Эртний Грекийн эмгэнэлт явдал хамгийн эртний нь юм мэдэгдэж байгаа хэлбэрүүдэмгэнэлт явдал. Дионисусын хүндэтгэлд зориулсан зан үйлээс үүдэлтэй. Эдгээр арга хэмжээнд оролцогчид Дионисусын хамтрагчид болох сатируудыг дүрсэлсэн ямааны сахал, эвэртэй маск зүүжээ. Их ба Бага Дионисиас (Дионисусын хүндэтгэлийн баяр) үед зан үйлийн үзүүлбэрүүд болсон.
Грекийн гурван том эмгэнэлт хүн болох Эсхил, Софокл, Еврипид нар хөгжлийнхөө янз бүрийн үе шатанд газар эзэмшигч язгууртнууд, худалдаачдын капиталын сэтгэл зүй-үзэл суртлыг эмгэнэлт явдалдаа тууштай тусгаж байв.
үед амьдарч байсан яруу найрагч Aeschylus Грек-Персийн дайн. Тоглолт нь зөвхөн домог төдийгүй сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг дүрсэлж эхлэв. Театрыг сэргээхийн тулд Aeschylus хоёр дахь жүжигчнийг танилцуулах санааг гаргаж ирэв. Жүжигчид илүү чөлөөтэй хөдөлж, найрал дуунаас өндөр хэвээр байхын тулд Aeschylus тэдэнд өндөр модон өсгийтэй гутал эсвэл уясан сандал өгчээ. Aeschylus мөн анхны чимэглэлийг зохион байгуулсан. Түүний жүжигчид майханд ойртох ёстой байв: тэд урд талын ханыг будаж, жүжиг, тахилын ширээ, хадны дүр төрх, дунд хаалгатай байшингийн урд фасад гэх мэтийг өгч эхлэв. Хэрэв жүжигт хүмүүс болон бурхадыг хоёуланг нь харуулах шаардлагатай байсан бол бурхад хүмүүсээс өндөр харагдахын тулд майхны хавтгай дээвэр рүү оров.
Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдлын гол сэдэл бол хувь заяаны бүхнийг чадагч, үүнтэй тэмцэх мөхлийн тухай санаа юм. Хүн төрөлхтний гүрнүүдийн байгуулсан нийгмийн дэг журмыг юу ч ганхуулж чадахгүй, тэр байтугай титанууд ч.
Эдгээр үзэл бодол нь эрх баригч анги буюу язгууртны хамгаалалтын чиг хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд тэдний үзэл суртал нь үүнд эргэлзээгүйгээр захирагдах шаардлагатай гэсэн ухамсараар тодорхойлогддог байв. нийтийн дэг журам. Софоклын эмгэнэлт явдал нь Грекчүүд ба Персүүдийн хоорондох ялалтын дайны эрин үеийг тусгаж, капиталын худалдааны томоохон боломжийг нээж өгсөн юм. Түүний эмгэнэлт явдлын төвд овгийн уламжлал, төрийн эрх мэдлийн хоорондын зөрчил байдаг. Софокл эвлэрэх боломжтой гэдэгт итгэдэг байв нийгмийн зөрчилдөөн- худалдааны элит ба язгууртны хоорондох буулт.
Софоклын жүжгүүдэд үйл ажиллагаа нь амьд үзэгдлүүдээр төрөлжсөн байв. Түүний “Аякс” жүжигт баатар дүр бүтээжээ Трояны дайн, алагдсан Ахиллесийн хуяг дуулга нь түүнд биш, харин Одиссейд өгөх үед зэрлэг галзууралд унасан; Аяксийн эхнэр нөхдийнхөө найрал дуунд Аякс уурлаж, харалгандаа Одиссей болон түүний дайчид гэж андуурч, хуц сүргийг хөнөөжээ; Эдгээр үгсийн үеэр тайзны майхны хаалга өргөн нээгдэв: тэднээс дугуйтай тавцан гарч, түүн дээр алсан амьтдын дүрүүдийн дунд харамсалтай, алдсан Аякс гарч ирэв; хэдэн минутын дараа энэ хөдөлж буй үе шат буцаж, үйл ажиллагаа үргэлжилнэ.
Эцэст нь, газар өмчлөгч язгууртнуудын эсрэг худалдааны давхаргын ялалтыг дэмжигч Еврипид шашныг аль хэдийн үгүйсгэдэг. Түүний Беллерофон нь урвагч язгууртны захирагчдыг ивээн тэтгэсний төлөө бурхдын эсрэг боссон тэмцэгчийг дүрсэлсэн байдаг.
Еврипид ердийнх шигээ домогоос агуулгыг сонгосон боловч баатруудын нэрийн дор өөрийн үеийн хүмүүсийг дүрсэлсэн байв. Еврипидийн жүжгүүдэд хүний золгүй явдал, үхлийг түүний зан чанар, хийсэн алдааны үр дагавар гэж дүрсэлсэн байдаг. Харилцан ярианд дүрүүдДэлхий дээр эрх мэдэл эсвэл үнэн ялна, бурхад итгэх боломжтой юу гэх мэт янз бүрийн асуултууд гарч ирдэг. Эдгээр яриа нь заримдаа Афины шүүх дэх маргаан, нотлох баримттай төстэй байдаг.
Грекийн эмгэнэлт жүжиг манай дуурьтай зарим талаараа төстэй байсан: найрал дуу хэд хэдэн дуу дуулсан; Баатрууд энгийн ярианаас гадна шүлэг дуулжээ.
Грекийн театрт зөвхөн тайзыг бүрхсэн байв. Үзэгчид бөөгнөрсөн эсвэл задгай найрал хөгжмийн эргэн тойронд суув. Тэдэнд илүү их зай гаргахын тулд найрал хөгжмийн эргэн тойронд чулуун хашлага барьж, улам бүр дээш өргөгдөв. өргөн тойрогт. Доор, тайзны ойролцоо хотын гол хүмүүс, дарга нар, зөвлөлийн гишүүд, бусад хотоос ирсэн хүндэт зочид байрлав.
Грекийн эмгэнэлт явдалд Гомерийн туульс ихээхэн нөлөөлсөн. Эмгэнэлт хүмүүс түүнээс олон үлгэрийг зээлж авсан. Баатрууд Илиадаас авсан хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг байсан.
Агуу эмгэнэлт яруу найрагч Софокл Эсхол, Еврипид нартай эн зэрэгцдэг. Тэрээр Эдип хаан, Антигон, Электра зэрэг бүтээлээрээ алдартай. Тэрээр төрийн албан тушаал хашиж байсан ч түүний гол ажил нь Афины тайзнаа эмгэнэлт зохиол бичих явдал байв. Нэмж дурдахад Софокл театрын үзүүлбэрт хэд хэдэн шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлсэн.
Намтар түүхийн товч мэдээлэл
Эсхилийн дараах хоёр дахь эмгэнэлт яруу найрагчийн тухай намтар түүхийн мэдээллийн гол эх сурвалж Эртний Грек- түүний эмгэнэлт явдлын хэвлэлд ихэвчлэн тавигддаг нэргүй намтар. Дэлхийд алдартай эмгэнэлт хүн МЭӨ 496 онд Колон хотод төрсөн нь мэдэгдэж байна. Одоо Колон дахь Эдипийн эмгэнэлт явдалд Софоклын алдаршуулсан энэ газар бол Афины дүүрэг юм.
МЭӨ 480 онд арван зургаан настайдаа Софокл Саламисын тулалдаанд ялалт байгуулсан найрал дуунд оролцов. Энэ баримт нь Грекийн гурван агуу эмгэнэлт зохиолчийн намтрыг харьцуулах эрхийг олгодог: Эсхилус түүнийг алдаршуулсан Софоклуудад оролцсон бөгөөд Еврипид яг энэ үед төрсөн.
Софоклын аав дундаж орлоготой хүн байсан ч энэ талаар янз бүрийн санал бодол байдаг. Тэр хүүгээ өгч чадсан сайн боловсрол. Нэмж дурдахад, Софокл гайхалтай гэдгээрээ ялгардаг байв хөгжмийн чадвар: Насанд хүрсэн хойноо уран бүтээлдээ бие даан хөгжим зохиосон.
Сайн байна уу бүтээлч үйл ажиллагааЭнэ эмгэнэлт явдал түүхэнд ихэвчлэн "Периклийн эрин үе" гэж нэрлэгддэг үетэй давхцдаг. Перикл Афины төрийг гучин жил удирдсан. Дараа нь Афин нь соёлын чухал төв болсон бөгөөд Грекийн өнцөг булан бүрээс уран барималчид, яруу найрагчид, эрдэмтэд иржээ.
Софокл бол эмгэнэлт яруу найрагч төдийгүй төрийн зүтгэлтэн юм. Тэр няраваар ажиллаж байсан төрийн сан, стратегич, Афинаас салан тусгаарлахыг оролдсон Самосын эсрэг кампанит ажил, төрийн эргэлтийн дараа Афины үндсэн хуулийг шинэчлэх ажилд оролцсон. Софокл оролцсоны нотолгоо төрийн амьдралЧиосын яруу найрагч Иона хадгалсан.
