Урлагийн жижиг түүх. Алс Дорнодын урлаг. Виноградова Н.А., Николаева Н.С.

М.: 1979. - 374 х.

"Урлагийн бага түүх"-ийн энэхүү боть нь Алс Дорнодын орнуудын урлагт зориулагдсан болно. Энэ нь Зөвлөлтийн судлаач Н.Виноградова, Н.Николаева нарын үзэгнийх юм. Алс Дорнод гэж нэрлэгдэх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт уран зохиол, гүн ухаан, дүрслэх урлагт хүн төрөлхтний суут ухаант бүтээлүүдийг үлдээсэн эрч хүчтэй, өвөрмөц соёл бий болжээ. Хятад, Солонгос, Япон, Монголын уран баримал, уран баримал, гоёл чимэглэлийн гар урлалын материалд тулгуурлан эртний үеэс 19-р зууны эцэс хүртэлх он цагийн хэлхээсийг хамрахад Алс тивийн орнуудын урлаг нь Түүх, соёлын үйл явцаас тусгаарлагдаагүй Дорнод нь түүнд хамгийн ерөнхий хуулиудад захирагддаг бөгөөд үүний зэрэгцээ дэлхийн урлагт бие даасан үзэгдэл юм. Энэхүү ном нь шинжлэх ухааны хэрэгслээр тоноглогдсон - синхрон хүснэгт, толь бичиг, ном зүй. Өнгө, өнгөт чимэглэлээр баялаг дүрслэгдсэн.

Формат: pdf

Хэмжээ: 24 MB

Татаж авах: yandex.disk

АГУУЛГА
6 Ю.С. Николаевын өмнөх үг
9 ХЯТАД Н.А.Виноградова
10 Танилцуулга
16 Хамгийн эртний ба эртний үеийн урлаг (МЭӨ IV мянган жил - МЭ III зуун)
31 IV-VI зууны урлаг
47 7-13-р зууны урлаг
117 XIII-XIV зууны сүүл үеийн урлаг
125 XIV-XIX зууны сүүл үеийн урлаг
153 СОЛОНГОС Н.А.Виноградова
154 Оршил
158 Хамгийн эртний ба эртний үеийн урлаг (МЭӨ 3-р мянган жил - МЭӨ I зуун)
163 Гогурёо, Баекжэ, Силла гэсэн гурван улсын үеийн урлаг (МЭӨ I зуун - МЭ 7-р зуун)
177 8-9-р зууны урлаг. Нэгдсэн Шилла үе
189 X-XIV зууны урлаг. Горёгийн үе
196 14-19-р зууны эхэн үеийн урлаг
207 ЯПОН Н.С. Николаева
208 Танилцуулга
211 Хамгийн эртний ба эртний үеийн урлаг (МЭӨ IV мянган жил - МЭ VI зуун)
220 6-8-р зууны урлаг
242 9-12-р зууны урлаг
263 XIII-XV зууны урлаг
289 16-17-р зууны эхэн үеийн урлаг
306 17-19-р зууны хоёрдугаар хагасын урлаг
329 МОНГОЛ Н.А.Виноградова
330 Танилцуулга
333 Эртний болон эртний үеийн урлаг
337 Феодалын үеийн урлаг (XIII - XX зууны эхэн үе)
353 ХЭРЭГЛЭЭ
354 Нэр томьёоны тайлбар толь
357 Синхрон хүснэгт
367 Товч ном зүй
371 Нэрийн индекс
уран бүтээлчид, архитекторууд

Энэхүү боть нь Хятад, Солонгос, Япон, Монголын ард түмний эртний үеэс 19-р зууны үеийн урлагийн түүхэнд зориулагдсан болно. Хэдэн мянган жилийн туршид Алс Дорнод гэж нэрлэгдэх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт уран зохиол, гүн ухаан, дүрслэх урлаг, архитектурт хүн төрөлхтний суут ухаантны гайхалтай бүтээлүүдийг үлдээж, эрч хүчтэй, өвөрмөц соёл бий болжээ.
Энэхүү номонд дурдсан түүхэн урт хугацаанд бие биенээ орлуулж буй хоёр төрлийн соёл - эртний ба дундад зууны үеийн соёл багтдаг. Эрт дээр үед Алс Дорнодын ард түмэн оюун санааны болон материаллаг соёлын томоохон дурсгалуудыг бий болгожээ. Гэхдээ тэдний хүн төрөлхтний соёлд оруулсан гол хувь нэмэр бол Дундад зууны үед бүтээгдсэн уран зураг, уран баримал, архитектур, гоёл чимэглэлийн урлагийн гайхалтай бүтээлүүд юм.

• Алс Дорнодын бүс нутагт соёл, шинжлэх ухаан, боловсролын үүсэх онцлог.
• Бүс нутгийн ард түмний дэлхийн соёл, шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр.
• Түүх, соёлын дурсгалт газрууд.

Соёл, шинжлэх ухаан, боловсролын төлөвшлийн онцлогАлс Дорнодын бүс нутагт

Алс Дорнодын нээлт, эдийн засгийн хөгжил нь соёлын хөгжил дагалдаж байв. Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил нь дотоодын (Оросын) соёлын дагуу бүх Оросын хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан. Алс Дорнодын соёлын хөгжлийн түүхэнд орчин үеийн судлаачид хэд хэдэн үеийг он цагийн дарааллаар ялгадаг. Эхнийх нь 17-р зуун юм. - XIX зууны 80-аад он хүртэл. Энэ бол Алс Дорнод ба Оросын Америкт Оросын соёл үүсч, бүрэлдэж, тус бүс нутгийн уугуул иргэдтэй соёл, түүхийн харилцаа холбоо тогтоосон үе юм. Хоёр дахь үе бол 19-р зууны 80-аад он, 20-р зууны эхэн үе юм. - мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжих, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлөөр тодорхойлогддог. Гурав дахь үе нь ЗХУ-ын засаглалын хэдэн арван жил (1917 оноос 20-р зууны 90-ээд он хүртэл) бөгөөд Зөвлөлт, социалист соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Эдгээр үеүүдийн зарим онцлог шинж чанаруудыг авч үзье.

17-р зуунд Оросын ард түмэн Алс Дорнодын нээлт, хөгжил. Оросын соёлыг шинэ газар нутагт түгээх, уугуул иргэдтэй холбоо тогтоох зэрэг үйл явц дагалдаж байв. "Нарыг угтахаар" зүүн зүг рүү хөдөлж буй Оросын судлаачид зөвхөн гэр ахуйн эд зүйл, багаж хэрэгсэл төдийгүй эх орныхоо хэл, уламжлал, зан заншлыг авч явдаг. Оросын соёл бүх зүйлд - шинэ газар дээр баригдсан барилга байгууламж, итгэл үнэмшил, өдөр тутмын амьдрал, боловсрол, Оросын ард түмний мөн чанарыг илэрхийлсэн бусад бүх зүйлд илэрч байв.

17-р зууны 80-аад оноос 19-р зууны дунд үе хүртэлх хугацаанд Нерчинскийн гэрээний дагуу (1689) Амар мужийг алдсаны улмаас Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил гол төлөв түүний хойд хэсэгт явагдсан ( Охотскийн эрэг, Камчатка, Оросын Америк). Шинэ газар нутагт Оросын соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх, уугуул иргэдийг Оросын соёлд нэвтрүүлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Ортодокс сүмболон түүний зарц нар. Үүнийг нэгдүгээрт, Ортодокс шашин гол хэвээр байгаатай холбон тайлбарлав ёс суртахууны дэмжлэгОрос хүн. Хоёрдугаарт, энд мэргэжлийн соёл анхны аймхай алхамаа хийж байсан. Үүнээс гадна суурь Ортодокс шашинхүмүүнлэг, бүх хүн төрөлхтний зарчмыг бүрдүүлсэн. Түүний зарлиг, шаардлагууд нь Алс Дорнодын уугуул оршин суугчидтай холбоо тогтоосон Оросын анхдагчидад чиглүүлсэн. Сүмийн сайд нар, эх сурвалжийн гэрчилснээр, жирийн болон өндөр зэрэгтэй хүмүүс хоёулаа өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийн тулд хүч чадал, амь насаа харамладаггүй байв. Тэд аль хэдийн анхдагчдын эхний бүлгүүдэд орсон байв. Санваартнууд зоригт судлаачдыг урт удаан аялалд христийн шашнаар дагалдаж, шинэ газар нутагт Ортодокс сүсэг бишрэл, Оросын соёлыг дэмжих ёстой байв. Нэмж дурдахад, задгай газар төрийн бодлогыг хэрэгжүүлэхдээ сүмийн сайд нар сүм хийд, сүм хийд барьж, уугуул хүн амыг Христийн шашинд оруулах ёстой байв. Анхны лам нар 1639 онд шинээр байгуулагдсан Якут дүүргийн захирагчдын хамт Алс Дорнодод иржээ. 1671 онд Альбазин, Кумарскийн цайзад хоёр сүм хийдийг санваартан Гермоген байгуулжээ. 1681 онд Сэлэнгийн Гурвал ба Элчин сайдын Спасо-Преображенскийн сүм хийдүүд байгуулагдсан - тус улсын зүүн хэсэгт Оросын үнэн алдартны шашин, Оросын соёлыг хөгжүүлэх төвүүд. 70-аад онд XVII зуун Бараг бүх цайз сүмтэй байсан. Камчатка болон Оросын Америкт олон арван сүм, мөргөлийн байшин, сүм хийдүүд бий болсон. Ийнхүү 1850 он гэхэд Хойд Америк болон Алеутын арлуудад 9 сүм, 37 мөргөлийн байшин, 15 мянга орчим итгэгчид байжээ. 18-р зуунаас хойш Ортодокс номлогчид нутгийн хүн амыг христийн шашинд оруулахын тулд идэвхтэй ажиллаж эхлэв. 1762 он гэхэд Камчаткийн сүнслэг номлол Камчаткийн уугуул иргэдийг (Ителменс) Христийн шашинд шилжүүлэв. Дараагийн номлолыг 1793 онд Алеут, Индианчуудын баптисм хүртэх зорилгоор Оросын Америкт томилов. 1794-1796 онуудад тэр Аляскийн 12 мянган оршин суугчдад баптисм хүртээжээ. Орчин үеийн судлаачид аборигенуудыг үнэн алдартны шашинд оруулах, тэдний дунд Оросын соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх ажлыг тайван замаар явуулсан гэж тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч энэхүү дэвшилтэт үйл явцад хүчирхийллийн элементүүд ч байсан. 1796 онд Аляскийн "зэрлэг оршин суугчид" Иеромонк Жувеналыг баптисм хүртсэндээ бус, харин сайн дураараа баптисм хүртсэнийхээ төлөө бус, харин тэрээр олон эхнэр авахаас татгалзахыг шаардаж, хүүхдүүдээ сургуульд явуулахыг ятгасны улмаас алжээ.

Алс Дорнодод Оросын судлаачид ирснээр гэгээрэл үүсч эхлэв: сургуулиуд бий болж, бичиг үсэг бий болжээ. Сургууль нь Алс Дорнодод Оросын соёлыг төлөвшүүлэх нэг холбоос болжээ. Сургуулийн барилгын ажил ялангуяа шинэ газар дээр суурин газрууд бий болж, хот болон бусад суурингууд бий болж, эрчимтэй хөгжиж байна. Бичиг үсгийн сургуулийг зөвхөн сүм хийдүүдэд төдийгүй судлаачид, далайчдын санаачилгаар бий болгосон нь онцлог юм. Тэнд орос болон уугуул иргэдийн хүүхдүүд суралцдаг байв. Ийнхүү 1750-1760 онд Камчатка дахь сүнслэг номлолын дагуу Мешурский, Эловский, Парашунский, Ключевский, Шемягинскийн цайз дахь сүмүүдэд сургуулиуд нээгдэв. Сургуулиудад хүүхдүүдэд цагаан толгой, цагийн ном, дууллыг заадаг байв. Ерөнхийдөө 1760-1761 оны хичээлийн жилд Камчаткад 300 орчим хүн суралцдаг 14 сургууль ажиллаж байжээ. Үүнтэй холбогдуулан Камчатка 18-р зууны дунд үеийг харав. Оросын хамгийн боловсролтой булан. 1740 онд Камчаткийн хоёрдугаар экспедицийн оролцогч Г.В.Стеллер өөрийн зардлаар Камчатка дахь Болшерецкийн цайзад бичиг үсгийн сургууль нээжээ. Үүнтэй төстэй сургууль 1740-1741 онд нээгдсэн. Гэгээн буланд. В.Беринг, А.И.Чириков нарын санаачилгаар Петр, Паул.

18-р зууны эхний улиралд. Петр I боловсролын шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх явцад Оросын эзэнт гүрний захад үйлдвэр, тэнгисийн цэргийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх мэргэжлийн боловсролын байгууллагууд бий болжээ. Алс Дорнодод уул уурхайн сургуулиуд хамгийн түрүүнд бий болсон. 1724 онд Нерчинскийн үйлдвэрт ийм сургууль нээгдэв. Цөллөгийн ялтан, үйлдвэрийн мастер, дагалдан суралцагч нарын хүүхдүүд тэнд сурдаг байв. Тэдэнд арифметик, геометр болон бусад шинжлэх ухааныг заадаг байв. Сургуулийн төгсөгчид Нерчинскийн үйлдвэрүүдэд ажилладаг байв. 1732 онд Охотск хотод Номхон далайн флотод боловсон хүчин бэлтгэх зорилгоор навигацийн сургууль нээгдэв. 1754 онд Ф.И. Соймонов Нерчинск хотод 35 хөвгүүдийн навигацийн сургууль байгуулжээ. Оросын Америкт үйлдвэр, худалдааны хүмүүс Орос-Америкийн компанид боловсон хүчин бэлтгэх сургууль, боловсролын байгууллагуудыг нээжээ. 1805 онд Кодиак арал дээр Н.П. Резанов бичиг хэргийн ажилтан, гар урчууд бэлтгэх сургууль байгуулж, хүүхдүүдийг анги ялгалгүй хүлээн авдаг байв. 30-аад онд XIX зуун Новоархангельск (орчин үеийн Ситка) хотод Орос-Америкийн компанийн ажилчдын хүүхдүүдийг хүлээн авдаг хөвгүүдийн сургууль байв. 1839 онд тэнд 50 хөвгүүд, 43 охид суралцдаг Алеутын сургууль байгуулжээ.

XVII - XIX зууны эхний хагаст. Утга зохиол ч гэсэн Алс Дорнодоос үүссэн. Түүний үүсэхэд Оросоос зүүн захад янз бүрийн аргаар хүрч ирсэн номууд нөлөөлсөн: экспедицүүд, суурингууд, сүнслэг номлолууд, хувь хүмүүс. Эдгээр нь шашин шүтлэг, лавлагаа, хууль эрх зүй, уран сайхны агуулгатай номууд байв; гараар бичсэн болон хэвлэсэн ном. 17-р зуунд аль хэдийн. Цайз, сүм хийд, сургууль, боловсролын байгууллагуудад номын сангууд бий болж эхлэв. Альбазины Амилалтын сүмийн номын сан нь литургийн баялаг ном зохиолтой байв. Альбазин хотын оршин суугчдын дунд зөвхөн ном мэддэг төдийгүй хэвлүүлдэг бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан. Эдгээрт тахилч Максим Леонтьев, Албазин мужийн захирагч Алексей Толбузин, худалдаачид Ушаков, Нарицинс-Мусатов нар багтжээ.

Сэдвүүдийн нэлээд өргөн номын сан шинжлэх ухааны уран зохиолКамчаткийн хоёрдугаар экспедицийн оролцогчид эзэмшиж байсан. ОХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи аялагчдад түүх, газарзүй, анагаах ухаан болон бусад мэдлэгийн салбарын ном зохиолоор хангадаг байв. Новоархангельск дахь Орос-Америкийн компанийн бараг бүх европ хэл дээрх баялаг номын санг түүхчид мэддэг.

18-р зуунд Алс Дорнодын захад бүс нутгийн түүх, байгаль, хүн амын тухай, шинэ суурин газруудын тухай тэмдэглэл, дурсамж, захидал зэрэг гарч ирдэг. Эдгээрийн дотор "Оросын худалдаачин Григорий Шелиховын 1783-1787 онуудад Охотскоос Зүүн далайг дагаж Америкийн эрэг хүртэл хийсэн аялал" (1791 онд хэвлэгдсэн) тэмдэглэлүүд багтсан болно. Энэ ном уншигчдын дунд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. Яруу найрагч Габриэль Державин Г.И.Шелиховыг "Оросын Колумб" гэж нэрлэжээ.

Декабристууд болон авъяаслаг зохиолчид Н.А. Алс Дорнодод шинээр гарч ирж буй уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн. Бестужев, Д.И. Завалишин, В.Л.Давыдов болон бусад олон тэмдэглэл, дурсамж үлдээсэн. Декабристуудын бүтээлч байдал, тэдний өндөр иргэншил, дарлал, боолчлолыг эсэргүүцсэн байдал, гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь Сибирь, Алс Дорнодын залуу уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. 18-р зууны зохиолчдын дунд алдартай хүн. Алс Дорнодод цөллөг байсан бөгөөд дараа нь Сибирийн захирагч Ф.И.Соймонов (1692-1780) бүтээлдээ Нерчинск, Киахта, Охотскийн эрэг, Камчатка, түүнчлэн Алс холын ард түмний талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Зүүн ба Номхон далайн арлуудын минжний загас агнуур.

Алс Дорнодын Оросын судлаачид, суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь дуу, тууль, домог байв. Жишээлбэл, Оросын казакууд ардын аман зохиолдоо "Аймшигт зовлон" (17-р зуунд Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан казакуудад тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай), "Өмнө нь ямар байсан тухай" (анхны цайзуудын барилгын тухай) домгийг хадгалсан байдаг. буриад, тунгус овог аймгуудын байлдан дагуулалт). Дуу нь анхдагчид болон суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. Өвөрбайгалаас Оросын Америк хүртэл, Оросын ард түмэн хаана ч амьдарч байсан дуунууд Алс Дорнодын нээлт, хөгжлийн түүхийг тусгасан байдаг. Үүнтэй холбогдуулан “Сибирт, Украинд, Дагуурын талд” түүхэн дуунууд ихээхэн сонирхол татаж байна. Энэ дуунд 1655 онд Манж-Хятадын арми Кумарскийн цайзыг бүслэн авсан тухай өгүүлдэг.Оросын цайзыг амжилттай хамгаалсныг үндэсний хэмжээний арга хэмжээ болгон харуулжээ. Хамгийн алдартай нь Амар мөрний дагуу цэрэг, ачаа тээвэрлэх тухай өгүүлдэг "Амур руу нүүсэн тухай дуу" байв. Дууны үг нь ялангуяа баян байсан. Бараг бүх төрлийн уянгын дууг Алс Дорнодоос олжээ. Хайрын дууны шүлгийг дуулжээ: Болзохыг хүлээх, хариу нэхээгүй хайр, хагацал, хардалт гэх мэт.. Гэр бүлийн болон өдөр тутмын дууны үндэс нь эмэгтэй хүний ​​хэн нэгний гэр бүл дэх хүнд хэцүү амьдрал, өглөөнөөс орой болтол уйтгар гунигтай ажил, гэр бүлтэй амьдрахын эмгэнэл зэрэг дуунууд байв. "үзэн яддаг" хүн. Өргөн уудам давхарга нь дугуй бүжиг эсвэл бүжигт дагалдах үүрэг гүйцэтгэсэн комик бүтээлүүдээс бүрддэг. "Би эрэг дээр quinoa тарих болно", "Бид дугуй бүжигт байсан" гэх мэт дугуй бүжгийн дуунууд Алс Дорнод даяар өргөн тархсан байсан. Жишээлбэл, "Черниговын ойролцоо Киевийн ойролцоо юу байна" хаврын дугуй бүжиг нь тариачдад алс холын эх орноо санагдуулсан юм. Ерөнхийдөө ардын аман зохиолын давхаргууд - дуу, дуу, зан үйлийн бус дууны үг, хуйвалдаан, домог нь казакууд болон тариачдад нийтлэг байсан бөгөөд ингэснээр тэдний оюун санааны соёлын гол цөмийг бүрдүүлж, өмнөх амьдралтайгаа холбоо тогтооход тусалсан.

Алс Дорнодод соёл үүсэх нэг онцлог шинж чанар нь Оросын үнэн алдартны христийн шашин ба харь шашинтай аборигенчуудын соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл байв. Байгалийн болон цаг уурын өвөрмөц орчинд төдийгүй ер бусын угсаатны орчинд өөрсдийгөө олж мэдсэн Оросын ард түмэн шинэ нөхцөлд дасан зохицож, нутгийн уугуул хүн амын материаллаг болон оюун санааны соёлыг эзэмшихээс өөр аргагүй болжээ. Алс Дорнодод янз бүрийн ард түмний соёл бие биенээ эсэргүүцдэггүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Алс Дорнодын газар нутгийг хөгжүүлэх явцад хоёр соёлын харилцан үйлчлэлийн идэвхтэй үйл явц явагдсан: Оросын соёл, аборигенчуудын харь шашинтай соёл. Соёлын харилцан үйлчлэлийн хэлбэр, зам, арга барилд Оросын колоничлолын үе шат, чиглэл, эдийн засгийн хөгжлийн эрч хүч, түүнчлэн уугуул иргэдэд чиглэсэн Оросын соёлын бодлого нөлөөлсөн. Орос улс бүх уугуул иргэдтэй тайван харилцаатай байх, улмаар тэдний дунд Оросын соёлыг тайван замаар түгээх, Алс Дорнодын ард түмнийг оросуудтай ойртуулах, аажмаар соёлыг уусгах сонирхолтой байв.

Соёлын харилцан үйлчлэл нь аажмаар, үе шаттайгаар явагдсан. Алс Дорнодын нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн эхний үе шатанд (17-р зууны дунд үе) - Оросууд ба уугуул хүн амын хоорондох анхны угсаатны болон соёлын харилцаа нь үе үе шинж чанартай байсан бөгөөд аборигенчуудын соёлд хамгийн бага нөлөө үзүүлсэн. Энэ үед Оросын судлаачид тэдэнтэй солилцоо, худалдааны гүйлгээ хийж (Оросын барааг үслэг эдлэл, хоол хүнс гэх мэтээр сольж), уугуул хүн амын бие даасан төлөөлөгчдөд үе үе баптисм хүртэж, тэднийг Ортодокс соёлтой танилцуулав. Бид зүүн тийш нүүж, бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлэхийн хэрээр соёл хоорондын харилцааны чиглэл, хэлбэр, арга хэлбэр өөрчлөгдсөн. Судлаачдын үзэж байгаагаар 18-р зууны дунд үеэс 19-р зууны дунд үе хүртэл соёлын хамгийн идэвхтэй харилцан нөлөөллийн бүсүүд байв. Оросын Америкийн Камчаткийн нутаг дэвсгэрүүд байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл соёл хоорондын харилцааны төв нь Амур муж, Приморье руу нүүсэн. Оросын уугуул иргэдийн соёлын нөлөөллийн гол эсүүд нь анхдагчид, далайчид, худалдаачид, үйлдвэрчид, сүмийн сайд нарын байгуулсан сургууль, номын сан, сүм хийд, сүм хийдүүд байв.

Аборигенчуудын соёлд Оросын соёлын нөлөөг авч үзэхэд аборигенуудын уламжлалт материаллаг соёлын хүрээ нь соёлын харилцааны үр дүнд хамгийн их өөрчлөлтийг амсаж, шинэ элементүүдээр баяжуулсан гэж эрдэмтэд тэмдэглэжээ. Алс Дорнодын уугуул ард түмэн оросуудаас шинэ ургац, газар тариалангийн арга техникийг зээлж авч, нутгийн өмнөд хэсгийн тодорхой үндэстнүүд суурьшиж, тариачны амьдралын хэв маягийг хүлээн авав. Аборигенчуудын эдийн засагт мал аж ахуй хөгжиж эхэлсэн бөгөөд уналга, ноорхой морьд гарч ирэв. Аажмаар Алс Дорнодын бүх ард түмэн Оросын модон байшин барих арга техникийг эзэмшиж, Оросын зуухнууд гарч ирэн, сувгийн оронд модон тавиур, дараа нь ор суулгаж эхлэв. 20-р зууны эхэн үед Оросын овоохой нь орон сууцны гол төрөл болжээ. Гурил, үр тариа, төмс, хүнсний ногоо зэрэг үндэсний хоолонд нэмэлтээр Оросын соёлын нөлөө илэрдэг. Аборигенчууд хоол бэлтгэх аргыг оросуудаас зээлж авсан: давслах, хуурах; шавар, төмөр сав суулга ашиглаж эхэлсэн. Тун удалгүй тус нутгийн уугуул иргэд орос хувцас, гутал өмсөж эхэлсэн бөгөөд тэдний хамгийн чинээлэг нь (Нанаис, Негидаль) Оросын худалдаачид шиг косоворотка цамц, гутал, кафтан, малгай өмсөж эхлэв. Даавуу, утас, бөмбөлгүүдийг зэрэг материалыг хувцас оёх, чимэглэхэд өргөн ашигладаг байв.

Оросын соёлын нөлөөгөөр 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Алс Дорнодын бүх уугуул ард түмний гоёл чимэглэлийн урлаг өргөн тархсан. арай баян. Ительмен, Алеутын урлагт оросуудын нөлөө онцгой хүчтэй байв. Эдгээр үндэстнүүд гоёл чимэглэлийн урлагт торго хатгамал, Оросын үйлдвэрийн даавуу, орос бөмбөлгүүдийг өргөн ашигладаг байв. Эвенки, Эвенки гар урчууд Оросын өнгөт даавуу, өнгөт утсыг хувцас, цүнх, бүсийг чимэглэхэд маш чадварлаг ашигладаг байв. 19-р зууны дунд үеэс Амур, Сахалины ард түмний урлагт Оросын нөлөө мэдэгдэхүйц болжээ. Ийнхүү Нанайчууд орос захын цамц өмсөж эхэлсэн бөгөөд уламжлалт эмэгтэйчүүдийн дээл дээр Оросын нэхсэн тороор хийсэн хилийг харж болно. Гэрийн үйлдвэрлэлд мужаан, мужааны багаж хэрэгслийг ашиглаж эхэлсэн нь модон сийлбэрийг сайжруулахад нөлөөлсөн. Оросын соёлын уламжлалыг уугуул ард түмэн Христийн шашин шүтлэгийн үр дүнд, тогтолцоогоор дамжуулан хамгийн гүн гүнзгий шингээж авсан. сургуулийн боловсрол. Төрөл бүрийн сургуулиудыг байгуулах нь Европын шинжлэх ухааны (математик, түүх, газарзүйн, шашны) цогц мэдлэгийг аборигенчуудын уламжлалт оюун санааны соёлд нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Христийн шашин нь уугуул иргэдийг Оросын соёлын үндэс суурь болгон нэвтрүүлэх, холимог гэрлэлтийг бий болгох, шинэ угсаатнууд болох Камчадал (Охотскийн эрэг, Камчатка), Креол (Оросын Америк) үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Соёл хоорондын харилцааны үр дүнг үнэлэхдээ, судалж буй түүхэн хугацаанд Оросын ард түмэн нийгэм, соёлын хөгжлийн доод шатанд байсан уугуул хүн амд хүндэтгэлтэй хандах талаар үнэ цэнэтэй туршлага хуримтлуулж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Хариуд нь Оросын хүн ам уугуул ард түмэнтэй харилцаж, шинэ ертөнцөд амьдрахад шаардлагатай соёлын туршлагаа шингээж авав. түүхэн нөхцөл. Тэд аборигенчуудаас эргэдэг ятга ашиглан ан агнах, загасчлах, далайн загасчлах шинэ аргуудыг эзэмших, нохойн чарга, өргөн цана ашиглах, загасны лаазлах, хадгалах зориулалттай лангуу, өлгүүр барих; Бат хийж, хэрэглэх, мөн эмийн ургамлыг хэрэглэх, байгаль, цаг уурын хүнд нөхцөлд тохирсон аборигенчуудын хувцас өмсөж сурсан. Дээрх нь Алс Дорнодод аль хэдийн 19-р зуунд байсан гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Оросын үндэсний соёлд суурилсан нийгэм соёлын шинэ орчин бүрэлдэж эхлэв.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжилд чанарын өөрчлөлт гарсан нь нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, бүс нутгийн хүн амын үүсэх шинж чанар, геополитикийн байр суурьтай холбоотой байв. . Нэгдүгээрт, соёлын бүтээн байгуулалтын газарзүй өөрчлөгдсөн. Дургүй эхний шатАлс Дорнодын хөгжил, хэзээ соёлын үйл явц 19-р зууны дунд үеэс гол төлөв Камчатка, Охотскийн тэнгисийн эрэг, Оросын Америкт урссан. Өмнөд бүсүүд соёлын төвүүд болжээ: Амур, Приморский, Трансбайкаль мужууд. Үүнийг Хятадтай байгуулсан энхийн гэрээний үндсэн дээр Амур муж, Приморье (1858 онд Айгун, 1860 онд Бээжин) Орост нэгдсэнтэй холбон тайлбарлав. 1867 онд Оросын Америкийг (Аляск) Орос Америкийн Нэгдсэн Улсад худалдсан. Алс Дорнодын бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийн зорилтууд нь Оросын шинэ газар нутгийг суурьшуулах, тэдний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хангах шаардлагатай байв.

Хоёрдугаарт, Транссибирийн төмөр зам (1891-1916), Хятадын зүүн төмөр зам (1897-1903) зэрэг бүтээн байгуулалтууд бүс нутгийн соёлын хөгжилд ихээхэн ач холбогдолтой байв. 1893 оноос хойш Одессаас Владивосток хүртэлх далайн замыг нээжээ. Алс Дорнод ба Сибирь, Европын Оросыг хооронд нь төмөр зам, далай тэнгисээр холбосон нь хүн амыг баруун мужуудаас Алс Дорнод руу нүүлгэн шилжүүлэх, бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хурдасгав. Алс Дорнодын хүн ам нэмэгдсэн. 1905 онд 1 сая 200 мянган хүн байжээ. Эдгээрээс 19-р зууны эцэс гэхэд Приморскийн бүс нутагт хотын хүн ам 22.7%, Амур мужид 29.7% (харьцуулбал: тус улсын Европын хэсэгт хотын оршин суугчид ердөө 12.8% -ийг эзэлж байна). хүн ам). Суурин суурингийн тоо нэмэгдсэн: тосгон, тосгон, Казак тосгонууд, тосгон, станц, хот. Хамгийн том хотууд нь Благовещенск (1856 онд байгуулагдсан), Хабаровск (1858 онд байгуулагдсан), Владивосток (1860 онд байгуулагдсан) байв. Тэд 19-20-р зууны зааг дээр Алс Дорнодын засаг захиргаа, эдийн засаг, соёлын төвүүд болжээ.

