Передвижники бол реалист хөдөлгөөний зураач, Оросын хамгийн том дэвшилтэт ардчилсан нийгэмлэг болох Передвижники нийгэмлэгийн гишүүд юм. урлагийн үзэсгэлэн(1870-1923). Г.Г-ын санаачилгаар бүтээгдсэн. Мясоедова, Н.Н. Ге, В.Г. Перов, Түншлэл нь Оросын ардчилсан хүчний дэвшилтэт хүчийг багтаасан урлагийн соёл, ялангуяа, тэр үед аль хэдийн задарсан Уран бүтээлчдийн артелийн хэд хэдэн гишүүд; энэ холбооны шилдэг уламжлалыг хөгжүүлсэн. Түншлэл нь цоо шинэ, өвөрмөц байсан бүтээлч байгууллагаОросын реалист урлагийн өмнөх хөгжил, ялангуяа 19-р зууны 50-60-аад оны урлагаар бий болсон уран бүтээлчид. Тэнүүлчний бүтээлч реализм
Передвижники олон түмний нийгэм, гоо зүйн боловсрол олгох зорилт тавьж, тэдний урлагийг өргөнөөр сурталчлахыг эрэлхийлэв. Үүнтэй холбогдуулан 1871 оноос эхлэн тэд Санкт-Петербург, Москвад 48 үзэсгэлэн зохион байгуулж, дараа нь ихэвчлэн Киев, Харьков, Одесса, Кишинев, Рига, Казань, Орел болон бусад руу нүүсэн. том хотуудулс орнууд. Эндээс л "Залуу аялагч" гэдэг нэр гарч ирсэн.
Передвижникигийн үзэл суртлын болон зохион байгуулалтын удирдагч урт жилүүд I.N байсан. Крамской. Их ач холбогдолПередвижникигийн урлагийг хөгжүүлэх, сурталчлах, В.В. Стасов, ялангуяа түүний шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд, Хэдийгээр албан ёсоор Түншлэлийн гишүүн биш ч үндсэндээ Крамскойтой хамт энэ холбооны үзэл сурталч байсан.
дахь нөхөрлөлийн бүрэлдэхүүн өөр цагбагтсан A.M. болон В.М. Васнецов, I.I. Левитан, В.Е. Маковский, В.М. Максимов, В.Д. Поленов, И.Е. Репин, К.А. Савицки, А.К. Саврасов, В.А. Серов, В.И. Суриков, I.I. Шишкин, Н.А. Ярошенко. М.М. Передвижникигийн үзэсгэлэнд оролцов. Антокольский, В.В. Верещагин, С.А. Коровин. Украйн, Армени, Латви, Мордовийн нэрт уран бүтээлчид мөн түншлэлийн гишүүн байсан: К.К. Костанди, П.А. Левченко, В.Я. Суренянц, К.Ф. Яваад бай.
"Тэнүүлчид" бүтээлдээ бодит аргад тулгуурлан юуны түрүүнд Оросын хөдөлмөрч ард түмний орчин үеийн амьдралыг гүн гүнзгий, иж бүрэн тусгасан байв. Үнэхээр ард түмэн өдөр тутмын төрөл, хамгийн шилдэг жишээ нь тэмцэгч сэтгүүл зүйгээр ялгагдах нь тэдний ажилд манлайлагч байсан.
Нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанараараа гайхамшигтай хөрөг зургийн урлаг нь тэдний дунд чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэд гол төлөв соёлын тэргүүний зүтгэлтнүүд, хөдөлмөрч ард түмний төлөөллийг дүрсэлсэн байв. Передвижникигийн олон бүтээл нь Оросын түүхэнд зориулагдсан бөгөөд тэдний анхаарлыг эрч хүчтэй ард түмний хөдөлгөөн онцгой татдаг байв. Эдгээр бүтээлүүд нь өнгөрсөн үеийн түүхийн гүн гүнзгий мэдлэгээр тэмдэглэгдсэн байв. Передвижники ландшафтын бүтээлүүддээ эх оронч сэтгэлгээ, нийгмийн агуу агуулгаар шингэсэн уран зураг бүтээж, төрөлх байгалийнхаа энгийн, энгийн хэв маягт шилжсэн. Тэнүүлчдийн нэлээд олон бүтээл зургуудыг хуулбарласан ардын урлагболон уран зохиол. V.G-ийн материалист гоо зүйд тулгуурлан. Белинский, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевский, 19-р зууны 2-р хагас ба 20-р зууны эхэн үеийн өргөн ардчилсан хөдөлгөөний үзэл санааг илэрхийлж, Передвижники шүүмжлэлтэй реализмын урлагийг бүтээжээ.
Амьдралын үйл явдал, үзэгдлүүдийг үнэн зөв дүрсэлж, хувьсгалт боловсролын гоо зүйн шаардлагыг дагаж, бүтээлдээ шийдвэр гаргасан. эргэн тойрон дахь бодит байдал, дарангуйлагч хамжлага, ядуурал, ард түмний харгис дарангуйллын зэрлэг байдал, зэрлэг байдлыг илчилсэн. Үүний зэрэгцээ тэнүүлчид нийгмийн болон үндэсний эрх чөлөөний төлөөх ард түмний баатарлаг тэмцэл, мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, хөдөлмөрч хүний хүч чадал, төрөлх байгалийн олон талт байдал, яруу найргийн сэтгэл татам байдлыг харуулсан.
Бодит байдал, үндэстэн, ардын урлагийн зарчмуудыг хамгаалж, хөгжүүлж, Тэнүүлчдийн байгууллага тун удалгүй хамгийн том төв болжээ. урлагийн амьдралОрос улс уран зургийн шинэ бодит чиглэлийн түшиц газар болж, Эзэн хааны Урлагийн академи нь урлагийн салбарын албан ёсны удирдах байгууллага хэвээр байсан ч эрх мэдэл, гол төвийн үүргээ улам бүр алдаж байв.
Передвижники ажилчдын хэрэгцээ, шаардлагаас хол хийсвэр, идеалчлагдсан урлагийг хөгжүүлсэн Урлагийн академийн эсрэг, мөн "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн идеалист лоозонг тунхагласан бүх төрлийн уналт, гоо зүйн хөдөлгөөнүүдийн эсрэг тэмцэж байв.