"Периклийн эрин үе" нь Афины цэцэглэн хөгжихөөс гадна төрийн задралын эхлэлээр ялгагдана. Боолын хөдөлмөрийн мөлжлөг нь хүн амын чөлөөт хөдөлмөрийг нүүлгэн шилжүүлж, жижиг, дунд боолын эзэд дампуурч, өмчийн ноцтой давхаргажилт үүссэн. Харьцангуй эв нэгдэлтэй байсан хувь хүн, нэгдэл одоо бие биенээ эсэргүүцэх болжээ.
Эмгэнэлт зохиолчийн утга зохиолын өв
Софокл хэдэн бүтээл туурвисан бэ? Ямархуу байна аа утга зохиолын өвэртний Грекийн жүжгийн зохиолч? Нийтдээ Софокл 120 гаруй эмгэнэлт зохиол бичсэн. Зохиолчийн долоон бүтээл л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Софоклын бүтээлүүдийн жагсаалтад "Трахины эмэгтэйчүүд", "Эдип хаан", "Электра", "Антигон", "Аякс", "Филоктет", "Эдип Колон дахь" эмгэнэлт зохиолууд багтсан болно. Нэмж дурдахад, Гермесийн Гомерийн дуулал дээр үндэслэсэн "Зам хайгчид" жүжгийн чухал хэсгүүд хадгалагдан үлджээ.
Тайзан дээр гарсан эмгэнэлт жүжгүүдийн огноог яг таг тодорхойлох боломжгүй. Антигоны хувьд ойролцоогоор МЭӨ 442 онд, Эдип хаан 429-425 онд, Эдип Колонус дахь зохиолчийг нас барсны дараа буюу МЭӨ 401 онд тоглосон.
Жүжгийн зохиолч эмгэнэлт тэмцээнд удаа дараа оролцож, 468 онд Эсхилийг ялсан. Энэ уралдаанд оролцохын тулд Софокл ямар бүтээл бичсэн бэ? Энэ бол Триптолемус эмгэнэлт явдлаас сэдэвлэсэн гурвалсан зохиол байв. Дараа нь Софокл дахин хорин удаа нэгдүгээр байр эзэлж, гурав дахь удаагаа байгаагүй.
Бүтээлийн үзэл суртлын үндэс
Хуучин болон шинэ амьдралын хэв маягийн хоорондох зөрчилдөөнд Софокл мөхөх гэж байна. Афины ардчиллын хуучин үндэс суурийг устгасан нь түүнийг шашин шүтлэгт хамгаалалт хайхад хүргэдэг. Софокл (хэдийгээр тэр бурхдын хүслээс хүний эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрдөг) хүний чадавхи хязгаарлагдмал, хүн бүрийг хувь тавилангаар шийтгэдэг хүч байдаг гэж үздэг. Үүнийг Софоклын “Эдип хаан”, “Антигон” зохиолоос харж болно.
Эмгэнэлт хүн дараагийн өдөр нь түүнийг юу хүлээж байгааг мэдэж чадахгүй гэж үздэг бөгөөд бурхдын хүсэл нь байнгын өөрчлөлтөөр илэрдэг. хүний амьдрал. Софокл Грекийн полисын үндсийг сүйтгэж буй мөнгөний хүчийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд хүчирхэгжүүлэхийг хүссэн. ардчилсан үндэсИргэдийг эд хөрөнгө, эд хөрөнгөөр нь давхаргадахыг эсэргүүцэж буй муж улсууд.
Эртний Грекийн театрт Софоклын шинэ бүтээлүүд
Софокл Эсхилийн залгамжлагч тул театрын тоглолтод хэд хэдэн шинэлэг зүйлийг нэвтрүүлсэн. Гурвалсан зохиолын зарчмаас бага зэрэг ухарч, зохиолч тус бүр нь бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлсэн тусдаа жүжиг бичиж эхлэв. Эдгээр хэсгүүд хоорондоо ямар ч холбоогүй байсан ч гурван эмгэнэлт жүжиг, сатир жүжгийг тайзан дээр тавьсан хэвээр байв.
Эмгэнэлт жүжигчин жүжигчдийн тоог гурван хүн болгон өргөжүүлсэн нь харилцан яриаг илүү амьд, илүү гүнзгий харуулах боломжтой болгосон. жүжиглэх дүрүүд. Найрал дуу нь Aeschylus-ийн өгсөн дүрд аль хэдийн тоглохоо больсон. Гэхдээ Софокл үүнийг чадварлаг ашигласан нь илт. Найрал дууны хэсгүүд нь уг үйлдлийг цуурайтаж, үзэгчдийн бүх мэдрэмжийг эрчимжүүлж, Аристотель хэлсэн тэрхүү цэвэрлэх нөлөөг (катарсис) авах боломжтой болгосон.
"Антигон": агуулга, зураг, найрлага
Софоклын "Антигон" бүтээл нь бүрэн эмгэнэлт явдлыг төлөөлсөн гурвалсан зохиолын нэг хэсэг биш байв. Антигонд эмгэнэлт хүн бурханлаг хуулийг бүхнээс дээгүүр тавьдаг;
Жүжгийг гол дүрийн нэрээр нэрлэсэн. Эдип хааны хүү, Антигоны дүү Полинейкс Тебесээс урваж, ах Этеоклтайгаа тулалдаанд нас баржээ. Креон хаан оршуулга хийхийг хориглож, шарилыг шувууд, нохойд тасдаж орхижээ. Гэвч Антигон зан үйлийг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний төлөө Креон түүнийг агуйд хэрэм хийхээр шийдсэн боловч охин амиа хорложээ. Антигон ариун хуулийг биелүүлж, хаанд захирагдахгүй, үүргээ биелүүлэв. Үүний дараа түүний сүйт залуу Креоны хүү өөрийгөө чинжаал цоолж, хүүгийнхээ үхэлд цөхрөнгөө барсан хааны эхнэр мөн амиа хорложээ. Энэ бүх золгүй явдлыг хараад Креон бурхдын өмнө өөрийн ач холбогдолгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.
Софоклын баатар бол тогтоосон ёс заншлын дагуу дүүгээ оршуулах эрхийн төлөө үхлийг ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрдөг шийдэмгий, зоригтой охин юм. Тэрээр эртний хуулиудыг хүндэтгэдэг бөгөөд шийдвэрийнхээ зөв гэдэгт эргэлздэггүй. Антигоны дүр нь үндсэн үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө буюу Исменетэй хийсэн яриа хэлцлээр илэрдэг.
Креон (хатуу, тууштай захирагчийн хувьд) өөрийн хүслийг бүхнээс дээгүүр тавьдаг. Төрийн эрх ашгаар үйлдлээ зөвтгөдөг, харгис хууль батлахад бэлэн, аливаа эсэргүүцлийг эх орноосоо урвасан хэрэг гэж үздэг. Зохиолын хувьд эмгэнэлт явдлын маш чухал хэсэг бол Креон Антигоныг байцаасан явдал юм. Охины хэлсэн үг бүр Креоны цочромтгой байдал, үйлдлийн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлдэг.
Оргил хэсэг нь Антигоныг цаазлахын өмнөх монолог юм. Охиныг хад болон хувирсан Танталын охин Ниобэгийн хувь тавилантай харьцуулсан нь жүжгийг улам сайжруулдаг. Сүйрэл ойртож байна. Антигоныг амиа хорлосон эхнэр, хүү хоёрынхоо үхэлд Креон өөрийгөө буруутгадаг. Бүрэн цөхрөнгөө барсан тэрээр "Би юу ч биш!" Гэж хэлэв.
Софоклын "Антигон" эмгэнэлт жүжиг, хураангуйДээр дурдсан нь зохиолчийн орчин үеийн нийгэм дэх хамгийн гүнзгий зөрчилдөөнүүдийн нэг болох овог аймаг, муж улсын хууль тогтоомжийн зөрчилдөөнийг илчилсэн юм. Эрт дээр үеэс улбаатай уг шашин нь ойр дотны хамаатан садантайгаа холбоотой бүх зан үйлийг хийж, цусны холбоог хүндэтгэхийг заасан боловч Полисын иргэн бүр төрийн хуулийг дагаж мөрдөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн уламжлалт хэм хэмжээтэй зөрчилддөг байв.
Софоклын "Хаан Эдип": эмгэнэлт явдлын дүн шинжилгээ
Доор хэлэлцсэн эмгэнэлт явдал нь бурхдын хүсэл ба хүний чөлөөт хүсэл зоригийн тухай асуултыг бий болгодог. Софокл Фебаны мөчлөгт хамаарах Эдипийн тухай домгийг хүний оюун санааны дуулал гэж тайлбарладаг. Зохиолч нь зан чанарын ер бусын хүч чадал, өөрийн үзэмжээр амьдралыг бий болгох хүслийг харуулдаг.
