Możesz być wielki w pokorze.
F. M. Dostojewski
Wizerunek Sonechki Marmeladowej w powieści „Zbrodnia i kara” jest dla Dostojewskiego ucieleśnieniem wiecznej pokory i cierpienia kobieca dusza swoim współczuciem dla bliskich, miłością do ludzi i bezgranicznym poświęceniem. Cicha i cicha Sonechka Marmeladova, słaba, nieśmiała, nieodwzajemniona, aby uratować rodzinę i bliskich przed głodem, postanawia zrobić coś strasznego dla kobiety. Rozumiemy, że jej decyzja jest nieuniknioną, nieubłaganą konsekwencją warunków, w jakich żyje, ale jednocześnie jest przykładem aktywnego działania w imię ratowania ginących. Nie ma nic poza swoim ciałem, dlatego jedynym możliwym sposobem na uratowanie małych Marmeladovów przed śmiercią głodową jest prostytucja. Siedemnastoletnia Sonya dokonała własnego wyboru, sama zdecydowała, sama wybrała ścieżkę, nie czując ani urazy, ani złości wobec Katarzyny Iwanowna, której słowa były ostatecznym impulsem, który sprowadził Sonyę na panel. Dlatego jej dusza nie stała się zgorzkniała, nie nienawidziła wrogiego jej świata, brudu życie uliczne nie dotknął jej duszy. Ratuje ją nieskończona miłość do ludzkości. Całe życie Soneczki jest wieczną ofiarą, bezinteresowną i niekończącą się ofiarą. Ale dla Sonyi to jest sens życia, jej szczęście, jej radość, nie może żyć inaczej. Jej miłość do ludzi, jak wieczna wiosna, karmi ją udręczona dusza, daje jej siłę do chodzenia ciernista ścieżka, czyli całe jej życie. Myślała nawet o samobójstwie, aby pozbyć się wstydu i udręki. Raskolnikow uważał także, że „sprawiedliwiej i mądrzej byłoby zanurkować prosto do wody i zakończyć to wszystko na raz!” Ale samobójstwo dla Sonyi byłoby zbyt samolubną opcją, a ona pomyślała o „nich” - głodnych dzieciach i dlatego świadomie i pokornie przyjęła przygotowany dla niej los. Pokora, uległość, chrześcijanin przebaczająca miłość wobec ludzi, samozaparcie jest najważniejszą cechą charakteru Sonyi.
Raskolnikow uważa, że poświęcenie Sonyi poszło na marne, że nikogo nie uratowała, a jedynie „zrujnowała” siebie. Ale życie obala te słowa Raskolnikowa. To właśnie Soni Raskolnikow przychodzi wyznać swój grzech – morderstwo, które popełnił. To ona zmusza Raskolnikowa do przyznania się do zbrodni, udowadniając, że prawdziwym znaczeniem życia jest skrucha i cierpienie. Uważa, że nikt nie ma prawa odbierać życia drugiemu: „A kto mnie ustanowił sędzią: kto powinien żyć, kto powinien umrzeć?” Przekonania Raskolnikowa ją przerażają, ale nie odpycha go od siebie. Wielkie współczucie sprawia, że stara się przekonać, moralnie oczyścić zrujnowaną duszę Raskolnikowa. Sonya ratuje Raskolnikowa, jej miłość wskrzesza go do życia.
Miłość pomogła Soni zrozumieć, że był nieszczęśliwy, że pomimo całej widocznej dumy potrzebował pomocy i wsparcia. Miłość pomogła pokonać taką przeszkodę, jak podwójne morderstwo, aby spróbować wskrzesić i uratować zabójcę. Sonya jedzie Raskolnikowa na ciężką pracę. Miłość i poświęcenie Sonyi oczyszczają ją z haniebnej i smutnej przeszłości. Poświęcenie w miłości jest odwieczną cechą charakterystyczną Rosjanek.
Sonya znajduje zbawienie dla siebie i Raskolnikowa w wierze w Boga. Wiara w Boga jest dla niej ostatnią autoafirmacją, dającą możliwość czynienia dobra w imieniu tych, którym się poświęca, argumentem na rzecz tego, że jej ofiara nie będzie daremna, że życie wkrótce znajdzie swój wynik w postaci powszechnej sprawiedliwości. Stąd jej wewnętrzna siła i odporność, które pomagają jej przejść przez „kręgi piekielne” jej smutku i radości tragiczne życie. O Soni można powiedzieć wiele. Można ją uważać za bohaterkę lub wieczną męczennicę, ale nie można podziwiać jej odwagi, jej wewnętrzna siła, jej cierpliwość jest po prostu niemożliwa.
