Wszystkie obrazy martwych dusz. Właściciel Rus” w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Obrazy właścicieli ziemskich i ich porównanie z Cziczikowem („Na podstawie wiersza „Dead Souls”)

„Dead Souls” to jedno z najjaśniejszych dzieł literatury rosyjskiej i światowej, szczyt sztuki. Mistrzostwo Gogola Jednym z głównych tematów w telewizji Gogola jest Yavl. temat rosyjskiej klasy ziemiańskiej, rosyjskiej szlachty jako klasy rządzącej, jej losów i roli w społeczeństwie życie publiczne. Charakterystyczne jest, że głównym sposobem przedstawiania właścicieli ziemskich w Ggol jest yavl. satyra. Wizerunki właścicieli ziemskich odzwierciedlają proces stopniowego stopniowania klasy właścicieli ziemskich, odsłaniając wszystkie jej wady i braki. Satyra Gogola jest zabarwiona ironią i „uderza prosto w czoło”. Śmiech Gogola wydaje się dobroduszny, ale on nikogo nie oszczędza, każde zdanie ma głęboki, ukryte znaczenie, podtekst. Wiersz ma strukturę opowieści o przygodach Cziczikowa, urzędnika skupującego „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorowi opowiedzieć o różnych ziemianach i ich wioskach. Gogol tworzy pięć postaci, pięć portretów, które tak bardzo się od siebie różnią, a jednocześnie w każdym z nich pojawia się typowe cechy Rosyjski właściciel ziemski Nasza znajomość zaczyna się od Maniłowa, a kończy na Plyuszkinie. Sekwencja ta ma swoją logikę: od jednego właściciela ziemskiego do drugiego pogłębia się proces zubożenia osobowość człowieka rysuje się coraz bardziej przerażający obraz rozkładu społeczeństwa feudalnego

Maniłow (I rozdział) otwiera galerię portretów właścicieli ziemskich. Jego charakter widać już w samym nazwisku. Opis zaczyna się od zdjęcia wsi Maniłowka, która „niewielu mogła zwabić swoim położeniem”. Autor ironicznie opisuje dziedziniec mistrza, udając „angielski ogród z zarośniętym stawem”, porośnięty rzadkimi krzakami i bladym napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”. Mówiąc o Maniłowie, autor woła: „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa”. Z natury jest miły, uprzejmy, uprzejmy, ale to wszystko przybrało u niego brzydkie formy. Maniłow ma piękne serce i jest sentymentalny aż do przesady. Relacje między ludźmi wydają mu się idylliczne i świąteczne. Maniłow w ogóle nie znał życia; rzeczywistość została zastąpiona pustą fantazją. Uwielbiał myśleć i marzyć, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Ale jego uwaga była daleka od wymagań życia. Nie znał i nie myślał o realnych potrzebach chłopów (albo M. żyje w iluzorycznym świecie, a sam proces fantazjowania sprawia mu wielką przyjemność, jest marzycielem sentymentalnym, niezdolnym do praktycznego działania).
Maniłow uważa się za nosiciela kultury duchowej. Już w wojsku uchodził za człowieka najbardziej wykształconego. Autor ironicznie opowiada o sytuacji w domu Maniłowa, w którym „zawsze czegoś brakowało” i o jego cukierkowych relacjach z żoną. Podczas rozmowy o martwe dusze ach, Maniłowa porównano do przemądrzałego ministra. W porównaniu z innymi obszarnikami Maniłow rzeczywiście sprawia wrażenie człowieka oświeconego, ale to tylko pozory

Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Koroboczki, którą Gogol klasyfikuje jako jednego z tych „drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaje, straty i trzymają głowę nieco na boki, a tymczasem stopniowo zbierają pieniądze w kolorowych workach umieszczone w szufladach komody!” (albo M. i Koroboczka są w pewnym sensie antypodami: wulgarność Maniłowa kryje się za wysokimi fazami, za dyskusjami o dobru Ojczyzny, a u Koroboczki duchowe ubóstwo pojawia się w swej naturalnej postaci. Koroboczka nie pretenduje do kultury wysokiej: w całym swoim wyglądzie bardzo bezpretensjonalna prostota. Gogol podkreśla to w wyglądzie bohaterki: zwraca uwagę na jej obskurny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota objawia się w jej relacjach z ludźmi – wzmocnienie jej bogactwa to nie przypadek że Cziczikow widzi w swoim majątku ślady umiejętnego zarządzania. Ta ekonomia zdradza jej wewnętrzną znikomość. Nie ma innych uczuć poza chęcią zdobywania i czerpania korzyści z chłopami z taką samą skutecznością, z jaką sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego różnica między istotą ożywioną a nieożywioną W propozycji Cziczikowa przeraża ją tylko jedno: perspektywa przeoczenia czegoś, nie zabrania tego, co można uzyskać za „martwe dusze”. Korobochka nie zamierza ich oddać Cziczikowowi za darmo. Gogol nadał jej przydomek „głowa klubu”). Pieniądze te pochodzą ze sprzedaży szerokiej gamy produktów nat. gospodarstwa domowe Korobochka zrozumiał korzyści płynące z handlu i po wielu namowach zgodził się je sprzedać niezwykły produkt jak martwe dusze

Przechodząc do wizerunku Nozdryowa, Gogol podkreśla kontrast między nim a pudełkiem. W przeciwieństwie do nieruchomego właściciela ziemskiego Nozdrew wyróżnia się śmiałością i „szerokim zakresem natury”. Jest mobilny, gotowy do robienia wszelkich interesów, nie myśląc o czym, ale cała jego działalność jest pozbawiona pomysłów i celów, dlatego wszystkie jego impulsy kończą się równie łatwo, jak się zaczynają, bez żadnych pozytywnych rezultatów: „Wszystko kończy się albo drobiazgami, albo. lub we wszelkiego rodzaju opowieściach. Jego działalność ma na celu spalenie życia. Jest hulakiem i lekkomyślnym kierowcą. Nozdryov znajduje się wszędzie tam, gdzie mogą na niego czekać przyjemności życia. W przeciwieństwie do Koroboczki Nozdrew nie ma skłonności do drobnego gromadzenia zapasów. Jego ideałem są ludzie, którzy zawsze potrafią bawić się przez życie, nieskrępowani żadnymi zmartwieniami. W rozdziale o Nozdrewie niewiele jest szczegółów opisujących życie jego poddanych, ale sam opis właściciela ziemskiego dostarcza wyczerpujących informacji na ten temat, gdyż dla Nozdryowa chłop pańszczyźniany i majątek to pojęcia równoważne. Jedno i drugie jest źródłem płonącego życia. Gdziekolwiek pojawia się Nozdryow, panuje chaos, skandal. W rozumieniu Nozdryova jego życie jest pełne sensu. Pod tym względem przypomina Maniłowa, ale różni się tym, że lubi kłamać i upiększać. W rozmowie z Cziczikowem przechwala się absolutnie wszystkim: ogierem, stawem, psem i po prostu nie wyczerpuje się w swoich kłamstwach. Kłamstwo dla samego kłamstwa. W stosunkach z ludźmi Nozdrew jest wolny od jakichkolwiek norm i zasad. Łatwo dogaduje się z ludźmi, ale nie dotrzymuje słowa ani nikomu innemu. W pragnieniu Nozdryowa wywołania niezgody w czyimś życiu można wyczuć chęć wyrządzenia krzywdy wszystkim. W rezultacie cała wszechstronność bohatera jest pozbawiona pozytywnego początku. Gogol nazwał Nozdryowa „człowiekiem historycznym” („Nozdrew był pod pewnymi względami człowiekiem historycznym”). Żadne spotkanie, w którym był obecny, nie obyło się bez historii .

