Wstęp
- Od czasów starożytnych, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, niektóre kwiaty były uważane za symbole Wyższej Jaźni Ludzkiej. W Chinach takim kwiatem był francuski trubadur, tak wspaniale zaśpiewany przez Dantego, róża przedstawiona pośrodku krzyża i jest symbolem szeregu tradycji duchowych.
Zwykle Najwyższy jest symbolizowany przez kwitnący już kwiat i choć obraz ten ma charakter statyczny, jego wizualizacja może służyć jako dobry bodziec i obudzić siłę. Ale jeszcze bardziej stymulującymi procesami w wyższych sferach naszej świadomości jest dynamiczny obraz kwiatu - rozwój od pąka do otwartej róży.
Taki dynamiczny symbol odpowiada wewnętrznej rzeczywistości, która leży u podstaw rozwoju i rozwoju człowieka oraz wszystkich procesów natury. Łączy w sobie energię właściwą wszystkim żywym istotom i napięcie emanujące z wnętrza człowieka, które każe mu uczestniczyć w procesie ciągłego wzrostu i ewolucji. Ta wewnętrzna siła życiowa i jest środkiem, który całkowicie uwalnia naszą świadomość i prowadzi do otwarcia naszego duchowego centrum, naszego Najwyższego.
Zlecenie wykonania
1. Usiądź wygodnie, zamknij oczy, weź kilka głębokich oddechów i zrelaksuj się.
2. Wyobraź sobie krzak róży z dużą ilością kwiatów i nieotwartymi pąkami... Teraz skup się na jednym z pąków. Jest jeszcze całkowicie zamknięta, otoczona zieloną miseczką, jednak na samej jej górze widać już różową końcówkę. Skoncentruj całą swoją uwagę na tym obrazie, utrzymując go w centrum swojej świadomości.
3. Teraz bardzo powoli zielony kielich zaczyna się otwierać. Wiadomo już, że składa się z pojedynczych liści w kształcie miseczki, które stopniowo oddalają się od siebie i pochylają w dół, odsłaniając różowe płatki, które nadal pozostają zamknięte. Działki nadal się otwierają i teraz widać cały pączek.
4. Teraz płatki również zaczynają się otwierać, powoli rozwijając, aż zamienią się w w pełni rozkwitnięty kwiat... Spróbuj poczuć zapach tej róży, poczuć jej charakterystyczny, niepowtarzalny aromat.
5. Wyobraź sobie teraz, że promień słońca padł na różę. Daje jej swoje ciepło i światło... Przez jakiś czas w centrum swojej uwagi trzymaj różę oświetloną przez słońce.
6. Zajrzyj do samego rdzenia kwiatu. Zobaczysz tam twarz mądrej istoty. Jest pełen zrozumienia i miłości do Ciebie.
7. Porozmawiaj z nim o tym, co jest dla Ciebie ważne w tej chwiliżycie. Możesz śmiało zapytać o to, co Cię w tej chwili najbardziej martwi. To może być jakiś problemy życiowe, kwestie wyboru i kierunku ruchu. Spróbuj wykorzystać ten czas, aby dowiedzieć się wszystkiego, co musisz wiedzieć. (Możesz nawet zatrzymać się w tym miejscu i zapisać, czego się nauczyłeś. Spróbuj rozwinąć i pogłębić objawienia, które zostały ci dane.)
8. Teraz utożsamij się z różą. Wyobraź sobie. że stałeś się tą różą lub wchłonąłeś cały ten kwiat... Uświadom sobie, że róża i mądra istota są zawsze z tobą i że w każdej chwili możesz się do nich zwrócić i skorzystać z niektórych ich zalet. Symbolicznie jesteś tą różą, tym kwiatem. Ta sama siła, która tchnęła życie we Wszechświat i stworzyła różę, daje ci możliwość rozwinięcia twojej najbardziej cenionej esencji i wszystkiego, co z niej pochodzi.
Teraz w każdym mniej więcej duże miasto istnieją szkoły lub ośrodki, w których uczą kobiecych praktyk i technik kontrolowania mięśni intymnych. Zanim jednak podejmiesz tę kwestię na poważnie i zapiszesz się na taki kurs, radzę zacząć samodzielnie ćwiczyć proste ćwiczenia, które przygotują Twoje ciało do poważniejszych technik.
Tutaj zebrałem kilka ważna rada oraz proste, ale skuteczne praktyki, które nie wymagają szczególny wysiłek i dodatkowe „wyposażenie”. Więc,
- Przede wszystkim uczmy się rozluźnij żołądek. Aby wyglądać szczuplej i atrakcyjniej, wciągamy brzuch, nie zdając sobie sprawy, że szkodzimy w ten sposób zdrowiu. Podbrzusze to jeden z głównych ośrodków energetycznych, który odpowiada za naszą seksualność, funkcje rozrodcze, energię twórczą i ogólnie pozytywne emocje. A obciążając żołądek, prowokujemy problemy w wielu obszarach, pozbawiając się dostępu do magazynów kobieca moc Dodatkowo przewiązany pasem/pasem brzuch zakłóca prawidłowy przepływ energii po całym ciele. Wszystko to ogranicza naszą seksualność i może prowadzić do zatorów i chorób kobiecych. Monitoruj stan żołądka przez cały dzień, powinien być zrelaksowany. Lepiej napiąć mięśnie krocza, aby nasza energia seksualna nie wychodziła.