I. Temat poświęcenia w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.
II. Kobiece wizerunki powieści „Zbrodnia i kara”.
1. Sonya Marmeladova.
2. Dunia Raskolnikowa.
3. Wizerunek Lizavety.
III. Rola bohaterek kobiecych w powieści.
Szczególne miejsce w powieści „Zbrodnia i kara” zajmuje kobiece obrazy. Dostojewski maluje dziewczęta z biednego Petersburga głębokim współczuciem. „Wieczna Sonya” – Raskolnikow nazwał bohaterkę, co oznacza tych, którzy poświęciliby się dla dobra innych. W systemie obrazów powieści są to Sonya Marmeladova i Lizaveta, młodsza siostra starego lichwiarza Aleny Iwanowna i Dunya, siostra Raskolnikowa. „Soneczka, wieczna Soneczka, póki świat stoi” – te słowa mogą posłużyć za motto do opowieści o losach dziewcząt z biednych rodzin w powieści Dostojewskiego.
Sonya Marmeladova, córka z pierwszego małżeństwa Siemiona Marmeladowa, urzędnika, który popadł w alkoholizm i stracił pracę. Dręczona wyrzutami macochy Katarzyny Iwanowna, zrozpaczona biedą i konsumpcją, Sonya zmuszona jest iść do pracy, aby utrzymać ojca i jego rodzinę. Autorka portretuje ją jako naiwne, bystre, słabe, bezradne dziecko: „Wyglądała prawie jak dziewczynka, znacznie młodsza niż jej wiek, w ogóle prawie dziecko…”. Ale „…mimo osiemnastu lat” Sonia naruszyła przykazanie „nie cudzołóż”. „Ty też popełniłeś przestępstwo... udało się przekroczyć. Popełniłeś samobójstwo, zrujnowałeś sobie życie... swoje” – mówi Raskolnikow. Ale Sonya sprzedaje swoje ciało, a nie duszę, poświęciła się dla dobra innych, a nie dla siebie. Nie opuściło jej nigdy współczucie dla bliskich i pokorna wiara w miłosierdzie Boże. Dostojewski nie pokazuje, że Sonya „zarabia na życie”, niemniej jednak wiemy, w jaki sposób zdobywa pieniądze, by nakarmić głodne dzieci Katarzyny Iwanowny. I ten rażący kontrast pomiędzy jej czystym, duchowym wyglądem a brudną profesją, strasznym losem tej dziewczynki, jest najbardziej przekonującym dowodem przestępczości społeczeństwa. Raskolnikow kłania się Soni i całuje jej stopy: „Nie tobie się kłaniałem, ale całemu ludzkiemu cierpieniu”. Sonya jest zawsze gotowa do pomocy. Raskolnikow, zrywając wszelkie relacje z ludźmi, przybywa do Sonyi, aby uczyć się od jej miłości do ludzi, umiejętności akceptacji swojego losu i „dźwigania krzyża”.
Dunya Raskolnikowa jest wersją tej samej Soni: nie sprzeda się nawet po to, by ocalić się od śmierci, ale sprzeda się dla swojego brata, dla swojej matki. Matka i siostra gorąco kochały Rodiona Raskolnikowa. Aby wesprzeć brata, Dunya została guwernantką w rodzinie Svidrigailov, biorąc z góry sto rubli. Wysłała ich siedemdziesięciu do Rody.
Świdrygajłow naruszył niewinność Dunyi, a ona zmuszona była w niełasce opuścić swoje miejsce. Wkrótce uznano jej czystość i słuszność, lecz nadal nie potrafiła znaleźć praktycznego wyjścia: bieda nadal groziła jej i matce, a ona nadal nie była w stanie w żaden sposób pomóc bratu. W swojej beznadziejnej sytuacji Dunya przyjęła ofertę Łużyna, który kupił ją niemal otwarcie, a nawet na upokarzających, obraźliwych warunkach. Ale Dunya jest gotowa udać się do Łużyna ze względu na swojego brata, sprzedając swój spokój ducha, wolność, sumienie, ciało bez wahania, bez narzekania, bez jednej skargi. Raskolnikow doskonale to rozumie: „...Los Soni nie jest gorszy niż los pana Łużyna”.
Duna nie ma charakterystycznej dla Soni chrześcijańskiej pokory; jest zdecydowana i zdesperowana (odmówiła Luzhinowi, była gotowa zastrzelić Swidrygajłowa). A jednocześnie jej dusza jest tak samo pełna miłości do bliźniego, jak dusza Sonyi.
