Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Олон нийтийн соёл үүсэх мөн чанар, шалтгаан, түүний шинж чанаруудын тодорхойлолт. Хэрэглэгчдэд массын соёлын бүтээгдэхүүнд нөлөөлөх арга, арга. Энэ төрлийн соёлын хуйвалдааны онцлог, түүний зохиогчтой холбоотой, элитистээс гол ялгаа.

хураангуй, 2014/01/22 нэмэгдсэн


Орчин үеийн соёлын тухай ойлголт ба үндсэн шинж чанарууд. Аксиологийн хэмжигдэхүүн дэх массын соёлын онцлог. Олон нийтийн соёлын хүрээнд залуучуудын амьдралын чиг хандлагын дүн шинжилгээ. Олон нийтийн харилцааны үзэгдэл ба үзэл суртлын орчин үеийн хэлбэрүүд.

магистрын диссертацийг 2013 оны 07-р сарын 17-нд нэмсэн


Масс соёлын тухай ойлголт, түүний мөн чанар, онцлог, үнэ цэнэ, семантик шинж чанар. Орчин үеийн соёлын хямрал нь түүний үнэт зүйлийн гол цөмийг устгах явдал юм. Олон нийтийн хэрэглээний нийгэм дэх десемантизацийн мөн чанар, эдийн засгийн урьдчилсан нөхцөл, онцлог шинж чанарууд.

дипломын ажил, 2009 оны 02-р сарын 21-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн соёлын үүсэл, философийн үндэс. Позитивизмын философи нь натуралист үзэл суртлын үндэслэлийн үндсэн хэлбэр юм уран сайхны аргаурлагт. Философийн үндэс элит соёл. Гадаргуугийн элементүүдийн солилцоо.

хураангуй, 2013/12/14 нэмсэн


Олон нийтийн харилцааны тухай ойлголт. Олон нийтийн харилцааны бүтэц, чиг үүрэг. Олон нийтийн харилцааны үр дүнтэй байдал. Интеграци ба дэвшилтэт хөгжил орчин үеийн соёл иргэншил. Нийгмийн мөн чанаролон нийтийн харилцаа. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх.

хураангуй, 2006 оны 10-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн харилцаа холбоо нь зуучлалын харилцааны нэг хэлбэр юм. Мэдээлэл ба сэтгэл зүйн дайн. Олон нийтийн харилцааны судалгааны үндсэн чиглэл. Улс төр, харилцааны үйл явцын онолууд. ЧМС дахь манипуляци. Олон нийтийн харилцааны нөлөө.

дипломын ажил, 2009 оны 03-р сарын 19-нд нэмэгдсэн


Олон нийтийн болон хүмүүс хоорондын харилцааны шинж чанарууд. Үндсэн хөрөнгийн төрөл, ангилал олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлболон харилцаа холбоо. Улс төрийн тогтолцоо, нийгэм дэх хэвлэл мэдээллийн чиг үүрэг. Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн үйл ажиллагааны төрийн зохицуулалт.

Шүүмжлэгчид орчин үеийн массын соёлыг удаан хугацаанд үнэлж, зөвхөн сөрөг талуудын талаар ярьж, эрэлт хэрэгцээгүй, хөгжөөгүй олон нийтийн хэрэгцээнд зориулж бүтээгдсэн бүтээгдэхүүний чанар муу, бүдүүлэг байдлыг онцлон тэмдэглэж, бүтээлч байдалд бус, харин хэрэглээнд чиглэв. оюун санааны стандартыг бий болгох, хүнийг "дүлийлэх" , түүнд урлагийн салбарт бага хэрэгцээг бий болгох. Олон нийтийн соёлын гол сөрөг шинж чанаруудын дунд шүүмжлэгчид түүний голчлон зугаа цэнгэлийн шинж чанарыг багтаасан байдаг. түүний бүтээлүүд нь гоо зүйн үнэ цэнэгүй, шүүмжлэлгүй итгэл үнэмшил, үзэл бодолтой олон нийтийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг.

Эдгээр мэдэгдэлд тодорхой хэмжээний үнэн байдаг. Гэхдээ массын соёлыг авчирдаг сайн сайхныг санах нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, үүний ачаар хүн амын бүх нийтийн бичиг үсгийн боловсролд хүрч, соёлын үнэт зүйлс хүртээмжтэй болсон. их тоохүмүүсийн. Мэдээжийн хэрэг, маш олон чанар муутай бүтээгдэхүүнүүд бий болсон боловч маргаангүй шилдэг бүтээлүүдийг хуулбарлаж байгаа нь хүнийг эдгээр болон бусад бүтээлийг илүү гүнзгий судлахад түлхэж өгдөг. Хоёрдугаарт, стресс, хурцадмал байдлыг арилгах орчин үеийн амралт зугаалгын механизмд олон нийтийн соёл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гуравдугаарт, олон нийтийн соёлыг өнгөрсөн үеийн өндөр соёлтой харьцуулж болохгүй. Дараа нь бас бидэнд хүрч чадаагүй дунд болон доод соёл байсан бөгөөд урлагийн бүтээлүүд нь аль ч үед тусгаарлагдсан үзэгдэл бөгөөд тэдгээрийг тодорхойлох нь үргэлж цаг хугацааны асуудал юм; орчин үеийн соёлд ихэнх бүтээлүүд устах боловч жинхэнэ урлаг хэвээр үлдэнэ.

Орчин үеийн судалгаагаар массын соёлын гурван үндсэн түвшинг тодорхойлдог.

Китчийн соёл бол хамгийн үндсэн илрэлээрээ массын соёл юм. Хэрэв китчийн анхны илрэлүүд зөвхөн хэрэглээний урлагт өргөн тархсан бол китч хөгжихийн хэрээр бүх төрлийн урлаг, тэр дундаа кино, телевизорыг авч эхэлсэн. Kitsch-ийн үндсэн шинж чанарууд нь: асуудлыг хялбаршуулсан танилцуулга; хэвшмэл дүр төрх, санаа, хуйвалдаан дээр найдах; амьдрал нь уйтгартай, нэг хэвийн амьдралтай энгийн хүн рүү чиглүүлэх. Кеач асуулт тавьдаггүй, зөвхөн хариулт, урьдчилан бэлтгэсэн клишег агуулдаг бөгөөд сүнслэг эрэл хайгуул, сэтгэл зүйн таагүй мэдрэмжийг төрүүлдэггүй. Одоогоор аж үйлдвэрийн хөгжингүй орнуудЭнэ нь китчийн соёл давамгайлж байна.

Дунд соёл гэдэг нь уламжлалт соёлын зарим онцлог шинжийг агуулсан олон нийтийн соёл юм. Китчтэй холбоотой массын соёлын энэ хэлбэрийг илүү өндөр гэж үздэг. Энэ нь массын соёлыг бүхэлд нь түүний жишгээр удирддаг гэж бид хэлж чадна.

Урлагийн соёл гэдэг нь тодорхой уран сайхны агуулга, гоо зүйн илэрхийлэлгүй массын соёл юм. Энэ бол хамгийн их өндөр түвшинхамгийн боловсролтой, эрэлт хэрэгцээтэй үзэгчдэд зориулагдсан олон нийтийн соёл. Үүний гол үүрэг бол олон нийтийн соёлыг уламжлалт соёлын хэм хэмжээ, стандартад аль болох ойртуулах явдал юм.

IN Сүүлийн үедмассын соёл нь дунд зэргийн соёлд улам бүр чиглэж байна - дунд түвшний соёл, түүний дотор сонгодог уран зохиолын бүтээлүүд зураг авалтанд орж, жинхэнэ урлагийн бүтээлч байдал, алдартай шинжлэх ухаан, сонгодог хөгжмийн жишээнүүдэд загвар нэвтрүүлдэг. Тиймээс орчин үеийн массын соёлын ерөнхий түвшин нэмэгдэж байна. 20-р зууны эхэн үед бүтээгдсэн бүтээлүүдийг харьцуулж үзвэл ийм дүгнэлтэд хүрч болно. мөн түүний төгсгөлд. Мөн энэ соёлыг угсаатны шинж чанартай болгох хандлага ажиглагдаж байгаа нь ёс суртахууны түвшинд тодорхой хэмжээгээр өсөхөд хүргэдэг.

Манай үеийн массын соёлын үндсэн чиглэлүүдийн дунд дараахь зүйлс орно.

хүүхдийн үйлдвэрлэл - хүүхдэд зориулсан бараа, тоглоом үйлдвэрлэх, хүүхдийн клуб, зуслан, хүүхдийн хамтын боловсрол;

асар их дунд сургууль, хүүхдүүдийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсүүдтэй танилцуулах нь дэлхийн дүр төрхийг үндэслэн бий болгодог үнэ цэнийн чиг баримжаатухайн нийгэм, түүнчлэн ижил хэвшмэл ойлголт;

цаг үеийн мэдээллийг олон нийтэд хүргэж, үнэлэлт дүгнэлт өгч, томъёолдог олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл олон нийтийн бодолмөн хүмүүсийн ухамсарыг удирдах;

хүн амын дийлэнх хэсгийн улс төрийн найдвартай байдлыг бүрдүүлдэг үндэсний (төрийн) үзэл суртал, суртал ухуулгын тогтолцоо;

улс төрийн болон төрийн элитүүдийн төлөөлөгчдийн зорилгодоо хүрэхийн тулд улс төрийн, үндсэрхэг үзэлтэй, шашны сэтгэл зүйд ташуурдах замаар ашигладаг олон нийтийн улс төрийн хөдөлгөөн, намууд;

дэлхийн нийгмийн домог зүй - бараг шашны хөдөлгөөн ба сектүүд, хуурамч шинжлэх ухааны сургаал, шүтээн бүтээх, хов жив, цуурхал үүсгэх, бүх хүмүүст энгийн тайлбар өгдөг. орчин үеийн асуудлууд. Нууц байгууллага, харь гарагийнхан гэх мэт дэлхийн хуйвалдааны тухай домог ингэж гарч ирэв;

зугаа цэнгэлийн салбар, ялангуяа масс урлагийн соёл(бүх төрлийн уран зохиол, урлаг), үзвэр үйлчилгээ, мэргэжлийн спорт, үзвэр үйлчилгээ, клуб, диско гэх мэт оюун санааг тайвшруулахад хувь нэмэр оруулдаг;

амралт чөлөөт цагийн эрүүл мэндийн салбар - амралтын газар, спортын аялал жуулчлал, олон нийтийн биеийн тамир, гоо сайхны компани, үйлчилгээ;

оюуны болон гоо зүйн чөлөөт цагаа өнгөрөөх салбар - 17-р зуунаас хойш оршин тогтнож буй "соёлын" аялал жуулчлал, сонирхогчдын урлагийн үйл ажиллагаа, цуглуулга, клуб, сонирхлын нийгэмлэг, шинжлэх ухаан, боловсролын байгууллагууд! В. боловсролын хандлага;

урвалын хурдыг хөгжүүлдэг тоглоомын цогцолборууд, хүнийг орчин үеийн хэмнэл, амьдралын хэмнэлд дасгах;

толь бичиг, лавлах ном, нэвтэрхий толь, цахим мэдээллийн сан, номын сан масс хэрэглэгчорчин үеийн мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэх.