Гуравдугаарт, тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн онцлог нь соёлын орчин бүрэлдэхэд нөлөөлсөн. Юуны өмнө зөвхөн Засгийн газар болон орон нутгийн удирдлагууд, гэхдээ бас Алс Дорнодын сэхээтнүүдийн тоогоор өсөн нэмэгдэж буй нь бүс нутгийн соёлын орчны цөм, үндэс суурь юм. Хүн амын соёлын хэрэгцээг хангах нийгмийн хэрэгцээг ялангуяа сэхээтнүүд хурцаар илэрхийлсэн. Түүний санаачилгын ачаар бүс нутагт мэргэжлийн урлагийн бүх төрөл бий болж байна.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үе дэх Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжлийн онцлог. боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, хөгжмийн соёл, театр зэрэг соёл, урлагийн бүх салбар нэгэн зэрэг хөгжиж, өөрөөр хэлбэл энэ бүс нутгийн нийгэм-соёлын орон зай идэвхтэй бүрэлдэж байв. Алс Дорнодын гол онцлогуудын нэг нь Сибирь, Европын Оростой харьцуулахад хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан байдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 1897 оны хүн амын тооллогоор Приморский, Амур муж, Сахалинд бичиг үсэг тайлагдсан хүмүүсийн хувь 24-27%, Сибирьт 11.5%, Европын Орост 22.5% байжээ. Энэ байдлыг юуны өмнө суурьшсан хүмүүсийн дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс олон байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Үүний зэрэгцээ тус бүс нутагт ард түмний боловсрол харьцангуй удаан хөгжсөн. 90-ээд оны дунд үе гэхэд. XIX зуун Алс Дорнод даяар 14 мянган сурагчтай 400 орчим сургууль байсан бөгөөд 20-р зууны эхэн үед. сургуулийн тоо 726 болж, оюутнууд 26.5 мянга болж, гол төлөв хот, томоохон суурин газруудад боловсролын байгууллагууд (сургууль, коллеж гэх мэт) нээгдэв. Үүний зэрэгцээ яамны болон хувийн, казак, сүм хийд, тосгон, хотын байгууллагууд ажиллаж, янз бүрийн хэлбэрийн боловсролын байгууллагууд нээгдэв. Хотод доод, дунд шатны боловсролын байгууллагууд нээгдэв (хотын улсын сургууль, биеийн тамирын заал, бодит сургууль); тосгонд нэг ба хоёр жилийн сургууль байдаг; уугуул хүүхдүүдийн хувьд - номлолын сургуулиуд.

Дунд болон дээд тусгай боловсролыг хөгжүүлсэн. Энд Алс Дорнод, түүнчлэн улсын төвд дараахь зүйлийг бий болгосон: Тэнгисийн цэргийн сургууль - Николаевск-на-Амур хотод; гол - Благовещенск хотод; төмөр зам - Хабаровск хотод. 1899 онд Владивосток хотод бүх Дорнод Сибирь, Алс Дорнодын анхны Дорно дахины хүрээлэн байгуулагдав. Эмэгтэйчүүдийн боловсролын байгууллагууд ч бий болж эхлэв. XIX зууны 60-аад онд. Троицкосавск (Кяхта), Верхнеудинск, Николаевск-на-Амур, Благовещенск, Владивосток хотод анхны эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд гарч ирэв. 19-р зууны эцэс гэхэд. бүс нутагт тэдний долоо нь байсан.

Ардын боловсролыг бий болгоход тулгарч буй бэрхшээл нь зөвхөн сургууль төдийгүй багшийн хомсдолтой холбоотой байв. Бүс нутгийн нийт багшлах боловсон хүчний ердөө 4% нь тусгай боловсролтой гэж хэлэхэд хангалттай. Сахалин дээр нэг ч мэргэжлийн багш байгаагүй. Хүүхдүүдэд Оросын судлаачид, далайчид, улс төрийн цөллөгт байсан хүмүүс (ялангуяа Сахалинд) хичээл заалгаж, теологийн сургууль төгсөгчид, номлогчид мөн багшийн ажилд оролцдог байв. Багш нарын хэрэгцээ асар их байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагуудыг хотуудад байгуулжээ: 1892 онд Алс Дорнодын анхны багш нарын семинар Чита хотод, 1897 онд Благовещенск хотод, дараа нь Владивосток, Хабаровск, Никольско-Уссурийск хотод нээгдэв. Үүний зэрэгцээ 1914 он гэхэд сургуулийн тоо 1708 болж өссөн ч хүн амын бичиг үсгийн түвшин бага зэрэг буюу ердөө 1% -иар өссөн байна.

Аж үйлдвэрийн хөгжил, төмөр зам, тэнгисийн цэргийн бүтээн байгуулалт, 19-р зууны дунд үеэс хүн амын Алс Дорнод руу их хэмжээний шилжилт хөдөлгөөн. шинжлэх ухааны хөгжлийг хурдасгасан. Алс Дорнодын шинжлэх ухааны хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл нь 18-р зуунд бий болсон. - 19-р зууны эхэн үе Тэр үед ч гэсэн анхны ус цаг уур, гидрографийн судалгааг Алс Дорнодын тэнгист хийсэн (А.И. Чириков, В.И. Беринг, Ф.П. Литке, И.Ф. Крузенштерн, В.М. Головнин, О.Е. Котзебуэ нарын экспедицүүд) . Гэхдээ тэд түр зуурынх байсан: экспедицүүд явж, судалгаа зогссон. 19-р зууны 80-аад оноос эдийн засгийн хөгжлийн зорилгоор бүс нутгийг системтэй судлах ажил эхэлсэн. Алс Дорнодыг судлахад төрийн судалгааны байгууллагууд (Алс Дорнодод бараг байдаггүй) бус харин Владивосток хотод байгуулагдсан Амар бүсийг судлах нийгэмлэг зэрэг олон нийтийн байгууллагууд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэсэн. 1884 онд Ф.Ф. Буссе; Хабаровскийн шинжлэх ухаан, анагаах ухааны нийгэмлэг (1886), Өмнөд Уссурийн хязгаарын эмч нарын нийгэмлэг (1892), Хабаровск дахь Оросын эзэн хааны газарзүйн нийгэмлэгийн Амурын хэлтэс (1894), Чита (1894), Киахта (1894) Б., Б. (1896). Шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд тухайн бүс нутгийн талаарх мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, түгээх ажилд оролцдог байв. Үүний тулд тэд судалгаа хийж, олон арван экспедицийг тоноглож, материал нийтлэв. 50-60-аад онд. Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн Сибирийн хэлтэст хэд хэдэн шинжлэх ухааны экспедиц зохион байгуулсан. Тэнд геологичид Н.П. Аносов, Г.М. Пермикин, палеонтологич, ургамал судлаач Ф.В. Шмидт, биологич Р.К. Маак, газарзүйч М.И. Венюков. Н.П. Аносов Жалинда, Сэлэмжи голын дээд хэсэгт, Гилюйгийн амны ойролцоо, Ниман мөрний дээд хэсэгт алтны орд илрүүлжээ. Г.М. Пермикин Оросын шинжлэх ухаанд Амар мөрний эргийн анхны петрографийн зургийг зохиож, геологийн томоохон цуглуулга цуглуулсан. М.И. Венюков Амурын зүүн эрэг дээрх тосгонуудын байр зүйн судалгааг хийж, Сихоте-Алины нурууг гаталж, Уссурийн сав газар ба Японы тэнгисийн эрэг хоорондын Уссури мужийн газарзүйн тодорхойлолтыг хийжээ.

1867-1869 онд Оросын аялагч, газарзүйч Н.М.Пржевальский Уссури мужаар аялж, газар зүй, ургамал амьтан, түүх, угсаатны зүйн талаар ном бичсэн. Энэ ажил нь Н.М. Пржевальский дэлхийд алдартай болсон.

Тухайн үеийн хамгийн том экспедицүүдийн дунд 1889, 1895 онд уул уурхайн инженер Д.В.Ивановын хийсэн геологийн судалгааг дурдах хэрэгтэй. 1890, 1907 онд Л.Ф.Батцевич Өмнөд Уссурийн бүсийн нүүрсний ордуудыг ашиглахад зориулж . газрын тосны ордын хайгуулын талаар . А.И.Черский, Н.А.Пальчевский, В.Л., М.И. 1897 онд В.П.Маргаритов, В.Ф.Линдер нарын экспедицүүд, 1910-1911 оны Амурын экспедиц нь шинжлэх ухааны ач холбогдолтой байв. Н.Л.Гондатти нарын удирдлаган дор.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. - 20-р зууны эхэн үе Алс Дорнодын ард түмнийг судлахад эрдэмтдийн ихээхэн анхаарал хандуулсан. Алс Дорнодын угсаатны зүйн хөгжилд Л.Я.Богораз (улс төрийн цөллөгчид, эрдэмтэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүд), газарзүйч, археологич, аялагч, зохиолч, судлаач В.К. Тиймээс 1908-1910 онд В.К.Арсеньевын экспедицийн үеэр. Газар зүй, геологи, археологи, угсаатны зүйн чиглэлээр (археологийн дурсгалуудыг илрүүлж, Орч толь бичгийг эмхэтгэж, бөөгийн шашны цуглуулга цуглуулсан) ажил хийсэн. Амур мужийг судлах нийгэмлэгийн санаачилгаар байгуулагдсан орон нутгийн түүхийн музейнүүд тус бүс нутаг, байгаль, хүн амыг судлахад хувь нэмрээ оруулсан. 1890 оны 9-р сарын 30-нд Владивосток хотод Алс Дорнод дахь анхны орон нутгийн түүхийн музей нээгдэв. 1894 онд Чита, Троицкосавск, Нерчинск, тосгонд ижил музейг байгуулжээ. Александровский Сахалин дээр, 1896 онд - Хабаровск хотод. Алс Дорнодын орон нутгийн түүхийн музей нь цөөн тооны шинжлэх ухаан, боловсролын байгууллагуудын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Олон эрдэмтэн, соёлын ажилтнууд музейн цуглуулгыг бүрдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг нэр төрийн хэрэг гэж үздэг. Богино хугацаанд Алс Дорнодын музейнүүд сан хөмрөгөө ихээхэн хэмжээгээр нөхөв. Ингэснээр гарын авлага хэвлэж эхлэх боломжтой болсон. Тиймээс 1898 онд тосгонд. Александровский Сахалин дахь "Сахалины музейн каталог", 1900 онд Благовещенск хотод "Мэдэгдэлийн музейн каталог", 1907 онд Владивосток хотод "Амур мужийг судлах нийгэмлэгийн музейн каталог" -ыг хэвлүүлжээ. Музейн цуглуулгын тодорхойлолтыг агуулсан каталогийг тараах нь тус бүс нутгийн хүн амын дунд музейн цуглуулгын баялаг, зочдын анхаарлыг татахуйц өргөн хүрээний мэдлэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь Алс Дорнодын оршин суугчдын амьдралд музейн шинжлэх ухаан, соёл, боловсролын үүрэг ролийг нэмэгдүүлсэн юм.

1899 онд Владивосток хотод нээгдсэн Дорно дахины хүрээлэн Алс Дорнодын шинжлэх ухааны хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлсэн. Тэнд Оросын нэрт профессорууд А.В. Гребенщиков, Н.В. Куэнер, А.В. Рудаков, Г.У. Цибиков болон бусад хүмүүс Азийн ард түмний соёл, хэлийг судалж, Алс Дорнодод Оросын дорно дахины судлалын үндэс суурийг тавьсан. Тус хүрээлэнд Монгол, Манж, Халимаг, Япон, Солонгос зэрэг дорно дахины хэлний фонт бүхий Орост цорын ганц хэвлэх үйлдвэр байгуулагдсан. Дорно дахины хүрээлэн нь Алс Дорнодын хамгийн том номын сантай байв. 20 жилийн хугацаанд түүний цуглуулга 1500-аас 12 мянган хувь хүртэл нэмэгджээ. Ийнхүү Оросын Алс Дорнодод түүний эдийн засгийн хөгжилтэй холбоотой шинжлэх ухааны салбарууд - газарзүй, геодези, геологи, цаг уур, гидрографи гэх мэт, түүнчлэн нутаг дэвсгэрийг судлахтай холбоотой салбарууд - археологи, угсаатны зүй, түүх хөгжиж байна. .

Онцлог шинж чанарАлс Дорнод байсан их тоотогтмол хэвлэл. Энэ нь нийгэм-эдийн засгийн болон соёлын хөгжилбүс нутаг, мэргэжлийн сэтгүүлч, зохиолчдын бүлгэм бүрэлдэж, уншигчид олноор бий болсон. Тогтмол хэвлэл нь бүс нутгийн хамгийн их хүн амтай, хөгжингүй бүх бүс нутгийг хамарч, хүн амын бүх давхаргын ашиг сонирхлыг тусгасан байв. Үүнийг зарим сонины нэрээр нотолж байна: "Приамурские ведомости" - Амурын ерөнхий захирагчийн албан ёсны байгууллага (1894 оноос хойш, Хабаровск); "Владивосток" (1883 оноос хойш); "Петр, Паул хоёрын зарлалын хуудас" (1912 оноос хойш), "Сахалины мэдээ" (1917 оноос хойш); "Амурская газета" (1895 оноос хойш) гэх мэт 90-ээд оны дунд үеэс хойш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. XIX зуун 1917 он хүртэл Алс Дорнодод үе үе хэвлэх нь өсөлтийн хэлбэрээр хөгжиж байв. Харьцуулбал: 1895-1904 онд 29, 1908-1917 онд. 200 сонин, сэтгүүл хэвлэгдсэн. Сонин, сэтгүүл, түүнчлэн товхимол, номын тоо хэмжээ, чанарын хувьд Алс Дорнод 19-р зууны сүүлчээс хойш өсч байна. 1917 он хүртэл Сибирьт тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ. 90-ээд онд XIX зуун Сонин, сэтгүүлийн тоо нэмэгдэхийн хэрээр хэвлэх үйлдвэрийн тоо ч нэмэгдсээр байна. Хэд хэдэн хотод томоохон хэвлэлийн төвүүд байгуулагдсан. Благовещенск хотод Мокина ба К0, Чурина ба К0, А.И. Мотюшенский; Владивосток хотод - Далайн тэнхимийн Зүүн дээд сургуулийн хэвлэх үйлдвэр, Н.М. Матвеева, П.Н. Макеева болон бусад хүмүүс Алс Дорнодод ном хэвлэлийг хөгжүүлэх нь дараахь үзүүлэлтээр нотлогддог: хэрэв 1900 онд Хабаровск хотод 6, Благовещенскт 11, Владивостокт 19, 1916 онд Хабаровск, Благовещенскт 20, Владивост тус бүр 20 ном хэвлэгджээ. - 58 ном. 1913 онд хэвлэгдсэн хамгийн олон хэвлэмэл материал: Благовещенск хотод 19, Хабаровск хотод 37, Владивостокт 68 ном хэвлэгджээ.

Энэ хугацаанд Алс Дорнодын соёл үүссэний онцлог шинж чанар нь мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжсөн явдал юм. Гэсэн хэдий ч Оросын урлагийн соёлоос ялгаатай нь сонирхогчдын холбоо (хөгжим, театр гэх мэт) хэлбэрээр бий болсон. Үүнийг юуны түрүүнд Алс Дорнодын бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад Орос руу хожуу орж ирсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Бүс нутаг нь Европын Оросоос алслагдсан, соёл урлаг, мэргэжлийн боловсон хүчний санхүүжилт хангалтгүй байсан зэрэг нь нөлөөлсөн.

Алс Дорнодод театрын үүсэл 60-аад оноос эхэлсэн. Цэрэг, офицеруудад зориулсан сонирхогчдын үзүүлбэр бүхий XIX зуун. 1860 оны 12-р сарын 24-нд Благовещенскийн хуарангийн нэгэнд шугамын батальон, артиллерийн багийн доод тушаалынхан "Станцын харуул" (А.С. Пушкины зохиолоос сэдэвлэсэн) жүжиг, А.А. Яблочкина. Владивосток дахь сонирхогчдын театрын бүтээлүүдийн тухай анх дурдсан нь 1870-аад оны эхэн үеэс эхтэй. 1873 онд нөөцийн фельдшер Бакушев тэнгисийн цэргийн багийн болон гарнизоны бичиг хэргийн ажилтнууд, түүнчлэн эмэгтэй ялтнуудын хамт А.Н. Островский "Ядуурал бол муу зүйл биш". Хабаровск хотод 1873 онд хотын нийтийн хурлын үеэр анхны сонирхогчдын тоглолтыг тавьжээ. 90-ээд оны эхээр Алс Дорнодод мэргэжлийн театрын багууд байгуулагджээ. XIX зуун Владивосток, Благовещенск, Хабаровск хотуудад байнгын театрууд байгуулагдаж байна. 20-р зууны эхэн үед. Владивосток хотод аль хэдийн гурван театрын барилга байсан. Эхнийх нь 775 хүний ​​суудалтай, лангуу, бенуар, хайрцаг бүхий "Номхон далай"-ыг 1899 онд худалдаачин А.А. Иванов. Театрт дуурь, опереттагийн хамтлагууд тоглодог байсан ч драмын жүжиг тоглодог байв. Ийнхүү А.А.-гийн урилгаар ирсэн “Москва, Санкт-Петербургийн театруудын Оросын драмын жүжигчдийн хамтлаг”. Иванов "Ерөнхий байцаагч", "Гамлет", "Уриэль Акоста", "Ванюшиний хүүхдүүд", "Галзуу мөнгө", "Цахлай", "Иванов", "Гурван эгч дүүс" зэрэг 1900 оны хавар, зуны гайхалтай уран бүтээлээ толилуулжээ. ", "Эрх мэдэл" харанхуй", "Тэнэг", "Инж". Театрт нэрт жүжигчид И.М. Арнольдов, Н.А. Смирнова болон бусад жүжигчид маш их амжилтанд хүрч, олон үзэгчдийг татаж, Оросын захад сонгодог урлагт дуртайг гэрчилсэн. 1903 оны 10-р сарын 18-нд Владивосток хотод худалдаачин, нэрт соёлын зүтгэлтэн И.И. Галецки. Түүнчлэн М.Н.-ын бүтээсэн “Улсын нэгдүгээр театр” хотод үйл ажиллагаагаа явуулж байжээ. Нинина-Петипа. Театрт уран бүтээлчид Э.Ф.Бур, В.В. Истомин-Кастроский, А.А.Лодина, В.Д. Муравьев-Свирский, Ф.А.Норин, Е.А. Рюмшина (Москвагийн оюутан театрын сургууль). Театрын найруулагч А.И. Тунков, зураачид А.А. Куапп ба М.А. Кувалдин. Ардын театр нь уран сайхны зарчмынхаа дагуу Станиславскийн нэрэмжит Москвагийн урлагийн театрын дагалдагч байсныг судлаачид тэмдэглэжээ. Благовещенск хотод 19-р зууны төгсгөлд 1882 онд нээгдсэн Олон нийтийн хурлын тайзан дээр тоглолт, концерт зохион байгуулагдав. Шинэ театр (эсвэл Розановын театр) нь Амурская гудамжинд (900 үзэгчийн хувьд) хоёр давхар, хажуугийн галерей, тагттай баригдсан. Хабаровск хотод олон нийтийн болон офицеруудын хурлын тайзнаа мэргэжлийн орон нутгийн болон аялан тоглолтын театрын хамтлагууд, бие даасан уран бүтээлчдийн тоглолтууд тавигдав. Николаевск-на-Амур хотод олон нийтийн хурлын тайзыг тоглолтонд ашигладаг байсан (1888 оноос хойш). 1890-ээд оны эхэн үеэс. Алс Дорнодын гурван том хотод (Владивосток, Хабаровск, Благовещенск) театрын улирал байнга зохион байгуулагддаг бөгөөд энэ нь Оросын зүүн захад театрын бизнес тогтвортой байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд бүх Оросынхтой давхцсангүй. Оросын "театрын улирал" гэсэн ойлголт нь Лент эхлэхээс өмнөх есдүгээр сараас 10-р сар хүртэл байдаг. Алс Дорнодын хотуудад, жишээлбэл, Владивосток хотод театрын улирлыг зохион байгуулах нь Боомт дахь хөлөг онгоцны хамгийн их төвлөрөл болсон үеэс ихээхэн хамаардаг байв. Благовещенск хотод намраас 12-р сар хүртэл үргэлжилсэн, i.e. алт олборлогчид болон алт хайгчид уурхайд тайга руу явахын өмнө .

Алс Дорнодын хөгжмийн соёл нь театрын соёлтой адил сонирхогчоос мэргэжлийн түвшинд хөгжсөн. Хөгжмийн урлагийн үүсэл нь тэнгисийн цэргийн найрал хөгжмөөс эхэлсэн. 1860 онд Николаевск-на-Амурт, 1862 онд Владивосток хотод 51 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй цэргийн найрал хөгжим байгуулагдсан. 80-аад онд 19-р зуунд Благовещенск, Владивосток, Чита, Хабаровск зэрэг хотуудад хөгжмийн дугуйлан бий болсон нь хотын оршин суугчдын хөгжмийн хэрэгцээг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. 1889 оны 7-р сард Владивостокийн тэнгисийн чуулганд адмирал Г.И. Амурын амаар Татарын хоолой руу гарсны 40 жилийн ойд зориулсан баяр ёслол зохион байгуулав. Невельский. Хөгжмийн дугуйлан, аялан тоглолтын уран бүтээлчид Владивосток хотод Г.И. Невельский. Ялангуяа, зөвхөн биш бэлэн мөнгө, хөгжмийн дугуйлангийн концертуудаас авсан төдийгүй Оросын нэрт лимбэчин, профессор А.Тершакийн нэг концертын санхүүжилт. Алс Дорнодын хөгжмийн соёлыг хөгжүүлэх чухал үйл явдал бол 1909 онд Оросын эзэн хааны хөгжмийн нийгэмлэгийн Владивосток дахь салбарыг нээсэн явдал юм. Түүний жижиг найрал хөгжим мэргэжлийн статустай болж, хотын иргэдэд симфони хөгжмийн концерт зохион байгуулж эхэлсэн. Хөгжимчид Оросын хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд рүү байнга ханддаг байв: Чайковский, Рубинштейн, Скрябин, Бородин болон бусад.

Сибирь, Оросын Европын уран бүтээлчдийн аялан тоглолт, концертын үйл ажиллагаа нь бүс нутагт мэргэжлийн хөгжмийн болон урлагийн бүхэл бүтэн соёлыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой байв. 90-ээд оны дунд үеэс хойш. 20-р зууны эхэн үе хүртэл аялал нь тухайн бүс нутгийн соёлын амьдралын салшгүй хэсэг болжээ. Аялан тоглолт, концертын дасгалын систем нь Алс Дорнодын хотуудын хөгжмийн амьдралд нөлөөлж, хүн амын соёлын түвшинг дээшлүүлж, Алс Дорнодын олон нийтийн амтыг төлөвшүүлж, шинээр ирсэн хүмүүсийн дасан зохицож, бүс нутгийн хөгжилд түлхэц өгсөн. Олон тооны аялан тоглолтын уран бүтээлчид, театрын компаниуд Алс Дорнодын оршин суугчдад урлагийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг танилцуулав. Хамгийн түрүүнд алс холын захаар аялсан нь манай Сибирийн хөршүүд болох Эрхүүгийн драмын уран бүтээлчид байв. Алс Дорнодод Сибирийн драмын хамтлагууд гарч ирэх нь жам ёсны юм. Сибирийн театрууд 70-аад оноос хойш бий болсон. Бүх Оросын муж улсын тогтолцоонд багтаж, тухайн үеийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч байжээ. 90-ээд он гэхэд. Эрхүү хотод хоёр гурван мэргэжлийн театр тасралтгүй ажиллаж байв. Эдгээр жилүүдэд Алс Дорнодод Оросын бусад хотуудаас аялан тоглолтын бүлгүүд иржээ. Владивосток хотын оршин суугчдад зориулж алдартай хөгжимчид: Оросын хийлч К.Думчев, дотоодын гоцлол дуучин Л.В. Собинов, А.Д. Вялцева, Чехийн виолончельчин Б.Сикора. Алс Дорнодын хотуудын театрын тайзнаа Москва, Санкт-Петербургийн алдарт уран бүтээлчид - В.К. Комисаржевская, П.Н. Орленев, В.И. Давыдов болон бусад.

Судлаачдын үзэж байгаагаар Алс Дорнодын уран зохиол үүсэхээс өмнө Оросын ард түмэн энэ бүс нутгийг нээж, хөгжүүлэх сэдэв бүх Оросын уран зохиолд гарч ирэв. 1859 онд Н.А. Оросын хэвлэлд Алс Дорнодын тухай уран зохиолын бүхэл бүтэн салбар бий болсон гэж Добролюбов бичжээ. 19-р зуунд С.В.-ийн номууд уншигчдын дунд өргөн тархсан. Максимов "Дорнод", I.A. Гончаров “Паллада” фрегат”, Н.М. Пржевальский "Уссури муж руу аялах", A.P. Чехов "Сахалин арал". Орос хэл үүсэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан уран зохиолАлс Дорнодод улс төрийн цөллөгчдийн хувь нэмэр оруулсан: В.Г. Богораз, И.Ф. Якубович, С.С. Синегуб, I.P. Миролюбов.

19-р зууны төгсгөлд. Алс Дорнодод өөрийн яруу найрагч, зохиолчид байдаг: А.Я. Максимов Приморийн амьдралын тухай өгүүллэг, эссегээ нийтэлдэг. Түүний хамгийн алдартай ном бол “Дэлхий даяар. "Аскольд" ба "Алс Дорнодод" корветийн аялал. 1896 онд Н.Л. Матвеев "Уссурийн тайгын өнгөрсөн үеэс" эссэ ном, дараа нь "Уссурийн түүхүүд", "Владивостокийн товч түүхэн тойм" номыг хэвлүүлсэн. Л.Волков, Н.Татаринов, В.Я. Кокос. В.К.-ийн уран зохиолын ажил Алс Дорнодоос эхэлсэн. Арсеньевын "Уссури бүсийг тойрон", "Дерсу Узала" зэрэг бүтээлүүд нь одоог хүртэл уншигчдын дунд алдартай бөгөөд дуртай хэвээр байна.

Дүрслэх урлаг нь уран зохиолын нэгэн адил тухайн бүс нутагт үүссэн бөгөөд энэ нь нийгмийн асар их хэрэгцээ, энэ бүс нутагт зочилж, зүрх сэтгэл, бүтээлч сэтгэлгээг өгсөн Оросын зураачдын даяанч зан үйлийн ачаар бий болсон юм. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь К.Ганн, А.Паннемейкер, П.Бареновский, Ф.Багранц юм. 90-ээд онд XIX зуун Хабаровск, Благовещенск, Владивосток хотод дүрслэх урлагийг бүтээж эхлэв. 20-р зууны эхэн үед. Владивостокт орон нутгийн уран бүтээлчдийн анхны бүлэг гарч ирсэн бөгөөд тэдний дунд А.Н. Клементеев, К.Н. Кал, А.А. Лушников, В.А. Баталов. Владивосток хотод дүрслэх урлаг амжилттай хөгжсөн нь мөн 1900 оны 2-р сард "Дүрслэх урлагийг дэмжих нийгэмлэг" байгуулагдсанаар нотлогдож байв. Дүрслэх урлагийг хөгжүүлэхэд эерэг ач холбогдолтой байв. урлагийн үзэсгэлэн. 1886 онд (4-р сарын 17-ноос 21-ний хооронд) Алс Дорнодын бүс нутгийн дүрслэх урлагийн анхны үзэсгэлэн Владивосток хотод нээгдэв. Энэ нь эртний үеийн бараг мянга өөр бүтээлээс бүрдсэн байв. 1902 оны 3-р сарын 5-нд Владивосток хотод Хабаровскийн зураачдын үзэсгэлэн нээгдэв, үүнд Благовещенскийн хоёр зураач оролцов: В.Г. Шелгунов (Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн төгсөгч, Шишкин, Куинджи нарын оюутан) болон П.Н. Кириллов (Строгановын сургуулийн төгсөгч), Хабаровскийн хоёр зураач - Векеньев, Потехин, Владивостокийн зураач - Николин, Пилипенко нар.

Зураач П, Н нар бүс нутагтаа өргөн алдаршсан. Рязанцев, А.А. Сахаров. Петр Николаевич Рязанцев бол Алс Дорнод дахь мэргэжлийн дүрслэх урлагийн үндэслэгч юм. Тэрээр 1829 онд Нерчинск хотод төрсөн. 1887 онд Благовещенск руу нүүж, 1897 онд нас барж, мэргэжлийн өндөр түвшинд гүйцэтгэсэн асар олон тооны зураг, дүрсийг үлдээжээ. Түүний том ландшафтын зургуудыг урлаг сонирхогчид Москвагийн Митрополит, Коломна Иннокентий, генерал Барон Корф нараас эхлээд худалдаачид, гимнастикийн багш нар хүртэл худалдаж авсан. А.А. Сахаров бол Приморийн анхны далайн зураач, Урлагийн академийн төгсөгч юм. Тэрээр Владивосток, Шантар арлууд, Благовещенск, Хабаровск, Порт Артурт ажиллаж байсан. 1904 оны 6-р сард Владивосток дахь үзэсгэлэн дээрээ тэрээр "Чемульпо дахь "Варяг" ба "Солонгос" Японы 14 хөлөгтэй тулалдаан", "Япончууд дотоод замын хаалгыг хаах оролдлого" гэсэн цэрэг-түүхийн сэдэвтэй зургуудыг толилуулжээ. Галын хөлөг онгоцтой Порт Артурын "" гэх мэт.

Ийнхүү хувьсгалаас өмнөх үеийн Алс Дорнодын соёлын хөгжлийн нэг онцлог нь соёл, урлагийн бүх салбарыг нэгэн зэрэг хөгжүүлэх явдал байв: боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, хөгжмийн соёл, театр, өөрөөр хэлбэл идэвхтэй. Энэ бүс нутгийн нийгэм-соёлын орон зайг бүрдүүлэх ажил явагдаж байв. Гэсэн хэдий ч соёлын ололт амжилт нь хүн амын өргөн хүрээний хүмүүст хүртээмжтэй байсангүй. Тус улсын хүн амын дийлэнх нь бичиг үсэг тайлагдаагүй хэвээр байв.

Түүхэн дэх шинэ үе үндэсний соёл 1917 оны 10-р сарын ялалтаар пролетарийн социалист соёлыг бий болгосноор эхэлсэн. Соёлын бүтээн байгуулалт нь Лениний соёлын өвд хандах хандлага, Лениний хоёр соёлын онол дээр суурилж байв: "дээд" - хөрөнгөтөн ба газрын эздийн соёл, "доод" - ажилчдын соёл. V.I. Ленин Орост социализмыг амжилттай байгуулахад соёлын тэргүүлэх ач холбогдлыг нэг бус удаа онцлон тэмдэглэв. ЗХУ-ын соёлын түүхийн өвөрмөц онцлог нь түүнийг хөгжүүлэхэд нам, төрийн үүрэг гүйцэтгэсэн явдал юм. ЗХУ-ын соёлын бодлогыг "Соёлын бүх ололт хөдөлмөрчин ард түмэнд очно!" уриан дор явуулсан. Хувьсгалын эхний саруудад соёлын бүтээн байгуулалтын салбарт бүтээлч ажил эхэлсэн. А.М. Горький жилийн ажлын үр дүнг дүгнэхдээ соёл, түүхийн бүтээлч байдал нь "хүн төрөлхтний түүхэнд урьд өмнө байгаагүй хэмжээс, хэлбэрийг олж авсан" гэж тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ төв болон орон нутагт соёлын бүтээн байгуулалт ээдрээтэй, зөрчилтэй өрнөж байсныг онцлох хэрэгтэй. Зөвлөлт засгийн газар төв болон орон нутагт эдийн засгийн хүнд нөхцөлд соёлын бүтээн байгуулалтыг эхлүүлсэн. Мөн тус улсын хүн амын дийлэнх нь бичиг үсэг тайлагдаагүй, хөрөнгө мөнгөгүй, цөөн боловсон хүчин зэргээс шалтгаалж хүндрэл учруулсан. Оросын сэхээтнүүд, В.И. Ленин, олонхи нь хүлээж аваагүй Октябрийн хувьсгалсоциализмын бүтээн байгуулалтыг тунхагласан. Социализмын бүтээн байгуулалтыг дэмжигчдийн эгнээнд сэхээтнүүдийн багахан хэсэг л нэгдсэн. Бусад нь хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул эх орноосоо Сибирь, Алс Дорнод руу дүрвэж, дараа нь иргэний дайн дууссаны дараа Хятад болон бусад улс руу дүрвэв. Нөгөө хэсэг нь шинэ засгийн газар удаан үргэлжлэхгүй гэж найдаж нуугдаж, хүлээж, анхааралтай ажиглав.