Софоклын “Эдип хаан” бүтээлд өөрийн хүүхдийн гарт үхнэ гэж таамаглаж байсан Фебаны хаан Лайусын хүү Эдипийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Эдипийг төрөхөд аав нь түүний хөлийг цоолж, ууланд хаяхыг тушаасан боловч өв залгамжлагчийг алах үүрэг хүлээсэн боол хүүхдийг аварчээ. Эдип (түүний нэр нь эртний Грек хэлнээс "хөл хавдсан" гэсэн утгатай) Коринфийн хаан Полибусаар өргөгджээ.
Эдип насанд хүрсэн хойноо эцгийгээ алж, ээжтэйгээ гэрлэх хувь тавилантай гэдгээ нэгэн зөн билэгчээс олж мэдсэн. Ханхүү ийм хувь тавилангаас зайлсхийхийг хүсч, Полибус болон түүний эхнэрийг жинхэнэ эцэг эх нь гэж үзэн Коринтыг орхив. Тебес хүрэх замдаа тэрээр Лайус болох нь тодорхойгүй, нэргүй өвгөнийг хөнөөжээ. Зөгнөл биелж эхлэв.
Фебест хүрэлцэн ирэхэд Эдип Сфинксийн оньсого тааж, хотыг аварч, хаанаар сонгогдож, Лайусын бэлэвсэн эхнэр Жокаста, өөрөөр хэлбэл өөрийн эхтэй гэрлэжээ. Учир нь олон жилЭдип Тебест захирч байсан бөгөөд ард түмнийхээ хайрыг хүртэж байв.
Аймшигт тахал тус улсад тохиолдоход зөн билэгтэн бүх золгүй явдлын шалтгааныг зарлав. Хотод хөөгдөх ёстой алуурчин бий. Эдип гэмт хэрэгтнийг өөрөө гэж таамаглахгүй, олохыг хичээдэг. Хаанд үнэн илэрсэн үед тэрээр үйлдсэн гэмт хэрэгтээ хангалттай шийтгэл болно гэж үзэн өөрийгөө хараагүй болгодог.
Гол дүр бол Эдип хаан бөгөөд ард түмэн ухаалаг, шударга захирагчийг хардаг. Тэрээр хүмүүсийн хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээдэг, тахлыг зогсоож, хотыг Сфинксээс аврахын тулд бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байна. Тахилч Эдипийг "хамгийн сайн нөхөр" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Эдипт бас сул тал бий. Тахилч алуурчныг далдалсан гэж сэжиглэж эхэлмэгцээ тэр өөрөө энэ хэрэгт оролцсон гэж боджээ. Эдип Креонтой ярилцахдаа уур хилэнг хурдан гүйцэж түрүүлэв. Хаан, явуулга гэж сэжиглэж, доромжилж байна. Үүнтэй ижил шинж чанар - зан авирыг хязгаарлахгүй байх нь Тебес хүрэх замд өвгөн Лайусыг хөнөөх шалтгаан болсон юм.
Софоклын бүтээлд зөвхөн Эдип төдийгүй урьдчилан тогтоосон хувь тавилангаасаа зайлсхийхийг хичээдэг. Эдипийн эх Жокаста нялх хүүхдийг үхүүлэхийг зөвшөөрдөг тул ёс суртахууны үүднээс нүгэл үйлддэг. Шашны үүднээс авч үзвэл энэ нь онгоны үгсийг үл тоомсорлодог. Хожим нь тэрээр насанд хүрсэн Эдипэд таамаглалд итгэдэггүй гэдгээ хэлэв. Жокаста гэм буруугаа үхлээр төлдөг.
Антигон ба Эдип Рекс дэх Креон нь өөр өөр шинж чанартай байдаг. Софоклын "Эдип хаан" эмгэнэлт жүжигт тэрээр эрх мэдлийн төлөө огтхон ч хичээгээгүй, нэр төр, нөхөрлөлийг юунаас ч илүү эрхэмлэдэг бөгөөд Тебаны хааны охидыг хамгаалахаа амласан.
"Эдип, Колонус": эмгэнэлт явдлын дүр төрх, онцлог
Софоклын энэхүү эмгэнэлт жүжгийг түүнийг нас барсны дараа тавьсан юм. Эдип Антигоныг дагуулан Афины захад хүрэв. Тебаны хуучин хааны хоёр дахь охин Исмене нь аав нь үхэх улс орныхоо ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болох хувь тавилантай тухай зөн билгийн мэдээг авчирдаг. Эдипийн хөвгүүд түүнийг Тебест авчрахыг хүссэн боловч тэрээр татгалзаж, Тесус хаан зочломтгойгоор хүлээн авснаар Колонус хотод үлдэхээр шийджээ.
Найрал дуу, дүрүүдийн аманд - Колонийн дуулал. Софоклын ажлын гол зорилго нь эх орноо алдаршуулах, зовлон зүдгүүрээр үйлдсэн нүглийг цагаатгах явдал байв. Эдип бол "Хаан Эдип" эмгэнэлт жүжгийн эхэнд үзэгчдийн хардаг захирагч байхаа больсон, харин дээр дурдсан бүтээлийн төгсгөлд болсон золгүй явдалд эвдэрсэн хүн биш юм. Тэрээр гэм буруугүй гэдгээ бүрэн ухамсарлаж, үйлдсэн гэмт хэрэгт нь нүгэл, хорон санаа байхгүй гэж хэлдэг.
Эмгэнэлт жүжгийн гол онцлог нь зохиолчийн төрөлх тосгоныг алдаршуулсан найрал дууны хэсгүүд юм. Софокл хүн ирээдүйдээ итгэлгүй байдгийг харуулж, өдөр тутмын зовлон зүдгүүр түүнд гутранги бодол төрүүлдэг. Ийм гунигтай хандлагатай байж магадгүй юм эргэн тойрон дахь бодит байдаламьдралын сүүлийн хэдэн жилийг үүсгэсэн.
"Филоктет" эмгэнэлт жүжиг: бүтээлийн товч дүн шинжилгээ
Софоклыг филологийн тэнхимд богино хугацаанд судалдаг боловч заах цагийн хомсдол нь зарим бүтээлийг хөтөлбөрөөс хасахад хүргэдэг. Тиймээс Филоктетийг ихэвчлэн үл тоомсорлодог. Үүний зэрэгцээ гол дүрийн дүр төрхийг хөгжүүлэх явцад зурсан нь онцгой анхаарал татаж байна. Үйл ажиллагааны эхэн үед тэрээр ганцаардмал хүн боловч хүмүүст итгэх итгэлээ хараахан алдаагүй байна. Геркулес гарч ирээд эдгэрнэ гэж найдсны дараа тэрээр өөрчлөгдсөн. Дүрүүдийн дүрслэлд Еврипидээс үүдэлтэй техникийг харж болно. Эмгэнэлт явдлын гол санаа нь хүн өөрийн ашиг сонирхлыг хангахаас биш, харин эх орондоо үйлчлэхээсээ аз жаргалыг олж авдаг.
"Аякс", "Трахинянки", "Электра"
Софоклын "Аякс" эмгэнэлт жүжгийн сэдэв нь Ахиллесийн хуяг дуулгаг Аякст биш, харин Одиссейд гардуулах явдал юм. Афина Аяксыг галзууруулж, үхэр сүргийг нядлав. Аякс үүнийг Одиссей тэргүүтэй Ахейн арми гэж бодсон. Хэзээ гол дүрУхаан орж ирээд шоолохоос эмээж амиа хорложээ. Тиймээс бүх үйл ажиллагаа нь Бурханы хүч ба хувь хүний тэнгэрлэг хүслээс хамаарах хоорондын зөрчилдөөн дээр суурилдаг.
"Трахины эмэгтэйчүүд" бүтээлд Геркулесийн эхнэр мунхаглалаас болж гэмт хэрэгтэн болдог. Тэрээр нөхрийнхөө нөмрөгийг алсан кентаврын цусанд шингээж, хайраа буцааж өгөхийг хүсч байна. Гэвч кентаврын бэлэг үхлийн аюултай болж хувирдаг. Геркулес шаналж үхэж, эхнэр нь амиа хорложээ. Эмэгтэй хүнийг даруухан, үнэнч, хайраар дүүрэн, нөхрийнхөө сул талыг уучилдаг гэж дүрсэлсэн байдаг. Мэдэхгүйн улмаас үйлдсэн хэргийнхээ хариуцлагыг мэдрэх нь түүнийг ийм харгис хэрцгий аргаар шийтгэхэд хүргэдэг.
Еврипид ба Софоклуудын "Электра" эмгэнэлт явдлын сэдэв нь Агамемнон, Клитемнестра нарын охины тухай ижил нэртэй домог байв. Электра - хүсэл тэмүүлэлтэй мөн чанар, Софокл дахь энэ дүр төрх нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдлаараа ялгагдана. Охин дүүтэйгээ хамт аавын эрхийг ивээн тэтгэгч Аполло бурханы ариун хүслийг биелүүлж, ээжийгээ хөнөөжээ. Эмгэнэлт явдлын санаа нь гэмт хэргийг шийтгэх, Аполлоны шашныг хамгаалах явдал юм. Үүнийг зөвхөн төгсгөлийн тоглолт төдийгүй найрал дууны олон хэсэг баталж байна.