Тиймээс, массын соёл нь орчин үеийн хүний ​​соёлын чадамжийн шинэ, илүү боловсронгуй хэлбэр, соёлжуулах, нийгэмшүүлэх шинэ механизм юм. шинэ системтүүний ухамсар, сонирхол, хэрэгцээг хянах, удирдах. Энэ бол орчин үеийн соёлын оршин тогтнох арга зам юм. Тиймээс энэ нь алдартай соёлтой огтлолцдог.

"Олон нийтийн соёл" гэсэн нэр томъёо нь янз бүрийн соёлын бүтээгдэхүүн, түүнчлэн тэдгээрийг түгээх, бүтээх тогтолцоог хамардаг. Юуны өмнө эдгээр нь уран зохиол, хөгжим, дүрслэх урлаг, кино, видео (уран зохиол, комикс, поп хөгжим, триллер, блокбастер кино, постер гэх мэт). Үүнд өдөр тутмын зан үйлийн хэв маяг, Гадаад төрх. Эдгээр бүтээгдэхүүн, дээж нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сурталчилгаа, загварын хүрээлэнгийн ачаар айл бүрт ирдэг.

Массын соёлын гол онцлог, үнэт зүйлсийг авч үзье.

Нийтийн хүртээмж. Хүртээмжтэй байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал нь массын соёлын амжилтын гол шалтгаануудын нэг болсон. Тэр ч байтугай анхдагч байдлын талаар ч ярьдаг. Гэхдээ эдгээр бүтээлийн хөнгөн байдал нь олон нийтийн соёлыг бий болгосон объектив нөхцөл байдлаас ихээхэн шалтгаалсан юм. Хотын ер бусын орчинд дасан зохицоход бэрхшээлтэй, нэгэн хэвийн, ядарсан ажил аж үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжэрчимтэй амрах хэрэгцээ нэмэгдэж, хурдан сэргээхсэтгэл зүйн тэнцвэрт байдал, дараа нь эрч хүч ажлын өдөр. Үүний тулд хүн номын дэлгүүр, кино театр, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр юун түрүүнд уншихад хялбар, зугаатай тоглолт, кино, хэвлэлийг хайж байв.

Олон нийтийн соёлын бүтээлийн энгийн байдал нь тэдний доод түвшинтэй хоёрдмол утгагүй холбоотой байж болохгүй. “Олон нийтийн соёл” гэдэг ойлголт нь “муу соёл” гэсэн ойлголттой дүйцэхгүй. Олон нийтийн соёлын хүрээнд нэр хүндтэй уран бүтээлчид ажилласан: жүжигчин Чарли Чаплин, Любовь Орлова, Николай Черкасов, Игорь Ильинский, Жан Габин, бүжигчин Фред Астер, дэлхийд алдартай. алдартай дуучидМарио Ланза, Эдит Пиаф, хөгжмийн зохиолч Ф.Лоу ("Миний шударга хатагтай" мюзиклийн зохиолч), И.Дунаевский, кино найруулагч Г.Александров, И.Пырьев зэрэг "Соёлын төлөөх гайхалтай жишээг бүтээгчдийн нэрс" хүмүүс” гэж нэлээд удаан жагсааж болно.

Хөгжилтэй. Энэ шинж чанар нь олон нийтийн соёлын олон бүтээлд байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна. Хайр дурлал, секс, гэр бүлийн асуудал, адал явдал, хүчирхийлэл, аймшиг гэх мэт байнгын сонирхолыг төрүүлдэг, ихэнх хүмүүст ойлгомжтой байдаг амьдрал, сэтгэл хөдлөлийн асуудлуудыг шийдвэрлэх замаар зугаа цэнгэлийг хангадаг. Мөрдөгч түүхүүд болон "тагнуулын түүхүүд"-д үйл явдлууд бие биенээ калейдоскоп хурдаар сольдог. Бүтээлийн баатрууд нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг, тэд урт удаан хэлэлцүүлэгт ордоггүй, харин жүжиглэдэг.

Цуврал, хуулбар. Энэ онцлог нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг жинхэнэ массын хэрэглээнд зориулж маш их хэмжээгээр үйлдвэрлэдэгт илэрдэг. Номууд заримдаа сая сая хувь хэвлэгддэг бөгөөд телевизээр гарч буй олон ангит киног сая сая үзэгчид бас үздэг. Тодорхой цуврал байдал нь хуйвалдааны хөдөлгөөнүүдийн тодорхой давталт, дүрүүдийн ижил төстэй байдал зэргээр илэрдэг.

Ойлголтын идэвхгүй байдал. Олон нийтийн соёлын энэ шинж чанарыг түүний үүсэх эхэн үед аль хэдийн тэмдэглэсэн. Уран зохиол, комик, хөнгөн хөгжимУншигч, сонсогч, үзэгчдээс оюуны болон сэтгэл хөдлөлийн хүчин чармайлт шаардаагүй. Харааны төрлүүдийн хөгжил (кино, телевиз) нь зөвхөн энэ шинж чанарыг бэхжүүлсэн. Унших нь бүр хөнгөн уран зохиолын ажил, бид зайлшгүй ямар нэг зүйлийг төсөөлж, баатруудын дүр төрхийг бий болгодог. Дэлгэцийн мэдрэмж нь биднээс үүнийг шаарддаггүй.

Арилжааны шинж чанартай. Масс соёлын хүрээнд бүтээгдсэн бүтээгдэхүүн нь бөөнөөр борлуулах зориулалттай бүтээгдэхүүн юм. Үүнийг хийхийн тулд бүтээгдэхүүн нь ардчилсан, өөрөөр хэлбэл өөр өөр хүйс, нас, шашин шүтлэг, боловсролтой олон тооны хүмүүст тохирсон, сэтгэл татам байх ёстой. Тиймээс ийм бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчид хүний ​​хамгийн үндсэн сэтгэл хөдлөлд анхаарлаа хандуулж эхэлсэн.

Тиймээс орчин үеийн олон нийтийн соёлын бүтээлүүд нь ихэвчлэн мэргэжлийн бүтээлч байдлын хүрээнд бүтээгддэг: хөгжмийг мэргэжлийн хөгжмийн зохиолчид, киноны зохиолыг мэргэжлийн зохиолчид, сурталчилгааг мэргэжлийн дизайнерууд бүтээдэг. Масс соёлын зах зээл нь худалдагчийн зах зээл гэхээсээ илүү худалдан авагчийн зах зээл юм. Яг хүсэлтийн хувьд өргөн хамрах хүрээХэрэглэгчийг олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг мэргэжлийн бүтээгчид удирддаг. Эрэлтийн үзүүлэлтүүд нь борлуулалтын хэмжээ, түүнчлэн янз бүрийн төрлийн үнэлгээнүүд - тодорхой хөтөлбөр, хөтөлбөрт хандах үзэгчдийн хандлагын хэмжилт юм. Гэхдээ энэ зах зээлд борлуулагчид (бусад аль ч зах зээлд байдаг шиг) идэвхтэй байдаг бөгөөд аль хэдийн байгаа бүтээгдэхүүнийхээ эрэлтийг бий болгохыг хичээж, бүтээгдэхүүнээ сурталчилж байна.

Олон нийтийн соёл бол Иудей-Христийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувь хүний ​​хандлагатай холбоотой соёл иргэншлийн хөгжлийн байгалийн үе шат юм. Европын соёл иргэншилхөгжүүлэх замаар зах зээлийн эдийн засаг, шинжлэх ухаан, техникийн дэвшил, хэвлэл мэдээлэл, мэдээллийн технологийн хөгжил, хотжилт, улс төрийн амьдралыг ардчилах замаар дэмжигдсэн үйлдвэржилт. Олон нийтийн соёл нь соён гэгээрлийн төсөл, түүний "Бүх зүйл хүний ​​сайн сайхны төлөө, бүх зүйл хүний ​​нэрийн төлөө!" гэсэн хүмүүнлэг уриаг хачирхалтай хэрэгжүүлэв. ЗХУ-ын нэгэн алдартай хошигнолыг тайлбарлахын тулд "Бид энэ хүнийг мэднэ" гэж нэмж болно. Энэ бол бидний хүн нэг бүр юм. Зах зээлийн эдийн засаг, массын соёл нь механизм дахь хүмүүнлэгийн хөтөлбөрийг шууд утгаар нь авчирсан "Үргэлж өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээнд улам бүр нэмэгдэж буй сэтгэл ханамж."Дашрамд дурдахад, ЗХУ-ын хөтөлбөрийн баримт бичигт "социализмын үндсэн хууль"-ийг яг ингэж тодорхойлсон байдаг.

Олон нийтийн нийгэм, массын соёл нь "хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд" болон бусад "ардчилагчид" -ын илт зардал, уур хилэнг үл харгалзан ийм амжилттай өргөжин тэллээ, учир нь эдгээр нь олон жилийн түүхэн соёл, ёс суртахууны уламжлалын хувьсал, төрөлжилтийн бодит байдал, илрэл юм. Түгээмэл соёл ба олон нийтийн ухамсарэнэ хандлагын хамгийн бүрэн гүйцэд, өргөжсөн хэлбэрийг л илчилсэн. Эдгээр нь "хүн бол байгалийн титэм", "хүний ​​салшгүй эрх" гэх мэт хүмүүнлэг үзэлд суурилсан нэлээд урт хугацааны нийгмийн "сургалт"-ын үр дүн юм. Хөтөлбөрийг хэрэгжүүлснээр санаанд оромгүй, гайхалтай үр дүн гарсан. Хөдөлмөр (сүнслэг, оюуны, бие бялдар), хурцадмал байдал, анхаарал халамж, бүтээн байгуулалт, түүнтэй адилтгах (шударга) солилцоонд анхаарал хандуулж байсан нь бэлэг, багт наадам, бусдын зохион байгуулсан амьдралын баяраар солигдсон. "Дотоод талаас" чиг баримжаатай зан чанараас "гаднаас" чиглэсэн зан чанарт шилжсэн. Тэвчээргүй дунд зэргийн зан чанар бий болж, дэлхийн бүх адислалыг эрс эрэлхийлдэг. "Бүх зүйл хүний ​​төлөө" гэсэн хандлага нь урьд өмнө нь ямар ч болзолгүй үнэ цэнэтэй мэт санагдаж, олон зуун жилийн хөдөлмөр, тэмцэл, ихээхэн золиослолын хамт хооллож, усалж, сэтгэл хангалуун байхыг хүсдэг ганцхан зүйлийг хүсдэг хүмүүсийн массыг бий болгоход хүргэсэн. боломжтой бүх талаараа.

