Тэд Оросын зүүн хойд хэсэгт амьдардаг. Бичиг нь 1931 оноос хойш латин, 1936 оноос орос графикаар оршин тогтнож байна.
18-р зуунд Оросуудтай харилцах эхэн үед тэд нүүдэлчин (өөрийгөө нэр нь чав'чу - "цаа буга малчин") болон суурин (өөрийгөө nymyl'o - "оршин суугчид", "тосгоныхон") гэж хуваасан. Энэ нь эргээд хэд хэдэн тусдаа бүлэгт хуваагддаг: Карагинцы (караныл'о), Алуторцы (алутал'у), Паренци (поитыль'о), Каменцы (вайкынел'о) гэх мэт. Хөрш зэргэлдээ ард түмэн, Чукчи, Эскимос нар тэднийг таннайт - "харийнхан", "дайсан", юкагирууд - карака, эвэнсүүд суурин Корякуудыг хэекел - "толгойн араас гарч ирсэн хүн", нүүдэлчид - Чан'-чивар - "олон цаа буга цуглуулсан" Нүүдэлчин хүмүүс Камчатка болон зэргэлдээ эх газрын дотоод бүс нутагт суурьшсан бол суурин (эрэг орчмын) хүмүүс Камчаткийн зүүн ба баруун эрэг, Пенжинская булан, Тайгонос хойгийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ.
Суурин эдийн засаг нь ан агнуур, загас агнуур, газрын ан агнуур, цуглуулагчийг хослуулсан. Пенжина булангийн Корякуудын (Итканс, Эцэг эх, Каменец) гол ажил мэргэжил болох далайн ан агнуур нь Алютор, Апукин, Карагин нарын дунд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд бага хэмжээгээр Паланчуудын дунд байв. Ан агнуурын улирал нь хавар, намрын улиралд ганцаарчилсан бөгөөд 5-р сарын сүүл - 6-р сарын эхээр эхэлж, 10-р сар хүртэл үргэлжилдэг. Гол зэвсэг нь ятга (v'emek) ба тор байв. Ан агнуурын үеэр тэд арьсан морин завь (култайтвит - "сахалтай далайн хавны арьсаар хийсэн завь") болон нэг суудалтай завь (mytyv) ашигласан. Тэд сахалтай далайн хав, далайн хав, акиба, далайн хав, арслан загас агнадаг байв. XIX зууны дунд үе хүртэл. Пенжина булангийн суурин Корякууд болон Алюторчууд загас агнадаг байв. Апукинчууд, Алюторианчууд, Карагинчууд морж агнах ажил эрхэлдэг байв. 19-р зууны эцэс гэхэд Америкийн халимчид халим, морийг устгасны үр дүнд эдгээр амьтдын ургац буурч, загас агнуур эдийн засагт голлох үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Тэд голдуу хулд загас барьсан. Тэд цоож, суурин болон торны тор (тор ууттай), загасны саваа (ээгүнэн), ятга шиг урт оосор дээр дэгээ зэргийг ашигладаг байв. Загас агнуурыг туурайтан, үслэг болон бусад амьтан, шувууг агнах, зэрлэг жимс, хүнсний үндэс цуглуулах, Карагин, Паланчуудын дунд хүнсний ногоо тариалах, мал аж ахуй эрхлэх зэргээр нэмэгдүүлсэн.
Ан агнуурын зэвсгийн дотроос хавх, хөндлөвч, тор, даралтын төрлийн хавх (харуул эвдэрч, дүнз нь амьтныг дарах үед), черкан гэх мэт түгээмэл байсан бөгөөд 18-р зууны сүүлчээс. галт зэвсэг гол зэвсэг болсон. 19-р зууны Алютор хүмүүсийн дунд. Цаа бугын аж ахуй хөгжсөн. Бугыг ихэвчлэн далайн агнуурын бүтээгдэхүүн, Оросын худалдаачдаас хүлээн авсан бараа бүтээгдэхүүний оронд худалдаж авдаг байв.
Нүүдэлчин Корякууд (Чавчувен) нь 400-2000 толгой сүрэгтэй, цаа бугын томоохон мал аж ахуй эрхэлдэг онцлогтой байв. Жилийн туршид цаа бугачид дөрвөн үндсэн нүүдэл хийжээ: хавар - төллөхөөс өмнө, цаа бугын бэлчээр рүү, зун - багана (цус сорогч шавж - шумуул, дунд зэрэг гэх мэт), намар. - цаа бугын бөөнөөр хөнөөсөн хуаранд ойртож, өвлийн улиралд хуарангийн ойролцоо богино нүүдэл хийдэг. Хоньчдын хөдөлмөрийн гол хэрэгсэл нь лассо (чав'ат) - буга барих гогцоотой урт олс, таяг, бумеранг хэлбэртэй саваа (тусгай хэлбэрээр муруйж, шидэгдсэний дараа буцаж ирдэг) байв. хоньчин), түүний тусламжтайгаар тэд сүргийн төөрсөн хэсгийг цуглуулав. Өвлийн улиралд нүүдэлчид үслэг амьтдыг агнадаг байв.
Нүүдэлчин Корякуудын өвөл, зуны орон байр нь зөөврийн яранга (яяна) байсан бөгөөд суурь нь гурван хагасаас таван метрийн өндөртэй гурван шонгоос бүрдсэн цилиндр конус хэлбэрийн байшин байв. tripod болон дээд хэсэгт нь бүстэй холбоотой. Тэдний эргэн тойронд дөрвөөс арван метрийн диаметртэй жигд бус тойрог үүсгэсэн яргангийн доод хэсэгт намхан tripod байрлуулж, бүсээр холбож, хөндлөн хөндлөвчөөр холбосон байв.
Ярангагийн дээд конус хэсэг нь хөндлөн хөндлөвч дээр тулгуурласан налуу шон, гурван хөлийн орой ба гурван үндсэн туйлын дээд үзүүрээс бүрддэг. Хагарсан эсвэл элэгдсэн бугын арьсаар хийсэн үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан дугуйг яргангийн хүрээ дээр татав. Хананы дагуу үслэг унтлагатай хөшгийг (ёёона) дээрээс нь эргүүлсэн хайрцаг хэлбэртэй, 1.3-1.5 м өндөр, 2-4 м урт, 1.3-2 м өргөнтэй нэмэлт шонтой холбоно тоо гэрлэсэн хосуудЯранга хотод амьдардаг. Халхавчны доорх шалыг бургас эсвэл хуш модны мөчир, бугын арьсаар бүрсэн байв.
Суурин Корякуудын дунд зонхилох орон сууцны төрөл нь 15 м хүртэл урт, 12 хүртэл өргөн, 7 м хүртэл өндөртэй хагас ухсан (Лымгиян, Яяна) байсан бөгөөд барилгын явцад найман босоо тулгуурыг дугуй нүхэнд ухсан байв. тойргийн дагуу нэгээс нэг хагас метр гүн, төвд нь дөрөв. Гадна тулгууруудын хооронд хоёр эгнээ логуудыг хөдөлгөж, уртын дагуу хувааж, байшингийн ханыг бүрдүүлэв. Тэдгээрийг дээд талд нь хөндлөн дам нуруугаар бэхэлсэн. Дөрвөн төв баганыг холбосон дөрвөлжин хүрээнээс дээд орц, утааны нүхийг бүрдүүлж, найман өнцөгт дээвэрийн блокууд хананы дээд хөндлөн дам нуруу руу урсан байв. Баруун эргийн Корякчууд цас урсахаас хамгаалахын тулд нүхний эргэн тойронд юүлүүр хэлбэртэй шон, блок бүхий хонх барьж, зүүн эргийн Корякууд саваа эсвэл дэвсгэрээр хаалт барьжээ. Далайд харсан ханануудын аль нэгэнд хавтгай дээвэртэй, хөрсөнд шингэсэн коридор бэхлэгдсэн байв. Хуурай өвс эсвэл хөвдөөр хучигдсан байшингийн хана, дээвэр, коридорыг дээрээс нь шороогоор хучсан байв. Хоёр гонзгой чулуунаас бүрдсэн гал голомт нь ховилтой төв дүнзнээс 50 см зайд байрладаг бөгөөд өвлийн улиралд дээд нүхээр доошоо буудаг байв. Загас агнуурын үеэр тэд хажуугийн коридороор орж ирэв. Орон сууцны дотор, коридорын эсрэг талд зочдыг хүлээн авах тавцан суурилуулсан. Хажуугийн хананд хуучин бугын арьс эсвэл хуучин үслэг хувцасаар хийсэн унтлагын хөшиг өлгөгдсөн байв.
XIX зууны эхээр. баруун хойд эргийн Палан, Карагин, Апукин, Коряк нарын дунд оросын суурьшсан хүмүүсийн нөлөөн дор Охотскийн тэнгисОросын төрлийн модон овоохойнууд гарч ирэв. XIX зууны эцэс гэхэд. Карагинск, Алютор болон хэсэгчлэн Паланчуудын дунд Якут маягийн газар дээр суурилсан байшингууд (лангуу) өргөн тархсан бөгөөд цонхнууд нь далайн амьтан эсвэл баавгайн гэдэсээр бүрхэгдсэн байв. Төвд нь яндантай төмөр эсвэл тоосгон зуух суурилуулж, хана дагуу модон дэнж барьсан.
Хувцас нь сул тайралттай байв. Цаа буга малчид голдуу цаа бугын арьсаар оёдог байсан; Хувцасыг нохой, үслэг амьтдын үсээр чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд тэд давхар хувцас өмсдөг (дотоод болон гадуур үслэг эдлэлтэй), зун нь ганц бие хувцас өмсдөг байв.
Цаа бугын Корякуудын гол хоол нь бугын мах байсан бөгөөд тэд бургасны холтос, далайн ургамал иддэг байв. Далайн эргийн оршин суугчид далайн амьтан, загасны мах иддэг байв. 18-р зуунаас хойш худалдаж авсан бүтээгдэхүүнүүд гарч ирэв: гурил, будаа, жигнэмэг, талх, цай. Гурилын будааг ус, буга, далайн хавны цусанд чанаж, будааны будааг далайн хав, бугын өөхөнд хийж иддэг байжээ.
Нийгмийн гол нэгж нь эцгийн талын ойр дотны хамаатан садан, бугын хувьд заримдаа бүр холын хамаатан саданг нэгтгэдэг том патриархын (Латин pater - эцэг, arche - хүч) гэр бүлийн нийгэмлэг байв. Түүний толгойд хамгийн өндөр настай хүн зогсож байв. Хуримын өмнө хүргэн ирээдүйн хадам эцгийнхээ ферм дээр ажиллаж байжээ. Ажлын хугацаа дууссаны дараа гэрлэх эрхийг өгсөн "шүүрэх" зан үйлийг хийсэн (хүргэн нь зугтаж буй сүйт бүсгүйг барьж аваад биед нь хүрэх ёстой байв). Нөхрийнхөө гэрт шилжих нь эхнэрийг гал голомт, гэр бүлийн шүтлэгтэй танилцуулах зан үйлтэй хамт байв. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. левират (Латин levir - хүргэн ах, нөхрийн ах: хэрэв том ах нь нас барсан бол дүү нь эхнэртэйгээ гэрлэж, түүнийг болон хүүхдүүдийг нь асрах ёстой), сорора (Латин хэлнээс сорор - эгч: бэлэвсэн эмэгтэй эгчтэйгээ гэрлэх ёстой) хадгалагдан үлдсэн нас барсан эхнэр), олон эхнэртэй болоход хүргэсэн бүлгийн гэрлэлтийн үлдэгдэл.
Энгийн далайн эрэг дээрх Коряк суурин нь хэд хэдэн холбоотой гэр бүлүүдийг нэгтгэсэн. Үйлдвэрлэлийн холбоод байсан, үүнд. сэлүүрт зави (нэг сэлүүрт зави ашиглан), түүний цөм нь том патриархын гэр бүл байв. Загас агнуурын ажил эрхэлдэг бусад хамаатан садан нь түүний эргэн тойронд цугларчээ.
