Charakterystyka Prostakowej w komedii „Minor. Akcja na osiedlu prostaków – darmowe wypracowania szkolne

16.04.2019

Komedia „Minor” to genialne dzieło Fonvizina, w którym dramaturg przedstawił jasne, zapadające w pamięć postacie, których nazwiska znajdują się w literatura współczesna i epoka stały się powszechnie znane. Jedną z głównych bohaterek spektaklu jest matka niedorosłej Mitrofanuszki – pani Prostakowa. Zgodnie z fabułą dzieła bohaterka należy do postaci negatywnych. Niegrzeczna, niewykształcona, okrutna i samolubna kobieta już od pierwszej sceny wywołuje u czytelników negatywne nastawienie, a miejscami wręcz szyderstwo. Jednak sam obraz ma charakter subtelnie psychologiczny i wymaga szczegółowej analizy.

Los Prostakowej

W zabawie wychowanie i dziedziczność niemal całkowicie determinują przyszły charakter i skłonności jednostki. A wizerunek Prostakowej w komedii „Minor” nie jest wyjątkiem. Kobieta wychowała się w rodzinie niewykształconych właścicieli ziemskich, dla której główną wartością było bogactwo materialne - jej ojciec zmarł nawet za skrzynię pieniędzy. Prostakowa odziedziczyła po rodzicach brak szacunku dla innych, okrucieństwo wobec chłopów i chęć zrobienia wszystkiego dla zysku. A fakt, że w rodzinie było osiemnaścioro dzieci i tylko dwójka z nich przeżyła – reszta zmarła z powodu niedopatrzenia – wywołuje prawdziwy horror.

Być może, gdyby Prostakowa wyszła za wykształconego i bardziej aktywnego mężczyznę, niedociągnięcia w jej wychowaniu z czasem staną się mniej zauważalne. Za męża dostała jednak biernego, głupiego Prostakowa, dla którego łatwiej jest schować się za spódnicą aktywnej żony, niż samodzielnie rozwiązywać problemy gospodarcze. Konieczność samodzielnego zarządzania całą wsią i wychowanie starego ziemianina uczyniły kobietę jeszcze bardziej okrutną, despotyczną i niegrzeczną, wzmacniając wszystko cechy negatywne jej charakter.

Biorąc pod uwagę historię życia bohaterki, czytelnikowi staje się jasna dwuznaczna charakterystyka Prostakowej w „Mniejszym”. Mitrofan jest synem kobiety, jej jedyną pociechą i radością. Jednak ani on, ani jej mąż nie doceniają wysiłku, jaki Prostakowa wkłada w zarządzanie wsią. Wystarczy przypomnieć znaną scenę, gdy pod koniec spektaklu Mitrofan porzuca matkę, a mąż może jedynie robić wyrzuty synowi – Prostakow również pozostaje na uboczu jej żałoby, nie próbując pocieszyć kobieta. Mimo całej swojej zrzędliwej natury Prostakovej współczuje jej, ponieważ najbliżsi ją opuszczają.

Niewdzięczność Mitrofana: kto jest winny?

Jak wspomniano powyżej, Mitrofan był jedyną radością Prostakowej. Nadmierna miłość kobiety zamieniła go w „synka mamusi”. Mitrofan jest równie niegrzeczny, okrutny, głupi i chciwy. Mając szesnaście lat, nadal przypomina małe dziecko, które jest niegrzeczne i zamiast się uczyć, biega i goni za gołębiami. Z jednej strony nadmierna opieka i ochrona syna przed wszelkimi zmartwieniami prawdziwy świat może wiązać się z tragiczną historią własnej rodziny Prostakowej – jedno dziecko nie ma osiemnastu lat. Jednak z drugiej strony Prostakowej było po prostu wygodnie, aby Mitrofan pozostał dużym, słabym dzieckiem.

Jak wynika ze sceny lekcji arytmetyki, kiedy kobieta rozwiązuje problemy zaproponowane przez Tsyfirkina na swój własny sposób, najważniejsza jest dla niej „własna” mądrość właściciela ziemskiego. Bez żadnego wykształcenia Prostakova rozwiązuje każdą sytuację, szukając osobistych korzyści. Posłuszny Mitrofan, który był posłuszny matce we wszystkim, również powinien być opłacalną inwestycją. Prostakowa nawet nie wydaje pieniędzy na swoją edukację - w końcu po pierwsze sama dobrze żyła bez uciążliwej wiedzy, a po drugie lepiej wie, czego potrzebuje jej syn. Nawet poślubienie Zofii przede wszystkim uzupełniłoby skarbiec wsi Prostaków (pamiętajcie, że młody człowiek nawet do końca nie rozumie istoty małżeństwa - po prostu nie jest jeszcze na tyle dojrzały, aby zrozumieć to psychicznie i moralnie).

W tym w scena końcowa Odmowa Mitrofana wobec matki jest niewątpliwie winą Prostakowej. Młody człowiek nauczył się z jej braku szacunku dla bliskich i potrzeby trzymania się tych, którzy mają pieniądze i władzę. Dlatego Mitrofan bez wahania zgadza się służyć nowemu właścicielowi wsi, Pravdinowi. Jednak głównym powodem nadal jest ogólna „zła natura” całej rodziny Skotininów, a także głupota i bierność Prostakowa, który nie mógł stać się godnym autorytetem dla swojego syna.

Prostakowa jako nosicielka przestarzałej moralności

W „Mniejszym” pani Prostakowa przeciwstawiona jest dwóm bohaterom – Starodumowi i Pravdinowi. Obaj mężczyźni są nosicielami humanitarnych idei edukacyjnych, kontrastujących z przestarzałymi fundacjami ziemskimi.

Zgodnie z fabułą spektaklu Starodum i Prostakowa są rodzicami młodych ludzi, ale ich podejście do edukacji jest zupełnie inne. Kobieta, jak wspomniano wcześniej, rozpieszcza syna i traktuje go jak dziecko. Nie stara się go niczego uczyć, wręcz przeciwnie, nawet na lekcji mówi, że ta wiedza nie będzie mu potrzebna. Starodum komunikuje się z Sophią na równych zasadach, dzieli się z nią własne doświadczenie, przekazuje własną wiedzę i co najważniejsze szanuje drzemiącą w niej jednostkę.

Prostakovej i Pravdinowi przeciwstawia się właścicieli ziemskich, właścicieli dużych majątków ziemskich. Kobieta uważa, że bicie chłopów, odbieranie im ostatnich pieniędzy, traktowanie ich jak zwierzęta jest całkiem normalne. Dla niej niemożność ukarania służby jest tak samo straszna, jak fakt, że straciła wioskę. Pravdin kieruje się nowymi, edukacyjnymi pomysłami. Przybył do wsi specjalnie, aby położyć kres okrucieństwu Prostakowej i pozwolić ludziom pracować w spokoju. Porównując dwa kierunki ideologiczne, Fonvizin chciał pokazać, jak ważne i potrzebne są reformy oświaty społeczeństwo rosyjskie tamtej epoki.

Innowacja Fonvizina w kreowaniu Prostakowej

W „The Minor” Prostakova pojawia się jako postać niejednoznaczna. Z jednej strony jawi się jako okrutna, głupia, samolubna przedstawicielka dawnych zasad szlacheckich i ziemskich. Z drugiej strony przed nami stoi kobieta z trudny los która nagle traci wszystko, co było dla niej cenne.