Зөвлөлт засгийн газрын өмнө социалист нийгмийг бүтээгч шинэ хүнийг хүмүүжүүлэх хүнд хэцүү ажил тулгарсан. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай байв: ард түмний боловсрол, боловсролын өмнөх тогтолцоог устгаж, Зөвлөлтийн шинэ хүнийг төлөвшүүлэх үндэс суурийг тавих үндсээрээ өөр тогтолцоог бий болгох; коммунист ирээдүйн зохистой хүнийг төлөвшүүлэх урлагийн соёлын бүхий л салбар, тэр дундаа урлаг, уран зохиолыг социалист ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр өөрчлөн зохион байгуулах, түүнчлэн үнэт зүйлсийн давуу талыг хамгийн өргөн хүрээнд сурталчлах. социализмын.

Зөвлөлт улсын соёлын бодлогын хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг нь хүн амын бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах явдал байв, учир нь бичиг үсэг нь хувь хүн, нийгмийн соёлын хөгжлийн үндэс суурь болдог. 1917 оноос өмнө тус улсын хүн амын бичиг үсгийн түвшин ~70-80% байсан. Алс Дорнодод хүн амын дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн эзлэх хувь 40% -иас хэтрэхгүй байв. Одоо байгаа сургуулиудын тоо нь сургуулийн насны бүх хүүхдэд боловсрол олгох бүс нутгийн хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв. Алс Дорнодод Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосноор нам, зөвлөл, олон нийтийн байгууллагууд хөдөлмөрчдийг боловсрол, соёлд таниулах ажлыг эхлүүлсэн. РКП(б)-ын Төв Хорооны Алс Товчооны шийдвэрээр 1923 оны 1-р сараас 4-р сар хүртэл бичиг үсэг тайлагдаагүй байдлыг арилгах зорилгоор гурван сарын ажил хаялт, 1923 оны 4-р сард бичиг үсэг тайлагдаагүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй байдлыг арилгах онцгой комисс байгуулав. бий болсон. Шинэ сургуулиуд, ялангуяа бага сургуулиуд байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний ачаар 1923/24 оны хичээлийн жилд сургуулийн сүлжээ дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн (1913/14 оны хичээлийн жилд) бүртгэгдсэнтэй тоон хэмжээнд ойртож байв. Үндэсний цөөнх (Солонгос, Польш, Татар гэх мэт) сургуулиудыг нээжээ. Багш бэлтгэх асуудлыг мөн шийдсэн: одоо байгаа 9 багшийн семинар, 3 сурган хүмүүжүүлэх техникум, 2 сурган хүмүүжүүлэх курс байгуулагдаж, элсэлт нь ангийн зарчмаар хатуу явагддаг (ажилчид, тариачдын хүүхдүүдийг хүлээн авсан). ). Сурган хүмүүжүүлэх ажлын ерөнхий түвшинг дээшлүүлэхийн тулд тэд сар бүр "Алс Дорнодын боловсролын асуудлууд" сэтгүүлийг гаргаж эхлэв. Сургуулиудын материаллаг баазыг бэхжүүлэв. Ахлах сургуулийн багш нарыг Алс Дорнодын Улсын Их Сургуульд бэлтгэдэг байв. ЗХУ-ын засаглал, шинэ үзэл суртлыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин багш нарын боловсон хүчнийг ажилд оруулав. Хүн бүрийн хүчин чармайлтын ачаар 1930 он гэхэд Алс Дорнодын насанд хүрсэн хүн амын дунд бичиг үсэг үл мэдэх, хагас бичиг үсэгт тайлагдаагүй байдал үндсэндээ устсан. 1930 онд Алс Дорнод бүх нийтийг нэвтрүүлэх тэмцэлд нэгдсэн бага боловсрол. Сургуулийн тоо эрс нэмэгдэж, багшлах боловсон хүчний асуудал шийдэгджээ. 1930 он гэхэд тус бүс нутагт 4 жилийн боловсрол олгодог 1783 бага сургууль, 7 жилийн боловсролтой 170 сургууль, 938 эмнэлгийн анхан шатны эмнэлэг, хагас бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст зориулсан 348 сургууль байв. 1939 оны 2-р сард болсон Приморскийн бүсийн намын анхдугаар бага хурал дээр тус бүс нутагт бүх нийтийн бага боловсрол, хотуудад бүх нийтийн долоон жилийн боловсрол хэрэгжсэн гэж тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч олон дутагдалтай байсан: сургуулиудын бараг 40 хувь нь хоёр ээлжээр хичээллэдэг, Владивостокт хоёр ээлжээр бүх сургуулиудад хичээллэдэг, багшлах боловсон хүчин хангалтгүй байв. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал Алс Дорнодын бусад бүс нутагт ажиглагдаж байв.

Зөвлөлт засгийн газрын соёлын бодлогын хамгийн чухал чиглэл бол мэргэжлийн болон дунд мэргэжлийн боловсролын боловсролын байгууллагуудын өргөн сүлжээг бий болгох явдал байв. Төрөл бүрийн мэргэжлээр ажилчдыг бэлтгэх зорилгоор дүүрэг, бүс нутаг, үйлдвэр, үйлдвэрүүдэд олон арван үйлдвэрийн сургууль (FZU) нээгдэв. 1927/28 оны хичээлийн жилд ийм 20 сургууль (хувьсгалын өмнө 9 байсан), 19236/37 оны хичээлийн жилд аль хэдийн 27. 1940 оны 10-р сарын 2-нд Дээд Хурлын Тэргүүлэгчдийн зарлигаар ЗХУ-ын Зөвлөлөөс "ЗХУ-ын хөдөлмөрийн нөөцийн тухай" мэргэжлийн боловсролын тогтолцоог бий болгосон. 1940 оны 12-р сарын 1 гэхэд Алс Дорнодод 40 гаруй мэргэжлийн болон төмөр замын сургууль, ФЗУ-ын сургууль аль хэдийн ажиллаж байв. Тэд олон мянган оюутнуудыг хүлээн авсан. Практик ур чадвар эзэмшихийн зэрэгцээ мэргэжлийн онолын сургалтад ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Дунд болон дээд боловсролын хөгжилд томоохон амжилт гаргалаа. Хэрэв 1920-иод оны эхээр. Алс Дорнодод 10 техникийн сургууль, дунд мэргэжлийн боловсролын сургууль байсан бол 40-өөд оны эхээр. – 50 гаруй. Тэд үндэсний эдийн засаг, соёлын бүх гол салбаруудад дунд шатны мэргэжилтэн бэлтгэсэн. Дээд боловсролын байгууллагууд ч бий болсон. Иргэний дайн дуусах үед Алс Дорнодод улсын 4 их сургууль (Владивостокт хоёр нь их сургууль, консерватори, Читад хоёр нь - Ардын боловсролын дээд сургууль, консерватори), 40-өөд оны эхэн үед байв. Тэдний хамгийн том нь 8 байсан: Алс Дорнодын Улсын Их Сургууль, Хабаровскийн Анагаах Ухааны Дээд Сургууль (1930 онд байгуулагдсан), 1938 онд Хабаровск дахь Багшийн дээд сургууль, 1939 онд Инженерийн дээд сургууль байгуулагдсан. төмөр замын тээвэр. 20-30-аад оны Алс Дорнодын боловсрол, соёлын хөгжлийн хамгийн чухал үзүүлэлт. Хойд нутгийн уугуул ард түмний дунд бичиг үсэг бий болж, үүний үндсэн дээр тэдний мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжсөн явдал байв. 1934 онд Хабаровскийн Багшийн дээд сургуульд хойд хэсгийн ард түмний сургуулиудад багш бэлтгэх зорилгоор хойд тэнхим нээгдэв.

Алс Дорнод дахь дунд болон дээд мэргэжлийн боловсролын цаашдын хөгжил нь дайны дараах үетэй холбоотой боловч дайны үед боловсролын байгууллагуудыг нээх тохиолдол цөөнгүй байсан. Жишээлбэл, 1944 онд Владивосток хотод Владивостокийн урлагийн сургууль нээгдэв. 50-80-аад онд. Алс Дорнодын бүх нутаг дэвсгэр, бүс нутагт дунд болон дээд боловсролын байгууллагууд байгуулагдсан. 90-ээд оны эхээр. Тус бүс нутагт дангаараа 40 их сургууль, олон зуун дунд ерөнхий боловсролын болон мэргэжлийн боловсролын сургууль, зуу гаруй техникум, дунд мэргэжлийн боловсролын сургууль байв.

Зөвлөлт засгийн жилүүдэд Алс Дорнодын шинжлэх ухааны хөгжилд асар том алхам хийсэн. 20-30-аад онд Алс Дорнодын Зөвлөлтийн шинжлэх ухаан үүсч, бүрэлдэн тогтсон. Бүс нутгийн шинжлэх ухааны амьдралын гол төв нь 1929 онд байгуулагдсан Алс Дорнодын орон нутгийн судалгааны хүрээлэн байв. Үүнээс гадна геодези, цаг уурын болон далайн ажиглалтын газрууд, Геологийн хорооны салбарууд, Номхон далайн шинжлэх ухаан, загас агнуурын станц, Алс. Дорно дахины номын танхим, нийгэмлэгийн салбарууд энэ хугацаанд Алс Дорнодод Дорно дахины судлал, орон нутгийн түүхийн нийгэмлэг ажиллаж байв. Шинжлэх ухааны гол хүчнүүд төвлөрч байсан хамгийн том дээд боловсролын байгууллагууд нь тухайн үед Алс Дорнодын Улсын Их Сургууль, Алс Дорнодын Политехникийн дээд сургууль байв. Энэ хугацаанд төрийн болон олон нийтийн шинжлэх ухааны хүчний аль алинд нь шийдсэн гол ажил бол аж үйлдвэр, тээвэр, хөдөө аж ахуйн чиглэлээр практик зөвлөмж боловсруулах явдал байв. Бүс нутгийн эрдэмтэд даалгавраа амжилттай гүйцэтгэжээ. Нэг баримт хэлье. 1926 онд Далзавод үйлдвэрт техникийн шинжлэх ухааны доктор, DVPI-ийн профессор В.П. Вологдин анхны цахилгаан гагнуурын цехийг байгуулжээ. Түүний удирдлаган дор металлын цахилгаан гагнуурын онолын үндсийг туршиж, тос, түлшний анхны гагнасан сав, гүүрний фермүүдийг бүтээжээ. 1930 онд түүний удирдлаган дор ЗСБНХУ-ын анхны бүх гагнасан хөлөг онгоц болох цахилгаан гагнуурын цехийн байранд гагнасан завь бүхий чирэх завь баригджээ. 1932 онд ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Алс Дорнод дахь салбар хэмээх эрдэм шинжилгээний байгууллага байгуулагдав. Зохион байгуулагч, анхны удирдагч нь дэлхийд алдартай эрдэмтэн Владимир Леонтьевич Комаров байв. Дайны дараах үе - 50-70-аад он. Алс Дорнод, бүх улс орны нэгэн адил шинжлэх ухаан, соёлын бодит өсөлтийг мэдэрч байв. 1957 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Алс Дорнод дахь салбар байгуулагдав. Алс Дорнодын салбарт шинжлэх ухааны судалгааны шинэ чиглэлүүд, шинэ хэлтэс, лабораториуд нээгдэж, тэдгээрийн үндсэн дээр хүрээлэнгүүд өсчээ. Тиймээс 1959 онд Владивосток хотод Алс Дорнодын геологийн хүрээлэн, 1962 онд Биологийн хөрсний хүрээлэн, 1964 онд Биологийн идэвхт бодисын хүрээлэн нээгдэж, дараа нь Номхон далайн биоорганик химийн хүрээлэн гэж нэрлэв. Судалгааны хүрээлэнгүүд байгуулагдсан: Хабаровск хотод - Ойн судалгааны хүрээлэн, Благовещенск хотод - Бүх Оросын шар буурцгийн судалгааны хүрээлэн, Магадан хотод - Алт, ховор металлын судалгааны хүрээлэн.

50-80-аад оны Алс Дорнодын шинжлэх ухаан, боловсрол. Бүс нутгийн хувьд уламжлалт гурван үндсэн зорилтыг шийдсэн: нэгдүгээрт, Алс Дорнодын бүсийг судлах (байгаль, цаг уур, ашигт малтмал, зэргэлдээх далайн орон зай); хоёрдугаарт, Алс Дорнодын хамгийн чухал салбар болох батлан ​​хамгаалах, уул уурхай, ойн аж ахуй, загас агнуурын шинжлэх ухааны хөгжил; бүс нутгийн үндэсний эдийн засгийн бүх цогцолборт мэргэжилтэн бэлтгэх. Эрдэм шинжилгээний болон үйлдвэрлэлийн салбар хоёулаа идэвхтэй хөгжиж байв. Энэ үед Оросын шинжлэх ухаан одоо бахархаж байгаа Алс Дорнодод авъяаслаг эрдэмтдийн бүхэл бүтэн галактик өссөн. Энэ бол А.И. Крушанов – академич, Е.А. Радкевич, B.P. Колесников, Ф.К. Шипунов (ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн корреспондент гишүүн болсон), Н.Е. Кабанов, А.И. Куренцов, В.Т. Быков, Л.Н. Васильев, П.Г. Ошмарин, И.. Беликов, А.В. Стоценко болон бусад олон хүмүүсийн бүтээлүүд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

70-80-аад онд. Алс Дорнодын шинжлэх ухаан дэлхийн түвшинд хүрсэн. Алс Дорнодын шинжлэх ухааны амьдралд гарсан онцлох үйл явдал бол Номхон далайн шинжлэх ухааны XIV их хурал (Хабаровск, 1979 оны 8-р сараас 9-р сар) байв. Үүнд 46 орны 2000 гаруй төлөөлөгч, зочид, олон улсын олон нийтийн байгууллага (ЮНЕСКО, ДЭМБ, НҮБ-ын Байгаль орчны хүрээлэн), олон улсын шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн төлөөлөгчид, ЗХУ, Коммунист намын удирдагчид, ЗХУ, Алс холын орнуудын тэргүүлэх эрдэмтэд оролцов. Зүүн. Их хурлын ерөнхий сэдэв, уриа нь “Номхон далайн байгалийн баялаг – хүн төрөлхтний тусын тулд” юм. Их хуралд оролцогчид “Номхон далайн бүс нутгийн байгаль орчныг зүй зохистой ашиглах, хамгаалах шинжлэх ухааны үндэслэлүүд” ерөнхий симпозиум хийж, 14 асуудлын хороо ажиллаж, 1500 орчим эрдэм шинжилгээний илтгэлийн хураангуйг нийтлэв. Их хурал “Хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө байгалийн баялгийг ашиглахад Номхон далайн бүс нутагт хамтран ажиллах тухай” тогтоолыг баталснаар өндөрлөв. Гэхдээ их хурлын бүх санаа, санаачилгыг боловсруулаагүй.

Өнөөдөр Оросын ШУА-ийн Алс Дорнодын салбар нь тус бүс нутгийн Владивосток, Хабаровск, Благовещенск, Магадан, Петропавловск-Камчатский зэрэг хотуудад өөрийн гэсэн шинжлэх ухааны хамгийн том цогцолбор юм. шинжлэх ухааны төвүүд. Тус тэнхим нь техник, байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны бүх үндсэн чиглэлийг төлөөлдөг. Хүрээлэнгүүдийг зөвхөн Орос улсад төдийгүй гадаадад нэр нь алдартай эрдэмтэд, академич Г.Б. Беляков, В.П. Мясников, М.Д. Агеев, Ю.С. Оводов, С.А. Федотов, корреспондент гишүүд В.П. Коробейников, Н.В. Кузнецов, П.Г. Горовой, Ж.Н. Журавлев, О.Г. Кусакин болон бусад хүмүүс бүс нутгийн эдийн засаг, соёлын хөгжилд шинжлэх ухааны оруулсан хувь нэмэр хангалтгүй байна. Шинжлэх ухааны чанарын хөгжилд юуны түрүүнд шинжлэх ухааны бүх бүтээн байгуулалт эрэлт хэрэгцээгүй байсан нь саад болж байв.

Зөвлөлтийн засгийн газрын соёлын бодлогын хамгийн чухал чиглэл бол арга хэрэгслийг хөгжүүлэх явдал байв олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл. Хэвлэлийнхэн эн тэргүүнд тавьсан. В.И.Лениний төлөвлөгөөний дагуу хэвлэл нь олон нийтийн "хамтын сурталчлагч, хамтын ухуулагч, хамтын зохион байгуулагч" үүргийг гүйцэтгэж, тэдний оюун ухаанд коммунизмын үзэл санааг батлах ёстой байв. 1922 оноос хойш Алс Дорнодод (Байгаль нуураас Номхон далайн эрэг хүртэл) 20 гаруй Зөвлөлтийн сонинууд Владивостокт - "Улаан туг"-ыг хэвлүүлжээ. "Улаан од", "Далайн эргийн тариачин", "Далайн эргийн ажилтан"; Хабаровск хотод - "Номхон далайн од", "Ажлын зам"; Благовещенск хотод - "Амурская правда", "Амурын улаан залуучууд"; Петропавловск-Камчатскийд - "Алтан гадас"; Чита хотод - "Забайкальский рабочий", "Залуу спартак" сэтгүүл гэх мэт. Сонинуудын агуулгын дагуу улс орны Европын хэсэг шиг нам-зөвлөлтийн, үйлдвэрчний эвлэлийн, залуучуудын, комсомолын сонинуудад хуваагддаг байв. Нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн түвшингээс хамааран зарим бүс нутагт (жишээлбэл, Камчатка) цөөн хэвлэл, бусад нь илүү их байв. Тиймээс Владивосток хотод эдгээрээс гадна оройн ажилчдын "Улаан од" сонин (1923-1924), пионерийн "Октябрийн хүүхдүүд" (1924) сонин гарч ирэв. Алс Дорнодод олон эргэлттэй хэвлэлийн тоон хөгжлийн хамгийн өндөр оргил үе нь 30-аад онд тохиосон. Эдгээр жилүүдэд дүүргийн болон хотын сонинууд - орон нутгийн дүүргийн намын хороо, дүүргийн зөвлөлийн байгууллагууд бий болжээ. Тэдний араас олон тооны сонины сүлжээ бий болж байна - янз бүрийн үйлдвэрийн аж ахуйн нэгж, машин тээврийн станцуудын намын хороодын байгууллагууд. 90-ээд оны эхэн үед Алс Дорнодод бүс нутаг, хот, дүүрэг, их хэмжээний 100 гаруй сонин хэвлэгджээ. ЗХУ-ын Сэтгүүлчдийн эвлэлийн гишүүн 2000 орчим мэргэжлийн сэтгүүлчдийг нэгтгэсэн 100 гаруй сэтгүүлчийн анхан шатны байгууллага.

Кино бол хүн амын алдартай, дуртай урлаг байв. 1924 онд аль хэдийн тус бүс нутагт 30 кино суурилуулалт байсан. Энэ хугацаанд Зөвлөлтийн кино урлагт гарсан кинонуудын дотор дэлхий дахинд алдар цуутай кинонууд, тухайлбал, С.Эйденштейн "Байлдааны Потемкин", В.Пудовкины "Ээж" гэх мэт кинонууд багтжээ.

Хөдөлмөрчин олон түмнийг соёлд таниулах, тэдний танин мэдэхүйн хүрээг тэлэх ажилд радио чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тус бүс нутагт радио тогтмол нэвтрүүлэг 1927 оны 9-р сард - Владивосток, Хабаровск хотуудад эхэлсэн. 1937 онд Алс Дорнодод 6 радио цэг ажиллаж байв. Радио нэвтрүүлгүүд нь нийгмийн амьдралын бүхий л чиглэл, улс орны нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн асуудлыг хамардаг.

Дайны дараах үе буюу 50-аад онд Алс Дорнодод өөрийн гэсэн телевизийн сэтгүүл зүй гарч ирэв. Анхны телевизийн студи Владивостокт, дараа нь бусад бүс нутаг, бүс нутгийн төвүүдэд байгуулагдсан. Радиогийн хороодыг телевиз, радио нэвтрүүлгийн хороо болгон өөрчилсөн. 60-аад онд Владивосток хотод Приморскийн бүс нутгийн телевиз, радио нэвтрүүлгийн хорооны дэргэд Алс Дорнодын оршин суугчдын амьдрал, үйл ажиллагааны тухай баримтат кино бүтээх зорилгоор Далтелефильм студи байгуулагджээ. 60-80-аад онд радио, телевиз шууд утгаараа айл болгонд орж ирсэн. Та бүхний мэдэж байгаагаар 1960 онд Орбита системээр Төв телевизийн нэвтрүүлгүүдийг тогтмол нэвтрүүлж эхэлсэн. Бүс нутгийн болон бүс нутгийн телевизийн студиудыг орон нутгийн материалд тулгуурлан нэвтрүүлэг бэлтгэдэг.

Хүн амын соёлын өсөлт нь урлагийн соёлын хөгжилд шууд нөлөөлсөн. 20-иод онд театрын урлаг үүсчээ. Энэ нь улсын соёлын хөтөлбөрийн хүрээнд хөгжсөн. Алс Дорнодод томоохон аж үйлдвэрийн төвүүдэд мэргэжлийн театрууд нээгдэж байна. 1926 онд Хабаровск хотод хөгжимт инээдмийн театр нээгдэв; Владивосток дахь драмын театр; Комсомольск-на-Амур хотод - драмын театр (1932) гэх мэт. Театрууд зөвхөн бүс нутгийн төвүүдэд төдийгүй хөдөө орон нутагт бий болсон. Ийнхүү Спасск хотод тариачны театр гарч ирэв; Сучан хотод - Ажилчдын театр. 1937 онд Алс Дорнодын есөн том драмын театр 1750 тоглолт үзүүлж, 736 мянган үзэгч үзсэн байна. Олон тооны сонирхогчдын хөгжим, уран зохиол, театрын студиуд; Хөгжмийн 4, урлагийн нэг сургуулиас бүрдсэн урлагийн боловсролын сүлжээ бий болсон.

Дайны дараах жилүүдэд Алс Дорнодчуудын соёл хэмжээлшгүй их өссөн. Нийгэм, соёлын шинэ байгууламжууд хаа сайгүй гарч ирэв: клуб, кино театр, номын сан, Соёлын ордон. Хүн амын дунд соёлын ажил үр дүнтэй байсны тод жишээ бол Соёлын ордон, ордонд байгуулагдсан бүжгийн чуулга, найрал дуу, драмын дугуйлан зэрэг олон бүтээлч бүлгүүд байв. Идэвхитэй театрын амьдрал үргэлжилж, мэргэжлийн концертын чуулга, симфони найрал хөгжим, бүжиг дэглээч, дууны бүлгүүд гарч ирэн, үйл ажиллагааг бүс нутгийн болон бүсийн филармонийн нийгэмлэгүүд зохицуулж, удирдаж байв.

Уран зураг, график, уран баримлын чиглэлээр олон зуун мэргэжлийн зураачид, авьяаслаг бие даан суралцсан хүмүүс өндөр түвшинд хүрсэн. 1990 он гэхэд ОХУ-ын Зураачдын эвлэлийн Приморскийн байгууллага дангаараа 74 гишүүнтэй байв. 70-80-аад онд. Ю.Рочев, А.Усенко, В.Доронин, К.Шебеко нарын зургууд алдаршсан. Хабаровскийн хязгаарт зураач В.Высоцкий, А.Шишкин, А.Дятело, А.Гейкер, уран барималч Ю.П.Милчин, И.Горбунов нар бүтээлээ туурвижээ.

Алс Дорнодын хөгжимчид асар их амжилтанд хүрсэн. Хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд ихээхэн сонирхол татсан: Алс даяар хөгжмийн ардын аман зохиол цуглуулагч Ю. Зүүн. Уран сайхны удирдагч, удирдаачаар нь хэдэн жил В.Тиц ажилласан Алс Дорнодын симфони найрал хөгжим Алс Дорнод даяар алдаршжээ.

Алс Дорнодын уран зохиол нь бүх урлагийн нэгэн адил тус улсын Зөвлөлтийн соёлтой нийцүүлэн хөгжиж байв. Алс Дорнодын зохиолчдын бүтээлүүдийн гол сэдвүүд нь өмнөх шигээ: бүс нутгийн байгаль, түүний хөгжил, суурьшлын түүх, Оросын алс холын захын хүмүүсийн амьдрал. Дайны дараах жилүүдэд цэргийн сэдэвт зориулсан бүтээлүүд гарч ирэв. В.Ажаевын “Москвагаас хол”, Д.Нагишкиний “Сунгарын тэмдэглэл”, Г.Марковын “Явган цэргүүд” зэрэг утга зохиолын томоохон бүтээлүүдийг дурдах нь зүйтэй.

Уран зохиол, урлагт шинэ нэрс гарч ирэв: зохиолч В.Ефименко, Г.Гук, О.Щербаковский, Н.Задорнов, Н.Рыжих, Л.Князев, В.Колыхалов, А.Ткаченко, Н.Наволочкин, И.Басаргин; яруу найрагч С.Смоляков, А.Павлухин, А.Кошейда, В.Коржиков, Г.Лысенко, Л.Королев болон бусад "Алс Дорнод" (Хабаровск) сэтгүүл, "Номхон далай" альманах (Владивосток) хэвлэгджээ. бүс нутаг. Зөвлөлтийн зохиолчдын бүтээлийн гол дүр бол хөдөлмөрийн хүн юм. Алс Дорнодын уран зохиолын ололт амжилтын баттай нотолгоо бол түүнийг гадаадад байнга анхаарч байгаа явдал юм. А.Фадеевын "Сүйрэл" роман япон хэл дээр 7 удаа хэвлэгдсэн (анх 1929 онд). 60-аад оны дунд үе хүртэл. 80-аад он Алс Дорнодын тухай уран зохиолыг Европын хэл рүү идэвхтэй орчуулсан: Герман хэлээр 130 гаруй, Чех хэлээр 110, Польш хэл дээр 90 гаруй нийтлэл хэвлэгдсэн. Тиймээс франц, герман, польш, чех, болгар, унгар, ЯпонН.Задорновын романууд хэвлэгдсэн; А.Фадеевын номууд 100 гаруй удаа хэвлэгдсэн; В.Арсеньев, В.Ажаев - 50 удаа.

Гэвч социализмын бүхий л боломжуудыг улс орны соёлын хөгжилд бүрэн ашиглаж чадаагүй. 30-аад онд үүссэн. Захиргааны-тушаалын тогтолцоо нь социализмын олон зарчмуудыг гажуудуулж, Зөвлөлт засгийн газрын эхний жилүүдэд эхэлсэн соёлын хувьсгалт өсөлт, нийгмийн оюун санааны амьдралыг ардчилах үйл явцыг удаашруулсан. Соёлын бүтээн байгуулалтын нам-төрийн удирдлага нь захиргааны захирамжийн хэлбэртэй байв. 30-аад оны олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт - 50-аад оны эхэн үе. соёлын салбарт нөхөж баршгүй алдагдалд хүргэж, нийгмийн ёс суртахууны байдалд нөлөөлсөн. Дотоодын сэхээтнүүдийн үеийн залгамж холбоо тасарсан. Дараачийн хэдэн арван жилд засаг захиргаа-командлалын тогтолцоо нь нийгмийн соёлын амьдралд дарамт шахалт үзүүлсээр байв. Нийгмийн хөгжлийн хэрэгцээ ба улс орныг удирдах арга барилын хоорондох зөрчилдөөн ялангуяа 70-аад он - 80-аад оны эхний хагаст хурцадсан.

Дэлхийн соёл, түүхийн үйл явцаас тусгаарлагдсан нь үндэсний соёлын хөгжилд сөргөөр нөлөөлсөн. Өнгөрсөн зууны болон 20-р зууны дэлхийн соёлын туршлагаас материалист ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд маш бага зүйлийг сонгосон. Үүний үр дүнд дэлхийн соёлын асар том хэсэг нь зөвхөн ард түмэнд төдийгүй сэхээтнүүдэд танил бус хэвээр байв.

Бүс нутгийн ард түмний дэлхийн соёл, шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр

Алс Дорнодын шинжлэх ухаан аялалаас, хүний ​​сониуч ухаанаас гаралтай. Алс Дорнод нь ертөнцийг ойлгох, аялах хүсэл эрмэлзэл байсан олон хүмүүсийг харсан. Чехов ийм даяанч хүмүүсийн тухай: "Тэдний үзэл суртлын сүнс, эрхэм зорилго нь эх орон, шинжлэх ухаанд суурилсан, тэсвэр хатуужил, хувийн аз жаргалын хомсдол, аюул, уруу таталт, нэгэн цагт төлөвлөсөн зорилгын төлөөх дийлдэшгүй хүсэл эрмэлзэл, Тэдний мэдлэг, хөдөлмөр зүтгэлийн баялаг, халуун, хүйтэн, гэр орноо санан шаналж, халуурдаг зуршил, тэдний шинжлэх ухаанд шүтэн бишрэх итгэл нь - тэднийг ард түмний нүдэн дээр ёс суртахууны дээд хүчийг шингээсэн даяанчин болгож байна ...". Алс холоос, түүхийн гүнээс Номхон далай дахь судлаачид, далайчид, эрдэмтдийн газарзүйн нээлтүүдийн гинжин хэлхээ сунадаг. Далаад зууныг санацгаая. Энэ нь Оросын судлаачдын кампанит ажил, нээлтүүдээр алдартай - Москвитин, Дежнев, Хабаровск, Поярков, Атласов. Тэдний хөдөлмөр, хүсэл зориг, эр зориг, оюун ухаанаар Алс дорнодын газар нутгийг нээж, Орост нэгтгэсэн. 18-р зуун бол Оросын Колумб, далайчид, эрдэмтдийн зуун бол газарзүйн агуу нээлтүүдийн зуун юм. 18-р зууны Камчаткийн экспедицүүд газарзүйн шинжлэх ухаан болон манай улсын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв. Тэд Оросын Алс Дорнодын захын хөгжлийн үндэс суурийг тавьж, шинжлэх ухааныг нээлтүүдээр баяжуулсан хүмүүс юм. Шинжлэх ухааны академийн нэр бүхий эрдэмтэд Камчаткийн 2-р экспедицид (Их Сибирь, 1733-1743) оролцсон - туслах Стеллер, одон орон судлаач де ла Крюер, түүхч Г.Миллер гэх мэт. Гэвч тэдний хэн нь ч шинжлэх ухаанд ийм ул мөр үлдээгээгүй. үл мэдэгдэх "Ноён оюутан" Крашенинников. Москвагийн Грек-Славян-Латин академийн "оюутан" Степан Крашенинниковыг албан ёсны хэвлэлд ингэж бичжээ. Тэр бол (Крашенинников) Камчаткад дөрвөн жил хүнд хэцүү зовлон зүдгүүр, уйгагүй хөдөлмөр, эрэл хайгуулд амьдарч, газарзүйч, ургамал судлаач, амьтан судлаач, ихтиологич, угсаатны зүйч, түүхч, хэл шинжлэлийн чиглэлээр ажиллаж, алс холын хойгийн мөн чанарыг сайтар судалжээ. , тэнд амьдарч байсан ард түмний амьдрал, Оросын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үхэшгүй дурсгал болох 18-р зууны газарзүйн уран зохиолд ижил төстэй байгаагүй "Камчаткийн газрын тодорхойлолт" номыг бүтээжээ. Олон далайчин, аялагчдын хувьд энэ нь лавлах ном, гарын авлага байсан. 18-р зууны Оросын гайхамшигтай эрдэмтэн, аялагчийн бүтээл. Степан Петрович Крашенинников гавъяатай алдар нэр, дэлхий даяар алдар нэр хүндтэй. (Крашенинников Степан Петрович (1711-1755), Оросын аялагч, Камчаткийн судлаач, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн академич (1750).