W przeciwieństwie do Nozdryowa Sobakiewicza nie można uważać za osobę z głową w chmurach. Bohater ten twardo stąpa po ziemi, nie ulega złudzeniom, trzeźwo ocenia ludzi i życie, wie, jak działać i osiągać to, czego chce. Charakteryzując swoje życie, Gogol zwraca uwagę na dokładność i fundamentalną naturę wszystkiego. To naturalne cechy życia Sobakiewicza. On i wyposażenie jego domu noszą piętno niezgrabności i brzydoty. Siła fizyczna i niezdarność ujawniają się w wyglądzie samego bohatera. „Wyglądał jak średniej wielkości niedźwiedź” – pisze o nim Gogol. W Sobakiewiczu dominuje przyroda zwierzęca. Jest pozbawiony jakichkolwiek potrzeb duchowych, daleki od marzeń, filozofowania i szlachetnych impulsów duszy. Sensem jego życia jest nasycenie żołądka. On sam jest negatywnie nastawiony do wszystkiego, co dotyczy kultury i edukacji: „Oświecenie to szkodliwy wynalazek”. Współistnieją w nim byt lokalny i zbieracz. W przeciwieństwie do Korobochki dobrze rozumie środowisko i rozumie czas, w którym żyje, zna ludzi, w przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, od razu zrozumiał istotę Cziczikowa. Sobakiewicz to przebiegły łobuz, arogancki biznesmen, którego trudno oszukać. Ocenia wszystko wokół siebie tylko z punktu widzenia własnej korzyści. Rozmowa z Cziczikowem ujawnia psychikę kułaka, który wie, jak zmusić chłopów do pracy na własny rachunek i wyciągnięcia z tego maksymalnych korzyści. Jest bezpośredni, dość niegrzeczny i w nic nie wierzy. W przeciwieństwie do Maniłowa, w jego mniemaniu wszyscy ludzie to rabusie, łajdaki, głupcy (W domu Sobakiewicza wszystko było zaskakująco do niego podobne. Wszystko zdawało się mówić: „I ja Sobakiewicz też”.
Ostatni właściciel ziemski, którego odwiedza Cziczikow, Plyushkin, ma podobne aspiracje do K. i S., ale jego chęć gromadzenia przybiera charakter wszechstronnej pasji. Jego jedynym celem w życiu jest gromadzenie rzeczy. W rezultacie nie odróżnia ważnego, koniecznego od drobiazgów, przydatnego od nieistotnego. Wszystko, co spotyka, jest interesujące. Plyuszkin staje się niewolnikiem rzeczy. Pragnienie gromadzenia popycha go na ścieżkę najróżniejszych ograniczeń. Ale on sam nie odczuwa z tego powodu żadnych nieprzyjemnych wrażeń. W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, jego historia życia jest podana w całości. Zdradza źródła jego pasji. Im większe staje się pragnienie gromadzenia, tym bardziej nieistotne staje się jego życie. Na pewnym etapie degradacji Plyushkin przestaje odczuwać potrzebę komunikowania się z ludźmi. Zaczął postrzegać swoje dzieci jako grabieżców swego majątku, nie odczuwając żadnej radości ze spotkania z nimi. W efekcie trafił do zupełnie sam. Gogol szczegółowo omawia opis sytuacji chłopów tego bogatego właściciela ziemskiego. ******** *********************************** Cziczikow

