XIII - XV зууны уран зургийн хөгжлийн гол чиг хандлага

13-15-р зууны үеийн уран зургийн хөгжил нь Монголын өмнөх үеийн Оросын урлагийн хөгжлийн дагуу үргэлжилсэн. Татарын дараа Монголчуудын түрэмгийлэлуран зургийн төвүүд өмнөд хэсгээс хойд Ярославль, Ростов, Псков, Новгород хотууд руу шилжсэн. Энд зөвхөн эртний урлагийн дурсгалууд хадгалагдан үлдсэн төдийгүй соёлын уламжлалыг тээгчид хадгалагдан үлджээ. Оросыг Византиас тусгаарлах, мөн Оросын газар нутгийг феодалын хуваагдал нь орон нутгийн урлагийн чиг хандлагыг цэцэглэн хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. 13-р зуунд. Новгородын эцсийн үүсэх, мөн $ XIV$ зуунд. - Москвагийн уран зургийн сургуулиуд. XIII$ - $XV$ зуунд уран зургийн цэцэглэлт. бусад хотуудаас илүү олноор хадгалагдан үлдсэн Новгородын дурсгалт газруудаас илүү тод харж болно. Новгородын дүрс дээр зураг нь өнгө олж авсан, илүү график болж, тод өнгөний тодосгогч дээр суурилдаг байв. Новгородод бүтээгдсэн улаан дэвсгэрт дүрс нь Византийн уламжлалыг эсэргүүцсэн жинхэнэ "бослого" болжээ. "Этимасиатай хаан ширээнд суусан Аврагч" ба "Гэгээнтэн Жон Климакус, Жорж, Бласиус").

Новгородын сургууль. Грек Феофан

XIV зуун - Новгородын уран зургийн оргил үе, үүнд ихээхэн нөлөөлсөн Грек Феофан 70 доллараар ирсэн. $XIV$ зуун. Византиас Орос руу. 1378 долларт тэрээр Ильин дээрх Аврагчийн сүмийг зурах ажлыг хийж дуусгажээ. Энэхүү зургийн амьд үлдсэн хэсгүүдээс бид энэ мастерийг бийрээр өргөн зурсан, өөртөө итгэлтэй тодотголтой, шар, улаан хүрэн өнгө давамгайлдаг гэж хэлж болно. Жишээлбэл, Теофаны нөлөөг 70-80 доллараар Оросын мастеруудын бүтээсэн Федор Стрателатын сүмийн фрескүүдээс харж болно.

Фрескээс ялгаатай нь энэ нь $ XIV $ - $ XV $ зуунд илүү удаан хөгжсөн. Новгородын дүрсний зураг. Тэр цагаас хойш бидэнд хүрч ирсэн бүх дурсгалууд нь 13-р зууны үеийн эртний хэв маягаар тодорхойлогддог.

Жишээ 1

Орон нутгийн хэв маягийн онцлог шинж чанаруудыг аль хэдийн ажиглаж болох дүрсүүдийн дунд нэг дүрсийг оруулж болно "Эх орон" , "Шинэ Гэрээ" хувилбарт Гурвалыг тайлбарлах нь - гурван сахиусан тэнгэрийн хэлбэрээр биш, харин антропоморф хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл. Бурхан Эцэг буурал өвгөн шиг, Хүү Бурхан залуудаа, Ариун Сүнс тагтаа шиг.

Сүм Ариун Гурвалын Христийн шашны сургаалыг үгүйсгэсэн тэрс үзэлтэй тэмцэж байх үед Новгород хотод шинэ дүрс дүрслэлийн хэлбэр гарч ирэв. Түүхэн сэдвийг тусгасан шинэ төрлийн дүрс 15-р зуунд гарч ирэв.

Тайлбар 1

Жишээлбэл, дүрс "Тэмдгийн тэмдгийн гайхамшиг" Бурханы ариун эх» (эсвэл "Новгородтой Суздаль тулалдаан"), Новгородчууд Суздаличуудын дээд хүчийг 1169 доллараар ялсныг дүрсэлсэн нь зөвхөн ариун түүхийг төдийгүй өөрсдийн гэсэн сонирхолтой байсан Новгородын дүрс зураачдын тодорхой эрх чөлөөг илэрхийлдэг.

Москвагийн сургууль. Андрей Рублев

Москвагийн уран зургийн өсөлт $XIV$ - $XV$ зуун. хамрах хүрээ, үр дагаврын хувьд ижил төстэй зүйл байгаагүй. 1390 доллар орчим Грек Феофан Новгородоос Москва руу нүүжээ.

Түүний шууд оролцоотойгоор уран зургийн гол дурсгалуудыг бүтээсэн: Онгон Мариагийн сүмийн зургууд, Москвагийн Кремлийн Архангел ба зарлалын сүм гэх мэт. Феофаны Москва дахь хамгийн найдвартай бүтээл бол 7 доллар юм. Эртний зарлалын сүмийн дүрсүүд. $XV$ c. ( "Аврагч", "Манай хатагтай", "Баптист Иохан"гэх мэт). Захиргааны сүмийн иконостазын хэд хэдэн дүрс нь хамгийн агуу дүрс зураачдын нэгний нэртэй холбоотой байдаг. Оросын Андрей Рублев. Түүний бүтээлч амьдралын талаар маш бага найдвартай мэдээлэл хадгалагдан үлджээ.

Жишээ 2

Жишээлбэл, Андрей Рублевыг Грек Феофан, Городецын Прохор нартай хамтран Кремлийн зарлалын сүмийн зураг дээр ажиллаж байхдаа анх 1405 долларт дурдсан байдаг. Нэмж дурдахад, дүрс зураач Даниил Чернитэй хамтран Владимир дахь Ассембийн сүмийн зургийг бүтээхэд Рублевын нэрийг 1408 долларт дурьдсан бөгөөд түүний фрескуудаас өнөөг хүртэл хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Эцсийн шүүлт.