Lizaveta pojawia się na krótko na kartach powieści. Studentka opowiada o niej w tawernie, widzimy ją na scenie morderstwa, po morderstwie Sonya opowiada o niej, myśli Raskolnikow. Stopniowo wyłania się postać życzliwej, uciskanej istoty, potulnej jak duże dziecko. Lizaveta jest posłuszną niewolnicą swojej siostry Aleny. Autor zauważa: „Taki cichy, cichy, nieodwzajemniony, miły, zgadzający się na wszystko”.
W umyśle Raskolnikowa obraz Lizawiety łączy się z wizerunkiem Sonyi. Na wpół deliryczny myśli: „Wierna Lizaveta! Dlaczego się tu pojawiła? Sonia! Biedny, cichy, o łagodnych oczach...” To poczucie duchowego pokrewieństwa między Sonią i Lizawietą jest szczególnie dotkliwe w scenie spowiedzi: „Spojrzał na nią i nagle w jej twarzy wydawało się, że widzi twarz Lizawiety”. Lizaveta stała się „Sonią” – równie życzliwą, współczującą i zmarła niewinnie i bezsensownie.
A Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikowa i Lizaveta, uzupełniając się, ucieleśniają w powieści ideę miłości, miłosierdzia, współczucia i poświęcenia.
(Nie ma jeszcze ocen)
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO OBRAZ SONY MARMELADOVEJ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Kłamstwo i prawda, dobro i zło, walka idei, zderzenie charakterów – wszystko to stanowi podstawę...
- Literatura rosyjska 2 połowa XIX wieku wiek Obrazy biblijne w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Wpływ chrześcijaństwa można prześledzić w twórczości wielu rosyjskich pisarzy, ponieważ wiara w Trójcę...
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO TEORIA RODIONA RASKOLNIKOWA I JEJ RUSZTA W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Dostojewski w swojej powieści ukazuje zderzenie teorii z logiką życia. Według...
- W słynnej na całym świecie powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” centralny jest wizerunek Rodiona Raskolnikowa. Czytelnik widzi to, co się dzieje właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już...
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO OBRAZ MIASTA W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” St. Petersburg niejednokrotnie stał się aktywną postacią w języku rosyjskim fikcja. „Zbrodnia i kara” wielu krytyków i pisarzy...
- Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” to jedno z najgłębszych i najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu...
- Temat „ mały człowiek” to jeden z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin także poruszał ten temat w swoich dziełach („ Brązowy jeździec„), Tołstoj i Czechow. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogola,...
- Wizerunek Sonyi Marmeladowej pod wieloma względami kontrastuje z Raskolnikowem. Jest jednocześnie ofiarą i przestępcą. To właśnie Sonię Raskolnikow wybiera jako kryterium swojego działania; bohater chce przed nią przyznać się do morderstwa, bo ona...
- Plan I. Dwoistość jest charakterystyczną techniką obrazowania u Dostojewskiego. II. „Deble” Raskolnikowa. 1. Łużyn jest nosicielem „teorii racjonalnego egoizmu”. 2. Wizerunek Świdrygajłowa. III. Znaczenie „sobowtóru” ma odzwierciedlać sprzeczny charakter Raskolnikowa….
- Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow - główny bohater„Zbrodnie i kary”, jedna z najbardziej znanych słynne powieści Fiodor Michajłowicz Dostojewski. Imię tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanovich to człowiek...
- „Zabiłem się!” (zbrodnia i kara Rodiona Raskolnikowa w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) F. M. Dostojewski żył i tworzył w czasach, gdy niezadowolenie z istniejącego...
- Koncepcja dwuczęściowości znalazła w ostatecznym wydaniu swoje odzwierciedlenie w tytule powieści i cechach jej struktury. Trzy rękopiśmienne wydania powieści, odzwierciedlające etapy twórczości: Wiesbaden (w formie zeznań kryminalnych); Ostatni w Petersburgu. Powikłanie...
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO MOTYWY CHRZEŚCIJAŃSKIE W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” Jest Bóg, jest świat, oni żyją wiecznie; A życie ludzi jest chwilowe i żałosne, Ale wszystko jest...
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO RODZINA MARMEŁADOWÓW W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „ZBRODNIA I KARA” Rodzina Marmeladowów zajmuje szczególne miejsce w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Ci ludzie prowadzą...
- SONIA MARMELADOVA – PERSONIFIKACJA DOBRA (na podstawie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”) Jeśli Rodion Raskolnikow jest nosicielem zasady protestu, twórcą teorii usprawiedliwiającej zbrodnię i dominację „silnej osobowości”, to antypoda...
- W twórczości F. Dostojewskiego obraz stolicy Imperium Rosyjskie odgrywa nie mniej ważną rolę niż główni bohaterowie. Jest więc nie tylko sceną akcji, ale także pełnoprawną postacią powieści „Zbrodnia i...
