салан тусгаарлах үзэгдэл // Федерализм 1999 No 3; хуудас 5-32.
174. Toynbee A. J. Түүхийн ойлголт: Trans. англи хэлнээс / Comp. Огурцов А.П.; Нэвтрэх Урлаг. Уколова В.И.; Хаах Урлаг. Рашковский Е.Б. М.: Прогресс, 1991, - 736 х.
175. Тоффлер Э., Тоффлер X. Шинэ соёл иргэншлийг бий болгох. Гурав дахь давалгааны улс төр http:// www.freenet.bishkek.su/jornal/n5/ЖNAL51 l.htm
176. Тугаринов В.П. Сонгосон философийн бүтээлүүд. Д.: Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар., 1988. - 344 х.
177. Ушаков В. Сэтгэшгүй Орос. Бусад. Шинэ Оросын өөрийгөө танин мэдэхүйн уншигч, http:// www.russ.rii/ antolog/inoe/ ushak.htm/ ushak.htm
178. Федотов Г.П. Оросын хувь тавилан ба нүгэл /Оросын түүх, соёлын философийн талаархи нийтлэлүүд/: 2 боть/ Эмхэтгэсэн, танилцуулга өгүүлэл, В.Ф.Бойковын тэмдэглэл. Санкт-Петербург: София, 1991. - 352 e.: хөрөг
179. Федотова В.Г. Анархи ба дэг журам. М.: Редакцийн URSS, 2000. -144 х.
180. Федотова В.Г. "Бусад" Европыг шинэчлэх. М.:ИФРАН, 1997 -255 х.
181. Теофраст. Тэмдэгтүүд. Пер., Урлаг. болон тэмдэглэл Г.А. Стратановский. -М.: "Ладомир" шинжлэх ухааны хэвлэлийн төв, 1993. 123 х.
182. Соёлын философи. Үүсэлт ба хөгжил. Санкт-Петербург: "Лан" хэвлэлийн газар, 1998.-448 х.
183. Философи: нийгмийн таамаглалын үндэс. М: RAGS хэвлэлийн газар, 1996. - 240 х.
184. Фрэнк С.Л. Нийгмийн амьдрал дахь оюун санааны үндэс. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1992.-511 х.
185. Фрэнк С.Л. Бодит байдал ба хүн./ Comp. П.В. Алексеев; Анхаарна уу Р.К. Медведева. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1997. - 479 х. - (20-р зууны сэтгэгчид).
186. Fromm E. Психоанализ ба ёс зүй. М.: Бүгд Найрамдах Улс, 1993. - 415 х. - (ёс зүйн сэтгэлгээний Б-ка).
187. Фукуяама Ф.Күнз ба ардчилал http://www.russ.ru/journal predely/97-l l-25/fuku.htm
188. Фурсов А. Түүхийн хонх // Хил хязгаар 1995 оны №2; хуудас 3-31.
189. Хабермас. Ардчилал. Тагнуул. Ёс суртахуун. М.: Наука, 1992. -176 х.
190. Хайдеггер М.Европын нигилизм http://www.skrijali.ru/Nietzshe page/Heidegger.htm
191. Хантингон С. Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн? // Улс төр судлал 1994, No1; хуудас 33-48.
192. Хантингтон С. Соёл иргэншлийн мөргөлдөөн ба дэлхийн дэг журмыг өөрчлөх нь http://www.mss.rn/joumal/peresmot/97-10-15/hantin.htm
193. Хорд D. Соёл иргэншлийн орчин үеийн ангилал // Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа М.: Aspect Press, 1999; х.279-280.
194. Цымбурский В.Л. Орос Их хязгаараас цааш газар нутаг: соёл иргэншил ба түүний геополитик. - М.: Редакцийн URSS, 2000. - 144 х.
195. Цюрупа А.И. Геополитикийн бүс дэх Аляск, Камчатка, Сибирь // Улс төр судлал 1998 он. №2; хуудас 83-87.
196. Чернышов А.Г. Бүс нутгийн онцлогт төв аймаг // Улс төр судлал 1999 он. №3; хуудас 100-104.
197. Баренцын Евро-Арктикийн бүс гэж юу вэ? Зарим баримт, бүс нутаг. Мэдээллийн материал. Баренцын бүсийн нарийн бичгийн дарга нарын газраас нийтэлсэн. Лулеа, Швед. 1996, 11-р сар.
198. Чупров В.В. 20-р зууны эхэн үед хойд нутгийн тариачны фермүүдийн газар хангамж. // 19, 20-р зууны эхэн үеийн хойд тариачдын эдийн засаг. Их дээд сургууль хоорондын цуглуулга шинжлэх ухааны бүтээлүүд. Сыктывкар 1987, - 122 х.
199. Чупров I. Орлогч И.Чупровын санал. 1768 оны 5-р сарын 23-ны өдрийн хурал дээр хэлсэн үг // 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын сэтгэгчдийн сонгосон бүтээлүүд. 2 боть: Улсын улс төрийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1952; 2-р боть 73-77-р тал.
200. Чухина Л.А. Шашны философи дахь хүн ба түүний үнэт зүйлсийн ертөнц. 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - Рига: Зинатне, 1991. - 303 х.
201. Шангина В.В. 19-р зууны шинэчлэлийн дараах жилүүдэд Коми мужийн хуучин тосгонд нийтийн газар ашиглалт // 19-20-р зууны эхэн үеийн хойд тариачдын эдийн засаг. Их сургууль хоорондын эрдэм шинжилгээний бүтээлийн цуглуулга. Сыктывкар 1987. 122 х.
202. Шаповалов В.Ф. Баруунд Оросын тухай ойлголт: домог ба бодит байдал // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 2000 он. №1, хуудас 51-67.