Сэдэв сүйрлийн өдөр, өгсөн чухал нөлөөОросын дүрс зураачдын бүтээл дээр. Гэсэн хэдий ч Москвагийн сургуулийн зураачдын тайлбарт Андрей Рублевын хамгийн онцлог нь гэгээрсэн сэдвийг тэмдэглэжээ. Тэрээр сүүлчийн шүүлтийг Оросын гесихизмын уламжлалт бус өөдрөг үзлээр дүрсэлсэн. Үүнийг олон нийтийн хүлээлт (бүх нийтийн уучлалд итгэх итгэл, олон тооны итгэгчдийн шинж чанар), Татар-Монголын довтолгооны дараа Орос улс удахгүй сэргэн мандахыг урьдчилан таамаглаж байсан зураачийн өөрийнх нь хандлагаар тодорхойлсон. Андрей Рублев, Даниил Черный нарын дүрсэлсэн "Сүүлчийн шүүлт" нь айдас, удахгүй болох шийтгэлийг төрүүлдэггүй. Энэ бол шийтгэлийг хүлээж буй шүүх хурал биш, харин сайн сайхны эцсийн ялалт, шударга ёсны ялалт, хүн төрөлхтний туулсан зовлон зүдгүүрийн шагнал юм. Нэмж дурдахад, Таамаглалын сүмд зориулж дүрс зураачид гурван эгнээ бүхий асар том иконостазыг бүтээсэн бөгөөд үүнд 61 долларын дүрс тэмдэг багтсан бөгөөд үүнд - "Владимирын манай хатагтай". Таны хамгийн чухал ажил бол дүрс юм "Гурвал ", Рублев 10-20 доллараар бүтээсэн. $XV$ c. Гурвал-Сергиус хийдийн Гурвалын сүмд зориулсан. Андрей Рублев Византийн найрлагыг хэт үнэлж, жанрын нарийн ширийн зүйлийг орхиж, сахиусан тэнгэрүүдийн дүрд анхаарлаа хандуулав. Дүрсний голд тугалын толгой байрлуулсан аяга нь Есүс Христийн цагаатгагч золиослолыг бэлэгддэг. Рублевын дүрсэлсэн гурван сахиусан тэнгэр нь нэг боловч ижил биш юм. Тэдний тохиролцоог нэг хэмнэл, дугуй хөдөлгөөнөөр хийдэг. Эрт дээр үеэс эв найрамдлын бэлгэдэл болсон тойрог нь сахиусан тэнгэрүүдийн дүр төрх, хөдөлгөөн, тэдгээрийн дүрсийн хамаарлаас бүрддэг. Ийнхүү Рублев Евхаристийн ариун ёслол ба бурхны гурвалын тухай хоёр нарийн теологийн санааг илэрхийлж, хамгийн хэцүү бүтээлч асуудлыг шийдэж чаджээ. Андрей Рублев 1427 доллараас 1430 долларын хооронд нас барж, Москвагийн Спасо-Андрониковын хийдэд оршуулагджээ.

$XIV$ -$XV$ зуунд. Үндэсний эрх чөлөөний тэмцэл, хамгийн хүчтэй эх орончдын бослогын хамгийн хүнд нөхцөлд Зүүн хойд Оросыг нэгтгэх ажил явагдав. Москва нь өсөн нэмэгдэж буй нэгдмэл байдлын улс төр, шашны төв болж байна Оросын төр, Их Оросын ард түмний үүсэх төв. Үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, эв нэгдлийн санаа, нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиол, урлагт төвөөс зугтах хандлагыг даван туулах хандлага - энэ бүхэн нь бүх Оросын (Их Орос) соёл үүссэнийг гэрчилсэн юм.

Италид соёл, утга зохиол цэцэглэн хөгжиж байв Өндөр сэргэн мандалт, Европын хойд хэсэгт, Герман, Голландад Хойд сэргэн мандалт оргилдоо хүрч, Орост урлаг, уран зохиолын хөгжлийн түвшин маш доогуур байв.

Оросын ноёдууд татар-монголын урт буулгыг мөрнөөсөө салгаж эхэлжээ. Энэ үеийн уран зохиол нь харанхуй эрин үеийн түүхээс бага зэрэг ялгаатай байгаа нь гайхах зүйл биш юм.

Оросын эртний уран зохиол

Оросын ноёдын дундад зууны үеийн уран зохиол нь голчлон нэр нь үл мэдэгдэх шастир, гэгээнтнүүдийн намтараас бүрддэг. Оросын аман ардын соёл нь туульс, дуунаас бүрддэг байв. 14, 15-р зууны уран зохиол нь тус тус бүрддэг аман бүтээлч байдал, он цагийн түүх, амьдрал. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст гадаадын домог, дэлхийн бүтээлч сэтгэлгээг сонирхож эхлэв.

Амны урлаг (эсвэл ардын аман зохиол) нь амнаас аманд дамждаг ардын хамтын урлаг юм. Ардын аман зохиол нь ард түмний уламжлал, ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж, өвөрмөц дүр төрх, ярианы хэв маягийг бий болгодог. Үндсэн жанруудын дунд онцгой нөлөө үзүүлдэг Цаашдын хөгжилуран зохиолд туульс, үлгэр, түүхэн дуунууд багтсан.

Ардын аман зохиолын төрөл зүйл

Дургүй бичгийн уран зохиол 14-15-р зууны Орос дахь аман зохиол нь нэгэн хэвийн, бараг бүрэн шашингүй байсан бөгөөд олон янзын хэлбэр, төрөл зүйлээр дүүрэн байв. Ёслолын дууны бүтээлүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. баатарлаг туульс, үлгэр, мэдээжийн хэрэг олны танил зүйр цэцэн үг, хэллэг, хөгжилтэй, бүүвэйн дуунууд.

Былинас бол Оросын аман ярианы өвөрмөц төрөл юм ардын урлаг, бодит түүхэн ололт амжилт, хүмүүсийг тусгасан өвөрмөц хувилбар. Туульсын түүхийг ихэвчлэн уран зохиолын элементүүдээр дүүргэж, баатруудын хүчийг хэтрүүлдэг.

Үлгэрүүд - зохиомол түүхүүдэсвэл туульс, энгийн хэлээр дахин өгүүлсэн, нэг үйлдэл, эр зориг дээр төвлөрч, домгийн дүр, ид шидээр баялаг.