19-р зуун бол олон тооны экспедиц, нээлтүүдээр баялаг юм. Энэ зууны эхний хагаст Оросууд дэлхий даяар аялсан зуун юм. (Ф.П.Литке, И.Ф. Крузенштерн, В.М. Головнин, О.Е. Котзебуэ нарын экспедицүүд). Газарзүйн болон угсаатны зүйн нээлтүүдээр эрдэмтэн А.Ф.Лиддендорф, байгалийн судлаач Л.И.Шренк, байгалийн судлаач Р.К.Маак, К.И Дэлхийд Владимир Клавдиевич Арсеньев байв. Тэрээр амьдралынхаа гучин жилийг хайртай нутгийнхаа байгаль, хүн амыг судлахад зориулжээ. Тиймээс шинжлэх ухаан түүнээс энд байнгын оршин суух эрх авсан гэж үзэж болно. Энэ хугацаанд В.К.Арсеньев морь унаж, Уссури мужийн үл мэдэгдэх бүс нутгуудаар хэдэн арван мянган км замыг туулж, Амар мөрөнд аялж, Приморийн голын сүлжээ, Сахалины хэсэг, Командлагч арлуудыг судалж, цуглуулж, дүрсэлсэн. байгалийн баялаг түүх, угсаатны зүйн цуглуулга. Алс Дорнодын угсаатны зүй, археологи, түүхийн хөгжилд В.К.Арсеньевын үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр 50 гаруй шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны өгүүлэл, олон тооны илтгэл болон бусад материалыг бичсэн. В.К.Арсеньев бол дотоодын шинжлэх ухаан, уран зохиолын орон нутгийн түүхийн чиг хандлагыг үндэслэгчдийн нэг юм. В.К. Арсеньев (1872-1930) - судлаач, угсаатны зүйч, зохиолч. Түүний бүтээлүүд болох "Уссури муж даяар" (1921), "Дерсу Узала" (1923), "Сихоте-Алин ууланд" (1937) - дэлхий даяар алдартай. Владивосток дахь Орон нутаг судлалын музей түүний нэрээр нэрлэгддэг. Арсеньев хотод В.К.Арсеньевын хөшөөг бүтээжээ.

Өвөрмөц байгаль, ашигт малтмал, биологийн баялаг нөөц, уугуул иргэдийн өвөрмөц онцлогтой Алс Дорнод олон судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Ургамал, амьд ертөнц, газрын хэвлийн баялаг, үндэстний талаарх анхны мэдээллийг 18-19-р зууны эрдэмтэд гаргажээ. Гэхдээ энэ бүс нутгийн шинжлэх ухааны цогц хөгжил зөвхөн Зөвлөлт засгийн үед л эхэлсэн. Энэ нь Зөвлөлтийн эрдэмтэн, Оросын ШУА-ийн академич (1920 оноос хойш), ЗХУ-ын ШУА-ийн дарга (1936 оноос хойш) Владимир Леонтьевич Комаровын нэртэй холбоотой юм. В.Л.Комаров тус улсын зүүн бүс нутгийг судалж, Алс Дорнодод шинжлэх ухааны судалгааг зохион байгуулахад их зүйл хийсэн. Хувьсгалын өмнө ч гэсэн нээлтээр цангасан залуу эрдэмтэн Алс Дорнодыг зорьдог. Тэрээр Уссури мөрний доод урсгал, Тунгуска, Бира сав газар, Амур мужийн тэгш тал, Амур мөрний дундуур урсдаг Бага Хинганыг судалжээ. В.Комаров Манжуур, Солонгос, Монгол, Камчатка, Приморид аялсан бөгөөд үүний үр дүнд "Манжуурын ургамал", "Камчаткийн ургамал" зэрэг томоохон бүтээлүүд гарчээ. Эрхэм хүндэт эрдэмтэн Владимир Леонтьевич 30-аад онд Алс Дорнодод нэг бус удаа очиж, Уссурийск муж, Хабаровск орчмын газар, Зея, Кедровая Пад байгалийн нөөц газарт судалгаа хийж байжээ. Ботаникч Е.Н.Клобукова-Алисоватай хамтран олон үеийн эрдэмтдийн лавлах ном болох "Алс Дорнодын ургамлын таних тэмдэг" -ийг бүтээсэн.

Алдарт түүхч, археологич, угсаатны зүйчид - А.И.Крушанов, Н.Н.Диков, Е.В.Шевкунов, Ж.В.Андреева, Н.К.Старкова болон бусад. Энд бид гүн үндэсгүй бүс нутаг гэж тооцогддог Алс Дорнодод археологийн ажил эхлүүлсэн агуу эрдэмтэн, археологич, угсаатны зүйч, академич Алексей Павлович Окладниковын ажлын талаар ярих болно.

А.П.Окладников дэлхийн шинжлэх ухааны сан хөмрөгт үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Окладниковын түүх, археологи, угсаатны зүйд сургуулиас нь эхлэн суралцах хүсэл эрмэлзэл нь Эрхүүгийн их сургуульд суралцаж байх хугацаандаа тодорхойлогджээ. А.П.Окладников амьдралынхаа ихэнх хугацааг Сибирийг судлахад зориулжээ. 20-30-аад онд тэрээр анхны археологийн хайгуулаа Өвөрбайгалийн нутагт хийж, эртний хүмүүсийн мартагдсан Шишкинскийн хадны зургийн галерейг нээжээ. 30-40-өөд онд тэрээр Эрхүүгийн орон нутаг судлалын музейн Ангарскийн археологийн экспедицийг удирдаж, Ангарын судалгааг үргэлжлүүлж, олон тооны оршуулгын газар, суурин, дурсгалт газрууд, эртний урлагийн дурсгалуудыг олж илрүүлсэн; Тэрээр Узбекистанд хэд хэдэн чухал нээлт хийсэн. 1947-1958 онд түүний экспедицүүд Киргизстан, Туркменистан, Тажикистан улсад ажиллах. Энэхүү хайлт нь чулуун зэвсгийн үеийн дурсгалуудыг олсоноор титэм болжээ. 1940-1945 онд. А.П.Окладников Якутаас палеолитын үеэс 17-р зуун хүртэлх олон арван дурсгалыг нээсэн нь олон мянган жилийн туршид Азийн зүүн хойд өргөн уудам нутагт амьдарч байсан анчид, загасчид, малчдын ертөнцийг шинээр харах боломжийг олгосон юм. 40-өөд оны сүүлч - 50-аад оны эхээр А.П.Окладниковын удирдлаган дор Өвөрбайгали, Буриадын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Чита муж, Байгаль нуурын бүс нутагт судалгаа хийж эхэлсэн. 1953 оноос хойш А.П.Окладников Приморье болон Амур мужид янз бүрийн үеийн дурсгалт томоохон малтлага хийж байгаа нь неолит ба эртний металлын эрин үеийн соёлын хөгжил, үүсэл, хөгжил, . Бохай ба Журчэнийн эзэнт гүрний анхны Тунгус улсууд цэцэглэн хөгжсөн. А.П.Окладниковын анхдагч урлагийн янз бүрийн чиглэлийг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр асар их байсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид сонирхож байсан. Өргөн хүрээтэй судалгааны үр дүнд үндэслэн А.П.Окладников 600 гаруй бүтээл туурвижээ. Оросын болон дэлхийн шинжлэх ухаан, соёлын сан хөмрөгт багтсан хамгийн алдартай нь: "Байгаль нуурын неолит ба хүрэл зэвсгийн үе" (1950, 1955), "17-р зууны Оросын туйлын далайчид. Таймырын эрэг дээр" (1948), "Приморийн алс холын өнгөрсөн" (1959), "Шишкинский Писаницы" (1959), "Ангарын хадны сүг зураг" (1966), "Бугын алтан эвэр" (1964), "Нүүр царай" Эртний Амарын" (1968), "Дундад Ленагийн хадны сүг зураг" (1972), "Монголын палеолит" (1981), "Монголын хадны сүг зураг" (1981) болон бусад олон.

А.П.Окладников олон улсын их хурал, бага хуралд оролцож, Монголын ШУА-ийн гадаад гишүүн, Унгарын ШУА-ийн хүндэт гишүүн, Британийн академийн корреспондент гишүүн, Познаны их сургуулийн хүндэт доктороор сонгогдсон. Польшид.

Шинжлэх ухаанд оруулсан асар их хувь нэмэр, эрдэмтэн, шинжлэх ухааны зохион байгуулагч, багш А.П.Окладниковыг нам, Зөвлөлт засгийн газраас Социалист хөдөлмөрийн баатар цолоор шагнаж, ЗХУ-ын Төрийн шагналаар хоёр удаа, Лениний гурван одонгоор шагнагджээ. , Гурван Хүндэт тэмдгийн одон, медаль.

Түүх, соёлын дурсгалт газрууд

Алс Дорнод бол өвөрмөц бүс нутаг юм. Энэ нь байгалийн баялаг, тэнд амьдарч байсан ард түмний түүхээр баялаг; Энэ нь янз бүрийн түүх, соёлын дурсгалт газруудаар дүүрэн байдаг. Бүгд бүс нутагтаа алдартай түүхэн дурсгалт газруудасар их үнэ цэнэтэй, тэдгээрийн ихэнх нь улсын ач холбогдолтой бөгөөд төрийн хамгаалалтад байдаг.

Тэд тус бүрийн талаар жижиг гарын авлагад ярих боломжгүй юм. Бид зөвхөн эртний соёлын бие даасан дурсгалт газрууд, түүх, түүх, хувьсгалын дурсгалт газрууд, бүс нутгийн нээлт, хөгжилд хувь нэмэр оруулсан алдартай түүхэн хүмүүсийн тухай, Хабаровск, Благовещенск, Владивосток гэсэн гурван хотын архитектурын дурсгалуудын тухай ярих болно.

Сүнслэг соёлын дурсгалт газрууд

Эртний урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгал бол хадны сийлбэр (хадны сүг зураг эсвэл писаници гэж нэрлэдэг) юм. Амур муж ба Приморийн нутаг дэвсгэр дээр эртний гар урчуудын уян хатан чулуун дээр үлдээсэн хадны сийлбэрийн хэд хэдэн газар байдаг. Энэ нь Сикачи-Аляны ойролцоох Амар мөрөн дээр, Шереметьево тосгоны дээгүүр Уссури голын чулуурхаг эрэг дээр, Хабаровскоос Владивосток хүрэх зам дээрх Кия голын хөндийд байдаг.

Хадны зургийн хамгийн том төв бол Сикачи-Алян юм. Хамгийн эртний Нанай тосгон Сикачи-Алян нь Хабаровск хотоос 90 километрийн зайд оршдог. Тосгоны ойролцоо, Амурын чулуурхаг эрэг дагуу базальт блокуудыг урт босоо аманд овоолсон байдаг - эвдэрсэн чулуулгийн үлдэгдэл. Тэдгээр дээр эртний зургууд байдаг. Сикачи-Алян хотод нийтдээ 150 орчим зураг байдаг. Сикачи-Аляны дүрс-маск нь олон янзын бөгөөд өвөрмөц юм. Эдгээр нь масктай төстэй бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Нүүрний маск нь маш илэрхийлэлтэй байдаг. Өргөн дээд хэсэг, том дугуй нүд, хоёр эгнээ том хурц шүдтэй нээлттэй ам, нарийхан бөөрөнхий эрүү - ийм царай нь сармагчингийн толгойтой төстэй. Зууван, өндгөвч хэлбэртэй авгалдай, зарим нь чулуунд тод сийлсэн дугуй хүүхэн хараатай, ташуу нүдтэй, өргөн, бүдэг хамартай. Олон нүүрний хацар, эрүү дээр зэрэгцээ нумууд харагдаж байна - магадгүй шивээс. Дээд талд олон маскууд нь ялгарах туяагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Эр хүний ​​дүр төрх нь асар их хүчийг илтгэж, тэдний нүдээр эртний үл мэдэгдэх овгуудын нууцлаг сүнс биднийг харж байгаа мэт. Базальт блокон дээрх аймшигтай царайны хажууд та амьтдын дүрсийг харж болно: амьтан, шувуу, могой. Сикачи-Аляны зурсан хамгийн алдартай амьтны дүрс бол хандгай юм. Урт гонзгой бие, бараг мэдэгдэхүйц хөл, урт хүзүү, жижиг толгой - бүх зүйл хурдан гүйхэд бэлэн байна. Эвэрний бардам танхимыг анхдагч эзэн хялбархан онцлон тэмдэглэв. Амьтны биед хэд хэдэн төвлөрсөн тойрог байдаг - нартай холбоотой шинж тэмдгүүд байдаг. Энэ бол тэнгэрлэг хандгай, олон ард түмний домог, домог, уламжлалын баатар юм. Тэд түүнтэй сайн ан хийх, улмаар тэдний сайн сайхан байдлыг холбосон.

Сонирхолтой загвар нь аварга могой эсвэл шавар лууг хамгийн сайн сийлсэн тороор дүүргэсэн өргөн зигзаг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Нанай домогт гардаг Мудур бол хүчирхэг амьтан, заримдаа өгөөмөр, заримдаа аймшигтай, эелдэг бус - олон зан үйлийн зайлшгүй шинж чанар юм. Домогт могойг хөнгөн загас агнуурын завиар зөвхөн усаар л хүрч болох газар сийлсэн байдаг.

Шереметьево тосгоны ойролцоох зургуудыг тус тусад нь чулуун блок дээр байрлуулахаа больсон, харин хамгийн ёроолд нь Уссури цацдаг хадны тэгш, гөлгөр гадаргуу дээр байрлуулсан байна. Тэдгээрийн дотроос антропоморф сармагчны толгойтой төстэй, том дугуй духтай, ижил том дугуй нүдтэй том царайнууд нь тод харагддаг. Дөрвөлжин эрүүний дээгүүр хурц шүдтэй аймшигт ам байдаг. Хадан дээр арай өндөрт илүү гайхалтай авгалдай байдаг. Нарийхан нүдтэй, Шикачи-Аляны маск шиг, нүдний гадна талын үзүүр нь дээшээ муруйсан нь эртний Японы театрын уламжлалт маскуудыг маш их санагдуулдаг. Мөн могойн могойн спираль хэлбэртэй, дээр нь хорт амьтны толгой босоо тэнхлэгтэй, бугын тод дүрстэй байдаг. Завь, шувуудын дүр төрх гайхалтай. Завьнууд нь нуман шугам шиг харагддаг бөгөөд дээрээс нь босоо, нимгэн саваанууд наалдаж, сэлүүрт эсвэл завин дээр сууж буй хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Шувууд галуу шиг харагддаг: том биетэй, урт хүзүүтэй, зарим дүрс нь далавчтай.

Кия гол дээрх зургууд нь Сикачи-Алян, Шереметьево хадны хадны зурагтай хамгийн төстэй юм. Тэдний хувьд хамгийн анхны нийтлэг сэдэв бол маск юм. Тэд ижил төстэй тоймтой. Нүдийг тойрог хэлбэрээр харуулсан бөгөөд духан дээр хөндлөн зураасыг дардаг. Жишээлбэл, Киевийн буган дүрс нь Сикачи-Алянская, Шереметьевская нартай маш төстэй юм. “Бичсэн чулуу” буюу хадны сүг зураг юунаас гаралтай вэ? Эртний Нанай домогт жишээ нь Сикачи-Аляны бичээсүүдийн тухай өгүүлдэг: “Дэлхийн эхэн үед гурван хүн амьдарч байсан. Тэгээд гурван шумбагч хун байсан. Нэгэн өдөр хүмүүс голын ёроолд гурван хун илгээж, газрын чулуу, элс авчээ. Шувууд шумбав. Бид долоон хоног усан дор байсан. Тэгээд тэд гарч ирэхэд дэлхий хивс шиг цэцэглэж, Амар мөрөнд загас сэлж байхыг харав. Тэгээд гурван хүн Кадо гэдэг эрэгтэй, эмэгтэйг Жулча болгосон. Дараа нь Мамилжи гэдэг охин. Хүмүүс Амар мөрний дагуух газар нутгийг бүхэлд нь олшруулж, нутагшуулжээ. Кадо хэлэхдээ: "Тэнгэрт гурван нар бий. Амьдрал хэтэрхий халуун байна. Би хоёр нарыг харвамаар байна!" Тэгээд тэр нар мандах зүг явлаа. Тэр нүх ухаж, дотор нь нуугдав. Би анхны нар мандахыг хараад буудсан. Тэр хоёр дахь нар руу харвасан ч алдсан. Гуравдугаарт, тэр алсан. Дундаж нэг үлдсэн. Ус нь буцалж уул болж хувирав. Уул нь буцалж байсан - энэ нь гол болжээ. Чулуунууд дулаахан байтал Мамилжи шувуу, амьтдыг зуржээ. Дараа нь чулуунууд хатуу болсон. Үүний дараа амьдрал сайхан болсон...” хэмээн ярьжээ.

Домогт ингэж хэлдэг. Эрдэмтэд энэ талаар юу хэлэх вэ? Эдгээр хачирхалтай зургуудыг базальт блок, эгц хадан дээр хэн, хэзээ сийлсэн бэ? Эдгээр асуултын хариултыг эрэг дээрх эртний суурингуудыг системтэй малтлага хийж эхлэх үед авсан.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны аргуудын ачаар эдгээр гайхалтай мастерууд Амур мөрөн дээр хэзээ амьдарч байсныг тодорхойлох боломжтой болсон. Тиймээс Вознесеновскийн хөлөг онгоцны нас нь МЭӨ 4-3-р мянганы үеэс эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, дор хаяж таван мянган жил газарт хэвтсэн гэсэн үг!

Пегтимелийн хадны сүг зураг

Зүүн хойд Азийн нэгэн өвөрмөц соёлын дурсгал бол Пэгтимэлийн хадны сүг зураг юм. Эдгээрийг Хойд мөсөн далайтай нийлдэг газраас 50-60 километрийн зайд орших Пэгтимэл голын баруун эргийн 12 хаданд сийлсэн байдаг. 20-30 м өндөрт 104 бүлэг дүрс хадгалагдан үлджээ. Энэхүү "зургийн цомог" нь МЭӨ I мянганы үед бий болсон. - МЭ 1 мянган жил Хуучин зургууд нь хожим зурсан зургуудтай хэсэгчлэн давхцдаг. Хадны зургууд нь Алс Дорнодын хойд нутгийн эртний оршин суугчдын гол үйл ажиллагаа болох далайн ан агнуур, зэрлэг буга агнуурыг тусгасан байв. Ихэнх тохиолдолд бугын дүрсийг Пегтимел хадан дээрээс олдог. Тэдний дунд жинхэнэ гар урлалын бүтээлүүд байдаг, жишээлбэл, Пэгтимел хадан дээр дараах хуйвалдаан давтагддаг: буга, түүний ард жад эсвэл ятга хадсан хүнтэй завь. Эрт дээр үед эдгээр хадны ойролцоо голын эрэг дагуу шинэ бэлчээрт очдог зэрлэг буга улирлын чанартай гаталж (үер) байсан. Эртний зураач усанд сэлэх бугын онцлог хөдөлгөөнийг маш чадварлаг илэрхийлжээ: толгой нь урагш сунгагдсан, бие нь хөвөгч мэт хөнгөн, хөл нь усанд живсэн хавдсан, жингүйдэлтэй хөвж байгаа мэт, туурай нь тархсан байна. Хэрээний хөл шиг гарч, ус ямар ч байдлаар тэмдэглэгдээгүй ч амьтан сэлж байгааг мэдэрдэг.

Завь дахь анчин өөрөө ихэвчлэн нэг өргөн цус харвалтаар дүрслэгдсэн байдаг. Завины загвар нь сонирхолтой юм: олон суудалтай өндөр нумтай, жижиг завинууд нь Эскимос, Чукчи, Алеутчуудын арьсан бүрээстэй, живдэггүй, өндөр хурдтай каякуудыг санагдуулдаг. Ан агнуурын үзэгдэлд ихэвчлэн нохой ордог. Тэд гүйж, сэлж буй буга руу ширүүн дайрч, ус руу хөөдөг. Тийм ч олон биш, гэхдээ далайн агнуурын дүр зураг хэвээр байна. Далайн төрөл бүрийн амьтад - халим, алуурчин халим, сахалтай далайн хав, далайн хав зэргийг тод, илэрхий зурсан. Заримдаа эдгээр амьтдын дунд цагаан баавгай байдаг.

Пэгтимел хадан дээрээс хойд туйлын үнэг, чоно зэрэг амьтдын дүрсийг олж болно. Сүүлд нь ихэвчлэн буга хөөж байгаа дүрслэгдсэн байдаг. Усны шувуудын дүрс байдаг. Төрөл бүрийн хүн дүрстэй зургууд байдаг.

Пэгтимел хадны сүг зураг нь эртний анчдын хамгийн их сонирхдог зүйлийг тусгасан байдаг. Элбэг идээ ундааны мөрөөдөл нь Пэгтимел хадны урлагийн утга учрыг тодорхойлсон. Зэрлэг буга, далайн амьтдыг олноор хөнөөсөн нь энэ урлагийг амилуулсан юм. Гэхдээ чоно, алуурчин халимны дүрс нь ан агнуурын ид шидтэй холбоогүй юм. Эдгээр амьтдыг агнадаггүй байсан. Чукча, Эскимосууд эдгээр амьтдыг хүнд хэрэгтэй, алах ёсгүй гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсаар ирсэн. Өргөн тархсан итгэл үнэмшлийн дагуу чоно, алуурчин халим хоёр нь нэг хүн, хүн чоно юм. Зуны улиралд тэрээр алуурчин халимны дүрээр халимуудыг эрэг рүү хөтөлж, тэднийг эрэг дээр угаалгаж, улмаар анчдад тусалдаг. Өвлийн улиралд чонын дүрд хувиран буг руу дайрч, тэдний дундах сул доройг устгадаг тэрээр бас ашигтай ажил хийдэг. Буга чоныг тэжээдэг ч чоно тэднийг хүчирхэг болгодог. Гэхдээ зургууд нь зөвхөн зан үйлийн утгатай байсангүй. Тэд маш бодитой байдаг. Хадан дээр сийлсэн зургууд нь заримдаа жинхэнэ, маш илэрхийлэлтэй урлагийн бүтээлүүд байдаг. Тэднээс анчны сонор сэрэмж, ажиглалтыг мэдрэх болно. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь тэр үеийн хүмүүсийн амьдрал, амьдралын хэв маягийн талаар маш их зүйлийг сурч мэдэх эх сурвалж юм.

Түүх, түүх, хувьсгалын дурсгалууд

Алс Дорнодын янз бүрийн хотуудад Иргэний дайны ширүүн жилүүдэд амь үрэгдсэн баатруудын сүр жавхлант хөшөөг босгосон. Тэдгээрийн хамгийн тод нь Хабаровск, Комсомольская талбай дээр байрладаг. Хөшөөний нээлт 1956 оны 10-р сарын 26-нд Алс Дорнодын 300 гаруй партизануудын дунд болж, тэдний дунд партизаны отрядын командлагч асан, хувьсгалт хөдөлгөөний идэвхтэй оролцогчид байв. Энэхүү сүр жавхлант, нэгэн зэрэг гашуудлын хөшөөг бүтээгчид (уран барималч А.П.Файдыш-Крендиевский, архитектор М.О.Бариц) Иргэний дайны хүнд хэцүү жилүүдийн баатарлаг үйлсийг дуулжээ. Хөшөөний өндөр нь 22 метр, баримлын бүлгийн өндөр нь гурван метр юм. Хөшөөний гол хэсэг нь саарал зүсмэл боржин чулуугаар (блок) хийсэн тетраэдр обелиск бөгөөд дээр нь лаврын мөчир дээр хүрэл цутгамал таван хошуут одтой. Обелиск бол бүхэл бүтэн хөшөөний нэг төрлийн босоо (тэнхлэг) бүтэц юм. Обелискийн бэлд, тетраэдр индэр дээр хүрэл баримлын бүлэг байдаг: дэлгэгдсэн тугийн дор комиссар, улаан хамгаалагч, партизаны зоригт дүрүүд байдаг. Зохиолч уран баримлын бүлэгт тайгын шугуй дундуур “Максим” пулемётоо чирч яваа Алс Дорнодын партизан, нэхий дээл, ичиг өмссөн Алс Дорнодын партизан, тайгын шугуй дундуур чирж яваа комиссар, толгойгоо гашилгаж буй ардын дүр, мөн улаан хамгаалагчийн дүрийг тус тус хүргэжээ. винтов, туг нь түүний өмнө нээгдэж буй ирээдүй рүү харав.

Обелиск нь гурван хэсгээс бүрдэх өндөр тавцан дээр суурилагдсан: дээд хэсэг нь обелискийн суурь, дунд хэсэг нь куб эзэлхүүн, доод хэсэг нь обелиск шиг гурван үе шаттай суурийн суурь юм. , саарал боржин чулуун блокоор хийгдсэн. Тавиурын зүүн хойд захад дэнж дээр “Алс Дорнод дахь иргэний дайны баатруудад” гэсэн бичээс бий. 1918-1922". Тавиурын арын хэсэгт хүрэлээр хийсэн суурь рельефийн бүтэц бий. Зохиолын төв хэсэгт бамбай дээр хадуур, алх, хажуу талд нь хагас тугтай гурван туг байна. Суурийн рельефийн дээгүүр - таван хошуут од. Суудлын зүүн өмнөд ирмэг дээр алдарт партизаны дууны үгсийг сийлсэн байдаг ("Хөндий дундуур ба толгод дагуух"): "Спасскийн довтолгооны шөнө, Волочаевын өдрүүд үлгэр шиг үлдэнэ. сэтгэл татам гэрэл." Эргэн тойрноо тохижуулж, зүлэгжүүлсэн.

Энэхүү хөшөө нь урлагийн өндөр ач холбогдолтой, түүхэн чухал ач холбогдолтой тул 1960 онд РСФСР-ын Сайд нарын Зөвлөлийн тогтоолоор бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой дурсгалт газар болгон улсын хамгаалалтад авсан. Энэ нь Алс Дорнод дахь энэ зэрэглэлийн анхны хамгаалалттай объект болжээ.

1917-1922 онд Алс Дорнод дахь Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэгчдийн хөшөө. 1961 оны 4-р сарын 28-нд Владивосток хотын төв талбайд суурилуулсан. Зохиогчид: уран барималч А.Тенета, инженер А.Усачев, Т.Шулгина нар. Хотын хамгийн том хөшөө. Энэ нь гурван тусдаа найрлагаас бүрддэг - хоёр бүлгийн нэг ба улаан армийн бүрээчний төв баримал, талбайн дээгүүр гучин метрийн өндөрт өргөгдсөн. Орон нутгийн албан бус болон богемийн олон нийтийн дунд хөшөөний албан бус нэр гарч ирэхэд "буруутай" хүн байсан: "Өөрийн шүүстэй бүрээчин", "Вася Трубачев ба нөхдүүд". Баруун уран баримлын бүлэг нь 1917 оны Владивосток хотод болсон үйл явдалд оролцогчдыг дүрсэлсэн байдаг. Зүүн талд - 1922 онд Владивостокыг чөлөөлсөн Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улсын NRA-ийн Улаан армийн цэргүүд.

Түүхэнд эвлэршгүй мэт санагдах зүйлс хэрхэн эвлэрч байдгийн гайхалтай бөгөөд тод жишээ. Далайн оршуулгын газрын дурсгалын талбайВладивосток хотод. Энэ нь 1904-1905 оны Орос-Японы дайны үеэр 1905 онд үүссэн. Тэнгисийн оршуулгын газрын дурсгалт газар бол түүх эвлэршгүй мэт санагдах зүйлсийг хэрхэн эвлэрүүлж байдгийн гайхалтай бөгөөд тод жишээ юм. Энд янз бүрийн үе, үзэл суртал, шашин шүтлэгтэй хүмүүс оршуулсан байдаг. Иргэний дайны үеийн "улаан" партизаны хөдөлгөөний ахмад дайчдын хажууд Англи, Канадын цэрэг, офицерууд, Чехийн легионерууд ижил жилүүдэд нас барсан боловч огт өөр үнэлэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Цушимагийн тулалдаанд оролцсон ахмад дайчид, "Варяг" крейсерийн далайчид Улаан армийн цэргүүдтэй мөр зэрэгцэн байна. Варягын далайчид 1904 оны 1-р сарын 27-нд Солонгосын Чемулпо боомтод Японы эскадрилийн хөлөг онгоцуудтай тулалдаж, амь үрэгджээ. Улаан армийн цэргүүд 1938 оны зун хилээ хамгаалж байгаад амь үрэгджээ Зөвлөлт Холбоот УлсХасан нуурын орчимд Японы цэргүүдээс. "Варяг" -ыг Оросын язгууртны хүү ахмад В.Ф.Руднев, ЗХУ-ын цэргүүдийг тариачны хүү В.К. Далайн оршуулгын газар нь Приморийн алдартай төр, нийгмийн зүтгэлтнүүдийн оршуулгын газар болжээ.

Аугаа эх орны дайны үйл явдлуудтай холбоотой дурсгалын бүлэг (1941-1945)- хамгийн олон тооны нэг. Польшийн хилээс Урал хүртэл ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт дөрвөн жилийн турш үргэлжилсэн нацистын түрэмгийлэгчидтэй хийсэн Аугаа эх орны дайн нь Дэлхийн 2-р дайны нэг хэсэг байв (1939-1945). Энэ дайн нь Европ, Америкийн Нэгдсэн Улсын сая сая хүмүүс фашизмын эсрэг тэмцэлд татагдан орсон 20-р зууны дэлхийн соёл иргэншлийн түүхэн дэх хамгийн том эмгэнэл болсон юм.

ЗХУ-ын хувьд аймшигт он жилүүдэд Алс Дорнодын олон мянган эх орончид зэвсэглэсэн. Тэдний олонх нь гэртээ эргэж ирээгүй. Тэдний дурсамж орчин үеийн хүмүүсийн хувьд ариун юм. Тус бүс нутагт фашизмын эсрэг тэмцэлд амь үрэгдсэн элэг нэгтнүүдийн дурсгалын хөшөө байхгүй хот, тосгон нэг ч байхгүй.