- Następna wskazówka: oddychać brzuchem, czyli podczas wdechu obniżamy powietrze poniżej klatki piersiowej i przepony, podczas gdy żołądek nadmuchuje się i wystaje; a kiedy wydychamy, wydmuchujemy to. Staramy się monitorować głębokość „obniżenia” powietrza.
- A teraz proste ćwiczenie na mięśnie intymne „Pączek - róża”: podczas wdechu ściskaj tak mocno, jak to możliwe silniejsze mięśnie krocze („pączek”), podczas wydechu zrelaksuj się („kwiaty róży”). Ćwiczenie to można wykonywać podczas oddawania moczu, napinając mięśnie, aż do zatrzymania. Na początek zaleca się wykonanie co najmniej 50 powtórzeń.
- Ćwiczenia „Powrót kota”: Z pozycji klęczącej oprzyj się na dłoniach. Plecy rozluźnione, bez nadmiernego zginania, głowa, szyja i kręgosłup tworzą linię prostą. Na wdechu, na wydechu wygnij kręgosłup do góry, opuść głowę i mocno napnij mięśnie brzucha i pośladków. Stopniowo rozluźniaj się i wróć do pozycji wyjściowej (10-15 razy)
- „Podnoszenie miednicy”: pozycja wyjściowa – leżenie na plecach, kolana ugięte. Zrób wydech i przyciśnij plecy do podłogi. Podczas wdechu unieś miednicę nad podłogę, napinając mięśnie brzucha, bioder i krocza. Podczas wydechu zrelaksuj się, opuść miednicę.
- Proste ćwiczenia znane z dzieciństwa pomagają także trenować mięśnie intymne. „Nożyczki” i „Rower”„. Myślę, że nie trzeba ich opisywać.
Podążając za nimi proste wskazówki a regularne ćwiczenia pomogą Ci zrobić krok w kierunku przedłużenia młodości, przywrócenia jej energia życiowa i utrzymanie zdrowia. Mam nadzieję, że te praktyki wejdą w Twoje życie dobre nawyki. Przeczytaj więcej o korzyściach i korzystny wpływ praktyki kobiet na ciele w artykule
Wstęp- Od czasów starożytnych, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie, niektóre kwiaty były uważane za symbole Wyższej Jaźni Ludzkiej. W Chinach taki kwiat był zazwyczaj symbolizowany przez Najwyższego, który już rozkwitł i choć obraz ten ma charakter statyczny, jego wizualizacja może służyć jako dobry bodziec i przebudzenie mocy. Ale jeszcze bardziej stymulującymi procesami w wyższych sferach naszej świadomości jest dynamiczny obraz kwiatu - rozwój od pąka do otwartej róży.
Taki dynamiczny symbol odpowiada wewnętrznej rzeczywistości, która leży u podstaw rozwoju i rozwoju człowieka oraz wszystkich procesów natury. Łączy w sobie energię właściwą wszystkim żywym istotom i napięcie emanujące z wnętrza człowieka, które każe mu uczestniczyć w procesie ciągłego wzrostu i ewolucji. Ta wewnętrzna siła życiowa jest środkiem, który całkowicie wyzwala naszą świadomość i prowadzi do otwarcia naszego duchowego centrum, naszego Najwyższego.
Inne wiadomości na ten temat.
2.1.5 Motyw „Krzew róży”
Stosując metodę symboldramy do diagnozy dynamiki tożsamości seksualnej u mężczyzn, wykorzystaliśmy zaproponowany przez H. Leinera motyw „krzewa róży”, gdy pacjent proszony jest o wyobrazenie sobie krzewu róży na skraju łąki, a następnie jego wybranie z niego kwiat. Symbol krzewu różanego lub dzikiej róży na skraju łąki jest głęboko związany z niemiecką kulturą archetypową, na której opierał się H. Leuner.
Ważne jest to, jak wyglądają kwiaty, wahanie pacjenta przed zerwaniem („Róża będzie bolała...”), strach przed ukłuciem itp. Ten motyw jest kluczowy w leczeniu zaburzeń seksualnych.
Badania wykazały, że w Kultura słowiańska Motyw „krzewa róży” okazał się także bardzo skuteczny diagnostycznie i psychoterapeutycznie. Jednocześnie zidentyfikowaliśmy następujące etapy rozwoju procesu wyobraźni, które są istotne dla rozwoju procesu diagnostycznego.
Po wstępnej rozmowie z osobą siedzącą wygodne krzesło lub z pacjentem leżącym na kanapie wykonuje się ćwiczenie relaksacyjne metodą zbliżoną do treningu autogennego wg J. Schulza. Następnie pacjent proszony jest o wyobrażenie sobie „łąki”.