Түүхэн дуунууд нь 14-р зуунд бүрэлдэн тогтсон төрөл бөгөөд дахин шинэчлэгдсэн туульс юм. Тэдэнтэй холбоотой зан чанаруудыг бас дуулдаг.

Бичгийн уран зохиол

14-15-р зууны уран зохиол нь өвөрмөц хэлбэртэй байсан - бүх бүтээл, түүний дотор асар их түүхүүдийг лам нар гараар хуулсан байв. Цөөн тооны ном байсан бөгөөд сүмээс гадуур бараг тараагдаагүй.

Бүтээлийг хуулбарлахад хүндрэлтэй байснаас гадна Оросын 14-15-р зууны уран зохиол нь зохиогчийн эрхийн тухай ойлголттой бараг тулгардаггүй байсан - бүтээлийг дахин бичиж буй ямар ч лам тухайн үед шаардлагатай гэж үзсэн хэсгийг нэмж хасаж болно. Иймд 16-р зууны дунд үеэс өмнөх хоёр хувь ижилхэн бичсэн бүтээл байхгүй.

Олон хэл шинжлэлч, утга зохиолын эрдэмтэд зарим он дарааллын бичгийг хамтын бүтээлийн үр дүн гэж хардаж байна. Үүний шалтгаан нь нэг бүтээл дэх хэл, найруулгын зөрүүтэй байдаг. Энэ нь зөвхөн шастируудад төдийгүй гэгээнтнүүдийн амьдралд ч хамаатай.

Төрөл бүрийн тууштай байдал, сэтгэл хөдлөлийн баялаг

14-15-р зууны Оросын уран зохиол, тэр ч байтугай 17-18-р зууныг хүртэл маш консерватив байдлаар хөгжсөн. Уран зохиолын уламжлалба конвенцууд нь тодорхой төрөлд зохиол бичихийг шаарддаг. Тиймээс уран бүтээлийн хэв маяг, жанрын онцлог нь гэнэт өөрчлөгдөөгүй, нэг нэгнээсээ урсах мэт жигдхэн өөрчлөгджээ. Хуурай, хатуу сүмийн уран зохиол ингэж л сэтгэл хөдлөм, хүмүүст ойр болсон.

Татар-Монгол буулганы хортой нөлөө нь энгийн тариачин эсвэл гар урчууд, эрдэмт, сүсэг бишрэлтэй лам нарыг хоёуланг нь цочирдуулав. Ганцхан уй гашуу, нийтлэг уй гашуу, мөнхийн дуулгаваргүй байдлын дунд 14-15-р зууны Оросын шинэ уран зохиол бий болсон бөгөөд энэ нь шастирын хуурай хэв маяг, амьдралын баялаг хэл, аман зохиолын дүр төрх, ардын аман зохиолыг хослуулсан юм.

Эртний уран зохиолын өв

Христийн шашны нэгэн адил бичиг үсэг, уран зохиол Оросын ноёдуудад гаднаас орж ирсэн тул анхны түүх, амьдрал нь Византийн үеийнхтэй маш төстэй, аман ардын урлагаас эрс ялгаатай байсан байх. Шастирын хэл нь хуурай бөгөөд төвөгтэй боловч ардын дуунууд, үлгэр, туульс нь хэдийгээр ардын хэлээр дүүрэн байдаг тод зургуудмөн санахад хялбар байдаг.

Олон эрдэмтэн судлаачид, шүүмжлэгчид, ялангуяа славянофичууд болон тэдний үзэл санааг дэмжигчид Оросын орчин үеийн уран зохиол, түүний дотор түүний алтан үе нь өвөрмөц байдлаа Оросын сэтгэлийн өвөрмөц байдлаас бус харин хуурай илтгэлийн хачирхалтай, гэнэтийн хослолоос үүдэлтэй гэж үздэг. баримт, гүн сүсэг бишрэл, баялаг дүрслэл 11-р зуунд тэнгэр газар шиг үл нийцэх зүйл 14-15-р зуунд холилдож эхлэв.

Эртний уран зохиол бол Оросын тэр сэтгэлийн эх сурвалж юм. Үндэсний үзэл санаа, үндэстэн, анхны ёс суртахуун, өнөөгийн Оросын уран зохиолыг ялгаж буй бүх зүйл нь түүний оршин тогтнох эхний зуунаас бий болсон. Энэ бол 14-15-р зууны уран зохиол нь Пушкиний гайхамшигт үлгэр, Гоголын гайхалтай түүхүүд, Лермонтовын шүлгүүдийн замыг нээж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд Оросын соёлын ирээдүйн хөгжилд нөлөөлсөн юм.

13-15-р зууны уран зохиол

Уран зохиолд баатарлаг ба "хагиографи" буюу намтар судлалын сэдэв ихээхэн байр эзэлдэг. Татар-Монголчуудын довтолгоо, тэдний эсрэг эрэлхэг оросуудын тэмцлийн тухай хэд хэдэн цэргийн түүх өгүүлдэг. Төрөлх нутгаа хамгаалах, дайснууд, түрэмгийлэгчдийн эсрэг аймшиггүй тэмцэл нь тэдний байнгын хүсэл эрмэлзэл юм: "Бидний бузар муу хүслээр гэдсээ үхлээр худалдаж авсан нь дээр."

Уран зохиолд баатарлаг ба "хагиографи" буюу намтар судлалын сэдэв ихээхэн байр эзэлдэг. Татар-Монголчуудын довтолгоо, тэдний эсрэг эрэлхэг оросуудын тэмцлийн тухай хэд хэдэн цэргийн түүх өгүүлдэг. Төрөлх нутгаа хамгаалах, дайснууд, түрэмгийлэгчдийн эсрэг аймшиггүй тэмцэл нь тэдний байнгын хүсэл эрмэлзэл юм: "Бид хорон санаагаар гэдсээ үхлээр худалдаж авсан нь дээр."

Дараа нь энэ түүхийн үндсэн дээр "Гэгээн Александр Невскийн амьдрал" зохиолыг бүтээсэн. Түүний баатар нь библийн болон Ромын баатруудтай төстэй төгс захирагчаар дүрслэгдсэн байдаг: Иосеф шиг царайтай, Самсон шиг хүч чадалтай, Соломон шиг мэргэн ухаантай, Ромын эзэн хаан Веспасиан шиг зоригтой.