Бүтээлч, түүнийг сурталчлах үйл ажиллагаагаар Передвижники нар тухайн үеийн ардчилсан ардчилсан хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож, Хаант Орос дахь автократ, боолчлолын үлдэгдлийн эсрэг нийгмийн дэвшилтэт хүчний тэмцэлд идэвхтэй оролцов. Тийм ч учраас аялагчдыг нийгмийн дэвшилтэт хэсэг дэмжиж байсан. Үүний зэрэгцээ Передвижникид Хаант Оросын албан ёсны байгууллагуудын бүх төрлийн хязгаарлалт, урвалын хэвлэлийн шууд дарамт шахалт, хавчлагад өртөж байв.
19-р зууны 70-80-аад оны туршид аялагчдын ажил гүнзгийрч, сайжирсан. Тэдний байгууллага улам хүчирхэгжиж, олон нийтийн дунд илүү их эрх мэдэл, нэр хүндтэй болж байв.
Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо (TPHV) нь 1870 онд байгуулагдсан. Анхны үзэсгэлэн нь 1871 онд нээгдсэн. Энэ үйл явдал өөрийн гэсэн онцлогтой байв. 1863 онд Санкт-Петербургийн Урлагийн академид “14-ийн бослого” гэгдэх болсон. И.Н.Крамской тэргүүтэй Академийн хэсэг төгсөгчид уламжлалыг эсэргүүцэв. өрсөлдөөнт хөтөлбөрбүтээлийн сэдвийг сонгох эрх чөлөөг хязгаарласан. Залуу уран бүтээлчдийн шаардлагад урлагийг асуудал болгон хувиргах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв орчин үеийн амьдрал. Академийн зөвлөлөөс татгалзсан хариуг хүлээн авсны дараа тус бүлэглэл Академийг үл тоомсорлож, Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романд дүрслэгдсэн ажилчдын нийгэмлэгтэй төстэй уран бүтээлчдийн артель байгуулжээ. Ийм дэвшилтэт Оросын урлагшүүхийн академийн албан ёсны асрамжаас чөлөөлөгдсөн.
1870-аад оны эхээр. ардчилсан урлаг олон нийтийн тавцанг баттай эзэлсэн. Энэ нь И.Н.Крамской, В.В.Стасов нарын хувьд өөрийн онолч, шүүмжлэгчидтэй бөгөөд энэ үед шинэ реалист сургуулийн бүтээлүүдийг олж авсан П.М.Третьяков санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг (Третьяковын галерейг үзнэ үү). Эцэст нь, энэ нь өөрийн үзэсгэлэнгийн байгууллагатай - TPHV. Ийнхүү шинэ урлаг нь энгийн хүмүүсээс бүрдсэн илүү өргөн үзэгчдийг хүлээн авсан. "Передвижники"-ийн гоо зүйн үзэл бодол нь өмнөх 10 жилд олон нийтийн мэтгэлцээний хүрээнд бий болсон. Цаашдын хөгжил 1860-аад оны шинэчлэлд сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй Орос.
Ирээдүйн Передвижники урлагийн даалгаврын санаа нь уран бүтээлчдийн ойлгодог "амьдралын ерөнхийдөө сонирхолтой" нь урлагийн зохистой объект гэж тунхагласан Н.Г.Чернышевскийн гоо зүйн нөлөөн дор бий болсон. шинэ сургуульхамгийн сүүлийн үеийн болон сэдэвчилсэн сэдвүүдэд тавигдах шаардлага.
TPHV-ийн үйл ажиллагааны оргил үе бол 1870-аад он - 1890-ээд оны эхэн үе юм. Тэнүүлчдийн дэвшүүлсэн үндэсний урлагийн хөтөлбөр нь урлагийн хөгжлийг янз бүрийн талаас нь илэрхийлж байв ардын амьдрал- энэ амьдралын ердийн үйл явдлуудын дүрслэлд ихэвчлэн шүүмжлэлтэй ханддаг ("Земство үдийн хоол идэж байна" Г. Г. Мясоедов, 1872, Третьяковын галерей; К.А. Савицкийн "Иконын уулзалт", 1878, Третьяковын галерей).
Гэсэн хэдий ч 1860-аад оны урлагийн онцлог. чухал эмгэг, илрэл дээр анхаарлаа төвлөрүүл нийгмийн хорон мууТэнүүлчдийн уран зурагт хүмүүсийн амьдралыг эерэг тал руу чиглүүлэн илүү өргөн хүрээтэй тусгах боломжийг олгодог. Тэнүүлчид ядуурал төдийгүй хүмүүсийн амьдралын сайхныг харуулдаг (“Тариачдын хуриманд илбэчин ирсэн нь” В. М. Максимов, 1875, Третьяковын галерей), зөвхөн зовлон зүдгүүрийг төдийгүй амьдралын бэрхшээлийг даван туулах тэвчээрийг, эр зориг, хүч чадал (И. Е. Репин, 1870-1873, Оросын Оросын музей), уугуул байгалийн баялаг, агуу байдал (А. К. Саврасов, А. И. Куинджи, И. И. Левитан, И. И. Шишкин нарын бүтээлүүд), баатарлаг хуудсууд. үндэсний түүх(В. И. Суриковын бүтээл) ба хувьсгалт эрх чөлөөний хөдөлгөөн ("Сурталчлагчийг баривчилсан", И. Е. Репин "Хэрэг хүлээхээс татгалзах"). Янз бүрийн талыг илүү өргөн хүрээнд хамрах хүсэл олон нийтийн амьдрал, Бодит байдлын эерэг ба сөрөг үзэгдлүүдийн цогц уялдаа холбоог илчлэх нь Тэнүүлчдийг уран зургийн жанрын репертуарыг баяжуулахад татдаг: өмнөх арван жилд, 1870-аад онд ноёрхож байсан өдөр тутмын уран зургийн хамт. Хөрөг зураг, ландшафт, хожим нь түүхэн уран зургийн үүрэг ихээхэн нэмэгддэг. Энэхүү үйл явцын үр дагавар нь жанруудын харилцан үйлчлэл байв - өдөр тутмын уран зураг дахь ландшафтын үүрэг нэмэгдэж, хөрөг зургийн хөгжил улам баяжсан. гэр ахуйн зурагшинж чанарын гүн, хөрөг зургийн уулзвар болон гэр ахуйн зурагИйм анхны үзэгдэл нь нийгмийн болон өдөр тутмын хөрөг хэлбэрээр үүсдэг ("Модчин" И. Н. Крамской; "Стокер", Н. А. Ярошенкогийн "Оюутан"). Хөгжиж байна бие даасан жанрууд, Тэнүүлчид урлагийг хичээх ёстой идеалын хувьд эв нэгдэл, бүх жанрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг "найрал дууны зураг" хэлбэрээр нэгтгэх талаар бодож, гол зүйл нь юм. жүжигчинмаш олон хүн гарч ирнэ. Энэхүү синтез нь 1880-аад онд аль хэдийн бүрэн хэрэгжсэн. И.Е.Репин, В.И.Суриков нарын бүтээлүүд передвижники реализмын оргилыг илэрхийлдэг.