Бүтээлч байдлын ерөнхий шинж чанарууд
Софоклын бүтээлүүд нь түүний цаг үеийн онцлог шинж чанаруудыг тусгасан байдаг, жишээлбэл: шашин шүтлэгт хандах хандлага, бичигдээгүй ба төрийн хууль тогтоомж, хувь хүн ба бурхдын чөлөөт хүсэл зориг, язгууртнууд ба нэр төрийн асуудал, хувь хүн ба хамт олны ашиг сонирхол. Эмгэнэлт явдлуудад хэд хэдэн зөрчил илэрсэн. Жишээлбэл, "Электра" кинонд эмгэнэлт хүн Аполлоны шашныг хамгаалдаг боловч хүний хүсэл чөлөөт хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрдөг ("Хаан Эдип").
Эмгэнэлт явдлын үеэр амьдралын тогтворгүй байдал, аз жаргалын тогтворгүй байдлын талаархи гомдол байнга сонсогддог. Бүтээл болгон гэр бүл биш хувь хүний хувь заяаг судалдаг. Софоклын театрын тоглолтод оруулсан шинэлэг зүйл, тухайлбал гуравдагч жүжигчний нэмэлтээр хувь хүний сонирхлыг бэхжүүлсэн.
Софоклийн бүтээлийн баатрууд бол хүчирхэг хүмүүс юм. Тэдний дүрийг дүрслэхдээ зохиолч тодосгогч техникийг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүнд онцлох боломжийг олгодог. гол онцлог. Зоригтой Антигон болон сул дорой Исмене, хүчирхэг Электра болон түүний шийдэмгий бус эгчийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Софокл Афины ардчиллын үзэл суртлын үндэс суурийг тусгасан эрхэмсэг дүрүүдэд татагдаж байв.
Софокл Эсхил, Еврипид нартай эн зэрэгцдэг
Эсхил, Софокл, Еврипид нар Грекийн эмгэнэлт зохиолын хамгийн агуу зохиолчид бөгөөд тэдний бүтээлч өвийн ач холбогдлыг орчин үеийн хүмүүс хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Янз бүрийн үеийнхэнд хамаарах эдгээр зохиолчдын хооронд драмын яруу найргийн талбарт ихээхэн ялгаа бий. Aeschylus нь бүх талаараа эртний үеийн гэрээслэлүүдээр шингэсэн байдаг: шашин шүтлэг, ёс суртахуун, улс төрийн шинж чанарууд нь түүний дүрүүдийг ихэвчлэн схемийн дагуу өгдөг бөгөөд Софоклын баатрууд нь бурхад байхаа больсон, харин жирийн хүмүүс, гэхдээ сайн хөгжсөн дүрүүдээрээ ялгагддаг. Еврипид шинэ философийн хөдөлгөөний эрин үед аль хэдийн амьдарч байсан бөгөөд тодорхой санааг сурталчлахын тулд тайзыг ашиглаж эхэлсэн. Aeschylus болон Sophocles энэ талаар ихээхэн ялгаатай. Еврипидийн дүрүүд бүрэн дүүрэн байдаг жирийн хүмүүсбүх сул талуудтай. Тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ шашин, улс төр, ёс суртахууны хүнд хэцүү асуултуудыг тавьсан боловч эцсийн хариулт хэзээ ч байдаггүй.
Аристофаны "Мэлхийнүүд" инээдмийн киноны эмгэнэлт жүжигчдийн тухай дурдсан
Эртний Грекийн зохиолчдыг тодорхойлохдоо хошин шогийн чиглэлээр өөр нэгэн нэр хүндтэй зохиолчийг дурдахгүй байхын аргагүй юм (эмгэнэлт явдал бол Эсхилус, Еврипид, Софокл). Аристофан "Мэлхий" инээдмийн кинондоо гурван зохиолчийг алдаршуулсан. Aeschylus (хэрэв бид Аристофаны үеийн тухай ярих юм бол) нэлээд эрт нас барсан бөгөөд Софокл, Еврипид нар Эсхилээс хагас зуун жилийн дараа бараг нэгэн зэрэг нас баржээ. Гурвын аль нь дээр вэ гэсэн маргаан тэр даруй эхэлсэн. Үүний хариуд Аристофан "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжгийг тавьсан.
Ачерон голд амьдардаг мэлхийнүүд найрал дууг төлөөлдөг (Харон түүгээр дамжуулан Үхэгсдийн орны хаант улс руу үхэгсдийг зөөдөг) учраас уг бүтээлийг ингэж нэрлэсэн байна. Афин дахь театрын ивээн тэтгэгч нь Дионис байв. Тэр л театрын хувь заяанд санаа зовж, эмгэнэлт жүжгүүдийг үргэлжлүүлэн тоглохын тулд хойд ертөнцөд бууж, Еврипидийг эргүүлэн авчрахаар шийдсэн юм.
Үйл явдал өрнөх тусам хойд насандаа яруу найргийн тэмцээн болдог нь тодорхой болов. Эсхил, Еврипид нар шүлгээ уншив. Үүний үр дүнд Дионис Эсхилийг амилахаар шийдэв. Эсхил, Афин хоёрыг алдаршуулсан найрал дуугаар инээдмийн жүжиг төгсдөг.
7-8-р зуунд. МЭӨ, байгалийн бүтээмж, үржил шим, дарсны бурхан Дионисусын шүтлэг өргөн тархсан. Дионисусын шүтлэг нь багт наадам маягийн зан үйлээр баялаг байв. Дионисусын төлөө хэд хэдэн уламжлал бий болсон бөгөөд зан үйлийн ид шидийн тоглоомд суурилсан Грекийн жүжгийн бүх төрлүүд бий болсон нь тэдэнтэй холбоотой юм. Дионисусын нэрэмжит баяр наадамд эмгэнэлт жүжиг тавих нь МЭӨ 8-р зууны төгсгөлд дарангуйллын үед албан ёсны болсон.
Дарангуйлал нь овгийн язгууртнуудын эрх мэдлийн эсрэг ард түмний тэмцэлд бий болсон бөгөөд дарангуйлагчид төрийг захирч байсан нь мэдээжийн хэрэг гар урчууд, худалдаачид, тариачдад найдаж байв. Засгийн газарт олон нийтийн дэмжлэг үзүүлэхийг хүссэн дарангуйлагчид тариачдын дунд түгээмэл тархсан Дионисусын шүтлэгийг баталжээ. Афины дарангуйлагч Лисистратагийн үед Дионисусын тахин шүтэх нь төрийн тахилга болж, "Их Дионисиус"-ын баяр бий болжээ. Эмгэнэлт үйл явдлыг 534 онд Афинд нэвтрүүлсэн. Эртний Грекийн бүх театрууд ижил төрлийн дагуу баригдсан: дор задгай агаармөн толгод дагуух.
Анхны чулуун театрыг Афинд барьсан бөгөөд 17,000-30,000 хүн хүлээн авах боломжтой байв. Дугуй тавцанг найрал хөгжим гэж нэрлэдэг байв; Бүр цаашилбал скена буюу жүжигчдийн хувцас солих өрөө байдаг. Анх театрт ямар ч чимэглэл байгаагүй. 5-р зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ "Мод бол ой, далайн гахай нь далай, голын бурхан бол гол гэсэн үг" гэж уламжлалт байдлаар зурсан зотон даавууны хэсгүүдийг ноорог зургийн нүүрэнд нааж эхлэв. Грекийн театрт зөвхөн эрэгтэйчүүд, зөвхөн чөлөөт иргэд л тоглох боломжтой байв. Жүжигчид тодорхой хүндэтгэл үзүүлж, маск зүүж тоглосон. Нэг жүжигчин маск сольж эрэгтэй, эмэгтэй дүрд тоглох боломжтой.
Эсхилийн тухай намтар түүхийн мэдээлэл бараг хадгалагдаагүй байна. Тэрээр Афины ойролцоох Елеусис хотод төрсөн, язгууртан гэр бүлээс гаралтай, аав нь усан үзмийн тариалан эрхэлдэг, гэр бүл нь Персүүдтэй хийсэн дайнд идэвхтэй оролцож байсан нь мэдэгдэж байна. Aeschylus өөрөө өөртөө зориулж зохиосон эпитафаас үзэхэд өөрийгөө яруу найрагч гэхээсээ илүү Марафон тулалдаанд оролцогч гэж үнэлдэг байв.
Мөн бид түүнийг МЭӨ 470 оны үед гэдгийг мэднэ. Сицилид байсан бөгөөд түүний "Персүүд" эмгэнэлт жүжгийг хоёр дахь удаагаа тавьсан бөгөөд МЭӨ 458 онд. тэр дахин Сицили руу явав. Тэрээр нас барж, тэнд оршуулсан.
Эртний намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Эсхилийг орхих болсон шалтгаануудын нэг нь түүний залуу үеийн Софоклын бүтээлийг илүүд үзэж эхэлсэн түүний үеийнхний дургүйцэл юм.