Według kanonów dzieł klasycznych, zdemaskowanie i kara znaki negatywne w końcowej scenie spektaklu powinien być uczciwy i nie budzić współczucia. Kiedy jednak na końcu kobieta traci absolutnie wszystko, czytelnikowi współczuje. Wizerunek Prostakowej w „Mniejszym” nie wpisuje się w szablony i ramy klasycznych bohaterów. Psychologizm i niestandardowe przedstawienie zasadniczo złożonego obrazu (Prostakowa jest odzwierciedleniem całej warstwy społecznej poddanej Rosji w XVIII wieku) czynią ją nowatorską i interesującą nawet dla współczesnych czytelników.

Podany opis Prostakowej pomoże uczniom klas 8 i 9 ujawnić wizerunek matki Mitrofana w eseju na temat „Charakterystyka Prostakowej w komedii „Mniejsze” Fonvizina”

Próba pracy

Co można powiedzieć o metodach wychowania w rodzinie Prostakowów?

Osoba nie rodzi się zła ani dobra; cechy moralne, charakter, zainteresowania i skłonności kształtują się w rodzinie. Wiele zależy od rodziców, od atmosfery jaka panuje w domu. Zaiste, edukacja jest „wielką rzeczą: decyduje o losach człowieka…”.

Komedia D.I. poświęcona jest problemowi edukacji w rodzinie rosyjskiego właściciela ziemskiego. Fonvizin „Zarośla”. Już od pierwszej uwagi autor wprowadza nas w klimat rosyjskiej posiadłości ziemiańskiej. Poznajemy panią Prostakovą, jej męża, syna Mitrofanushkę. W tej rodzinie panuje „matriarchat”. Pani Prostakowa, nie będąc szczególnie inteligentną i wykształconą, podporządkowuje sobie całą rodzinę. Zarówno służba, jak i pielęgniarka Mitrofana, stara Eremeevna, dostają to od krnąbrnego właściciela ziemskiego. W mowie Prostakowej dominują obelżywe wyrażenia, traktuje swoją służbę w sposób niegrzeczny, dając tym samym negatywny przykład własnemu synowi. Tak więc Eremeevna jest dla niej „bestią”, krawiec Trishka jest „bydłem”. Jedyną osobą, do której skierowana jest jej miłość, jest jej syn Mitrofanushka.

To karzeł, leniwy, niezdarny facet, który nie ma jeszcze szesnastu lat. Ulubiona aktywność jego - gonić gołębie. Mitrofan nie przepada za nauką; nie odnosi w niej większych sukcesów. W jego wypowiedzi pojawiają się wyrażenia potoczne: „co za bzdury”, „może”. Pani Prostakowa, kochając syna całym sercem, nie przeszkadza mu w nauce i rozpieszcza go na wszelkie możliwe sposoby. Nie jest w stanie zaszczepić Mitrofanowi żadnych pozytywnych cech ani koncepcji moralności, ponieważ ona sama jest ich pozbawiona. Skutki takiego wychowania są godne ubolewania: Mitrofanushka jest nie tylko ignorantem, ale także złośliwym i przebiegłym. W tej scenie widzimy, że wie, jak schlebiać swojej matce, umiejętnie grając na jej uczuciach.

Bohater pojawia się w tej scenie jako ulubieniec całej swojej rodziny. Dla ojca jest „zabawnym człowiekiem” i „artystą”; wujek charakteryzuje Mitrofanuszkę jako „syna matki”. Tak naprawdę to próżniak i leniwiec, rozpieszczony bachor, przyzwyczajony do bezczynności, który szybko nauczył się zwyczajów rodzinnych.

Bohaterem-rozumem komedii jest wujek Zofii, Starodum, postać nieobecna w tej scenie. Uważamy jednak, że należy o tym wspomnieć, ujawniając pozycję autora w komedii. „To są owoce godne zła!” – krzyczy w finale. Postać ta wyraża w spektaklu poglądy autora, argumentując, że przyzwoite wychowanie powinno być kluczem do dobrobytu państwa. Edukacja powinna być wysoki poziom jednakże edukacja sama w sobie nie ma wartości. Głównym celem całej ludzkiej wiedzy jest „dobre zachowanie”, „oświecenie wznosi jedną cnotliwą duszę”.

Właścicielka ziemska tyran, pani Prostakowa, jej brat Skotinin, który kocha świnie, leniwa Mitrofanushka – wszystko jest w tej komedii, jak zauważa N.V. Gogola „wydaje się potworną karykaturą Rosjanina. A jednak nie ma w tym nic karykaturalnego: wszystko zostało żywcem wzięte z natury i zweryfikowane przez wiedzę duszy.

Szczerze mówiąc, jeden miot.

D. Fonvizin. Drobny

D. I. Fonvizin – nie tylko wielki dramaturg, ale także zaawansowany człowiek swojego stulecia. Jako pierwszy w historii dramatu wystąpił przeciwko brutalnemu uciskowi mas i ostro potępił autokrację i reakcyjną politykę cesarzowej Katarzyny II. „Satyra to odważny władca” – Puszkin nazwał Fonvizina, a dziś uważamy autora nieśmiertelna komedia„Nedorosl” jednego z najbardziej postępowych pisarzy „satyrycznego kierunku” języka rosyjskiego literatura XVIII wiek.

Na obrazach rodziny Skotinin-Prostakow Fonvizin bardzo wyraziście przedstawił niegrzeczność, okrucieństwo, ignorancję właścicieli poddanych i nieograniczoną arbitralność władzy właścicieli ziemskich.

Taras Skotinin jest dumny z przynależności do „wielkiej i starożytnej rodziny”. Dlaczego on jest taki wspaniały? Głupota, skąpstwo, upór. To przerażające, że z „osiemnastu osób” dzieci rodziców Skotinina pozostało tylko dwoje, a reszta „mocą Bożą umarła”. A było to w czasie, gdy ojciec rodziny przez całe życie oszczędzał pieniądze, ale był tak skąpy, że umarł z głodu, nie dotykając swojego bogactwa. Według Prostakowej (z domu Skotinina) główna cecha wyróżniająca rodzinę: „Niczego nas nie uczono... i nie Skotinin chciałby się czegoś nauczyć”. Brat i siostra Taras Skotinin i pani Prostakowa wiernie wypełniają to przymierze.

Skotinin „niczego w życiu nie czytał”. Boi się nauki i cieszy się, że „Bóg mnie wybawił od tej nudy”. Okrutny, tchórzliwy, narcystyczny i pewny siebie Skotinin nie zauważa swoich wad. Łatwo mu żyć na świecie, bo istnieje nauka, której sam może nauczyć każdego: jest mistrzem ucisku, pobierania czynszu od chłopów, którzy są już do szpiku kości zrabowani. Skotinin ma w życiu „polowanie na śmierć” - uwielbia świnie. Świnie właściciela ziemskiego mają wolne życie, bo traktuje je „znacznie lepiej niż ludzi”. Skotinin nawet zamierza początkowo wyjść za mąż nie z miłości do dziewczyny i nie z powodu wątpliwego bogactwa „sieroty”, ale dlatego, że w jej wiosce są duże świnie. Ograniczenia właściciela ziemskiego są nieograniczone, a on sam przyznaje się do przyczyny swojego dziwnego przywiązania: „Ludzie przede mną są mądrzy, ale wśród świń ja sam jestem mądrzejszy niż wszyscy inni”.