Хабаровск хотод Амар мөрний өндөр эрэг дээр хотын хамгийн залуу талбай байрладаг. Алдрын талбай, 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны ялалтын 30 жилийн ойд нээлтээ хийсэн. Талбайн голд гурван тулгуур бүхий 30 метрийн обелиск өргөгдсөн. 1985 онд Хабаровск хотод Яруу алдрын талбайн дурсгалт газар гарч ирэв. Түүний хавтан дээр Аугаа эх орны дайнд амь үрэгдсэн Алс Дорнодын иргэдийн нэрс байдаг. Орон нутгийн дурсгалын боржин чулуун хавтан дээр 47 мянган хүний ​​нэрийг сийлсэн байдаг - Хабаровскийн хязгаараас фронтод дуудагдсан бүх хүмүүс. Тэд Хабаровск хотын оршин суугчдын нэрсийг - Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар, Социалист хөдөлмөрийн баатар, Алдар одонгийн бүрэн эзэмшигчид юм. Эрлийн багийнхан хүн бүрийн дурсамжийг нэрээр нь мөнхжүүлэхийн тулд хэдэн жил ажилласан. Аугаа их ялалтын 40 жилийн ой гэхэд талбайн хоёрдугаар ээлжийн барилгын ажил дууссан. Дурсгалын цогцолборын төв бүтэц нь дурсгалын хана бөгөөд талбайг хагас тойрог хэлбэрээр хүрээлсэн - индэр бөгөөд түүний төвд мөнхийн гал асаав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд дайнаас буцаж ирээгүй бүс нутгийн оршин суугчдын нэрийг сийлсэн тулгуурууд энд гарч ирэв. Эсрэг талд нь саяхан нээгдсэн орон нутгийн дайн, цэргийн мөргөлдөөнд амь үрэгдэгсдийн хөшөө юм. Боржингийн индэр дээр алтанзул цэцгийн дэлбээ хэлбэртэй гурван хар багана боссон бөгөөд үүн дээр "халуун цэгт" нас барсан Хабаровскийн хязгаарын оршин суугчдын нэрс байдаг. Төв хэсэгт, дэлбээний ёроолд 2 м-ийн диаметртэй хагас бөмбөрцөг байдаг бөгөөд бөмбөрцөг шиг Алс Дорнодынхны тулалдаж байсан мөргөлдөөний бүсүүд гэрлээр тэмдэглэгдсэн байв. Дэлхийн бөмбөрцгийн эргэн тойронд "Орон нутгийн дайн, цэргийн мөргөлдөөнд амь үрэгдсэн нутаг нэгтнүүддээ" гэсэн бичээс байдаг. Тус дурсгалд Алс Дорнодын 143 хүний ​​нэрийг мөнхөлжээ.

1982 онд Владивосток хотод Номхон далайн Улаан тугийн флотын 50 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр нээлтээ хийжээ. Дурсгалын чуулга "Номхон далайн флотын улаан тугийн байлдааны алдар"- Аугаа эх орны дайн болон империалист Японтой хийсэн дайны үеэр амь үрэгдсэн Номхон далайн ард түмний дурсгалд зориулж, 1982 оны 7-р сард Номхон далайн флотын Улаан тугийн одонт флотын 50 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр нээлтээ хийсэн. Зохиогчдын баг: архитектор А.В., уран барималчид: В.Г.М.

Дурсгалын чуулга нь музейн хөлөг онгоц болох S-56 шумбагч онгоц, мөнхийн дөл бүхий дурсамжийн форум, баатруудын алдрын хана зэргээс бүрдсэн орон зайн нарийвчилсан найрлага юм. Бүтцийн гол элемент нь хамгаалагчид юм шумбагч онгоцДэлхийн 2-р дайны үеэр дайсны 14 хөлөг онгоцыг туйлын тэнгист устгасан S-56 нь Улаан тугийн одонгоор шагнагджээ. Үүнийг индэр дээр байрлуулж, музей болгожээ. Музейн завины баруун талд дурсгалын өргөн шатаар холбогдсон хоёр дэнж хэлбэртэй форум байдаг. Дээд талын дэнж нь арын хэсгээс Номхон далайн далайчдын мөлжлөгт зориулсан өндөр рельефийн найрлагатай ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Өндөр рельефийн голд Улаан тугийн одон, Номхон далайн флотыг энэхүү одонгоор шагнасан тухай ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн зарлигийн бичвэр бүхий цутгамал төмөр дурсгалын самбар байрлуулсан байна. Налуу налуу зам дээрх шатны хооронд хүрэл одны төвд мөнхийн гал асаав. Москва, Ленинград, Волгоград, Севастополь, Одесса, Киев, Новороссийск, Минск, Керчийн баатруудын хөрстэй капсулуудыг налуу замын дээд тавцан дээр байрлуулсан нүхэнд хадгалдаг. Форумын дээд дэнж нь 2 тавцантай бөгөөд тэдгээрийн нэг дээр нь "Войков" устгагчийн буу, нөгөө талд нь В-304 хуягт завины цамхаг байрладаг. Шумбагч онгоцны арын талд, бетонон хавтангаар хучигдсан өндөр дэнж дээр гантиг туг хэлбэрээр нугалж, 192 ЗХУ-ын баатрын нэр бүхий 20 хүрэл хавтанг суурилуулсан Алдрын хана байдаг. Алдар одонгийн бүрэн эрхт 37 хүн. Шумбагч онгоцны урд талд дурсгалын самбар бүхий 45 намхан тэгш өнцөгт чулууг дараалан суурилуулсан бөгөөд эдгээрт Дэлхийн 2-р дайны үед засгийн газрын шагнал, одонгоор шагнагдсан KTOF-ийн хөлөг онгоц, анги, бүрэлдэхүүний нэрсийг мөнхөлжээ.

1972 оны 6-р сарын 23-нд Комсомольск-на-Амур хотод өвөрмөц нээлтийн ёслол болов. Комсомолын баатруудын дурсгалын хөшөө, 1941-1945 онд нас барсан хүмүүс. Хөшөөний төслийн зохиогч нь зураач Н.С.Ивлева, барималч нь С.В. Николин.

Хөшөө байрлах нутаг дэвсгэр нь баруун хойд талаараа Дзержинскийн гудамжаар, зүүн хойд талаараа Октябрийн өргөн чөлөө, зүүн өмнөд талаараа Амурскийн өргөн чөлөөөөр хязгаарлагддаг. Орон зайн архитектур, төлөвлөлтийн шийдэл нь хөшөөнд тохь тухтай ойртож, түүнийг өөр өөр цэгээс мэдрэх боломжийг олгодог. Хөшөөг бүтээх санаа нь түүний орон зайн бүтцэд тусгагдсан байдаг. Цогцолборын ерөнхий шийдэл нь босоо тулгууруудын хослол дээр баригдсан бөгөөд үзэгчдийн анхаарлыг татдаг боловч нэгэн зэрэг хөшөөний үзэл суртлын декодчилол, баатруудын нүүр царайны хэвтээ найрлагыг агуулсан - Комсомол гишүүд, 3.5- Дэлхийн 2-р дайны үеийн нийт ард түмний дийлдэшгүй, тэсвэр хатуужил, эв нэгдлийг илэрхийлж, дэлхийн хавтгайгаас гарч ирсэн 6 метр өндөр, 12.5 метр өндөр хүчирхэг босоо тулгуурууд нь гайхалтай хүч чадлын мэдрэмжийг бий болгож байна. Энэхүү хөшөө нь Комсомольскийн далан дээр байрлах дурсгалын цогцолборын найрлагыг бүрдүүлжээ. Цогцолборт мөнхийн дөл, Дэлхийн 2-р дайны эхэн ба төгсгөлийн он сар өдрийг харуулсан гурван өндөр багана, мөн дайны талбараас буцаж ирээгүй комсомол цэргүүдийн нэрсийг бичсэн Баатруудын талбай багтжээ. чулуун гарамны хоёр талд сийлсэн.

Түүхэн хүмүүст зориулсан хөшөө дурсгалууд

Монументал уран баримал нь Алс Дорнодын соёлын өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Түүхэн хүмүүсийн дурсгалт газрууд хотуудын дурсгалт газар болжээ. Бүх уран баримлын дурсгалуудыг Оросын Алс Дорнодын газар нутгийг хөгжүүлэх, хамгаалах гэсэн нэг том сэдвээр нэгтгэсэн нь онцлог юм. Уран баримлын гол зорилго нь орчин үеийн хүмүүсийн, дараа нь тэдний үр удамд эерэг, баатарлаг байдлыг батлах явдал юм. Бүтээсэн бүх дурсгалууд нь нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн байв.

Э.П.Хабаровын хөшөө 40 жилийн турш Хабаровск хотод Ерофей Павлович Хабаровын хөшөөг хотын 100 жилийн ойгоор босгосон байна. Хөшөөг 1958 оны 5-р сарын 29-нд ёслол төгөлдөр нээсэн. Хөшөөний зохиогч нь Хабаровскийн уран барималч Я.П. Ерофей Павлович Хабаровын хөшөө нь түүний алдартай кампанит ажил, Оросын алс холын нутгийг хөгжүүлэхэд оруулсан асар их хувь нэмрийг сануулдаг. Бид Хабаровыг хаданд авирч, Амурын алсыг харж байгааг харж байна. Түүний зүүн гарт тэмдэглэл бүхий гүйлгэх цаас барьдаг баруун гармөрөн дээрээс гулсан үслэг дээлний шалыг дэмждэг. Тавиурын урд талд "Ерофей Павлович Хабаровт" гэсэн бичээс сийлсэн бөгөөд яг доор нь: "Хабаровск хотын 100 жилийн ойн өдөр. 1858-1958". Уран баримлын өндөр нь 4.5 метр, хөшөөний нийт өндөр (түртэй) 11.5 метр юм.

Ерофей Хабаровын дүр төрхийг харуулсан хөрөг зураг, тэр ч байтугай дүрслэл хадгалагдаагүй тул Хабаровтой төстэй хөрөг зургийн талаар ярих боломжгүй юм. Тиймээс хотын вокзалын талбайг чимэглэсэн хөшөө нь эдгээр алс холын орнуудад хамгийн түрүүнд хүрч очсон Оросын эрэлхэг судлаачдын нэг төрлийн хамтын дүр юм.

1891 онд Хабаровск хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хадан дээр, А Николай Николаевич Муравьев-Амурскийн хөшөөАмурын экспедицийн бүх рафтинг экспедицийн оролцогчдын сийлсэн нэрстэй: Г.Невельский, Н.Бошняк, М.Венюков, К.Будогосский, Л.Шренко, Р.Моаке, К.Максимович болон бусад Москва дахь Пушкины болон Пятигорск дахь Лермонтовын хөшөөний зохиогч, академич А.М.Опекушиний зураг төсөл. Хөшөөг Санкт-Петербургт Гавриловын урлагийн цехэд цутгажээ. 1891 оны 1-р сард хөшөөг Михайловскийн ордонд нийслэлийн оршин суугчдад зориулан үзэсгэлэн гаргажээ. Тэр өөрөө эзэн хааны зөвшөөрлийг авч, дараа нь Одесса, Владивостокоор дамжин Хабаровск руу илгээгдэж, Муравьев-Амурскийн зэвсэгт нөхдийн нэр бүхий хүрэл товруу бүхий индэр аль хэдийн бэлэн болсон байв. 1891 оны 5-р сарын 30-нд өв залгамжлагч, угсаа залгамжлагч хунтайжийг байлцуулан хөшөөний нээлт, хүндэтгэлийн ёслол болов.

1925 онд хөшөөг нураажээ. 1992 онд хөшөөг Санкт-Петербургийн уран барималч Л.Аристовын амьд үлдсэн ажлын загварын дагуу сэргээн засварлав. 1992 оны 5-р сарын 30-нд Хабаровск хотын төрсөн өдрөөр хүрэл тоологч (жанжин генерал) Амар мөрний эрэг дээрх төрөлх сууриндаа буцаж ирэв. Энэхүү хөшөө нь анхны хэлбэрээрээ гарч ирсэн бөгөөд энэ нь гучин таван жилийн турш оршин тогтнож, Алс Дорнодын түүхийг харуулсан юм. Богино хугацаанд индэр, баримал төдийгүй бүхэл бүтэн цогцолборыг сэргээн засварлав: налуу зам, түшиц хана, индэрийг өндөр болгосон булш, арван гурван их бууны хашаа. Тэдгээрийн 11-ийг алдагдсаныг нь солихын тулд Далдизелийн үйлдвэрт, хоёрыг нь XIX зуунд үйлдвэрлэжээ. Хөшөөний тавцанд удамд илгээсэн болор капсулыг хананд наасан байна. Муравьев-Амурскийн хөшөө бол Оросын монументал урлагийн гайхалтай бүтээл юм. Энэ бол Опекүшиний шилдэг бүтээлүүдийн нэг бөгөөд монументал урлагийн алтан санд багтдаг.

Хөшөө,Оросын нэрт офицер адмиралд зориулав Г.И.НевельскийВладивосток хотын Светланская гудамжинд тохилог цэцэрлэгт хүрээлэнд зогсож байна. Энэ хүний ​​нэрийг Орост өргөн мэддэг бөгөөд маш их хүндэтгэдэг. Түүний удирдсан Амур экспедицийн ажил (1851-1855) Приморид Оросын төрт улсыг байгуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Г.И.Невельский болон түүний хамтрагчдын хөшөөг 1897 оны 10-р сарын 26-нд нээв. Энэ зорилгоор Русский арлаас тусгайлан авчирсан саарал боржин чулуугаар хийсэн. Төслийн зохиогч нь далайн инженер, архитектор А.Н. Хөшөөний баримлын хэсгийг Оросын нэрт уран барималч Р.Р.Бек урласан байна. Энэ нь Санкт-Петербург дахь Werfel компанид хүрэл цутгамал юм. Энэхүү хөшөө нь тансаг гоо үзэсгэлэн, гоёмсог хэлбэрээрээ ялгагдана. Түүний орой нь хүрэл бүргэдээр титэмтэй. Энэ нь флотын доод түвшний болон хотын оршин суугчдын хөрөнгөөр ​​захиалгаар бүтээгдсэн бөгөөд Владивостокийн гол үзмэрүүдийн нэг болжээ. Невельскийн хөшөө нь үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл Оросын хамгийн төгс ажиллагаатай, нэгэн зэрэг үзэсгэлэнтэй дурсгалуудын нэг гэж тооцогддог.

Николаевск-на-Амур хотод Г.И.Невельскийд зориулсан хөшөө баригдсан. 1813 оны 8-р сарын 31-нд рельеф бүхий боржин чулуу, зэс товруугаар хийсэн хөшөө дурсгалын нээлт болжээ.

Амурын дээгүүр Хабаровск хотод хүрэл Невельской яг л Николаевсктай адил байгалийн жамаар зогсож байна. Оросын Алс Дорнодын энэ алдартай далайчин, судлаачийн хөшөөг 1951 онд босгосон. Төв цэцэрлэгт хүрээлэнсоёл, амралт. Толгойгоо задгай, гартаа дуран аван өндөр эрэг дээр зогсоод Номхон далайн уудам тал руу урсах Амар мөрний давалгааг харна. Энэхүү илэрхий уран баримлын зохиогч нь Хабаровск хотын оршин суугч А.Бобровников юм.

Арсеньев хотод, Увалная толгод дээр алдартай судлаач, археологич, угсаатны зүйч, зохиолч В.К.Арсеньевын хөшөөг босгов. Энэ нь дөрвөн метр орчим өндөрт хүрдэг. Түүнээс багахан зайд асар том чулуу бий. Түүний фасадны нэг хэсгийг Дерсу-Узалагийн суурь рельеф эзэлдэг. Урвуу гадарга дээр үдээгийн чимэглэлийг сийлсэн байдаг. Энэхүү хөшөөг судлаачийн мэндэлсний 100 жилийн ойд зориулан босгожээ. Арсеньев хотын оршин суугчид болон Оросын шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн мөнгөөр ​​барьсан.

Архитектурын дурсгалууд

Олон төрлийн соёлын өвийн дунд архитектурын дурсгалт газрууд онцгой байр суурь эзэлдэг - дэлхийн нэгэн төрлийн түүх юм. Архитектурын дурсгалууд бол өнгөрсөн үеийн чимээгүй гэрчүүд бөгөөд тэдгээрийг судлах замаар бид өөрсдийгөө нэгэн зэрэг мэддэг, учир нь хөшөө дурсгалд бидний өвөг дээдсийн үйлс байдаг. Мод, чулуугаар дүрслэгдсэн архитектурын дурсгалууд нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа хотуудын нийгэм, эдийн засгийн байдал, соёл, боловсролын түвшинг харуулдаг. Алс Дорнодын хотуудад соёлын төвөөс хол хөгжсөн хэдий ч олон сайхан барилгууд байдаг. Тэдний барилгын ажилд янз бүрийн архитектурын хэв маягийг ашигласан: сонгодог, эклектизм эсвэл модернизм.

Хабаровск хотын архитектурын хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэгийг зүй ёсоор тооцдог Хотын төрийн ордон,Анхдагчдын ордон гэдгээрээ алдартай. Төслийн зохиогч нь барилгын инженер П.В.Бартошевич юм. 1909 оны 11-р сарын 26-нд Хотын ордны нээлтийн ёслол залбирал үйлдэж, шинэ барилгыг ариусгав. Орос хэв маягаар баригдсан City House нь энэхүү архитектурын үзэгдлийн урлагийн ач тус, онцлогийг тусгасан байдаг. Барилгын ер бусын илэрхийлэлтэй дүрсийг нурууны дагуух металл гоёл чимэглэлийн нуруу бүхий өндөр дээвэр, булангийн цамхагийг бүрхсэн өндөр тетраэдр майхнууд, барилгын гол эзэлхүүний хажуугийн төсөөллөөр өгдөг. Гудамжны хоёр фасад дээрх баялаг, олон янзын гоёл чимэглэлийн элементүүд нь хуванцараар баялаг найрлагыг бүрдүүлдэг бөгөөд түүний хэсэг бүр, нарийн ширийн зүйл бүр өөрийн гэсэн илэрхийлэл, үнэ цэнэтэй байдаг. Хотод өөр ийм барилга байхгүй. Хотын хамгийн үзэмжтэй барилга болохын хувьд City House олон алдартай хүмүүсийг ханан дотроос нь "харсан". 1913 оны 6-р сард тэрээр Хотын байшинд Хабаровск хотын оршин суугчдын өмнө олон улсын хэмжээнд тоглов. алдартай зураачЭзэн хааны Санкт-Петербург дуурь (басс) Лев Михайлович Сибиряков. Мөн 1913 онд, гэхдээ аль хэдийн намар, дэлхийн алдартай судлаач Фридтжоф Нансен энд ярьж, аяллынхаа тухай ярьжээ. Хэдэн жилийн өмнө барилгын фасадыг сэргээн засварласан нь гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг бүрэн алдар суугаар нь харуулах боломжийг олгосон. Олон давхаргаас цэвэрлэгдэж, тэд шүүслэг, илэрхий болсон. Хуучин Хотын Хаус одоо шинэ амьдралаа олсон бөгөөд Хабаровск хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгуудын нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог.

1884 оны тавдугаар сарын 23-нд тавигджээ Assumption Cathedral.Ариун сүмийг архитектор С.О.Берийн дизайны дагуу барьсан. Барилгын ажлыг цэргийн инженер-хурандаа В.Г. 1890 оны 12-р сарын 16-нд Камчаткийн хамба лам Гури сүмийг ариусгажээ. Дараагийн жилүүдэд сүмийг сайжруулах ажил үргэлжилсээр байв. Ийнхүү 1891 оны сүүлээр Царевич Николас (дараагийн эзэн хаан II Николас, Сүм хүсэл тэмүүллийг тээгч хэмээн алдаршуулсан) манай бүс нутагт хийсэн айлчлалын дурсгалд зориулан Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрэмжит сүмийг нэмж байгуулжээ. . Паришионерууд хүүхдүүдийн боловсролд бас санаа тавьдаг байсан тул 1895 оны 11-р сарын 26-нд сүмийн дэргэд сүмийн сургууль нээгдэж, лаа зарж, хувийн хандиваар цуглуулсан мөнгөөр ​​ажиллуулж байв. 1897 оны 1-р сард Успен сүмийн сүмийн сахиул, худалдаачин Василий Плюснин манай бүс нутагт Бурханы эхийн алдарт Албазин дүрсний хуулбарыг "Үг нь махбод болсон" сүмд хандивлав. 1902 оны 1-р сард Annunciation епархын захирагч бишопын адислалаар чулуун хонхны цамхаг барих ажил эхэлж, дараа нь сүмд хоёр хажуугийн хонгилыг нэмж, Гэгээн Николасын хонгилыг "" нэмсэнээр өргөжүүлэв. Хагас тойрог" гэж бичдэг бөгөөд энэхүү эцсийн хэлбэрээр сүм нь олон тооны эртний гэрэл зураг, ил захидал дээр бидний өмнө гарч ирдэг. 1905 оны сүүлээр "Благовещенскийн епархын сонин" сэтгүүлд: "Хабаровскийн сүм шинэ хэлбэрээрээ сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн Благовещенскийн епархын төдийгүй хамгийн шилдэг сүм болсон гэж хэлж болно. гэхдээ бас Амур мужид, мөн Владивостокийн сүмийг нүдээр үзсэн гэрчүүдийн хэлснээр." 1930 оны 1-р сарын 8-нд арван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй сайн дурын баг уг барилгыг буулгах анхны цэвэрлэгээ хийж, хотын бусад иргэдийг тэдний үлгэр жишээг дагахыг сониноор дамжуулан уриалав. Сүмийг татан буулгасан. 1936 оны 6-р сард сүмийн суурь болж байсан өргөн толгодыг тэгшлэхэд экскаватор ашигласан бөгөөд энэ нь саяхан хотын дээгүүр боссон Успенийн сүмийг сануулсан сүүлчийн зүйл байв. 1996 онд Хабаровск хотын даргын захирамжаар Успен сүмийг хотын түүхэн ой санамжийг сэргээх төлөвлөгөөнд оруулсан бөгөөд түүний оронд дурсгалын самбар. "Энэ газар дээр нь Амар мөрний эрэг дээрх Оросын бэлгэдэл болсон Ортодокс шашны сүнслэг сүм, Оросын архитектурын дурсгалт газар болох Хабаровск хотын Бурханы эхийн таамаглалын сүм байв." Шинэ сүмийн шав тавих ажил 2000 оны 10-р сарын 19-нд болсон. Ариун сүмийн дизайныг архитектор Юрий Викторович Подлесный гүйцэтгэсэн. 2002 оны 10-р сарын 19-нд Бурханы эхийн таамаглалын сүмийн хоёр дахь амьдрал албан ёсоор эхэлсэн. Энэ өдөр түүний ариун ёслол болов. Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд шатлалуудын нэг Солнечногорскийн Митрополит Сергиус Москвагаас ариусгах ёслолд хүрэлцэн ирэв.

1868 онд анхны модон сүм гэж нэрлэгддэг ИннокентьевскаяЭрхүүгийн анхны бишоп - Сибирь ба Алс Дорнодын ивээн тэтгэгч гэгээн Иннокентий гэгээнтнийг нас барсны дараа канонижуулсан хүндэтгэлд зориулж. 30 жилийн дараа түүний оронд шинэ чулуу баригдсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж, ихээхэн өөрчлөлтийг авчирсан юм. Чулуун сүмийг худалдаачид Плюснин, Слугин нарын хандивласан хөрөнгөөр, мөн сүм хийдийн даруухан хандиваар босгосон. Ариун сүмийн төслийн зохиогчид нь инженер-хурандаа В.Г., инженер-капитан Н.Г.

Орчин үеийн барилгуудын дунд байрладаг Гэмгүй сүм нь үзэсгэлэнтэй, тод дүрстэй. Өнөөдөр сүм нь архитектурын зонхилох байр сууриа алдсан боловч архитектур, уран сайхны шинж чанараараа түүх, соёлын асар их ач холбогдолтой юм. 1931 оны сүүлээр сүм хийд татан буугдсан тул сүмийг цэргийн хэлтэст шилжүүлэв. Тус барилгад хилийн цэргийн ангиудад зориулсан радио, телефон утасны цех байсан бөгөөд 1964 онд гаригийн хүрээлэн болгон тохижуулжээ. 1992 оны 10-р сард уг барилгыг Гэмгүй сүмийн шинээр байгуулагдсан сүмд шилжүүлэв. 1998 онд сүм хийд дахин сэргэж, бөмбөгөр нь алтаар гялалзаж, шинээр цутгасан хонхны дуу сонсогдов.

1899-1901 он хүртэл сайхан барилга баригдаж байсан - Иргэдийн хурал. Барилга нь Эрхүүгийн архитектор В.А. Барилга нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй болсон бөгөөд зуу гаруй жилийн турш Хабаровск хотыг ер бусын архитектураараа чимэглэсээр ирсэн. Үндсэн болон хагас подвалын хоёр давхарт байрлах олон тооны байр нь театр, ресторан, номын сан болон бусад клубын байгууллагуудын үйл ажиллагааг дэмжиж байв. Аялал жуулчлалын үеэр олон алдартнууд энд концерт тоглодог байсан бөгөөд театрын улирлын бус саруудад орон нутгийн театрын багууд тоглолт хийж, янз бүрийн сэдэвчилсэн үдшийг зохион байгуулж, хотынхныг, ялангуяа өвлийн улиралд уйдахгүй байв. 1922 оны 12-р сард Иргэдийн нийтийн хурлын байрыг хотын захиргаанд шилжүүлж, жилийн дараа И.В.Томашевскийн театрт түрээслүүлж, 1927 онд 40 жилийн хугацаагаар Алс мужийн ард түмний боловсролын хэлтсийн мэдэлд шилжүүлэв. Зүүн нутаг дэвсгэрт театр барьж дуусгах, байраа өргөтгөх зөвшөөрөлтэй. 1945 оны 1-р сараас хойш хуучнаар АИХ-ын байранд 50 гаруй жилийн турш залуу үзэгчдийн театр амжилттай, үр бүтээлтэй ажиллаж байна.

Хувьсгалын өмнөх Хабаровск хотын ач холбогдолтой, өвөрмөц барилга - гурван км төмөр замын гүүр, 1916 онд баригдсан. Үүнийг "20-р зууны гайхамшиг" гэж нэрлэдэг. Энэ бол Хуучин ертөнцийн хамгийн урт төмөр замын гүүр юм. Өнөөдрийг хүртэл Амарын гүүр бол инженерийн урлагийн нэг жишээ юм. Гүүрний төсөл (Эйфелийн цамхаг гэх мэт) Парист болсон дэлхийн үзэсгэлэнд алтан медаль хүртсэн. Төслийн зохиогчид: Л.Д.Проскуряков, Г.П. Барилга угсралтын ажлыг А.В. 20-р зууны 90-ээд оноос хойш гүүрийг сэргээн засварлах ажил эхэлсэн. Гүүрний тулгуурыг ашиглан хоёр дахь шатыг нэмэх боломжтой болсон анхны бөгөөд цогц шийдлийн ачаар тээврийн хэрэгслийн хөдөлгөөнийг нээсэн.

Благовещенск хот нь түүх, соёлын дурсгалт газруудаараа алдартай: түүний нутаг дэвсгэр дээр улсын хамгаалалтад байдаг наян гурван дурсгалт газар байдаг: тавин архитектур, хот төлөвлөлтийн дурсгал, дөрвөн археологийн дурсгал, хорин түүх, дурсгалт урлагийн дурсгалууд. Тэдний хамгийн чухал нь Амур мужийн театр юм. Энэ нь 1889 онд баригдсан бөгөөд фасадыг инженер Краузегийн дизайны дагуу хийж, бөмбөгөрийг инженер Васкеер зохион бүтээжээ. Хувьсгалаас өмнө олон нийтийн хурлын театр энд байрладаг байв. 1905 оны хувьсгал, 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалын өдрүүдэд театрт олон нийтийн нийгэм-улс төрийн арга хэмжээ зохион байгуулагдаж байв. 1958 онд Благовещенскийн 100 жилийн ойд барилгын фасадаас багана барьжээ. Өдгөө 1908 онд сэргээн засварласан, жүжигчдийн авьяас чадвараараа олон үзэгчдийн зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулсаар байгаа театр юм. Амур мужийн театр нь Ленин, Комсомольская гэсэн хоёр гудамжны уулзвар дээр байрладаг. Хотын соёл, амралтын хүрээлэнгийн хажууд, олон мод, бутаар хүрээлэгдсэн байдаг. Благовещенск хотод эртний уламжлалтай, үзэсгэлэнтэй барилга байгууламжтай театр байдаг гэж хотынхон бахархдаг.

Гайхамшигтай барилга бол Благовещенскийн төмөр замын буудлын барилга юм. Энэ нь 1908-1912 онд баригдсан. Новгород, Псковын эртний Оросын архитектурын уламжлалд.

Барилгын сонирхолтой түүх Благовещенскийн бүс нутгийн орон нутгийн музей. Энэ бол бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой хөшөө юм. Энэхүү барилгыг 1911 онд Алс Дорнодын худалдаа, аж үйлдвэрийн "Kunst and Albers Trading House" компани Благовещенск дахь их дэлгүүрээ байрлуулах зорилгоор барьсан. Барилга барих явцад архитектор 17-р зууны Оросын архитектур, тэр үеийн Европын архитектурыг хослуулсан. Оросын архитектурын хэв маяг: кокошник бүхий давхар нуман цонх, цонхны тавцангийн "алчуур", 1-р давхрын пилястр ба тулгууруудын зүсэлт, эрдэнэ шишийн дээрх хэсэгт торх хэлбэртэй кокошникууд. Барилга нь чулуун, хоёр давхар, L хэлбэртэй - Европын хэв маягийн шинж тэмдэг юм. Үндсэн фасад нь Ленин (Большой) гудамжтай. Гол хаалгыг хагас дугуй нуман хаалга, дээр нь тагттай портал онцлон тэмдэглэв. Барилгын булангуудыг дээвэртэй дээвэр, өндөр шонгуудаар бүрхэгдсэн тетраэдр цамхагууд тодруулдаг. Булангийн цамхаг дээр гадаа цаг хугацаа уйгагүй урсан өнгөрч, дотор нь хөлдсөн түүхийг илтгэсэн цаг байдаг.

Приморийн хамгийн том төв Владивосток хотод хоёр зуу гаруй хөшөө дурсгал байдаг. Хотын архитектурын өнгө төрх нь хуучин, шинэ хоёрыг хослуулсан байдаг. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн барилгууд 20-р зууны төгсгөлд баригдсан барилгуудтай зэрэгцэн оршдог. Архитектурын хувьд маш сонирхолтой нь станцын талбай бөгөөд түүний төв газар юм төмөр замын вокзалын барилга. Архитектур, уран сайхны дүр төрх нь Оросын хуучин архитектурын хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд 17-р зууны Оросын хаадын цамхаг ордныг санагдуулдаг. Уг барилгыг 1894 онд архитектор А.Базилевский барьжээ. 1908 онд архитектор Н.В.Коновалов өргөтгөж, хэсэгчлэн сэргээн засварлав.

Владивосток хотын үзэсгэлэнтэй, анхны барилгуудын нэг бол их дэлгүүрийн барилга юм "Кунст ба Альберс худалдааны байшин"Энэ нь архитектор Г.Р.Жунганделийн өндөр ур чадвар, уран сэтгэмжийг шингээсэн юм. Тус компанийн захирлуудын тушаалаар 1907 онд баригдсан. Одоо бол GUM.

Пушкинская гудамжинд ч сонирхолтой дурсгалууд хадгалагдан үлджээ. Алс Дорнод дахь хамгийн анхны боловсролын байгууллагын барилгууд энд байна. Дорно дахины хүрээлэн(одоо бол Алс Дорнодын Улсын Техникийн Их Сургууль). Тус хүрээлэнг 1896-1899 онд архитектор А.А. Энэхүү барилга нь эртний тоосгоны бараан улаан өнгөөр ​​бус, их сургуулийн гол хаалганы урд суусан арслангийн анхны чулуун хөшөөгөөр бусдаас ялгардаг.