Үнэт зүйлийн зах зээл

Олон нийтийн соёлын үнэт зүйлсийн цогцолбор нь тодорхой ариун (ариун, бусад ертөнцийн) үнэт зүйлсээс бодит байдлын трансцендент үнэ цэнийн үндэслэлийг эрэлхийлдэг уламжлалт соёлоос эрс өөр хэлбэрээр бүрддэг. Олдвор (бүтээгдэхүүн) -д тусгагдсан массын соёлын үнэт зүйлс нь амьдралын тав тух, нийгмийн тогтвортой байдал, хувийн амжилтын талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг. Тэд бүгдэд ханддаг. Тиймээс массын соёлын утга учир, түүний үнэ цэнийг зохицуулах зарчим нь гүнзгий зах зээлжилт юм - олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүн нь хангах зорилготой хэрэгцээг бүрдүүлэхээс илүү сэтгэл ханамж биш юм. Олон нийтийн нийгэмд бий болсон, оршин тогтнож байгаа, бий болсон бүх зүйл зах зээлд эрэлт хэрэгцээтэй байх ёстой. Хамгийн гол нь гэж олон нийт үздэг орчин үеийн нийгэмзах зээлийн эдийн засагтай - мөнгө, ашиг олох хүсэл, бизнес эрхлэх ашиг. Энэ үзэл бодол өнгөцхөн байна. Массын нийгэм бол бүх зүйлийг "хэрэгцээний төлөө" хийдэг нийгэм юм. Тиймээс, массын соёлын утга нь гүнзгий зах зээл юм - аль массын соёлын бүтээгдэхүүнийг хангах хэрэгцээг бий болгох явдал юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд үүнийг "бүх нийтийн эквивалент" -аар үнэлж, зарж болно. Эрэлт бий болсны дараа л мөнгө, ашиг орлого гарч ирдэг.

Соёлын зах зээлийн нөхцөлд үнэт зүйлсийн агуулга нь өөрчлөгддөггүй, харин тэдний үйл ажиллагаа өөрчлөгддөг. Өмнө нь үе үеийн бүтээгчид, яруу найрагчид, уран бүтээлчид, сэтгэгчдийн хичээл зүтгэл тэднийг төлөвшүүлэх, батлахад зарцуулагддаг байсан. Амьдралд аажмаар бий болж, өсч хөгжих нь үнэт зүйлсийг нийгмийн амьдралын тогтвортой, түгээмэл зохицуулагч болгосон. Өнөөдөр тэд захиалгын төлбөрийн чадвараас хамаардаг. Одооноос эхлэн үнэт зүйлсийг нийгэмд төлөвшүүлэхгүй, харин түүнд нэвтрүүлж байна. Өнөөдөр хүлцэнгүй байдал, маргааш нь шашны үл тэвчих байдал, маргааш нь хувь хүний ​​гедонизмыг хүндэтгэж болно. Үүний дагуу янз бүрийн дүрс, тэмдэглэгээг сурталчлах болно. Өнөөдөр - зарим нь, маргааш - бусад нь, маргааш нь - бусад. Алдар нэр хүндийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр, мөнгө олох зорилгоор бүтээдэг.

Зах зээлийн шаардлагын дагуу олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг хурдан үйлдвэрлэж, хэт их хүчин чармайлтгүйгээр хүртээмжтэй, хангалттай нэр хүндтэй, хурдан, асуудалгүй, хэрэглэх ёстой. Уншсан детектив өгүүллэг эсвэл комик номыг хэрэглэсний дараа ямар ч үнэ цэнэгүй болж, сонссон дискнүүд нь хурдан шинээр солигддог. Өнгөрсөн жилийн хит дуу хуучирсан тул шинээр солих хэрэгтэй. Оскарын шагналт блокбастер бол супер шагналын шинэ ялагч юм. Олон нийтийн хэрэглэгчид ханаж цаддаггүй хөхөө шиг шинэлэг зүйл нь харьцангуй харьцангуй "шинэхэн" "сүнслэг" хоолыг улам бүр шаарддаг.

Загварлаг байдал, нэр хүндийн энэхүү хүчин зүйл нь энгийн хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнийг бараг сүнслэг тэмдэг болгон хувиргаж чаддаг. “З.Цибулскийнх шиг” хар нүдний шил, “Путин/Ходорковскийнх шиг” хүзүүвч нь моод болоод зогсохгүй, мөн адил илэрхийлдэг. амьдралын байр суурь. Хэрэв та сэтгэл татам эмэгтэй шиг харагдахыг хүсч байвал "тачаангуй" эсвэл ядаж "өөрийн" нэгэн адил өөрт чухал хүмүүсийн дунд эсвэл зүгээр л "түүний" хувьд хувцаслаж, үсээ самнаж, дүр төрх, биеэ авч явах ёстой. кино, телевизийн сурталчилгаа, сэтгүүл дээрх гэрэл зураг дээрх тохирох төрлийн эмэгтэй. Эдгээр эмэгтэйчүүдийг загвар өмсөгч гэж нэрлэдэг, учир нь тэд танигдахуйц төрлүүд, хэв маягийг тогтоодог.

Масс соёл нь материаллаг ертөнц, түүний доторх зан үйлийн матрицыг тогтоодог. Түүний санал болгож буй олдворууд нь зөвхөн практик, ашигтай хэрэглээний утгыг агуулдаг. Эдгээр объектууд нь өөрөө үнэ цэнэтэй боловч амбиц, нэр хүнд, үзэл бодол, итгэл найдвартай холбоотой бусад үнэт зүйлсийг олж авах хэрэгсэл болдог.

Жишээлбэл, бид зөвхөн эрүүл мэндийн тухай биш, харин орчин үеийн массын соёлд үнэ цэнэтэй мөнхийн залуу насын тухай ярьж байна. Залуу нас нь эргээд мэдрэмжийн шинэлэг байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн бүрдэл хэсгүүдийг бэлэгддэг. Амин чухал энерги, эр зориг, хөдөлгөөнт байдал, эрсдэлд орох хүсэл, "таны хүртэх ёстой" "хилэн арьс". Юуны өмнө өөрчлөлтийг хүлээн авахад бэлэн байх, "шинэлэг байдлын хордлого". Учир нь массын соёлын үйлдвэрлэл, хэрэглээний энэ урсгал тасралтгүй, тасралтгүй ажиллах ёстой.

Тиймээс массын соёл бол зах зээлийн ялалтын соёл юм. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаан, урлаг, бүтээгчид - жинхэнэ шинэ соёлын олдворуудыг бүтээгчид үүнд ноцтой хохирол учруулж байгааг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Масс соёл нь бүтээлч байдлын мөн чанарыг өөрчилсөн. Олон зүйл маш хүртээмжтэй болсон. Фото болон видео камер нь фокус болон өртөлтийг автоматаар тохируулдаг. Компьютерийн программууд нь танд ямар ч загвар, зураг бүтээх, хөгжим бичих, ном зохион бүтээх боломжийг олгодог. Гэртээ та хөдөлгөөнт дүрс үүсгэх, CD бичих, ном хэвлэх боломжтой. Өнөөдөр зарим хөгжимчид бэлэн фонограмм авчирч болох ч нот дээр хөгжмөө хэрхэн бичихээ мэдэхгүй байна.

Нэг талаас, олон нийтийг өөрийгөө илэрхийлэх боломжуудтай танилцуулж байгаад баярлахаас өөр аргагүй, нөгөө талаас урлаг нь олон жилийн турш олж авсан ур чадвараа алдаж байна. үеэс үед. Уран бүтээлчид дуурайж, дуурайж өсөх боломжтой өвөрмөц бүтээлүүд, эд ангиудыг бүтээсэн. Хэрэв зах зээл нь ур чадварт тулгуурладаг бол энэ нь зохиогчийнх биш, харин тодорхой брэндийг сурталчилж чадсан сурталчлагч, продюсер юм. Бүтээлч байдлын зарим төрлүүдэд ур чадварын үүрэг хадгалагдан үлджээ: жишээлбэл, архитектур, балет, дуурь, спорт, циркт, тодорхой түвшний ур чадвар эзэмшихгүйгээр юу ч хийхгүй. Энэ нөхцөлд уран зохиол, хөгжим, уран зураг, кино урлаг нь сонирхогчид, зураачдын урсгалд илүү өртөмтгий болж хувирав.

Бүтээгдэхүүний чанар нь түүний сурталчилгааны чанараас хамаагүй бага байдаг - борлуулалтын хэмжээ, ашгаар хэмжигдэх үр дүн нь чухал юм. 1991 онд Английн залуу зураач А.Херст 6000 фунтээр том акул худалдан авч, даршилж, "Үхлийн тухай бодол" гэдэг нэр өгснөөр Саатчи сурталчилгааны агентлагт 50,000 фунтээр заржээ. Тус агентлаг урлагийн шинэ чиглэлийг сурталчлах кампанит ажил эхлүүлж, үүний үр дүнд даршилсан тугал, дараа нь гахай гэх мэт даршилсан акулыг 2005 онд музейд заржээ орчин үеийн урлагНью-Йоркт 14,000,000 доллараар үнэлэгдэж, Их Британи бүхэлдээ далайн чанадад хөвж буй Британийн урлагийн гайхамшигт бүтээлийн төлөө санаа алдлаа.

2004 онд Daily Telegraph 500 уран бүтээлч, шүүмжлэгч, урлаг судлаач, галеристуудын дунд судалгаа явуулж, дүрслэх урлагийн 500 шилдэг бүтээлийг тодруулжээ. XXолон зуун. Судалгааны дүнгээс харахад П.Пикассогийн “Авиньон” дуурь хоёрдугаар байр буюу гуравдугаар байрт Э.Уорхолын “Мэрилин Монро”, М.Дюшампын “Усан оргилуур” хоёрт оржээ. газар. "Мэрилин Монро" бол киноны оддын эвгүй өнгөтэй гэрэл зураг, "Усан оргилуур" бол "зохиогчийн" жигшмээр байдлаар харуулсан ердийн шавар шээсний суваг гэдгийг санах нь зүйтэй. урлагийн үзэсгэлэн 1917 онд. Орчин үеийн урлагийн бүтээлч байдал нь соёлын нэгдэл дээр бус, харин ямар ч үнээр хамаагүй "шинэлэг байдал", "өвөрмөц байдал" дээр, соёлын уламжлалыг элэглэх, үгүйсгэх, тохуурхах, "сэрүүн байдал" дээр суурилдаг.