Тэнүүлчдийн урлагийн онцгой чиглэл бол сайн мэдээний үлгэрийн зүйрлэлийг илэрхийлэхийн тулд ашигласан Н.Н.Ге, И.Н.Крамской нарын бүтээл юм. нарийн төвөгтэй асуудлуудорчин үеийн байдал ("Христ элсэн цөлд" И. Н. Крамской, 1872, Третьяковын галерей; "Үнэн гэж юу вэ?", 1890, Третьяковын галерей ба 1890-ээд оны сайн мэдээний мөчлөгийн зургууд). В.Е.Маковский, Н.А.Ярошенко, В.Д.Поленов нар аяллын үзэсгэлэнгийн идэвхтэй оролцогчид байв.
Передвижники хөдөлгөөний үндсэн зарчмуудад үнэнч хэвээр үлдэж, шинэ үеийн мастеруудын TPHV-д оролцогчид Оросын уламжлалт амьдралын хэв маягт болж буй өөрчлөлтийг тусгах зорилготой сэдэв, зохиолын хүрээг өргөжүүлж байна. 19-р зууны эхэн үеба 20-р зуун Энэ бол С.А.Коровин ("Дэлхий дээр", 1893, Третьяковын галерей), С.В.Иванов ("Зам дээр. Цагаачийн үхэл", 1889, Третьяковын галерей), А.Е.Архипов, Н.А.Касаткина болон бусад хүмүүсийн зургууд юм. Довтолгоонтой холбоотой үйл явдал, сэтгэлийн байдал нь залуу тэнүүлчдийн бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. шинэ эрин үе 1905 оны хувьсгалын өмнөх ангийн тулаан (С. В. Ивановын "Цаазлах" зураг, 1905, ЗХУ-ын хувьсгалын музей). Оросын уран зураг нь ажилчин ангийн ажил, амьдралтай холбоотой сэдвүүдийг нээсэн нь Н.А.Касаткины өртэй юм ("Нүүрс олборлогчид. Ээлж", 1895, Третьяковын галерей зураг).
Передвижникигийн уламжлалыг хөгжүүлэх нь аль хэдийн бий болсон Зөвлөлтийн цаг- Уран бүтээлчдийн холбооны уран бүтээлчдийн үйл ажиллагаанд хувьсгалт Орос(AHRR). TPHV-ийн сүүлчийн, 48 дахь үзэсгэлэн 1923 онд болсон.
Тэнүүлчдийн түншлэл(“Аялагч урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо”), Оросын хамгийн том урлагийн холбоод 19-р зуун
Түүний хувьд урам зориг өгсөн жишээ бол 1863 онд "Арван дөрөв дэх бослогод" оролцогчид (И.Н. Крамской, А.И. Корзухин, К.Е. Маковский гэх мэт) - академийн төгсөгчид үүсгэн байгуулсан "Санкт-Петербургийн уран бүтээлчдийн артели" байв. Академийн зөвлөл Скандинавын домог зүйгээс албан ёсоор санал болгож буй сэдвийн оронд чөлөөт талбай дээр уралдааны зураг бичихийг хориглосны дараа үүнийг үл тоомсорлон орхисон урлагийнхан. Бүтээлч байдлын үзэл суртал, эдийн засгийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэж, "артелийн ажилчид" өөрсдийн үзэсгэлэнгээ зохион байгуулж эхэлсэн боловч 1860-1870-аад он гэхэд тэдний үйл ажиллагаа бараг үр дүнгүй болсон. Москвагийн хэсэг уран бүтээлчид (Л.Л.Каменев, Г.Г.Мясоедов, В.Г.Перов, И.М.Прянишников, А.К.Саврасов, В.О.Шервуд) "Артел"-д (1869 онд) "шинэ уран бүтээлийг хамтран зохион байгуулах" саналыг уриалсан нь шинэ урамшуулал байв. 1870 онд түүний дүрмийг баталж, Н.Н., Каменев, М.К. Дүрэмд тус нийгэмлэгийн зорилго нь "зөвшөөрлийн дагуу эзэнт гүрний бүх хотуудад аялалын урлагийн үзэсгэлэнг дараах хэлбэрээр зохион байгуулах: а) мужуудын оршин суугчдад Оросын урлагтай танилцах, түүнийг дагаж мөрдөх боломжийг олгох. амжилт; б) нийгэмд урлагт дуртай байх; в) уран бүтээлчдэд өөрсдийн бүтээлээ зах зээлд гаргахад хялбар болгох.” Тиймээс, in дүрслэх урлагОрос улсад анх удаа (хэрэв та Артелийг тооцохгүй бол) зөвхөн нөхөрсөг дугуйлан эсвэл хувийн сургууль биш, харин үзэл бодолтой хүмүүсийн томоохон нийгэмлэг (захирамжаас үл хамааран) хүчирхэг урлагийн хамтлаг бий болжээ. Урлагийн академийн) зөвхөн илэрхийлэх төдийгүй улс орны хэмжээнд урлагийн соёлын хөгжлийн үйл явцыг бие даан тодорхойлох.