Энэхүү хөшөөний нөлөөн дор 13-р зууны Псковын хунтайж, Литвийн ноёд ба Ливоны баатруудын ялагч Довмонтын амьдралыг дахин боловсруулжээ: түүний богино бөгөөд хуурай хэвлэл нь гайхамшигтай, үзэсгэлэнтэй дүрслэлээр дүүрэн урт болж хувирав. Псковын баатрын эр зоригийн тухай.

14-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Ордын эсрэг тэмцлийн тухай олон тооны бүтээлүүд байдаг - Куликовогийн тулалдааны тухай эдгээр дурсгалт газруудын дунд "Задонщина" онцгой байр эзэлдэг. Зохиогч Софони Рязанец 1380 оны үйл явдлыг Киевийн Оросын тал нутгийн нүүдэлчин махчин амьтдын эсрэг тэмцлийн шууд үргэлжлэл гэж үздэг. 1185 онд Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославич Половцчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажлын түүхийг өгүүлдэг "Игорийн аян дайн"-ын үлгэр жишээ нь Куликовогийн талбайн ялалт нь шийтгэл юм. Каяла гол дээрх ялагдлын төлөө. Зефаниус "Үг"-ээс зургуудыг авч, уран зохиолын хэв маяг, хувь хүний ​​хувьсгал,

Их Новгород хотод нутгийн гэгээнтнүүдийн домог, амьдралыг эмхэтгэсэн - Мосе, Евтимиус, Михаил Клопский. Бусад орнуудад ч мөн адил.

Шастирууд нь уран зохиол, түүхэн сэтгэлгээнд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. заримдаа - жирийн, "бага" хүмүүсийн үзэл бодол. Эдгээр нь жишээлбэл, 13-р зууны дунд үеийн бослогын тухай Новгородын шастируудын нэгд бичсэн "Дайснуудаа бууж өг!" Тэгээд чи Бурханы Ариун эхийг үнсэв (Бурханы эхийн дүрс. - В.Б.) menshii, - яагаад хүн бүр гэдэс (амьдрал. - В.Б.), эсвэл Новгородын үнэний төлөө, эх орныхоо төлөө үхэх ёстой гэж.

Тэд Тверт түүхээ хадгалсан. Нижний Новгород, Рязань болон бусад төвүүд. Тэд бүгд Москвагийн хөшөө дурсгалууд шиг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ээр илтгэлээ эхэлдэг. Ийнхүү тэд эртний Оросын номын уран зохиолын залгамж чанарыг онцолж, уламжлалыг нь үргэлжлүүлж байна.

Өнөөдрийн хичээлээр та Алтан Ордны буулга манай орны хувьд хүнд хэцүү үед Оросын соёлын хөгжлийн талаар суралцах болно.

Сэдэв: Хуучин Оросын төр

Хичээл:XIII-XIV зууны Оросын соёл

Монголчууд Орос руу довтолсны үр дүнд эртний Оросын соёлын гайхамшигт дурсгалууд алга болжээ. Галд архитектор, зураач, түүхч, гар урчуудын бүтээлүүд шатжээ. Олон авъяаслаг гар урчуудийг Ордын олзлолд аваачжээ. Хуримтлуулсан зүйлээ бусдад дамжуулах хүн байсангүй урт жилүүдгар урлал, архитектурын уламжлал. Жишээлбэл, Монголчуудын довтолгооноос хойш тавин жилийн турш Орост нэг ч чулуун барилга баригдаагүй. Цагаан чулуун сийлбэрийн урлаг бол өнгөрсөн түүх юм. Үнэт эдлэлчид клисон паалангын нууцыг үүрд алдсан. Владимир, Киев болон бусад хотуудад шастир бичих ажил хэсэг хугацаанд зогссон. Монголчуудын хүрч чадаагүй Новгород, Псковт ч соёлын амьдрал зогсонги байдалд орсон мэт. "Бидний гоо үзэсгэлэн мөхөж, бидний баялаг бусдад, бидний хөдөлмөрийн хөдөлмөр ялзарсан" гэж тэр үеийн зохиолчдын нэг гашуудаж байв.

13-р зууны төгсгөлд Оросын газар нутгийн соёл аажмаар сэргэж эхэлсэн. Хотуудыг дахин босгов. Тверь, Новгород, Москва, дараа нь бусад хотуудад дахин чулуун барилгууд баригдаж эхлэв. Гар урлал сэргэж, шинэ түүхүүд бий болжээ.

Орос хэл дээрх номууд гар бичмэл хэвээр байв. Тэдгээрийг Москва, Новгород, Тверь, жижиг хотуудад хоёуланд нь хуулбарласан. Бичгийн дүрэм, үсгийн зөв бичих дүрэм өөрчлөгдсөн. 14-р зуунд тэд өмнө нь батлагдсан дүрмийн фонт төдийгүй хагас дүрмийн фонтыг ашиглаж эхэлсэн. Түүний захидлыг бичих нь тийм ч хатуу биш байсан тул ташуу байж болно, үсгийн мөр нь тэгш бус болсон. Бичих үйл явц өөрөө нэлээд хурдассан. Одоо бичээч нэг өдрийн дотор илүү их зүйлийг хийж чаджээ. 14-р зууны сүүлчээс эхлэн загалмайн үсэг тархаж эхэлсэн - захидал хамт бичигдэж эхлэв. Нэмж дурдахад, курсор бичих нь үгсийн товчлолыг зөвшөөрдөг.

14-р зуунд Итали, Францаас авчирсан Орос улсад цаас гарч ирэв. Энэ нь илгэн цааснаас хямд байсан бөгөөд бичихэд илүү тохиромжтой байв. Цаас гарч ирснээр олон ном бий болсон.