Зах зээл нь зах зээлийн эрэлт, зах зээлийн үнэд суурилсан нийгэм, эдийн засаг, хүмүүс хоорондын харилцааг нэгтгэх мөн чанар юм. Масс соёлын хувьд бараа-мөнгөний харилцаа нь зөвхөн эдийн засаг төдийгүй соёлыг бүхэлд нь хамардаг, үүнд шинжлэх ухаан, уран сайхны бүтээлч байдал. Бараг бүх соёлын олдворууд бараа болж, мөнгө нь шууд утгаараа "бүх нийтийн эквивалент" болдог.

Нийгмийн амьдралын бүхий л талыг гүн гүнзгий, бүхэлд нь хамарсан зах зээлжилт нь трансцендент үнэт зүйлсийн шатлалыг зах зээлийн эдийн засгийн салбар болгон хувиргаснаар олон нийтийн соёлыг бий болгосон. Үнэт зүйлс нь зах зээл, мэдээллийн урсгал, мэдээллийн орон зайг сегментчилэх гол үүрэг гүйцэтгэдэг - олон нийтийн соёлын холбогдох бүтээгдэхүүнүүд байрладаг тавиурууд: "хайрын тухай"; "Мэдлэгийн тухай" (бүх төрлийн толь бичиг, нэвтэрхий толь, лавлах ном); "үнэний тухай", "итгэлийн тухай", "сайн сайхны тухай" ("хэрхэн аз жаргалтай болох", "хэрхэн амжилтанд хүрэх", "хэрхэн баян болох" гэсэн бүх төрлийн ашиг тус, заавар). Энэ нь босоо чиг хандлагаа алдаж, соёлын үнэт зүйлийн бүтцийг “хавтгайлж” байгаа нь орчин үеийн соёлын “мозайк” шинжийг төдийгүй постмодернизмд хамааруулсан “тэмдэглэгээгүй илэрхийлэгчдийн” соёлыг бий болгож байна.

Масс соёл нь үнэ цэнэ-семантик агуулгыг зохион байгуулах, олдворыг бий болгох, цацах "брэнд" арга барилаараа ялгагдана. Энэ тохиолдолд үйлдвэрлэл, нэвтрүүлэг, борлуулалт (хэрэглээ) -ийн үр ашгийг хангах хүчин зүйлүүд нь нийгмийн харилцаа холбоо, олон нийтийн соёлын олдворыг дээд зэргээр хуулбарлах, төрөлжүүлэх боломж юм.

Масс соёл бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх трансцендент хэмжигдэхүүнгүй анхны соёлын формаци юм. Тэрээр материаллаг бус, өөр ертөнцийн оршихуй, түүний өөр хавтгайг огт сонирхдоггүй. Хэрэв дотор нь ер бусын зүйл гарч ирвэл, нэгдүгээрт, энэ нь бүтээгдэхүүний хэрэглээний чанарыг тайлбарлахтай адил тодорхой бөгөөд шууд утгаар дүрслэгдсэн байдаг, хоёрдугаарт, энэхүү ер бусын зүйл нь бүрэн дэлхийн зорилгод захирагддаг бөгөөд дэлхийн хамгийн хэрэгцээг шийдвэрлэхэд ашиглагддаг.

Олон нийтийн соёлын үнэт зүйл бол амьдралын бодит зохицуулалт, тав тухтай, тохь тухтай амьдралын үнэт зүйлс юм. Тэд уламжлалт соёлын "онтологийн нэгдэл" -ийг сольсон. Масс соёлын нөхцөлд тэд "зэрэгцээ, бие биенээ үгүйсгэхгүйгээр, огт өрсөлдөхгүйгээр оршдог. Түүгээр ч зогсохгүй уламжлалт үндэсний, угсаатны соёл, тэр ч байтугай өнгөрсөн үеийн соёлууд нь гарал үүслийн нөхцлөөс хамаагүй илүү сайн хадгалагдах боломжийг олж авдаг. Гэхдээ тэдний хэн нь ч гол статустай байхаа больсон, бусдыг нь тодорхойлж, эрэмбийн дагуу "өөртөө зориулж" зохион байгуулдаг.

Иделийг стандарт, загвараар солих нь бодит байдлын хялбаршуулсан, бүдүүлэг ойлголтыг бий болгодог. Хэрэглэгчийн эрэлт хэрэгцээг идэвхжүүлэх нь энэхүү эрэлт хэрэгцээг өдөөж, сонирхол, хүслийг өдөөсөн үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж байна. Энэ нөлөө нь үйл явдлын холболтоор хангагдана алдартай хүмүүс(нэр төр, загвар), цочирдол, бэлгийн дур хүслийг татах (Eros) эсвэл оршин тогтнох аюул (Танатос). Масс соёл нь хүнийг ухамсаргүй байдлын элементүүдэд уусгадаг. Түүгээр ч барахгүй энэ элементийн хоёр гол хүч болох Эрос (амьдралыг баталгаажуулах бэлгийн харьцаа) ба Танатос (үхлийн хор хөнөөлтэй зөн совин) -ийг авчирдаг. Масс хүн нь үхлийн эротик дур сонирхол, бэлгийн харьцаанд хор хөнөөлтэй түрэмгийллийн тэсрэлт, массын соёл нь түрэмгий харгислал, хүчирхийлэл, порнограф, аймшгийн шинж чанартай байдаг. Бэлгийн харьцаа, хор хөнөөлтэй түрэмгийлэл хоёулаа эцсийн эцэст ижил зүйлийг илэрхийлдэг - ялгуусан эзэмших зөн совин, эрх мэдэл, дараа нь массын соёл нь янз бүрийн илрэлүүдээр суллагдсан хүчний чөтгөр болж хувирдаг.

Үүний үр дүнд массын соёлын олдвор нь нэгэн зэрэг нийгмийн үлгэр домог, бүтээгдэхүүний брэнд болж ажилладаг. Орчин үеийн брэнд бол "хүссэн туршлагыг тань хүргэх амлалт" юм. Энэ нь өнөө үед хэрэглэгчдэд зарагдаж байгаа зүйл бол бүтээгдэхүүн биш, харин хэрэглэгчийн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл, түүний хүсэл мөрөөдөл, "өөрийгөө, би ямар байхыг хүсч байна" гэсэн санаа юм.

Олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүн нь нэг талаас бусдаас амархан ялгагдах, ялгах боломжийг олгодог өвөрмөц, давтагдашгүй шинж чанартай байх ёстой, нөгөө талаас олон тооны хуулбарыг хялбархан хуулбарлах боломжийг олгодог шинж чанартай байх ёстой. болон өөрчлөлтүүд. Нэмж дурдахад энэ нь төсөөллийг сэрээх ёстой бөгөөд ингэснээр хэрэглэгч зөвхөн сонирхоод зогсохгүй хурдан бөгөөд боломжтой бол төсөөллийн ертөнцөд бүрэн дүрэлзэх болно. Энэ нь эрчимтэй, ойр зуурын туршлагыг өдөөх ёстой бөгөөд олон нийтийн соёлын ихэнх бүтээгдэхүүнийг арилжааны үндсэн дээр түгээдэг тул эдгээр нь олон нийтийн хэрэглэгчийн төсөөлөл, сонирхол, хандлагын тогтсон бүтцэд нийцсэн өдөөгч байх ёстой. IN орчин үеийн бизнесТа эрэлт хэрэгцээг судлах замаар төдийгүй өөрийн гараар бий болгосноор амжилтанд хүрч чадна. Хэт нягт зах зээлийн нөхцөлд өрсөлдөөний цэвэр зах зээлийн нөөц аль хэдийн шавхагдаж, өрсөлдөөн зах зээлийн орчноос шахагдан нийгмийн өргөн хүрээтэй орчинд шахагдаж, зах зээлийн бус хүчин зүйлүүд урган гарч ирдэг. Ийнхүү маркетингийн менежментийн технологи нь зах зээлийн хил хязгаарыг давж, бизнесийн нийгмийн орчинд бүхэлдээ тархсан.

Олон нийтийн соёлын олдворыг цаашид сурталчлах нь түүнийг цувралаар төрөлжүүлэх, үржүүлэх боломжоос хамаарна. янз бүрийн хэлбэрүүд, байнгын нөхөн үржихүй. Олон нийтийн соёлын тодорхой объект бүр уламжлалт соёлын үүднээс хачирхалтай оршдог. Энэ нь аль ч цэг дээр цугларах боломжгүй, гэхдээ олон сегментэд хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь бүхэл бүтэн "талбай" -ыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь эргээд бодит байдлын тогтвортой суурийг бий болгох боломжгүй юм. Хэрэв "Мастер Маргарита хоёр" гэх мэт телевизийн олон ангит киноны зураг авалт байгаа бол энэ нь зөвхөн алдартай романыг дахин гаргахаас гадна "Азазелло" биеийн тос, "Лонги Пилат" савангийн сурталчилгааг багтаах болно. , "Маргарита" загварын шугам гэх мэт.

Шинжилгээнээс харахад массын соёлын үнэ цэнийн зохион байгуулалтад түүний "хэвтээ", "хавтгай байдал" -ыг харгалзан системчилэл нь бараа, үйлчилгээний холбогдох хэрэглээний зах зээлийн бүс (бүс) болгон хуваах, ангилах, сегментлэх хэлбэрээр бүтээгдэж болно.