- Lektura F. M. Dostojewskiego jest trudna, ale interesująca. Jednym z jego najważniejszych dzieł jest „Zbrodnia i kara”. Problem, z którym zmagał się główny bohater powieści Dostojewskiego, Raskolnikow (jak uwolnić człowieka od...
- Dostojewski F.M. to jeden z najwybitniejszych humanistów XIX wieku. Pisarz znajduje osobę w mordercy, w nierządnicy i w pijaku. Dotyczy to w pełni bohaterów...
- Powieść F. M. Dostojewskiego to „psychologiczny raport o zbrodni”, której dopuścił się biedny student Rodion Raskolnikow, który zamordował starego lichwiarza. Jednak powieść dotyczy niezwykłego przestępstwa kryminalnego. To, jeśli tak...
- Petersburg w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Powieści I. Dostojewskiego są kroniką ludzkiego cierpienia. II. Obraz miasta ośmiornic, w którym „człowiek nie ma dokąd pójść” (słowa Marmieladowa w wyznaniu Raskolnikowa). 1....
- Petersburg zajmuje ważne miejsce w twórczości F. M. Dostojewskiego. Sam pisarz studiował w tym mieście i spędził tam większość swojego życia. W powieści „Zbrodnia i kara” Dostojewski nie opisuje architektury...
- Biblia należy do wszystkich, zarówno ateistów, jak i wierzących. To jest księga człowieczeństwa. Plan F. Dostojewskiego I. Wpływ Biblii na rozwój świata kultura artystyczna. II. Wykorzystanie motywów biblijnych w powieści „Zbrodnia i kara”....
- Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow to główny bohater epokowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor potrzebuje wizerunku Sonyi Marmeladowej, aby stworzyć moralną przeciwwagę dla teorii Raskolnikowa. Młody...
- Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” uważana jest za jedno z najbardziej „problematycznych” dzieł światowej fikcji i charakteryzuje się szczególnym znaczeniem. Powieść powstała pod koniec lat 60. XIX wiek I...
- Niektórzy mówią, że to ten człowiek wielki chrześcijanin. Inni pamiętają, że był rewolucjonistą i brał udział w spisku Petraszewistów. Ten człowiek z tak trudnym losem, tak biedny, prześladowany, który strasznie pracował, to...
- Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego rozpoczyna się od opisu wydarzeń mających miejsce w biednej części Petersburga w drugiej połowie XIX wieku. Głównym bohaterem tego dzieła jest Raskolnikow Rodion Romanowicz. Nie mieszka w zbyt...
- KLASYKA F. M. DOSTOJEWSKIEGO ŁUŻIN I SVIDRIGAILOV JAKO RASKOLNIKOW PODOBAJĄ SIĘ W POWIEŚCI F. M. DOSTOJEWSKIEGO „Zbrodnia i kara” W powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” szeroko stosowana jest technika antytezy,...
- Do największych dzieł F. M. Dostojewskiego należy powieść „Zbrodnia i kara” - dzieło ideologiczne, którego fabuła opiera się na urojeniowym pomyśle Rodiona Raskolnikowa na temat prawa człowieka do zabijania, „jeśli ...
- Plan I. Głęboki psychologizm – cecha charakterystyczna dzieła F. M. Dostojewskiego. II. Uwaga i współczucie dla „małych ludzi”. 1. Znaczenie rodziny Marmieładowów w duchowych poszukiwaniach Raskolnikowa. 2. Kłopoty i nieszczęścia...
- Centralny problem Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest wyjaśnieniem przyczyn zbrodni Rodiona Raskolnikowa. Dlaczego wykształcony, życzliwy, sumienny, wyraźnie „sercem i duszą” młody człowiek dopuścił się brutalnego morderstwa starego lombardu…
Powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest jednym z najbardziej złożonych dzieł literatury rosyjskiej, w którym autor opowiedział historię śmierci duszy głównego bohatera po popełnieniu przestępstwa, o wyobcowaniu Rodiona Raskolnikowa od całego świata, od najbliższych mu osób – mamy, siostry, przyjaciela.
Czytając powieść, zdajesz sobie sprawę, jak głęboko autor wniknął w dusze i serca swoich bohaterów, jak pojmował ludzki charakter i z jakim geniuszem opowiadał o przemianach moralnych głównego bohatera. Centralną postacią powieści jest oczywiście Rodion Raskolnikow. Ale w „Zbrodni i karze” jest ich o wiele więcej pismo. Są to Razumichin, Awdotya Romanowna i Pulcheria Aleksandrowna, Raskolnikow, Piotr Pietrowicz Łużyn, Marmieladowie. Gra rodzina Marmeladovów szczególną rolę w powieści. Przecież to właśnie Sonechce Marmeladowej, jej wierze i bezinteresownej miłości Raskolnikow zawdzięczał swoje duchowe odrodzenie.