Po pojawieniu się obrazu pacjent go podaje ogólna charakterystyka, uwzględniając zarówno szczegółowe szczegóły i odczucia, jak i subiektywną ocenę obrazu jako całości. Należy zapytać pacjenta o pogodę, porę roku, porę dnia; o wielkości łąki, o tym, co znajduje się na jej obrzeżach, o roślinności na łące. Wizerunek łąki jest symbolem matczyno-ustnym, odzwierciedlającym zarówno związek z matką, jak i dynamikę przeżyć pierwszego roku życia, a także aktualny stan, ogólne tło nastroju. Czynnik nastroju może być reprezentowany przez charakter pogody, porę dnia i porę roku. Zwykle jest to sezon letni lub późna wiosna, dzień lub poranek, pogoda jest dobra, słońce jest na niebie; Wokół jest bogata, bujna roślinność, reprezentowana przez mnóstwo ziół i kwiatów; łąka jest przyjazna, nawet łagodna, zalana jasnością światło słoneczne. Po 3-5 minutach pracy nad techniką motywu „łąki” pacjent proszony jest o rozejrzenie się i sprawdzenie, czy nie ma gdzieś krzaka róży. Z reguły krzew róży pojawia się gdzieś na skraju łąki. Pacjent proszony jest o szczegółowe opisanie go. Opis ten pozwala na zbadanie fazy pojęciowej rozwoju libido seksualnego według klasyfikacji Wasilczenki.
Na tym etapie pacjent jest proszony o wybranie jednego z kolorów różu, który najbardziej mu się podoba. Pacjent szczegółowo opisuje wybrany kwiat i wskazuje powody swojej preferencji. Szczególnie ważny jest subiektywny ton uczuć emocjonalnych związanych z wybranym obiektem. Według klasyfikacji Wasilczenki etap ten odpowiada platońskiej fazie rozwoju libido.
Trudności w wyborze konkretnego kwiatu na krzaku róży mogą wynikać z fiksacji na punkcie połączenia faz koncepcyjnych, erotycznych i seksualnych rozwoju libido z niedorozwojem fazy platońskiej. Symboldrama otwiera możliwość przeprowadzenia odpowiedniej diagnostyki i psychokorekcji.
Kwiat należy obrysować w najdrobniejszych szczegółach, opisać jego kolor, wielkość, kształt, opisać to, co widać, jeśli zajrzy się do kielicha kwiatu itp. Kolor róży może odzwierciedlać stopień dojrzałości płciowej. Uważa się, że jak najbardziej silne emocje powoduje, że człowiek czerwienieje. Połączenie czerwieni, żółci i pomarańczowe kwiaty uważana za najseksowniejszą. Różowe kwiaty mogą symbolizować infantylność, „różowe sny”, chęć, aby inni traktowali Cię jak dziecko; żółte róże mogą kojarzyć się z zazdrością; białe róże - czystość, związki platoniczne, duchowe, idealizacja; pomarańczowe róże są symbolem osobistej siły i możliwego tłumienia innych. Liście na łodydze symbolizują siłę życiową lub jej brak. Sama łodyga symbolizuje zasadę falliczną, wsparcie, rdzeń osobowości. Ciernie na łodydze róży symbolizują niebezpieczeństwa towarzyszące namiętności. Jeżeli w wyobraźni pacjenta jest ich za dużo, wówczas osoba taka wpada w otchłań strachu i wyolbrzymia niebezpieczeństwa. Jeśli nie ma cierni lub jest ich bardzo mało, wówczas taka osoba zaniedbuje niebezpieczeństwa związane ze stosunkami seksualnymi, nie zauważa ich i jest zbyt niepoważna.
35-letnia pacjentka, mężatka, dwójka dzieci, będąca w podróży służbowej daleko od domu, wyobraziła sobie krzak róży z delikatnymi maluchami daleko na skraju łąki. różowe kwiaty, które wiązał ze swoim stosunkiem do żony i do którego chciał się zbliżyć. Jednak po zrobieniu kilku kroków poczuł po lewej stronie silny zapach róż. Odwracając się, zobaczył krzak luksusowej czerwieni i szkarłatne róże. Pacjentka zdecydowała się „pójść w lewo” do czerwonego krzaka, co ujawniło problem wyboru związany z niedorozwojem fazy platońskiej libido seksualnego.
W kolejnym etapie pacjent proszony jest o próbę dotknięcia w wyobraźni czubkiem palca łodygi, przebiegnięcia po niej, dotknięcia cierni, liści, płatków kwiatu i na koniec wdychania aromatu róży. Pacjent jest pytany o swoje uczucia i doznania. Ważne jest również opisanie tonu emocjonalnego, który pochodzi bezpośrednio z kwiatu. W związku z tym badana jest erotyczna faza rozwoju libido według Wasilczenki.
Następnie pacjent proszony jest o zerwanie lub wycięcie róży, co symbolicznie charakteryzuje powstawanie seksualnej fazy rozwoju libido. Dla niektórych pacjentów (którzy według klasyfikacji Wasilczenki nie osiągnęli jeszcze seksualnej fazy rozwoju libido) jest to szczególnie trudne. Czasami pacjentowi przykro jest, że róża zostanie zraniona (fiksacja na platonicznym etapie rozwoju libido, kiedy intymność fizyczna i stosunek płciowy są uważane za coś brudnego). Inni boją się ukłuć cierniami (mają przesadne poczucie zagrożenia w obliczu możliwych nieprzyjemnych konsekwencji intymności seksualnej). Jedna z naszych pacjentek wyobraziła sobie wiele małych igiełek na łodydze róży, jak u kaktusa. Wiedział, że z jednej strony nie boli tak bardzo i da się to wytrzymać. Ale jeśli zerwie różę, będzie musiał przez długi czas wyjmować nieprzyjemne igły z palców. Nie przeszkodziło mu to jednak w zerwaniu kwiatu. W życiu pacjent był również podatny na ryzyko i był gotowy znieść ewentualne problemy związane ze stosunkami seksualnymi.