Эртний хүмүүс Эсхилийг эмгэнэлт явдлын анхны зохиолч биш байсан ч "эмгэнэлт явдлын эцэг" гэж нэрлэжээ. Грекчүүд 4-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Фесписийг эмгэнэлт жанрыг үндэслэгч гэж үздэг байв. МЭӨ Горацийн хэлснээр "эмгэнэлт явдлыг сүйх тэргэнд авч явах". Теспил хувцас, маск гэх мэт зүйлийг тээвэрлэж явсан бололтой. тосгоноос тосгон руу. Тэрээр найрал дуунд хариулсан жүжигчнийг танилцуулж, маскаа сольж, жүжгийн бүх дүрийн дүрд тоглосноос хойш эмгэнэлт жүжгийн анхны шинэчлэгч байв. Бид өөр нэрийг мэддэг эмгэнэлт яруу найрагчид, Aeschylus-аас өмнө амьдарч байсан боловч тэд жүжгийн бүтцэд дорвитой өөрчлөлт оруулаагүй.
Эсхил нь эмгэнэлт явдлын хоёр дахь шинэчлэгч байв. Түүний жүжгүүд хоорондоо нягт холбоотой, заримдаа бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлуудад шууд зориулагдсан байдаг бөгөөд Дионисусын шүтлэгтэй холбоотой нь түүний сатир жүжгийн зохиолд төвлөрч байв. Aeschylus эртний кантатыг хувиргасан драмын ажилнайрал дууны үүргийг хязгаарлаж, хоёр дахь жүжигчнийг үйл ажиллагаанд оруулах замаар. Дараачийн яруу найрагчдын оруулсан эдгээр сайжруулалт нь зөвхөн тоон шинж чанартай байсан бөгөөд Эсхилийн бүтээсэн жүжгийн бүтцийг мэдэгдэхүйц өөрчилж чадахгүй байв.
Хоёрдахь жүжигчний танилцуулга нь зөрчилдөөн, гайхалтай тэмцлийг дүрслэх боломжийг бий болгосон. Гурвалсан зохиолын санааг Aeschylus гаргасан байж магадгүй юм. гурван эмгэнэлт жүжгийн нэг хуйвалдааныг хөгжүүлсэн нь энэхүү хуйвалдааныг илүү бүрэн илчлэх боломжийг олгосон.
Эсхилийг ардчилал үүссэн яруу найрагч гэж нэрлэж болно. Нэгдүгээрт, түүний ажлын эхлэл нь дарангуйллын эсрэг тэмцэл, Афинд ардчилсан дэг журам тогтоож, аажмаар ялалт байгуулсан үетэй давхцаж байна. ардчилсан зарчимбүх салбарт олон нийтийн амьдрал. Хоёрдугаарт, Эсхил нь ардчиллыг дэмжигч, Персүүдтэй хийсэн дайнд оролцогч, хотынхоо олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцож, эмгэнэлт явдлуудад тэрээр шинэ дэг журам, тэдэнд тохирсон ёс суртахууны хэм хэмжээг хамгаалж байв. Түүний бүтээсэн 90 эмгэнэлт жүжиг, сатир жүжгийн 7 нь бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн бөгөөд бүгдэд нь ардчиллын зарчмыг тунгаан хамгаалсан байдаг.
Aeschylus-ийн хамгийн эртний эмгэнэлт явдал бол "Өргөдөл" юм: текстийн талаас илүү хувийг эзэлдэг. найрал дууны хэсгүүд.
Шинэ дэг журмыг баримтлагч Эсхил энд эцгийн хууль, ардчилсан төрийн зарчмуудыг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Орестийн домгийн дасан зохицох нэгийг эзэмшдэг МЭӨ 7-6-р зууны үеийн уянгын яруу найрагч Стесихорын шүлэгт урьд өмнө дүрслэгдсэн цусыг урсгах заншлыг төдийгүй урссан цусыг шашны аргаар цэвэршүүлэхийг үгүйсгэдэг.
Олимпийн өмнөх бурхад, амьдралын хуучин зарчмуудыг эмгэнэлт явдалд үгүйсгээгүй: Афинд Эринийг хүндэтгэн тахин шүтэх ёсыг бий болгосон боловч одоо тэднийг үржил шимийг өгөгч, нинжин сэтгэлт дарь эх Евменидийн нэрээр хүндэтгэх болно.
Тиймээс хуучин язгууртны зарчмуудыг шинэ, ардчилсан зарчмуудтай эвлэрүүлэн Эсхилус иргэдээ зөрчилдөөнийг үндэслэлтэй шийдвэрлэх, иргэний амар амгаланг хамгаалахын тулд харилцан буулт хийхийг уриалав. Эмгэнэлт явдалд эв найрамдалтай байхыг уриалж, иргэний мөргөлдөөнөөс сэрэмжлүүлэв. Жишээлбэл, Афина:
“Энд элбэг дэлбэг байдал үүрд байх болтугай
Дэлхийн жимс жимсгэнэ, цэцэрлэгүүд элбэг дэлбэг байх болтугай
Мөн хүн төрөлхтөн үржих болтугай. Тэгээд зүгээр л зөвшөөр
Зоригтой, ихэмсэг хүмүүсийн үр сөнөнө.
Тариаланч хүний хувьд би хогийн ургамлыг ургуулахыг хүсдэг
Эрхэмсэг өнгийг хагалахгүйн тулд хогийн ургамал."
(908-913 дугаар зүйл: С.Апта орчуулсан)
Афина (Эриням):
"Тиймээс миний газар шороог битгий хохироосон, үүнийг биш
Залуучуудыг мансууруулж, цус урсгасан хэрүүл
Галзуу өвчний мансуурлын хордлоготой. ард түмэн минь
Байхгүйн тулд азарган тахиа шиг гал тавьж болохгүй
Тус улс дахь дотоод дайн. Иргэдээ өгөөч
Тэд бие биедээ дайсагналцдаггүй."
(860-865 дугаар зүйл; С. Апта орчуулсан)
Хэрэв язгууртнууд өөрсдөд нь олгосон алдар хүндэд сэтгэл хангалуун бус, өмнөх бүх эрх ямбаа хадгалахыг эрмэлзэж байсан бол ардчилсан полисийг байгуулахад "бага цусаар" хүрэхгүй байх байсан. шинэ захиалга хүлээн авлаа мэдэгдэж байгаа нөхцөл, язгууртнууд шинэ үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрч, тэдний нэхэмжлэлээс татгалзсан Эринүүд шиг ухаалгаар ажилласан.
Aeschylus найрал дууны үүргийг бууруулж, өмнөхөөсөө илүү тайзны үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулсан боловч найрал дууны хэсгүүд түүний эмгэнэлт жүжигт байр сууриа эзэлдэг. чухал газар, энэ нь түүний жүжгийг дараагийн эмгэнэлт яруу найрагчдын бүтээлтэй харьцуулах үед онцгой анхаарал татаж байна. Aeschylus-ийн уран сайхны техникийг ихэвчлэн "чимээгүй уй гашуу" гэж нэрлэдэг. Энэ аргыг Аристофан "Мэлхий" кинонд аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг: Эсхилийн баатар удаан хугацаанд чимээгүй байдаг бол бусад дүрүүд үзэгчдийн анхаарлыг татахын тулд түүний тухай эсвэл түүний чимээгүй байдлын талаар ярьдаг.
Эртний филологичдын үзэж байгаагаар Эсхилийн "Ниобе", "Мирмидонууд" эмгэнэлт зохиолуудад хүүхдүүдийнхээ булшны дэргэд Ниобэ, Патроклусын шарилын дэргэд Ахиллес чимээгүй байсан дүр зураг маш урт байсан.
Энэхүү эмгэнэлт явдалд Aeschylus Данагийн охидын зугтаж буй хүчирхийллийг эсэргүүцэж, Афины эрх чөлөөг дорнын дарангуйлалтай харьцуулж, ард түмний зөвшөөрөлгүйгээр ноцтой алхам хийдэггүй төгс захирагчийг төлөвшүүлжээ.
Хүмүүсийн төлөө Зевсээс гал хулгайлсан хүмүүнлэг титан Прометейгийн тухай домог бол "Гинжлэгдсэн Прометей" эмгэнэлт жүжгийн үндэс юм. дараа нь ажилладаг Aeschylus).
Зевсийн тушаалаар хаданд гинжлэгдсэн, гал хулгайлсан хэргээр шийтгэгдсэн Прометей бурхад, ялангуяа Зевсийн эсрэг ууртай, буруутгасан үгсийг хэлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг Эсхилийн шашны ухамсартай шүүмжлэл гэж үзэж болохгүй: Прометейгийн домгийг яруу найрагч өнөөгийн нийгэм-ёс зүйн асуудлуудыг тавихад ашигладаг. Афин хотод дарангуйллын тухай дурсамжууд шинэ хэвээр байсан бөгөөд Прометей Боунд Эсхилус өөрийн нутаг нэгтнүүддээ дарангуйлал эргэн ирэхээс сэрэмжлүүлэв. Зевсийн царай нь ердийн дарангуйлагчийг дүрсэлсэн байдаг; Прометей нь дарангуйллын эсрэг дайсагнасан эрх чөлөө, хүмүүнлэгийн эмгэгийг илэрхийлдэг.