Цаа бугын сүргийн дийлэнх хэсгийг эзэгнэж, эдийн засгийг төдийгүй эдийн засгийг удирдаж байсан цаа бугын отог нийгмийн амьдралхоёроос зургаан яранг хүртэл тооны хуарангууд. Зуслангийн хүрээнд цаа буга хамтран маллах, ураг төрлийн холбоо, гэрлэлтийн холбоогоор бэхжсэн, эртний уламжлал, зан үйлд тулгуурласан харилцаа холбоо байв. 18-р зуунаас эхлэн нүүдэлчин Корякчуудын дунд цаа бугын хувийн эзэмшил хөгжсөнөөс үүдэлтэй өмчийн ялгаа (давахаргал) нь хуарангийн бусад гишүүдтэй холбоогүй байсан ядуу тариаланчдыг бий болгоход хүргэсэн.
ХХ зууны эхээр. суурьшсан Корякчуудын дунд патриархын нөхөрлөлийн харилцаа сүйрч байна. Энэ нь бие даасан төрөл зүйл рүү шилжсэнтэй холбоотой юм эдийн засгийн үйл ажиллагаа: далайн жижиг амьтдын үйлдвэрлэл, үслэг ан агнуур, загас агнуур, 19-р зууны төгсгөлд хөгжил. Алюторчуудын дунд цаа бугын аж ахуй, зарим нь Паланчуудын дунд.
19-20-р зууны эхэн үеийн суурин Корякуудын гол баярууд. далайн амьтдыг загасчлахад зориулагдсан. Тэдний гол мөч бол баригдсан амьтдын уулзалт, ёслолын ажиллагаа юм. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. загас агнуурын зан үйл өргөн тархсан байв. Эдгээрийг амьтныг баривчлах үеэр хийсэн бөгөөд дараагийн улиралд анчдад "сэргээх", "буцах" гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байв (халим, алуурчин халимны баяр гэх мэт). Тахилгын үйлдлүүдийг хийсний дараа агнахад аз хийморьтой байхын тулд алсан амьтны арьс, хамар, сарвууг олон тооны гэр бүлийн “хамгаалагч”-д уядаг байв.
Ишлэл:
“...60 насныхаа ойг угтсан ховорхон Коряк. Дундаж үргэлжлэх хугацааКорякины амьдрал эх газрынхаас 10-15 жилээр богино байдаг. Төрөлт буурч, нялхсын эндэгдэл нэмэгдэж байна. Хэрэв Орос даяар энэ тоо 16 байгаа бол Корякинд уугуул иргэдийн дунд 1000 төрөлт тутамд 35 хүн нас барж байна. Тус мужийн хүн ам 2015 он гэхэд 28%-иар буурах төлөвтэй байна. Товчхондоо хэн нэгэн амьд үлдвэл эх газар руу дүрвэнэ.
Тэр загас, үслэг амьтан, цагаан алт, алтаар элбэг дэлбэг газраас зугтах болно...
... Коряк, Ителмен, Чукча нарын хоол боловсруулах тогтолцооны онцлог. Тэдний ходоод нь бараг ялзарсан загасны толгой эсвэл өвөг дээдсийнхээ эрт дээр үеэс идэж байсан даршилсан махыг сайн шингээж авдаг. Соёл иргэншсэн хоолны дэглэмд шилжсэнээр Корякууд хоол боловсруулах тогтолцооны өвчнийг олж авсан. Тэд ходоод, улаан хоолойн хорт хавдрын өндөр хувьтай байдаг. Гэхдээ гол зүйл бол хойд нутгийн уугуул иргэдийн биед согтууруулах ундааг бүрдэл хэсэг болгон задалдаг фермент болох спирт дегидрогеназа дутагдалтай байдаг. Тиймээс Корякуудын архидалт нь бараг анхны уусны дараа тохиолддог."
Корякууд(дан ганц нэр байхгүй; бүлгийн нэр: Чавчив, Чавчу, Нымылгын) - хүмүүс, Камчаткийн хойгийн уугуул оршин суугчид. Тэд Камчатка мужийн Коряк автономит тойрог, Чукоткийн автономит тойрог, түүнчлэн Магадан мужийн хойд бүс нутагт амьдардаг.
Оршин суугаа газар, соёл, эдийн засгийн төрлөөс хамааран Корякуудыг чукча нар шиг хоёр бүлэгт хуваадаг - тундр (цаа буга, нүүдэлчин цаа буга маллагчид) ба далайн эргийн (суурин, далайн эргийн, "суурин" Корякууд, далайн анчид, загасчид, анчид).
Орос улсад энэ тоо 8.9 мянган хүн байна. Тэд Палео-Азийн хэлний Чукчи-Камчатка бүлэгт хамаарах Коряк хэлээр ярьдаг. Корякуудын хамгийн ойрын хөрш бол Чукча нар юм. Оросууд ирэхээс өмнө Корякуудын нийт тоо 10 мянга орчим байсан.
Угсаатны нэр
Корякууд нэг ч нэргүй байв. Бүлгийн нэр: chyvchavyv(нэгж) чавчив, чавчив) – цаа буга малчин, “Цаа бугаар баян”, цаа бугын Корякуудыг тодорхойлох; номылу(нэгж) номылин), номылгын,"Нутгийн оршин суугч", тосгоны оршин суугч нь далайн эргийн Корякуудын нэр юм. "Коряк" (XVII зуун) нэр нь Коряк үндэснээс гаралтай гол- "буга". Нэрийн үндэс нь энэ язгуурын байршлын хэлбэр байв - Корак,тэдгээр. "бугын хамт байрладаг." Өөр нэг хувилбарын дагуу "Коряк" угсаатны нэрийг Оросууд Юкагирууд эсвэл Эвенсүүдээс зээлж авсан бөгөөд Корякуудыг кӓrӓко (Юкагир нэр) эсвэл гекел ("толгойн араас гарч ирсэн хүн" - Эвэн нэр) гэж нэрлэдэг.
Тоо
1989 онд ЗХУ-д Корякуудын тоо 9242 хүн байв. ОХУ-д - 8942. Корякийн автономит тойрогт 6572 коряк (71%) байна. нийт тоо). Магадан мужид - ойролцоогоор 11% (1013 хүн). Корякуудын уламжлалт амьдрах орчноос гадуур мэдэгдэхүйц нүүдэллэх нь мэдэгдэхүйц болж байна. Тэгэхээр 1970-1989 онд Корякуудын нийт тоо өссөн бол. 25% -иар, дараа нь Коряк автономит тойрогт ердөө 11% -иар. 2002 онд Орос дахь Корякуудын тоо 8743 хүн байжээ.
Хэл
Коряк хэлний тухай анхны мэдээллийг С.П. Крашенинников 18-р зууны дунд үед. 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Коряк хэлийг бараг судлаагүй. Түүний судалгааг дахин сэргээж, шинжлэх ухааны үндэслэлд В.Г. Богораз. Эрдэмтдийн бүтээлүүдэд Коряк хэл нь Чукотка-Камчаткийн бүлгийн бусад хэлтэй холбоотой байсан нь үндэслэлтэй байв. Коряк хэл нь хэд хэдэн аялгуугаар илэрхийлэгддэг бөгөөд эдгээрээс хамгийн өргөн тархсан нь Чавчувэн аялгуу юм. Энэ нь Корякийг орос графикийн үндсэн дээр бичих үндэс суурь юм. Коряк хэлний аялгууг бага судалсан.
Өгүүллэг
Корякуудын гарал үүслийн асуудал хараахан хангалттай боловсруулагдаагүй байна. Камчаткийн баруун хойд хэсэг, Охотскийн тэнгисийн эрэг орчмын нутаг дэвсгэрт байрлах орон сууц, керамик эдлэл, чулуу, ясны багаж хэрэгслийн үлдэгдэл археологийн олдворуудыг орчин үеийн эргийн Корякуудын өвөг дээдэстэй холбосон байх ёстой. Эртний өвөг дээдэсПриморскийн Корякууд бол шинэ чулуун зэвсгийн үед ан агнуур, загас агнуурын үндсэн дээр хөгжсөн Охотскийн эргийн эртний Коряк соёлын овог аймгууд юм. 1-р зууны эхэн үед. МЭӨ д. - Би n. д. Эртний Корякийн соёл далайн анчдын соёл болон хөгжсөн. Эрт дээр үед Коряк угсаатны нийгэмлэг үүсэх үйл явц явагдсан. Далайн ан агнуур, суурин газар руу шилжсэний үр дүнд эртний Корякуудын бие даасан бүлгүүд аажмаар салж, эртний Коряк хэл хэд хэдэн аялгуунд хуваагдсан. Корякуудыг цаа бугын аж ахуйд нэвтрүүлсэн цаг хугацаа, түүнийг тархах арга замуудын тухай асуудал нээлттэй хэвээр байна. Цаа бугын аж ахуй нь эрэг орчмын Корякуудын дунд Пенжинская булангийн нутаг дэвсгэр болон Чукоткатай зэргэлдээх Камчатка хойгийн зүүн эрэгт орших тунгус овог аймгуудтай холбоо тогтоосны үр дүнд хөгжсөн гэж үздэг. Корякуудын угсаатны нийлэгжилтийн талаархи өөр нэг үзэл бодол байдаг бөгөөд үүний дагуу Корякуудын өвөг дээдэс Неолитын үед МЭӨ 2-р мянганы үед Чукоткийн төв хэсэгт нутаглаж байжээ. Охотскийн тэнгисийн эрэгт хүрч, далайн эргийн амьдралын хэв маягийг баримталсан.
Аман дурсгал ардын урлагзүүн хойд хязгаар нь Корякууд болон Чукчи, Эвенс, Юкагир, Ителмен нарын хооронд ойр дотно харилцаатай байгааг харуулж байна. Эдгээр харилцаа нь нэг талаас овог аймаг хоорондын солилцоо, нөгөө талаас далайн эргийн болон цаа бугын Корякуудын хоорондох цэргийн мөргөлдөөнөөр илэрхийлэгдэж байв.
Корякуудын тухай анхны мэдээлэл дундаас ирсэн. XVII зуун казакуудаас Семён Дежнев, Михаил Стадухин нар. Камчатк руу Оросын хөдөлгөөн Морозко (1690), В.Атласов (1697 - 1998) нарын кампанит ажлаар эхэлсэн. Хоёрдугаар давхраас. XVIII зуун Корякууд болон Оросуудын хооронд худалдааны нягт харилцаа тогтоогдсон.
Орон сууц
Цаа бугын Корякуудын өвлийн нүүдэлчдийн майхан
Коряк цаа буга малчдын байр нь ярага байв ( яааа– Чавчувэн аялгаар; рараа- Алютор аялгаар). Энэ нь майхан, суурь нь цилиндр хэлбэртэй, орой нь конус хэлбэртэй, шонгийн хүрээтэй, үсийг гадагшаа харсан бугын арьсаар бүрсэн бүрээстэй байв. Лагер дээр ихэвчлэн хоёроос таван яранг байдаг байв. Бараг бүх эргийн Корякуудын оршин суудаг газар нь хагас ухсан байсан ( лимгиян), түүний суурь нь тэгш бус найман өнцөгт хэлбэртэй палисад хэлбэртэй босоо гуалингаар доторлогоотой 1-1.5 м гүн өргөн уудам нүх байв. Дээврийн хонгил нь юүлүүр хэлбэртэй гаднах фланцтай таслагдсан конус хэлбэртэй байв. Дээврийн оройд нүх үлдээсэн бөгөөд энэ нь өвлийн улиралд утаа, гэрлийн цонх, нүхнээс гарах гарц болж байв. Ховилтой гишгүүртэй зузаан гуалиныг шат болгон ашигласан. Хэд хэдэн гэр бүл хагас ухсан нүхэнд амьдарч болно. Зуны улиралд загасчид тавцан дээрх хүрээтэй барилгуудад амьдардаг байв.