Олон нийтийн соёлын үндсэн үнэт зүйлс	Дуу (ардын болон алдартай "поп")	Уран зохиол	кино,театр	олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл	Аялал жуулчлал
Мэдрэхүйн туршлага "мэдрэмж"	Хайрын тухай "гаслах"	Сэтгэл хөдлөл, эмэгтэйчүүдийн роман	Мелодрам	Эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүл, нэвтрүүлэг, олон ангит кино, савангийн дуурь, реалити шоу	Олон нийтийн аялал жуулчлал
Хүч чадал, хүч чадал, хүчирхийлэл	Дээрэмчин, хулгайчдын дуу, рок	Гэмт хэргийн роман	Үйл ажиллагаа, цирк	Спорт, экстрим, тулаан	Экстрим, спортын аялал жуулчлал
Секс	Муухай бүдүүлэг, эротик загвар	Эротик, порнограф	Эротик, порнограф	Эротик, порнограф	Секс аялал жуулчлал
Баримтлал	Дуулал, марш, эх оронч. дуу	Түүхэн роман	Хувцасны ертөнц. үйлдвэрлэл	Мэдээ, суртал ухуулга, түүхийн "хоосон толбо"	Соёлын аялал жуулчлал
Мэдлэг, оюун ухаан		Мөрдөгч	Мөрдөгч	Тэмцээн, тоглоом, соён гэгээрэл, хэвлэл, нэвтрүүлэг	Боловсролын аялал жуулчлал
Нормативаас хэтэрсэн, хазайлт, ялагдал	Янз бүрийн хошигнол	Хошин шог, хошигнол	Инээдмийн	Хошин шог хэвлэл, хөтөлбөрүүд	Зугаа цэнгэл. хөтөлбөрийн нэг хэсэг

Масс урлагийн бүтэц рүү шилжихэд янз бүрийн уран сайхны материалаар хийгдсэн хоёр үндсэн сэдэв, хоёр өрнөл анхаарал татдаг. Эхнийх нь амжилтын тухай түүхүүд (амжилтын түүхүүд), азын түүхүүд, алдар нэр, мөнгө, хайр дурлалд аз жаргалтай дээшлэх тухай түүхүүд юм. Энэ талаархи хэв маяг нь роман, төгсгөлгүй кино, телевизийн хувилбаруудаас Скарлетт О'Харагийн түүх юм. Салхиар туугдсан" Хоёрдахь гол сэдэв бол хуулиас гадуур амьдарч буй хүмүүсийг амжилттай илчлэх, улмаар тэдний ёс суртахуун, санхүүгийн болон бие махбодийн сүйрэл юм. Энэ сэдвийг мөрдөгч, вестерн, тулаант кино болон "язгууртны хүчирхийллийн" бусад төрлөөр хүчтэйгээр илэрхийлдэг. Заримдаа дур булаам боловч ялсан хуулийн өмнө ямагт бүтэлгүйтдэг “муу залуус”-ын хажууд шударга ёс, хуулийг шингээсэн “сайн залуус” гарч ирдэг.

Хууль бусаар амьдарч буй хүмүүсийг илчлэх, хэлмэгдүүлэх нь анхны түүхийн баатруудын амжилтыг бүх зүйлээс үл хамааран үхлийн зайлшгүй нөхцөлөөр гүйцэтгэдэг. Хоёр сэдэвчилсэн шугамын ерөнхий чиглэл нь тодорхойгүй байна. Одоо байгаа дэлхийн шударга ёсонд итгэх итгэлээ дахин батлах тухай ярьж байна, энэ нь тэгш боломж төдийгүй шударга шийтгэлийг баталгаажуулдаг. Олон нийтийн соёлын бүх үнэт зүйл нь "энэ ертөнцөөс" эхтэй бөгөөд хүртээмжтэй бодит байдлын хязгаараас хэтрэхгүй.

Амжилт, амжилт, манлайлал (чанар, үнэлгээ, борлуулалтын хэмжээ, зардлын хэмжээ - хамаагүй) олон нийтийн соёлын бүх зүйлд нэвтэрдэг. Амжилт бол эрэлт хэрэгцээтэй, зах зээл дээр байх түлхүүр юм. Тэр сонирхлыг төрүүлдэг. Тиймээс брэнд (домог) нь зөвхөн онцгой, нэг төрлийн төдийгүй амархан танигдахуйц байх ёстой. Галерейн бизнест зураач, галерейн эзэн хоёрын харилцааны гол асуудал бол янз бүрийн хэв маягийг эзэмших сонирхолтой зураач өөрийгөө янз бүрийн арга барил, материалаар туршиж үзэхийг хүсч байвал галерейн эзэн нь тухайн уран бүтээлчийн хувьд галерей эзэмшигчид байдаг. "худалдах" тулд түүнд нэг зүйлийг дүлийрүүлэх хэрэгтэй. Дараа нь брэнд гарч ирэх бөгөөд зураачийн бүтээлүүд нь ердийн "Пикассо", "Глазунов", "Церетели" гэх мэт хэрэглэгчдэд танигдах болно.

Үүнээс гадна олон нийтийн соёлыг чанар муутай, "олон нийтийн амтыг завхруулсан" гэж сүрдүүлэн буруутгах эмзэг байдлыг дагадаг. Үүний гол үүрэг бол нэлээн зохиомол нийгэмд, мөн энэ нийгмийг бодит атомчлах (задрах) нөхцөлд хувь хүнийг нийгэмшүүлэх явдал юм. Олон нийтийн соёл нь хувьсгалын илрэл нь үйлчилгээний нэг зах зээлийн нэг салбар болж хувирдаг "тэгш боломж" нийгмийг хувь хүмүүст хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэгддэг.

Түүнчлэн, эдгээр байр сууринаас олон нийтийн соёлын үнэлэмжийн стандартаас хазайх нь невротикизмын илрэл эсвэл илүү хүнд эмгэгийн шинж тэмдэг гэж үзэж болох тул засах шаардлагатай. Масс соёлд зөвхөн конформистууд л хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч нийгэмшил ба конформизм нь практикт тодорхойлогддог боловч олон нийтийн соёлд түүний бүх идэшт, олон үндэстний шинж чанараас шалтгаалан түрэмгийлэл, тэр байтугай хүчирхийллийн илрэл (мөн сэтгэл ханамж) -д зориулж тусгай зах зээлийн геттотуудыг хуваарилдаг: спорт, залуучуудын рок, экстрим аялал жуулчлал. Тиймээс тэд эцсийн дүндээ олныг шүтлэгт автдаг.

Ихэнх тохиолдолд масс соёлын бүтээгдэхүүн нь бодит байдлаас сатаарах, оюун ухааныг хааж, асуудалтай бүх зүйлийг зугаатай зүйлээр солих хэрэгсэл болдог. Тийм ч учраас тэднийг амжилт, гедонизм (таашаал, "өндөр") гэсэн супер үнэт зүйлс нэгтгэдэг. Тиймээс чухал газарзугаа цэнгэлийн салбар, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх зугаа цэнгэлийн хөтөлбөрүүд. Тэдний олон талт байдал, гайхалтай олон талт байдал нь үнэн хэрэгтээ массын соёлын ижил стандартын хуулбар болж хувирдаг. Масс соёл нь хэрэглэгч өөрийн мэддэг зүйлээ байнга таньж, өөрт нь мэдэгдэж буй үнэт зүйлсийн мөнхийн тогтвортой байдлын нотолгоог олон нийтийн соёлын дараагийн олдворуудаас олж хардаг байдлыг бий болгоход чиглэгддэг. Энэ нь олон хүмүүст олон янз байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг харахыг заадаг орчин үеийн ертөнцтүүний утгуудын тогтсон будсан шилний призмээр дамжуулан.

IN ерөнхий үзэлОлон нийтийн соёлын бүтцэд дараахь үнэт зүйлс орно.

1. Зах зээлийн хэт үнэ цэнэ:

хэлбэрийн супер үнэ цэнэ: үйл явдал (анхаарал татах, олон нийтэд хүргэх, цочирдуулах); хуулбарлах, түгээх боломж; цуваа; төрөлжүүлэх;

агуулгын супер үнэ цэнэ (сэдвийн): "хэрэгцээний хувьд", "хүний ​​хувьд"; хувийн амжилт; таашаал.

2. Төрөл, төрлөөр ангилагдсан массын соёлын үндсэн үнэт зүйлс: мэдрэхүйн туршлага; бэлгийн харьцаа; хүч (хүч чадал); оюуны онцгой байдал; таних тэмдэг; хазайлтын бүтэлгүйтэл.

3. Үндэсний угсаатны соёлын өвөрмөц үнэт зүйлс: соёлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал; нийтлэг хүн төрөлхтний боломж.

4. Үүргийн үнэ цэнэ (бүлэг болгон хүлээн зөвшөөрөх: мэргэжил, нас, хүйс гэх мэт)

5. Оршихуйн үнэт зүйлс: сайн сайхан; амьдрал; Хайр; итгэл.

Үнэт зүйлс нь олон нийтийн соёлын холбогдох бүтээгдэхүүнийг танилцуулах "шошго" -ын ангилагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг үнэт зүйлсийн бүтцийн талаар босоо биш, харин хэвтээ зохион байгуулалтын тухай ярьж байгааг мартаж болохгүй.

Энэхүү үнэ цэнэ-семантик цогцолборын синхрон байдал нь олон нийтийн соёлын олдворын загвар, "савлагаа" дахь үнэт зүйлсийн хамаарлыг илэрхийлдэг. Үр дүн нь агуулгын хувьд “масс-культ”, хэлбэрийн хувьд “үндэсний” олдвор юм. Диахрон гэдэг нь хувь хүний ​​онцлогийг “олон нийтийн соёл” түвшинд хүргэх явдал юм. Гэхдээ хоёр тохиолдолд үнэ цэнийн шалгуурууд - синхрон ба диахрон - ижил байна.

Энэ бүхэл бүтэн системд гол зүйл болох зах зээл - хэрэглэгчийн үнэ цэнийг бий болгох замаар шингэсэн байдаг. Эрэлтгүй зүйл байх боломжгүй, тэр дундаа үндэсний өвөрмөц зүйл.

Масс соёл ба түүний олдворууд нь өөрийгөө байнга нөхөн үржих чадвартай, маш цогц, сайн нэгдсэн систем юм. Энэ бол өөрийгөө нөхөн үржих массын персонологи буюу персонологийн масс юм.

Масс соёл нь домог дахин төрөх цаг болж, домог судлалын сэтгэлгээнд буцаж ирэв. Гэхдээ эдгээр нь аяндаа төрдөггүй, харин зохион бүтээж, ухамсартайгаар сурталчилсан домог юм. Орчин үеийн домог нь мэдлэгийн төлөө бус харин бодит байдлыг өөрчлөх зорилгоор санаатайгаар бүтээгдсэн байдаг. Тиймээс бид домог хоёр дахь төрөлтийн тухай биш, харин зөвхөн уламжлалт механизмыг ашигладаг, харин зорилго, чиг үүргийг нь сольсон шинэ төрлийн домог зүйг бий болгох тухай ярих ёстой. Орчин үеийн зар сурталчилгаанд "таны эрх чөлөөний ертөнц" бол "хөдөлгөөнт телевизийн систем", "нэр төр, нэр хүнд" нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн трико юм. Мөн эсрэгээр: цахилгаан сахлын машин бол “шинэ хэмжээст нээлт”, шоколадан баар бол “тусгаар тогтнолын бэлэг тэмдэг”... Масс соёл бол функциональ, хэрэгсэл юм. Тэрээр хүслийн дотоод үнэ цэнийг бүх талаараа дөрөөлж, олон төрлийн хүслийг өөгшүүлж, нэгэн төрлийн "хүслийн машин" болж ажилладаг. Үүний зэрэгцээ, массын соёл нь технологийн өндөр түвшинд ханасан боловч сэтгэл хангалуун бус байдаг. Диваажин, аз жаргалыг амлаж байгаа нь сэтгэл ханамжийн амар амгаланг өгдөггүй. Тэр татдаг, илбэддэг, амлаж, уруу татдаг, гэхдээ үргэлж хуурч, "шиддэг".