Czy pani Prostakowa bardzo różni się od swojego brata? Jeden z bohaterów nazywa ją „nikczemną furią”, „nieludzką kochanką”. Jest despotyczna i żądna władzy, życie poddanych w jej domu jest trudne. Skarży się bratu, że „zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, i już nic nie możemy zebrać”. Jednak Prostakova nie traktuje swojej rodziny znacznie lepiej niż swoich poddanych. Wszyscy to rozumieją: mąż, brat i nauczyciele ukochanego syna Mitrofanuszki. Prostakowa jest ignorantką i niewykształconą, nie umie nawet czytać listów: „Dzięki Bogu, nie jestem tak wychowana. Mogę otrzymywać listy, ale zawsze mówię komuś innemu, żeby je przeczytał”. Ale w przeciwieństwie do swojego dość naiwnego brata Prostakowa doskonale wie, jak być hipokrytką; nigdy nie przegapi swojej korzyści: zbywa majątek swojej szwagierki Zofii, która została sierotą, jako swój własny, i szuka bogatszej narzeczonej dla swojego głupiego syna. Widząc, że jej plany legną w gruzach, jest nawet gotowa użyć brutalnej siły przeciwko słabej dziewczynie i zmusić ją do poślubienia syna. Jednak poznawszy silniejszych od niej obrońców Zofii, Prostakowa chętnie rzuca się na kolana i błaga o przebaczenie. Pochlebstwa, hipokryzja, chamstwo i bezczelność właściciela ziemskiego są nie tylko śmieszne, ale czasami także przerażające. „Wystarczy zarówno zbrodnia, jak i skrucha pogardy wobec niej”.

Prostakow - idealny mąż dla tak despotycznej żony jak jego żona. Ten człowiek jest nieśmiały i niepewny siebie, nie ma zdania na żaden temat, „mąż żony”, jak sam o sobie mówi. Jego życie nie poszło na marne, ponieważ nauczył się bezkrytycznie słuchać Prostakowa, a nawet mówić, co myśli. „Moja mama” – mówi do żony. „Świrem” i „płakaczem” – Prostakow nazywa swojego męża. Taka jest rodzinna idylla. Materiał ze strony

A oto Prostakow-Skotinin, najmłodszy: Mitrofa-nushka, karzeł. To wszystko godny syn twoi rodzice! Nieskończenie leniwy kłamca, tchórz, hipokryta, osoba niegrzeczna, ignorant – oto cechy charakterystyczne szesnastoletniego tępaka. „Syn matki” posunął się nawet dalej niż jego rodzice w swojej umiejętności nieobliczania innych. Mitro-fanushka jest osobą zdewastowaną duchowo. Jedyne jego zainteresowania w życiu to dobre jedzenie i spanie. Nie potrafi samodzielnie myśleć, mimo że jest jedyną „naukową” osobą w rodzinie. Jednak „blask” wiedzy, którą zdobył, jest tak przyćmiony, że staje się zabawny.

Fonvizin porusza w swojej komedii wiele problemów, zadaje wiele pytań, które do dziś nie straciły na aktualności. Jak traktujemy innych ludzi? Jak zachowujemy się w rodzinie? Co jest dla człowieka ważniejsze: rodowód, dobre wykształcenie Lub dobre serce? Jak się zachować podczas spotkania z prostakami, mitrofanushkami i bydłem? Pytań jest wiele i bardzo ważne jest, aby człowiek nauczył się na nie odpowiadać samodzielnie, aby nie być jak ignorantzy bohaterowie komedii D. I. Fonvizina „The Minor”.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

esej na temat runa leśnego Prostakova
Czy Prostakova i Skotinin znają przykłady?
ideały rodziny prostaków i brutali
portret bohaterów autorstwa Nedrosla
relacja wiadomości w rodzinie prostaków

Głównym tematem komedii „Mniejszy” (1782) jest tyrania właścicieli ziemskich, a głównym parametrem oceny bohaterów jest ich stosunek do poddanych.

Akcja rozgrywa się na majątku Prostaków, którego niepodzielną kochanką jest pani Prostakowa - na liście imion autor nazywa ją jedynie „panią”, pokazując już jej charakter: naprawdę dominuje w swoim domu, bezczelnie i despotycznie, pewnie w swej bezkarności, przekonana o swoim słuszności, rozporządzać chłopami jak rzeczami.

Od samego początku spektaklu natychmiast tworzy się atmosfera domu Prostakowów: nieustannie bije i obraża służbę, osiągając w ten sposób posłuszeństwo: „Od rana do wieczora” – narzeka Prostakowa – „to jak powieszenie za język, Nie poddaję się: besztam, a potem walczę.” Język Prostakowej w rozmowie ze służbą nigdy nie pozostawia niegrzecznych słów: bydło, kubek, drań, stara wiedźma. Eremeevna zapytana o wysokość przysługującej jej pensji odpowiada ze łzami w oczach: „Pięć rubli rocznie, do pięciu klapsów dziennie”. Słysząc, że podwórkowa Palashka jest chora, jest oburzona: „Och, to bestia. Leży tam, jakby była szlachetna!”.

Prostakowa traktuje służbę jak nicość, ale sama zachowuje się jak nic, gdy tylko poczuje niebezpieczeństwo: kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowej przed sądem za jej stosunek do chłopów, ona poniżająco leży u jego stóp. Oczywiste jest, że nie czuje żadnych wyrzutów sumienia i gdy tylko niebezpieczeństwo minie, znów staje się taka sama: „Wybaczam ci! Och, ojcze! Teraz dam świt mojemu ludowi uporządkuję je wszystkie jeden po drugim.”

„Szlachcic” – oburza się – „nie może biczować swoich sług, kiedy chce! Ale dlaczego wydano dekret o wolności szlachty?” – opowiada o dekrecie o wolności szlachty, który traktował o zwolnieniu szlachty ze służby obowiązkowej, rozumiejąc ją jako swobodę robienia, co chce.

Prostakowa ma brata Skotinina, ale jasne jest, że w Rosji wciąż jest wielu takich „Skotininów”: „Gdybym nie był Tarasem Skotininem” – deklaruje – „jeśli nie jestem winny wszystkich swoich win w tym ten sam zwyczaj, siostro.” przez ciebie… a jakakolwiek strata… własnych chłopów oszukam, a koniec w wodzie” – to nie przypadek, że wśród gości Larinów w „Eugeniusz Oniegin” Puszkin przywołuje „siwowłosą parę Skotininów… z dziećmi w każdym wieku”.

Przed Fonvizinem słowo „nieletni” nie miało potępiającego znaczenia - takie imię nadano szlachetnym dzieciom, które nie ukończyły 15 lat - wiek wyznaczony przez Piotra I na rozpoczęcie służby. Po komedii Fonvizina nabrało to innego znaczenia.

Mitrofan jest imbecylem nie dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie umiejącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika, nie dlatego, że jest niewykształcony - ale dlatego, że nie chce się uczyć, ponieważ ma w tym całkowitą rację że jego słudzy zrobią wszystko, co jest od niego wymagane, a to, czego potrzebuje, aby sam osiągnąć, otrzymuje albo siłą, albo przez pochlebstwo; nie jest świadomy istnienia jakichkolwiek obowiązków, w tym także wobec państwa. „Widzimy – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania, cóż może wyniknąć z Mitrofanuszki dla ojczyzny?”.

Fonvizin kontrastuje negatywni bohaterowie pozytywny, odpowiadający jego modelowi idealnego obywatela: Starodum, Pravdin, Milon i Sophia. „Niedozwolone jest uciskanie własnego rodzaju przez niewolnictwo” – mówi Starodum. Należy tu zaznaczyć, że nie mówimy tu o zniesieniu pańszczyzny, a jedynie o zapobieganiu jej nadużywaniu.