ХАМТ XIX сүүлВ. зарим Корякууд орос маягийн дүнзэн овоохойд амьдарч эхлэв. Одоогийн байдлаар Корякууд стандарт байшинтай тосгонд, цаа буга маллагчид яранга, овоохойд амьдардаг.
Хоол хүнс
Коряк цаа буга малчдын гол хоол нь ихэвчлэн чанасан цаа бугын мах байв. Далайн эргийн оршин суугчид загас, далайн амьтдын мах иддэг байв. IN их хэмжээгээрКорякчууд янз бүрийн хүнсний ургамлыг махан хоолонд амтлагч, тусдаа таваг болгон иддэг байв. 19-р зууны сүүл үеэс хойш. Худалдан авсан бүтээгдэхүүнүүд нь гурил, үр тариа, цай, элсэн чихэр зэрэг өргөн хүрээтэй болж эхлэв. Навчтай тамхи маш түгээмэл байсан. Ялааны агарыг өдөөгч, мансууруулагч болгон ашигладаг байсан.
Ферм
Урьд нь Корякууд нутаг дэвсгэрийн есөн бүлэгт хуваагдсан бөгөөд хамгийн том нь байв Чавчуунууд- нийт ард түмний тэн хагасыг бүрдүүлдэг цаа буга маллагчид, мөн АлюторичуудКамчаткийн Истмусын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (Берингийн тэнгисийн эрэг ба Охотскийн тэнгисийн эрэг) амьдардаг ердийн цаа буга маллагчид байв; үслэг ан агнуур нь хоёрдогч мэргэжил байсан бөгөөд загас агнуур бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Алюторын ард түмний аж ахуйд загас агнуур, далайн загас агнуурыг цаа бугын аж ахуйтай хослуулсан ховор тохиолдол байв. Корякуудын үлдсэн долоон бүлэг нь мөн эдийн засгийн цогц хэлбэрээр тодорхойлогддог байв.
Цаа бугын аж ахуй нь бог, бог мал гэсэн хоёр төрөлтэй байв. Коряк-Чавчувен нарын дунд цаа бугын томоохон аж ахуй байсан. Тэдний сүрэг 10 мянга хүртэл буга байсан. Цаа бугын аж ахуй нүүдэлчин байсан. Буга маллах ажлыг хоньчид нохойны тусламжгүйгээр хийдэг байв. Өвлийн улиралд мал нь отгийн ойролцоо бэлчээрлэнэ. Өвлийн улиралд бааз бүхэлдээ шинэ бэлчээр рүү хэд хэдэн нүүдэл хийжээ. Зуны улиралд хоньчид цаа бугын идэш тэжээл элбэг байсан ууланд сүргээ хөөж гаргадаг байв. Зуслангууд жилийн энэ үед гол мөрний эрэг дагуу байрладаг байв. Намар хоньчид мал сүргээ хуаранд хүргэжээ. Эхний цас орсны дагуу мал, отог өвөлжөө рүү нүүдэллэжээ. Буга нь хүнсний гол бүтээгдэхүүн болох мах, хувцас, орон сууцны гол материал болох арьс, шөрмөсийг утас хийдэг байв. Буга ч мөн Чавчувэнгийн цорын ганц тээврийн хэрэгсэл болж байв.
Алютор Корякуудын дунд жижиг цаа бугын сүрэг байсан. Тэдний сүрэг ховор тохиолдолд 1000 буга байдаг. Онцлог шинж чанарАлюторчуудын цаа бугын аж ахуй нь нохойг морь болгон ашигладаг байв. Айл болгон хэд хэдэн нохой чаргатай байсан. Алуторичууд цаа буга дээр зөвхөн богино аялал хийдэг байв. Алюторын ард түмэн цаа бугын аж ахуйг далайн загас агнуур, загас агнууртай хослуулсан гэдгээрээ онцлог байв. Хавар Алюторын бүх оршин суугчид ан хийхээр далайд загасчлахаар явсан хөвөгч мөс. Зуны улиралд, загасны улиралд Алюторчууд голын аманд нүүдэллэн нүүдэллэж, Чавчувен нартай хамт өвөлдөө загас хадгалдаг байв. Энэ үед цаа бугын сүрэг залуучуудын хяналтанд үлдсэн байв. Хоёрдахь төрлийн Коряк цаа бугын аж ахуй нь эхнийхээс хамаагүй хожуу үүссэн.
Хойд суурин Корякууд далайн амьтдыг загасчлах ажил эрхэлдэг байсан бөгөөд энэ нь хавар, намар гэсэн хоёр улиралд хуваагддаг байв. Хаврын улирал 3-р сарын дундуур эхэлж, 6-р сарын сүүлийн хагаст дуусав. Намрын улирал 9-р сарын дундуур эхэлж, 11-р сарын хоёрдугаар хагаст дуусав. Тэд завь, завь хөлөглөн далайд агнахаар явсан. Эрт дээр үед Корякууд халим загас агнуурыг хөгжүүлж байжээ. Домогт өгүүлснээр зузаан бүсээр сүлжсэн том тор ашиглан агнадаг байжээ. Торыг далайн эргийн хад, хадан цохионд бэхэлсэн. Анчид халимыг тор руу хөөж, торонд орооцолджээ. Анчид жад, ятгатай тор руу унасан халимыг дуусгаад эрэг рүү татав.
Гутлын бүс, улыг далайн амьтдын арьсаар хийдэг байв. Мах, өөх тосыг хүнсэндээ хэрэглэж, цаашдын хэрэглээнд зориулж нөөцөлсөн. Өөх нь мөн гэрэлтүүлгийн зориулалтаар үйлчилдэг. Илүүдэл далайн бүтээгдэхүүнийг цаа буга маллах бүтээгдэхүүнээр сольсон.
Берингийн тэнгисийн эргийн зүүн ба баруун суурин Корякуудын дунд эдийн засгийн үндэс нь цаа бугын аж ахуй байв. Загас агнуур нь зун, намрын эхэн үед явагдсан. Корякчуудын дунд загас барих хамгийн түгээмэл арга бол өтгөн хатах явдал байсан бөгөөд голын хоёр эргээс саваа, гадасаар хийсэн нэгдмэл хашаагаар хаагдсан байв. Тэд мөн "марика" төмөр дэгээ, тор "хутгуур" ашиглан загас барьсан.
Барилгын ихэнх хэсгийг жилийн турш хүний гол хоол, нохойн гол хоол болсон юкола бэлтгэхэд зарцуулсан байна. Бэлэн болсон юколаг амбаарт - хуурай өвсөөр хучигдсан өндөр шон дээр овоохойд хадгалдаг байв. Юкола бэлтгэх ажлыг ихэвчлэн эмэгтэйчүүд хийдэг байсан.
Суурин болон нүүдэлчин Корякуудын эдийн засгийн чухал хэрэгсэл бол эрчүүдийн ан агнуур байв. Махны зориулалтаар баавгай, тарабаган, зэрлэг буга, уулын хонь агнадаг байв. Үслэг амьтдын тоонд үнэг, чоно, туулай, эрмин, Камчаткийн булга багтдаг. Булга тороор барьж, эрминд хавх тавьж, бусад амьтдыг сумаар, дараа нь буугаар цохидог байв.
Корякийн эдийн засагт хүнсний ургамлын цуглуулга чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүнийг зөвхөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд хийсэн. Хоолны үндэсийг голчлон хулганы нүхнээс гаргаж авсан. Жимс жимсгэнэээс үүл болон нэрс цуглуулсан. Суурин Корякууд хүнсний нялцгай биет, зэрлэг шувууны өндөг, далайн ургамал, хүнсний ургамлуудын цуглуулга боловсруулжээ: зэрлэг сорел, саран, галт өвс, гахайн ургамал гэх мэт.
Гэрийн уламжлалт гар урлалд мод, яс, металл, чулуу боловсруулах; нэхэх, арьс шир боловсруулах. Эрт дээр үед Корякчууд вааран эдлэлийг мэддэг байсан. Мод, ясыг фермд өргөн ашигладаг байсан. Модоор цаа буга, нохой чарга, завь, сэлүүр, жад, гэр ахуйн хэрэгсэл хийдэг байв. Загас огтлох хутга, түүвэр, ятганы үзүүр, цаа бугын чарганы тормоз, өвс самнах самнуудыг бугын яс, эвэрээр хийдэг байжээ. 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Корякчууд мөн чулуун сүх, жадны хошуу хэрэглэдэг байв. Корякуудын дунд оросууд орж ирснээр цэцэрлэгжүүлэлт, сүүний аж ахуй, адууны аж ахуй дэлгэрч эхлэв. Одоогийн байдлаар уламжлалт аж үйлдвэрүүд - цаа бугын аж ахуй, загас агнуур нь Камчаткийн автономит тойргийн эдийн засгийн чиглэлийг тодорхойлдог.
Тээвэрлэлт
Нүүдэлчин Корякуудын тээврийн амьтад нь цаа буга байсан бөгөөд эдгээрийг чарганд уядаг байсан. Нохойн бүтэн баг 10-12 амьтнаас бүрдсэн.
Усан (далайн) дээр хөдлөхийн тулд Корякчууд арьсан завь - каяк, каяк ашигладаг байв. Каякыг ихэвчлэн загас агнуурын завь болгон ашигладаг байсан. Зуны улиралд Корякууд усны дагуу нүүж байв бат- зузаан модны хонгилоор сийлсэн завь. Энэ завийг тусгай урт шонгоор удирддаг байв. Далайд гарахын тулд тэд зузаан хөндлөн саваа ашиглан хоёр завийг холбосон давхар батыг ашигласан.
Хөгжим, бүжиг
Хэнгэрэг дарж байна, эрчүүд ээ. -тай. Лесная, Тигилский дүүрэг.
Чухал бүрэлдэхүүн хэсэгКорякуудын оюун санааны соёл - бүжиг дэглэлт, дуу, хөгжим. Ёс заншил, тоглоомын бүжиг хоёрын хооронд тодорхой ялгаа байсан. Дуунуудын дунд гэж нэрлэгддэг дууг тэмдэглэж болно. хувийн дуунууд– ганцхан хүний зохиож дуулдаг, эсвэл эцэг эх, төрөл төрөгсдийн хандивласан дуунууд. Хувийн дуунаас гадна гэр бүлийн зан үйлийн дуу өргөн дэлгэрч, гэр бүлээрээ дуулж, өв залгамжлалаар дамждаг. Корякуудын гол хөгжмийн зэмсэг бол хэнгэрэг юм. яая, мөн pinwheel гэж нэрлэдэг теллайтал, сунах үед дуугарах чимээ гаргах, холтос модоор хийсэн гаанс, гаанс эйӈечг’йнгахайн өвс, нугасны өд төөрөгдөл галагчгин, энэ нь дууны дууны тохируулгатай цахлайны өд болох амны аппаратын аэрофон болгон ашиглаж байсан gichgyn yaӄyaӄinгэх мэт.
Даавуу
Камусаар хийсэн юүдэн, юүдэнтэй Кухлянка
Корякуудын уламжлалт хувцасыг сохор гэж нэрлэж болно. 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Корякчуудын хувцас оёх гол материал бол бугын арьс, ровдуга байсан бөгөөд энэ үед уулын хонины арьсыг сольж, эцэст нь сольжээ. Корякуудын зуны хувцас нь өвлийн хувцастай ижил зүсэлттэй байсан ч хөнгөн материалаар хийгдсэн байв. Корякууд бусад үслэг амьтдын арьсыг хувцас хунараа чимэглэхэд ашигладаг байв. Мөн хувцаснууд нь гоёл чимэглэл, зүүлтээр чимэглэгдсэн байв. Хуучин зэс, мөнгөн эдлэлээр хийсэн бугуйвч, ээмэг, унжлага зэргийг үнэт эдлэл болгон өмсдөг байв. 20-р зууны эхэн үед худалдаж авсан материалаар хийсэн хувцас нь тэдний дунд мэдэгдэхүйц өргөн тархсан байв.