203. Шаповалов В.Ф. Философийн үндэс. Сонгодог зохиолоос орчин үе рүү: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М.: ШУДАРГА - ХЭВЛЭЛ, 1999. - 576 х.
204. Шаповалов В.Ф. Орчин үеийн философийн үндэс. 20-р зууны төгсгөлд: Хүмүүнлэгийн чиглэлээр их, дээд сургуулийн бакалавр, магистрын оюутнуудад зориулсан лекцийн курс. М.: Флинта: Наука, 1998. - 272 х.
205. Шаповалов В.Ф. Орос судлал нь шинжлэх ухааны цогц салбар болох // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. 1994 оны №2; Х.37-46.
206. Шевченко В.Н. Сэхээтнүүдийн ухамсрын хямрал: дараа нь яах вэ? // Кентавр 1992 оны №11-12; Х.8-16.
207. Шевченко В.Н. Оросын нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх хэтийн төлөв // Мянган жилийн зааг дахь хүмүүнлэг үзэл: санаа, хувь тавилан, хэтийн төлөв / Редакцийн зөвлөл: Б.Н. Бессонов, Т.Г. Богатырева, В.Н. Шевченко (гүйцэтгэх редактор) М.: "Гнозис", 1997; Х.56-64.
208. Щедровицкий П.Оросын ертөнц. // Бие даасан сонин. 02/11/2000.No25 (2087).
209. Шелер М. Сонгомол бүтээлүүд: Орч. Герман хэлнээс / Орч. Денежкина А.Б., Малинкина А.Н., Филиппова А.Ф.; Эд. Денежкина А.Б. М .: "Gnosis" хэвлэлийн газар, 1994. - 490 х.
210. Шилс Е. Нийгэм ба нийгэм: макросоциологийн хандлага // Соёл иргэншлийн харьцуулсан судалгаа: Уншигч: Сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / Эмхэтгэсэн, ред. болон орох Урлаг. Б.С. Ерасов. М .: Aspect Press, 1999. - 556 х.
211. Шишкин А.Ф., Шварцман К.А. 20-р зуун ба хүн төрөлхтний ёс суртахууны үнэт зүйлс. М., “Бодол”, 1968. 271 х.
212. Школенко Ю.А. 20-р зууны үнэт зүйлс. М .: Мэдлэг, 1990. - 64 х. -(Амьдрал, шинжлэх ухаан, технологийн шинэ. “Социализмын онол практик” цуврал; No6).
213. Шпенглер О.Европын уналт: Дэлхийн түүхийн морфологийн эссэ: Гештальт ба бодит байдал / Орч. Герман хэлтэй, танилцуулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. К.А. Свасьяна. М .: Mysl, 1993. - 666 х.
214. Юречко О.Н. Үнэт зүйлсийн ертөнц нь хүнийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйл юм. Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан диссертаци. Москва, RAGS, 1995. - 140 х.
215. Ядов В.А. Нийгмийн онолууд 21-р зууны босгон дээр: хямрал, яриа эсвэл интеграци уу? // Оросын ирээдүй ба социологийн хамгийн сүүлийн үеийн хандлага. Бүх Оросын эрдэм шинжилгээний бага хурал. Тайлангийн хураангуй. Москва. 1997 оны 2-р сарын 10-12; хуудас 3-4.
216. Яковенко I. Гр. Оросын уламжлалт соёл дахь хүч: соёлын шинжилгээний туршлага. Оросын нийгэмд дүн шинжилгээ хийх нийгэм соёлын арга зүй. Бие даасан онолын семинар №3, Москва, 1996 оны 6-р сарын 26 http://scd.plus.centro.ni/3.htm
217. Яковенко И.Г. Сөргөлдөөн нь харилцан ярианы нэг хэлбэр (барууны ойлголтын динамик тал). // Хил хязгаар 1995 №6; хуудас 106-123.
218. Яковенко И.Г. Оросын өнгөрсөн ба одоо: эзэнт гүрний идеал ба үндэсний ашиг сонирхол // Улс төр судлал 1997. дугаар 4.1. Х.88-96.
219. Яковец Ю.В. Орон нутгийн соёл иргэншлийн түншлэлд хүрэх зам // 21-р зууны орон нутгийн соёл иргэншил: мөргөлдөөн үү эсвэл түншлэл үү? Салбар хоорондын X хэлэлцүүлгийн материал. Кострома, 1998 оны 5-р сарын 21 - М: 1998, - 142 х.
220. Янов А.Л. Орос дахь улс төрийн уламжлалыг судлах арга зүй. Оросын нийгэмд дүн шинжилгээ хийх нийгэм соёлын арга зүй. Бие даасан онолын семинар. Москва 1998 оны 6-р сарын 10 http://scd.plus.centro.ru/22.htm
221. Уран зохиол дээр Гадаад хэлнүүд:
222. Чарльз А.Купчан. Оршил: Үндсэрхэг үзэл сэргэж байна // Шинэ Европ дахь үндсэрхэг үзэл ба үндэстэн. Чарльз А.Купчан найруулсан. Корнеллийн их сургуулийн хэвлэл. Итака ба Лондон. 1995. 224х.
223. Английн Үндэстний цөөнхүүд Англид хэвлэгдсэн: IB/ 1993 оны 1-р сар.
Дээр дурдсан шинжлэх ухааны эх бичвэрүүд нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор нийтлэгдсэн бөгөөд диссертацийн эх бичвэрийг таних (OCR) ашиглан олж авсан болохыг анхаарна уу. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээр нь төгс бус таних алгоритмтай холбоотой алдаануудыг агуулж болно. Бидний хүргэж буй диссертаци, хураангуйн PDF файлд ийм алдаа байхгүй.