Po sposobie, w jaki pacjent reaguje na propozycję zerwania róży, można ocenić stopień jego dojrzałości płciowej, co pokazują dwa poniższe przykłady z praktyki H. Leinera. H. Leiner pracował z 18-letnim chłopcem, który nie osiągnął jeszcze pełnej dojrzałości męskiej, co znalazło odzwierciedlenie w przedstawieniu „krzewa róży”, co widać z następującego protokołu: „Widzę piękną, szeroką różę krzak. Kwiaty są całe białe. Bardzo je lubię, jest w nich coś przyjemnego, delikatnego, zamkniętego.” (Terapeuta: „Czy są jeszcze zamknięte, czy niektóre już się otworzyły?”) „Nie, nadal są zamknięte, wiele z nich ma dopiero pąki”. (Terapeuta: „Czy wszystkie są białe, czy są też wśród nich kwiaty różowe, a może czerwone?”) „Nie, wszystkie są całkowicie białe i delikatne. O wiele bardziej kocham białe róże niż różowe czy czerwone.” (Terapeuta: „Czy mógłbyś wybrać jedną z róż i postawić ją w wazonie na swoim stole w domu?”) „Nie, nie chciałbym takich, są zbyt delikatny i taki czysty. Myślę, że szkoda byłoby je tutaj rozerwać. Może w ogóle nie zakwitną w moim wazonie. Po prostu nie możesz ich dotykać.
H. Leiner zauważa, że nie specjalna sztuka interpretacji, wszystko jest już zawarte w wyrażeniach naszej mowy. Pąki symbolizują nieprzygotowanie do stosunków seksualnych, niedojrzałość. Kolor biały symbolizuje czystość, związki platoniczne.
I inny przykład: H. Leiner zaproponował ten sam test mężczyźnie, który dużo podróżował w ramach różnych wycieczek. Kiedy H. Leiner poprosił go, aby wyobraził sobie „krzew róży”, od razu wyobraził sobie kryształowy wazon stojący w jego pokoju zamiast krzaka. Wazon był pełen dużych, pachnących róż, które zostały już przycięte. Otworzyły się już całkowicie, na niektórych już opadały pojedyncze płatki, co wskazywało z jednej strony, że „zebranie róży” nie stanowi dla niego żadnego problemu, same róże były już gotowe, a z drugiej strony było już pewne nasycenie w stosunkach seksualnych.
Jedną z przyczyn niemożności zerwania róży (np. róża, po którą pacjent wyciąga rękę, zapala się i pali na oczach pacjenta) może być nierozwiązana edypalna zależność od matki. Mężczyzna na poziomie nieświadomości w dalszym ciągu traktuje matkę jako obiekt dziecięcych uczuć seksualnych. Cała jego miłość należy do niej. Automatycznie aktywuje się tabu kazirodztwa – nieświadomy zakaz kontaktów seksualnych z matką. Dlatego róża, kojarzona z miłością do matki, jest często przedstawiana jako czysty biały kolor. Tacy mężczyźni zazwyczaj lubią kobiety, w których nieświadomie „widzą” matkę, ale w stosunku do których wewnętrznie nie mogą pozwolić sobie na czynności seksualne. Przyczyną zaburzeń erekcji może być nierozwiązana zależność edypalna od matki, doświadczana na poziomie nieświadomości. Prowadzenie psychoterapii metodą symboldramy pozwala na emocjonalne przepracowanie konfliktu edypalnego i przezwyciężenie zaburzeń erekcji.
Pacjent wyobraził sobie pole białych róż. Łąka, pole to symbol matki, róża to symbol miłości. W nieświadomości pacjenta wszelka miłość należy do matki. Jednak ze względu na tabu dotyczące kazirodztwa stosunek do matki nie może być erotyczny ani seksualny. Dlatego libido pacjenta jest ustalone na poziomie platońskim, co symbolizuje biały róże na polu. Kiedy psychoterapeuta zasugerował, aby poszukał gdzieś różowych lub czerwonych róż, pacjent stwierdził, że poza łąką (czyli poza relacją z matką) „widzi” czerwone róże. Ale nawet tam miał trudności ze zerwaniem kwiatu. Łodyga róży zamieniła się w długą linę zakończoną kotwicą, która niczym pępowina łączyła ją z ziemią. Głębokie psychologiczne podejście do rozumienia symboliki, przyjęte w dramacie symbolicznym, zakłada, że najważniejszymi symbolami oralno-macierzyńskimi jest ziemia, „matka wilgotnej ziemi”. Pacjentka jest nieświadomie połączona symboliczną pępowiną z ciałem matki.