Гэр бүл, омгийн харилцаа
Тундрын Корякуудын аж үйлдвэр, нийгмийн амьдрал хуаранд төвлөрч байв. Өмнө нь айлууд малтайгаа тэнүүчилж, малаа бэлчээдэг байсан. Одоо малын ажилчид л тэнүүчилж байна.
Овгийн нийгэмлэг нь зөвхөн хамаатан саднаас бүрдсэнгүй. Нийгмийн формацид өнчин хүүхдүүд, ганц бие эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, "чөлөөт хүмүүс" багтсан. Клан нь "чөлөөт хүмүүсийг" урьсангүй, тэднийг хамт олноосоо хөөгөөгүй. Эдгээр нь ихэвчлэн эрчүүд байсан. Тэд хүссэн үедээ өөр лагерьт очиж болно. Камчаткийн хойд нутгийн ард түмний дундах олон нийтийн зохион байгуулалтын овгийн зарчим удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Эртний ёс заншлын дагуу овог, овгийн бүх өнчин, ганцаардсан, өвчтэй, эрх чөлөөтэй хүмүүс хамгаалагдсан бөгөөд хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүд гэж тооцогддог. Гэр бүл нь ахмад настнуудад онцгой ханддаг байв. Хүүхдүүд ахмадуудаа хүндэлж, зөвлөгөөг нь сонсдог байв.
Овог, овог нь зөвхөн өөрсдөө бий болгож, олж авсан зүйл дээрээ амьдардаг байсан тул хүн бүр байгалиас бүрэн хамааралтай байсан тул бага наснаасаа эхлэн овгийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээдэг байв. Ихэнх малын эзний ярганг хуарангийн гол сүрэгт тооцдог байжээ. Тэнд нэг гэр бүл амьдардаг байсан: эхнэр ӈев’г’эн, ганц бие, гэрлэсэн хөвгүүд кмиү, охид ӈавакыкав'. Гэр бүлд ах дүү нар байсан ӄайтакалӈо. Баазын дарга нь бүх эдийн засгийн амьдралыг удирдаж байсан. Лагер хоорондын холбоо нэлээд хүчтэй байсан бөгөөд хамт олны эдийн засаг, нийгмийн амьдралын бүхий л талыг хамардаг байв. Эдгээр нь цаа бугын хамтын аж ахуй, мал сүргийг хамт бэлчээх зэрэгт тулгуурлаж, ураг төрлийн холбоо, гэрлэлтийн холбоогоор бэхжиж, эртний уламжлал, зан үйлээр дэмжигдсэн байв. Удам угсаа нь ихэвчлэн нүүдэлчдийн бүлгийг бүхэлд нь хамардаг байв.
Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйл
Корякчуудын үзэж байгаагаар орчлон ертөнц нь таван ертөнцөөс бүрддэг: хүмүүсийн амьдардаг дэлхий, дээр нь хоёр, доор нь хоёр. Дээд ертөнцийн доод хэсэгт үүлний хүмүүс амьдардаг бол дээд хэсэг нь Дээд бурханы орон юм. -аас газар доорх ертөнцүүддээд хэсэг нь хүн амтай калагами- муу ёрын сүнснүүд, нас барагсдын сүүдэр доод хэсэгт амьдардаг. Бүх ертөнц хоорондоо нэвтэрч болшгүй мэт санагдсан. Амьтад, хүмүүс, сүнснүүд нэг ертөнцөөс нөгөө ертөнц рүү шилжсэн. Үхэгсдийн ертөнц бол амьд хүмүүсийн ертөнцийн нэг хэсэг байсан юм шиг. Газар доорх ертөнцийн оршин суугчид дэлхий дээр үлдсэн хамаатан садандаа анхаарал халамж тавьж, ан амьтдыг агнахад илгээж, бүх асуудалд тусалдаг; Амьд хүмүүс нас барсан хамаатан садандаа бэлэг илгээв.
Гэр бүл, мэргэжлийн бөө мөргөл байсан. Хүн өөрийн хүслээр бөө болж чадахгүй, мөн энэ номлолоос зугтаж чадахгүй. Энэ дүрд зориулж сүнснүүд өөрсдөө хүнийг сонгодог гэж үздэг байв. Корякууд бөөгийн тусгай хувцасгүй байсан. Бөөгийн гол шинж чанар нь хэнгэрэг байв яая. Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэлд чухал байр суурийг асран хамгаалагчийн тогтолцооны талаархи санаанууд эзэлдэг байв. Коряк суурин бүр өөрийн асран хамгаалагчтай (шон) байв.
Корякуудын төрсөн цагаасаа үхэх хүртэлх амьдрал нь олон тооны зан үйл, зан үйл, хориглолтоор дүүрэн байв. Малын ургац хураалтыг тохиолдуулан хийдэг зан үйлийг үндэслэсэн байв эртний домогүхэж, амилах араатны тухай. Тэрээр Корякчууд хүний үеэл гэж үздэг баавгай агнасны дараа зохион байгуулсан баяраас онцгой тод илэрхийлэл олсон. Суурин болон зарим цаа буга Корякууд анхны барьсан загасандаа ижил төстэй зан үйл хийдэг байв. Үүний дараа л идэхийг зөвшөөрсөн. Халимыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Алюторын ард түмэн, Пенжина булан дахь Корякчууд, Охотскийн тэнгисийн баруун хойд эрэгт түүнийг олборлох зан үйлийн ёслолууд байсан.
КорякуудЗүүн хойд Сибирийн Палео-Азийн бусад ард түмний нэгэн адил тэд Монголоидуудын хойд туйлын уралдааны эх газрын популяцийн бүлэгт багтдаг.
Коряк хэл
Коряк хэлПалео-Азийн хэлний Чукчи-Камчатка бүлэгт хамгийн ойр байдаг Чукчи хэл , энэ нь өөр өөр цаг үед хэлийг тусгаарлаж байсан хэл шинжлэлийн субстратын нийтлэг шинж чанартайгаар тайлбарлагддаг. орчин үеийн хүмүүсЗүүн хойд Сибирь. Эхлээд энэ нь удаан хугацааны туршид бие даасан байдлаар хөгжсөн Ителмен хэл, дараа нь эдгээр ард түмний хооронд нэлээд идэвхтэй харилцаатай байсан Чукчи, Коряк хэлүүд байв. Корякчуудын соёл, эдийн засгийн олон талт байдал нь аялгуунд тусгагдсан бөгөөд нэр нь Чавчувенский, Каменский, Апукинский, Паренский, Итканский, Олюторский, Карагинский, Паланский, Керекский гэсэн ялгаатай бүлгүүдэд тохирдог. эрх олгох боломжтой гэсэн саналтай холбогдуулан Алюторичууд Тэгээд КерекТусгаар тогтносон угсаатны нийгэмлэгийн статустай тэдний аялгуу нь бие даасан хэлний статусыг хүлээн авдаг.
Ферм
Соёл, эдийн засгийн хувьд Корякуудыг 2 бүлэгт хуваадаг. Соёлын хувьд цул цаа буга маллагчид (Чавчувенс) нь Камчаткийн Истмусаас Колымагийн зүүн цутгалын эх хүртэл эх газрын тундраар тэнүүчилж байсан хэд хэдэн нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд юм. Соёл, эдийн засгийн хувьд илүү олон янз байдаг далайн эргийн Корякуудыг (Нимыланууд) заримдаа угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд гэж нэрлэдэг: Каменец, Паренец, Иткинс (Охотскийн тэнгисийн Пенжинская булангийн эрэг), Апукинс (Камчаткийн Беринг тэнгисийн эрэг, хойд хэсэг). Пахачи голын сав газар). Хойд талаараа Керекүүд (одоогоор 100 орчим хүнтэй тусгаар тогтносон ард түмэнд тооцогддог) байдаг. Өмнөд хэсэгт, Камчаткийн зүүн эрэг дагуу Карагинчууд амьдардаг бөгөөд тэдэнтэй зэрэгцэн баруун эрэгт Паланчууд амьдардаг. Корфугийн булангаас өмнө зүгт зүүн эрэгт суурьшсан, Охотскийн эрэгт суурьшсан Алюторчуудын соёл, эдийн засгийн байдлыг тодорхойлоход илүү төвөгтэй байдаг. Тэдний эдийн засаг нь цаа бугын аж ахуй, загас агнуур, ан агнуурыг хослуулсан. Одоо Алюторчууд бие даасан ард түмэн гэдгээрээ ялгардаг. Жагсаалтад орсон бүлгүүдийн хоорондын ялгааг хэлээр аялгууны түвшинд, соёлын хувьд - эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн харьцаагаар (жишээлбэл, Паданчуудын дунд загас агнуур, Каменецын дунд далайн амьтдыг агнах нь давамгайлдаг) тэмдэглэгдсэн байдаг. .
Өгүүллэг
Корякуудын түүх нь тэдний соёлыг бүрдүүлэх автохтон үндэстэй холбоотой юм. Охотскийн тэнгисийн сав газарт археологичид Охотскийн соёл гэж нэрлэгддэг (МЭ 1-р мянганы, далайн анчид, загасчид, зэрлэг буга агнуурчдын соёл) дурсгалуудыг олж тогтоожээ. соёлын уламжлал, 16-17-р зууны эртний Коряк суурингууд хүртэл харьцангуй он цагийн дарааллаар хадгалагдан үлдсэн. Охотскийн соёлын үндэс нь дотоод неолитын уламжлал (Байгаль нуурын бүс) ба зүүн өмнөд хэсэг (Амур муж) байв. Корякууд Ителменүүдтэй хамгийн ойр дотно харилцдаг байсан нь соёлын бараг бүх салбарт тэмдэглэгдсэн байдаг. 17-р зуунаас хойш Корякийн соёлын дүр төрхийг тодорхойлдог хамгийн чухал хүчин зүйл бол Коряк-Оросын харилцаа юм. Оросуудтай шууд харилцах нь тэдний эдийн засаг, амьдралыг, ялангуяа далайн эргийн Корякуудын амьдралыг өөрчилсөн. Цаа буга Корякууд илүү их хэмжээгээрөөрсдийн соёлын онцлогийг хадгалсан. Тиймээс гадаад төрхөөрөө угсаатны соёлКорякуудад Палео-Азийн ард түмэн үүсэх, хөршүүдтэйгээ угсаатны соёлын харилцаа тогтооход бүс нутгийн хүчин зүйлс нөлөөлсөн.
Оросуудтай танилцах үед Корякууд овгийн байгууллагагүй байв. 17-р зуунд суурин Корякуудын суурингууд. экзогам шинж чанаргүй нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэгийн холбоо хэлбэрээр байгуулагдсан. 19-р зууны төгсгөлд. үйлдвэрлэл, хуваарилалтын салбарт анхдагч коллективизмын шинж чанарууд хадгалагдан үлджээ. Паренчууд, Итканс, Каменец нар далайн агнуурын үеэр багаж хэрэгсэл, хөдөлмөрийг нэгтгэдэг тусгай бүлгүүдтэй байсан - "каногийн холбоо". “Сэлүүрт завины холбоо” нь ураг төрлийн зарчмаар зохион байгуулагдсан. Тэд зөвхөн үйлдвэрлэлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг төдийгүй тогтвортой нийгмийн бүтцийг төлөөлдөг. дотоод амьдралзан заншил, ёс заншил, зан үйлээр зохицуулагддаг. Үйлдвэрлэл хуваарилах үед загас агнуур байгаагүй нэг төрлийн дүрэм. Тэгш хуваарилалтын хамгийн тод хэлбэр нь халим агнуурын үеэр үүссэн. Баригдсан халим тосгоны бүх оршин суугчдын өмч болжээ. IN зуны цагХамтдаа загасчлахын тулд төрөл төрөгсөд нэгдэв. Олзыг тэнцүү хуваасан. Цаа бугын Корякуудын үйлдвэрлэл, нийгмийн амьдрал хуаранд төвлөрч, хэд хэдэн жижиг нь ихэвчлэн том цаа буга малчны фермийн эргэн тойронд цуглардаг байв. Баазын оршин суугчид ураг төрлийн болон эд хөрөнгийн харилцаагаар холбогдсон байв. Зуслангийн хүн ам заримдаа 50-70 хүрдэг. Ихэнх малын эзэн нь толгойлогч, өөрөөр хэлбэл баазын эдийн засгийн амьдралын менежер гэж тооцогддог байв. Тодорхой нутаг дэвсгэрт тэнүүчилж буй хэд хэдэн хуарангууд цус, гэрлэлт, эдийн засгийн харилцаатай холбоотой бүлгүүдэд нэгдэж, ахмадууд толгойлдог. Өмчлөлийн хэлбэр: бэлчээрийн нийтийн, цаа бугын сүргийн хувийн өмч. Чавчуулын цаа бугын аж ахуй нь Зөвлөлт засгийн үед өөрчлөгдөхөөс өмнө анхдагч нийгэмлэгийн харилцааны мэдэгдэхүйц шинж чанартай патриархын шинж чанартай хэвээр байв.