14-р зууны төгсгөл ба 15-р зууны эхэн үеийн Оросын хамгийн чухал зохиолчдын нэг бол Гурвал-Сергиус хийдийн лам Мэргэн Епифаниус байв. Тэрээр амьдралынхаа тодорхой хэсгийг Москва, Тверь хотод өнгөрөөсөн. Эпифаниус бол өөрийн цаг үеийн шилдэг номын бичээчдийн нэг байсан бөгөөд номыг илэрхий бяцхан зургуудаар чимэглэдэг байв. Тэрээр агуу үеийн хүмүүсийн тухай, Оросын янз бүрийн газар нутгийн байгалийн онцлог, хүмүүсийн амьдралын талаархи мэдээллийг анхааралтай цуглуулсан. Эпифаниус бүтээлүүдээ өвөрмөц тансаг хэлээр бичсэн нь зохиолчийн онцгой мэдлэгийг тэр үед тэдний үзэж байгаагаар гэрчилсэн юм. Түүний үзэг нь Радонежийн Сергиус, Дмитрий Донской нарын амьдралыг багтаасан болно. Epiphany нь улс орны сэргэн мандалт, эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн нэрс рүү хандсан нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Куликовогийн тулалдааны дараа түүний оролцогчдын баатарлаг эр зоригийн сэдэв Оросын уран зохиолд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Москвад Мамайтай хийсэн тэмцлийн тухай түүхийг бичсэн. Тэрээр олонд танигдаж, олон хүний ​​нэг хэсэг болсон он цагийн хадгаламж. Түүхийн зохиолч Дмитрий Донскойгийн хувийн эр зоригийг үнэлэв. “Би үг хэллэгээрээ ч, үйлдлээрээ ч бүх хүнээс түрүүлж, ах дүүс болон бүх Христэд итгэгчдийн төлөө толгойгоо тавихыг хүсч байна; Дараа нь бусад нь үүнийг хараад зоригтойгоор эр зоригоо харуулж эхэлнэ" гэж ханхүү тулалдааны өмнө хамтрагчиддаа хэлэв. Шастирын өгүүллэгийн зохиогч зөвхөн баатарлаг үйлсийн тухай өгүүлээд зогсохгүй Мамайг ялсан шалтгааныг задлан шинжилжээ. Түүний үзэл бодол нь тухайн үеийн Оросын газар нутгийн оршин суугчдын ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байв. Зохиолчийн хэлснээр Куликово талбай дээрх ялалтыг Бурханы хүслээр урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд хунтайж Дмитрий юуны түрүүнд Бурханыг хайрлах хайраар удирддаг. Ортодокс сүм. Хүмүүст христийн шашны үйлчлэлийн бурханлаг зарчим, үзэл санаа нь Оросын оршин суугчдад хүнд хэцүү сорилтуудын эрин үед сүнсээ бэхжүүлэхэд тусалсан бөгөөд тэд тэднийг шашны цэвэр ариун байдал, ариун байдлаас олж авсан.

14-р зууны төгсгөлд анхны яруу найргийн бүтээлүүдДараа нь "Задонщина" хэмээх уран зохиолын өргөн хүрээг бий болгосон Куликовогийн тулалдааны тухай. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь Рязань бояр Софонигийн зохиосон дуугаар эхэлсэн. Тэрээр Оросын эртний уран зохиолыг сайн мэддэг байсан "Задонщина" нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийг цуурайтуулдаг. "Мөн аль хэдийн шонхор, шонхор шувууд, Белозерскийн шонхорууд ... тэд хөх тэнгэрийн дор нисч, хурдан Дон дээр алтан хонх цохиж, галуу, хунгийн олон сүрэг рүү дайрахыг хүсч байна. Эдгээр нь Мамай хааны их хүчийг довтлохыг хүсдэг баатрууд, Оросын зоригтнууд юм."

Цагаан будаа. 3. "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" ()

Великий Новгородын архитекторууд чулуун барилгын ажлыг дахин эхлүүлсний дараа архитектурын гайхамшигтай дурсгалуудыг бий болгосон. Тэдний эхнийх нь Липне дээрх Гэгээн Николасын сүм байв. Энэ нь 13-р зууны төгсгөлд хотоос холгүй намаг дундах арал дээр баригдсан. Энэ жижигхэн нэг бөмбөгөр сүм нь нарийхан, эрхэмсэг юм шиг санагддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Новгородын сүм хийдийн онцлог шинж чанаруудыг хадгалсан бөгөөд энэ нь тэднийг бэхлэлт, хамгаалалтын байгууламжтай төстэй болгодог.

14-р зуунд Новгородчууд тусгайлан боловсруулсан архитектурын хэв маяг, хамгийн гайхалтай дурсгалт газрууд нь Ильин гудамжинд байрлах Федор Стрателат ба Аврагчийн сүмүүд юм. Эдгээр барилгууд нь жишээлбэл, Гэгээн Софийн сүм шиг том хэмжээтэй биш юм. Тэдний хэлбэрийн энгийн байдал нь сүр жавхлантай хослуулсан байдаг. Хана нь маш даруухан чимэглэгдсэн, сүмүүдийн тэргүүнүүд илүү гоёмсог байв. Барилгачид хамгийн их ашигласан янз бүрийн материал: шохойн чулуун хавтан, чулуу, тоосго ашигласан. Энэ нь барилгуудад онцгой өвөрмөц байдлыг өгсөн.

Москвад чулуун барилгын гарал үүсэл нь Иван Калитагийн хаанчлалын үеэс эхэлдэг. Түүний тушаалаар Метрополитан Петрийг нүүсэнтэй холбогдуулан анхны (дараа нь бусад байсан) Успен сүмийг барьжээ. Ханхүү Москва бол Оросын газар нутгийн оюун санааны төв болсныг харуулахыг хүссэн. Владимир дахь алдарт Успен сүм нь Москвагийн хамтрагчиддаа бороохойг дамжуулсан мэт санагдав.

Цагаан будаа. 4. Успенийн сүм (Москва) ()

Иван Калитагийн үед Москвагийн ноёдын булш болсон зарлалын сүм баригдсан. 14-р зууны эцэс гэхэд Москвагийн Кремль олон цагаан чулуун сүм хийдээр баригдсан. Өвөрмөц архитектурын дүр төрхОросын гол хот. Харамсалтай нь 14-р зууны үеийн барилгууд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Манай өвөг дээдэс өнгөрсөн үеийн архитектурын өвийг хамгаалахыг хичээсэн. Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн судалж үзээгүй бөгөөд зарим талаараа эртний загваруудыг давтдаг. 14-р зууны төгсгөлд Владимир, Переяславль-Залесский, Ростов зэрэг хотуудад эртний барилгуудыг сэргээн засварлах ажлыг хийжээ.