W „M.d.” Gogol uosabia wizerunki rosyjskich właścicieli ziemskich, urzędników i chłopów. Jedyna osoba, która się wyróżnia duży obraz Rosyjskie życie- To jest Cziczikow. Odsłaniając swój wizerunek, autor opowiada o swoim pochodzeniu i kształtowaniu się charakteru. Chichikov to postać, której historia życia jest opisana w każdym szczególe. Z jedenastego rozdziału dowiadujemy się, że Pawlusza należał do biednej rodziny szlacheckiej. Ojciec pozostawił mu w spadku pół miedziaka i przymierze, że będzie pilnie się uczył, zadowalał nauczycieli i przełożonych, a co najważniejsze, dbał o siebie i oszczędzał grosz. Chichikov szybko zdał sobie sprawę, że wszystkie wzniosłe koncepcje jedynie przeszkadzają w osiągnięciu jego ukochanego celu. Idzie przez życie własnym wysiłkiem, nie zdając się na niczyj patronat. Buduje swój dobrobyt kosztem innych ludzi: oszustwo, przekupstwo, defraudacja, oszustwa celne – narzędzia głównego bohatera. Żadne niepowodzenia nie są w stanie złamać jego pragnienia zysku. I za każdym razem, gdy popełnia niestosowne czyny, łatwo znajduje dla siebie wymówkę.
Z każdym rozdziałem widzimy coraz to nowe możliwości dla Cziczikowa: z Maniłowem jest przeraźliwie sympatyczny, z Korobochką małostkowy i niegrzeczny, z Nozdrewem stanowczy i tchórzliwy, z Sobakiewiczem targuje się podstępnie i nieubłaganie, Plyuszkina zwycięża swoim "hojność."
Ale odwróćmy szczególną uwagę do tych momentów wiersza, w których Cziczikow nie musi się przebierać i zmieniać na rzecz adaptacji, gdzie zostaje sam ze sobą. Podczas kontroli miasta N nasz bohater „zerwał plakat przybity do słupa, aby po powrocie do domu mógł go dokładnie przeczytać”, a po jego przeczytaniu „złożył go starannie i włożył do swojej małej skrzyni, gdzie zwykł publikować wszystko, na co natknął się.” To zbieranie niepotrzebnych rzeczy, staranne składowanie śmieci żywo przypomina zwyczaje Plyuszkina. Cziczikowa i Maniłowa łączy niepewność, dzięki której wszystkie założenia na jego temat okazują się równie możliwe. Nozdrew zauważa, że ​​Cziczikow jest podobny do Sobakiewicza: „Żadnej prostoty, żadnej szczerości! Idealny Sobakiewicz”. W postaci Cziczikowa widać zamiłowanie Maniłowa do frazesów, małostkowość Koroboczki, narcyzm Nozdrewa i szorstką stanowczość, zimny cynizm Sobakiewicza i chciwość Plyuszkina. Cziczikowowi łatwo jest być lustrem któregokolwiek z tych rozmówców, ponieważ ma wszystkie cechy, które stanowią podstawę ich postaci. Mimo to Cziczikow różni się od swoich odpowiedników na osiedlach, jest człowiekiem nowych czasów, biznesmenem i nabywcą i ma wszystkie niezbędne cechy: „Jest miły w zakrętach i działaniach oraz mądry w grach biznesowych”, ale jest jest także „duszą martwą”, ponieważ radość życia jest dla niego niedostępna.
Chichikov wie, jak dostosować się do każdego świata, nawet jego wygląd jest taki, że będzie pasował do każdej sytuacji: „nie przystojny, ale też nie wyglądający źle”, „nie za gruby, nie za chudy”, „mężczyzna w średnim wieku” - wszystko w nim jest niejasne, nic się nie wyróżnia.
Idea sukcesu, przedsiębiorczości i praktyczności przyćmiewają w nim wszystkie ludzkie motywy. „Bezinteresowność”, cierpliwość i siła charakteru bohatera pozwalają mu nieustannie odradzać się i wykazywać ogromną energię, aby osiągnąć swój cel.
Cziczikow zmuszony jest uciekać z miasta, ale tym razem osiągnął swój cel, zbliżył się o krok do swojego bezimiennego „szczęścia” i wszystko inne nie jest już dla niego ważne.