Była to dziewczyna około osiemnastu lat, niska, szczupła, ale całkiem ładna, blondynka o cudownych niebieskich oczach.
Jej wielka miłość, udręczona, ale czysta dusza, zdolna zobaczyć osobę nawet w mordercy, wczuć się w niego, cierpieć z nim, uratowała Raskolnikowa.
Tak, Sonya jest „nierządnicą”, jak pisze o niej Dostojewski, ale zmuszona była się sprzedać, aby uratować dzieci macochy przed śmiercią głodową. Nawet w swojej okropnej sytuacji Sonya pozostała człowiekiem, pijaństwo i rozpusta nie miały na nią wpływu. Ale przed nią był świecący przykład upadłego ojca, całkowicie przygniecionego biedą i własną niemocą, by cokolwiek zmienić w swoim życiu. Cierpliwość Sonyi i jej siła życiowa w dużej mierze wynikają z jej wiary. Wierzy całym sercem w Boga, w sprawiedliwość, wierzy ślepo, lekkomyślnie. A w co innego może wierzyć osiemnastolatka, której całe wychowanie to „kilka książek o romantycznej treści”, widząca wokół siebie tylko pijackie kłótnie, choroby, rozpustę i ludzki smutek?
Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Nikt nie może osiągnąć szczęścia, własnego ani cudzego, poprzez przestępstwo. Grzech pozostaje grzechem, niezależnie od tego, kto go popełnia i w jakim celu. Szczęście osobiste nie może być celem. Człowiek nie ma prawa do egoistycznego szczęścia, musi to znosić, a poprzez cierpienie osiąga prawdziwe, niesamolubne szczęście.
Czytając legendę o zmartwychwstaniu Łazarza Raskolnikowowi, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Przynajmniej jej uczucia, jej aspiracje…”
Wzruszony współczuciem Soni Rodion „podchodzi do niej jak do bliskiego przyjaciela, sam wyznaje jej morderstwo i zdezorientowany co do przyczyn, próbuje wyjaśnić
pyta ją, dlaczego to zrobił, prosi, aby nie zostawiała go w nieszczęściu i otrzymuje od niej rozkaz: iść na plac,
całujcie ziemię i pokutujcie przed całym ludem”. W tej radzie Sonyi wydaje się, że słychać głos samego autora,
starając się doprowadzić swego bohatera do cierpienia, a poprzez cierpienie – do pokuty. Poświęcenie, wiara,
miłość i czystość to cechy, które autor ucieleśniał w Sonyi. Otoczony występkiem, zmuszony
poświęcić swoją godność, Sonya zachowała czystość swojej duszy i przekonanie, że „w wygodzie nie ma szczęścia, szczęścia
kupuje się cierpieniem, człowiek nie rodzi się dla szczęścia: człowiek zasługuje na swoje szczęście i zawsze
cierpienie." A oto Sonya, która również „przekroczyła” i straciła duszę, „osoba wysokiego ducha”, tej samej „klasy”
z Raskolnikowem, potępia go za pogardę dla ludzi i nie akceptuje jego „buntu”, jego „topora”, który – jak
Raskolnikowowi wydawało się, że wzniesiono go w jej imieniu. Bohaterka, według Dostojewskiego, ucieleśnia zasadę ludu,
Pierwiastek rosyjski: cierpliwość i pokora, niezmierzona miłość do człowieka i Boga. Dlatego starcie Raskolnikowa i
Bardzo ważna jest Sonya, której światopoglądy są sprzeczne. Według myśli idea „buntu” Rodiona
Arystokratyczna idea Dostojewskiego, idea „wybrańca”, jest dla Soni nie do przyjęcia. Tylko ludzie reprezentowani przez Sonyę
może potępić „napoleońskie” powstanie Raskolnikowa, zmusić go do poddania się takiemu sądowi i ciężkiej pracy -
„przyjąć cierpienie”. Sonya ma nadzieję na Boga, na cud. Raskolnikow ze swoim gniewnym, wyćwiczonym sceptycyzmem jest tego pewien
Boga nie ma i nie będzie cudu. Rodion bezlitośnie wyjawia Soni daremność jej złudzeń. Nie tylko to,
Raskolnikow mówi nawet Soni o bezużyteczności jej współczucia, o daremności jej poświęceń. Nie wstydliwe
jej zawód czyni Sonyę grzesznicą, a daremność jej ofiary i jej wyczynu. „I że jesteś wielkim grzesznikiem, to prawda,
– dodał niemal entuzjastycznie – a przede wszystkim jesteś grzesznikiem, bo na próżno się zabijałeś i zdradzałeś. Więcej
czy to nie byłoby straszne... że żyjesz w tym brudzie, którego tak nienawidzisz, a jednocześnie sam wiesz, że nikt
Nie pomagacie i nie ratujecie nikogo przed niczym!” Raskolnikow ocenia Sonyę inną skalą w rękach niż
panującą moralność. Ocenia ją z innego punktu widzenia niż ona sama. Serce bohatera przeszywa ten sam ból, co
i serce Sonyi, tylko on jest osobą myślącą, która wszystko uogólnia. Raskolnikow kłania się Soni i całuje ją
jej nogi. „Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się całemu ludzkiemu cierpieniu” – powiedział jakoś dziko i odszedł do okna. Zapędzona życiem w ostatni i już zupełnie beznadziejny zakątek, Sonya próbuje coś zrobić w obliczu śmierci. Ona, jak
Raskolnikow postępuje zgodnie z prawem wolnego wyboru. Ale w przeciwieństwie do Rodiona Sonya nie straciła wiary w ludzi,
nie potrzeba przykładów, aby stwierdzić, że ludzie są z natury dobrzy i zasługują na sprawiedliwy udział.