Онолын гарал үүсэл бүтээлч санаанууд"Захидал" (ялангуяа Крамской, В.В. Стасовын хэлсэн үг, захидал харилцаандаа илэрхийлсэн) нь философийн романтизмын гоо зүй байв. Эрдмийн сонгодог бүтээлүүдийн хуулиас ангижирсан шинэ урлаг, "түүний хамгийн дээд илрэл дэх урлаг" нь "түүх (дэлхий) талаар юу хэлэхийг" дэлхий нийтэд илчлэхийг уриалав (Крамской, Түүхэн зургийн үзэмж), - үнэндээ түүхийн замыг нээж, улмаар ирээдүйг дүр төрхөөрөө үр дүнтэй бэлтгэдэг. "Залуу аялагчид" -ын хувьд ийм уран сайхны, түүхэн "толь" нь юуны түрүүнд орчин үеийн байдлыг харуулсан: үзэсгэлэнгийн гол байрыг жанр, өдөр тутмын хэв маяг, олон талт өдөр тутмын амьдралдаа "бүх Орос" эзэлжээ. Жанрын эхлэлхөрөг зураг, ландшафт, тэр ч байтугай өнгөрсөн үеийн зургуудын өнгө аясыг "нийгмийн оюун санааны хэрэгцээнд" аль болох ойртуулах. Сүүлчийн уламжлалд, тэр дундаа Зөвлөлтийн үед "передвижник реализм" гэсэн ойлголтыг нэлээд гажуудуулж байсан ч энэ асуудал нийгэм-шүүмжтэй, "хувьсгалт-ардчилсан" сэдвүүд рүү шилжсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор үнэхээр цөөхөн байсан (мөн тэдгээр нь байнгын харилцааг бий болгосон). цензураар nitpicking). Энд урьд өмнө байгаагүй аналитик, тэр ч байтугай алсын хараатай үүрэг гүйцэтгэдэг байсныг санаж байх нь илүү чухал бөгөөд энэ нь нийгмийн нэр хүндтэй "асуудал" биш, харин урлаг гэх мэт нийгэмд өөрийн гэсэн бүрэн эрхт дүгнэлтийг бий болгож, улмаар өөрөө өөрийгөө тусгаарлах явдал юм. , хамгийн тохиромжтой бие даасан урлагийн хаант улс. Олон жилийн туршид өсөн нэмэгдэж буй гоо зүйн бүрэн эрхт байдал нь Оросын бэлгэдэл, модернизмын шууд босго болсон (ядаж В.М. Васнецов, А.И. Куинджи, И.Е. Репин, В.И. Суриков эсвэл ижил Крамской гэх мэт гайхалтай "Залуу аялагчдын" бүтээлүүдэд).
Үзэсгэлэнгийн оролцогчид (дээрх зураачдаас гадна) А.П.Гун, Н.Н.Левитан, И.В. Суриков, Н.А. Ярошенко болон бусад олон хүмүүс. Эхлээд Санкт-Петербург, Москвад, дараа нь эзэнт гүрний бусад олон хотод, Варшаваас Казань, Новгородоос Астрахань хүртэл тогтмол үзэсгэлэнд (нийт 48) олон жилийн турш илүү олон жишээг харж болно. зөвхөн романтик-"бодит" төдийгүй модернист (импрессионизм) стилистик. 19-р зууны сүүлчээс хойш Академитай хийсэн хүнд хэцүү харилцаа эцэст нь буултаар дуусав. (хүслийн дагуу Александра III"Уран бүтээлчдийн хоорондын хуваагдлыг зогсоо") хамгийн нэр хүндтэй "Залуу аялагчид"-ын нэлээд хэсэг нь багш нарын бүрэлдэхүүнд багтсан.
20-р зууны эхэн үед. Түншлэлд шинийг санаачлагчид болон уламжлалт үзэлтнүүдийн хоорондох зөрчилдөөн улам ширүүсэв. "Передвижники" нь Орост уран сайхны дэвшилтэт бүх зүйлд итгэж дассан бөгөөд модернист сэтгэлгээтэй залуучууд "Урлагийн ертөнц" -өөс эхлээд бусад бүлгүүдийн талд сонголт хийхээ больсон. "Түншлэлийн" нүүр царайг одоо В.Н.Бакшеев, В.К.Бялиницки-Бирули, Н.А.Касаткин, Г.К.Савит зэрэг чадварлаг уран бүтээлчид тодорхойлжээ. Нийгэм нөлөөгөө хурдан алдаж байв. 1909 онд түүний мужийн үзэсгэлэн зогссон. Хамгийн сүүлд 1922 онд нийгэм "амьдралын хэв маягийг тусгах" хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн шинэ тунхаглалыг батлах үед үйл ажиллагааны томоохон өсөлт гарсан. орчин үеийн Орос"," зорилгоор "олон түмэн агуу ихийг ухаарч, санахад нь туслах түүхэн үйл явц" Гэсэн хэдий ч удалгүй шинээр байгуулагдсан AHRR ижил ажлуудыг тавьсан бөгөөд "передвижничество" нь бараг нэгдэж (Нөхөрлөлийн сүүлчийн дарга Радимов AHRR-ийг үүсгэн байгуулагчдын нэг болсон) 1922 он нь түүний сүүлчийнх болсон юм. .
Передвижники зураачдын бүтээлч байдал
Төлөвлөгөө.
1. -ийн товч тайлбараялагчдын чиглэл.
2. В.А. Серов бол аялагчдын шилдэг төлөөлөгч юм.
3. Тэнүүлчдийн бүтээлч байдлын ач холбогдол.
Уран зохиол.
Передвижники бол Оросын хамгийн том дэвшилтэт ардчилсан нийгэмлэг болох Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийн (1870-1923) нэг хэсэг байсан реалист хөдөлгөөний зураачид байв. Г.Г-ын санаачилгаар бүтээгдсэн. Мясоедова, Н.Н. Ге, В.Г. Перов, Түншлэл нь Оросын ардчилсан урлагийн соёлын тэргүүлэх хүчийг, ялангуяа тухайн үед аль хэдийн задарсан Уран бүтээлчдийн артелийн хэд хэдэн гишүүдийг гишүүнчлэлдээ оруулсан; энэ холбооны шилдэг уламжлалыг хөгжүүлсэн. Түншлэл нь Оросын реалист урлагийн өмнөх хөгжил, ялангуяа 19-р зууны 50-60-аад оны урлагаас үүдэн бий болсон уран бүтээлчдийн цоо шинэ, өвөрмөц бүтээлч байгууллага байв.
Передвижники олон түмний нийгэм, гоо зүйн боловсрол олгох зорилтыг өөртөө тавьж, тэдний урлагийг өргөнөөр сурталчлахыг эрэлхийлэв. Үүнтэй холбогдуулан 1871 оноос эхлэн тэд Санкт-Петербург, Москвад 48 үзэсгэлэн зохион байгуулж, дараа нь ихэвчлэн Киев, Харьков, Одесса, Кишинев, Рига, Казань, Орел болон бусад томоохон хотуудад нүүсэн. Эндээс л "Залуу аялагч" гэдэг нэр гарч ирсэн.