Владивостокийн гайхамшигтай барилгууд - сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, синагогууд нь ер бусын, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлтэй архитектур, хэлбэр дүрс, чимэглэлээрээ хүмүүсийг татдаг. Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд Владивосток хотын панорама чимэглэсэн байв Успен Ортодокс сүмийн сүм. Тус хотод 1876 оны 8-р сарын 14-нд байгуулагдсан бөгөөд сүм хийдийн дизайныг инженер В.Шмаков, дараа нь архитектор Л.Миллер цэргийн инженер И.Зээгитрондтутай хамтран шинэ төслийг боловсруулжээ. Энэ бол тахилын ширээний гурван хэсэг, хоолны газар, хоёр давхар хонхны цамхаг бүхий куб хэлбэртэй таван бөмбөгөр майхан бөмбөгөр сүм байв. Энэ нь дотоод засал чимэглэлийн гоо үзэсгэлэн, дэгжин байдал, гоёмсог сийлсэн иконостаз, үнэ цэнэтэй дүрсээр алдартай байв. 1889 оны 12-р сард Камчатка, Амурын бишоп Гури сүмийг ариусгажээ. Сүм 1932 он хүртэл ажиллаж байсан бөгөөд 1935 онд татан буугджээ. Хожим нь 1947 онд түүний суурин дээр архитектор А.И. Порецков дөрвөн давхар барилга барьсан бөгөөд одоо Владивостокийн урлагийн сургууль байрладаг. Орчин үеийн жуулчин Светланская гудамжинд нас барсан далайчдын хөшөөний талбайгаас Пушкинская гудамж руу харвал Успен сүмийн байршлыг төсөөлж чадна: түүнийг хүрээлж байсан жижиг талбайн модны мөчрүүдийн дундуур тэр харах болно. жижиг цилиндр хэлбэртэй ротонда цамхаг бүхий титэмтэй сургуулийн барилгын цайруулсан хана. Энэхүү цамхаг нь сүмийн хонхны цамхагийн оройг орлож байгаа юм шиг санагдав.

Владивостокийн хоёр дахь алдартай барилга болжээ модон Лютеран сүм, 1882 онд ариусгасан. Энэ нь Светланская, Ключевая гудамжны буланд, Далайн чуулганы байрны эсрэг талд байрладаг байв. 1909 онд шинэ тоосгон сүм барьсны дараа түүнийг мөн буулгажээ. Түүний оронд одоо Алс Дорнодын Техникийн их сургуулийн урд цэцэрлэгт хүрээлэн бий. Жуулчид энэ талбайн зүүн талд 1909 онд Төлөөлөгч Паулын нэрэмжит шинэ Лютеран сүмийн чулуун барилгыг харж болно. Энэ нь 20-р зууны эхээр Владивостокийн алдарт архитекторын дизайны дагуу баригдсан. G.R Junghandel болон 18-19-р зууны Лютеран сүмүүдийн архитектурын онцлог шинж чанартай Германы хожуу готик хэлбэрээр шийджээ. Энэ бол зүүн талаараа таван өнцөгт тахилын ширээний оройгоор, баруун талаараа өндөр хонхорхойтой, оройтой тетраэдр толгой хэлбэртэй хонхны цамхагаар гүйцэтгэсэн хошуу хонхор дээвэртэй, нэг хөлөгт сүм юм. Энэ сүмийн анхны ректор нь тус бүс нутагт алдартай олон нийтийн зүтгэлтэн, судлаач, Амур мужийг судлах нийгэмлэгийн гишүүн, пастор Карл Август Рампетер байсан бөгөөд түүний булш нь Далайн оршуулгын газрын дурсгалын газарт хадгалагдаж байсан. .

Сүмийн барилгыг 1930 он хүртэл анхны зориулалтаар нь ашиглаж байсан бөгөөд 1951 оноос хойш байрлаж байна Цэргийн түүхийн музейНомхон далайн флот. Барилга нь өөрөө архитектурын дурсгал юм. Мөн 1992 онд Владивосток дахь Лютеран нийгэмлэгийн сэргэлт эхэлсэн - тахилч Манфред Брокман Германаас энд ирж, Алс Дорнод дахь бүх Лютеран сүмүүдийн ректор болсон үед. Сүмийг нийгэмд буцааж өгөх гэсэн түүний тууштай хүчин чармайлт үр дүнгээ өгсөн: 1997 онд уг барилгыг Евангелийн Лютеран сүмд шилжүүлэн өгөх ёслол болов. Сэргээгдсэн Лютеран сүмийн анхны пастор нь ... Германаас ирсэн залуу охин Силке Кук байв.

Владивосток цайз- Цэргийн хамгаалалтын архитектурын өвөрмөц дурсгал. Энэ бол 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед баригдсан Оросын хоёр далайн цайзын нэг юм. 1870 оны Франц-Пруссын дайны дараа хөгжсөн тэр жилүүдэд шинэ байсан бэхлэлтийн үзэл баримтлалын дагуу. Энэ нь Сибирийн флотын үндсэн бааз болох Владивосток боомтыг хамгаалах зорилгоор баригдсан. Владивосток цайзын бүтэц нь хамгаалалтын хоёр бие даасан цогцолбороос бүрддэгээрээ онцлог юм. Тэдний нэг нь 1894-1896 онд баригдсан дотоод шугамыг төлөөлдөг. Оросын нэрт цэргийн инженерүүд К.И.Величко, К.С. Чернокнижников. Дотоод шугам нь Порт Артурын бэхлэлттэй адил юм. Гадаад хамгаалалтын шугамыг 1910-1914 онд байгуулсан. Барилга угсралтын явцад 1904-1905 оны Орос-Японы дайны туршлагыг харгалзан үзсэн шилдэг бэхлэлтийн мастер А.П.Шошины удирдлаган дор. Бэхлэлтүүд нь хотыг хуурай газар, далайгаас хамгаалдаг эрэг, уулын батерейгаар дүрслэгдсэн байв.

Тэдгээрийн дотроос түүх, соёлын өвийн нэг хэсэг болох хамгийн үнэ цэнэтэй нь: Безымянная Сопка дээрх нэргүй батерей №11 - 1900 онд шинэчлэгдсэн Амар булангаас хотыг хамгаалж байсан хамгийн эртний эргийн зай; 1901 онд баригдсан Шкота хойгийн Токаревская дээд батерей; 1902 онд баригдсан Днепровская гудамжны №1 бэхлэлт, Порт Артур цайзын бэхлэлтийг сайн хадгалсан аналог; 1903 онд баригдсан Лумумба болон Нейбут гудамжны хоорондох 4-р сапер редут, редут өөрөө болон хоёр батерейгаас бүрдсэн хүчирхэг эсэргүүцлийн төв; "Форт Поспелов" гэгддэг №4 бэхлэлт нь 1904 онд баригдсан барилгын үүд хаалгыг хамгаалж, Зүүн Босфорын хоолой руу орох хаалгыг хамгаалсан хүчирхэг эсэргүүцлийн төв байв.

Батлан ​​хамгаалахын гадна шугамын зарим цайз нь цайз байв хамгийн шинэ төрөл, түүний шийдвэрүүд нь Дэлхийн 2-р дайны бэхжилтийг хүлээж байв.

Владивосток цайзын түүх дуусаагүй байна. Хөшөөт бэхлэлт бүхий цайзын өвөрмөц архитектур, ландшафтын чуулга нь газар нутагтай органик байдлаар нэгтгэгдсэн бөгөөд бүхэлдээ түүх, архитектурын музей-нөөц болж чадна. Өнөө үед Владивостокийн төв хэсэгт байрлах Нэргүй батерейны үндсэн дээр Владивосток цайзын музейг байгуулжээ.

Нүүр хуудас > Баримт бичиг

Дмитрий Боровский, 1998 оны 5-р сар

Урлаг: Алс Дорнод: тойм

Уламжлал ёсоор Алс Дорнод гэж нэрлэгддэг асар том бүс нутагт Хятад, Япон, Солонгос, Монгол, Төвд зэрэг хэд хэдэн ижил төстэй шинж чанартай боловч соёлын хувьд мэдэгдэхүйц ялгаатай орнууд багтдаг.

Алс дорнодын бүх улс орнууд Хятад, Энэтхэгийн эртний соёл иргэншлийн нөлөөг мэдэрч, МЭӨ 1-р мянганы үед гүн ухаан, шашны сургаал бий болсон нь байгалийг цогц сансар огторгуй буюу амьд ертөнц гэж үзэх санааны үндэс суурийг тавьсан юм. мөн өөрийн хуулийн дагуу амьдардаг сүнслэг организм.

Байгаль нь дундад зууны туршид гүн ухаан, уран сайхны эрэл хайгуулын төвд байсаар ирсэн бөгөөд түүний хууль тогтоомж нь хүмүүсийн амьдрал, харилцааг тодорхойлдог бүх нийтийн шинж чанартай гэж үздэг. Хүний дотоод ертөнцийг байгалийн олон янзын илрэлүүдтэй харьцуулсан. Энэ нь дүрслэх урлагт бэлгэдлийн аргыг хөгжүүлэхэд нөлөөлж, түүний зүйрлэлийг тодорхойлсон яруу найргийн хэл. Хятад, Япон, Солонгост байгальд хандах ийм хандлагын нөлөөгөөр урлагийн төрөл, төрөл бий болж, архитектурын чуулга бий болж, хүрээлэн буй орчны ландшафттай нягт холбоотой, ландшафтын цэцэрлэгжүүлэлтийн урлаг үүсч, эцэст нь 2000-аад оны эхэн үе эхэлжээ. ландшафтын зураг гарсан.

Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн нөлөөгөөр буддизм дэлгэрч, Хинду шашин Монгол, Төвдөд ч дэлгэрч эхэлсэн. Эдгээр шашны тогтолцоо нь Алс Дорнодын орнуудад шинэ санаа авчирсан төдийгүй урлагийн хөгжилд шууд нөлөөлсөн. Буддизмын ачаар урьд өмнө мэдэгдээгүй шинэ уран сайхны хэлуран баримал, уран зураг, чуулга бий болсон бөгөөд тэдгээрийн онцлог шинж чанар нь архитектур, дүрслэх урлагийн харилцан үйлчлэл байв.

Буддын шашны бурхдыг уран баримал, уран зурагт дүрслэх онцлог нь орчлон ертөнц, ёс суртахууны хууль тогтоомж, хүний ​​хувь тавилангийн талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн бэлгэдлийн тусгай хэл болж олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Ийнхүү олон ард түмний соёлын туршлага, оюун санааны уламжлалыг нэгтгэж, хадгалан үлдээсэн. Зурган дээр Буддын урлагсайн ба муугийн сөргөлдөөн, нигүүлсэл, хайр, итгэл найдвар гэсэн санааг тусгасан. Эдгээр бүх чанарууд нь Алс Дорнодын урлагийн соёлын гайхалтай бүтээлүүдийн өвөрмөц байдал, бүх нийтийн ач холбогдлыг тодорхойлсон.

Урлаг: Япон

Япон улс нь Ази тивийн зүүн эрэг дагуу хойд зүгээс урагшаа сунаж тогтсон Номхон далайн арлуудад оршдог. Японы арлуудгазар хөдлөлт, хар салхи байнга гардаг бүсэд байрладаг. Арлуудын оршин суугчид байнгын харуул хамгаалалттай байж, даруухан амьдралдаа сэтгэл хангалуун байж, байгалийн гамшгийн дараа гэр орон, өрхөө хурдан сэргээн босгож хэвшсэн байдаг. Хүмүүсийн сайн сайхан байдалд байнга заналхийлж буй байгалийн гамшигт үзэгдлээс үл хамааран Японы соёл нь хүрээлэн буй ертөнцтэй зохицох хүсэл эрмэлзэл, байгалийн сайхныг том жижиг зүйлээс харах чадварыг илэрхийлдэг. Японы домог зүйд тэнгэрлэг эхнэрүүд болох Изанаги, Изанами нарыг дэлхийн бүх зүйлийн өвөг дээдэс гэж үздэг. Тэднээс агуу бурхадын гурвалсан: Аматерасу - нарны бурхан, Цүкиёми - сарны бурхан, Сусаноо - шуурга, салхины бурхан. Эртний япончуудын үзэл баримтлалын дагуу бурхадууд нь харагдахуйц дүр төрхтэй байдаггүй, харин байгальд өөрөө - зөвхөн нар, саранд төдийгүй уул, хад, гол мөрөн, хүрхрээ, мод, ургамлуудад агуулагдаж байсан бөгөөд хүндэтгэлтэй ханддаг байжээ. сүнс-ками (үг камиЯпон хэлнээс орчуулсан гэсэн үг тэнгэрлэг салхи). Байгаль дэлхийг бурханчлах нь Дундад зууны туршид үргэлжилсээр ирсэн бөгөөд үүнийг нэрлэжээ Шинто - бурхдын зам, Японы үндэсний шашин болох; Европчууд үүнийг Шинтоизм гэж нэрлэдэг.

Японы соёлын гарал үүсэл эрт дээр үеэс эхэлдэг. Урлагийн хамгийн эртний бүтээлүүд нь МЭӨ 4-р..2-р мянганы үе юм. Японы урлагийн хувьд хамгийн урт бөгөөд хамгийн үр бүтээлтэй үе бол Дундад зууны үе (6-19-р зуун) юм.

Урлаг: Япон: Архитектур: Японы уламжлалт байшин

Японы уламжлалт байшингийн загвар нь 17-18-р зууны үед бий болсон. Энэ нь гурван хөдлөх хана, нэг тогтмол ханатай модон хүрээ юм. Хана нь тулгуур болж чаддаггүй тул тэдгээрийг салгаж эсвэл бүр салгаж, нэгэн зэрэг цонхны үүргийг гүйцэтгэдэг. Дулааны улиралд хана нь гэрэл оруулдаг тунгалаг цаасаар бүрхэгдсэн торны бүтэц байсан бөгөөд хүйтэн, бороотой үед тэдгээрийг модон хавтангаар бүрхэж эсвэл сольдог байв. Японы уур амьсгалын өндөр чийгшилд байшинг доороос нь агааржуулах шаардлагатай. Тиймээс энэ нь газрын түвшнээс дээш 60 см өндөрт өргөгдсөн бөгөөд тулгуур баганыг ялзрахаас хамгаалахын тулд тэдгээрийг чулуун суурь дээр суурилуулсан.

Хөнгөн модон хүрээ нь шаардлагатай уян хатан чанартай байсан бөгөөд энэ нь тус улсад байнга тохиолддог газар хөдлөлтийн үед цочролын хор хөнөөлийг бууруулдаг. Дээвэр, хавтанцар эсвэл зэгс нь байшингийн цаасан ханыг бороо, зуны халуун нарнаас хамгаалдаг том унжлагатай байсан ч өвөл, хаврын эхэн, намрын орой нарны бага туяаг хаадаггүй байв. Дээврийн дээвэр дор веранда байсан.

Зочны өрөөний шал нь дэвсгэрээр хучигдсан байв - татами, үүн дээр хүмүүс ихэвчлэн зогсохоос илүүтэйгээр суудаг. Тиймээс байшингийн бүх хувь хэмжээ нь сууж буй хүн рүү чиглэсэн байв. Гэрт байнгын тавилга байхгүй тул тэд шалан дээр, өдрийн цагаар шүүгээнд тавьдаг тусгай зузаан гудас дээр унтдаг байв. Тэд намхан ширээний дэвсгэр дээр сууж хоол иддэг байв. Цаас эсвэл торгооор бүрсэн гүйдэг дотоод хуваалтууд нь хэрэгцээ шаардлагаас хамааран дотоод орон зайг хуваах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь үүнийг илүү олон янзаар ашиглах боломжийг олгосон боловч оршин суугч бүр байшин доторх бүрэн нууцлалтай байх боломжгүй байсан нь гэр бүлийн дотоод харилцаанд нөлөөлсөн. Японы гэр бүлд, илүү ерөнхий утгаараа япончуудын үндэсний зан чанарын онцлог.

Байшингийн чухал нарийн ширийн зүйл бол суурин хананы эсрэг байрлах тор юм. Токонама, Уран зураг өлгөж болох газар эсвэл цэцгийн найрлага - икебана - зогсож байна. Энэ бол байшингийн сүнслэг төв байв. Торны чимэглэл нь байшингийн оршин суугчдын хувийн шинж чанар, тэдний амт, уран сайхны хандлагыг илчилсэн.

Японы уламжлалт байшингийн үргэлжлэл байв цэцэрлэг. Энэ нь хашааны үүрэг гүйцэтгэж, нэгэн зэрэг байшинг холбосон орчин. Байшингийн гаднах ханыг салгахад байшингийн дотоод засал, цэцэрлэгийн хоорондох зааг алга болж, байгальтай ойр дотно байх, түүнтэй шууд харилцах мэдрэмж бий болсон. Энэ нь үндэсний үзлийн чухал шинж чанар байв. Гэсэн хэдий ч Японы хотууд өсч, цэцэрлэгийн хэмжээ багасч, ихэвчлэн цэцэг, ургамлын жижиг бэлгэдлийн найрлагаар солигдож, гэр орноо байгалийн ертөнцтэй ойртуулах үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Урлаг: Япон: икебана

Вааранд цэцэг хийх урлаг - икебана (цэцэгсийн амьдрал) - 6-р зуунд Буддын шашинтай хамт Японд дэлгэрсэн бурхны тахилын ширээн дээр цэцэг тавьдаг эртний заншилаас үүдэлтэй. Ихэнхдээ найрлага нь тухайн үеийн хэв маягтай байдаг - рикка (цэцэг нийлүүлсэн) - эртний хүрэл саванд суурилуулсан нарс эсвэл кипарис мөчир, бадамлянхуа, сарнай, гүрвэлүүдээс бүрддэг.

10-12-р зуунд иргэний соёлыг хөгжүүлснээр язгууртны ангийн төлөөлөгчдийн ордон, орон сууцны хороололд цэцгийн найрлагыг суурилуулжээ. Эзэн хааны ордонд цэцгийн баглаа зохион байгуулах тусгай тэмцээнүүд түгээмэл болсон. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст икебана урлагт шинэ чиглэл гарч ирсэн бөгөөд үүсгэн байгуулагч нь мастер байв. Икенобо Сэнэй. Икенобо сургуулийн бүтээлүүд нь онцгой гоо үзэсгэлэн, боловсронгуй байдгаараа ялгагдаж, гэрийн тахилын ширээнд суулгаж, бэлэг болгон өгдөг байв.

16-р зуунд тархсан цайны ёслолуудторыг засахын тулд тусгай төрлийн икебана бий болсон - токономацайны асарт. Цайны шүтлэгийн бүх объектод тавигдсан энгийн байдал, эв найрамдал, хязгаарлагдмал өнгөний схемд тавигдах шаардлага нь цэцгийн дизайнд ч мөн адил өргөжсөн. чабана (цайны ёслолд зориулсан икебана). Алдарт цайны мастер Сенно Рикюшинэ, илүү чөлөөтэй хэв маягийг бий болгосон - nageire (хайхрамжгүй байрлуулсан цэцэг), Хэдийгээр энэ хэв маягийн зургуудын онцгой нарийн төвөгтэй байдал, гоо үзэсгэлэн нь илэрхий эмгэгээс үүдэлтэй байв. Ургамлыг өлгөөтэй завь хэлбэртэй саванд хийж байх үед нэг төрлийн нагеир нь цурибана гэж нэрлэгддэг байв. Ийм зохиолыг "амьдралын задгай далайд гарах" гэсэн бэлгэдэлтэй албан тушаалд орж буй эсвэл сургуулиа төгсөж буй хүнд бэлэглэсэн.

17-19-р зуунд икебана урлаг өргөн дэлгэрч, охидыг цэцгийн баглаа хийх урлагт заавал сургах заншил бий болжээ. Гэсэн хэдий ч икебана алдартай байсан тул найрлагыг хялбаршуулж, хэв маягийн хатуу дүрмийг орхих шаардлагатай болсон. риккадэмжсэн nageire, үүнээс өөр шинэ хэв маяг гарч ирэв seikaэсвэл шока (шинэхэн цэцэг). 19-р зууны төгсгөлд мастер Охара Вусинхэв маягийг бий болгосон морибана, гол шинэлэг зүйл нь цэцэгсийг өргөн саванд байрлуулсан явдал байв.

Икебанагийн найрлагад дүрмээр бол Тэнгэр, Дэлхий, Хүн гэсэн гурван зарчмыг илэрхийлдэг гурван зайлшгүй элемент байдаг. Тэдгээрийг цэцэг, мөчир, өвс хэлбэрээр дүрсэлж болно. Тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа, нэмэлт элементүүд нь хэв маяг, агуулгын хувьд ялгаатай бүтээлүүдийг бий болгодог. Уран бүтээлчийн даалгавар бол зөвхөн сайхан зохиол бүтээхээс гадна хүний ​​амьдрал, дэлхий дээрх түүний байр суурийн талаархи өөрийн бодлыг бүрэн дүүрэн илэрхийлэх явдал юм. Икебаны шилдэг мастеруудын бүтээлүүд нь итгэл найдвар, уйтгар гуниг, оюун санааны эв найрамдал, уйтгар гунигийг илэрхийлж чаддаг.

Уламжлал ёсоор, икебана дахь улирал нь үргэлж үрждэг бөгөөд ургамлын хослол нь Японд алдартай бэлгэдлийн хүслийг бүрдүүлдэг: нарс, сарнай - урт наслалт; цээнэ цэцэг ба хулс - хөгжил цэцэглэлт, амар амгалан; chrysanthemum болон цахирмаа цэцэг - баяр баясгалан; замбага цэцэг - сүнслэг цэвэр ариун байдал гэх мэт..

Урлаг: Япон: баримал: нэцүкэ

Бяцхан уран баримал - Нецуке нь 18-19-р зууны үед гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн нэг төрөл болж өргөн тархсан. Түүний гадаад төрх нь Японы үндэсний хувцас болох кимоно нь халаасгүй, шаардлагатай бүх жижиг зүйл (хоолой, тамхины уут, эмийн хайрцаг) байдаггүйтэй холбоотой юм. гэх мэт.) нь эсрэг жинтэй түлхүүрийн оосор ашиглан туузан дээр бэхлэгдсэн байна. Тиймээс Netsuke нь утсанд зориулсан нүхтэй байх ёстой бөгөөд түүний тусламжтайгаар хүссэн зүйлээ түүнд холбодог. Өмнө нь саваа, товчлуур хэлбэртэй түлхүүрийн оосорыг ашиглаж байсан бол 18-р зууны сүүлчээс эхлэн алдартай мастерууд нэцүкэ бүтээх ажилд аль хэдийн ажиллаж, бүтээл дээр гарын үсэг зурсан байв.

Нэцүкэ бол хотын ангийн, масс, ардчилсан урлаг юм. Нецүкэгийн сэдвүүд дээр үндэслэн хотын оршин суугчдын сүнслэг хэрэгцээ, өдөр тутмын сонирхол, ёс суртахуун, зан заншлыг шүүж болно. Тэд ихэвчлэн бяцхан уран барималд дүрслэгдсэн сүнс, чөтгөрүүдэд итгэдэг байв. Тэд "аз жаргалын долоон бурхад"-ын барималуудад дуртай байсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь баялгийн бурхан Дайкоку, аз жаргалын бурхан Фукуроку байв. Нэцүкэгийн байнгын сэдэв нь дараахь зүйлүүд байв: дотор нь олон үртэй хагарсан хаш - том эр үр төлтэй болох хүсэл, хоёр нугас - гэр бүлийн аз жаргалын бэлэг тэмдэг. Маш олон тооны нэцүкэ нь өдөр тутмын сэдэв, хотын өдөр тутмын амьдралд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь аялагч жүжигчид, илбэчид, гудамжны худалдаачид, янз бүрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг эмэгтэйчүүд, тэнүүлч лам нар, бөхчүүд, тэр ч байтугай голландчууд ч гэсэн чамин хувцастай, япончуудын үүднээс авч үзвэл өргөн хүрээтэй малгай, камзол, өмд юм.

Сэдвийн олон талт байдгаараа ялгарсан нэцүкэ нь түлхүүрийн оосор болох анхны үүргээ хадгалсан бөгөөд энэ зорилго нь гар урчууддаа хэврэг цухуйсан хэсэггүй, дугуй хэлбэртэй, хүрэхэд тааламжтай авсаархан хэлбэрийг зааж өгсөн. Энэ нь бас материалын сонголттой холбоотой: маш хүнд биш, удаан эдэлгээтэй, нэг хэсгээс бүрддэг. Хамгийн түгээмэл материал нь янз бүрийн төрлийн мод, зааны яс, керамик, лак, металл байв.

Урлаг: Япон: уран зураг, график

Японы уран зураг нь зөвхөн агуулгын хувьд төдийгүй хэлбэрийн хувьд маш олон янз байдаг: эдгээр нь ханын зураг, дэлгэцийн зураг, торго, цаасан дээр хийсэн босоо болон хэвтээ гүйлгээ, цомгийн хуудас, фэнүүд юм.

Эртний уран зургийг зөвхөн бичмэл баримт бичгийн лавлагаагаар шүүж болно. Амьд үлдсэн хамгийн эртний шилдэг бүтээлүүд нь Хэйаны үед (794..1185) хамааралтай. Эдгээр нь зохиолч Мурасаки Шикибугийн алдарт "Генжи хунтайжийн үлгэр"-ийн зургууд юм. Зургийг хэд хэдэн хэвтээ гүйлгэн дээр хийж, текстээр нэмж оруулсан. Тэдгээрийг зураач Фүживара Такайоши (12-р зууны эхний хагас) бийртэй холбоотой байдаг.

Язгууртны ангийн нэлээд явцуу хүрээлэлд бий болсон тэр үеийн соёлын онцлог шинж чанар нь гоо үзэсгэлэнг шүтэх, материаллаг болон оюун санааны амьдралын бүхий л илрэлүүдээс тэдний өвөрмөц сэтгэл татам, заримдаа баригдашгүй, баригдашгүй байдлаа олох хүсэл байв. Хожим нь Ямато-э хэмээх нэрийг авсан тэр үеийн зураг (шууд орчуулсан). япон зураг), үйлдэл биш харин сэтгэлийн төлөв байдлыг илэрхийлсэн.

Цэргийн ангийн хатуу ширүүн, зоригтой төлөөлөгчид засгийн эрхэнд гарахад Хэйаны үеийн соёлын уналт эхэлсэн. Гүйлгэх зурган дээр өгүүлэх элемент бий болсон: эдгээр нь драмын үйл явдлуудаар дүүрэн гайхамшгийн тухай домог, буддын шашны номлогчдын намтар, дайчдын тулааны дүр зураг юм.

14-15-р зуунд Зэн шашны сургаалийн нөлөөгөөр байгальд онцгой анхаарал хандуулж, ландшафтын зураг (эхэндээ Хятадын загваруудын нөлөөгөөр) хөгжиж эхэлсэн.

Зуун хагасын турш Японы уран бүтээлчидхятад хэлийг эзэмшсэн урлагийн систем, нэг өнгөтэй болгох ландшафтын зурагүндэсний урлагийн өв. Түүний хамгийн өндөр цэцэглэлт нь гайхамшигтай нэртэй холбоотой юм мастер ТоёоОда (1420..1506), Сэсшү хэмээх нууц нэрээр алдаршсан. Тэрээр ландшафтын зурагнуудад зөвхөн хар өнгийн бэхээрийн өнгө аясыг ашиглан байгалийн ертөнцийн олон өнгөт байгаль, түүний тоо томшгүй олон төлөв байдлыг тусгаж чадсан: хаврын эхэн үеийн чийглэг уур амьсгал, үл үзэгдэх боловч мэдэгдэхүйц салхи, намрын хүйтэн бороо, ... өвлийн хөдөлгөөнгүй хөлдөлт.

Гурван зуун хагасын турш үргэлжилсэн Дундад зууны сүүл үе гэж нэрлэгддэг эрин үеийг 16-р зуун нээж байна. Энэ үед ханын зураг өргөн дэлгэрч, улсын ноёд, томоохон феодалуудын ордныг чимдэг байв. Уран зургийн шинэ чиглэлийг үндэслэгчдийн нэг бол 16-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан алдарт мастер Кано Эйтоку юм. 18-19-р зуунд цэцэглэн хөгжиж байсан модон сийлбэр (модон сийлбэр) нь Дундад зууны үеийн дүрслэх урлагийн өөр нэг төрөл болжээ. Уран зургийн нэгэн адил сийлбэрийг ukiyo-e (өдөр тутмын ертөнцийн зураг) гэж нэрлэдэг байв. Уг сийлбэрийг бүтээхэд зургийг бүтээж, бэлэн хуудсан дээр нэрээ бичсэн зураачаас гадна сийлбэрчин, хэвлэгч нар оролцжээ. Эхлээд сийлбэр нь монохромат байсан бөгөөд үүнийг зураач өөрөө эсвэл худалдан авагч гараар будаж байсан. Дараа нь хоёр өнгийн хэвлэлийг зохион бүтээж, 1765 онд зураач Сузуки Харүнобу (1725..1770) олон өнгийн хэвлэлийг анх хэрэглэжээ. Үүнийг хийхийн тулд сийлбэрч тусгайлан бэлтгэсэн уртааш зүссэн самбар дээр (лийр, интоор эсвэл япон хайрцгаар хийсэн) хээ бүхий ул мөрний цаас байрлуулж, хайчилж авав. шаардлагатай тоо хэмжээсийлбэрийн өнгөний схемээс хамааран хэвлэсэн самбар. Заримдаа 30 гаруй байсан. Үүний дараа принтер хүссэн сүүдэрээ сонгоод тусгай цаасан дээр хэвлэв. Түүний ур чадвар нь янз бүрийн модон хавтангаас гаргаж авсан өнгө бүрийн контурыг яг таарч өгөх явдал байв.

Бүх сийлбэрүүд нь Японы сонгодог театрын Кабукигийн жүжигчдийг янз бүрийн дүрд дүрсэлсэн театрын болон өдөр тутмын гоо үзэсгэлэн, тэдний амьдралын дүр төрхийг харуулсан хоёр бүлэгт хуваагдсан. Театрын сийлбэрийн хамгийн алдартай мастер бол Тошушай Шараку байсан бөгөөд жүжигчдийн нүүр царайг ойроос зурж, тэдний тоглосон дүрийн онцлог, жүжигт дүрд хувилгаан дүрд хувирсан хүний ​​онцлог шинж: уур хилэн, айдас, харгислал зэргийг онцлон тэмдэглэжээ. , урвалт.

Сүзүки Харүнобу, Китагава Утамаро зэрэг гайхалтай зураачид өдөр тутмын сийлбэрээр алдартай болсон. Утамаро бол үндэсний гоо сайхны үзэл санааг илэрхийлсэн эмэгтэй дүр төрхийг бүтээгч байв. Түүний баатрууд хэсэг зуур хөлдсөн бололтой одоо жигдхэн, дэгжин хөдөлгөөнөө үргэлжлүүлэх болно. Гэхдээ энэ завсарлага нь толгойн хазайлт, гарын дохио зангаа, дүрсний дүрс нь тэдний амьдарч буй мэдрэмжийг илэрхийлэх хамгийн тод мөч юм.