Aeschylus-ийн хамгийн сүүлийн үеийн бүтээл бол Грекийн жүжгээс бидэнд бүрэн хүрч ирсэн цорын ганц гурвалсан зохиол болох "Орестея" (458) гурвал юм. Түүний хуйвалдаан нь удамшлын хараал гэр бүлд нь өлгөгдсөн Аргивын хаан Агамемноны хувь заяаны тухай домог дээр суурилдаг. Гэмт хэрэгтнийг төдийгүй түүний үр удамд гэмт хэрэг үйлдэхэд хүрдэг бурханлаг шийтгэлийн санаа нь овог аймгийг бүхэлд нь нэгтгэсэн овгийн тогтолцооны үеэс эхлэн газар авчээ.
Трояны дайнаас ялалт байгуулж буцаж ирсэн Агамемнос эхний өдөр эхнэр Клитемнестрагийн гарт алагджээ. Гурвалсан зохиол нь Агамемноны хүү Орестийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд тэрээр эцгийнхээ үхлийн өшөөг авахын тулд ээжийгээ хөнөөжээ. Гурвалсан зохиолын эхний хэсэг: "Агамемнон" нь Агамемнон буцаж ирсэн тухай, түүнд зориулсан ёслолын хурал зохион байгуулж буй Клитемнестрагийн хуурамч баяр баясгалангийн тухай өгүүлдэг; түүний аллагын талаар.
Хоёрдахь хэсэгт ("Чоэфор") Агамемноны хүүхдүүд эцгийнхээ үхлийн өшөөг авдаг. Аполлоны хүслийг дуулгавартай дагаж, түүний эгч Электра, найз Пиладес нараас урам зориг авсан Орестес Клитемнестраг алав. Үүний дараахан Орестыг хөөж эхлэв эртний дарь эхЭрипнийн өшөө авалт нь Орестийн ухамсрын тарчлалыг илэрхийлдэг - матрицид.
Эртний нийгэмд эхийг хөнөөсөн нь хамгийн ноцтой, нөхөж баршгүй гэмт хэрэг гэж тооцогддог байсан бол нөхрөө хөнөөсөн нь цагаатгаж болно: Эцсийн эцэст нөхөр нь эхнэрийн цусан төрөл биш юм. Ийм учраас Эринчууд Клитемнестраг хамгаалж, Орестыг шийтгэхийг шаарддаг.
Энд иргэншлийн зарчмыг илэрхийлдэг "шинэ бурхад" Аполлон, Афина нар өөр үзэл баримтлалыг баримталдаг. Аполло шүүх хурал дээр хэлсэн үгэндээ Клитемнестраг эрэгтэй хүний амийг хөнөөсөн гэж буруутгаж байгаа нь түүний бодлоор эмэгтэй хүн бүр эхийг ч алахаас хамаагүй аймшигтай юм.
Гол ойлголтууд
Дионисусын шүтлэг, агуу Дионисиа, эртний эмгэнэлт жүжиг, эртний театр, найрал хөгжим, скена, катурни, "Эмгэнэлт явдлын эцэг Эсхил", "Гинжлэгдсэн Прометей", "Орестейа", "чимээгүй уй гашуу".
Уран зохиол
- 1. I.M. Тронский: Эртний уран зохиолын түүх. М. 1998 он
- 2. В.Н. Ярхо: Эсхил ба эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын асуудлууд.
- 3. Эсхил “Гинжлэгдсэн Прометей”.
- 4. Aeschylus “Oresteia”
- 5. Д.Калистов “Эртний театр”. Л. 1970
Белинский: "Жүжиг бол яруу найргийн хөгжлийн хамгийн дээд шат юм." "Жүжиг" гэсэн нэр томъёог Грек хэлнээс "үйлдэл" гэж орчуулдаг. Амьдралын үйл явдлуудыг зохиолчийн зохиолоор бус харин дүрүүдийн үйл хөдлөл, яриагаар илэрхийлдэг. Жүжгийн гол элементүүд нь үйл явдал, харилцан яриа байдаг бөгөөд үүгээрээ үйл явдал, дүр, бодол санаа, мэдрэмж шууд илэрдэг.
Найрал дуу нь жүжгийн салшгүй хэсэг байсан. Тэр хөгжимд дуулж бүжиглэв. Жүжгийн хувьд баатар, хүн, үйл явдал бус харин (туульсаас ялгаатай) гарч ирэв. Жүжиг нь хүчнүүдийн ширүүн мөргөлдөөн, хурц мөргөлдөөн дээр бүтээгдсэн. Баатар эртний эмгэнэлт явдалхувь заяа, бурхадтай, өөрийн гэсэн төрөлтэй зөрчилдөж, нийгэмтэй зөрчилдөөн үүсч байна - МЭӨ 5-р зуун.
VII - VI онд язгууртны эсрэг төрийн эргэлт хийсний дараа дарангуйлагчид засгийн эрхэнд байв. Тэд ард түмэнд хайрлагдахыг хичээдэг → урам зоригтой байдаг ардын баяр(Дионисусын шүтлэг). Хүмүүс гудамжинд гарч, түүний амьдралын дүр зургийг харуулсан
Жүжгийн үндэс нь Дионисус бурханыг хүндэтгэх шүтлэг (шашны болон домог) -д оршдог: dithyrambs болон Eleusinian нууцууд. Энэхүү жүжиг нь Дионисусын шүтлэг дээр суурилдаг. Дионис нь язгууртнуудын шүтлэг болох Аполлон шүтлэгийг халж байна. Театрын үзүүлбэрүүд өөрсдөө дитирамбаас төрдөг. Домогт өгүүлснээр анхны дитирамбыг Орион зохион бүтээжээ. Гэхдээ зөвхөн Бакхилидын магтаал л бидэнд хүрсэн. Дионисусын хүндэтгэлд зориулсан дуунууд - "ямааны дуунууд" - трагос.
VI зууны 20-иод оны үед Писистратус агуу Дионисиусын үед тайзан дээр тоглолт хийх зарлиг гаргав → хууль ёсны тоглолт.
Бурхадын антропоморфизм нь театрт асар их боломжийг олгосон. Эсхилийн долоон эмгэнэлт явдал, Софоклын долоо, Еврипидийн арван долоон эмгэнэлт явдал бидэнд хүрчээ.
Дионисусын баяр ёслолын үеэр жилд гурван удаа тоглолт хийдэг байв. Тэд эмгэнэлт дуунаас гадна хөгжилтэй дууг дуулсан. Ийм дууг дуулдаг хүмүүсийг Коммос гэдэг байв. Өөр нэг төрөл байсан - сатира жүжиг.
Театрын үзүүлбэрүүдагонуудын зарчмаар явсан (гр - өрсөлдөөний дагуу) - эмгэнэлт жүжгийн 3 яруу найрагч өрсөлдсөн бөгөөд тус бүр нь тетралогийг төлөөлдөг (3 эмгэнэлт жүжиг, 1 сатир жүжиг) гурван инээдмийн яруу найрагч (тус бүр 1 инээдмийн жүжиг)
Материаллаг талыг нь бэлтгэсэн хүмүүсийг дуудсан choregas. Театр нь үнэтэй бизнес байсан тул заримдаа тэд дампуурдаг байсан ч энэ хүндтэй албан тушаалаас хэзээ ч татгалздаггүй байв.
Гүйцэтгэлийн тойрог нь проагоноор эхэлсэн - Дионисуст тахил өргөсөн, тэр ч байтугай хүнийх. Дараа нь найрал дуучид гарч ирэв. Эмгэнэлт жүжигч бүр эмгэнэлт гурамсан ба сатир жүжиг гэсэн тетралогтой байх ёстой.
Жүжигчид - зөвхөн эрчүүд
Найрал дуу нь өгүүлэгч, тайлбарлагч бөгөөд өгүүллэгийн гол байр суурийг эзэлдэг. Зөвхөн гурван жүжигчин байж болох бөгөөд эхэндээ зөвхөн нэг л байж болно - найрал дууны гоцлол дуучдаас ялгарч байсан гол дүр (эхний хариулагч). Хоёр дахь хариулт нь Эсхилийн танилцуулсан детерагонист юм. Тэд зөрчилдөж магадгүй юм. Софокл гурав дахь жүжигчин - тритагонистыг танилцуулав, энэ бол Грекийн эмгэнэлт явдлын оргил үе юм.
Театрын гол үүрэг бол катарсис юм. Хүнийг иддэг хүсэл тэмүүллээс цэвэрлэх. Баатар язгууртнууд хэдий ч хувь заяа үргэлж ялдаг.