Передвижникигийн олон жилийн үзэл суртлын болон зохион байгуулалтын удирдагч нь I.N. Крамской. В.В.-ийн үйл ажиллагаа нь аялагчдын урлагийг хөгжүүлэх, сурталчлахад ихээхэн ач холбогдолтой байв. Стасов, ялангуяа түүний шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд нь албан ёсоор Түншлэлийн гишүүн биш боловч үндсэндээ Крамскойтой хамт энэ нийгэмлэгийн үзэл сурталч байсан юм.
Янз бүрийн цаг үеийн түншлэлд А.М. болон В.М. Васнецов, I.I. Левитан, В.Е. Маковский, В.М. Максимов, В.Д. Поленов, И.Е. Репин, К.А. Савицки, А.К. Саврасов, В.А. Серов, В.И. Суриков, I.I. Шишкин, Н.А. Ярошенко. М.М. Передвижникигийн үзэсгэлэнд оролцов. Антокольский, В.В. Верещагин, С.А. Коровин. Украйн, Армени, Латви, Мордовийн нэрт уран бүтээлчид мөн түншлэлийн гишүүн байсан: К.К. Костанди, П.А. Левченко, В.Я. Суренянц, К.Ф. Яваад бай.
"Передвижники" бүтээлдээ бодит аргад тулгуурлан юуны түрүүнд Оросын хөдөлмөрч ард түмний орчин үеийн амьдралыг гүн гүнзгий, иж бүрэн тусгаж өгсөн. Жинхэнэ ардын өдөр тутмын жанр, түүний шилдэг жишээ нь дайчин сэтгүүл зүйгээр ялгардаг байсан нь тэдний уран бүтээлд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг байв. Нийгэм-сэтгэлзүйн шинж чанараараа гайхамшигтай хөрөг зургийн урлаг нь тэдний дунд чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэд гол төлөв соёлын тэргүүний зүтгэлтнүүд, хөдөлмөрч ард түмний төлөөллийг дүрсэлсэн байв. Передвижникигийн олон бүтээл нь Оросын түүхэнд зориулагдсан бөгөөд тэдний анхаарлыг эрч хүчтэй ард түмний хөдөлгөөн онцгой татдаг байв. Эдгээр бүтээлүүд нь өнгөрсөн үеийн түүхийн гүн гүнзгий мэдлэгээр тэмдэглэгдсэн байв. Передвижники ландшафтын бүтээлүүддээ эх оронч сэтгэлгээ, нийгмийн агуу агуулгаар шингэсэн уран зураг бүтээж, төрөлх байгалийнхаа энгийн, энгийн хэв маягт шилжсэн. Передвижникигийн нэлээд олон бүтээл нь ардын урлаг, уран зохиолын дүр төрхийг хуулбарласан. V.G-ийн материалист гоо зүйд тулгуурлан. Белинский, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевский болон 19-р зууны 2-р хагас ба 20-р зууны эхэн үеийн өргөн ардчилсан хөдөлгөөний үзэл санааг илэрхийлж, Передвижники шүүмжлэлтэй реализмын урлагийг бүтээжээ.
Амьдралын үйл явдал, үзэгдлүүдийг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулж, хувьсгалт сурган хүмүүжүүлэх гоо зүйн шаардлагыг дагаж, бүтээлдээ хүрээлэн буй бодит байдалд дүгнэлт хийж, дарангуйлагч боолчлолын харгислал, зэрлэг байдал, ядуурал, ард түмний харгислалыг илчилсэн. Үүний зэрэгцээ тэнүүлчид нийгмийн болон үндэсний эрх чөлөөний төлөөх ард түмний баатарлаг тэмцэл, мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, хөдөлмөрч хүний хүч чадал, төрөлх байгалийн олон талт байдал, яруу найргийн сэтгэл татам байдлыг харуулсан.
Реализм, үндэстэн, ард түмний урлагийн зарчмуудыг хамгаалж, хөгжүүлж байсан Передвижникигийн зохион байгуулалт нь удалгүй Оросын урлагийн амьдралын хамгийн том төв, уран зургийн шинэ реалист чиглэлийн бат бэх газар болж, Эзэн хааны урлагийн академи болов. Энэ нь урлагийн салбарын албан ёсны удирдах байгууллага хэвээр үлдэж, эрх мэдлээ улам бүр алдаж, гол төвийн энэ үүргийг алдаж байв.
Передвижники ажилчдын хэрэгцээ, шаардлагаас хол хийсвэр, идеалчлагдсан урлагийг хөгжүүлсэн Урлагийн академийн эсрэг, мөн "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн идеалист лоозонг тунхагласан бүх төрлийн уналт, гоо зүйн хөдөлгөөнүүдийн эсрэг тэмцэж байв.
Бүтээлч, түүнийг сурталчлах үйл ажиллагаагаар Передвижники нар тухайн үеийн ардчилсан ардчилсан хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож, Хаант Орос дахь автократ, боолчлолын үлдэгдлийн эсрэг нийгмийн дэвшилтэт хүчний тэмцэлд идэвхтэй оролцов. Тийм ч учраас аялагчдыг нийгмийн дэвшилтэт хэсэг дэмжиж байсан. Үүний зэрэгцээ Передвижникид Хаант Оросын албан ёсны байгууллагуудын бүх төрлийн хязгаарлалт, урвалын хэвлэлийн шууд дарамт шахалт, хавчлагад өртөж байв.
19-р зууны 70-80-аад оны туршид аялагчдын ажил гүнзгийрч, сайжирсан. Тэдний байгууллага улам хүчирхэгжиж, олон нийтийн дунд илүү их эрх мэдэл, нэр хүндтэй болж байв.
2. В.А. Серов бол аялагчдын шилдэг төлөөлөгч юм.
Передвижникигийн нэр хүндтэй төлөөлөгч бол В.А. Серов, 1865 онд Санкт-Петербургт төрсөн. 9 настайгаасаа эхлэн тэрээр И.Э. Репин; Түүнтэй хамт 1880 онд Запорожье руу аялахдаа багшийн хажууд ажиллаж, ард түмний амьдралтай шууд танилцжээ.