Jeszcze bardziej zdecydowane stanowisko zajmuje Pravdin w stosunku do arbitralności szlachty. Pełni funkcję urzędnika wicekrólestwa, instytucji utworzonej w 1775 roku przez Katarzynę II w każdej prowincji w celu nadzorowania lokalnego wdrażania dekretów rządowych. Pravdin za swoje główne zadanie, nie tylko ze względu na swoje stanowisko, ale także „z własnego wyczynu serca”, uważa monitorowanie tych właścicieli ziemskich, którzy „mając pełną władzę nad swoim ludem, w nieludzki sposób wykorzystują ją do zła”. Dowiedziawszy się o okrucieństwach i zniewagach Prostakowej, Pravdin w imieniu rządu przejmuje opiekę nad jej majątkiem, pozbawiając właściciela ziemskiego prawa do arbitralnego dysponowania chłopami. W swoich działaniach Pravdin opiera się na dekrecie Piotra I z 1722 r., skierowanym przeciwko tyrańskim właścicielom ziemskim.

Należy zauważyć, że w rzeczywistości prawo to stosowano niezwykle rzadko – rozwiązanie komedii Fonvizina wygląda jak rodzaj instrukcji dla rządu Katarzyny II.

Mitrofan nie jest chętny do nauki ani służby, woli od nich stanowisko „małego” - po wydaniu dekretu o wolności szlachty wielu z nich wolało unikać służby na stanowisku prawnym. Jego matka całkowicie podziela uczucia Mitrofana. „Dopóki Mitrofanushka jest jeszcze w powijakach” – argumentuje – „czas go rozpieszczać, a potem za dziesięć lat, kiedy, nie daj Boże, pójdzie do służby, będzie musiał wszystko wycierpieć”. Mitrofanuszce przeciwstawia się Milona – wzorowego oficera, który mimo młodego wieku brał już udział w operacjach wojskowych, a jednocześnie wykazywał „nieustraszoność”.

Starodum wyraża punkt widzenia autora. Już samo imię tego bohatera wskazuje, że jego ideały przynależą do epoki Piotra Wielkiego, kiedy każdy szlachcic musiał potwierdzać swoje prawa klasowe poprzez służbę. Starodum ze szczególną żarliwością wspomina obowiązek szlachty, czyli jak mawiano w XVIII w. „pozycję”. „Stanowisko!.. Jakże to słowo jest na języku wszystkich, a jak mało je rozumieją!.. To jest święte ślubowanie, które zawdzięczamy wszystkim, z którymi żyjemy... Oby tylko wypełnił się urząd, jak to się mówi o to... Szlachcic na przykład uznałby za pierwszą hańbę nierobienie niczego, gdy ma tak wiele do zrobienia: są ludzie do pomocy; jest ojczyzna, której można służyć... Szlachcic niegodny bycia szlachcicem, Nie znam nic bardziej podłego niż on.

Satyryczny obraz świata Prostakowów i Skotininów w komedii Fonvizina „Mniejszy”

Jeden szacunek powinien być pochlebny osobie - duchowy i tylko ci, którzy są w szeregach nie według pieniędzy i w szlachcie nie według rang, zasługują na duchowy szacunek. DI. Fonvizin

W tym czasie we wszystkich zakątkach kraju było wielu szlachciców na majątkach, którzy nie chcieli się niczym przejmować i żyli jak ich przodkowie setki lat temu. O takich panach opowiada komedia Fonvizina „Minor”. Główny ją pismo- rodzina Prostaków i brat pani Prostakowej Skotinin. Wszyscy właściciele ziemscy żyli na koszt chłopów i dlatego byli wyzyskiwaczami. Ale niektórzy stali się bogaci, ponieważ ich chłopi żyli dostatnio, inni - ponieważ zdarli z poddanych ostatnią skórę. Ale jacy są Prostakowie i Skotinini? Co robią ci ludzie, jakie mają zainteresowania, nawyki, przywiązania?

W centrum uwagi - relacje rodzinne Prostakow. Od samego początku staje się jasne, że kochanka jest w domu Prostakowa. O charakterze Terentego Prostakowa już na początku komedii decyduje jego własne wyznanie złożone żonie: „Na twoich oczach moje nic nie widzą”. Prostakowa, popychając posłusznego męża, zamieniła go w szmatę o słabej woli. Jego głównym zajęciem i celem istnienia jest zadowolenie żony. Bezwarunkowa bezradność Prostakowa wobec woli, energii i mocy żony, bez własnego zdania, w bezwarunkowym poddaniu, drżeniu, aż do osłabienia i drżenia nóg. Jednakże ukaranie każdego prowadzi do jego wykonania. Rozkazy kierowane do wykonawcy przechodzą przez niego, jako formalnego właściciela. Prostytutki są całkowicie pod kontrolą swojej żony. Jego rolę w domu podkreśla już pierwsza uwaga Prostakowa: „jąkanie się ze strachu”. Ta „nieśmiałość” lub, jak to charakteryzuje Pravdin, „skrajna słabość umysłu” prowadzi do tego, że „nieludzkość” Prostakowej nie spotyka się z żadnymi ograniczeniami ze strony męża, a na koniec komedii, jak sam przyznaje, okazuje się sam Prostakow „winny bez winy”. W komedii odgrywa niewielką rolę; jego postać nie zmienia się wraz z rozwojem akcji i nie ujawnia się szerzej. O jego wychowaniu wiemy tylko tyle, że został wychowany, jak mówi Prostakowa, „jak ładna panna” i nawet nie umiał czytać. Również z przemówienia Prostakowej dowiadujemy się, że jest „pokorny jak cielę” i „sam nie rozumie, co jest szerokie, a co wąskie”. Dla przez wiele lat mieszkać razem przyzwyczaił się do bicia i wyzwisk, nauczył się mówić, co myśli jego żona. To wszystko, co osiągnął. Ale w istocie bardzo opłaca się być Prostakowem lub udawać, że nim jest, żyć zgodnie z mottem: „Nie mam z tym nic wspólnego”.

Dużo bardziej złożone środki wizualne Fonvizin nakreślił charakter „nikczemnej wściekłości” – pani Prostakowej z domu Skotinina. Jeśli wizerunek jej męża pozostaje niezmieniony od pierwszego do ostatniego aktu komedii, wówczas postać samej Prostakowej stopniowo ujawnia się w trakcie spektaklu. Mimo całej swojej przebiegłości Prostakova jest głupia i dlatego ciągle się zdradza. Prostakowa poważnie, ze swoim charakterystycznym naiwnym uporem, zapewnia nieostrożnego krawca pańszczyźnianego Trishkę, że nauka szycia kaftanów wcale nie jest konieczna.

Szczegóły biografii Prostakowej są bardzo interesujące. Dowiadujemy się, że jej ojciec był dowódcą przez piętnaście lat. I chociaż „nie umiał czytać i pisać, umiał wystarczająco dużo zarobić i zaoszczędzić”. Stąd jasno wynika, że był defraudantem i łapówkarzem, człowiekiem niezwykle skąpym: „leżąc na skrzyni z pieniędzmi, umarł, że tak powiem, z głodu”. Nazwisko jej matki – Priplodina – mówi samo za siebie.