Дүрс зургийн сэргэлт нь Орост уригдан ирсэн Византийн мастер Феофан Грекийн нэртэй холбоотой юм. Тэрээр Оросын мастеруудын боловсруулсан Византийн урлаг, арга барилын жишээг бүтээлдээ нэгтгэж чадсан. 14-р зууны төгсгөлд Теофан Новгород, Москвад ажиллаж, Владимир дүрсний зургийг судалжээ. Зураачийн бийр нь Донын манай хатагтай, Гэгээн Петр, Паулын дүрс, Бурханы эхийн унтлага зэргийг багтаасан байдаг. Теофан мөн сүм хийдийн ханыг будсан. Ильин гудамжинд байрлах Новгородын Аврагчийн сүм дэх түүний фрескууд онцгой хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Зураачийн бүтээсэн зургууд нь хатуу ширүүн, бүр заналхийлсэн мэт санагддаг, гэхдээ тэр үед тэд дотроосоо гэрэлтэх мэт сүнслэг байдлаар дүүрэн байдаг.

Оросын олон зураачид Грекийн Теофантай хамт суралцсан. Тэдний хамгийн авьяаслаг нь Андрей Рублев байв. Феофан болон түүний шавь нар Оросын сүмийн чимэглэлийг өөрчилсөн. Сүмийн гол газар болох тахилын ширээг бусад хэсгээс тусгаарласан хуваалт дээр зураачид иконостазыг бүтээжээ. Үүн дээр дүрсүүдийг хэд хэдэн эгнээнд байрлуулсан байв. Одоо тэд хатуу дэг журамтай болж, нэгдсэн бүрэлдэхүүнтэй болсон.

Монголчуудын түрэмгийллийн хүнд хэцүү үеийг даван туулсан Оросын ард түмэн соёлоо сэргээж эхэлсэн. 13-14-р зууны уран зохиол, дүрслэх урлаг нь оюун санааны өндөр үзэл санаа, эх орноо чөлөөлөх тэмцлийн үзэл санаагаар шингэсэн байв.

1. Grabar I.E. Эртний Оросын урлагийн тухай. М., 1966.
2. Алпатов М.В. Грекийн Теофан. М., 1979.

1. Historic.ru).
2. Оросын Хууль зүйн академи ().

1. Оросын ард түмэн монголчуудын түрэмгийллийн ямар үр дагаврыг даван туулах ёстой байсан бэ?
2. "Задонщина" яагаад "Ах дүү нар аа, нааш ир, Киевийн ууланд авирч, Оросын газар нутгийг өргөжүүлье" гэсэн үгээр эхэлдэг гэж та бодож байна вэ?
3. Бурханы эхийн Владимир дүрсийг яагаад Москвагийн Кремль дэх Успен сүмд зориулж тусгайлан хийсэн гэж та бодож байна вэ?
4. Грек Теофаны амьдрал, уран бүтээлийн талаар бидэнд ярина уу.

Оршил

XIII - XV зууны түүх соёлын үйл явцад. хоёр үеийг ялгадаг. Эхнийх нь (1240 оноос 14-р зууны дунд үе хүртэл) Монгол-Татарын байлдан дагуулалт, Герман, Швед, Дани, Унгар, Литва, Польшийн феодалуудын нэгэн зэрэг тэлэлттэй холбоотойгоор соёлын бүх салбарт мэдэгдэхүйц бууралтаар тодорхойлогддог. Хоёр дахь үе (XIV - XV зууны эхний хагас) нь өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв үндэсний өвөрмөц байдал, Оросын соёлын сэргэлт. Гадны түрэмгийлэл нь ялангуяа өмнөд болон баруун зүгийн нутагт маш их хор хөнөөлтэй байв. Тиймээс нийгэм-улс төрийн төв болон соёлын амьдралаажмаар зүүн хойд зүг рүү шилжсэн бөгөөд энд хэд хэдэн шалтгааны улмаас 14-р зууны дунд үеэс эхэлжээ. Москвагийн ноёрхлыг тогтоов. Энэ бол Москвагийн ноёрхлыг даван туулж, хувь тавилантай байсан юм феодалын хуваагдал 15-р зууны эцэс гэхэд Алтан ордны эсрэг тэмцлийг удирдаж байсан Орос. дан, тусгаар тогтносон улс байгуулснаар хоёр үйл явцыг дуусгах.

XIII-XV зууны Оросын соёл

Дундад зууны үед бичиг үсэг, мэдлэгийн тархалт өөр өөр замаар явав ноёдын ордонууд, сүм хийд, худалдааны хотууд болон хөдөө орон нутагт. Бичигдээгүй тосгонд байхдаа байгаль, хүн, дэлхийн бүтэц, уугуул түүхдамжуулагдсан залуу үеийнхэндХөдөө аж ахуйн тэмдэг, эдгээгчийн жор, үлгэр, тууль яруу найраг гэх мэт хэлбэрээр амнаас ам дамжсан, хот, сүм хийд, өвөг дээдсийн шилтгээнүүдийн боловсрол нь ном дээр суурилдаг байв. 14-15-р зууны үеийн гагиографийн уран зохиолоос харахад хүүхдийн боловсрол 7 настайгаасаа эхэлсэн бөгөөд эхлээд унших ("бичиг үсэг"), дараа нь бичихийг заажээ. Сүмийн боловсролын монополь нь түүнд голчлон теологийн шинж чанарыг өгсөн.

XIV-XV зууны үед Монгол-Татарын буулга нь хүнд байсан ч. Номын бизнес Орос улсад хөгжсөн. Илгэн цаасыг аажмаар цаасаар сольсон нь номыг илүү хүртээмжтэй болгосон. 15-р зуун гэхэд Маш олон номын сангууд аль хэдийн мэдэгдэж байна. Хэдийгээр тэр үеийн ихэнх номууд XIII-XIV зууны үеэс цэргийн гал, сүмийн цензур гэх мэт галд мөхсөн нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч гар бичмэлийн 583 ном бидэнд хүрчээ. "Номын мэргэн ухааныг" түгээх тухай ярихдаа дундад зууны үеийн номыг хамтдаа ашиглахыг санах хэрэгтэй. Чанга унших нь тухайн үед бүх улс орон, нийгмийн бүх түвшинд өргөн тархсан байв.