1880-1885 онд Серов Санкт-Петербургийн Урлагийн академид суралцаж, П.П. Чистякова. Серовыг багш нартайгаа холбосон бүтээлч нөхөрлөл нь Оросын реализмын уламжлалыг тасралтгүй хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Серовын хувьд Орос, Баруун Европын музейнүүдийг байнга, нухацтай судлах нь маш чухал байв. Ардчилал, үнэн, чин сэтгэл, анхааралтай ажиглахүнд болон уугуул байгаль, гүн гүнзгий хайгуул хосолсон орчин үеийн амьдралын хурц мэдрэмж урлагийн өвбүрдүүлэх зан чанарын шинж чанаруудСеровын бүтээлч байдал.
22-23 насандаа аль хэдийнээ бүтээсэн сонгодог бүтээлүүдОросын уран зураг: "Тортой охин" (1887), "Нараар гэрэлтсэн охин" (1888), "Өссөн цөөрөм" зургууд. Домотканово" (1888). Эдгээр бүтээлүүдээр Серов өмнөх үеийнхээ бодит ололт амжилтыг бүтээлчээр хөгжүүлж байв шинэ хуудасОросын уран зургийн түүхэнд. "Тортой охин", "Нарны туяа" нь ертөнцийг өнгөлөг баялаг, олон талт байдлаар нь хүлээн авдаг зураачийн хөгжилтэй, өөдрөг сэтгэлээр шингэсэн залуу насны тухай шүлэг юм.
Бүтээлч байдлынхаа эхэн үед (1880-90-ээд он) Серов нарны туяа, байгалийн дунд хөрөг зураг зурах дуртай байсан - О.Ф. Серова "Зун", (1895).
Ландшафтууд эрт үе- "Намрын үдэш. Домотканово, "Абрамцево дахь өвөл" нь ажиглалтын үнэн зөв, бодитой байдал, найрлагын бүтцийн тодорхой байдал, баялаг, нарийн боловсруулсан цар хүрээ, уран зургийн материаллаг байдал зэргээрээ ялгагдана.
1894 онд Серов аялагчдын холбооны гишүүн болжээ. 90-ээд оны хоёрдугаар хагаст тус улсад хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн өсөлтийн нөлөөн дор Серов Оросын тосгонд зориулсан олон тооны үнэн, чин сэтгэлийн бүтээлүүдийг бүтээжээ: "Октябрь. Домотканово" (1895), "Өвөл" (1898), пастел "Тосгонд. Морьтой эмэгтэй" (1898), "Тэгсэн эмэгтэй" (1899), усан будгаар "Саарал өдөр" (1897), "Морьгүй" (1899) драмын зургаар дүүрэн. 90-ээд оны ландшафтууд нь өнгө аясаар будсан нь энгийн бөгөөд ердийн байдлаараа ялгагдана: эдгээр нь гүн сэтгэлээр дүүрэн, хатуу ширүүн, гунигтай уянгын өнгөөр будсан тариачны Оросын зургууд юм. Хувьсгалт үйл явдлын шууд хариу нь "Уулзалт" хэмээх жижиг зураг байв. Эхнэр нь цөллөгт ирсэн нь" (1898). Серовын ардчиллын чиг хандлагыг тодорхой харуулсан энэ бүлгийн бүтээлүүдтэй холбоотой бол агуу яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн дүрийг сэргээсэн "Тосгон дахь Пушкин" (1899), усан будгийн "Парк дахь Пушкин" (1899) юм.
1890-1900 оны сүүл - зураачийн шинэ, олон янзын бүтээлч эрэл хайгуулын үе. Тэрээр гүн гүнзгий үзэл баримтлалтай, төрөл зүйлээрээ ялгаатай олон тооны хөрөг зурдаг - дотно уянгын дуунаас монументаль хүртэл, хурц ноорогоос хөрөг зураг хүртэл. Серов энэ үед уран сайхны дүр төрх, дүрийг тодорхойлох мастераар гарч ирэв. Серовын хөрөг бүр нь түүний хэлснээр "бүхэл бүтэн өвчин" юм - ийм бүтээлч хүсэл тэмүүллээр тэрээр байгалийг судалж, шинэ арга хэрэгслийг эрэлхийлдэг. уран сайхны илэрхийлэл, хүний нийгэм-сэтгэл зүйн мөн чанарыг тод илчилж, түүнд хандах хандлагаа илэрхийлэхийг хичээдэг. Дур булаам эмэгтэй хөрөг зурагС.М.Лукомская (усан будаг, 1999) болон М.Н. Акимова (1908), дүрсний сүнслэг байдал, зурах, зурах өндөр ур чадвар, хамгийн сайн сүүдэрийг дамжуулах зэргээр тэмдэглэгдсэн. сэтгэлийн байдал. Энэ хугацаанд Серов хүүхдүүдийг дуртайяа зурж, хүүхдийн сэтгэлзүйн онцлогийг нарийн тэмдэглэж байв: "Хүүхдүүд" (1899), "Мика Морозов" (1901).
1905-1907 оны хувьсгалаар Серовын бүтээлч байдал, нийгмийн идэвхжилд шинэ өсөлт гарсан. 1905 онд Серов Оросын соёлын нэрт зүтгэлтнүүдийн хөргийн гайхалтай галерейг бүтээжээ - М.Горький, М.Н. Ермолова, Ф.И. Шаляпин. Тэр үед Серов монументаль сонгодог урлагт сонирхолтой байсан: тэрээр Диана, Актеон нарын домог дээр үндэслэн эртний сэдэвт самбар, уран зураг, ханын зургийн ноорог зурсан.
Зургийн чиглэлээр ур чадвараа системтэйгээр сайжруулж, Серов үзэгдлийн бичлэгийн нарийвчлал, хурц тод байдал, шугамын товчлол, илэрхийлэлтэй байдлаараа ялгардаг өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон. Серов харандаа, нүүрс, усан будаг, бэх, гуашаар будсан. Серовын гол бүтээлүүд хадгалагдаж байна Третьяковын галерейМосквад, Санкт-Петербург дахь Оросын музейд.