Sonya wewnętrznie stoi poza pieniędzmi, poza dręczącymi ją prawami świata. Tak jak ona z własnej woli poszła na panel, tak sama, z własnej mocnej i niezniszczalnej woli, nie popełniła samobójstwa. Sonya stanęła przed pytaniem o samobójstwo; zastanowiła się nad tym i wybrała odpowiedź. Samobójstwo w jej sytuacji byłoby zbyt samolubnym wyjściem – uratowałoby ją od wstydu, od udręki, wybawiłoby ją z cuchnącej otchłani. „...W końcu byłoby sprawiedliwiej” – woła Raskolnikow, „byłoby tysiąc razy sprawiedliwiej i rozsądniej bezpośrednio
wejdź do wody i skończ natychmiast! - Co się z nimi stanie? – zapytała słabo Sonya, patrząc boleśnie
go, ale jednocześnie jakby wcale nie zaskoczona jego propozycją.
Tym, co powstrzymywało ją od picia wody, była nie tyle myśl o grzechu, co „o nich, naszych”. Dla Sonyi rozpusta była gorsza niż śmierć.
W rozwijającym się romansie Raskolnikowa i Sonyi ogromną rolę odgrywa wzajemny szacunek i wzajemna serdeczna delikatność, tak bardzo odmienna od obyczajów tego społeczeństwa. Rodion mógł wyznać Soni morderstwo, ponieważ ją kochał i wiedział, że ona też go kocha.
Zatem w powieści „Zbrodnia i kara” miłość nie jest pojedynkiem wyrzutków, połączonych przez los w jeden związek i wybierających drogę do wspólnego celu - pojedynku dwóch prawd.
Obecność linii styku i linii jedności
Walka Sonyi z Raskolnikowem nie jest beznadziejna i jeśli Sonya w samej powieści, przed jej epilogiem, nie wygrała i
odrodzony Raskolnikow, to ona w każdym razie przyczyniła się do ostatecznego upadku jego nieludzkiego
pomysły.
W epilogu powieści czytamy: „Ich
miłość zmartwychwstała..." Człowiek, jeśli jest osobą, czuje się odpowiedzialny nie tylko za swoje czyny, ale
i za wszelkie zło, które dzieje się na świecie. Dlatego Sonia czuje, że także ona ponosi winę za zbrodnię
Raskolnikowa, dlatego tak bliska jest jej ta zbrodnia i dzieli się nią z innymi
„tych, którzy przekroczyli” jego los, zgadza się nieść jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów; czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie i zawsze będzie z nim. Dlaczego, dlaczego ona tego potrzebuje? Jedź na Syberię, żyj w biedzie, cierpieć przez wzgląd na osobę, która jest przy Tobie oschła, zimna i Cię odrzuca. Tylko ona, „wieczna Soneczka”, mogła tego dokonać. życzliwy I bezinteresowna miłość ludziom.
Dostojewski napisał: „Sonya jest nadzieją, najbardziej nierealną”.
Tworząc wizerunek Soni Marmeladowej, Dostojewski stworzył antypodę wobec Raskolnikowa i jego teorii (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa Dziewczyna odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim on jest.
Jeden z centralne postacie powieść „Zbrodnia i kara” – Sonya Marmeladova.