Stosowane diagnostycznie reżyserskie zasady prowadzenia wyobraźni powinny zawierać minimum imperatywności, co pozwala ocenić zróżnicowanie faz rozwoju libido, ich harmonię i centralność. Dzięki biernemu, twórczemu ujawnianiu obrazu możliwe jest zbadanie mechanizmów regresji i utrwalenia libido w jego systemowym rozumieniu. Klasycznym przykładem takiej fiksacji jest niemożność wyboru konkretnego kwiatu (wariant zachowania polowego, naruszenie jeszcze na etapie fazy konceptualno-erotycznej) lub niemożność wybrania kwiatu, który nam się podoba, ze względu na ból wywołany to (fiksacja w fazie platońsko-erotycznej, strach przed relacjami seksualnymi, idealizowanie partnerów).
NA ostatni etap pacjent proszony jest o zabranie róży do domu i postawienie jej tam, co też czasami sprawia pacjentowi trudności. W domu pacjent zanurza różę w wodzie i podziwia ją (z symbolicznego punktu widzenia ważne jest, czy pacjent chce przyciąć łodygę róży, dodać coś do wody, aby róża lepiej stała itp.). ). To symbolicznie charakteryzuje rozwój dojrzałej seksualności, czyli umiejętności tworzenia stabilnej relacji ze stałym partnerem, niezbędnej do realizacji potrzeby założenia rodziny. Na przykład niektórzy mężczyźni biorą różę z korzeniami, co symbolizuje zamiar „zabrania” kobiety ze wszystkimi jej korzeniami, krewnymi i bliskimi. Inni uważają, że partnerkę należy najpierw wychować poprzez poprawienie tego, czego nie zrobili jej rodzice. Ciągle wycofują się i poprawiają partnerkę („nie rozmawiaj tyle przez telefon”), podejmują za nią decyzje, narzucają jej swoje wyobrażenie o szczęściu i namawiają do podjęcia odpowiednich działań, demonstrują, że nie szanują jej zdolności intelektualnych („nie zrozumiesz tego”), brak szacunku dla jej gustu („jak można słuchać takiej muzyki”). Na obrazie może to objawiać się tym, że najpierw należy odciąć łodygę róży, spalić ją w ogniu, złamać młotkiem itp.
Jeden pacjent, żonaty, dwoje dzieci, głęboko i szczerze kochająca żona, zerwałem różę z kwietnika, przyniosłem do domu i włożyłem do wazonu w sypialni. Przez resztę czasu ją podziwiał. Tylko tutaj róża zakwitła w całej okazałości. Pacjenta cechuje dojrzała seksualność, z ustalonymi wyborami i stabilnym systemem wartości.
Powyższą technikę można realizować w różnych modyfikacjach, w zależności od zadań psychoterapeuty. Wykorzystanie motywu krzewu róży okazało się wysoce skuteczne w leczeniu psychogennych zaburzeń erekcji, jak wykazały badania: następny przykład.
Pacjent jest z zawodu technikiem mechanikiem, ma 51 lat, jest żonaty od 30 lat, ma dwoje dzieci w wieku 27 i 18 lat. Mieszka z żoną w oddzielnym mieszkaniu i jest zadowolony z warunków życia. Jest niski (170 cm), pulchny, z łysą głową. Powodem zabiegu było osłabienie orgazmu i obniżona erekcja, co nie pozwalało na wprowadzenie penisa bez dodatkowej manipulacji manualnej. Zaobserwowano przekrwienie gruczołu krokowego. Jedną z podejrzanych przyczyn obniżonej erekcji jest uraz dolnej części pleców.
Wspomina, że zainteresowanie kobietą jako partnerką seksualną i chęć odbycia z nią stosunku płciowego (libido) pojawiło się około 12 roku życia. Pierwszy wytrysk miał miejsce podczas stosunku płciowego w wieku 14 lat. Masturbował się w wieku od 15 do 21 lat około dwa razy w tygodniu. Masturbacja miała charakter substytucyjny, bo nie było kobiety. Od 17 do 21 roku życia ćwiczył powierzchowne i głębokie głaskanie. Informacje na temat życia seksualnego otrzymałam od znajomych. Pierwszy stosunek płciowy odbyłem w wieku 20 lat, uznałem go za zbyt szybki. Częstotliwość stosunków seksualnych przed ślubem wynosiła około dwa razy w tygodniu. Ożenił się w wieku 21 lat. Wybrał żonę kierując się jej atrakcyjnością zewnętrzną i duchową. Seksualność mojej żony została natychmiast przebudzona. Po ślubie w miesiąc miodowy częstotliwość stosunków seksualnych wynosiła 3-4 razy w tygodniu. Wszedłem w warunkowy rytm fizjologiczny (RKO), czyli 2-3 współżycia tygodniowo, niemal natychmiast, co jest jedną z oznak słabej kondycji seksualnej (w okresie miodowym częstotliwość współżycia dochodzi czasem do siedmiu stosunków dziennie) . Maksymalny nadmiar (liczba aktów seksualnych zakończonych wytryskiem w ciągu dnia) nie przekraczał dwóch. Ostatni raz dziennie odbył stosunek płciowy kończący się wytryskiem, gdy miał 45 lat. Łatwo wytrzymuje odstawienie przez 14 dni. Odstawienie objawia się bólem jąder, a na tle odstawienia pojawiają się emisje. Nastrój przed stosunkiem seksualnym jest zwykle zły i niespokojny. Czas trwania stosunku płciowego wynosi 5-7 minut. W czasie leczenia utrzymywały się poranne samoistne erekcje.