MANIŁOW. „...Właściciel gruntu... wcale nie jest jeszcze stary...” „...Uśmiechał się kusząco, był blondynem, miał niebieskie oczy...” Oczy „słodkie jak cukier”. Wyraz jego twarzy był „nie tylko słodki, ale wręcz mdły…” „...rysy jego twarzy nie były pozbawione przyjemności, ale ta uprzejmość wydawała się mieć w sobie za dużo słodyczy…” „Jego żona. ..byli jednak ze sobą całkowicie szczęśliwi Pomimo tego, że od ich małżeństwa minęło już ponad osiem lat, każde z nich nadal przynosiło sobie kawałek jabłka, cukierka lub orzecha i rozmawiało. wzruszająco czułym głosem, wyrażając doskonałą miłość…” Synowie – Alcydes i Temistokl: „Temistokl!” rzekł Maniłow, zwracając się do starszego...” „Oto młodszy Alcydes, on nie jest taki szybki…” „…Maniłow będzie delikatniejszy od Sobakiewicza…” „…W Już w pierwszej minucie rozmowy z nim nie można powstrzymać się od powiedzenia: „Jaki miły i miła osoba ! Za chwilę nic nie powiesz, a za trzecią powiesz: „Diabeł wie, co to jest!” - i odsuń się; Jeśli nie odejdziesz, poczujesz śmiertelną nudę.” „...Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa. Jest pewien rodzaj ludzi znany z imienia: tacy ludzie, ani ten, ani tamten, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, zgodnie z przysłowiem. Może Maniłow powinien do nich dołączyć...” „Nie usłyszysz od niego żadnych żywych, a nawet aroganckich słów, które można usłyszeć niemal od każdego, jeśli dotkniesz przedmiotu, który mu przeszkadza. Każdy ma swój zapał [...] słowem, każdy ma swój, ale Maniłow nie miał nic.” „W domu mówił bardzo mało, a przeważnie zamyślił się i zamyślił, ale to, o czym myślał, też było nieznane Bogu. „Maniłow jest „głupi” – pisze pięknie („Ładnie to napisane... nie ma co przepisywać…” (Cziczikow o Maniłowie). „Nie można powiedzieć, że zajmował się rolnictwem, nigdy nie nawet chodziłem na pola, rolnictwo toczyło się jak - oczywiście..." „Oczywiście można było zauważyć, że w domu jest wiele innych rzeczy do zrobienia, oprócz długich całusów i niespodzianek, a można zgłaszać wiele różnych próśb, na przykład, dlaczego gotowanie w kuchni jest głupie i bezużyteczne, czy spiżarnia jest pusta, dlaczego gospodyni jest złodziejką? Dlaczego służba jest pozbawiona skrupułów i pijana? ale nie starczyło na dwa krzesła, a krzesła były po prostu obite matą; jednak przez kilka lat właściciel zawsze ostrzegał gościa słowami: „Nie siadaj na tych krzesłach, one jeszcze nie są gotowe”. „W innym pokoju w ogóle nie było mebli, choć mówiono w pierwszych dniach po ślubie: „Kochanie. „Jutro będziemy musieli się mocno popracować, żeby postawić meble w tym pokoju, przynajmniej na jakiś czas” – mówi żonie..” „W jego gabinecie zawsze była jakaś książka, zakładka na stronie 14 , którą czytał nieustannie przez dwa lata.” Stosunek do chłopów: „Kiedy przyszedł do niego człowiek i drapiąc się ręką po głowie, powiedział: „Panie, pozwól mi iść do pracy, zarobić trochę podatku”. fajkę i nawet przez myśl mu nie przeszło, że ten człowiek idzie się napić.” Pan Manilov jest gościnnym, serdecznym gospodarzem: „...W miarę jak bryczka zbliżała się do werandy, jego oczy stawały się coraz bardziej radosne, a uśmiech coraz szerszy. ..” Stosunek do ludzi: „...w jego technikach i zwrotach było coś przychylnego przychylności i znajomości…” PUDEŁKO „...Sekretarka kolegialna [...] Nastazja Pietrowna…” „starsza kobieta , w jakimś śpiochu, naciągniętym naprędce, z flanelą na szyi…” „…Jedna z tych matek, drobnych właścicielek ziemskich, które płaczą nad nieurodzajami, stratami i trzymają głowę nieco na boki, a tymczasem zyskaj trochę pieniędzy w pstrokatych woreczkach umieszczonych w szufladach komody…” Gospodyni domowa: „...Twoje naleśniki, mamo, są bardzo smaczne – powiedział Cziczikow…” „…właściciel ziemski nie prowadzić jakieś notatki i listy, ale prawie wszystkich znał na pamięć…” (chłopi)”. O „martwych” duszach - do Cziczikowa: „… Może ty, mój ojciec, oszukujesz mnie, ale oni… oni są w jakiś sposób warci więcej…” „…Lepiej trochę poczekać, może przyjdą kupcy, tak, odniosę to do cen…” „…Co za klubowicz!” – powiedział sobie Cziczikow. „...Widziała, że ​​transakcja z pewnością wydawała się opłacalna, ale tak było był po prostu zbyt nowy i bezprecedensowy; i dlatego zaczęła się bardzo bać, że ten kupujący ją w jakiś sposób oszuka…” Wierzy i w Boga i złe duchy: „...Moc krzyża jest z nami! O jakich namiętnościach mówisz! – powiedziała stara kobieta, żegnając się…” „...tak, najwyraźniej Bóg posłał go za karę. Widziałam taki brzydki, a rogi są dłuższe od byka…” (Myślałem o diable).