Prostakowa ukazana jest jako dominująca, niewykształcona Rosjanka. Jest bardzo chciwa i aby wygarnąć więcej cudzych rzeczy często schlebia i „zakłada” maskę szlachetności, jednak spod maski co jakiś czas wyłania się zwierzęcy uśmiech, co wygląda śmiesznie i absurdalnie. Prostakowa to tyran, despotyczny, a jednocześnie tchórzliwy, chciwy i podły, reprezentujący najbystrzejszy typ rosyjskiego ziemianina, jednocześnie ujawniający się jako indywidualny charakter - przebiegła i okrutna siostra Skotinina, żądna władzy, wyrachowana żona która tyranizuje swojego męża, matkę, która szaleńczo kocha swoją Mitrofanushkę.

„To „nikczemna wściekłość, której piekielne usposobienie sprowadza nieszczęście na cały ich dom”. Jednakże pełny zakres usposobienia tej „wściekłości” ujawnia się w sposobie traktowania poddanych.

Prostakowa jest suwerenną panią swoich wsi i w swoim domu jest samolubna, ale jej egoizm jest głupi, marnotrawny, nieludzki: zabierając wszystko chłopom, pozbawia ich środków do życia, ale także ponosi stratę - to Nie da się wziąć czynszu od chłopów, nie ma nic. Co więcej, czuję pełne wsparcie władzy najwyższej, ona uważa tę sytuację za naturalną, stąd jej pewność siebie, arogancja i asertywność. Prostakowa jest głęboko przekonana o swoim prawie do obrażania, rabowania i karania chłopów, których uważa za istoty innego, niższego gatunku. Suwerenność ją zepsuła: jest wściekła, kapryśna, obelżywa i zadziorna - bezczelnie wymierza policzek. wahanie. Prostakowa dominuje nad kontrolowanym przez siebie światem, dominuje bezczelnie, despotycznie, z całkowitą pewnością swojej bezkarności. Zalety klasy „szlacheckiej” upatrują w możliwości obrażania i okradania osób od niej zależnych. Prymitywna natura Prostakowej wyraźnie ujawnia się w ostrych przejściach od arogancji do tchórzostwa, od samozadowolenia do służalczości. Prostakova jest produktem środowiska, w którym dorastała. Ani ojciec, ani matka nie dali jej żadnego wykształcenia ani nie zaszczepili żadnych zasad moralnych. Ale warunki pańszczyzny odbiły się na niej jeszcze mocniej. Nie ograniczają jej żadne zasady moralne. Czuje jej nieograniczoną władzę i bezkarność. Traktuje służbę i najemników z niegrzeczną pogardą i obelgą. Nikt nie odważy się przeciwstawić jej mocy: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” Dobrobyt Prostakowej opiera się na bezwstydnym rabowaniu chłopów pańszczyźnianych. „Od tego czasu” – skarży się Skotininowi – „zabraliśmy chłopom wszystko, co mieli, i nie może już niczego okraść. Porządek w domu przywracany jest przez znęcanie się i bicie. „Od rana do wieczora” – narzeka Prostakowa znowu, jak zwieszam język, nie składam rąk: besztam, walczę.

W swoim domu Prostakova jest dziką, potężną despotą. Wszystko jest w jej nieokiełznanej mocy. Nazywa swojego nieśmiałego męża o słabej woli „płaczącym”, „dziwakiem” i popycha go na wszystkie możliwe sposoby. Nauczyciele przez rok nie dostają wynagrodzenia. Wierna jej i Mitrofanowi Eremeevna otrzymuje „pięć rubli rocznie i pięć klapsów dziennie”. Jest gotowa „złapać” kubka swojego brata Skotinina, „rozerwać mu pysk po piętach”.

Prostakowa objawia się nie tylko jako despota, ale także jako matka, która kocha swojego syna zwierzęcą miłością. Nawet nadmierne obżarstwo syna budzi w niej najpierw czułość, a dopiero potem obawę o zdrowie syna. Jej miłość do syna jest niezaprzeczalna: to ona ją porusza, wszystkie jej myśli są skierowane na jego dobro. Żyje według tego, to jest dla niej najważniejsze. Jest wrogo nastawiona do oświecenia. Ale dzika i nieświadoma Prostakowa zdała sobie sprawę, że po reformach Piotra szlachcic bez wykształcenia może wejść do służba publiczna niemożliwe. Nie uczyła się, ale uczy syna najlepiej, jak potrafi: kolejne stulecie, inny czas. Dba o edukację Mitrofana nie dlatego, że rozumie korzyści płynące z edukacji, ale żeby nadążać za modą: „Małe dziecko bez nauki jedzie do tego samego Petersburga; powiedzą, że jesteś głupcem. W dzisiejszych czasach jest wielu mądrych ludzi.”

Wykorzystując sieroctwo Zofii, Prostakowa przejmuje jej majątek. Nie pytając dziewczyny o zgodę, postanawia ją wydać za mąż. Zachowuje się wobec niej otwarcie, bezczelnie, asertywnie, nie zważając na nic. Ale natychmiast zmienia zdanie, gdy słyszy o 10 tys. I wszelkimi siłami staraj się osiągnąć swój cel: każde jej słowo, każdy ruch przepełniony jest energią poślubienia syna z bogatą Sofią.

Postać Prostakowej jest kolorowa. Jednak nie bez powodu jest Prostakową: jest cała na zewnątrz, jej przebiegłość jest naiwna, jej działania są przejrzyste, otwarcie deklaruje swoje cele. Żona prostaka i sama prostak. Jeśli podkreślimy najważniejsze w Prostakowej, istnieją dwa czynniki równoważące: autokratyczna kochanka rodziny i majątku; nauczyciel i lider młodsze pokolenie szlachta - Mitrofan.

Nawet miłość do syna jest najważniejsza silna pasja Prostakova - nie jest w stanie uszlachetnić swoich uczuć, ponieważ objawia się to w podstawowych, zwierzęcych formach. Miłość matki została pozbawiona ludzkie piękno i duchowość. I taki obraz pomógł pisarzowi z nowej perspektywy zdemaskować zbrodnię niewolnictwa, która psuje naturę ludzką oraz poddanych i panów. I ta indywidualna cecha pozwala nam ukazać całą straszliwą, zniekształcającą człowieka moc poddaństwa. Wszystkie wielkie, ludzkie, święte uczucia i relacje w Prostakowej są zniekształcane i oczerniane.

Skąd się biorą takie dzikie obyczaje i nawyki? Z uwagi Prostakowej dowiadujemy się wczesne dzieciństwo ona i Skotinin. Dorastali wśród ciemności i ignorancji. W tych warunkach umierają ich bracia i siostry, żale i ból przenoszą się na dwójkę żyjących dzieci. Dzieci w rodzinie nie uczyły się niczego. „Starzy ludzie, mój ojcze! To nie było to stulecie. Nie uczono nas niczego. Kiedyś było tak, że ludzie życzliwi podchodzili do księdza, sprawiali mu przyjemność, sprawiali mu przyjemność, żeby chociaż mógł posłać brata do szkoły. Nawiasem mówiąc, zmarły jest lekki zarówno na rękach, jak i na nogach, niech spoczywa w niebie! Zdarzało się, że raczył krzyknąć: Przeklnę chłopczyka, który uczy się czegoś od niewiernych, a nie Skotinina, który chce się czegoś nauczyć”.