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл
Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь анимизмтай холбоотой байдаг. Корякууд бүхэлд нь хөдөлгөөнт дүрсийг бүтээжээ бидний эргэн тойрон дахь ертөнц: уулс, чулуу, ургамал, далай, тэнгэрийн биетүүд. Орчлон ертөнцийг таван ертөнц хэлбэрээр дүрсэлсэн: дэлхий, хүмүүс амьдардаг, түүнээс дээш 2 ертөнц, газар доор 2. Дээд ертөнц бол нар, үүрийн гэгээ, байгаль, орчлон ертөнцтэй адилтгасан Дээдийн орших газар юм. Газар доорх ертөнцийн дээд хэсэгт муу ёрын сүнснүүд амьдардаг, доод хэсэгт нь үхэгсдийн сүүдэр амьдардаг гэж төсөөлдөг байв. Орчлон ертөнцийг бүрдүүлдэг ертөнцүүд хоорондоо нэвтэрч болдог. Мэргэжлийн болон гэр бүлийн бөө мөргөл байсан. Корякууд бөөгийн тусгай хувцасгүй байсан. Шүтлэг тархсан ариун газрууд- appapels (толгод, нөмрөг, хад). Нохой, буга тахил өргөдөг. Шүтлэгийн эд зүйлс байдаг - анапел (зөгөө хэлэх тусгай чулуу, үрэлтээр гал гаргах хүний дүрс бүхий ариун самбар, тотемист өвөг дээдсийг бэлгэддэг сахиус гэх мэт).
Гэр бүл
19-20-р зууны эхэн үеийн Корякуудын бүх бүлгийн эдийн засгийн гол нэгж. том патриархын гэр бүл байсан. Олон эхнэртэй болох нь 19-р зууны төгсгөлд мэдэгдэж байсан. энэ нь өргөн тархаагүй байсан. Гэрлэлтийг орон нутгийн нэг бүлгийн хүрээнд хийсэн. Корякийн гэрлэлтийн систем нь эх оронч гэрлэлтийн үед үеэлүүдийг хасдаг байсан бол эхнэрийн ажил хийдэг байв. Левират, сорорагийн ёс заншил ажиглагдаж байв. Бэлгийн хөдөлмөрийн хатуу хуваарь байсан.
Корякийн соёл
Корякчуудын угсаатны соёлыг эдийн засаг, соёлын 2 төрлөөр төлөөлдөг. Коряк-Чавчувэнгийн эдийн засгийн үндэс нь цаа бугын аж ахуй бөгөөд ан агнуур, загас агнуураар нэмэгддэг. Суурин Корякууд загас агнуур, далай, хуурай газрын ан агнуураар ажилладаг байсан боловч суурин Корякуудын өөр өөр нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хувьд эдгээр төрлийн эдийн засгийн ач холбогдол нь ижил биш байв. Алюторчуудын дунд цаа бугын аж ахуйг нэмэлт худалдааны цогцолбортой хослуулсан байдаг. Коряк-Чавчувенийн цаа бугын аж ахуй нь том сүрэг бөгөөд зохион байгуулалт, бүтээмжийн чиг баримжаагаараа Самойедтэй тохирдог. Бүс нутгийн ялгаа нь улирлын чанартай нүүдлийн зам богино, зундаа ууланд бэлчээрлэх, отог хуваах, малчин нохой байхгүй зэрэг орно. Алюторын ард түмэн ферм дэх бугын тоо цөөхөн, цаа бугын фермүүдийн хамтын ажиллагаа, загас агнуурын салбар илүү их байдаг онцлогтой. Коряк цаа буга маллагчид өндөр мэргэшсэн цаа буга тээвэрлэдэг байв. Суурин Корякчуудын эдийн засгийн үндэс нь загас агнуур (Карагинцы, Алюторцы, Паланцы), далайн ан агнуур (Пенжинцы, Апукинцы) байв. 20-р зууны эхэн үед. Корякын өрхийн 63% нь далайн амьтдыг агнадаг байв. Оросууд ирэхээс өмнө үслэг ан хийх асар их ач холбогдолтойбайхгүй байсан, Корякууд баавгай, уулын хонь, зэрлэг буга агнадаг байв. Суурин Корякуудын соёлын онцлог нь чукчи, эскимо нартай ижил төстэй байсан чаргатай нохой үржүүлэх, усан дээр илүү олон төрлийн тээврийн хэрэгсэл байв.
Загас барих
Загасны аж ахуйн онцлог нь суурьшлын шинж чанарыг тодорхойлдог. Цаа буга малчдын дундах цорын ганц суурьшлын хэлбэр нь хэд хэдэн ярангийн байшингаас бүрдсэн отог байв. Яранга нь шонгоор хийсэн хүрээ бөгөөд дотор талыг нь зүссэн үслэг бугын арьсаар хийсэн дугуйгаар хучсан байв. Яранга нь ойролцоогоор 10 м диаметртэй, 4 м өндөртэй байсан бөгөөд тус бүрдээ нэг гэр бүлд зориулсан үслэг унтлагын хөшгийг хананд наасан байв. Насанд хүрсэн гэрлээгүй эрчүүд, гэрлээгүй эмэгтэйчүүд тус тусдаа хоргодох байранд амьдардаг байв. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн нэг яргангийн оршин суугчдын тоо. 25 хүнд хүрсэн. Чавчувэнгийнхэн гадаа байргүй байсан. Суурин Корякуудын дунд орон сууцны зонхилох хэлбэр нь дээвэр дээрээ анхны юүлүүр хэлбэртэй бүтэцтэй хагас ухсан нүх байв. Хана нь модон блокоор хийгдсэн байв. Байшингийн төвд задгай зуух байсан. Тэд өвлийн улиралд утааны нүхээр, зуны улиралд хавтгай дээвэртэй тусгай холбосон коридороор дамжин нүхэнд ордог байв. Суурин Корякууд цаа буга маллагчид шиг үслэг дээлээр унтдаг байв. Суурин амьдралтай Корякчуудын ихэнх суурингууд голын аманд, далайн эрэг дээр өвөл, зунгүй амьдардаг байв. Паланчууд загас агнуурын газраас алслагдсан өвөлжөөтэй тосгонтой байсан бөгөөд зун тэд далайн эрэг рүү зуслангийн байшин руу нүүсэн. Суурин суурингууд нь оршин суугчдын тоогоор ялгаатай байв: Палан суурингууд 200 ба түүнээс дээш хүнтэй байв. Апукин тосгоны ихэнх нь 1 хагас ухсан нүхтэй байв. Суурин Корякуудын суурингууд нь хуурай өвсөөр хучигдсан лангуунуудын тусламжтайгаар өвөрмөц дүр төрхтэй байв. Оросуудын нөлөөн дор Корякуудын тодорхой бүлгүүд аль хэдийн 18-р зууны дунд үеэс эхэлжээ. дүнзэн байшингууд гарч ирэв.
Даавуу
Уламжлалт өвлийн хувцас нь үслэг цамц, өмд, юүдэн зэргээс бүрддэг. Өвлийн хувцас нь давхар: доод хэсэг нь бие рүүгээ үслэг, дээд хэсэг нь үслэг эдлэлийг гадагшаа чиглүүлдэг. Ихэнх kuhlyankas нь юүдэнтэй байсан бөгөөд өмд нь шагайнд хүрдэг байв. Цаа бугын камусаар урт, богино оройтой эрэгтэй өвлийн гутлыг үслэг эдлэлийг гадагшаа харан хийдэг байв. Ул нь ихэвчлэн далайн хавын сахалтай арьсаар хийгдсэн байв. Үслэг оймсыг гутлын дотор байрлуулсан байв. Зам дээр, kuhlyanka дээр тэд kamleika өмссөн - ровдуга эсвэл даавуугаар хийсэн өргөн цамц. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн гутал нь өндөр цамцаар ялгагдана. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн хувцасны багцад комбинезон (керкер), үслэг цамц (гагаглия) багтсан бөгөөд юүдэн нь толгойн дээлийг орлуулсан. Хүүхдийн хувцас нь комбинезон байсан. Корякуудын зуны хувцас нь өвлийн хувцастай ижил тайралттай байсан боловч хөнгөн материалаар хийгдсэн - ровдуга, хяргасан үслэг бугын арьс, нохойн арьс, худалдаж авсан даавуу, үргэлж ганц бие байв. Корякуудад загас барих тусгай хувцас байгаагүй; Онцлог шинж чанаруудзан үйлийн хувцас (оршуулгын ёслол, бүжиг) нь баялаг, өвөрмөц гоёл чимэглэл, үслэг эдлэлийн өнгөтэй байв.
Корякийн уламжлалт хувцас нь гоёл чимэглэл, зүүлтээр чимэглэгдсэн байв. Чимэглэлд хуучин зэс, мөнгөн эдлэлээр хийсэн бугуйвч, ээмэг, унжлага зэргийг багтаасан байв. Олон чимэглэл нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэсэн. Үс засалт ба эмэгтэйчүүдийн шивээс. Эрэгтэйчүүд үсээ тайрч, зөвхөн толгойн орой дээр тойрог эсвэл толгойн эргэн тойронд нарийн хүрээ үлдээдэг. Эмэгтэйчүүд үсээ голд нь самнаж, хоёр бариу сүлжсэн сүлжсэн ба тэдгээр нь бөмбөлгүүдийгээр чимэглэгдсэн байв.
Коряк хоол
Цаа бугын малчдын гол хоол бол цаа бугын мах, голчлон чанасан мах юм. Бөөр, тархи, мөгөөрсийг түүхийгээр нь идэж байсан. Цус, ходоодны агууламжаас шөл хийсэн. Хатаасан махыг зан үйлийн таваг бэлтгэхэд ашигладаг байсан - нухаш (махыг тосоор нунтаглаж, үндэс, өөх тос, жимс нэмнэ). Тэд зам дээр хөлдөөсөн мах идсэн. Тууртыг нь цусанд исгэж, эврийн залуу найлзуурыг чанаж иднэ. Юколаг махан хоолонд нэмэлт болгон бэлтгэсэн бөгөөд зуны улиралд тэд шинэ загасаар хоолны дэглэмийг төрөлжүүлсэн. Загас, мах, далайн амьтдын өөх тос нь суурин Корякуудын гол хоол хүнс байв. Ихэнх загасыг хулд загасны юкола хэлбэрээр хэрэглэдэг байв.
Далайн амьтдын махыг буцалгаж эсвэл хөлдөөсөн. Далайн амьтны өөхийг түүхийгээр нь идэж, мах эсвэл юколагаар хайлуулдаг байв. Цуглуулах бүтээгдэхүүнийг хаа сайгүй хэрэглэдэг байсан: хүнсний ургамал, жимс жимсгэнэ, самар. Ялаа агарыг сэргээш, хордуулах бодис болгон ашигладаг байсан. 19-р зууны сүүл үеэс хойш. Худалдан авсан бүтээгдэхүүнүүд нь гурил, үр тариа, цай, элсэн чихэр, тамхи зэрэг өргөн хүрээтэй болж эхлэв.
Корякуудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг
Корякуудын ардын урлаг, гар урлал нь зөөлөн материалыг уран сайхны аргаар боловсруулах (эмэгтэйчүүдийн ажил мэргэжил), чулуу, яс, мод, металл (эрэгтэйчүүд) -ээр илэрхийлэгддэг. Коряк гар урчууд бол хойд үслэг мозайкийн уран бүтээлчид бөгөөд үслэг эдлэлийн цайвар, бараан өнгийн хослолыг чадварлаг сонгодог. Үслэг мозайк судал нь kukhlyankas-ийн энгэр дээр өргөн хүрээ (опуван) хэлбэрээр оёдог. Чимэглэл нь ихэвчлэн геометрийн шинж чанартай, ихэвчлэн цэцэглэдэг. Ихэнхдээ амьтдын бодит дүр төрх, тэдний амьдралын дүр зургийг хатгамал хийдэг. Хатгамалд торго оёдлын техник давамгайлдаг. Eider нугасуудын нурууг онцгой тансаг чимэглэсэн байв. Коряк эмэгтэйчүүдийн урлагийн онцгой талбар - чимэглэлүслэг хивс. Тэдгээрийг чимэглэх арга нь цайвар, бараан үслэг эдлэлийг үслэг эдлэл дээр өнгөт утсаар оёх явдал юм.
Модон сийлбэрт эрэгтэй сийлбэрчид гоёл чимэглэлийг ашигладаг байв нарийн төвөгтэй хэлбэр, мөн эртний Палео-Азичуудын онцлог шинж: буржгар, хөл дээрх хос спираль ("хуцын эвэр"). Морин соёо, эврээр хүн, амьтны бяцхан дүрсийг сийлж, ясан ээмэг, хүзүүний зүүлт, хөөрөг, гаанс хийж, сийлбэртэй гоёл чимэглэл, зургаар чимэглэсэн байв. Паренскийн дархчууд металл эдлэл хийх ур чадвараараа ялгардаг байв.
Коряк хуяг
Амралтын өдрүүд
Уламжлалт Коряк амралт нь улирлын чанартай байдаг. Цаа буга маллагчид хавар мал төллөсний дараа малыг отог руу хөтөлдөг эвэр (Килвей), намар нь цаа буга нядлах баяраа тэмдэглэдэг байв. Эргийн анчид хаврын далайн загас агнуур эхлэхээс өмнө каяк хөөргөх наадам зохион байгуулж, эцэст нь намрын улирал(11-р сард) - тамганы баяр - Хололо (оло-ло). "Анхны загас", "анхны лац" -ын баярууд байсан. Далайн эргийн болон цаа буга Корякууд хоёулаа баавгай, хуц болон бусад ан агнуурыг тохиолдуулан шашны тусгай ёслол хийдэг байв. Ихэр хүүхэд төрсөн гэр бүлүүдэд ихрүүдийг чонын хамаатан гэж үздэг байсан тул тусгай "чонын баяр" зохион байгуулдаг байв. Баярын өдрүүдэд амьтад, шувуудын хөдөлгөөнийг дуурайлган хийсэн зан үйлийн бүжиг бүжиглэв: далайн хав, баавгай, буга, хэрээ. Уламжлалт Млавитын бүжгийг гэдэсний сөөнгө дуугаар дагалдаж байв. Баярын өдрүүдэд тоглоом, тэмцээн (бөхийн барилдаан, гүйлтийн тэмцээн, буга, нохойн уралдаан, арьсан дээр сахалтай тамга шидэх) зохион байгуулдаг байв. -аас хөгжмийн зэмсэгНарийхан хүрээтэй хэнгэрэгтэй зэрэгцэн еврей ятга (яс эсвэл төмөр хавтан хэлбэртэй шүдний хэнгэрэг гэж нэрлэгддэг) түгээмэл байдаг. Сүүлийн хэдэн арван жилд мэргэжлийн соёл нь ихэвчлэн бүжиг дэглээч ("Менго" үндэсний бүжгийн чуулга) болон дүрслэх урлаг. Коряк автономит тойрогт уран бүтээлч, зохиолчдын сонирхогчдын холбоо байгуулагдав. Ялангуяа зураач Кирилл Килпалин, зохиолч Коянто (В.В. Косыгин) нар алдартай.
Палана хот 1212
Тымлат тосгон 706
Манила тосгон 565
Седанка тосгон 446
Лесная тосгон 384
Вывенка тосгон 362
Оссора тосгон 351
Тиличики тосгон 329
Карага тосгон 289
Слаутное тосгон 254
Таловка тосгон 254
Петропавловск-Камчатский хот 245
Тигил тосгон 203
Хайлино тосгон 201
Воямполка тосгон 163
Ивашка тосгон 162
Хайрюзово тосгон 102
Магадан муж:
Верхний Парен тосгон 262
Эвенск хот 234
Тополовка тосгон 160
Тоо– 9242 хүн (2001 оны байдлаар).
Хэл– Чукчи-Камчаткийн гэр бүлийн хэл.
Нүүлгэн шилжүүлэлт– Камчатка мужийн Коряк автономит тойрог.
18-р зуунд Оросуудтай холбоо тогтоож эхэлсэн. Корякуудыг нүүдэлчин (өөрийгөө Чавчу - "цаа буга малчин") ба суурин (nymyl'o - "оршин суугчид", "тосгоныхон") гэж хувааж, эргээд хэд хэдэн тусдаа бүлэгт хуваагдав: Карагинцы (каранныл'о) ), Parentsy (poityl'o), Kamenets (vaikynelyo) гэх мэт. Нүүдэлчин ард түмэн Камчаткийн дотоод бүс нутаг болон зэргэлдээ эх газарт суурьшсан бол суурин (эрэг орчмын) хүмүүс Камчаткийн зүүн ба баруун эрэг, түүнчлэн Пенжинская булан, Тайгонос хойгийн нутаг дэвсгэрт суурьшжээ.
Бичиг нь 1931 оноос хойш латин, 1936 оноос орос графикаар оршин тогтнож байна.
Нүүдэлчин Корякууд-Чавчувенүүд нь 400-аас 2000 толгой мал сүрэгтэй, цаа бугын томоохон мал аж ахуй эрхэлдэг онцлогтой. Жилийн туршид тэд дөрвөн үндсэн нүүдэл хийсэн: хавар (төллөхөөс өмнө) - хөвд бэлчээрт, зун - цөөхөн шувууд (шумуул, зулзага гэх мэт), намар - отог руу ойртдог. цаа буга нядалсан газар, өвлийн улиралд хуарангийн ойролцоо богино нүүдэл хийдэг. Хоньчдын гол хэрэгсэл бол таяг, лассо (чав'ат) - буга барих гогцоо бүхий урт олс, мөн бумеранг хэлбэртэй саваа (тусгай хэлбэрээр муруйж, шидсэний дараа буцаж ирдэг) байв. хоньчин), түүний тусламжтайгаар тэд сүргийн төөрсөн хэсгийг цуглуулав. Өвлийн улиралд Чавчувэн нар үслэг амьтдыг агнадаг байв.
Ахлагч И.Кечгэлхут баярыг нээж байна
Нүүдэлчин Корякууд зун, өвлийн улиралд зөөврийн хүрээ ярангад (яяна) амьдардаг байсан бөгөөд суурь нь 3.5-5 м өндөртэй гурван шонгоос бүрдэж, штатив хэлбэрээр байрлуулж, дээд талд нь бүсээр бэхлэгдсэн байв. Тэдний эргэн тойронд 4-10 м-ийн диаметртэй жигд бус тойрог үүсгэсэн яргангийн доод хэсэгт намхан хөлийг бэхжүүлж, бүсээр холбож, хөндлөн хөндлөвчөөр холбосон. Ярангагийн дээд конус хэсэг нь хөндлөн хөндлөвч дээр тулгуурласан налуу шон, гурван хөлийн орой ба гурван үндсэн туйлын дээд үзүүрээс бүрддэг. Хагарсан эсвэл элэгдсэн бугын арьсаар хийсэн үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан дугуйг яргангийн хүрээ дээр татав. Дотор нь хана дагуу үслэг унтлагатай хөшгийг (ёёона) дээш нь эргүүлсэн хайрцаг хэлбэртэй, 1,3-1,5 м өндөр, 2-4 м урт, 1,3-2 м өргөнтэй, нэмэлт шон дээр бэхэлсэн байна Яранга хотод амьдардаг гэр бүлийн хосуудын тоогоор. Халхавчны доорх шалыг бургас эсвэл хуш модны мөчир, бугын арьсаар бүрсэн байв.
Nymylo - суурин Корякуудын эдийн засаг нь далайн ан агнуур, загас агнуур, хуурай газрын ан агнуур, цуглуулгыг хослуулсан. Далайн ан агнуур бол Пенжинская булангийн оршин суугчдын гол ажил мэргэжил (Итканс, Эцэг эх, Каменец). Тэрээр Апукин, Карагин нарын дунд, бага хэмжээгээр Паланчуудын дунд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хаврын улиралд далайн амьтдыг агнах нь хувь хүн байсан бөгөөд намрын улиралд 5-р сарын сүүл - 6-р сарын эхээр эхэлж, 10-р сар хүртэл үргэлжилдэг. Гол зэвсэг нь ятга (v'emek) ба тор байв. Тэд арьсан морин завь (култайтвыйт - "сахалтай далайн хавны арьсаар хийсэн завь") болон нэг суудалтай каяк (мытыв) дээр аялсан. Тэд сахалтай далайн хав, далайн хав, акиба, толбот далайн хав, арслан загас барьжээ. XIX зууны дунд үе хүртэл. Пенжина булангийн суурин Корякууд загас агнадаг байв. Апукин, Карагин нар морж агнах ажил эрхэлдэг байв. XIX зууны эцэс гэхэд. Америкийн халимчид халим, морийг устгасны үр дүнд эдгээр амьтдын ургац буурч, загас агнуур эдийн засагт голлох үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Хавраас намар хүртэл хулд загасны асар том сургууль Камчаткийн зүүн эргийн голууд руу урсдаг: чар, оймс хулд, чинок хулд, хулд хулд, ягаан хулд, кохо хулд, форел; 2-3-р сард хайлмаг, навага 4-5-р сард буланд орж, эрэг орчмын ус нь түрсээ шахаж ирсэн ургамлаар "буцалж" байв. Загас барихын тулд ятга шиг урт оосор дээр цоож, тор, тор, саваа, дэгээ зэргийг ашигладаг байв. Загас агнуурыг шувуу, туурайтан, үслэг амьтдыг агнах, зэрлэг жимс, хүнсний үндэс цуглуулах зэргээр нэмэгдүүлсэн. Ан агнуурын хамгийн түгээмэл зэвсэг бол хавх, хөндлөвч, тор, даралтын төрлийн хавх (хамгаалагч нь хугарч, дүнз нь амьтныг буталдаг), утгуур гэх мэт бөгөөд 18-р зууны сүүлчээс. ашиглаж эхэлсэн галт зэвсэг. Карагинс, Паланчууд хүнсний ногоо тариалах, мал аж ахуйг эзэмшсэн.