Сийлбэрийн хамгийн алдартай мастер бол гайхалтай зураач Кацушика Хокусай (1776..1849) юм. Хокусайгийн бүтээл нь Японы олон зуун жилийн түүхтэй зургийн соёлд тулгуурладаг. Хокусай 30 мянга гаруй зураг зурж, 500 орчим ном зуржээ. Аль хэдийн далан настай Хокусай хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох "Фүжигийн 36 үзэл бодол" цувралыг бүтээсэн нь түүнийг дэлхийн урлагийн хамгийн шилдэг уран бүтээлчидтэй эн зэрэгцүүлсэн юм. Хокусай Японы үндэсний бэлгэ тэмдэг болсон Фүжи уулыг өөр өөр газраас үзүүлснээрээ эх орныхоо дүр төрх, ард түмний эв нэгдлийн дүр төрхийг анх удаа харуулж байна. Зураач амьдралыг хүний ​​энгийн мэдрэмж, өдөр тутмын үйл ажиллагаанаас эхлээд хүрээлэн буй байгаль, түүний элементүүд, гоо үзэсгэлэнгээс эхлээд олон янзын илрэлүүдээр нэг үйл явц гэж үздэг. Ард түмнийхээ урлагийн олон зуун жилийн туршлагыг шингээсэн Хокусайгийн бүтээл нь дундад зууны үеийн Японы урлагийн соёлын сүүлчийн оргил, түүний гайхалтай үр дүн юм.

Урлаг: Япон: мэдээллийн эх сурвалж

Microsoft Encarta 97 нэвтэрхий толь бичиг Дэлхийн англи хэл дээрх хэвлэл. Microsoft корпораци, Редмонд, 1996;

Интернетийн эх сурвалжууд (Дэлхийн вэб);

"Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь", 6-р боть ("Дэлхийн шашин"), хоёрдугаар хэсэг. Аванта+ хэвлэлийн газар, Москва, 1996;

"Хүүхдэд зориулсан нэвтэрхий толь", 7-р боть ("Урлаг"), нэгдүгээр хэсэг. Аванта+ хэвлэлийн газар, Москва, 1997;

"Дэлхийн ард түмний домог" нэвтэрхий толь бичиг. "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг" хэвлэлийн газар, Москва, 1991 он.

Урлаг: Япон: Тайлбар толь

Сийлбэр- харах график, зураг нь мод, хулдаас, металл, чулуугаар хийсэн самбарт хэрэглэсэн загварын хэвлэмэл дардас юм; мод, хулдаас, картон дээрх зураг өөрөө гэх мэт..

Икебана("жинхэнэ цэцэг") - Японы цэцгийн баглаа хийх урлаг; баглааг өөрөө икебанагийн зарчмын дагуу эмхэтгэсэн.

Кондо(Алтан танхим) - Японы буддын шашны хийдийн цогцолборын гол сүм; хожим Хондо гэж нэрлэгддэг болсон.

Кайжума- Японы архитектурт Шинто сүмийн асар том дээвэртэй; сүрэл эсвэл кипарисын холтос, дараа нь хавтангаар хийсэн.

Модон сийлбэр - сийлбэрмод дээр.

Н´ эцүкэ- зааны яс, мод болон бусад материалаар хийсэн бяцхан баримал; жижиг эд зүйлсийг (жишээлбэл, түрийвч) бүсэнд бэхэлсэн түлхүүрийн оосор болгон үйлчилдэг; Японы үндэсний хувцаст хамаарах.

Пагода- Алс Дорнод ба Зүүн өмнөд Азийн орнуудын буддын шашны архитектурт олон шатлалт дурсгалын цамхаг - эд өлгийн газарсондгой (азтай) тооны шатлалтай.

Р´ импа- 17..18-р зууны Японы уран зургийн сургууль; руу таталцсан уран зохиолын сэдвүүдөнгөрсөн зууны; баатруудын уянгын туршлагыг дамжуулсан.

Реликуар- дурсгалыг хадгалах сав.

Тянива("цайны цэцэрлэг") - Японы архитектурт цайны ёслолтой холбоотой цэцэрлэг - татах; цайны павильон - chashitsu-тай нэг чуулга үүсгэдэг.

Тиано´ ю("Цайны ёслол") - Японы оюун санааны амьдралд хүмүүсийн эв нэгдлийн философи, гоо зүйн зан үйл нь тэднийг өдөр тутмын амьдралын үймээн самуунаас салгахад тусалдаг.

Үкио-э("өдөр тутмын ертөнцийн зургууд") - Японы уран зургийн сургууль ба модон сийлбэрХотын хүн амын амьдрал, ашиг сонирхлыг тусгасан 17..19 зуун; өвлөн авсан уламжлал жанрын зураг 15..16 зуун.

Ханива("шавар тойрог") - эртний Японы оршуулгын шавар; үйлдвэрлэлийн аргын нэрээр нэрлэгдсэн: гараар цутгасан шавар цагираг нь нөгөөгийнхөө дээр байрладаг; Үүр цайх үе - 5..6 зуун.

Ямато´ Өө("Япон уран зураг") - 10-11-р зууны үеийн Японы дүрслэх урлагт бие даасан чиглэл, эсрэг тэсрэг. Хятад зураг; дундад зууны үеийн Японы түүх, роман, өдрийн тэмдэглэлийн хэсгүүдийг хуулбарласан; Силуэт, тод өнгөт толбо, алт, мөнгөн гялалзсан гялалзсан гялалзсан туяаг илэрхий хослуулсан.

Японы урлаг, 7 хуудасны 7-р хуудас

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

1. Алс Дорнодын бүс нутгийн соёл, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлийн онцлог

2. Алс Дорнодын соёлын дурсгалт газрууд

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Онцлог шинж чанаруудүүсэхсоёл,шинжлэх ухаанТэгээдболовсролВАлс Дорнодбүс нутаг

Алс Дорнодын нээлт, эдийн засгийн хөгжил нь соёлын хөгжил дагалдаж байв. Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил нь дотоодын (Оросын) соёлын дагуу бүх Оросын хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан. Алс Дорнодын соёлын хөгжлийн түүхэнд орчин үеийн судлаачид хэд хэдэн үеийг он цагийн дарааллаар ялгадаг.

Эхнийх нь 17-р зуун юм. - XIX зууны 80-аад он хүртэл. - Энэ бол Алс Дорнод ба Оросын Америкт Оросын соёл үүсч, бүрэлдэж, тус бүс нутгийн уугуул иргэдтэй соёл, түүхийн харилцаа холбоо тогтоосон үе юм.

Хоёр дахь үе бол 19-р зууны 80-аад он - 20-р зууны эхэн үе юм. - мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжих, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлөөр тодорхойлогддог.

Гурав дахь үе нь ЗХУ-ын засаглалын хэдэн арван жил (1917 оноос 20-р зууны 90-ээд он хүртэл) бөгөөд Зөвлөлт, социалист соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Эдгээр үеүүдийн зарим онцлог шинж чанаруудыг авч үзье.

17-р зуунд Оросын ард түмэн Алс Дорнодын нээлт, хөгжил. Оросын соёлыг шинэ газар нутагт түгээх, уугуул иргэдтэй холбоо тогтоох зэрэг үйл явц дагалдаж байв.

17-р зууны 80-аад оноос 19-р зууны дунд үе хүртэлх хугацаанд Нерчинскийн гэрээний дагуу (1689) Амар мужийг алдсаны улмаас Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил гол төлөв түүний хойд хэсэгт явагдсан ( Охотскийн эрэг, Камчатка, Оросын Америк).

Оросын үнэн алдартны сүм ба түүний сайд нар Оросын соёлыг шинэ газар нутагт түгээн дэлгэрүүлэх, уугуул иргэдийг Оросын соёлтой танилцуулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Үүнийг нэгдүгээрт, Ортодокс шашин Оросын ард түмний ёс суртахууны гол дэмжлэг хэвээр байгаатай холбон тайлбарлав.

Хоёрдугаарт, энд мэргэжлийн соёл анхны аймхай алхамаа хийж байсан.

Нэмж дурдахад, Ортодокс шашны үндэс нь бүх нийтийн зарчим болох хүмүүнлэг үзэл байв. Түүний зарлиг, шаардлагууд нь Алс Дорнодын уугуул оршин суугчидтай холбоо тогтоосон Оросын анхдагчидад чиглүүлсэн. Сүмийн сайд нар, эх сурвалжийн гэрчилснээр, жирийн болон өндөр зэрэгтэй хүмүүс хоёулаа өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийн тулд хүч чадал, амь насаа харамладаггүй байв.

Анхны лам нар 1639 онд шинээр байгуулагдсан Якут дүүргийн захирагчдын хамт Алс Дорнодод иржээ. 1671 онд Альбазин, Кумарскийн цайзад хоёр сүм хийдийг санваартан Гермоген байгуулжээ. 1681 онд Сэлэнгийн Гурвал ба Элчин сайдын Спасо-Преображенскийн сүм хийдүүд байгуулагдсан - тус улсын зүүн хэсэгт Оросын үнэн алдартны шашин, Оросын соёлыг хөгжүүлэх төвүүд. 70-аад онд XVII зуун Бараг бүх цайз сүмтэй байсан.

Алс Дорнодод Оросын судлаачид ирснээр гэгээрэл үүсч эхлэв: сургуулиуд бий болж, бичиг үсэг бий болжээ. Сургууль нь Алс Дорнодод Оросын соёлыг төлөвшүүлэх нэг холбоос болжээ. Сургуулийн барилгын ажил ялангуяа шинэ газар дээр суурин газрууд бий болж, хот болон бусад суурингууд бий болж, эрчимтэй хөгжиж байна. Бичиг үсгийн сургуулийг зөвхөн сүм хийдүүдэд төдийгүй судлаачид, далайчдын санаачилгаар бий болгосон нь онцлог юм. Тэнд орос болон уугуул иргэдийн хүүхдүүд суралцдаг байв.

XVII - XIX зууны эхний хагаст. Утга зохиол ч гэсэн Алс Дорнодоос үүссэн. Түүний үүсэхэд Оросоос зүүн захад янз бүрийн аргаар хүрч ирсэн номууд нөлөөлсөн: экспедицүүд, суурингууд, сүнслэг номлолууд, хувь хүмүүс. Эдгээр нь шашин шүтлэг, лавлагаа, хууль эрх зүй, уран сайхны агуулгатай номууд байв; гараар бичсэн болон хэвлэсэн ном. 17-р зуунд аль хэдийн. Цайз, сүм хийд, сургууль, боловсролын байгууллагуудад номын сангууд бий болж эхлэв. Альбазины Амилалтын сүмийн номын сан нь литургийн баялаг ном зохиолтой байв. Альбазин хотын оршин суугчдын дунд зөвхөн ном мэддэг төдийгүй хэвлүүлдэг бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан. Эдгээрт тахилч Максим Леонтьев, Албазин мужийн захирагч Алексей Толбузин, худалдаачид Ушаков, Нарицинс-Мусатов нар багтжээ.

18-р зуунд Алс Дорнодын захад бүс нутгийн түүх, байгаль, хүн амын тухай, шинэ суурин газруудын тухай тэмдэглэл, дурсамж, захидал зэрэг гарч ирдэг. Тэдний дунд "Оросын худалдаачин Григорий Шелиховын 1783-1787 онуудад Охотскоос Зүүн далайг дагаж Америкийн эрэг хүртэл хийсэн аялал" (1791 онд хэвлэгдсэн) тэмдэглэлийг дурдах хэрэгтэй. Энэ ном уншигчдын дунд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. Яруу найрагч Габриэль Державин Г.И.Шелиховыг "Оросын Колумб" гэж нэрлэжээ.

Декабристууд болон авъяаслаг зохиолчид Н.А. Алс Дорнодод шинээр гарч ирж буй уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн. Бестужев, Д.И. Завалишин, В.Л.Давыдов болон бусад олон тэмдэглэл, дурсамж үлдээсэн. Декабристуудын бүтээлч байдал, тэдний өндөр иргэншил, дарлал, боолчлолыг эсэргүүцсэн байдал, гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь Сибирь, Алс Дорнодын залуу уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Алс Дорнодын Оросын судлаачид, суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь дуу, тууль, домог байв. Жишээлбэл, Оросын казакууд ардын аман зохиолдоо "Аймшигт зовлон" (17-р зуунд Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан казакуудад тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай), "Өмнө нь ямар байсан тухай" (анхны цайзуудын барилгын тухай) домгийг хадгалсан байдаг. буриад, тунгус овог аймгуудын байлдан дагуулалт). Дуу нь анхдагчид болон суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. Өвөрбайгалаас Оросын Америк хүртэл, Оросын ард түмэн хаана ч амьдарч байсан дуунууд Алс Дорнодын нээлт, хөгжлийн түүхийг тусгасан байдаг. Үүнтэй холбогдуулан “Сибирт, Украинд, Дагуурын талд” түүхэн дуунууд ихээхэн сонирхол татаж байна.

Өргөн уудам давхарга нь дугуй бүжиг эсвэл бүжигт дагалдах үүрэг гүйцэтгэсэн комик бүтээлүүдээс бүрддэг.

Алс Дорнодод соёл үүсэх нэг онцлог шинж чанар нь Оросын үнэн алдартны христийн шашин ба харь шашинтай аборигенчуудын соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл байв. Байгалийн болон цаг уурын өвөрмөц орчинд төдийгүй ер бусын угсаатны орчинд өөрсдийгөө олж мэдсэн Оросын ард түмэн шинэ нөхцөлд дасан зохицож, нутгийн уугуул хүн амын материаллаг болон оюун санааны соёлыг эзэмшихээс өөр аргагүй болжээ.

Алс Дорнодын газар нутгийг хөгжүүлэх явцад хоёр соёлын харилцан үйлчлэлийн идэвхтэй үйл явц явагдсан: Оросын соёл, аборигенчуудын харь шашинтай соёл.

Аборигенчуудын соёлд Оросын соёлын нөлөөг авч үзэхэд аборигенуудын уламжлалт материаллаг соёлын хүрээ нь соёлын харилцааны үр дүнд хамгийн их өөрчлөлтийг амсаж, шинэ элементүүдээр баяжуулсан гэж эрдэмтэд тэмдэглэжээ.

Алс Дорнодын уугуул ард түмэн оросуудаас шинэ ургац, газар тариалангийн арга техникийг зээлж авч, нутгийн өмнөд хэсгийн тодорхой үндэстнүүд суурьшиж, тариачны амьдралын хэв маягийг хүлээн авав. Аборигенчуудын эдийн засагт мал аж ахуй хөгжиж эхэлсэн бөгөөд уналга, ноорхой морьд гарч ирэв.

Аажмаар Алс Дорнодын бүх ард түмэн Оросын модон байшин барих арга техникийг эзэмшиж, Оросын зуухнууд гарч ирэн, сувгийн оронд модон тавиур, дараа нь ор суулгаж эхлэв.

20-р зууны эхэн үед Оросын овоохой нь орон сууцны гол төрөл болжээ. Гурил, үр тариа, төмс, хүнсний ногоо зэрэг үндэсний хоолонд нэмэлтээр Оросын соёлын нөлөө илэрдэг.

Аборигенчууд хоол бэлтгэх аргыг оросуудаас зээлж авсан: давслах, хуурах; шавар, төмөр сав суулга ашиглаж эхэлсэн. Тун удалгүй тус нутгийн уугуул иргэд орос хувцас, гутал өмсөж эхэлсэн бөгөөд тэдний хамгийн чинээлэг нь (Нанаис, Негидаль) Оросын худалдаачид шиг косоворотка цамц, гутал, кафтан, малгай өмсөж эхлэв. Даавуу, утас, бөмбөлгүүдийг зэрэг материалыг хувцас оёх, чимэглэхэд өргөн ашигладаг байв.

Оросын соёлын нөлөөгөөр 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Алс Дорнодын бүх уугуул ард түмний гоёл чимэглэлийн урлаг өргөн тархсан. арай баян. Ительмен, Алеутын урлагт оросуудын нөлөө онцгой хүчтэй байв. Эдгээр үндэстнүүд гоёл чимэглэлийн урлагт торго хатгамал, Оросын үйлдвэрийн даавуу, орос бөмбөлгүүдийг өргөн ашигладаг байв. Эвенки, Эвенки гар урчууд Оросын өнгөт даавуу, өнгөт утсыг хувцас, цүнх, бүсийг чимэглэхэд маш чадварлаг ашигладаг байв.

19-р зууны дунд үеэс Амур, Сахалины ард түмний урлагт Оросын нөлөө мэдэгдэхүйц болжээ. Ийнхүү Нанайчууд орос захын цамц өмсөж эхэлсэн бөгөөд уламжлалт эмэгтэйчүүдийн дээл дээр Оросын нэхсэн тороор хийсэн хилийг харж болно. Гэрийн үйлдвэрлэлд мужаан, мужааны багаж хэрэгслийг ашиглаж эхэлсэн нь модон сийлбэрийг сайжруулахад нөлөөлсөн.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжилд чанарын өөрчлөлт гарсан нь нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, бүс нутгийн хүн амын үүсэх шинж чанар, геополитикийн байр суурьтай холбоотой байв. .

Нэгдүгээрт, соёлын бүтээн байгуулалтын газарзүй өөрчлөгдсөн. Алс Дорнодын хөгжлийн эхний үе шатаас ялгаатай нь 19-р зууны дунд үеэс соёлын үйл явц голчлон Камчатка, Охотскийн тэнгисийн эрэг, Оросын Америкт өрнөж байв. Өмнөд бүсүүд соёлын төвүүд болжээ: Амур, Приморский, Трансбайкаль мужууд. Үүнийг Хятадтай байгуулсан энхийн гэрээний үндсэн дээр Амур муж, Приморье (1858 онд Айгун, 1860 онд Бээжин) Орост нэгдсэнтэй холбон тайлбарлав. 1867 онд Оросын Америкийг (Аляск) Орос Америкийн Нэгдсэн Улсад худалдсан. Алс Дорнодын бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийн зорилтууд нь Оросын шинэ газар нутгийг суурьшуулах, тэдний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хангах шаардлагатай байв.

Хоёрдугаарт, Транссибирийн төмөр зам (1891-1916), Хятадын зүүн төмөр зам (1897-1903) зэрэг бүтээн байгуулалтууд бүс нутгийн соёлын хөгжилд ихээхэн ач холбогдолтой байв. 1893 оноос хойш Одессаас Владивосток хүртэлх далайн замыг нээжээ. Алс Дорнод ба Сибирь, Европын Оросыг хооронд нь төмөр зам, далай тэнгисээр холбосон нь хүн амыг баруун мужуудаас Алс Дорнод руу нүүлгэн шилжүүлэх, бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хурдасгав.

Гуравдугаарт, тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн онцлог нь соёлын орчин бүрэлдэхэд нөлөөлсөн. Юуны өмнө, соёлын бүтээн байгуулалтад засгийн газар, орон нутгийн засаг захиргаа чухал үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй, бүс нутгийн соёлын орчны гол цөм, үндэс суурь болсон Алс Дорнодын сэхээтнүүдийн тоогоор өсөн нэмэгдэж буй. Хүн амын соёлын хэрэгцээг хангах нийгмийн хэрэгцээг ялангуяа сэхээтнүүд хурцаар илэрхийлсэн. Түүний санаачилгын ачаар бүс нутагт мэргэжлийн урлагийн бүх төрөл бий болж байна.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үе дэх Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжлийн онцлог. боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, хөгжмийн соёл, театр зэрэг соёл, урлагийн бүх салбар нэгэн зэрэг хөгжиж, өөрөөр хэлбэл энэ бүс нутгийн нийгэм-соёлын орон зай идэвхтэй бүрэлдэж байв. Алс Дорнодын гол онцлогуудын нэг нь Сибирь, Европын Оростой харьцуулахад хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан байдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дунд болон дээд тусгай боловсролыг хөгжүүлсэн. Энд Алс Дорнод, түүнчлэн улсын төвд дараахь зүйлийг бий болгосон: Тэнгисийн цэргийн сургууль - Николаевск-на-Амур хотод; гол - Благовещенск хотод; төмөр зам - Хабаровск хотод. 1899 онд Владивосток хотод Дорнод Сибирь, Алс Дорнодын анхны Дорно дахины хүрээлэн байгуулагдсан.

Ардын боловсролыг бий болгоход тулгарч буй бэрхшээл нь зөвхөн сургууль төдийгүй багшийн хомсдолтой холбоотой байв. Бүс нутгийн нийт багшлах боловсон хүчний ердөө 4% нь тусгай боловсролтой гэж хэлэхэд хангалттай.

Аж үйлдвэрийн хөгжил, төмөр зам, тэнгисийн цэргийн бүтээн байгуулалт, 19-р зууны дунд үеэс хүн амын Алс Дорнод руу их хэмжээний шилжилт хөдөлгөөн. шинжлэх ухааны хөгжлийг хурдасгасан.

1899 онд Владивосток хотод нээгдсэн Дорно дахины хүрээлэн Алс Дорнодын шинжлэх ухааны хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлсэн.

Алс Дорнодын өвөрмөц онцлог нь олон тооны тогтмол хэвлэл байв. Энэ нь тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжил дэвшил, мэргэжлийн сэтгүүлч, зохиолчдын бүлгэм бүрэлдэж, уншигч олонтой болсныг гэрчилж байлаа. Тогтмол хэвлэл нь бүс нутгийн хамгийн их хүн амтай, хөгжингүй бүх бүс нутгийг хамарч, хүн амын бүх давхаргын ашиг сонирхлыг тусгасан байв.

Энэ хугацаанд Алс Дорнодын соёл үүссэний онцлог шинж чанар нь мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжсөн явдал юм. Гэсэн хэдий ч Оросын урлагийн соёлоос ялгаатай нь сонирхогчдын холбоо (хөгжим, театр гэх мэт) хэлбэрээр бий болсон. Үүнийг юуны түрүүнд Алс Дорнодын бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад Орос руу хожуу орж ирсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Бүс нутаг нь Европын Оросоос алслагдсан, соёл урлаг, мэргэжлийн боловсон хүчний санхүүжилт хангалтгүй байсан зэрэг нь нөлөөлсөн.

Алс Дорнодод театрын үүсэл 60-аад оноос эхэлсэн. Цэрэг, офицеруудад зориулсан сонирхогчдын үзүүлбэр бүхий XIX зуун. 1860 оны 12-р сарын 24-нд Благовещенскийн хуарангийн нэгэнд шугамын батальон, артиллерийн багийн доод тушаалынхан "Станцын харуул" (А.С. Пушкины зохиолоос сэдэвлэсэн) жүжиг, А.А. Яблочкина. Владивосток дахь сонирхогчдын театрын бүтээлүүдийн тухай анх дурдсан нь 1870-аад оны эхэн үеэс эхтэй. 1873 онд нөөцийн фельдшер Бакушев тэнгисийн цэргийн багийн болон гарнизоны бичиг хэргийн ажилтнууд, түүнчлэн эмэгтэй ялтнуудын хамт А.Н. Островский "Ядуурал бол муу зүйл биш". Хабаровск хотод 1873 онд хотын нийтийн хурлын үеэр анхны сонирхогчдын тоглолтыг тавьжээ. 90-ээд оны эхээр Алс Дорнодод мэргэжлийн театрын багууд байгуулагджээ. XIX зуун Владивосток, Благовещенск, Хабаровск хотуудад байнгын театрууд байгуулагдаж байна.

Алс Дорнодын хөгжмийн соёл нь театрын соёлтой адил сонирхогчоос мэргэжлийн түвшинд хөгжсөн. Хөгжмийн урлагийн үүсэл нь тэнгисийн цэргийн найрал хөгжмөөс эхэлсэн. 1860 онд Николаевск-на-Амурт, 1862 онд Владивосток хотод 51 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй цэргийн найрал хөгжим байгуулагдсан. 80-аад онд 19-р зуунд Благовещенск, Владивосток, Чита, Хабаровск зэрэг хотуудад хөгжмийн дугуйлан бий болсон нь хотын оршин суугчдын хөгжмийн хэрэгцээг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн.

Сибирь, Оросын Европын уран бүтээлчдийн аялан тоглолт, концертын үйл ажиллагаа нь бүс нутагт мэргэжлийн хөгжмийн болон урлагийн бүхэл бүтэн соёлыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой байв. 90-ээд оны дунд үеэс хойш. 20-р зууны эхэн үе хүртэл аялал нь тухайн бүс нутгийн соёлын амьдралын салшгүй хэсэг болжээ. Аялан тоглолт, концертын дасгалын систем нь Алс Дорнодын хотуудын хөгжмийн амьдралд нөлөөлж, хүн амын соёлын түвшинг дээшлүүлж, Алс Дорнодын олон нийтийн амтыг төлөвшүүлж, шинээр ирсэн хүмүүсийн дасан зохицож, бүс нутгийн хөгжилд түлхэц өгсөн.

2. Хөшөө дурсгалуудсоёлДалниЗүүн

Алс Дорнод бол өвөрмөц бүс нутаг юм. Энэ нь байгалийн баялаг, тэнд амьдарч байсан ард түмний түүхээр баялаг; Энэ нь янз бүрийн түүх, соёлын дурсгалт газруудаар дүүрэн байдаг. Тус бүс нутагт мэдэгдэж байгаа бүх түүхийн дурсгалт газрууд асар их үнэ цэнэтэй бөгөөд ихэнх нь улсын ач холбогдолтой бөгөөд төрийн хамгаалалтад байдаг.

Эртний урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгал бол хадны сийлбэр (хадны сүг зураг эсвэл писаници гэж нэрлэдэг) юм. Амур муж ба Приморийн нутаг дэвсгэр дээр эртний гар урчуудын уян хатан чулуун дээр үлдээсэн хадны сийлбэрийн хэд хэдэн газар байдаг. Энэ нь Сикачи-Аляны ойролцоох Амар мөрөн дээр, Шереметьево тосгоны дээгүүр Уссури голын чулуурхаг эрэг дээр, Хабаровскоос Владивосток хүрэх зам дээрх Кия голын хөндийд байдаг.

Хадны зургийн хамгийн том төв бол Сикачи-Алян юм. Тосгоны ойролцоо, Амурын чулуурхаг эрэг дагуу базальт блокуудыг урт босоо аманд овоолсон байдаг - эвдэрсэн чулуулгийн үлдэгдэл. Тэдгээр дээр эртний зургууд байдаг.

Шереметьево тосгоны ойролцоох зургуудыг тусдаа чулуун дээр байрлуулахаа больсон, Уссури голын хадны тэгш, гөлгөр гадаргуу дээр байрлуулсан байна.

Зүүн хойд Азийн нэгэн өвөрмөц соёлын дурсгал бол Пэгтимэлийн хадны сүг зураг юм. Эдгээрийг Хойд мөсөн далайтай нийлдэг газраас 50-60 километрийн зайд орших Пэгтимэл голын баруун эргийн 12 хаданд сийлсэн байдаг. 20-30 м өндөрт 104 бүлэг дүрс хадгалагдан үлджээ. Энэхүү "зургийн цомог" нь МЭӨ I мянганы үед бий болсон. - МЭ 1 мянган жил Хуучин зургууд нь хожим зурсан зургуудтай хэсэгчлэн давхцдаг. Хадны зургууд нь Алс Дорнодын хойд нутгийн эртний оршин суугчдын гол үйл ажиллагаа болох далайн ан агнуур, зэрлэг буга агнуурыг тусгасан байв.

Алс Дорнодын янз бүрийн хотуудад Иргэний дайны ширүүн жилүүдэд амь үрэгдсэн баатруудын сүр жавхлант хөшөөг босгосон. Тэдгээрийн хамгийн тод нь Хабаровск, Комсомольская талбай дээр байрладаг. Хөшөөний нээлт 1956 оны 10-р сарын 26-нд Алс Дорнодын 300 гаруй партизануудын дунд болж, тэдний дунд партизаны отрядын командлагч асан, хувьсгалт хөдөлгөөний идэвхтэй оролцогчид байв.

1917-1922 онд Алс Дорнод дахь Зөвлөлтийн эрх мэдлийн төлөө тэмцэгчдийн хөшөө. 1961 оны 4-р сарын 28-нд Владивосток хотын төв талбайд суурилуулсан. Зохиогчид: уран барималч А.Тенета, инженер А.Усачев, Т.Шулгина нар. Хотын хамгийн том хөшөө. Энэ нь гурван тусдаа найрлагаас бүрддэг - хоёр бүлгийн нэг ба улаан армийн бүрээчний төв баримал, талбайн дээгүүр гучин метрийн өндөрт өргөгдсөн. Орон нутгийн албан бус болон богемийн олон нийтийн дунд хөшөөний албан бус нэр гарч ирэхэд "буруутай" хүн байсан: "Өөрийн шүүстэй бүрээчин", "Вася Трубачев ба нөхдүүд". Баруун уран баримлын бүлэг нь 1917 оны Владивосток хотод болсон үйл явдалд оролцогчдыг дүрсэлсэн байдаг. Зүүн талд - 1922 онд Владивостокыг чөлөөлсөн Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Ардын Улаан армийн цэргүүд.

Түүхэнд эвлэршгүй мэт санагдаж байсан хүмүүс хэрхэн эвлэрдэгийг харуулсан гайхалтай бөгөөд тод жишээ бол Владивосток хотын тэнгисийн оршуулгын газрын дурсгалын газар юм. Энэ нь 1904-1905 оны Орос-Японы дайны үеэр 1905 онд үүссэн. Тэнгисийн оршуулгын газрын дурсгалт газар бол түүх эвлэршгүй мэт санагдах зүйлсийг хэрхэн эвлэрүүлж байдгийн гайхалтай бөгөөд тод жишээ юм. Энд янз бүрийн үе, үзэл суртал, шашин шүтлэгтэй хүмүүс оршуулсан байдаг. Иргэний дайны үеийн "улаан" партизаны хөдөлгөөний ахмад дайчдын хажууд Англи, Канадын цэрэг, офицерууд, Чехийн легионерууд ижил жилүүдэд нас барсан боловч огт өөр үнэлэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Хабаровск хотод, Амар мөрний өндөр эрэгт, хотын хамгийн залуу талбай - 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны ялалтын 30 жилийн ойд нээгдсэн Алдрын талбай байдаг. Талбайн голд гурван тулгуур бүхий 30 метрийн обелиск өргөгдсөн. 1985 онд Хабаровск хотод Яруу алдрын талбайн дурсгалт газар гарч ирэв. Түүний хавтан дээр Аугаа эх орны дайнд амь үрэгдсэн Алс Дорнодын иргэдийн нэрс байдаг. Орон нутгийн дурсгалын боржин чулуун хавтан дээр 47 мянган хүний ​​нэрийг сийлсэн байдаг - Хабаровскийн хязгаараас фронтод дуудагдсан бүх хүмүүс.

Комсомольск-на-Амур хотод 1972 оны 6-р сарын 23-нд 1941-1945 онд амиа алдсан Комсомолын баатруудын дурсгалын өвөрмөц хөшөөний нээлтийн ёслол болов.

Монументал уран баримал нь Алс Дорнодын соёлын өвөрмөц үзэгдэл болжээ. Түүхэн хүмүүсийн дурсгалт газрууд хотуудын дурсгалт газар болжээ. Бүх уран баримлын дурсгалуудыг Оросын Алс Дорнодын газар нутгийг хөгжүүлэх, хамгаалах гэсэн нэг том сэдвээр нэгтгэсэн нь онцлог юм. Уран баримлын гол зорилго нь орчин үеийн хүмүүсийн, дараа нь тэдний үр удамд эерэг, баатарлаг байдлыг батлах явдал юм. Бүтээсэн бүх дурсгалууд нь нийгмийн үйл ажиллагааны үр дүн байв.

40 жилийн турш Хабаровск хотод Ерофей Павлович Хабаровын хөшөөг хотын 100 жилийн ойгоор босгосон байна. Хөшөөг 1958 оны 5-р сарын 29-нд ёслол төгөлдөр нээсэн. Уран баримлын өндөр нь 4.5 метр, хөшөөний нийт өндөр (түртэй) 11.5 метр юм.