Pacjent preferuje szeroką gamę akceptowalności (różne pozycje, nietradycyjne formy zaspokajania potrzeb seksualnych, pieszczoty oralno-genitalne i oralno-odbytowe), natomiast w małżeństwie ze względu na pozycję żony zakres akceptowalności jest wąski, co jest jednym z czynników dysharmonii relacje małżeńskie. Preferowana przez pacjenta godzina na stosunek seksualny to godzina 4:00. Pozycje podczas stosunku płciowego mu odpowiadają. Z niechciana ciąża para jest chroniona metodą kalendarzową zgodnie z fazami cyklu menstruacyjnego.
Pacjent nie jest usatysfakcjonowany zachowaniem żony przed stosunkiem seksualnym, ponieważ żona nie zwiększa jego podniecenia seksualnego swoimi działaniami i pieszczotami. Jednak sam akt seksualny i ogólnie stosunki seksualne mu odpowiadają. Jednocześnie na poziomie nieświadomym relacja z małżonkiem jako całością nie odpowiada pragnieniom i oczekiwaniom pacjenta.
U pacjentki występuje zjawisko „utraty prącia w pochwie”, gdyż po porodzie żona nie trenowała mięśni pochwy metodą W.H. Masters i V.E. Johnsona. Postawę w seksie charakteryzuje mit społeczno-kulturowy „Madonny i nierządnicy”: chciałby mieć żonę czystą, jak Madonna, kobiecą i wierną oraz uprawiać seks ze zdeprawowaną nierządnicą, zmysłową, przystępną, zalotną. Pacjent ma motywację seksualną typu hazardowego: kocha stosunki seksualne zabawa, fantazja, kreatywność, uwielbia eksperymentować. Typ psychospołeczny – „mężczyzna-dziecko”. Komunikując się z mężem, żona przyjmuje pozycję „oskarżyciela”. Pacjent wykazuje infantylny typ przywiązania.
Kocha swoją żonę, światopogląd i przekonania małżonków odpowiadają sobie, a także ich postawy moralne. To w dużej mierze to, co ich łączy. Ogólnie rzecz biorąc, jest także usatysfakcjonowany pozycją żony w rodzinie. Nie ma żadnych spraw pozamałżeńskich. Swoją lojalność wobec żony tłumaczy faktem, że nie miał ochoty zdradzać, nie było potrzeby posiadania innych kobiet. Czasami konflikty, które pojawiają się z żoną, mają związek z budżetem rodzinnym.
Uważa, że swoim wyglądem utrudnia kontakty z kobietami, w tym w celu zbliżenia się (niski, gruby, łysy). Przeprowadzono pięć sesji psychoterapii, w tym trzy sesje psychoterapii racjonalnej, jedną sesję metodą symboldramy (motyw „krzewa róży”) i jedną sesję z wykorzystaniem hipnozy.
Na czwartej sesji pacjent został poproszony o wyobrażenie sobie „krzewa róży” metodą symboldramy. Pacjent przedstawił się kwiaty czerwono-żółte, wyrastająca prosto z parkietu. Obraz był niestabilny, pacjent bezskutecznie próbował go uchwycić. Rozpoczął się atak nerwowego drżenia. Pacjent siedzący na fotelu walił tak mocno, że musiał gorączkowo chwycić się podłokietników. Zdarzenie to wywarło na pacjentce silne wrażenie emocjonalne. Następnie odbyła się analityczna dyskusja, która pozwoliła mu uświadomić sobie swoje problemy, a także zareagować na nie emocjonalnie. W rezultacie pacjent odzyskał erekcję. Na kolejnej, ostatniej piątej sesji, z radością poinformował o swoim wyzdrowieniu. Aby utrwalić uzyskany efekt i zdiagnozować stan aktualny, przeprowadzono sesję lekkiej hipnozy, podczas której samoistnie powstał obraz krzewu róży. Tym razem obraz był stabilny. Na krzaku było mnóstwo różnych kwiatów. Pacjent poczuł radość i dumę, że z łatwością mógł sobie wyobrazić i utrwalić obraz dowolnej róży.