Ёслолыг модон маск дагалддаг
Суурин Корякуудын дунд зонхилох орон сууцны төрөл нь 15 м хүртэл урттай, 12 м хүртэл өргөн, 7 м хүртэл өндөртэй хагас ухсан (лимгиян, яян) байв . Гаднах баганын хооронд уртын дагуу зүссэн хоёр эгнээ гуалин суулгаж, байшингийн ханыг бүрдүүлж, дээд талд нь хөндлөн дам нуруугаар бэхлэв. Дөрвөн төв баганыг холбосон дөрвөлжин хүрээнээс дээд орц, утааны нүхийг бүрдүүлж, найман өнцөгт дээвэрийн блокууд хананы дээд хөндлөн дам нуруу руу урсан байв. Баруун эргийн Корякчууд цас урсахаас хамгаалахын тулд нүхний эргэн тойронд юүлүүр хэлбэртэй шон, блок бүхий хонх барьж, зүүн эргийн Корякууд саваа эсвэл дэвсгэрээр хаалт барьжээ. Далайд харсан ханануудын аль нэгэнд хавтгай дээвэртэй, хөрсөнд шингэсэн коридор бэхлэгдсэн байв. Хуурай өвс эсвэл хөвдөөр хучигдсан байшингийн хана, дээвэр, коридорыг дээрээс нь шороогоор хучсан байв. Хоёр гонзгой чулуунаас бүрдсэн гал голомт нь ховилтой төв гуалингаас 50 см зайд байрладаг бөгөөд өвлийн улиралд тэд дээд нүхээр орон сууцанд ордог байв. Загас агнуурын үеэр орох хаалга нь хажуугийн коридор байсан. Ийм нүхний дотор коридорын эсрэг талд зочдыг хүлээн авах тавцан суурилуулсан. Хажуугийн хананд хуучирсан бугын арьс эсвэл хуучирсан үслэг хувцасаар хийсэн унтлагын хөшиг өлгөгдсөн байв.
XIX зууны эхээр. Оросын оршин суугчдын нөлөөн дор Охотскийн тэнгисийн баруун хойд эрэгт Палан, Карагин, Апукин, Коряк нарын дунд дүнзэн овоохойнууд гарч ирэв. XIX зууны эцэс гэхэд. Карагинууд болон зарим хэсэг нь Паланчууд Якут маягийн газар дээрх орон сууц (лангуу) барьж эхэлсэн бөгөөд цонхнууд нь далайн амьтан эсвэл баавгайн гэдэс дотор хучигдсан байв. Ийм орон сууцны төвд яндантай төмөр эсвэл тоосгон зуух суурилуулж, хана дагуу модон дэнж барьсан байв.
Анчин, хоньчны хувцасыг бүсээр уядаг. "Хөөс" давхцал нь гараа чөлөөтэй өргөх боломжийг олгодог
Корякуудын бүх бүлгийн хувцас нь хаалттай байв. Чавчувенчууд үүнийг ихэвчлэн бугын арьсаар оёж, далайн эргийн арьстай хамт далайн амьтдын арьсыг ашигладаг байв. Чимэглэл нь нохой, үслэг амьтдын үслэг эдлэл байв. Өвлийн улиралд тэд давхар хувцас өмсдөг (дотоод болон гадуур үслэг эдлэлтэй), зуны улиралд - ганц бие хувцас өмсдөг. "Бүх цаг агаарын" эрэгтэй иж бүрдэл нь бүрээстэй үслэг цамц, үслэг өмд, толгойн хувцас, гутал зэргээс бүрддэг. Гаднах өмд нь цаа бугын нимгэн арьс эсвэл цаа бугын камусаар, доод болон зуны өмд нь ровдуга буюу хуучин ярга дугуйгаар зүссэн арьсаар хийгдсэн байв. XIX зууны эцэс хүртэл. Далайн эргийн анчид загас агнуурын үеэр далайн хавын арьсаар хийсэн өмд өмсдөг байв.
Кухлянкаг цаснаас хамгаалахын тулд тэд зуны улиралд хуурай цаг агаарт өмсдөг ровдуга эсвэл даавуугаар хийсэн бүрээстэй өргөн цамц - камлейка өмсдөг байв. Бороотой цаг агаарт ровдугагаар хийсэн, шээсээр эмчилж, утаагаар тамхи татдаг камлейка ашигласан.
Өвөл, зун эрэгтэй гутал- урт (өвдөг хүртэл) эсвэл богино (шагай хүртэл) голтой гутал хэлбэртэй. Өвлийнх нь цаа бугын камусаар үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж, зуныг нь буга, нохой, далайн хав, далайн хавны нимгэн арьс, ровдуга буюу ус нэвтэрдэггүй утсан бугын арьсаар зассан овоолон хийдэг байв. Ул нь далайн хавын сахалтай арьс, моржны арьс, бугын сойзоор хийсэн (бугын туурайнаас дээш урт үстэй арьсны хэсэг).
Бааз дээр
Эрэгтэй үслэг малгай - чихэвчтэй малахай - өвөл, зуны улиралд өмсдөг байв. Өвлийн эрэгтэй хувцасны багцад цаа бугын камусаар хийсэн давхар эсвэл дан бээлий (лилит) багтсан.
Эмэгтэйчүүд өвдөг дээрээ хүрсэн үслэг давхар комбинезон оёдог байв. Доод талын комбинезондоо чавчувенка нар залуу бугын энгийн, нарийхан арьсыг сонгож, алаг өнгийн хувцасыг илүүд үздэг байв. Далайн эргийн Коряк эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтанд цаа бугын камусын цагаан ба бараан өнгийн ээлжлэн судал, үслэг мозайк зонхилдог. Зуны комбинезоныг утсан буга эсвэл ровдуга арьсаар хийж, оёдол руу нь хийсэн улаан даавуугаар чимэглэсэн байв. Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд эрчүүдийн өмсгөлтэй адил давхар юмуу дан kukhlyanka өмсдөг байсан бол хавар, зун, намрын улиралд эрэгтэй хүний kukhlyanka-аас хамаагүй урт үстэй гагаглиа (кагавлен) цамц өмсдөг байв. Эдидерийн урд болон хойд хэсгийг нимгэн оосороор хийсэн зах, тамганы үслэг эдлэлээр хийсэн унжлага, шалгана зэргээр чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн тусгай толгойн гоёл байгаагүй. Нүүдлийн үеэр Коряк эмэгтэйчүүд эрэгтэй малхай өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн гутлыг нохойн хүзүүгээр хийсэн нимгэн цагаан арьсаар чимэглэсэн боловч зүсэлт, материалын хувьд эрэгтэй гуталтай ижил байв. Өвлийн улиралд эмэгтэйчүүд үслэг давхар бээлий өмсдөг байв.
Уламжлалт хувцастай, хөгшин залуу ч бай
Тав, зургаан нас хүртлээ хүүхдэд юүдэнтэй комбинезон оёдог байв (калны'ыкей, какей): өвлийн улиралд - давхар, зун - ганц бие. Комбинзонны ханцуй, хөлийг оёж, хүүхэд алхаж эхэлсний дараа хөлөнд үслэг эсвэл үслэг гутал оёдог байв. Тав, зургаан настай хүүхдүүдийн хувцаснуудад хүйсийн ялгаан дээр суурилсан зорилго нь аль хэдийн тодорхой харагдаж байв.
Цаа бугын Корякууд цаа бугын махыг ихэвчлэн чанаж иддэг байсан бөгөөд бургасны холтос, далайн ургамал иддэг байв. Далайн эргийн оршин суугчид далайн амьтан, загасны мах иддэг байв. 18-р зуунаас хойш худалдаж авсан бүтээгдэхүүнүүд гарч ирэв: гурил, будаа, жигнэмэг, талх, цай. Гурилын будааг ус, буга, далайн хавны цусанд чанаж, будааны будааг далайн хав, бугын өөхөнд хийж иддэг байжээ.
суурь нийгмийн амьдралойр дотныхон, цаа бугын хувьд заримдаа бүр алс холын хамаатан саданг нэгтгэдэг том патриархын (Латин pater - эцэг, arche - хүч) гэр бүлийн нийгэмлэг байсан. Түүний толгойд хамгийн ахмад хүн байв. Хурим хийхээс өмнө хүргэн ирээдүйн хадам эцгийнхээ фермд ажиллах туршилтын хугацаатай байсан. Энэ нь дууссаны дараа "шүүрэх" гэж нэрлэгддэг зан үйлийг дагажээ (хүргэн нь зугтаж буй сүйт бүсгүйг барьж аваад биед нь хүрэх ёстой). Энэ нь гэрлэх эрхийг олгосон. Нөхрийнхөө гэрт шилжих нь эхнэрийг гал голомт, гэр бүлийн шүтлэгтэй танилцуулах зан үйлтэй хамт байв. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. левират (Латин левирээс - хүргэн ах, нөхрийн ах) ёс заншил хадгалагдан үлдсэн: хэрэв том ах нь нас барвал дүү нь эхнэртэйгээ гэрлэж, түүнийг болон хүүхдүүдийг нь асрах ёстой байв. сороратын хувьд (Латин хэлнээс сорор - эгч): бэлэвсэн эхнэр нь нас барсан эхнэрийнхээ эгчтэй гэрлэх ёстой байв.
Энгийн эргийн Коряк суурин нь хэд хэдэн холбоотой гэр бүлүүдийг нэгтгэсэн. Үйлдвэрлэлийн холбоод, тэр дундаа каноэгийн холбоо (нэг сэлүүрт завь ашигладаг) байсан бөгөөд тэдгээрийн гол цөм нь патриархын том гэр бүл байв. Загас агнуурын ажил эрхэлдэг бусад хамаатан садан нь түүний эргэн тойронд цугларчээ. Тэргүүн нь цаа бугын сүргийн ихэнх хувийг эзэмшиж, эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн амьдралыг удирдан чиглүүлж байсан цаа бугын отог хоёроос зургаан жаргантай байжээ. Зуслангийн хүрээнд цаа буга хамтран маллах, ураг төрлийн холбоо, гэрлэлтийн холбоогоор бэхжсэн, эртний уламжлал, зан үйлд тулгуурласан харилцаа холбоо байв. 18-р зуунаас хойш. Нүүдэлчин Корякчуудын дунд цаа бугын хувийн өмчлөлийн улмаас үүссэн өмчийн хуваагдал (давахарга) нь хуарангийн бусад оршин суугчидтай холбоогүй байсан ядуу фермийн ажилчид гарч ирэхэд хүргэсэн.
ХХ зууны эхээр. суурьшсан Корякчуудын дунд патриархын нөхөрлөлийн харилцаа сүйрч байна. Энэ нь далайн жижиг амьтдыг агнах, үслэг ан агнуур, загас агнуур гэх мэт бие даасан эдийн засгийн үйл ажиллагаанд шилжсэнтэй холбоотой юм.
ариун шувуу
19-20-р зууны эхэн үеийн суурин Корякуудын гол зан үйл, баярууд. далайн амьтдыг загасчлахад зориулагдсан. Тэдний гол мөчүүд бол агнасан амьтдын (халим, алуурчин халим гэх мэт) ёслолын хурал, салах ёс гүйцэтгэх явдал юм. Уг зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа алагдсан малын арьс, хамар, сарвуу нь гэр бүлийн “асран хамгаалагчдыг” нөхөж байв.
Нүүдэлчин Корякуудын намрын гол баяр болох Коянайтатик - "Цаа бугыг жолоодоорой" зуны бэлчээрээс мал сүргээ буцаж ирсний дараа болжээ. Өвлийн туйлын дараа цаа бугачид “Нар эргэн ирснийг” тэмдэглэв. Энэ өдөр тэд цаа бугатай чарга уралдуулах, бөх барилдах, саваа барин гүйх, тойргоор хөдөлж буй бай руу шилбүүр шидэх, мөсөн шон дээр авирах төрлөөр өрсөлдсөн юм.
Корякчууд мөн зан үйлийг хөгжүүлсэн амьдралын мөчлөг, хуримын ёслол, хүүхэд төрүүлэх, оршуулах ёслол.