Энэ нь "аксиологийн болон онтологийн цул" руу довтолж байна. Европын соёл, тэдгээрийг буулгах ажил бидний үед эхлээгүй. Шинжлэх ухааны мэдлэг, урлаг, үзэл суртлыг орчин үеийн эрин үед туршсан. Гэвч 20-р зуунд л Рационализмын Гэгээрлийн төслийн хямрал тодорхой болсон.

Урлаг нь хамгийн түрүүнд уналтад орсон байж магадгүй бөгөөд Дэлхийн 1-р дайны өмнөхөн болон түүний үеэр дүрслэл (абстракционизм, сюрреализм, концептуализм, идэвхижил - жагсаалт нь нэлээд үнэмшилтэй) бүрэн уналтад орсны улмаас халуурчээ. Дэлхийн 2-р дайны дараа шинжлэх ухааны арга зүй хурдан хямралд оров. 50-иад онд хүн төрөлхтний хязгааргүй мэт санагдах дэвшилтэт хөгжлийн бүхий л итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэл бэхлэгдсэн найдвартай мэдлэгийн хөдлөшгүй түшиц газар мэт санагдаж байсан шинжлэх ухаан нь соёлын хэм хэмжээний үнэлэмжийн тогтолцооны нэг болж хувирсан бөгөөд түүний үзэл баримтлал нь хүн төрөлхтний хязгааргүй мэт санагдах дэвшилтэт хөгжлийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүлэл юм. өдөр тутмын ухамсрын үнэнийг эзэмшсэн нь эргэлзээтэй байсан. Мэдлэг өөрөө үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үлгэр домгийн хамт нийгэмшүүлэх, хувьсах, нөхцөл байдлын тэргүүлэх хэрэгсэл биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
дээд мэргэжлийн боловсрол

"ПСКОВЫН УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ"

хэлтэс
"Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан"

ТУРШИЛТ
сургалтын курсын дагуу
"Социологи"
Сонголт 32
"Олон нийтийн соёл: үндсэн үнэт зүйлс."

Зайны сургалтын 4-р курсын оюутан
Мэргэжил (08109
"Нягтлан бодох бүртгэл, дүн шинжилгээ, аудит")

Москвитина Виктория Николаевна
бүлэг № 674-1202
код 0867112

Багш: Проскурина А.В.

ПСКОВ
2011

Агуулга:
Оршил.

1.1.Олон нийтийн соёлын үүсэл, түүний нийгмийн чиг үүрэг.
1.2.Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх олон нийтийн соёл.

2. Үнэ цэнэ.
2.1.Үнэ цэнэ, тэдгээрийн утга.

2.3.Үнэт зүйлийг орлуулах.
3. Арга зүйн хэсэг.
3.1.Агуулгын шинжилгээний арга.
3.2 Текстийн шинжилгээний схем.
4. Аналитик хэсэг.
Дүгнэлт.
Ном зүй.

Оршил.
Массын соёлын үзэл санаа нь 1920-иод онд массын нийгмийн сургаалын хүрээнд үүссэн. 20-р зуунд ангийн түгээмэл байдал алга болж, "масс" нь түүхэн үйл явцын тэргүүн болж байгаатай холбоотойгоор массын нийгмийн онол үүсдэг соёлд илүү чухал. "Масс" -ын чанарын шинж чанарууд нь: хувийн бус байдал, мэдрэмж давамгайлах, оюун ухаанаа алдах, шийдвэр, үйлдлийнхээ хувийн хариуцлага зэрэг орно. Нийгэм нь соёлын дээд үнэт зүйлийг олж авах боломжтой масс (олон түмэн) болон элит давхаргад хуваагддаг. Тиймээс “масс” гэдэг нь тухайн хүн өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн нийгмийн машины нүүр царайгүй элемент болж хувирдаг нийгэм юм. Жинхэнэ соёлын эсрэг зүйл бол массын соёл юм.

Масс соёлыг хэрэглээний зорилгоор бүтээдэг. Үүний гол үүрэг бол зугаа цэнгэл юм. Хэвлэл мэдээлэл (радио, телевиз, хэвлэл) дэлхийн ихэнх оронд нэвтэрч, нийгмийн бүх давхаргын төлөөлөгчдөд хүртээмжтэй болсон үед массын соёл гарч ирдэг. Энэ нь хэмжээ (үзэгчдийн хамрах хүрээ) болон цаг хугацааны хувьд (байнгын үйлдвэрлэгддэг) асар их юм. Масс соёл нь хүн өөрөө хэрэглээд зогсохгүй тухайн хүнийг өөр соёлоос халхлан, өөр соёлоор сольдог болсны зэрэгцээ бизнесийн онцгой төрөл болж хувирсан. Олон нийтийн соёлын ердийн жишээнд телевизийн олон ангит, алдартай ба поп хөгжимболон бусад олон нийтийн шоу - хөтөлбөрүүд. Ийм соёл нь боловсролын түвшингээс үл хамааран бүх насны хүн амын бүх давхаргад хүртээмжтэй байдаг.
Энэ сэдвийн ач холбогдол нь олон нийтийн соёл нийгмийн бүх салбарт ойр дотно нэвтэрч байгаа явдал юм. Сүүлийн үед массын соёл улам бүр дэлгэрч, нийгэмд шинэ (ашигтай) мэдээллээр хангах, "зугаа цэнгэлийн" соёлын чиглэлүүд бий болох гэх мэт эерэг шинж чанартай хэдий ч улам бүр шүүмжлэгдэж байна. Орчин үеийн хүнБи амьдралаа хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлгүйгээр төсөөлөхөө больсон.
Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь хүний ​​зан үйлийн хэв маяг, үнэ цэнийн тэргүүлэх тогтолцоог голлон зааж, статус, нэр хүндийн механизмыг гол хэрэгсэл болгон ашигладаг.
Олон нийтийн соёл, хүний ​​үнэт зүйлийг төлөвшүүлэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нөлөөлдөг эсэхийг олж мэдэхийг хичээцгээе. Үүнийг хийхийн тулд бид ажлын зорилгыг тодорхойлдог.
Түгээмэл соёлын элементүүдийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацах хувийг тодорхойлох.
Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бид дараах зорилтуудыг дэвшүүлнэ.
1. тухайн сэдвээр уран зохиол судлах;
2.судалгааны төлөвлөгөө, арга хэрэгслийг боловсруулах;
3.судалгааны объектыг сонгох;
4. нийгмийн судалгаа явуулах арга зүй, техникийг судлах;
5.мэдээлэл цуглуулах (хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дүн шинжилгээ хийх, судалж буй сэдвээр нийтлэлийн сонголт хийх)
6. судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийх;
7.дүгнэлт гаргах.