Ta dziewczyna z trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ praktycznie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. I ten czyn udowadnia jej bezinteresowność. Sonya nie potępiała ludzi za ich czyny, nie potępiała ani ojca, ani Raskolnikowa. Śmierć ojca pozostawiła głęboki ślad w duszy Sonyi: „Spod tego… kapelusza wyjrzała chuda, blada i przerażona twarz z otwartymi ustami i nieruchomymi oczami z przerażenia”. Sonya kochała swojego ojca, pomimo wszystkich jego wad. Dlatego niespodziewana śmierć była to wielka strata w życiu Sonyi.
Rozumie i przeżywa ich ból z ludźmi. Więc nie potępiła Raskolnikowa, kiedy się jej przyznał popełnił przestępstwo: „Nagle ujęła go za obie ręce i pochyliła głowę na jego ramieniu. Ten krótki gest wprawił nawet Raskolnikowa w konsternację, było to nawet dziwne: jak? ani najmniejszego wstrętu, ani najmniejszego wstrętu do niego, ani najmniejszego dreszczu w jej dłoni! Sonya zdała sobie sprawę, że zabijając starego lombardu, Raskolnikow popełnił także samobójstwo. Jego teoria upadła, a on jest zagubiony. Sonechka, który szczerze wierzy w Boga, radzi mu, aby się modlił, pokutował i pokłonił się do ziemi. Raskolnikow rozumie, że Sonya jest wyjątkową osobą: „Święty głupiec, święty głupiec!” Na co Sonya odpowiada: „Ale ja jestem… nieuczciwa… jestem wielką grzesznicą”. Nie ma na kim polegać, od kogo może oczekiwać pomocy, dlatego wierzy w Boga. W modlitwie Sonia odnajduje spokój, którego tak potrzebuje jej dusza. Nie osądza ludzi, bo tylko Bóg ma do tego prawo. Ale ona nie narzuca wiary. Chce, żeby Raskolnikow sam do tego doszedł. Chociaż Sonya instruuje go i prosi: „Przeżegnaj się, pomódl się chociaż raz”. Kocha tego człowieka i jest gotowa iść z nim nawet do ciężkiej pracy, ponieważ wierzy: Raskolnikow zrozumie swoją winę, pokutuje i zacznie nowe życie. Życie z nią, z Sonyą. Miłość i wiara dają jej siłę we wszelkich próbach i trudnościach. I to była jej nieskończona cierpliwość, cicha miłość, wiara i chęć pomocy bliskiej osobie - wszystko to razem umożliwiło Raskolnikowowi rozpoczęcie nowego życia. Dla Soni i samego Dostojewskiego charakterystyczna jest empatia między ludźmi. Raskolnikow uczy Sonyi odwagi i męskości. Sonya uczy go miłosierdzia i miłości, przebaczenia i empatii. Pomaga mu znaleźć drogę do zmartwychwstania duszy, ale sam Raskolnikow do tego dąży. Dopiero ciężką pracą rozumie i akceptuje wiarę i miłość Soni: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje...” Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow staje się szczęśliwy i uszczęśliwia Sonię: „Wiedział, z jaką nieskończoną miłością odpokutuje teraz za całe jej cierpienie”. Sonya otrzymuje szczęście w nagrodę za swoje cierpienie.
Sonya jest ideałem Dostojewskiego. Bo ideałem może być tylko osoba wysoce moralna, szczera i kochająca. Sonya niesie ze sobą światło nadziei i wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia - taki powinien być człowiek według Dostojewskiego. I całkowicie się z nim zgadzam.
Nie kłaniałem się Tobie, kłaniałem się wszystkiemu
pochylony nad ludzkim cierpieniem.
F. Dostojewski. Zbrodnia i kara
F. M. Dostojewski opisuje Sonyę ciepło i serdecznie: „Była to dziewczyna skromna, a nawet słabo ubrana, bardzo młoda, prawie jak dziewczynka, o skromnych i przyzwoitych manierach, o jasnej, ale pozornie nieco onieśmielonej twarzy. Miała na sobie bardzo prostą domową sukienkę, a na głowie stary kapelusz w tym samym stylu.