1863 оны 11-р сарын 9-нд Эзэн хааны урлагийн академид нэгэн үйл явдал болсон - үймээн самуун, дуулиан шуугиан нь дэлхий даяар алдартай "Аялагч урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо"-г төрүүлжээ. Энэ өдөр тус академийн 14 шилдэг төгсөгч 100 жилийн ойд зориулсан тэмцээнд оролцохоос татгалзжээ. Алтан медаль. Даалгаврын дагуу "Зургийн амжилтын төлөө" жижиг алтан медалийн 14 ялагч тус бүр "Валхалла дахь баяр" сэдвээр зураг толилуулах ёстой байсан ч Иван Крамской тэргүүтэй залуу босогчид Герман-Скандинавын хуйвалдаан гэж үзжээ. нуман орчин үеийн, бодит байдлаас салсан байх. Тэд ар араасаа эрдэм шинжилгээний үзэгчдийг орхиж, ойн тэмцээнийг үймүүлж, академийн дэд ерөнхийлөгч хунтайж Гагаринд "намайг шагнасан одонтой тэнцэх" диплом олгохыг хүссэн бичиг баримтуудыг үлдээв.
Реализм, уран зургийн нийгмийн өндөр чиг баримжааг дэмжиж, академиас харилцаагаа тасалж Крамскойг дэмжигчид анхны бүтээлийг бүтээжээ. Оросын урлаг"Артелийн уран бүтээлчид" нэртэй бие даасан бүтээлч байгууллага. Хэсэг хугацааны дараа “Аялагч урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо” буюу “Аялагчдын хөдөлгөөн” болж дахин төржээ.
"Арван дөрөвний бослого"-ын утга учир: академизмыг орлох реализм.
Зураг дээр 1860-аад оны "Арван дөрөвний бослого"-д оролцогчдыг харуулсан.
19-р зууны туршид Эзэн хааны академиУрлаг нь аливаа зүйлд монополь эрх мэдэлтэй байсан урлагийн үйл ажиллагааГэсэн хэдий ч Академийн олон оюутан, төгсөгчид ректор, багш нарынхаа итгэл үнэмшлийг хуваалцдаггүй байв - библийн болон домог судлалын сэдэвтэй түүхүүд хуучирсан мэт санагдсан; Агуулгын хувьд хэлбэрийн давамгайлах үүргийг мөн эргэлзэж байв. Харин “Арван дөрөвний бослого”-оос өмнө цөөхөн хүн үүнийг ил тод хэлж байсан.
Чухамдаа “Арван дөрөвний бослого” буюу Урлагийн академийн ойн уралдааныг тасалдуулснаар “Тэнүүлчид” хөдөлгөөн үүсэх анхны урьдчилсан нөхцөл болсон юм.
Ард түмний төлөөх урлаг. Нөхөрлөлийн зорилго, дүрэм.
Николай Ге - "Петр I Царевич Алексейг Петерхофод байцааж байна", 1871, Тэнүүлчдийн анхны үзэсгэлэн
Оросын уран зургийн түүхэнд 60-аад оноос эхэлсэн үе шиг академизм, "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн ойлголтыг эрс үгүйсгэж байсан үе байгаагүй. XIX зуун. Ардчиллын үзэл санаагаар урамшиж, бүх нийтийн эрх чөлөө, хөгжил цэцэглэлтийн мөрөөдөлдөө хөтлөгдөн тэнүүлчид ард түмэндээ үйлчлэх, тэдний гэгээрэл, боловсролд үйлчлэх нэрийн дор урлагийг мөрөөдөж байв. Эдгээр хүсэл эрмэлзэл нь нөхөрлөлийн дүрэмд тусгагдсан болно.
“§ 1. Түншлэлийн зорилго нь: зохих зөвшөөрөлтэйгөөр эзэнт гүрний бүх хотуудад аялалын урлагийн үзэсгэлэнг дараах хэлбэрээр (зорилго) зохион байгуулах.
а) мужуудын оршин суугчдад Оросын урлагтай танилцах, түүний амжилтыг дагах боломжийг олгох;
б) нийгэмд урлагт дуртай байх;
в) уран бүтээлчдэд бүтээлээ борлуулахад хялбар болгох.
§ 2. Энэ зорилгоор Нөхөрлөл нь үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулж, түүн дээр худалдаа эрхэлж болно урлагийн бүтээл, мөн уран сайхны бүтээгдэхүүн, мөн гэрэл зургууд...”
Энэ бүхнээс гадна нөхөрлөлийн дүрэмд ажил хэрэг, кассыг удирдах журам, шинээр элсэгчдийг эгнээндээ элсүүлэх нөхцөлийг тусгасан байв.
Анхны үзэсгэлэн
Илларион Прянишников - "Хоосон", 1871, Тэнүүлчдийн анхны үзэсгэлэн.
“Энэ жил Оросын урлагийн хувьд маш гайхалтай үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн: Москва, Санкт-Петербургийн зарим зураачид Оросын бүх хотод аяллын зургийн үзэсгэлэн зохион байгуулах зорилготой хамтын ажиллагаа байгуулсан. Тиймээс одоог хүртэл зөвхөн Санкт-Петербургт, Урлагийн академийн ханан дотор, эсвэл хувь хүмүүсийн галерей, музейд оршуулж байсан Оросын урлагийн бүтээлүүд эгэл жирийн бүх хүнд хүртээмжтэй болно. Оросын эзэнт гүрэнерөнхийдөө..." гэж Михаил Салтыков-Щедрин "Отечественные записки" сэтгүүлд бичжээ.
Хоёр сар шахам Оросыг тойрон аялсан аялагчдын анхны үзэсгэлэн 1871 оны 11-р сарын 29-нд Санкт-Петербургт нээгдэж, Москва, Киев, Харьковт ч очиж амжжээ. Түүний оролцогчдын дунд Михаил Клодт, Григорий Мясоедов, Василий Перов, Иван Шишкин, Ге, Прянишников, Крамской, Саврасов нар байв. Үзэсгэлэн олон нийтийн дунд өргөн хүрээг хамарсан бөгөөд үүнээс нийт орлого нь 4400 орчим рубль байв. Хүлээн авсан мөнгийг дүрмийн дагуу нөхөрлөлийн бүх оролцогчдын дунд хуваасан; Нэг ч уран бүтээлч зохих орлогогүй үлдсэнгүй - энэ байдлыг мөн үнэмлэхүй амжилт гэж үзэж болно. Баримт нь Урлагийн академийн бүх үзэсгэлэнгийн жилийн (!) орлого 5000 рублиас хэтрэхгүй байсан бөгөөд тэдгээрт оролцсон уран бүтээлчид нэг ч төгрөг аваагүй - бүх мөнгийг Эзэн хааны гэр бүлийн яамны сан хөмрөгт шилжүүлсэн. .