1.Орчин үеийн массын соёл.
1.1.Олон нийтийн соёлын үүсэл, түүний нийгмийн чиг үүрэг.
Орчин үеийн ертөнцөд массын соёлын өргөн тархалтын гарал үүсэл нь К.Маркс Капитал номондоо тэмдэглэсэн нийгмийн бүхий л харилцааг арилжаанд оруулахад оршдог. К.Маркс бүтээлдээ “бараа” хэмээх ойлголтоор хөрөнгөтний нийгэм дэх нийгмийн харилцааны олон янз байдлыг бүхэлд нь судалсан.
Сүнслэг үйл ажиллагааны хүрээнд бүтээгдэхүүн үзэх хүсэл нь олон нийтийн харилцааны хүчирхэг хөгжилтэй хослуулан шинэ үзэгдэл болох массын соёлыг бий болгоход хүргэсэн. Урьдчилан тодорхойлсон арилжааны суурилуулалт, конвейерийн үйлдвэрлэл - энэ бүхэн нь үйлдвэрлэлийн бусад салбарт давамгайлж буй санхүүгийн-үйлдвэрлэлийн арга барилыг урлагийн соёлын салбарт шилжүүлэх гэсэн үг юм. Нэмж дурдахад, олон бүтээлч байгууллагууд нь банк, үйлдвэрлэлийн хөрөнгөтэй нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг арилжааны, касс, зугаа цэнгэлийн бүтээлүүдийг бий болгоход урьдчилан тодорхойлдог. Эргээд эдгээр бүтээгдэхүүний хэрэглээ нь массын хэрэглээ, учир нь Энэхүү соёлыг хүлээн зөвшөөрдөг үзэгчид бол том танхим, цэнгэлдэх хүрээлэн, телевиз, киноны олон сая үзэгчид юм.
Нийгмийн хувьд массын соёл нь "дунд анги" гэж нэрлэгддэг нийгмийн шинэ давхаргыг бүрдүүлдэг.
"Дундад анги" гэсэн ойлголт нь үндэс суурь болсон Барууны соёлба философи. Энэхүү “дунд анги” нь аж үйлдвэрийн нийгмийн амьдралын гол цөм болсон. Тэрээр мөн масс соёлыг маш их алдартай болгосон.
Масс соёл нь хүний ​​ухамсрыг домогжуулж, байгальд болон хүний ​​нийгэмд болж буй бодит үйл явцыг нууцаар харуулдаг.
Ухамсарт рационал зарчмыг үгүйсгэдэг. Масс соёлын зорилго нь аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм дэх хүний ​​чөлөөт цагийг өнгөрөөх, стресс, стрессийг арилгахад чиглэгддэггүй, харин үзэгч, сонсогч, уншигчдын хэрэглэгчийн ухамсарыг өдөөх явдал юм. онцгой төрөл - хүний ​​​​энэ соёлыг идэвхгүй, шүүмжилдэггүй ойлголт. Энэ бүхэн нь удирдахад маш хялбар зан чанарыг бий болгодог [9.P.254]. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​сэтгэл зүйг удирдаж, хүний ​​мэдрэмжийн далд ухамсрын хүрээний сэтгэл хөдлөл, зөн совин, юуны түрүүнд ганцаардал, гэм буруу, дайсагнал, айдас, өөрийгөө хамгаалах мэдрэмжүүдийг ашигладаг.
Массын соёлоос бүрдсэн массын ухамсар нь олон янзын илрэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь консерватизм, инерци, хязгаарлалт зэргээр тодорхойлогддог. Энэ нь хөгжлийн бүх үйл явц, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг хамарч чадахгүй. Массын соёлын практикт массын ухамсар нь тодорхой илэрхийлэх хэрэгсэлтэй байдаг.
Урлагийн бүтээлч байдал дахь массын соёл нь нийгмийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийн дотроос гол нь хуурмаг-нөхөн олговор юм: хүнийг хуурмаг туршлага, бодит бус мөрөөдлийн ертөнцөд танилцуулах. Энэ бүхэн нь тодорхой амьдралын хэв маягийн ил, далд суртал ухуулгатай хослуулсан бөгөөд энэ нь олон түмнийг нийгмийн үйл ажиллагаанаас сатааруулж, хүмүүсийг одоо байгаа нөхцөлд дасан зохицох эцсийн зорилго юм.
Тиймээс детектив, вестерн, мелодрам, мюзикл, комикс зэрэг урлагийн төрлүүдийг алдартай соёлд ашигладаг. Нийгмийн хорон мууг сэтгэл зүй, ёс суртахууны хүчин зүйл болгон бууруулж буй хялбаршуулсан "амьдралын хувилбарууд" нь эдгээр төрлүүдийн хүрээнд бий болдог. Үүнийг "буян үргэлж шагнагддаг" гэх мэт түгээмэл соёлын томъёолол дэмждэг.
"Сайн мууг ямагт ялдаг".
Хэдийгээр хоосон орон зай мэт боловч олон нийтийн соёл нь нийгэмд тодорхой ухамсар, тэргүүлэх ач холбогдол бүхий үнэт зүйлсийн тогтолцоог бий болгох үзэл суртлын маш тодорхой хөтөлбөртэй байдаг.
1.2.Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх олон нийтийн соёл.
Масс соёл гэдэг нь олон нийтийн соёл, ард түмний хэрэглээнд зориулагдсан соёл; энэ бол хүмүүсийн биш, харин арилжааны соёлын аж үйлдвэрийн ухамсар юм; энэ нь жинхэнэ алдартай соёлд дайсагнаж байна. Тэр ямар ч уламжлалыг мэддэггүй, ямар ч үндэстэнгүй, түүний амт, үзэл санаа нь загварын хэрэгцээнд нийцүүлэн маш хурдан өөрчлөгддөг. Масс соёл нь өргөн хүрээний үзэгчдийг татдаг, хялбаршуулсан амтыг татдаг, ардын урлаг гэж үздэг.
Модернизм нь эсрэгээрээ элитүүдийн амтыг татдаг бөгөөд авангард урлагийн янз бүрийн чиглэлд тулгуурладаг. Одоогоор авангард урлагийг хэрэглээний урлаг болгон хувиргах ажил эрчимтэй явагдаж байна.
Массын соёлын үзэгдэл байдаг бөгөөд энэ соёлыг хуулбарлах, түгээх хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл бол телевиз юм.
Масс соёл нь олон нийтийн харилцааны хэрэгслээр олон нийтийн ухамсарт нөлөөлж, хэрэглэгчдийн таашаал, зөн совин дээр төвлөрсөн, манипуляцийн шинж чанартай байдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь бие даасан хүнд маш их аюул занал учруулдаг;
Масс соёл нь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааг стандартчилдаг. Хүний масс амьдралын утга учрыг олж мэдэхээс илүүтэйгээр амьдралаас сатаарахыг хүсдэг.
Зах зээлд чиглэсэн өргөн хэрэглээний бараа, хэвлэл мэдээллийн сурталчилгаанаас бид олон тооны хүмүүсийн ердийн зан байдал, хандлага, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголт, хүлээлт зэргийг мэдэж авдаг.
Орчин үеийн олон нийтийн соёлын нэг чухал үүрэг бол олон нийтийн ухамсрын домог зүйчлэх явдал юм. Олон нийтийн соёлын бүтээлүүд нь домог шиг бодит ба идеал хоорондын ялгаа дээр суурилдаггүй, тэд мэдлэгийн бус харин итгэлийн сэдэв болдог;
Олон нийтийн соёлын бүтээлийн мөн чанарыг илэрхийлэх хамгийн тохиромжтой нэр томъёо бол дүрс гэсэн нэр томъёо юм. Энэ бол Оросын дүрсний үзэл баримтлалд нийцсэн дүрс юм. Энэ нэр томъёо нь бэлгэдлийн шинж чанартай, үндсэндээ бодитой бус, ертөнцийг тусгах, танин мэдэх хэрэгсэл биш харин итгэл үнэмшил, шүтлэгийн объект болох энэ төрлийн уран сайхны тусгалыг тодорхойлдог.
Массын соёл бол аж үйлдвэржсэн "олон нийтийн нийгэм"-ийн нөхцөлд илэрдэг бодит байдлыг эзэмших, түүнд дасан зохицох тодорхой арга зам юм. Үүний өвөрмөц онцлог нь "дундаж хүний ​​​​хувьд" амт, хэрэгцээнд анхаарлаа төвлөрүүлдэг, онцгой уян хатан байдал, бусад соёлын хүрээнд бүтээгдсэн бүтээгдэхүүнийг өөрчилж, өргөн хэрэглээний бараа болгон хувиргах чадвар, арилжааны шинж чанар, бүтээгдэхүүнээ бүтээхдээ клише ашиглах, түүнчлэн түүний үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэх, хэрэглэх гол суваг болох олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлтэй холбогдох.

1.3 Олон нийтийн соёлын ёс суртахууны талууд.
Олон нийтийн соёлыг ёс суртахуунгүй байдал, оюун санааны хомсдол гэж зэмлэж, үүнийг "өндөр соёлын" ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үүднээс авч үзэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн соёл судлалд олон нийтийн соёлд дүн шинжилгээ хийх ёс суртахууны шалгуурыг бодитоор тогтоогоогүй байгаа тул энэ үйл ажиллагааг ирээдүйгүй гэж үзэж болно.
Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны байр суурийн үүднээс массын соёл орчин үеийн хүнд юу авчирдагийг олж мэдье.
Нэгдүгээрт, дүрслэлийн хүрээ, агуулгын хүртээмж, ойлгомжтой байдал. Эдгээр нь орчин үеийн ертөнцийн "баатрууд" бөгөөд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нэг бус удаа хөндөгдсөн асуудал, нөхцөл байдлын дүр төрх юм. Ард түмэн өдөр тутмын амьдралдаа хүчирхийлэл, дур зоргоороо хүрээлэгдсэн, эдийн засаг, улс төрийн хямрал, олон ангит кино, ном, кинон дээр жирийн хүн гэмт хэрэг, авлигатай амжилттай тэмцэх боломжийг олж хардаг, шударга, авлигагүй албан тушаалтнууд. ” болон сэтгүүлчид. Мэдээжийн хэрэг, заримдаа бид энэ агуулгын биелэл хэлбэрт сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тийм ээ, хүчирхийлэл, цуст үзэгдлүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь гайхалтай юм - энэ бол ёс суртахууны хувьд биш харин бие махбодийн түвшинд сайн сайхны ялалт юм. Гэхдээ эдгээр нь бидний орчин үеийн амьдралын бодит байдал, бидний бодит байдал юм. Олон кино, олон ангит кино, туужийн өрнөл нь сайн муу, баатарлаг байдал, хорон санаат хоёрын эрс ялгаатай байдал дээр суурилдаг. Харин “масс соёл”-ын хаа сайгүй бузар муугийн тухай бичдэг бол сайн гэсэн ангилал шүүмжлэлийн талбараас ямар нэгэн байдлаар унасан байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр бүх төрлийн тэмцэлд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь үргэлж муу муухайтай тулалдаж, үргэлж ялдаг.
Олон нийтийн соёлын ихэнх бүтээлүүд нь хүн төрөлхтний нийтлэг хэм хэмжээ, зарчмуудыг баримталдаг - бүх төрлийн гэмт хэрэгтнүүд, өвчин эмгэг, ажил дээрээ гай зовлон, хувь тавилангийн цохилтууд ихэвчлэн Муугийн дүрээр гарч ирдэг. Сайн сайхныг ёс суртахууны өндөр чанаруудаар хангагдсан хүмүүс, баатрууд үргэлж илэрхийлдэг бөгөөд зөвхөн албан үүргээ биелүүлэхийн тулд бус харин сэтгэлийн язгууртнуудынхаа төлөө Муугийн эсрэг тэмцэлд ордог. Уламжлалт аз жаргалтай төгсгөлшударга ёсны ялалт, сайн сайхны ялалтын итгэлийг үзэгч-уншигчдад суулгаж өгдөг. Энэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээний нэг хэлбэр, "ёс суртахууны катарсис" бөгөөд энэ нь энэ төрлийн соёлын соронзон хүчийг бий болгох нэг шалтгаан юм.
Гэсэн хэдий ч алдартай соёлд зөвхөн хүмүүсийг зугаацуулах зорилгоор бүтээгдсэн хэлбэрүүд байдаг. Мөн зугаа цэнгэлийн соёлын нөлөөллийн хүрээ нь ихэвчлэн чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг залуучууд байдаг. Тиймээс ийм төрлийн массын соёлын залуучуудад үзүүлэх нөлөө нь илүү гүнзгий, цогц судалгааг шаарддаг. Хөгжилтэй олон нийтийн соёлын үндэсний хэлбэрийг яг оюун санааны үүднээс хөгжүүлэх нь эерэг үр дүнг өгч чадна. Олон нийтийн соёлыг хөгжөөх үндэсний хэлбэрүүд барууны ижил төстэй бүтээгдэхүүнтэй залуучуудын дунд амжилттай өрсөлдөж болохыг нийгмийн практик харуулж байна. Энэ нь эргээд тухайн үндэстний сэтгэлгээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог бодитоор хадгалахад хувь нэмрээ оруулж чадна. Ихэнхдээ ийм массын соёлын хэлбэрүүдээр дамжуулан үндэсний соёлын хэлбэрүүд: шашин шүтлэг, ардын аман зохиол, урлаг, уран зохиолын бодит танилцуулга байдаг. Мэдээжийн хэрэг, массын соёлд үндэсний агуулга байгаа нь жинхэнэ соёлын бүтээлд шаардагдах ёс суртахуун, гоо зүйн бүх шалгуурыг хангаж байгаагийн нотолгоо болж чадахгүй. Тиймээс энэхүү тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд олон нийтийн соёлын бүхий л чиг хандлага, төрлүүдийн ёс суртахууны асуудлыг цогцоор нь судалж, төрийн оюун санаа, соёлын шинэ хөтөлбөр боловсруулж, мэдээжийн хэрэг, бүх нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэгчид хариуцлага хүлээх ёстой. нийгэм.