Бөө
Өвчин, үхлээс хамгаалахын тулд бөө нарт хандаж, янз бүрийн тахилга өргөж, сахиус зүүдэг байв. Дутуу үхэл нь муу ёрын сүнснүүдийн заль мэх гэж үздэг байсан бөгөөд энэ тухай санаа нь оршуулах ёслол, дурсгалын зан үйлд тусгагдсан байдаг. Оршуулгын хувцсыг амьдралынхаа туршид бэлддэг байсан ч бэлэн хувцастай хүмүүс эрт үхэхээс болгоомжилж дуусаагүй байв. Талийгаачийг гэртээ байхад нь том, муухай оёдол хийж дуусгасан. Энэ үед унтахыг хатуу хориглодог байв. Оршуулах гол арга бол хуш модны одой гал дээр шатаах явдал юм. Талийгаачтай хамт түүний хувийн эд зүйлс, наад захын хэрэгцээ, нум сум, хоол хүнс, өмнө нь нас барсан төрөл төрөгсдөд нь өгсөн бэлэг зэргийг галд тавьжээ. 18-р зуунд баптисм хүртсэн өмнөд хэсгийн эрэг орчмын Корякуудын дунд Ортодокс оршуулга, дурсгалын ёслол нь хоорондоо холбоотой байв. уламжлалт зан заншил: үхэгсдийг шатаах, оршуулгын хувцас хийх, үхэгсдийг амьд мэт харьцах.
Корякуудын ардын аман зохиолын гол төрөл бол домог, үлгэр (лимнило) юм. түүхэн домогба домог (паненатво), түүнчлэн хуйвалдаан, оньсого, дуунууд. Хамгийн өргөн дэлгэрсэн нь Куйкиняку (Куткыньяку) - Хэрээний тухай домог, үлгэрүүд юм. Тэрээр бүтээгч болон заль мэхлэгчийн дүрээр харагддаг. Амьтны тухай үлгэрүүд түгээмэл байдаг. Тэдгээрийн дүрүүд нь ихэвчлэн хулгана, баавгай, нохой, загас, далайн амьтад байдаг. IN түүхэн өгүүллэгүүдөнгөрсөн үеийн бодит үйл явдлуудыг тусгасан болно (Корякуудын Чукчитай хийсэн дайн, Эвенстэй хийсэн дайн, овог хоорондын мөргөлдөөн). Бусад ард түмнүүдээс (Evens, Оросууд) зээлсэн ул мөр ардын аман зохиолд мэдэгдэхүйц байдаг.
Хөгжмийг дуулах, уншуулах, амьсгалах, амьсгалах үед хоолойны чимээ гаргах зэргээр төлөөлдөг. Уянгын дуунд "нэрийн дуу", "өвөг дээдсийн дуу" багтдаг бөгөөд нутгийн болон гэр бүлийн аяыг хуулбарласан байдаг.
Хөгжмийн зэмсгүүдийн нийтлэг Коряк нэр нь g’eynechg’yn юм. Ижил үг нь өдөөр хийсэн дуугарга, хусан модны холтосоор хийсэн хонх, гаднах нүхгүй гахайн ургамлаар хийсэн лимбэ, шувуугаар хийсэн дуугаргагчтай хөөмийтэй төстэй үлээвэр хөгжмийн зэмсгийг илэрхийлдэг. өд, хусны холтосоор хийсэн бүрээ. Мөн ялтас хэлбэртэй еврей ятга, хавтгай бүрхүүлтэй дугуй хэнгэрэг, бүрхүүлийн дотор талын хаалтанд нугалам бүхий дотоод хөндлөн хэлбэртэй бариултай байдаг.
С.Н.Нымылан хэлний сурах бичгийн хуудас. Стебницкий
Коряк автономит тойрогт үндэсний 18 тосгон байдаг. Уугуул иргэд цаа буга маллах, ан хийх, загасчлах, мах, загас боловсруулах, үслэг эдлэл оёх зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлсээр байна. Сургуульд хүүхдүүд төрөлх хэлээ сурдаг. Тосгонд Палана хотод урлагийн сургууль нээгдэв. Соёлын ордонд ардын аман зохиолын хамтлаг, коряк хэлний хамтлаг, үндэсний бүжгийн “Вейем” (“Гол”) хамтлаг байдаг.
Коряк хэлээр орон нутгийн телевиз, радио нэвтрүүлгүүд.
Тус дүүргийн уугуул иргэдийн эрх ашгийг хамгаалах зорилгоор байгуулагдсан олон нийтийн байгууллага"Коряк автономит тойргийн хойд нутгийн уугуул иргэд" нь үндэсний бүх тосгонд, түүнчлэн Тигил, Карагинскийн бүс нутагт түүний үндсэн эсүүд байдаг. Коряк автономит тойрогт үндэсний амьдралын хэв маяг, эдийн засгийн удирдлагын уламжлалт хэлбэрийг хадгалах, сэргээхэд туслах хуулиуд батлагдаж байна.
Ямар онцгой угсаатны зүйн бүлэгУдаан хугацааны турш Корякуудыг Алютор, Олютор, Алютор (Коряк, Чукчи хэлээр - алуталу, элюталю) гэж үздэг байв. Оросын эх сурвалжид тэдгээрийг 18-р зууны эхэн үеэс анх удаа дурдсан байдаг. онцгой хүмүүсийн хувьд. 1989 оны хүн амын тооллогоор тэднийг тусгаар тогтносон ард түмэн гэж тодорхойлсон.
Тосгоны нэрээр нэрлэгдсэн. Алют (орчин үеийн Алюторское), өөр хувилбараар - Эскимо Алутороос - " ид шидтэй газар" Өөрийгөө нэрлэсэн nomulu, адилхан янз бүрийн бүлгүүддалайн эргийн Корякууд.
Хүний тоо: 3500. Тэд ихэвчлэн Коряк автономит тойргийн зүүн хэсэгт - Берингийн тэнгисийн эрэг дагуух тосгонд, хойд талаараа Корфу булангаас тосгон хүртэл амьдардаг. Тымлат өмнөд хэсэгт, голын дунд урсгалын дагуу. Вивник, түүнчлэн Камчаткийн баруун эрэгт, тосгонд. Реккиники. Тэд далайн эргийн Коряк аялгууны өмнөд салбартай ойр орших Алютор аялгаар ярьдаг. Зарим хэл судлаачид Алютор аялгууг бие даасан хэл гэж үздэг.
Бизнесийн төрлөөр болон уламжлалт соёлАлюторчууд далайн эргийн Корякуудтай маш ойр байдаг: тэд 19-р зуунаас хойш далайн агнуур, түүний дотор загас, морж, загас агнуур, цуглуулга, ан агнуураар хичээллэж ирсэн. - цаа бугын аж ахуй. Цаа бугыг далайн бүтээгдэхүүн, хэрэгцээт бараа бүтээгдэхүүнээр сольж, цаа бугын тээвэрлэлтийг нүүдлийн үеэр ашигладаг байсан (нохойн чарга - өдөр тутмын ахуйн хэрэгцээнд, ан агнуурын үеэр хавх, хавхыг шалгахдаа).
Алюторын хүмүүс Коряктай төстэй орон байр, хувцастай байсан бөгөөд тэдний нэг онцлог нь моржны гэдсэнд хийсэн ус нэвтэрдэггүй камлейка байв; Алюторынхон цаа бугын камусаар өмд оёдог зангаараа ч бас бусдаас ялгардаг байжээ.
Алюторуудын итгэл үнэмшил, зан үйл нь Корякуудаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. 18-р зууны эхэн үеэс тэдний дунд дэлгэрч байсан Христийн шашныг тэд хүлээн зөвшөөрөөгүй.
Алюторын ард түмэн өнөөг хүртэл нутгийн угсаатны зүйн хэд хэдэн онцлогийг хадгалсаар байна.
2000 оны 3-р сард ОХУ-ын Засгийн газрын тогтоолоор тэд багтсан Нэгдсэн жагсаалтуугуул иргэд Оросын Холбооны Улс.
"Арктик бол миний гэр" нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл
КОРЯКЫН ТУХАЙ НОМ
Антропова В.В. Корякчуудын соёл, амьдрал. Л., 1971.
Вдовин И.С. Эссэ угсаатны түүхКорякууд. Л., 1973.
Корякуудын түүх, соёл. Л., 1994.
Слюнин Н.В. Охотск-Камчатка муж. Байгалийн түүхийн тодорхойлолт. Санкт-Петербург, 1900. T. 1.
Стебницкий С.Н. Лимнило-Нымылан (Коряк) үлгэрүүд. Л., 1938 он.
Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг
КОРЯКС- хүмүүс, уугуул иргэдОХУ-ын Коряк автономит тойрог (7 мянган хүн). Тэд мөн Чукоткийн автономит тойрог, Магадан мужид амьдардаг. Нийт 9 мянган хүн (1992). Коряк хэл. Ортодокс итгэгчид ... Том нэвтэрхий толь бичиг
КОРЯКС- KORYAKS, Koryaks, нэгжүүд. Коряк, Коряк, нөхөр. Азийн хамгийн зүүн хойд хэсэгт орших ард түмэн. Толь бичигУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Ушаковын тайлбар толь бичиг
КОРЯКС- КОРЯКИ, ов, нэгж. сарлаг, нөхөр. Камчаткийн үндсэн уугуул хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс. | эхнэрүүд корячка, би. | adj. Коряк, ай, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг
КОРЯКС- КОРЯКС, ОХУ-ын ард түмэн (7 мянган хүн). Коряк автономит тойргийн уугуул иргэд. Тэд мөн Чукоткийн автономит тойрог, Магадан мужид амьдардаг. Палео-Азийн хэлний Чукотка-Камчатка овгийн Коряк хэл. Итгэгчид... ...Оросын түүх
КОРЯКС-Ард түмэн нь монгол. овог, Приамурск хотод амьдардаг. бүс нутаг ба Камчатка. Толь бичиг гадаад үгс, орос хэлэнд орсон. Чудинов А.Н., 1910 ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг
Корякууд- (Өөрийгөө Чавчив, Чавчу, Нымылагын, Нымыл аренку, Рымку Чавчив гэдэг) нийт 9 мянган хүнтэй үндэстэн. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг, үүнд. Коряк автономит тойрог (7 мянган хүн). Коряк хэл. Шашны ...... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг
Корякууд- ov; pl. Камчатка мужийн Коряк автономит тойргийн үндсэн хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс; энэ ард түмний төлөөлөл. ◁ Коряк, а; м. Корячка, мөн; pl. төрөл. шалгах, огноо chkam; болон. Коряк, өө, өө. * * * Корякууд бол Оросын уугуул хүн ам... Нэвтэрхий толь бичиг
КОРЯКС- гол хэсгийг бүрдүүлдэг хүмүүс Коряк үндэстний хүн ам env. Камчатка муж, мөн Чукоткийн харьяанд амьдардаг. env. болон Магадан мужийн Хойд Эвенский дүүрэг. эргийн K. nymylyn, K. цаа буга малчид Chavchyv нь өөрөө нэр. Тоо K. 6.3 t.h (1959). Коряк хэл ...... Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг
Корякууд- РСФСР-ын Камчатка мужийн Коряк үндэсний дүүргийн үндсэн хүн амыг бүрдүүлдэг хүмүүс. Тэд мөн Чукоткийн үндэсний тойрог, Магадан мужийн Хойд Эвенский дүүрэгт амьдардаг. Хүн ам 7.5 мянган хүн (1970, хүн амын тооллого).... ... Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг
Номууд
- Зүүн хойд Сибирийн ард түмэн. Айну. Алеутууд. Ителменс. Камчадал. Кереки. Корякууд. Нивхи. Чувачууд. Чукчи. Эскимосууд. Юкагирс, Батьянова Е., Тураев В. (ред.). “Ард түмэн ба соёл” цувралын дараагийн боть нь Зүүн хойд Сибирийн уугуул ард түмний угсаатны зүйд зориулагдсан болно: Айну, Алеут, Ительмен, Камчадал, Керек, Коряк, Нивх, Чува,... 1452 рублиэр худалдаж аваарай.
- Хэрээ Кута, . Арктикт - Хойд мөсөн далайн хүйтэн тэнгисийн ойролцоо, Сибирь болон бусад Алс Дорнод- Номхон далайн баруун хойд эрэг дагуу уугуул иргэд эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн: Чукчи, Эскимос, Орочи,...