To właśnie w tym środowisku rozpoczęło się kształtowanie charakteru Prostakowej i Skotinina. Stając się suwerenną kochanką domu męża, Prostakowa otrzymała jeszcze większe możliwości rozwoju wszystkich cechy negatywne swojego charakteru. Nawet to uczucie miłość matki przybierała w Prostakowej brzydką formę.

Pani Prostakowa otrzymała „godne pozazdroszczenia wychowanie, wyszkolona w dobrych manierach” i nie są jej obce kłamstwa, pochlebstwa i hipokryzja. W całej komedii Skotinini i Prostakowowie podkreślają, że są niezwykle inteligentni, zwłaszcza Mitrofanushka. W rzeczywistości Prostakova, jej mąż i brat nawet nie umieją czytać. Jest nawet dumna z tego, że nie umie czytać; jest oburzona, że dziewczynki uczą się czytać i pisać (Sophia), bo... Jestem pewien, że bez edukacji można wiele osiągnąć. „Od naszego nazwiska Prostakowowie… leżąc na boku, lecą w swoje szeregi”. A gdyby miała otrzymać list, to by go nie przeczytała, lecz oddałaby go komuś innemu. Co więcej, są głęboko przekonani o bezużyteczności i niekonieczności wiedzy. „Ludzie żyją i żyli bez nauki” – z przekonaniem deklaruje Prostakowa. „Kto jest mądrzejszy, zostanie natychmiast wybrany przez swoich braci, szlachtę, na inne stanowisko”. Ich pomysły społeczne są równie szalone. Ale jednocześnie wcale nie martwi się wychowaniem syna. Nic dziwnego, że Mitrofanushka dorastała tak zepsuta i nieokrzesana.

Niepiśmienna Prostakowa zrozumiała, że istnieją dekrety, za pomocą których może uciskać chłopów. Pravdin rzucił w stronę bohaterki uwagę: „Nie, proszę pani, nikt nie może swobodnie tyranizować” i otrzymał odpowiedź: „Nie za darmo!” Szlachcic nie może chłostać swoich sług, kiedy chce. Dlaczego wydano nam dekret o wolności szlachty?” Kiedy Pravdin ogłasza decyzję o postawieniu Prostakowej przed sądem za nieludzkie traktowanie chłopów, ona poniżająco leży u jego stóp. Ale błagając o przebaczenie, natychmiast spieszy się, by rozprawić się z ospałymi sługami, którzy wypuścili Sophię: „Przebaczyłem! Cóż, teraz dam świt mojemu ludowi. Teraz ich wszystkich uporządkuję jeden po drugim.” Prostakowa chce, aby ona, jej rodzina, jej chłopi żyli zgodnie ze swoim praktycznym rozumem i wolą, a nie według jakichś praw i zasad oświecenia: „Cokolwiek chcę, postawię to sobie”. Za swój despotyzm, okrucieństwo i chciwość Prostakowa została surowo ukarana. Traci nie tylko niekontrolowaną władzę właścicieli ziemskich, ale także syna: „Jesteś ze mną tylko ty, mój drogi przyjacielu, Mitrofanushka!” Ale słyszy niegrzeczną odpowiedź swojego idola: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…”. W tej tragicznej chwili, w brutalnym tyranie, który wychował bezdusznego łajdaka, ujawniają się prawdziwie ludzkie cechy nieszczęsnej matki. Rosyjskie przysłowie mówi: „Z kimkolwiek zadzierzesz, na tym się wzbogacisz”.

Skotinin- nie jest dziedzicznym szlachcicem. Majątek prawdopodobnie otrzymał jego dziadek lub ojciec za swoją służbę, a Katarzyna dała mu możliwość nie służenia. Pojawił się PIERWSZY WOLNY CZŁOWIEK NA Rusi, niezwykle dumny ze swojego stanowiska wolny człowiek, pan swoich czasów, swojego życia. Taras Skotinin, brat Prostakowej, jest typowym przedstawicielem drobnych feudalnych właścicieli ziemskich. Jest z nią spokrewniony nie tylko krwią, ale i duchem. Dokładnie powtarza praktykę pańszczyzny swojej siostry. Skotinin tak bardzo kocha świnie, że niezależnie od tego, jaki biznes podejmie, na pewno skończy w świństwie. Świnie Skotinina żyją dobrze, znacznie lepiej niż jego poddani. Z tego, jakiego rodzaju żądanie? Chyba, że odbierzesz od nich rezygnację. Dzięki Bogu, Skotinin robi to sprytnie. To poważny człowiek, ma mało czasu. Dobrze, że Wszechmogący wybawił go od takiej nudy jak nauka. „Gdybym nie był Tarasem Skotininem” – oświadcza – „jeśli nie każda wina jest moją winą, w tej kwestii mam taki sam zwyczaj, siostro… a każdą stratę… zdzieram swoją własnych chłopów, a skończy się to wodą”.

Już samo imię sugeruje, że wszystkie jego myśli i zainteresowania związane są wyłącznie z podwórkiem. Mieszka na swoim gospodarstwie i fabryce wieprzowiny. Nie trzeba wiele wnikliwości, żeby dostrzec bestialstwo Skotinina. Począwszy od nazwiska, świnie są stałym tematem jego rozmów i obiektem miłości, słownictwo: jeży się, jeden miot, piszczy, Jest gotowy utożsamić się ze świniami: „Chcę mieć własne prosięta!”, oraz o przyszłości życie rodzinne mówi: „Jeśli teraz, nic nie widząc, będę miał specjalnego dzioba dla każdej świni, to znajdę trochę światła dla mojej żony”. Tylko swoim świniom okazuje ciepło i czułość. Z wielką godnością mówi o sobie: „Jestem Taras Skotinin, nie ostatni ze swojego rodzaju. Rodzina Skotininów jest wspaniała i starożytna. W żadnej heraldyce nie znajdziecie naszego przodka” i od razu daje się nabrać na chwyt Staroduma, twierdząc, że jego przodek powstał „nieco wcześniej niż Adam”, czyli razem ze zwierzętami.

Skotinin jest chciwy. Pewność siebie słychać w każdej uwadze pozbawionego jakichkolwiek zasług Skotina. („Nie możesz bić narzeczonej koniem, kochanie! To grzech zrzucać winę na własne szczęście. Ze mną będziesz żyć szczęśliwie. Dziesięć tysięcy twoich dochodów! Jakie szczęście przyszło; tak, nigdy nie tyle widziałem od urodzenia; tak, kupię za nie wszystkie świnie świata „Tak, słyszysz, zrobię to, żeby wszyscy zatrąbili: w tej okolicy są tylko świnie do na żywo."

Skotinin, miłośnik świń, bez żadnej intencji mówi, że „mamy w sąsiedztwie takie duże świnie, że nie ma ani jednej, która stojąc na tylnych łapach nie byłaby wyższy od każdego z nas o całą głowę» wyrażenie dwuznaczne, które jednak bardzo jasno określa istotę Skotinina.

„Wszystkie bydlęta są od urodzenia upartymi” oraz brat, w którym „utkwiło w nim to, co przyszło mu na myśl”. Podobnie jak jego siostra uważa, że „uczenie się to nonsens”. Lepiej traktuje świnie niż ludzi, deklarując: „Ludzie przede mną są mądrzy, ale wśród świń ja sam jestem mądrzejszy niż wszyscy inni”. Rude, podobnie jak jego siostra, obiecuje, że Sophia zrobi z Mitrofana dziwaka: „Za nogi i na rogu!”