Ерофей Хабаровын дүр төрхийг харуулсан хөрөг зураг, тэр ч байтугай дүрслэл хадгалагдаагүй тул Хабаровтой төстэй хөрөг зургийн талаар ярих боломжгүй юм. Тиймээс хотын вокзалын талбайг чимэглэсэн хөшөө нь эдгээр алс холын орнуудад хамгийн түрүүнд хүрч очсон Оросын эрэлхэг судлаачдын нэг төрлийн хамтын дүр юм.

1891 онд Хабаровск хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хадан дээр Николай Николаевич Муравьев-Амурскийн хөшөөг Амурын экспедицийн бүх рафтинг экспедицийн оролцогчдын сийлбэр бүхий хөшөө босгов: Г.Невельский, Н.Бошняк, М.Венюков, К. Будогосский, Л.Шренко, Р.Моаке, К.Максимович гэх мэт.

Владивосток хотын Светланская гудамжинд байрлах тохилог цэцэрлэгт хүрээлэнд Оросын нэрт офицер адмирал Г.И.Невельскийд зориулсан хөшөө. Энэ хүний ​​нэрийг Орост өргөн мэддэг бөгөөд маш их хүндэтгэдэг. Түүний удирдсан Амур экспедицийн ажил (1851-1855) Приморид Оросын төрт улсыг байгуулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Николаевск-на-Амур хотод Г.И.Невельскийд зориулсан хөшөө баригдсан. 1813 оны 8-р сарын 31-нд рельеф бүхий боржин чулуу, зэс товруугаар хийсэн хөшөө дурсгалын нээлт болжээ.

Амурын дээгүүр Хабаровск хотод хүрэл Невельской яг л Николаевсктай адил байгалийн жамаар зогсож байна. Оросын Алс Дорнодын аялагч, аялагчийн энэхүү хөшөөг 1951 онд Соёл, амралтын төв цэцэрлэгт хүрээлэнд босгожээ. Толгойгоо задгай, гартаа дуран аван өндөр эрэг дээр зогсоод Номхон далайн уудам тал руу урсах Амар мөрний давалгааг харна. Энэхүү илэрхий уран баримлын зохиогч нь Хабаровск хотын оршин суугч А.Бобровников юм.

Арсеньев хотод, Увалная толгод дээр алдартай судлаач, археологич, угсаатны зүйч, зохиолч В.К.Арсеньевын хөшөөг босгов. Энэ нь дөрвөн метр орчим өндөрт хүрдэг. Түүнээс багахан зайд асар том чулуу бий. Түүний фасадны нэг хэсгийг Дерсу-Узалагийн суурь рельеф эзэлдэг. Урвуу гадарга дээр үдээгийн чимэглэлийг сийлсэн байдаг. Энэхүү хөшөөг судлаачийн мэндэлсний 100 жилийн ойд зориулан босгожээ. Арсеньев хотын оршин суугчид болон Оросын шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн мөнгөөр ​​барьсан.

Олон төрлийн соёлын өвийн дунд архитектурын дурсгалт газрууд онцгой байр суурь эзэлдэг - дэлхийн нэгэн төрлийн түүх юм. Архитектурын дурсгалууд нь өнгөрсөн үеийн чимээгүй гэрчүүд бөгөөд тэдгээрийг судлах замаар бид өөрсдийнхөө тухай нэгэн зэрэг мэддэг, учир нь дурсгалт газруудад бидний өвөг дээдсийн үйлс байдаг. Мод, чулуугаар дүрслэгдсэн архитектурын дурсгалууд нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд байгаа хотуудын нийгэм, эдийн засгийн байдал, соёл, боловсролын түвшинг харуулдаг. Алс Дорнодын хотуудад соёлын төвөөс хол хөгжсөн хэдий ч олон сайхан барилгууд байдаг. Тэдний барилгын ажилд янз бүрийн архитектурын хэв маягийг ашигласан: сонгодог, эклектизм эсвэл модернизм.

Хабаровск хотын архитектурын хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудын нэг бол Пионерийн ордон гэгддэг Хотын захиргааны ордон гэж тооцогддог.

1868 онд Хабаровск хотод анхны модон сүм баригдсан бөгөөд хоёр жилийн дараа түүнийг нас барсны дараа канончлогдсон Эрхүүгийн анхны бишоп - Иннокентий гэгээнтний хүндэтгэлд Иннокентьевская нэрээр ариусгажээ.

1899-1901 он хүртэл сайхан барилга баригдаж байсан - Иргэдийн хурал. Барилга нь Эрхүүгийн архитектор В.А. Барилга нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй болсон бөгөөд зуу гаруй жилийн турш Хабаровск хотыг ер бусын архитектураараа чимэглэсээр ирсэн.

Хувьсгалын өмнөх Хабаровск хотын чухал бөгөөд өвөрмөц бүтэц нь 1916 онд баригдсан гурван км төмөр замын гүүр юм. Үүнийг "20-р зууны гайхамшиг" гэж нэрлэдэг. Энэ бол Хуучин ертөнцийн хамгийн урт төмөр замын гүүр юм. Өнөөдрийг хүртэл Амарын гүүр бол инженерийн урлагийн нэг жишээ юм.

Благовещенск хот нь түүх, соёлын дурсгалт газруудаараа алдартай: түүний нутаг дэвсгэр дээр улсын хамгаалалтад байдаг наян гурван дурсгалт газар байдаг: тавин архитектур, хот төлөвлөлтийн дурсгал, дөрвөн археологийн дурсгал, хорин түүх, дурсгалт урлагийн дурсгалууд. Тэдний хамгийн чухал нь Амур мужийн театр юм.

Гайхамшигтай барилга бол Благовещенскийн төмөр замын буудлын барилга юм. Энэ нь 1908-1912 онд баригдсан. Новгород, Псковын эртний Оросын архитектурын уламжлалд.

Благовещенскийн бүс нутгийн орон нутгийн музейн барилгыг бий болгосон түүх нь сонирхолтой юм. Энэ бол бүгд найрамдах улсын ач холбогдолтой хөшөө юм. Энэхүү барилгыг 1911 онд Алс Дорнодын худалдаа, аж үйлдвэрийн "Kunst and Albers Trading House" компани Благовещенск дахь их дэлгүүрээ байрлуулах зорилгоор барьсан.

Приморийн хамгийн том төв болох Владивосток хотод хоёр зуу гаруй хөшөө дурсгал бий. Хотын архитектурын өнгө төрх нь хуучин, шинэ хоёрыг хослуулсан байдаг. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн барилгууд 20-р зууны төгсгөлд баригдсан барилгуудтай зэрэгцэн оршдог. Архитектурын хувьд маш сонирхолтой нь вокзалын талбай бөгөөд гол газар нь төмөр замын буудлын барилга юм. Архитектур, уран сайхны дүр төрх нь Оросын хуучин архитектурын хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд 17-р зууны Оросын хаадын цамхаг ордныг санагдуулдаг. Уг барилгыг 1894 онд архитектор А.Базилевский барьжээ. 1908 онд архитектор Н.В.Коновалов өргөтгөж, хэсэгчлэн сэргээн засварлав.

Владивосток цайз бол цэргийн хамгаалалтын архитектурын өвөрмөц дурсгал юм. Энэ (цайз) нь 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед баригдсан Оросын хоёр далайн цайзын нэг юм. 1870 оны Франц-Пруссын дайны дараа үүссэн тэр жилүүдэд шинэ байсан бэхлэлтийн үзэл баримтлалын дагуу.

Алс Дорнодын соёлын дурсгал

Жагсаалташигласануран зохиол

1. Оросын Алс Дорнод: Эдийн засгийн боломж. Владивосток: Дальнаука, 2006 он.

2. Дуничев В.М., Жукова З.И. Алс Дорнодын боловсролын төлөв байдал, хэтийн төлөвт нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд // Оросын Алс Дорнод, Ази-Номхон далайн орнуудын ард түмний соёл, шинжлэх ухаан, боловсрол. - 2006. - No4.

3. Алс Дорнодын ард түмний түүх соёл. - Владивосток, 2005 он.

4. ЗХУ-ын Алс Дорнодын жижиг үндэстнүүдийн соёлын тухай эссэ (түүх, гоёл чимэглэлийн урлаг, хөгжмийн ардын аман зохиол, ардын спорт). Хабаровск, 1980 он.

НийтэлсэнХамгийн сайн. r

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, үндэсний соёл. Дорно дахины соёл ба түүний ойлголт. Дорнодын соёлын формацийн өвөрмөц байдал. Эртний Дорнодын соёл иргэншлийн соёлын загварууд, Месопотами. Дорнын соёлын хөгжлийн онцлог: эртний үеэс орчин үе хүртэл.

хураангуй, 2008 оны 11-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Дорнын соёлын формацийн өвөрмөц байдал. Өрнөдийн соёлоос ялгарах онцлог, үндсэн утга. Эртний Дорнодын соёл иргэншлийн соёлын загваруудын онцлог. Дорно дахины соёлын төлөвшлийн онцлог: эртний үеэс орчин үе хүртэл.

хураангуй, 04/06/2011 нэмсэн


Дорно дахины соёлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц шинж чанарууд. Эртний Дорнодын соёл иргэншлийн соёлын загварууд (Иерихо, Месопотами, Эртний Египет). Эрт дээр үеэс орчин үе хүртэлх хөгжлийн онцлог. Барууны соёлтой харьцуулахад “Дорнын” соёлын онцлог.

туршилт, 2010 оны 01-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Эртний Дорнодын соёлын нийгэм, үзэл суртлын үндэс. Дорно дахины эртний улсуудын нийгэм соёлын орон зайд хүний ​​байр суурь, үүрэг. Материаллаг болон оюун санааны соёлын ололт амжилт, бэлэг тэмдэг.

хураангуй, 04/06/2007 нэмэгдсэн


Дорно дахины соёлын шинжилгээ, дорно дахины хэв шинжийн үнэ цэнийн онцлог. Хятад, Энэтхэг, Японы соёлын мөн чанарыг илчилсэн. Дорно дахины улс орнуудын шинэчлэлийн асуудал бол материаллаг үйлдвэрлэлийн хамгийн чухал салбарт орчин үеийн технологийг ашиглах боломжуудын өсөлт юм.

туршилт, 2010 оны 06-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Эртний Дорнодын соёлын нийгэм-үзэл суртлын суурийн онцлогийг хамтын оршин тогтнох арга замаар тодорхойлдог. Материаллаг болон оюун санааны соёлын гол ололт, бэлгэдэл. Хөдөө аж ахуй, гар урлалын хөгжил, шинжлэх ухааны мэдлэг, домог зүй.

туршилт, 2016 оны 06-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Харилцааны үндсэн үүрэг болох соёл үүсэх. Хүн төрөлхтний соёл оршин байсны эртний нотолгоо. Соёл үүсэх эхний үе шатууд. Эртний Ойрхи Дорнодын соёл дахь хэлний тухай ойлголт. Антропогенез ба соёлын хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл.

хураангуй, 2008 оны 10-р сарын 26-нд нэмэгдсэн


Соёлын тухай ойлголт, утга, үндсэн төрлүүд. Хүний амьдрал дахь соёлын үүрэг, байр суурь. Соёлыг шашин, шинжлэх ухаан, урлагтай хослуулан хөгжүүлэх. Урлагийн соёлын мөн чанар. Шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны утга учир. Домог бол соёлын тусгай хэлбэр.

туршилт, 2015 оны 04-р сарын 13-нд нэмэгдсэн


Дорнын соёлын хөгжлийн түүх - эртний үеэс орчин үе хүртэл. Түүний онцлог шинж чанар, гоо үзэсгэлэн, өвөрмөц байдал. Барууны соёл үүсэх, түүний гарал үүсэл, хэв зүй, онцлог. Эдгээр соёлын хоорондох нийтлэг цэгүүд ба бие биенээсээ гол ялгаанууд.

хураангуй, 2014/12/25 нэмсэн


Европын оновчтой соёлын нэг төрөл болох "мөнхийн Ром" түүхийн хүрээнд эртний соёлын хөгжил. Грекийн соёлын антропоцентризм. Грекийн урлагийн соёлын хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Эртний Ром дахь хуванцар урлаг ба архитектур.

Алс Дорнодын нээлт, эдийн засгийн хөгжил нь соёлын хөгжил дагалдаж байв. Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил нь дотоодын (Оросын) соёлын дагуу бүх Оросын хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан. Алс Дорнодын соёлын хөгжлийн түүхэнд орчин үеийн судлаачид хэд хэдэн үеийг он цагийн дарааллаар ялгадаг.

Эхнийх нь 17-р зуун юм. - XIX зууны 80-аад он хүртэл. - Энэ бол Алс Дорнод ба Оросын Америкт Оросын соёл үүсч, бүрэлдэж, тус бүс нутгийн уугуул иргэдтэй соёл, түүхийн харилцаа холбоо тогтоосон үе юм.

Хоёр дахь үе бол 19-р зууны 80-аад он - 20-р зууны эхэн үе юм. - мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжих, шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлөөр тодорхойлогддог.

Гурав дахь үе нь ЗХУ-ын засаглалын хэдэн арван жил (1917 оноос 20-р зууны 90-ээд он хүртэл) бөгөөд Зөвлөлт, социалист соёлыг бий болгох, хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Эдгээр үеүүдийн зарим онцлог шинж чанаруудыг авч үзье.

17-р зуунд Оросын ард түмэн Алс Дорнодын нээлт, хөгжил. Оросын соёлыг шинэ газар нутагт түгээх, уугуул иргэдтэй холбоо тогтоох зэрэг үйл явц дагалдаж байв.

17-р зууны 80-аад оноос 19-р зууны дунд үе хүртэлх хугацаанд Нерчинскийн гэрээний дагуу (1689) Амар мужийг алдсаны улмаас Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжил гол төлөв түүний хойд хэсэгт явагдсан ( Охотскийн эрэг, Камчатка, Оросын Америк).

Оросын үнэн алдартны сүм ба түүний сайд нар Оросын соёлыг шинэ газар нутагт түгээн дэлгэрүүлэх, уугуул иргэдийг Оросын соёлтой танилцуулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Үүнийг нэгдүгээрт, Ортодокс шашин Оросын ард түмний ёс суртахууны гол дэмжлэг хэвээр байгаатай холбон тайлбарлав.

Хоёрдугаарт, энд мэргэжлийн соёл анхны аймхай алхамаа хийж байсан.

Нэмж дурдахад, Ортодокс шашны үндэс нь бүх нийтийн зарчим болох хүмүүнлэг үзэл байв. Түүний зарлиг, шаардлагууд нь Алс Дорнодын уугуул оршин суугчидтай холбоо тогтоосон Оросын анхдагчидад чиглүүлсэн. Сүмийн сайд нар, эх сурвалжийн гэрчилснээр, жирийн болон өндөр зэрэгтэй хүмүүс хоёулаа өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийн тулд хүч чадал, амь насаа харамладаггүй байв.

Анхны лам нар 1639 онд шинээр байгуулагдсан Якут дүүргийн захирагчдын хамт Алс Дорнодод иржээ. 1671 онд Альбазин, Кумарскийн цайзад хоёр сүм хийдийг санваартан Гермоген байгуулжээ. 1681 онд Сэлэнгийн Гурвал ба Элчин сайдын Спасо-Преображенскийн сүм хийдүүд байгуулагдсан - тус улсын зүүн хэсэгт Оросын үнэн алдартны шашин, Оросын соёлыг хөгжүүлэх төвүүд. 70-аад онд XVII зуун Бараг бүх цайз сүмтэй байсан.

Алс Дорнодод Оросын судлаачид ирснээр гэгээрэл үүсч эхлэв: сургуулиуд бий болж, бичиг үсэг бий болжээ. Сургууль нь Алс Дорнодод Оросын соёлыг төлөвшүүлэх нэг холбоос болжээ. Сургуулийн барилгын ажил ялангуяа шинэ газар дээр суурин газрууд бий болж, хот болон бусад суурингууд бий болж, эрчимтэй хөгжиж байна. Бичиг үсгийн сургуулийг зөвхөн сүм хийдүүдэд төдийгүй судлаачид, далайчдын санаачилгаар бий болгосон нь онцлог юм. Тэнд орос болон уугуул иргэдийн хүүхдүүд суралцдаг байв.

XVII - XIX зууны эхний хагаст. Утга зохиол ч гэсэн Алс Дорнодоос үүссэн. Түүний үүсэхэд Оросоос зүүн захад янз бүрийн аргаар хүрч ирсэн номууд нөлөөлсөн: экспедицүүд, суурингууд, сүнслэг номлолууд, хувь хүмүүс. Эдгээр нь шашин шүтлэг, лавлагаа, хууль эрх зүй, уран сайхны агуулгатай номууд байв; гараар бичсэн болон хэвлэсэн ном. 17-р зуунд аль хэдийн. Цайз, сүм хийд, сургууль, боловсролын байгууллагуудад номын сангууд бий болж эхлэв. Альбазины Амилалтын сүмийн номын сан нь литургийн баялаг ном зохиолтой байв. Альбазин хотын оршин суугчдын дунд зөвхөн ном мэддэг төдийгүй хэвлүүлдэг бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан. Эдгээрт тахилч Максим Леонтьев, Албазин мужийн захирагч Алексей Толбузин, худалдаачид Ушаков, Нарицинс-Мусатов нар багтжээ.

18-р зуунд Алс Дорнодын захад бүс нутгийн түүх, байгаль, хүн амын тухай, шинэ суурин газруудын тухай тэмдэглэл, дурсамж, захидал зэрэг гарч ирдэг. Тэдний дунд "Оросын худалдаачин Григорий Шелиховын 1783-1787 онуудад Охотскоос Зүүн далайг дагаж Америкийн эрэг хүртэл хийсэн аялал" (1791 онд хэвлэгдсэн) тэмдэглэлийг дурдах хэрэгтэй. Энэ ном уншигчдын дунд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. Яруу найрагч Габриэль Державин Г.И.Шелиховыг "Оросын Колумб" гэж нэрлэжээ.

Декабристууд болон авъяаслаг зохиолчид Н.А. Алс Дорнодод шинээр гарч ирж буй уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн. Бестужев, Д.И. Завалишин, В.Л.Давыдов болон бусад олон тэмдэглэл, дурсамж үлдээсэн. Декабристуудын бүтээлч байдал, тэдний өндөр иргэншил, дарлал, боолчлолыг эсэргүүцсэн байдал, гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь Сибирь, Алс Дорнодын залуу уран зохиолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Алс Дорнодын Оросын судлаачид, суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь дуу, тууль, домог байв. Жишээлбэл, Оросын казакууд ардын аман зохиолдоо "Аймшигт зовлон" (17-р зуунд Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрт суурьшсан казакуудад тохиолдсон хүнд хэцүү сорилтуудын тухай), "Өмнө нь ямар байсан тухай" (анхны цайзуудын барилгын тухай) домгийг хадгалсан байдаг. буриад, тунгус овог аймгуудын байлдан дагуулалт). Дуу нь анхдагчид болон суурьшсан хүмүүсийн оюун санааны амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг. Өвөрбайгалаас Оросын Америк хүртэл, Оросын ард түмэн хаана ч амьдарч байсан дуунууд Алс Дорнодын нээлт, хөгжлийн түүхийг тусгасан байдаг. Үүнтэй холбогдуулан “Сибирт, Украинд, Дагуурын талд” түүхэн дуунууд ихээхэн сонирхол татаж байна.

Өргөн уудам давхарга нь дугуй бүжиг эсвэл бүжигт дагалдах үүрэг гүйцэтгэсэн комик бүтээлүүдээс бүрддэг.

Алс Дорнодод соёл үүсэх нэг онцлог шинж чанар нь Оросын үнэн алдартны христийн шашин ба харь шашинтай аборигенчуудын соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан нөлөөлөл байв. Байгалийн болон цаг уурын өвөрмөц орчинд төдийгүй ер бусын угсаатны орчинд өөрсдийгөө олж мэдсэн Оросын ард түмэн шинэ нөхцөлд дасан зохицож, нутгийн уугуул хүн амын материаллаг болон оюун санааны соёлыг эзэмшихээс өөр аргагүй болжээ.

Алс Дорнодын газар нутгийг хөгжүүлэх явцад хоёр соёлын харилцан үйлчлэлийн идэвхтэй үйл явц явагдсан: Оросын соёл, аборигенчуудын харь шашинтай соёл.

Аборигенчуудын соёлд Оросын соёлын нөлөөг авч үзэхэд аборигенуудын уламжлалт материаллаг соёлын хүрээ нь соёлын харилцааны үр дүнд хамгийн их өөрчлөлтийг амсаж, шинэ элементүүдээр баяжуулсан гэж эрдэмтэд тэмдэглэжээ.

Алс Дорнодын уугуул ард түмэн оросуудаас шинэ ургац, газар тариалангийн арга техникийг зээлж авч, нутгийн өмнөд хэсгийн тодорхой үндэстнүүд суурьшиж, тариачны амьдралын хэв маягийг хүлээн авав. Аборигенчуудын эдийн засагт мал аж ахуй хөгжиж эхэлсэн бөгөөд уналга, ноорхой морьд гарч ирэв.

Аажмаар Алс Дорнодын бүх ард түмэн Оросын модон байшин барих арга техникийг эзэмшиж, Оросын зуухнууд гарч ирэн, сувгийн оронд модон тавиур, дараа нь ор суулгаж эхлэв.

20-р зууны эхэн үед Оросын овоохой нь орон сууцны гол төрөл болжээ. Гурил, үр тариа, төмс, хүнсний ногоо зэрэг үндэсний хоолонд нэмэлтээр Оросын соёлын нөлөө илэрдэг.

Аборигенчууд хоол бэлтгэх аргыг оросуудаас зээлж авсан: давслах, хуурах; шавар, төмөр сав суулга ашиглаж эхэлсэн. Тун удалгүй тус нутгийн уугуул иргэд орос хувцас, гутал өмсөж эхэлсэн бөгөөд тэдний хамгийн чинээлэг нь (Нанаис, Негидаль) Оросын худалдаачид шиг косоворотка цамц, гутал, кафтан, малгай өмсөж эхлэв. Даавуу, утас, бөмбөлгүүдийг зэрэг материалыг хувцас оёх, чимэглэхэд өргөн ашигладаг байв.

Оросын соёлын нөлөөгөөр 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Алс Дорнодын бүх уугуул ард түмний гоёл чимэглэлийн урлаг өргөн тархсан. арай баян. Ительмен, Алеутын урлагт оросуудын нөлөө онцгой хүчтэй байв. Эдгээр үндэстнүүд гоёл чимэглэлийн урлагт торго хатгамал, Оросын үйлдвэрийн даавуу, орос бөмбөлгүүдийг өргөн ашигладаг байв. Эвенки, Эвенки гар урчууд Оросын өнгөт даавуу, өнгөт утсыг хувцас, цүнх, бүсийг чимэглэхэд маш чадварлаг ашигладаг байв.

19-р зууны дунд үеэс Амур, Сахалины ард түмний урлагт Оросын нөлөө мэдэгдэхүйц болжээ. Ийнхүү Нанайчууд орос захын цамц өмсөж эхэлсэн бөгөөд уламжлалт эмэгтэйчүүдийн дээл дээр Оросын нэхсэн тороор хийсэн хилийг харж болно. Гэрийн үйлдвэрлэлд мужаан, мужааны багаж хэрэгслийг ашиглаж эхэлсэн нь модон сийлбэрийг сайжруулахад нөлөөлсөн.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжилд чанарын өөрчлөлт гарсан нь нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, бүс нутгийн хүн амын үүсэх шинж чанар, геополитикийн байр суурьтай холбоотой байв. .

Нэгдүгээрт, соёлын бүтээн байгуулалтын газарзүй өөрчлөгдсөн. Алс Дорнодын хөгжлийн эхний үе шатаас ялгаатай нь 19-р зууны дунд үеэс соёлын үйл явц голчлон Камчатка, Охотскийн тэнгисийн эрэг, Оросын Америкт өрнөж байв. Өмнөд бүсүүд соёлын төвүүд болжээ: Амур, Приморский, Трансбайкаль мужууд. Үүнийг Хятадтай байгуулсан энхийн гэрээний үндсэн дээр Амур муж, Приморье (1858 онд Айгун, 1860 онд Бээжин) Орост нэгдсэнтэй холбон тайлбарлав. 1867 онд Оросын Америкийг (Аляск) Орос Америкийн Нэгдсэн Улсад худалдсан. Алс Дорнодын бүс нутгийн эдийн засгийн хөгжлийн зорилтууд нь Оросын шинэ газар нутгийг суурьшуулах, тэдний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хангах шаардлагатай байв.

Хоёрдугаарт, Транссибирийн төмөр зам (1891-1916), Хятадын зүүн төмөр зам (1897-1903) зэрэг бүтээн байгуулалтууд бүс нутгийн соёлын хөгжилд ихээхэн ач холбогдолтой байв. 1893 оноос хойш Одессаас Владивосток хүртэлх далайн замыг нээжээ. Алс Дорнод ба Сибирь, Европын Оросыг хооронд нь төмөр зам, далай тэнгисээр холбосон нь хүн амыг баруун мужуудаас Алс Дорнод руу нүүлгэн шилжүүлэх, бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хурдасгав.

Гуравдугаарт, тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн онцлог нь соёлын орчин бүрэлдэхэд нөлөөлсөн. Юуны өмнө, соёлын бүтээн байгуулалтад засгийн газар, орон нутгийн засаг захиргаа чухал үүрэг гүйцэтгээд зогсохгүй, бүс нутгийн соёлын орчны гол цөм, үндэс суурь болсон Алс Дорнодын сэхээтнүүдийн тоогоор өсөн нэмэгдэж буй. Хүн амын соёлын хэрэгцээг хангах нийгмийн хэрэгцээг ялангуяа сэхээтнүүд хурцаар илэрхийлсэн. Түүний санаачилгын ачаар бүс нутагт мэргэжлийн урлагийн бүх төрөл бий болж байна.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үе дэх Алс Дорнодын бүс нутгийн соёлын хөгжлийн онцлог. боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг, хөгжмийн соёл, театр зэрэг соёл, урлагийн бүх салбар нэгэн зэрэг хөгжиж, өөрөөр хэлбэл энэ бүс нутгийн нийгэм-соёлын орон зай идэвхтэй бүрэлдэж байв. Алс Дорнодын гол онцлогуудын нэг нь Сибирь, Европын Оростой харьцуулахад хүн амын бичиг үсэгт тайлагдсан байдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дунд болон дээд тусгай боловсролыг хөгжүүлсэн. Энд Алс Дорнод, түүнчлэн улсын төвд дараахь зүйлийг бий болгосон: Тэнгисийн цэргийн сургууль - Николаевск-на-Амур хотод; гол - Благовещенск хотод; төмөр зам - Хабаровск хотод. 1899 онд Владивосток хотод Дорнод Сибирь, Алс Дорнодын анхны Дорно дахины хүрээлэн байгуулагдсан.

Ардын боловсролыг бий болгоход тулгарч буй бэрхшээл нь зөвхөн сургууль төдийгүй багшийн хомсдолтой холбоотой байв. Бүс нутгийн нийт багшлах боловсон хүчний ердөө 4% нь тусгай боловсролтой гэж хэлэхэд хангалттай.

Аж үйлдвэрийн хөгжил, төмөр зам, тэнгисийн цэргийн бүтээн байгуулалт, 19-р зууны дунд үеэс хүн амын Алс Дорнод руу их хэмжээний шилжилт хөдөлгөөн. шинжлэх ухааны хөгжлийг хурдасгасан.

1899 онд Владивосток хотод нээгдсэн Дорно дахины хүрээлэн Алс Дорнодын шинжлэх ухааны хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлсэн.

Алс Дорнодын өвөрмөц онцлог нь олон тооны тогтмол хэвлэл байв. Энэ нь тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжил дэвшил, мэргэжлийн сэтгүүлч, зохиолчдын бүлгэм бүрэлдэж, уншигч олонтой болсныг гэрчилж байлаа. Тогтмол хэвлэл нь бүс нутгийн хамгийн их хүн амтай, хөгжингүй бүх бүс нутгийг хамарч, хүн амын бүх давхаргын ашиг сонирхлыг тусгасан байв.

Энэ хугацаанд Алс Дорнодын соёл үүссэний онцлог шинж чанар нь мэргэжлийн урлагийн соёл үүсч, хөгжсөн явдал юм. Гэсэн хэдий ч Оросын урлагийн соёлоос ялгаатай нь сонирхогчдын холбоо (хөгжим, театр гэх мэт) хэлбэрээр бий болсон. Үүнийг юуны түрүүнд Алс Дорнодын бусад бүс нутгуудтай харьцуулахад Орос руу хожуу орж ирсэнтэй холбон тайлбарлаж болно. Бүс нутаг нь Европын Оросоос алслагдсан, соёл урлаг, мэргэжлийн боловсон хүчний санхүүжилт хангалтгүй байсан зэрэг нь нөлөөлсөн.

Алс Дорнодод театрын үүсэл 60-аад оноос эхэлсэн. Цэрэг, офицеруудад зориулсан сонирхогчдын үзүүлбэр бүхий XIX зуун. 1860 оны 12-р сарын 24-нд Благовещенскийн хуарангийн нэгэнд шугамын батальон, артиллерийн багийн доод тушаалынхан "Станцын харуул" (А.С. Пушкины зохиолоос сэдэвлэсэн) жүжиг, А.А. Яблочкина. Владивосток дахь сонирхогчдын театрын бүтээлүүдийн тухай анх дурдсан нь 1870-аад оны эхэн үеэс эхтэй. 1873 онд нөөцийн фельдшер Бакушев тэнгисийн цэргийн багийн болон гарнизоны бичиг хэргийн ажилтнууд, түүнчлэн эмэгтэй ялтнуудын хамт А.Н. Островский "Ядуурал бол муу зүйл биш". Хабаровск хотод 1873 онд хотын нийтийн хурлын үеэр анхны сонирхогчдын тоглолтыг тавьжээ. 90-ээд оны эхээр Алс Дорнодод мэргэжлийн театрын багууд байгуулагджээ. XIX зуун Владивосток, Благовещенск, Хабаровск хотуудад байнгын театрууд байгуулагдаж байна.

Алс Дорнодын хөгжмийн соёл нь театрын соёлтой адил сонирхогчоос мэргэжлийн түвшинд хөгжсөн. Хөгжмийн урлагийн үүсэл нь тэнгисийн цэргийн найрал хөгжмөөс эхэлсэн. 1860 онд Николаевск-на-Амурт, 1862 онд Владивосток хотод 51 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй цэргийн найрал хөгжим байгуулагдсан. 80-аад онд 19-р зуунд Благовещенск, Владивосток, Чита, Хабаровск зэрэг хотуудад хөгжмийн дугуйлан бий болсон нь хотын оршин суугчдын хөгжмийн хэрэгцээг хангахад чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн.

Сибирь, Оросын Европын уран бүтээлчдийн аялан тоглолт, концертын үйл ажиллагаа нь бүс нутагт мэргэжлийн хөгжмийн болон урлагийн бүхэл бүтэн соёлыг бий болгоход чухал ач холбогдолтой байв. 90-ээд оны дунд үеэс хойш. 20-р зууны эхэн үе хүртэл аялал нь тухайн бүс нутгийн соёлын амьдралын салшгүй хэсэг болжээ. Аялан тоглолт, концертын дасгалын систем нь Алс Дорнодын хотуудын хөгжмийн амьдралд нөлөөлж, хүн амын соёлын түвшинг дээшлүүлж, Алс Дорнодын олон нийтийн амтыг төлөвшүүлж, шинээр ирсэн хүмүүсийн дасан зохицож, бүс нутгийн хөгжилд түлхэц өгсөн.