Грекийн эмгэнэлт явдлын бүтэц
Эмгэнэлт явдлууд элэглэлээр эхэлсэн - найрал хөгжмийн дундуур алхаж буй найрал дууны дуу. Найрал дууны ахлагч нь гийгүүлэгч юм. Хожим нь энэ нь оршил үгээр солигдсон (эхлэл) - энэ нь найрал дууны анхны дуу, ихэвчлэн түүх, үзэсгэлэнгийн өмнөх бүх зүйл юм. Дараа нь зогсолтгүй найрал дууны дуу гарч ирэв. Дараа нь анги - гол баатар гарч ирэв. Дараа нь зогсонги байдал, эпизодууд ээлжилсэн. Анги дууссан Омосом - баатар ба найрал дууны хамтарсан дуу. Бүх эмгэнэлт явдал дуусна өөксодом (найрал дууны явах) - хүн бүрийн дуу.
Эрт дээр үеэс усан үзмийн мод, дарсны бурхан Дионисус буюу Бахусыг хүндэтгэх баяр ёслолын үеэр тосгоны оршин суугчид сүм хийдэд ёслолын жагсаал зохион байгуулж, ямаагаа бурханд тахил өргөдөг байв. Тэд ямааны арьсаар хувцаслаж, туурай, эвэр, сүүлээ боож, Дионисусын хамтрагчид болох ямааны хөлтэй сатируудыг дүрсэлсэн байв. Бурханыг хүндэтгэн найрал дуучид тоглоом, бүжиг дагалдуулсан ёслолын дуу (дитирамб) дуулжээ. Үүний зэрэгцээ найрал дуунаас Дионис эсвэл бусад домогт дүрийг дүрсэлсэн дуучин гарч ирсэн бөгөөд дууг найрал дуу, дараа нь дуучин ээлжлэн гүйцэтгэсэн. Эндээс эмгэнэлт явдал үүссэн (“эмгэнэлт” гэдэг нь грекээр “ямааны дуу” гэсэн утгатай). Эхэндээ зөвхөн найрал дуу, зохиолч өөрөө ганцаараа жүжигчнээр оролцдог байв. Анхны эмгэнэлт явдлууд нь Дионисусын тухай домог өгүүлдэг: түүний зовлон зүдгүүр, үхэл, амилалт, тэмцэл, дайснаа ялсан тухай. Гэвч дараа нь яруу найрагчид бусад үлгэрээс бүтээлийнхээ агуулгыг зурж эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан найрал дуучид сатируудыг биш, харин бусад хүмүүсийг дүрсэлж эхлэв домогт амьтадэсвэл жүжгийн агуулгаас хамаарч хүмүүс.
Эмгэнэлт явдал ёслол төгөлдөр дуулалтаас үүссэн. Тэрээр сүр жавхлан, нухацтай байдлаа хадгалж, түүний баатрууд хүчтэй зан чанар, агуу хүсэл тэмүүлэлтэй болсон. Грекийн эмгэнэлт явдалд бүхэл бүтэн улс эсвэл хувь хүний амьдралын онцгой хэцүү мөчүүдийг үргэлж дүрсэлсэн байдаг. аймшигт гэмт хэрэг, золгүй явдал, ёс суртахууны гүн зовлон. Хошигнох, инээх газар байсангүй.
Эмгэнэлт явдал 5-р зуунд хамгийн их цэцэглэжээ. МЭӨ д. Афины гурван яруу найрагчийн бүтээлүүд: Эсхилус, Софокл, Еврипид.
Эсхилээс өмнө драмын үзүүлбэрүүд маш анхдагч хэвээр байсан, учир нь зөвхөн нэг жүжигчний оролцоо нь яруу найрагчдад нарийн төвөгтэй үйлдлүүдийг үзүүлэх, үзэл санаа, үзэл бодол, сэтгэл санааны тэмцэл гэх мэтийг харуулах боломжийг олгодоггүй. Зөвхөн "эмгэнэлт явдлын эцэг" Эсхилийн дараа. Хоёрдахь жүжигчнээ танилцуулж, жүжгийн гол төвлөрлийг найрал дуунаас жүжигчдийн харилцан ярианд шилжүүлснээр эмгэнэлт жүжиг жинхэнэ драмын жүжиг болжээ. Гэсэн хэдий ч Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдалд найрал дуу чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Зөвхөн Софоклийн танилцуулсан жүжгийн гурав дахь жүжигчин гарч ирснээр найрал дуу аажмаар ач холбогдлоо алдаж, 4-р зууны сүүлчээс эхэлжээ. МЭӨ д. эмгэнэлт зохиолуудыг найрал дуугүй бичдэг.
Ийнхүү эртний Грекийн эмгэнэлт явдалд дуулж, бүжиглэж, хөгжим тоглож байжээ. Энэ нь хожмын үеийн эмгэнэлт явдлаас үүгээрээ ялгаатай байв.
Сатируудын найрал дуутай жүжгүүд онцгойрч байв тусгай жанр- комик, хөгжилтэй тоглолт, "сатир жүжиг". Дионисусын наадамд зориулж драмын уралдаанд оролцохыг хүссэн Афин дахь яруу найрагч бүр гурван эмгэнэлт жүжиг, гурвалсан зохиол, нэг сатир жүжгийг толилуулах ёстой байв.
Гурван том эмгэнэлт хүний хамгийн том нь Эсхил байв. Тэрээр МЭӨ 525 онд төрсөн. д. Афины ойролцоох Елеусис хотод. Түүний амьдралын цаг үе Грек-Персийн дайны үе, Афин дахь ардчилсан тогтолцоо бэхжсэн үетэй давхцдаг. Эсхил нь хоплит (хүнд зэвсэглэсэн явган цэргийн дайчин) байхдаа Персийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг эх орныхоо аз жаргал, эрх чөлөөний төлөө тулалдаж байв.
Эртний хүмүүс Эсхилд 72, 90 жүжгийг хамааруулж байснаас "Өргөдөл гаргагчид", "Персүүд", "Февийн эсрэг долоон", "Гинжлэгдсэн Прометей", "Орестейа" гурамсан түүвэр зэрэг долоон эмгэнэлт зохиол нь бүрэн эхээр нь бидэнд хүрч ирсэн. "Агамемнон", "Чоефори" ("Оршуулгын ёслол асгаж буй эмэгтэйчүүд"), "Еуменид" зэрэг эмгэнэлт зохиолуудаас бүрдсэн.
Aeschylus өөрийн үеийн хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй байсан хамгийн агуу яруу найрагч: Тэрээр жүжгийн уралдаанд 13 удаа түрүүлж байсан бөгөөд түүний жүжгүүд дахин тайзнаа тавигдах онцгой эрхийг авсан. Афин хотод яруу найрагчийн хөшөөг босгов. Амьдралынхаа төгсгөлд Эсхил Сицили руу нүүж, МЭӨ 456 онд нас баржээ. д. Гела хотод. Булшин дээрх бичээс нь түүнийг эрэлхэг дайчин хэмээн алдаршуулдаг.
Эсхилийн "Персүүд"-ээс бусад бүх эмгэнэлт явдлын өрнөл нь бурхад ба баатруудын тухай эртний домог боловч яруу найрагч эдгээр домогт үлгэрт Афины нийгмийн улс төрийн амьдралыг тусгаж, тухайн үеийнхээ үзэл санаа, үзэл баримтлал, үзэл бодлыг тусгасан байдаг. 5-р зуун. МЭӨ д. Афины ардчилсан тогтолцоог дэмжигч Эсхил өөрийн бүтээлүүдэд оюун ухаан, шударга ёсны ялалтад тууштай итгэдэг халуун эх оронч, дарангуйлал, хүчирхийллийн дайсан мэт харагддаг. Баатарлаг дүрүүдийн жишээг ашиглах эртний домог зүй Aeschylus өөрийн иргэдээ эх орондоо харамгүй үнэнч байх, эр зориг, үнэнч шударга байдлын сүнсээр хүмүүжүүлсэн.
"Персүүд" эмгэнэлт жүжигт яруу найрагч хаант засаглалын эсрэг ардчилсан тогтолцооны давуу талуудын тухай санааг маш хүчтэйгээр илэрхийлсэн байдаг. Түүнд тэрээр Грекчүүдийн Саламис дахь Персүүдийг ялсан гайхалтай ялалтыг алдаршуулдаг. Энэхүү тулаанаас хойш 8 жилийн дараа эмгэнэлт жүжиг тавигджээ. Ихэнх нь Эсхил шиг Грек-Персийн дайны оролцогчид байсан "Персүүд" үзэгчдэд ямар том сэтгэгдэл төрүүлснийг төсөөлөхөд хялбар байдаг.
Грекийн түүхийн эртний цаг үед бүхэл бүтэн гэр бүлийг дарамталсан хараалын тухай домог гарч ирэв. Эсхилийн "Тебесийн эсрэг долоо" эмгэнэлт жүжиг нь Лабдацидийн гэр бүлийн азгүй хувь заяанд зориулагдсан болно; Софоклын гурван эмгэнэлт зохиол: "Хаан Эдип", "Колон дахь Эдип", "Антигон" - мөн Еврипидийн эмгэнэлт зохиолууд: "Финикчүүд", хэсэгчлэн "Өргөдөл гаргагчид". Гэхдээ ижил домог танилцуулахдаа яруу найрагчид эмгэнэлт зохиолдоо зорьсон зорилгоосоо хамааран үүнийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарлав.