Dorastanie w rodzinie skrajnie wrogo nastawionej do edukacji: „Od dziecka nic nie czytałem. Bóg mnie wybawił od tej nudy” – wyróżnia go niewiedza i niedorozwój umysłowy. Jego stosunek do nauczania bardzo wyraźnie objawia się w opowieści o wujku Vavilu Faleleichu: „Nikt od niego nie słyszał o umiejętności czytania i pisania, ani on nie chciał od nikogo słyszeć: co to był za głowa! ...Chciałbym wiedzieć, czy jest na świecie uczone czoło, które nie rozpadłoby się od takiego ciosu; a mój wujek, dla niego wieczna pamięć, wytrzeźwiał, zapytał tylko, czy brama jest nienaruszona? Siłę czoła może zrozumieć tylko w sensie dosłownym; zabawa znaczeniami jest dla niego niedostępna. Żywotność języka Skotinina ułatwia przysłowia ludowe„Każda wina jest winna”; „Nie możesz pokonać narzeczonej koniem”. Skotinin, słysząc o przejęciu majątku Prostakowów, mówi: „Tak, tak do mnie dotrą. Tak, a każdy Skotinin może zostać objęty opieką... Wyjdę stąd i wyjdę stąd”. Przed nami doświadczony, lokalny, półdziki właściciel ziemski-niewolnik. Właściciel ubiegłego stulecia.

Mitrofan Terentiewicz Prostakow (Mitrofanushka)- nastolatek, syn właścicieli ziemskich Prostakowów, lat 15. Imię „Mitrofan” oznacza po grecku „objawiony przez matkę”, „jak jego matka”. Może tym imieniem pani Prostakowa chciała pokazać, że jej syn jest odbiciem niej samej. Sama pani Prostakowa była głupia, arogancka, niegrzeczna i dlatego nie słuchała niczyjej opinii: „Chociaż Mitrofan jest jeszcze nastolatkiem, czas go poślubić; a potem za dziesięć lat, kiedy on, nie daj Boże, wejdzie do służby, będziesz musiał znosić wszystko. Powszechnym stało się określenie głupiego i aroganckiego mamuśka – ignoranta. Wychowaniu takich głupków wśród szlachty ułatwiało nagradzanie szlachty za jej służbę „lokalnymi pensjami”. W rezultacie osiedlili się w swoich majątkach i utrzymywali się z dochodów z ziemi i poddanych. Ich dzieci przyzwyczaiły się do dobrze odżywionego i spokojnego życia, unikając na wszelkie możliwe sposoby służby władcy. Dekretem Piotra I wszyscy młodzi, szlachetni synowie – niedojrzali – byli zobowiązani posiadać wiedzę z zakresu prawa Bożego, gramatyki i arytmetyki. Bez tego nie mieli prawa do zawarcia małżeństwa ani podjęcia służby. Nieletnich, którzy nie otrzymali takiego podstawowego wykształcenia, nakazano wysłać do marynarzy lub żołnierzy bez stażu pracy. W 1736 roku okres pobytu w „zaroślach” wydłużono do dwudziestu lat. Dekret o wolności szlachty zniósł obowiązkową służbę wojskową i przyznał szlachcie prawo do służenia lub niesłużenia, ale potwierdził obowiązkowe szkolenie wprowadzone za Piotra I. Prostakowa przestrzega prawa, chociaż go nie aprobuje. Wie też, że wiele osób, w tym członkowie jej rodziny, obchodzi prawo. Dlatego Prostakova zatrudnia nauczycieli dla swojej Mitrofanuszki. Mitrofan nie chciał się uczyć, matka zatrudniła dla niego nauczycieli tylko dlatego, że taki był zwyczaj w rodzinach szlacheckich, a nie po to, aby jej syn uczył się inteligencji. Nieświadoma matka uczy syna nauk ścisłych, ale zatrudniła nauczycieli „za niższą cenę”, a mimo to staje mu na drodze. Ale kim są ci nauczyciele: jeden - były żołnierz, drugi to kleryk, który opuścił seminarium „w obawie przed otchłanią mądrości”, trzeci to łotr, były woźnica. Mitrofanushka jest leniwą osobą, przyzwyczajoną do lenistwa i wspinania się do gołębnika. Jest zepsuty, zatruty nie wychowaniem, jakie otrzymał, ale najprawdopodobniej całkowitym brakiem wychowania i szkodliwym przykładem matki.

Sam Mitrofanushka nie ma celu w życiu, uwielbia tylko jeść, leniuchować i ganiać za gołębiami: „Teraz pobiegnę do gołębnika, może to albo…” Na co jego matka odpowiedziała: „Idź i baw się dobrze, Mitrofanushka”. Mitrofan uczy się już cztery lata i jest bardzo źle: ledwo przechodzi przez księgę godzin ze wskaźnikiem w dłoni, a potem tylko pod dyktando nauczyciela, sekstona Kuteikina, z arytmetyki „nie nauczył się niczego” od emerytowany sierżant Cyfirkin, ale „po francusku i wszystkich naukach”. Nie uczy go wcale sam nauczyciel, którego do nauczania tych „wszystkich nauk” został drogo wynajęty przez byłego woźnicę, Niemca Wralmana, pod dyktando Kuteikina ignoramus czyta tekst, który w zasadzie charakteryzuje jego samego: „Jestem robakiem”, „Jestem bydłem… a nie człowiekiem”, „Oczerniam ludzi”. Nauczanie męczy Mitrofana tak bardzo, że chętnie zgadza się z matką. Prostakowa: „Mitrofanushka, przyjacielu, jeśli nauka jest tak niebezpieczna dla twojej małej główki, to dla mnie przestań”. Mitrofanushka: „A dla mnie tym bardziej”. Nauczyciele Mitrofanuszki wiedzą niewiele, ale starają się wykonywać swoje obowiązki uczciwie i sumiennie. Próbują wprowadzić go w nowe wymagania, czegoś go nauczyć, a mimo to duszą pozostaje bardzo blisko wujka, tak jak wcześniej tę bliskość interpretowano jako właściwość natury. Jest chamstwo, niechęć do nauki i dziedziczna miłość do świń, jako dowód prymitywnej natury. Leniwy i arogancki, ale bardzo mądry w życiu codziennym, Mitrofanushka nie uczy się nauk ścisłych i zasady moralne, a mianowicie niemoralność, oszustwo, brak szacunku dla obowiązków szlacheckich i własnego ojca, umiejętność omijania wszelkich praw i zasad społeczeństwa i państwa dla własnej wygody i korzyści. Korzenie Skotinina są w nim widoczne od dzieciństwa: „Nasz Mitrofanushka jest taki sam jak jego wujek. I był łowcą świń, tak jak ty. Kiedy miałem jeszcze trzy lata, kiedy zobaczyłem świnię, drżałem z radości”. Całe jego życie ogranicza się z góry do podwórza, gdzie ludzie są postrzegani jako świnie, a świnie są częścią pewnego kultu, któremu czczą właściciele. Główną wychowawczynią runa pozostaje jednak sama Prostakowa, ze swoją „twardą logiką” i równie mocną moralnością: „Jeśli znalazłeś pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki. Dlatego Prostakowa zdecydowanie woli byłego woźnicę Vralmana od uczciwych nauczycieli, ponieważ „nie zmusza dziecka”.