Передвижникигийн эдийн засгийн бодлого.
Михаил Клодт - "Симбирскийн ойролцоох Волга", 1881 он.
Нөхөрлөлийн оролцогчид өөрсдийн баталсан дүрмээ, ялангуяа түүний холбогдох хэсгийг чанд дагаж мөрдөхийг бие биенээсээ шаардав. санхүүгийн асуудал- Борлуулсан зураг бүрийн зардлын 5%, түүнчлэн аль нэгнийх нь тийзэнд авсан бүх мөнгө явуулын үзэсгэлэн, Нөхөрлөлийн кассанд илгээсэн, үлдсэн нь "ТУЗ-ийн хийсэн тэдний хийсэн үнэлгээний дагуу, үзэсгэлэнд оролцогчдын хоорондын хуваагдал руу" явсан.
Мөнгөтэй холбоотой бүх зүйлд төгс сахилга бат зохион байгуулалтын асуудал, Тэнүүлчдэд сайн үйлчилсэн - тэдний бизнес цэцэглэн хөгжсөн. 19-р зууны 70-аад оны дунд үе гэхэд Айлчлалын үзэсгэлэнд зургаа дэлгэсэн ихэнх зураачид нэг газраас нөгөө рүү нүүж, бүх Оросын алдар нэрийг олж авснаар удаан хүлээгдэж буй санхүүгийн тогтвортой байдал бий болжээ.
Урлагийн академитай сөргөлдөөн. Павел Третьяков.
Ханхүү Григорий Григорьевич Гагарин - 1859-1872 онд Урлагийн академийн дэд ерөнхийлөгч.
Передвижникигийн анхны үзэсгэлэн гайхалтай амжилттай болсны дараа удалгүй дэд ерөнхийлөгч Григорий Гагарин тэргүүтэй Уран сайхны академийн багш нар түгшүүрийн дохио дуугаргав. Хуучин багш нар Крамской, Мясоедов нарын удирдлаган дор шинэ төрсөн нөхөрлөл нь Академийн эрх мэдлийг доройтуулж, үзэсгэлэнг нь сонирхогч олон нийтээс хассан гэж шийджээ.
Ийнхүү Оросын нэрт филантропист, урлагийн цуглуулагч Павел Третьяков хэд хэдэн удаа зогсоохыг оролдсон хамтын ажиллагаа ба академийн хоорондох урт хугацааны сөргөлдөөн эхэлсэн юм. "Хэн нь үнэн зөв болохыг цаг хугацаа л харуулах болно" гэж тэр хэлэв.. "Академийн эсрэг тэмцэлд би тийм ч их ач ивээлийг олж харахгүй байна, үүнд бас цаг хугацаа хэрэгтэй, маш бага байна" гэж Иван Крамскойд бичжээ. 1879 - Хаах тойрог шилдэг уран бүтээлчидТэгээд сайн хүмүүс, шаргуу хөдөлмөр, бүрэн эрх чөлөө, тусгаар тогтнол - энэ бол нигүүлсэл!"
Третьяков Передвижникигийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж, материаллаг болон ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлжээ. Тэнүүлчдийн олон зургийг түүний захиалгаар зуржээ.
Тэнэмэл хөдөлгөөний уналт
Николай Ярошенко - "Ярилцсан", 1891 он.
Тэнэмэл хөдөлгөөний уналт нь түүний өсөлттэй адил хурдацтай болсон. Байгуулагдсаныхаа эцэс гэхэд нөхөрлөл нь Урлагийн академийн хамгийн нөлөө бүхий тэнхимүүдийн нэг болж, академийн онцлог шинж чанартай хэд хэдэн монополь шинж чанарыг өөртөө шингээсэн. Жишээлбэл, залуу Передвижники нийгэмлэгийн үзэсгэлэнгээс бусад газарт үзэсгэлэн гаргахыг хориглосон; түүний эгнээнд элсэх нь бас нэлээд албан ёсны журам болсон.
Передвижники хөдөлгөөний түүхэн дэх энэ мөчийг зураач Леонид Пастернак ингэж дурсав: "Нөхөрлөлийн ахмад гишүүд залуу гишүүдтэй эрс эсэргүүцэж байв. Залуу уран бүтээлчид биднийг “үзэсгэлэнгийн оролцогч” гэж доромжилсон, манайд нийгмийн гишүүдийн эрх байхгүй, тиймээс бид хамгийн хатуу шүүгчид захирагддаг байсан бол тус нийгэмлэгийн гишүүд шүүгчдийн бүрэлдэхүүнгүйгээр зургаа гаргадаг; Бидэнд ерөнхийдөө хамгийн хатуу ханддаг байсан. Аялал жуулчлалын хөдөлгөөний тулгуур болсон Ярошенко "үзэсгэлэн худалдаанд оролцогчдод" хамгийн гэнэн, багаар бодоход ийм түүхийг жагсаасан албан ёсны "дугуй" илгээсэн нь бүр (энэ өдрүүдэд үнэхээр гайхалтай санагдаж байна!) Явуулын үзэсгэлэнд явуулахаар, ялангуяа “хүсмээр” зүйлсийг нь зааж, бүр гүйцэтгэх арга барил, арга барилыг нь тодорхойлон бичиж болно... Киноны гол зүйл бол өрнөл байлаа. "Зургийг хэрхэн зурах, хэрхэн зурахгүй байх" гэж тодорхойлсон энэ заавар нь зохиомол үлгэр биш бодит байдал гэдэгт би итгэж чадахгүй байна. Энэ бол түүхэн баримт бичиг юм хожуу үе шаттэнүүчилж байна."
Третьяковын галерейд хадгалагдаж буй тэнүүлчдийн хамгийн чухал 7 зураг.
Илларион Прянишников - "Галын хохирогчид", 1871 он.
1. Василий Перов - “Анчид амарч байна”, 1871 он.
2. Илья Репин - “Курск муж дахь шашны жагсаал”, 1883 он.
3. Валентин Серов - “Тортой охин”, 1887 он.
4. Василий Суриков - “Боярына Морозова”, 1887 он.
5. Николай Ге - “Үнэн гэж юу вэ?”, 1890 он.
6. Михаил Нестеров - “Залуучуудын Бартоломейд зориулсан хараа”, 1890 он.
7. Исаак Левитан - “Чимээгүй орон сууц”, 1891 он.