W kolejnych rozdziałach czytelnik zapoznaje się z Nozdrewem, Sobakiewiczem i Plyuszkinem.

Tradycyjnie” Martwe dusze„Gogol jest uważany w szkole z pozycji V. G. Bielińskiego za dzieło satyryczne i społecznie oskarżycielskie. Podczas lekcji charakterystyka Maniłowa, Koroboczki, Nozdrewa, Sobakiewicza, Plyuszkina jest zestawiana zgodnie z planem: opis domu, wsi, właściciela, obiadu, oferty, ponieważ rozdziały 2-6 wyróżniają się ogólnym składem.

Ogólne wnioski sprowadzają się do tego, że Gogol na wizerunkach właścicieli ziemskich ukazywał historię zubożenia dusza ludzka. Wychodzą dziwaczni właściciele ziemscy: „głowa cukru, nie człowiek” Maniłow; Pudełko „z głową klubu”; „człowiek historyczny” i rozrzutny Nozdrew; parodia bohatera „całego wyciętego z drewna” Sobakiewicza; „dziura w człowieczeństwie” Plyushkin.

Ten sposób studiowania pod pewnymi warunkami może być odpowiedni i wskazany. Ale patrząc na wiersz z perspektywy współczesna krytyka literacka, postaramy się to zrozumieć z dziećmi w wieku szkolnym ukryte znaczenie w inny sposób, dodając do tradycyjnych interpretacji ścieżek nowych dla szkoły. Kierując się planem Gogola – a jego bohaterowie podążają drogą „piekło – czyściec – niebo” – spróbujmy spojrzeć na świat, który był przed nim.

Uważający się za proroka. Gogol szczerze wierzył, że to on powinien wskazać ludzkości jej grzechy i pomóc się ich pozbyć. Jakie więc grzechy wplątały naszych bohaterów? Jakie zło głoszą? Aby odpowiedzieć na te pytania, możesz przeprowadzić lekcję „Ci nieistotni ludzie”, korzystając z pracy grupowej. Klasa zostaje podzielona na pięć grup (według liczby rozdziałów poświęconych opisowi właścicieli ziemskich) i w ramach badań edukacyjnych poszukuje podobieństw pomiędzy bohaterami Gogola i „ Boska Komedia» Dante.

W wykonaniu tych zadań pomoże Ci książka E. A. Smirnowej „Wiersz Gogola „Martwe dusze”.

L., 1987. 1. grupa. Maniłow (rozdział 2) Zdaniem E.A.

Smirnova, krajobraz majątku Manilov w pełni odpowiada opisowi pierwszego kręgu piekła - Otchłani. U Dantego: zielone wzgórze z zamkiem - i dom Maniłowa na wzgórzu; zmierzchowe oświetlenie Otchłani - a u Gogola „dzień... jest albo jasny, albo ponury, ale ma jakiś jasnoszary kolor”; poganie żyjący w Otchłani - i dziwaczne grecko-rzymskie imiona dzieci Maniłowa.

Studenci mogą zauważyć, że w domu Maniłowa jest dużo dymu, ponieważ właściciel stale pali fajkę, a w opisie jego biura widnieją sterty popiołu. A dym i popiół kojarzą się z demonizmem.

Oznacza to, że diabeł wszedł już w duszę bohatera i wymaga oczyszczenia. Kiedy Cziczikow odchodzi, Maniłow zwraca uwagę na chmury, próbując odwrócić uwagę gościa od zaplanowanej podróży. Ale nawet gdy schodzi się do podziemi, ciemność rośnie! Jednak już na scenie kupna i sprzedaży słowa Cziczikowa zawierają nadzieję autora na zmartwychwstanie nawet najbardziej zagubionej i „kiepskiej” duszy. Maniłow twierdzi, że martwe dusze to towar nieistotny, a Cziczikow sprzeciwia się zmarłym i broni ich, mówiąc o nich: „Niezbyt bzdury!” 2. grupa. Pudełko (rozdział 3) Zakłada się, że wizyta Cziczikowa w domu Korobochki jest wizytą w drugim kręgu piekła.