XIII-XV зууны математикийн мэдлэг. хөгжил төдийлөн хүлээж аваагүй байна. Хуучин Оросын тоон систем нь маш тохиромжгүй байсан бөгөөд энэ нь нарийн математикийн үйлдлүүдийг хийхэд хэцүү болгодог.

Оросын бичээчид орчлон ертөнцийн асуудлыг маш зөрчилтэй байдлаар тайлбарласан христийн шашны ном зохиолоос сансар судлалын санаануудыг гаргажээ.

Худалдааг аажмаар хөгжүүлж, дипломат харилцаагаа сэргээж, XIV-XV зуунд мөргөлийн сэргэлтийг бий болгов. Оросын ард түмний газарзүйн хүрээ өргөжиж байв. Энэ удаад жинхэнэ болон агуулсан олон гараар бичсэн цуглуулгуудыг эмхэтгэсэн дэлгэрэнгүй тайлбарКонстантинополь, Палестин, баруун Европболон бусад газар.

Дэлхий болон нийгэм дэх хүний ​​тухай ойлголттой холбоотой нийгмийн санаа, түүнчлэн улс төрийн онолуудОрос улсад Христийн шашин бий болсноос хойш тэд шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд голчлон нийцэж байна. XIV - XV зууны эхэн үед. Орос улс Византийн философи, теологийн чиг хандлагыг голчлон баримталж, философийн сэтгэлгээний түвшинд түүнээс хоцорчээ. Византид хоёр гол ноёрхож байсан бол үзэл суртлын чиг хандлага: ялалт hesychasm Hesychasm (Грек hesychia - амар амгалан, нам гүм, салангид) нь ид шидийн хөдөлгөөн юм. өргөн утгаараа- 4-8-р зууны үед Византид үүссэн ёс зүй-аскетик сургаал нь йогтой гадаад төстэй сэтгэлзүйн хяналтын системийг багтаасан болно). рационализмыг ялсан бол Орост байдал илүү төвөгтэй байв. Энд философи, теологийн сэтгэлгээний гурван урсгал харилцан үйлчилж, эсэргүүцэж байв: уламжлалт утгаараа Ортодокси, рационализмын сул найлзуурууд (тэрс үзэл хэлбэрээр) ба гесихизм. Ортодокс Христийн шашны үзэл суртал нь ер бусын үзэгдлүүд хүний ​​мэдрэмжинд хүртээмжтэй байдаг гэсэн нотолгоогоор үргэлж тодорхойлогддог (Бурхан дэлхий дээр үйлдэж, хүмүүст үзэгдэл, тэнгэр элч нар, гэгээнтнүүдээр дамжуулан, дүрсний "гадаад төрх" -ээр дамжуулан, гайхамшигт эдгэрэлтгэх мэт.). Хэсихизмын үзэл сурталчид сүмийн эртний христийн багш нарын үзэл бодлыг хөгжүүлж, бурханлаг энергийн тухай ойлголтоор дамжуулан Бурханыг танин мэдэх, Бурхантай сүнслэг, тэр ч байтугай бие махбодын нэгдмэл байх боломжийг итгэгчдэд нээж өгсөн. 15-р зууны дунд үед Орос улсад. Энэхүү сургаал нь ширүүн тэмцэлд нэгэн зэрэг хувь хүний ​​даяанчлалын арга ("эсийн" түвшний гесихазм) болон батлагдсан. шинэ хэв маягоюун санааны болон соёлын амьдрал. Сүмийн амьдралын идэвхгүй практикт тодорхой зөрчилдөж, гүн ухааны сэтгэлгээний систем болгон Оросын хөрсөнд гесихизм үүсэх нь ялангуяа хэцүү байв.

Дэлхийн төгсгөл зайлшгүй ба хүн төрөлхтний бурханлиг шүүлтийн тухай сургаал, эсхатологи (Грекийн eschatos-аас) нь сүүлчийн, эцсийнх юм. үргэлж эзэлдэг чухал газарХристийн ертөнцийг үзэх үзэлд. Гэвч нийгмийн үймээн самуунтай эрин үед эсхатологийн санаанууд нь Христийн хоёр дахь ирэлтийн бодит хүлээлтийн хэлбэрийг авчээ. 14-15-р зуунд Орос ийм үеийг туулсан.

Монгол-Татаруудын эсрэг тэмцэл байв гол сэдэвардын аман зохиол хоёрдугаарт XIII хагас--XV зуунд уламжлалт (тууль, домог), шинэ (түүхэн дуу) төрлүүд ч үүнд зориулагдсан байдаг.

XIII-XV зууны үе. Оросын уран зохиолд үзэл суртлын болон статистикийн нэгдлээр тэмдэглэгдсэн Киевийн уран зохиолоос ирээдүйн төвлөрсөн Москвагийн улсын уран зохиол руу шилжих шилжилтийн үе юм. IN уран зохиолын үйл явцЭнэ үеийн хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно: XIII - XIV зуун. ба XV зуун Эхнийх нь Калкагийн тулалдаанд (1223) эхэлж, Куликово талбай дахь ялалтаар (1380) төгсдөг. Энэ үеийн уран зохиол нь янз бүрийн чиг хандлагаар тодорхойлогддог. Энэ үеийн гол төрөл нь цэргийн түүх, гол сэдэв нь Монгол-Татарын довтолгоо байв. Яруу найргийн эмгэг ардын аман зохиолын зургууд"Батын Рязань хотын балгасны үлгэр", "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр", "Их гүн Александр Невскийн мөлжлөг ба амьдралын тухай үлгэр" зэрэг эх оронч сэтгэлгээ нь хүчтэй шингэсэн байдаг. цэргийн түүхийн онцлогтой), "Шевкалын үлгэр", үйл явдалд зориулагдсан 1327 онд Тверь болон бусад.