Jak wszyscy petersburscy biedacy, rodzina Marmieladow żyje w strasznej biedzie: wiecznie pijany Marmieladow, pogodzony z upokarzającym i niesprawiedliwym życiem, zdegenerowany Marmieladow i suchotnicza Katarzyna Iwanowna oraz małe, bezradne dzieci. Siedemnastoletnia Sonya znajduje jedyny sposób na uratowanie rodziny przed głodem – wychodzi na ulicę, aby sprzedać własne ciało. Dla głęboko religijnej dziewczyny taki czyn jest strasznym grzechem, gdyż łamiąc przykazania chrześcijańskie, niszczy swoją duszę, skazując ją na męki za życia i wieczne cierpienia po śmierci. A jednak poświęca się dla dobra dzieci ojca, dla macochy. Miłosierna, bezinteresowna Sonya znajduje siłę, aby nie popaść w zgorzkniałość, nie wpaść w błoto, które ją otacza w życiu ulicznym, aby zachować nieskończoną miłość do ludzkości i wiarę w siłę osoby ludzkiej, mimo że wyrządza nieodwracalne szkody dla jej duszy i sumienia.
Dlatego Raskolnikow, który zerwał wszelkie więzi z bliskimi mu osobami, przychodzi do Sonyi w najtrudniejszych chwilach, przynosząc jej swój ból, swoją zbrodnię. Według Rodiona Sonya popełniła przestępstwo nie mniej poważne niż on, a może nawet straszniejsze, ponieważ poświęca nie kogoś, ale siebie, a ta ofiara jest daremna. Dziewczyna doskonale zdaje sobie sprawę z winy, jaka ciąży na jej sumieniu, bo myślała nawet o samobójstwie, co mogłoby ją uchronić przed wstydem i mękami w tym życiu. Jednak myśl o biednych i bezbronnych, głodnych dzieciach sprawiła, że poddała się i zapomniała o swoim cierpieniu.
Wierząc, że Sonia tak naprawdę nikogo nie uratowała, a jedynie „zrujnowała”, Raskolnikow próbuje ją nawrócić na swoją „wiarę” i zadaje jej zdradzieckie pytanie: co jest lepsze – aby łotr „żył i czynił obrzydliwości”, czy też uczciwy człowiek ma umrzeć? I otrzymuje wyczerpującą odpowiedź od Soni: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej... A kto mnie tu ustanowił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?” Rodionowi Raskolnikowowi nigdy nie udało się przekonać dziewczyny, która była głęboko przekonana o swojej racji: poświęcenie się dla dobra bliskich to jedno, ale pozbawienie życia innych w imię tego dobra to zupełnie inna sprawa. Dlatego wszystkie wysiłki Sonyi mają na celu zniszczenie nieludzkiej teorii Raskolnikowa, który jest „strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy”.
Bezbronna, ale silna w pokorze, zdolna do samozaparcia „wieczna Sonechka” jest gotowa poświęcić się dla dobra innych, dlatego w swoich działaniach samo życie zaciera granice między dobrem a złem. Nie szczędząc się, dziewczyna uratowała rodzinę Marmeladowa i równie bezinteresownie spieszy się, by uratować Raskolnikowa, czując, że go potrzebuje. Według Soni wyjściem jest pokora i akceptacja podstawowych norm chrześcijańskich, które pomagają nie tylko odpokutować za swoje grzechy, ale także oczyścić się ze wszystkiego, co złe i niszczące życie. dusza ludzka. To religia pomaga dziewczynie to przetrwać straszny świat i daje nadzieję na przyszłość.
Dzięki Sonyi Raskolnikow rozumie i uznaje niewykonalność i nieludzkość swojej teorii, otwierając swoje serce na nowe uczucia, a umysł na nowe myśli, że tylko miłość do ludzi i wiara w nich może uratować człowieka. Od tego zaczyna się moralne odrodzenie bohatera, który dzięki sile miłości Sonii i jej zdolności do znoszenia wszelkich udręk pokonuje siebie i stawia pierwszy krok w kierunku zmartwychwstania.
Rodion Raskolnikow jest głównym bohaterem powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow jest bardzo samotny. Jest biednym studentem mieszkającym w małym pokoju, który bardziej przypomina trumnę. Każdego dnia Raskolnikow widzi „ ciemna strona» życie, Petersburg: obrzeża...
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ma charakter społeczno-psychologiczny. Autor umieścił w nim ważne kwestie społeczne co niepokoiło ówczesnych ludzi. Oryginalność tej powieści Dostojewskiego polega na tym, że ukazuje psychologię...
F. M. Dostojewski - „ wielki artysta idee” (M. M. Bachtin). Pomysł determinuje osobowość jego bohaterów, którzy „nie potrzebują milionów, ale muszą rozwiązać pomysł”. Powieść „Zbrodnia i kara” jest obaleniem teorii Rodiona Raskolnikowa, potępieniem zasady...
Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) jest siostrą Raskolnikowa. Dumna i szlachetna dziewczyna. „Jest niezwykle piękna – wysoka, zadziwiająco szczupła, silna, pewna siebie, co wyrażało się w każdym jej geście, co jednak nie umniejszało jej ruchów…