Efekt psychoterapeutyczny metody symboldramy opiera się na głębokim emocjonalnym przetwarzaniu wewnętrznych nieświadomych konfliktów i problemów. Nasze problemy mają przede wszystkim charakter emocjonalny. Symboldrama pozwala pracować z nimi za pomocą środków emocjonalnych. Już sama nazwa metody – symboldrama lub katatymiczne doświadczenie obrazów – wskazuje na związek z emocjami i pochodzi od greckich słów „kata” („odpowiadający”, „zależny”) i „thymos” (jedno z określeń „duszy” , „emocjonalność”). Kattymiczne doświadczenie obrazów można przetłumaczyć na język rosyjski jako „emocjonalnie uwarunkowane doświadczenie obrazów” lub „doświadczenie obrazów pochodzących z duszy”. Pracujemy w oparciu o najgłębsze i najbardziej autentyczne doświadczenia. Dzięki temu nawet negatywne doświadczenia w obrazie, jak w przedstawionym przykładzie leczenia zaburzeń erekcji, mogą mieć silne działanie psychoterapeutyczne. Symboldrama daje nam możliwość głębokiego przeżycia, przepracowania i zaakceptowania tego, co pozostałoby na powierzchownym poziomie pojęciowym przy stosowaniu werbalno-poznawczych technik psychoterapii.
Błędną jest opinia, że wszyscy psychoanalitycy są przejawami życie ludzkie zredukowane wyłącznie do przejawów instynktu seksualnego. Dojrzała seksualność, z punktu widzenia współczesnej psychoanalizy, zakłada nie tylko potencję biologiczną i zdolność do przeżywania orgazmu, ale także cała seria cechy psychologiczne które człowiek potrzebuje kochać i być kochanym. Te właściwości psychologiczne obejmują:
1. Umiejętność uwzględnienia i poszanowania osobowości drugiej osoby;
2. Dość wysoka samoocena;
3. Względna niezależność i autonomia;
4. Zdolność do empatii, czyli współczucia i odczuwania stanu drugiego człowieka;
5. Zdolność do częściowej identyfikacji z drugą osobą;
6. Umiejętność nawiązywania, utrzymywania i utrzymywania relacji z innymi ludźmi;
7. Aby tego dokonać, należy pomyślnie przejść przez fazy separacji i indywiduacji według M. Mahlera;
8. Umiejętność dostrzegania uczuć „zaangażowanych” w miłość i umiejętność ich rozwijania;
9. Należy pomyślnie osiągnąć i przejść „pozycję depresyjną” według M. Kleina, czyli zdolność postrzegania siebie i innych jako potencjalnie „dobrych” i „złych”;
10. Opisany przez D.V. Zdolność Winnicotta do bycia samotnym;
11. Należy w dużej mierze przezwyciężyć konflikty edypalne;
12. Relacje z ukochaną osobą nie powinny być nadmiernie obciążane przeniesieniami i projekcjami wczesne dzieciństwo i powinien być również stosunkowo wolny od zależności od obiektu;
13. Musi być pozytywne nastawienie do własnego ciała;
14. Konieczna jest umiejętność odczuwania takich uczuć jak radość, ból i smutek;
15. Należy uwolnić się od patologicznych fiksacji na nieprzezwyciężonych etapach rozwoju w dzieciństwie;
16. Należy odpowiednio zrekompensować i wyrównać braki w dotychczasowym rozwoju.
Główne zalety psychoterapii metodą symboldramy w leczeniu zaburzeń seksualnych u mężczyzn, jak wykazały badania, są następujące:
Psychoterapię metodą symboldramy można prowadzić tylko z jednym z partnerów bez odpowiedniego leczenia drugiego partnera;
Symboldrama może być stosowana jako krótkotrwała psychoterapia z dobrymi wynikami klinicznymi;
Symboldramę można zastosować w dowolnej placówce psychoterapeutycznej lub w prywatnej praktyce (o ile psychoterapeuta zna odpowiednią metodę). W tym przypadku nie są wymagane żadne specjalne urządzenia ani obecność specjalistycznej „kliniki seksu”, jak to jest na przykład powszechne w USA;
Jednocześnie możliwe jest leczenie szerokiego zakresu funkcjonalnych zaburzeń seksualnych u mężczyzn. Psychoterapia nie ogranicza się do żadnej konkretnej psychodynamiki i nie ogranicza się do wybranych objawów.
Wniosek
Praktyka kliniczna niezaprzeczalnie dowodzi daleko idącej opozycji klasycznych, akademickich metod domowej seksuopatologii i nowoczesnych, psychoanalitycznie zorientowanych metod psychoterapii i daje podstawy do stosowania dramatu symbolicznego jako metody leczenia i diagnozy. Zwłaszcza skuteczna metoda Dramat symboliczny stwierdzono u osób z wyraźnym twórcze myślenie. Umożliwia także pracę terapeutyczną i diagnostyczną z pacjentami, którzy mają trudności z wyrażeniem swoich emocji i przeżyć na poziomie werbalnym, którym bardzo trudno jest wyrazić swój wewnętrzny stosunek do kobiet, szczególnie w przypadkach, gdy konieczne jest rozpoznanie subtelnych niuansów wewnętrznego postrzegania , ocena, postawa wobec kobiety jako partnera intymnego. Powyższe dotyczy także braku możliwości uzyskania od pacjenta jakichkolwiek uogólnień na temat jego wewnętrznego stosunku do kobiety jako kobiety. płeć przeciwna.
Psychogenne zaburzenia seksualne nie powodują bolesnego cierpienia we właściwym tego słowa znaczeniu. Objaw ten w większości przypadków służy jako normalny wyraz stanu, który aktualnie dotyka daną osobę. Zatem objaw zawiera pewien „przesłanie”, które musisz zrozumieć. Psychoterapia dysfunkcji seksualnych pomaga klientowi zmienić otoczenie wokół niego w taki sposób, aby pożądana fizjologiczna reakcja seksualna stała się możliwa i została odpowiednio połączona z uczuciami.