Уран зохиолын хөгжлийн хоёр дахь шат нь Куликово талбай дээр ялалт байгуулсны дараа эхэлж, Великий Новгород, Тверь, Псковыг Москвад нэгтгэснээр дуусдаг. Эдгээр жилүүдэд Москватай улам бүр холбоотой байсан Оросын газар нутгийг улс төр, соёлын нэгдлийн тухай санаа олон нийтийн сэтгэлгээ, уран зохиолд давамгайлж байв. Москвагийн уран зохиол нь бүс нутгийн хэв маягийн чиг хандлагыг шингээж, бүх Оросын шинж чанарыг олж авч, эзэлсэн. тэргүүлэх байр. Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн үүрэг нь 14-р зууны төгсгөл ба 15-р зууны эхэн үеийн бүх Оросын түүх судруудын сэргэлт, төрөл, хэв маягаараа ялгаатай боловч сэдвийн хувьд нэгдмэл цуврал бүтээлүүдээр нотлогддог. Тэд бүгд Оросын Татаруудыг ялсан түүхэн ялалтад зориулагдсан болно.

Монголчуудын өмнөх үед үүссэн бүх Оросын эв нэгдлийн үзэл санаа хүнд хэцүү жилүүдМонгол-Татарын довтолгоо. 15-р зуунд Үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн сэдвийг сэдэвчилсэн болон хэв маягийн олон талт байдал, ардын аман зохиолтой илүү органик холболт, сэтгэл зүйчлэх хүсэл эрмэлзэлээр ялгагдах шинэ төрлийн уран зохиол хойшлогдож байв.

Монгол-Татарын сүйрлийн дараа Оросын архитектур уналт, зогсонги байдалд орсон. Хагас зуун жилийн турш монументийн бүтээн байгуулалт зогсч, барилгачдын боловсон хүчин үндсэндээ сүйрч, техникийн тасралтгүй байдал алдагдсан. Тиймээс 13-р зууны төгсгөлд. Олон талаараа би шинээр эхлэх хэрэгтэй болсон. Одоо барилгын ажил баруун хойд (Новгород ба Псков) болон эртний Владимир газар (Москва, Тверь) гэсэн хоёр үндсэн хэсэгт төвлөрч байв.

13-р зууны сүүл үеэс. Новгородын архитектурт чухал өөрчлөлтүүд гарсан. Плинтийг орон нутгийн Волховын тугны чулуугаар сольсон бөгөөд энэ нь чулуу, тоосготой хослуулан Новгородын барилгуудын өвөрмөц хуванцар дүрсийг бүрдүүлжээ. Гурван apsis-аас нэг нь үлдсэн бөгөөд тахилын ширээг шинэ хэлбэрээр зохион байгуулав. Үүний үр дүнд бий болсон шинэ төрөл, хотын иргэдийн амт, хэрэгцээнд нийцсэн.

16-р зууны эхэн үед. Псковын цайзын хананы нийт урт 9 км байв. 1330 онд Изборскийн цайзыг хотын ойролцоо барьсан нь хамгийн том байгууламжуудын нэг юм Эртний Орос, Германы хэд хэдэн бүслэлтэд тэсвэртэй байсан бөгөөд одоо ч хүртээмжгүй байдгаараа гайхшруулж байна.

Псковын жижиг сүмүүдийг орон нутгийн чулуугаар барьж, шохойн чулууг цаг агаарт оруулахгүйн тулд цайруулжээ.

Олон зуун жилийн уламжлал, архитектурын сэтгэлгээний уян хатан байдал, практик байдал нь Псковын архитекторуудад зохих алдар нэрийг бий болгож, улмаар Оросын нэгдсэн улсын архитектурт томоохон хувь нэмэр оруулах боломжийг олгосон.

Москвагийн Кремльд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй анхны чулуун барилгууд XIII - XIV зууны төгсгөлд гарч ирэв.

14-р зууны хоёрдугаар хагаст. Орд ба Литватай хурцадмал харилцаатай байсан нь хожим Донской хочтой байсан хунтайж Дмитрий Ивановичийг бэхлэлт барихад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд хүргэв. Барилга угсралтын дараахан (1367) цагаан чулуун Кремлийг Литвийн хунтайж Ольгердын цэргүүд хүч чадлыг нь шалгасан.

XIII - XV зууны эхний хагасын уран зураг. Монголын өмнөх Оросын урлагийн зүй ёсны үргэлжлэл юм. Гэвч довтолгооны үр дүнд урлагийн төвүүдУрдаас хойд зүгт, сүйрлээс зугтсан хотууд (Ростов, Ярославль, Новгород, Псков) руу нүүсэн бөгөөд тэнд эртний урлагийн олон дурсгалт газрууд, соёлын уламжлалыг амьд хадгалагчид хадгалагдан үлдсэн байв. Оросыг Византиас удаан хугацаагаар тусгаарлаж, Оросын газар нутаг улам бүр хуваагдсан нь урлагийн бүс нутгийн чиг хандлагыг нэмэгдүүлэхэд түлхэц болсон. 13-р зуунд. Новгород, Ростовын уран зургийн сургуулиудын эцсийн талстжилт 14-р зуунд болсон. - Тверь, Псков, Москва, Вологда. Оросын дундад зууны үеийн соёл

XIII-XV зууны уран зургийн хувьсал. Новгородын дурсгалт газруудад хамгийн сайн харагддаг бөгөөд эдгээр нь бусад хотуудаас илүү олон тооны хадгалагдан үлдсэн байдаг. Новгородын дүрс дээр дизайн илүү график болж, өнгө нь тод ялгаатай өнгөний хослол дээр суурилдаг байв. Улаан дэвсгэр дүрс нь Византийн уламжлалыг эсэргүүцсэн нэгэн төрлийн "бослого" болжээ.

XIV зуун - гайхалтай хөгжил цэцэглэлтийн үе монументаль зурагНовгород, түүний хөгжилд 70-аад онд Орост ирсэн Грекийн агуу Византийн Теофан ихээхэн нөлөөлсөн. XIV зуун 1378 онд тэрээр Ильин дээрх Аврагчийн сүмийг зурсан бөгөөд түүний фреск нь зөвхөн хэсэгчлэн бидэнд хүрчээ.