Charakter Mitrofana jest wyraźnie ujawniony w jego przemówieniu. Nauczył się już adresów do służby, które są zwyczajowe w jego rodzinie: „stara chrychowka, szczur garnizonowy” i inne, jednak gdy potrzebuje ochrony, zwraca się do Eremeevny: „Mamusiu! Osłoń mnie! Nie ma szacunku do starszych, zwraca się do nich w sposób niegrzeczny, np.: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka?<…>Wyjdź, wujku, wyjdź.” Jego działania służą także ujawnieniu jego charakteru: tchórzliwie chowa się przed Skotininem za plecami Eremeevny, skarży się Prostakowej, grożąc samobójstwem, chętnie bierze udział w porwaniu Zofii i natychmiast pokornie zgadza się z decyzją własnego losu.

Ten niegrzeczny i leniwy człowiek nie jest głupi, jest też przebiegły, myśli praktycznie, widzi, że dobrobyt materialny Prostakowów zależy nie od ich oświecenia i oficjalnej gorliwości, ale od nieustraszonej bezczelności matki, sprytnego rabunku o jego dalekiej krewnej Zofii i bezlitosnym rabowaniu chłopów. Prostakowa chce poślubić biedną uczennicę Zofię ze swoim bratem Skotininem, ale potem, dowiedziawszy się o około 10 000 rubli, z których Starodum uczynił Zofię spadkobierczynią, postanawia nie wypuścić bogatej dziedziczki. Mitrofan zachęcany przez matkę żąda porozumienia, oświadczając: „Nadeszła godzina mojej woli. Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż. Ale zgadza się na ślub tylko po to, aby uniknąć studiów i dlatego, że chce tego jego matka. Prostakowa rozumie, że najpierw trzeba uzyskać zgodę Starodum. I w tym celu konieczne jest, aby Mitrofan pojawił się w korzystnym świetle: „Podczas odpoczynku mój przyjacielu, przynajmniej ze względu na wygląd, ucz się, aby dotarło do jego uszu, jak pracujesz, Mitrofanushka”. Ze swojej strony Prostakowa w każdy możliwy sposób chwali ciężką pracę Mitrofana, sukcesy i opiekę rodzicielską nad nim i chociaż wie na pewno, że Mitrofan niczego się nie nauczył, nadal organizuje „egzamin” i zachęca Starodum do oceny sukcesów syna . Głębokość wiedzy Mitrofana ujawnia się w scenie opisującej niezapomniany zaimprowizowany egzamin zorganizowany przez Pravdina. Mitrofan nauczył się gramatyki rosyjskiej na pamięć. Ustalając, jaką częścią mowy jest słowo „drzwi”, wykazuje niezwykłą logikę: drzwi są „przymiotnikowe”, „ponieważ są przymocowane do swojego miejsca. Tam, przy szafie na słupie, od tygodnia nie wisiały jeszcze drzwi: więc na razie jest to rzeczownik.

Mitrofan jest podszytem przede wszystkim dlatego, że jest kompletnym ignorantem, nie znającym ani arytmetyki, ani geografii, nie potrafiącym odróżnić przymiotnika od rzeczownika. „Eorgafia” zdaniem Prostakowej nie jest potrzebna szlachcicowi: „Po co są taksówkarze?” Ale jest też niedojrzały moralnie, bo nie potrafi szanować godności drugiego człowieka. Mitrofanushka w istocie nie ma w swojej naturze nic złego, ponieważ nie chce nikomu sprawiać nieszczęścia. Ale stopniowo, pod wpływem rozpieszczania, zadowalania matki i niani, Mitrofan staje się niewrażliwy i obojętny na swoją rodzinę. Jedyną nauką, którą opanował doskonale, jest nauka o upokorzeniu i zniewadze.

Mitrofanushka był źle wychowany, niegrzeczny i bezczelny w stosunku do służby i nauczycieli, dorastał jako rozpieszczone dziecko, któremu wszyscy wokół niego byli posłuszni i posłuszni, a także miał wolność słowa w domu. W ogóle nie ceni ojca, drwi z nauczycieli i poddanych. Wykorzystuje fakt, że jego matka go uwielbia i kręci nią, jak chce. Edukacja, którą Prostakow daje swojemu synowi, zabija jego duszę. Mitrofan nie kocha nikogo prócz siebie, o niczym nie myśli, nauczanie traktuje z odrazą i czeka tylko na godzinę, kiedy stanie się właścicielem majątku i podobnie jak jego matka będzie pomiatał swoimi bliskimi i w niekontrolowany sposób kontrolował losy swoich dzieci. poddani. Zatrzymał się w swoim rozwoju. Zofia mówi o nim: „Mimo że ma 16 lat, to już osiągnął ostatni stopień swojej doskonałości i dalej nie pójdzie”. Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść służyć („Dla mnie, gdzie mi mówią”). Miał pewność, że otaczający go ludzie powinni mu pomóc i udzielić mu rady. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone.

W rezultacie Mitrofan okazuje się nie tylko ignorantem, którego samo imię stało się powszechnie znane, ale także obrazem bezduszności. Choć matka jest całkowitą panią domu, on niegrzecznie jej schlebia, ale kiedy majątek Prostakowów zostaje aresztowany z powodu surowości kochanki wobec poddanych, a matka rzuca się do syna jako ostatnie wsparcie, staje się szczery: „Odpuść, mamo, jak się narzuciłaś…” Straciwszy moc i siłę, nie potrzebuje matki. Będzie szukał nowych potężnych patronów. Postać Mitrofana staje się bardziej przerażająca, bardziej złowieszcza niż starsze pokolenie Skotininów - Prostakowów. Mieli przynajmniej jakiś rodzaj przywiązania. Mitrofan jest ignorantem, nie ma zasad moralnych i w rezultacie jest agresywny. W końcu z rozpieszczonego syna Mitrofan zamienia się w okrutnego człowieka, zdrajcę. Pokazuje swój prawdziwy stosunek do matki. Nie mogło być gorzej kara, może nawet dla kogoś takiego jak Prostakowa. To oczywiście wcale nie jest śmieszne, ale przerażające, a taka zdrada jest najgorszą karą za złą ignorancję.

Mitrofan łączy w sobie cechy tyrana i niewolnika. Kiedy plan Prostakowej, by poślubić syna bogatej uczennicy Sofii, kończy się fiaskiem, zarośla zachowują się jak niewolnicy. Pokornie prosi o przebaczenie i pokornie przyjmuje „swój wyrok” ze Starodum – iść do służby. Wychowanie niewolników zostało zaszczepione bohaterowi z jednej strony przez nianię pańszczyźnianą Eremeevnę, a z drugiej przez cały świat Prostakowów i Skotininów, których koncepcje honoru są zniekształcone. Poprzez wizerunek Mitrofana Fonvizin ukazuje degradację rosyjskiej szlachty: z pokolenia na pokolenie wzrasta ignorancja, a szorstkość uczuć sięga zwierzęcych instynktów. Nic dziwnego, że Skotinin nazywa Mitrofana „przeklętą świnią”. Powodem takiej degradacji jest niewłaściwe, oszpecające wychowanie. I wreszcie Mitrofan jest osobą niedojrzałą w sensie obywatelskim, bo nie dojrzał na tyle, by zrozumieć swoje obowiązki wobec państwa. „Widzimy – mówi o nim Starodum – „wszystkie niefortunne skutki złego wychowania. Cóż może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny?” „To jest zło godne owoce! – podsumowuje. Jeżeli nie wychowasz dziecka właściwie, nie nauczysz go prawidłowego języka wyrażania rozsądnych myśli, w przeciwnym razie na zawsze pozostanie „nieuleczalnie chorym”, nieświadomym i niemoralnym stworzeniem.