2. Үнэ цэнэ.
2.1.Үнэ цэнэ, тэдгээрийн утга.
Социологи нь нийгмийн үнэт зүйлсийг судалдаг. Социологийн үнэт зүйлс нь хувь хүн, бүлэг эсвэл нийгмийн хэрэгцээг хангахад зориулагдсан үнэт зүйлс юм. Үнэт зүйлс нь хэрэгцээтэй нягт холбоотой байдаг, тэдгээр нь нэг бүхэл бүтэн хоёр тал юм. Хэрэв хэрэгцээ нь хүний ​​доторх хөдөлгөгч хүч юм бол үнэ цэнэ гэдэг нь энэ хэрэгцээг хангах, гадна талд байрлах объектуудыг илэрхийлдэг.[ 3.P.71 ]
Үнэт зүйлс нь маш өөр байж болно - материаллаг болон оюун санааны. Хүний нийгэм дэх үнэт зүйлсийн үүрэг асар их юм. Тэд янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь хүмүүсийн нийгмийн харилцаа, харилцан үйлчлэлийг зохицуулдаг тул тэдгээрийг зохицуулагч гэж нэрлэж болно. Үнэт зүйлс нь нийгмийн бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг үндсэн хэм хэмжээ болж илэрдэг. Тиймээс тэдний хоёр дахь үүрэг бол үнэ цэнийн хэм хэмжээ юм. Гэхдээ үнэт зүйлсийн гол үүрэг бол зан үйлийг өдөөдөг явдал юм. Хүн зан төлөвийг тодорхой үнэт зүйлсэд чиглүүлж, ухамсартайгаар чиглүүлдэг. Ийнхүү үнэт зүйл, хэрэгцээ, сэдэл нэгдмэл байдлаар холбогддог.
Хүний үнэт зүйлсийн цар хүрээ нь түүний зан чанарын гол цөм юм. Хүний зан чанар нь ямар үнэт зүйлд захирагдах, сонгосон үнэт зүйлс нь нийгэмд хамгийн чухал гэж үздэг үнэт зүйлстэй давхцаж байгаа эсэхээс хамаарч тодорхойлогддог. Олон нийтийн үнэт зүйлсийн цар хүрээ, хувь хүний ​​​​үнэт зүйлсийн цар хүрээ гэж байдаг. Хэрэв түүний субъектив болон объектив үнэлэмжийн хэмжээ давхцаж байвал тухайн хүнийг хувь хүн гэж нэрлэж болно.
Үнэ цэнийг нийгэмшүүлэх замаар олж авдаг. Үнэт зүйл бол зөвхөн механизм төдийгүй нийгмийн харьцуулалтын үр дүн, соёлын элементүүдийг цэгцлэх арга зам юм. Хүний соёлүзэл санаа, хэм хэмжээ, зан заншил, дүрэм журам, материаллаг дурсгалт зүйлсийг ач холбогдлын зэрэглэлээр эрэмбэлсэн баримтад тулгуурладаг. Хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн цар хүрээ нь хатуу тогтоогдоогүй бөгөөд хүн өөрөө бий болгодог. Үнэт зүйлс нэг түвшнээс нөгөөд шилждэг. Үнэт зүйлсийн цар хүрээ нь хүний ​​зан чанарын гол цөмийн нэг хэсэг юм.
2.2.Олон нийтийн соёлын үнэт зүйлс.
. Бүтээгдэхүүнд тусгагдсан массын соёлын үнэт зүйлс нь амьдралын тав тух, нийгмийн тогтвортой байдал, хувийн амжилтын талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг. Тэд бүгдэд ханддаг. Тиймээс массын соёлын утга учир, түүний үнэ цэнийг зохицуулах зарчим нь зах зээлжих явдал юм - энэ нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүнээр хангах хэрэгцээг бий болгохоос илүү сэтгэл ханамж биш юм. Масс соёлын хувьд бараа-мөнгөний харилцаа нь зөвхөн эдийн засаг төдийгүй соёл урлаг, шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлч байдлыг хамардаг. Бараг бүх соёлын бүтээгдэхүүн бараа болж, мөнгө нь шууд утгаараа "бүх нийтийн эквивалент" болдог. Масс соёлын талаар маш олон тодорхойлолт байдаг. Соёл гэдэг нь үнэт зүйлсийн цогц (сүнслэг ба материаллаг), тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хадгалахад чиглэсэн хүний ​​амьд үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог. Соёлын үндсэн чиг үүргийн нэг бол үнэт зүйлд чиглүүлэх явдал юм. Тэдгээр. соёл нь үнэ цэнийн координатын тодорхой системийг тогтоодог. Хүн оршин тогтнож, удирддаг "амьдралын үнэт зүйлсийн газрын зураг" юм.
Соёлын хувьд мэдээллийн, технологийн, үнэ цэнийн хэд хэдэн түвшинг ялгадаг уламжлалтай. Тиймээс соёл бол мэдээллийг хадгалах, дамжуулах арга зам, ур чадвар, чадварыг хуримтлуулах, тэдгээрийг практик үйл ажиллагаанд ашиглах механизмын систем юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь үзэл суртлын универсалуудаар дамжуулан харилцан үйлчлэлээрээ хүний ​​ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн системийг санал болгодог. Сайн, муу, итгэл, итгэл найдвар, эрх чөлөө, шударга ёс зэрэг соёлын ангиллын тусламжтайгаар хүн ертөнцийг ойлгож, мэдэрч, өөрийн туршлагад хамаарах бодит байдлын бүх үзэгдлийг бүрэн бүтэн байдалд оруулдаг.
Орчин үеийн нийгэмд мэдээлэл, танин мэдэхүй давамгайлж байгаа нь сүнслэг байдлын алдагдалд хүргэдэг.
Орчин үеийн үеБизнесийн болон оюуны чанараараа илүү ялгаатай, илүү баян, тав тухтай амьдардаг, гэхдээ илүү механикаар, өрөвдөх, хайрлах чадвараа алддаг.
гэх мэт.................

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

РЫБИНСКИЙН НЭРЭМЖИТ УЛСЫН Нисэхийн Технологийн Академи П.А. СОЛОВЬЕВ

Философийн тэнхим

"Гүн ухаан" хичээлийн туршилтын ажил

"Олон нийтийн соёл нь уламжлалт соёлын үнэт зүйлстэй холбоотой"

Гүйцэтгэсэн: Бастригин Д.А.,
оюутан гр. ZSP-05, 1-р жил.
Багш: Воронцов Б.Н.
Анги: ______________________
Багшийн гарын үсэг: ____________
Огноо: ____________________________

Рыбинск 2006 он

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ

Танилцуулга 3

1. Олон нийтийн соёл 5

2.Уламжлалт соёл 9

3. Уламжлалт соёлын үнэт зүйлд олон нийтийн соёлын хандлага 20

Үзсэн тоо орчин үеийн соёл 39

Орчин үеийн соёл иргэншил 40

Дүгнэлт 53

Ашигласан уран зохиол 54

Оршил

Өнөөдөр соёлын төрлүүдийн олон янз байдлыг хоёр талаас нь авч үзэж болно: олон талт байдал: хүний ​​хэмжээний соёл, нийгэм соёлын суперсистемийг онцлох, дотоод олон янз байдал: тодорхой нийгэм, хотын соёл, дэд соёлыг онцлох.

Тусдаа нийгмийн хүрээнд бид дараахь зүйлийг ялгаж чадна.

өндөр (элит)

ардын (ардын аман зохиол) соёл, тэдгээр нь хувь хүмүүсийн боловсролын янз бүрийн түвшинд тулгуурладаг

хэвлэл мэдээллийн идэвхтэй хөгжилд хүргэсэн олон нийтийн соёл.

Дэд соёлыг авч үзэхдээ эхлээд тухайн нийгмийн соёлыг эсэргүүцдэг дэд соёлуудыг салгах хэрэгтэй.

Хүн төрөлхтний нийгэм соёлын түүхэнд хуримтлуулсан туршлага нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хурдацтай хөгжиж буй нөхцөлд хүмүүнлэг, ардчиллын зарчимд суурилсан манай нийгмийг өөрчлөх өнөөгийн үе шатанд соёлын асуудлыг шийдвэрлэхэд үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлж байна. Соёл нь нийгмийн хөгжлийн хүчирхэг хүчин зүйл учраас өнөө үед соёлын асуудал хамгийн чухал, чухал ач холбогдолтой болж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, энэ нь материаллаг үйлдвэрлэлийн үндэс, хүний ​​хэрэгцээ, хамгийн агуу илрэл хүртэл хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт нэвтэрдэг. хүний ​​сүнс. Иргэний нийгмийг төлөвшүүлэх, бэхжүүлэх, хүний ​​бүтээлч чадварыг нээх, ардчиллыг гүнзгийрүүлэх, эрх зүйт төрийг байгуулах зэрэг ардчилсан хөдөлгөөний хэтийн хөтөлбөрийн зорилтуудыг шийдвэрлэхэд соёл улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэж байна. Соёл нь нийгмийн болон хувь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт - ажил, өдөр тутмын амьдрал, чөлөөт цаг, сэтгэлгээний талбар гэх мэт нийгэм, хувь хүний ​​амьдралын хэв маягт нөлөөлдөг. Хүний амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд түүний ач холбогдол нь зан үйлийн шинж чанар, хэлбэр, хэв маягт нөлөөлдөг хувь хүн-субьектив хүчин зүйлсийн (ухамсрын хандлага, оюун санааны хэрэгцээ, үнэт зүйлс гэх мэт) үйлдлээр илэрдэг.хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо

Соёлын төв нь бүх хэрэгцээ, асуудалтай хүн байдаг тул түүний хөгжлийн асуудал нийгмийн амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. соёлын орчин, соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, хүлээн авах явцад өндөр чанарт хүрэхтэй холбоотой асуудлууд.

Өнгөрсөн үеийн соёлын баялгийг хөгжүүлэх нь нийгэм бүрийн амьдралд нэгтгэх үүргийг гүйцэтгэж, хүмүүсийн оршин тогтнолыг уялдуулж, дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох хэрэгцээг бий болгодог. Энэ нь шинжлэх ухаан, технологийн эргэлтийн зогсолтгүй нөхцөлд ахиц дэвшлийн ерөнхий шалгуурыг эрэлхийлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Эдгээр асуултууд нь манай нийгмийн амьдралын хувьд туйлын хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд нийгмийн чанарын шинэ төлөв байдалд чиглэх нь нийгмийн хөгжлийн уламжлалт, шинэлэг хандлагыг ойлгоход огцом эргэлт авчирдаг. Тэд нэг талаас гүнзгий хөгжлийг шаарддагсоёлын өв