Proces doradczy nie ma na celu stworzenia zupełnie nowego człowieka, a jedynie otwiera przed nim możliwość stania się sobą, czyli tzw. daje impuls do startu niezależna praca klient nad tobą. Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że decyzję musi podjąć sam klient, bez przymusu, bez wymówek i bez konieczności przenoszenia za nią odpowiedzialności na kogoś innego. Poradnictwo jako szczególny rodzaj relacji pomagania, charakteryzujący się „warunkami podstawowymi” lub jako repertuar wpływów opisywany w różnych teoriach. Wszystkie podejścia doradcze w różnym stopniu skupiają się na zmianie ludzkich uczuć, myśli i działań, aby mogli żyć bardziej efektywnie.
Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że decyzję musi podjąć sam klient, bez przymusu, bez wymówek i bez konieczności przenoszenia za nią odpowiedzialności na kogoś innego.
Konsultanci, niezależnie od wybranego kierunku teoretycznego, przywiązują szczególną wagę do wielka wartość zwiększenie osobistej odpowiedzialności klientów za postęp ich działalności własne życie. Klienci muszą dokonywać wyborów, które pozwolą im czuć, myśleć i działać skutecznie. Klienci muszą umieć doświadczać i wyrażać uczucia, myśleć racjonalnie i podejmować skuteczne działania, zanim będą mogli osiągnąć swoje cele. Klienci cały czas dokonują wyborów. Jak zauważa Maslow; „Wybór rozwoju i wzrostu zamiast strachu kilkanaście razy dziennie oznacza podejmowanie kroków w kierunku samorealizacji kilkanaście razy dziennie”.
Doradcy są najskuteczniejsi, gdy potrafią nauczyć swoich klientów, jak sobie pomagać po zakończeniu poradnictwa. Zatem ostatecznym celem poradnictwa jest nauczenie klientów, jak powinni sobie pomagać, a tym samym nauczenie ich, jak być swoimi własnymi doradcami.
W trakcie tej pracy zapoznaliśmy się z metodą symboldramy w poradnictwie dotyczącym problemów seksualnych mężczyzn.
Rozwiązaliśmy także szereg problemów - zbadaliśmy główne psychogenne problemy seksualne mężczyzn, a także podstawowe zasady metody symboldramy i dynamikę rozwoju procesów wyobrażeniowych podczas przedstawiania obrazów techniką symboldramy.
Lista wykorzystanych źródeł
1. Pakhalyan V.E. Konsultacja psychologiczna: Seminarium. – St.Petersburg: Lider, 2006. – 256 s.
2. Maj Rollo. Sztuka poradnictwo psychologiczne. Jak dawać i otrzymywać zdrowie psychiczne. M.: Aperel Press, Wydawnictwo EKSMO-Press 2002. -256 s.
3. Kociunas R; Konsultacja psychologiczna. Psychoterapia grupowa. - M.: Projekt akademicki; OPPL, 2002. – 464 s., s. 219-226
4. Aleshina Yu.A. Poradnictwo psychologiczne indywidualne i rodzinne. M., 2000.
5. Rogers K. Psychoterapia skoncentrowana na kliencie. Tłumaczenie z języka angielskiego (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: April Press, Wydawnictwo EKSMO - Press, 2002. - 512 s. Od 37-49.
6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Podstawy poradnictwa psychologicznego: Podręcznik. – M.: ICC „MarT”; Rostów n/d: Centrum Wydawnicze „MarT”, 2006. – 192 s.
7. Nelson-Jones R.; Teoria i praktyka poradnictwa – St. Petersburg: Wydawnictwo „Piotr”. 2000. – 464 s. Ilustracja 12-26.
8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Psychologia stosowana, Podręcznik dla uniwersytetów - M.: Aspect Press, 2001 -383p. s. 306-315
9.Kottler J.; Konsultacja psychoterapeutyczna, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 s.: chory, s. 282-284 s.
10. Kolesnik O.B. Możliwości diagnostyczne i terapeutyczne symboldramy w zaburzeniach tworzenia znaczeń // Symbol i dramat: etap przestrzeni psychoterapeutycznej. Charków, Region-Inform, nr 2, 2000, s. 25. 49-52.
11. Leiner H. Katatymiczne doświadczenie obrazów. Za. z nim. – M.: Eidos, 1996. – 253 s.
12. Leiner H. Podstawy głębokiej symboliki psychologicznej // Symvoldrama. Kolekcja prace naukowe pod redakcją Ya.L. Obuchow i V.A. Polikarpowa. - Mn.: Europejski Uniwersytet Humanitarny, 2001. – 416 s.
Które mogą zaszkodzić honorowi, reputacji, prawom i interesom obywateli. W nagłych przypadkach pomoc psychologiczna udzielana jest bezpłatnie. II. Techniki i metody poradnictwa psychologicznego na „Infolini”. 1. Funkcje konsultacji telefonicznej. „Pomoc jest tak blisko, jak telefon…” ...