Эртний домогт Лабдацид овгийн Фебаны хаан Эдип бүрэн мунхагийн улмаас аймшигт гэмт хэрэг үйлдсэн: тэр алжээ. өөрийн аавЛая ээж Жокастатай гэрлэжээ. Олон жилийн дараа л түүний нүдэнд аймшигт үнэн илчлэв. Айсан үйлдсэн гэмт хэрэгЭдип өөрийгөө сохорлоо. Гэвч Лабдацидийн гэр бүл хараалаасаа салсангүй. Эдипийн хөвгүүд Этеокл, Полинник нар бие бие рүүгээ дайрч, ах дүүгийн дайнд хоёулаа нас баржээ.
Аргивын зургаан командлагчаар удирдуулсан харийн цэргийг эх орондоо авчирсан Полинник долоон хаалгатай Тебесийг бүсэлсэн, Этеоклуудтай тулалдаж, ах дүү хоёрынх нь үхэл зэрэг нь Эсхилийн “Тебесийн эсрэг долоо” эмгэнэлт жүжгийн зохиол юм.
Aeschylus эмгэнэлт явдалд хааны эрх мэдлийн төлөөх ах дүү хоёрын тэмцлийг харийн түрэмгийлэгчид - Аргивчуудын эсрэг хотыг боолчлохоор ирсэн, гал түймэр, хүчирхийлэлд урваж буй чөлөөт Тебачуудын тэмцэл гэж харуулж байна. Бүслэгдсэн хотын аймшигт дүр зургийг бүтээснээр яруу найрагч үзэгчдийн ой санамжинд Персийн довтолгооны жилүүдэд Грекчүүд мэдэрсэнтэй төстэй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тебесийн захирагч Этеокл бол домог ёсоор бурхдын гарт байгаа сохор хэрэгсэл юм. Эмгэнэлт явдалд түүнийг шийдэмгий, ухаалаг, зоригтой цэргийн удирдагчаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол эх орноо хамгаалах нэрийдлээр ахтайгаа ухамсартайгаар тулалдаанд орж байгаа хүчтэй хүсэл зоригтой хүн юм. Этеоклийн дүр төрх бүх зүйлийг хослуулсан хамгийн сайн чанаруудГрекийн тулаанчид, Марафон, Саламисын баатрууд. Ийнхүү орчин үеийн үйл явдлын нөлөөн дор Aeschylus эртний домог боловсруулав.
Яруу найрагчийн “Гинжилсэн Прометей” эмгэнэлт жүжиг нь хүн төрөлхтний эрх чөлөө, аз жаргал, соёлын төлөө тэмцэгч дарангуйлагч, үзэн ядагч Титан Прометейгийн дүрийг мөнхөлсөн нь дэлхийд алдартай.
Үхлээс аврахыг хүсч байна хүн төрөлхтөн, Прометей Зевсээс гал хулгайлж, хүмүүст өгсөн. Тэрээр тэдэнд байшин, хөлөг онгоц барьж, амьтдыг номхотгох, эмийн ургамлыг таних; тэдэнд тоо, бичиг үсгийн шинжлэх ухааныг зааж, хүмүүст ухамсар, ой санамжийг бэлэглэсэн. Үүний төлөө Зевс титаныг хатуу шийтгэв. Зевсийн элч Гермес түүнийг шинэ тарчлалаар заналхийлсэний хариуд Прометей бахархалтайгаар хэлэв:
Би наймаа хийхгүй гэдгээ сайн мэдэж байгаа
Тэдний уй гашууг боолын алба болгон...
Үнэн, шударга ёсны төлөө тэмцэгч Прометей бүх бурхдыг үзэн яддаг гэж хэлдэг. Энэ эмгэнэлт явдал Карл Марксын дуртай бүтээлүүдийн нэг байв.
Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдлын дүрүүдийн хүчирхэг дүрүүд нь асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Эдгээр баатарлаг хүмүүсийн мэдрэмж, бодлыг илэрхийлэхийн тулд онцгой сүр жавхлантай, тансаг хэв маяг шаардлагатай байв. Тиймээс Aeschylus тод гипербол, зүйрлэлээр дүүрэн яруу найргийн яриаг бүтээжээ хэцүү үгс, хэд хэдэн үндэс, угтвараас бүрддэг. Үүнтэй холбоотойгоор түүний эмгэнэлт явдлын талаархи ойлголт аажмаар улам бүр хэцүү болж, дараагийн үеийнхэн түүний бүтээлийг сонирхох нь буурчээ.
Гэсэн хэдий ч Aeschylus-ийн нөлөөлөл бүх дараачийн дэлхийн уран зохиоласар том. Бүх цаг үе, хөдөлгөөний яруу найрагчид Прометейгийн дүрд онцгой татагддаг байсан бөгөөд бид бараг бүх хүмүүсийн бүтээлээс олддог. алдартай яруу найрагчид XVII - XIX зуун: Кальдерон, Вольтер, Гёте, Шелли, Байрон болон бусад. Оросын яруу найрагч, хувьсгалч-ардчилагч Огарев "Прометей" шүлгээ бичсэн бөгөөд тэрээр Николасын I-ийн дарангуйллыг эсэргүүцэж байсан. Эсхилийн бүтээл Лист, Вагнер, Скрябин, Танеев болон бусад хөгжмийн зохиолчдод маш их нөлөө үзүүлсэн.
Эсхилийн залуу үеийнхэн болох Софокл, Еврипид нарын бүтээл нь Афины ардчилсан улсын эдийн засаг, соёлын хамгийн өндөр хөгжил цэцэглэлтийн үеэс эхлэлтэй.
Персүүдийг ялсны дараа Афин нь бүх Грекийн шинжлэх ухаан, соёлын төв болох "Хеллагийн сургууль" болжээ. Эрдэмтэд, зураач, уран барималч, архитекторууд тэнд ирдэг. Бүтээж байна хамгийн агуу бүтээлүүдурлаг, тэдгээрийн эхний байруудын нэг нь Афина сүм - Парфенон юм. Түүх, анагаах ухаан, одон орон, хөгжим гэх мэт сэдвээр бүтээлүүд бичигдсэн байдаг.
Тухайн хүний хувийн шинж чанарт онцгой анхаарал хандуулдаг. Хүний биеийн гоо үзэсгэлэнг уран барималчид Фидиас, Поликлейтос нар дүрсэлсэн байдаг. Дотоод ертөнцТүүний ёс суртахууны туршлагыг Грекийн эмгэнэлт зохиолч Софокл, Еврипид нар илчилсэн. Тэд Эсхилийн нэгэн адил эртний домогт үлгэрээс уран бүтээлийнхээ хуйвалдааныг зурдаг. Гэвч тэдний бүтээсэн баатрууд нь мөнх бус хүмүүсийн дээгүүр өргөгдсөн хүчирхэг, хөдлөшгүй титанууд байхаа больж, тэдний зовлон зүдгүүрийг үзэгчдийн гүн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг амьд хүмүүс юм.
Софоклын алдарт Эдип хаан эмгэнэлт зохиолд бүх анхаарал төвлөрдөггүй гадаад үйл явдлууд, гэхдээ Эдипийн үйлдсэн гэмт хэргүүдийн талаар олж мэдсэнийхээ дараа түүнийг эзэмшиж буй мэдрэмжүүд дээр. Ард түмнийхээ аз жаргалтай, хайртай, хүндтэй хаанаас Эдип аз жаргалгүй зовсон хүн болж хувирч, өөрийгөө мөнхийн харалган, цөллөгт үхүүлэв. Софоклын өөр нэг гайхалтай эмгэнэлт зохиол болох "Антигон" нь Эдипийн хүүхдүүдийн үхлийн тухай өгүүлдэг.
Софокл шиг Еврипид эмгэнэлт зохиолууддаа дүрүүдийн өөрчлөгдөж буй мэдрэмж, сэтгэлийн байдлыг нарийн ажиглалтаар дүрсэлдэг. Тэрээр эмгэнэлт явдлыг амьдралд ойртуулж, олон зүйлийг танилцуулдаг өдөр тутмын шинж чанарууд-аас гэр бүлийн амьдралтэдний баатрууд. Өөрийн цаг үеийн хамгийн дэвшилтэт хүмүүсийн нэг байсан Еврипид боолчлолын шударга бус байдал, ардчилсан тогтолцооны давуу тал гэх мэтийн талаар баатруудын аманд өгүүлдэг... Еврипидийн бидэнд хүрч ирсэн эмгэнэлт явдлаас хамгийн шилдэг нь бол “Медеа” юм. .”
Эсхил, Софокл, Еврипид нарын бүтээлүүд олон үеийнхний боловсролд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Афины ардчилсан тогтолцоог хамгаалах, хүний эрхийг хамгаалах, эх оронч үзэл ба дарангуйлал, хүчирхийллийг эвлэршгүй үзэн ядах, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэл нь эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын үндэс суурь болдог.
Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.