Dante opisuje to w ten sposób: „Jęcząc, krąg Cieni pędził, prowadzony przez niepokonaną zamieć”. Według słów Gogola „była taka ciemność, że można było wydłubać oczy”. A Korobochka potwierdza: „To takie zamieszanie i zamieć”. Skąd bierze się zamieć podczas burzy? W podziemiach wszystko jest możliwe, a trzeci krąg piekła Dantego był zazwyczaj kręgiem deszczu.

Dom Korobochki przypomina jaskinię Czarownicy: lustra, talia kart, obrazy z ptakami. Obiekty te są trudne do zobaczenia, ponieważ w pokoju jest półmrok, a oczy Cziczikowa sklejają się. Koroboczka w scenie kupna i sprzedaży nie beszta swoich zmarłych chłopów, jak Maniłow, ale wyraża nadzieję, że zmarły „będzie jakoś potrzebny w gospodarstwie”. W ten sposób najskrytsza myśl Gogola zaczyna nabierać wyraźniejszych konturów. Idea zmartwychwstania zawarta jest także w imieniu Korobochki – Anastazja – „zmartwychwstała”. 3. grupa. Nozdrew (rozdział 4) Trzeci krąg piekła to obżarstwo (obżarstwo). Dlatego to nie przypadek, że Cziczikow trafia do karczmy z Koroboczki.

W w tym przypadku Właściwa jest analiza odcinka „W karczmie”. „Gruba staruszka” kontynuuje temat Koroboczki. Cała historia z Nozdrewem odpowiada czwartemu kręgowi piekła, w którym dręczone są dusze skąpe i marnotrawne. A Nozdrew, lekkomyślny biesiadnik, głupio marnujący swój majątek, jest osobą marnotrawną. Jego pasja do gry w warcaby podkreśla jego hazard i zaprasza gościa do gry.

Szczekanie psów jest ważnym szczegółem w odcinkach rozdziału o Nozdrewie. Psy Nozdryova kojarzone są z piekielnym psem Cerberem, spełniającym jego misję. Tak można interpretować scenę transakcji. Jeśli w poprzednich rozdziałach metody zbawienia duszy zostały przedstawione alegorycznie, to metoda Nozdryowa jest nieuczciwym interesem, oszustwem, oszustwem, próbą niezasłużonego, niczym król, przedostania się do Królestwa Niebieskiego. 4. grupa. Sobakiewicz (rozdział 5) Antybogatyr Sobakiewicz również jest gotowy na zmartwychwstanie.

Na scenie kupna i sprzedaży wydaje się, że pochwałą wskrzesza swoich zmarłych chłopów. „Metodą odrodzenia” nie jest tu oszustwo, jak u Nozdryowa, i nie kopanie z ziemi, jak u Koroboczki, ale pragnienie cnoty i męstwa. Analiza epizodu pozwoli nam stwierdzić, że zbawienie duszy ma swoją cenę – kupuje się je życiem pełnym pracy i poświęceń. Dlatego właściciel „zapisuje” wszystkich „z godnymi pochwały cechami”. Następnie następuje paralela „heroiczna”. Wyczyny rosyjskich bohaterów i „wyczyny” Sobakiewicza.

Sobakiewicz jest bohaterem przy stole. Analizując odcinek „Lunch u Sobakiewicza” można zwrócić uwagę na eksponowanie takiej ludzkiej wady, jak obżarstwo. Grzech ten pojawia się w wierszu ponownie ścieśniać: Gogol uważał to za szczególnie trudne. 5. grupa. Plyuszkin (rozdział 6) Plyushkin jest ostatnim, piątym w galerii zdjęć właścicieli ziemskich.

Wiemy, że Gogol chciał, aby Plyushkin, podobnie jak Cziczikow, był postacią z drugiego tomu, aby doprowadzić go do odnowy moralnej. Dlatego autor szczegółowo opowiada nam o przeszłości Stepana Plyuszkina, kreśląc historię zubożenia ludzkiej duszy. Jaką metodę ratowania duszy „oferuje się” Plyuszkinowi? Od razu to zauważył, ale nie zrozumiał.

Stepan Plyushkin ratuje wszystko, podnosząc wszystko na swojej drodze, ale my musimy podnosić dusze, ratować je. Mimo wszystko główna idea„Martwe dusze” - idea duchowego odrodzenia upadłego człowieka, „zmartwychwstania”, odrodzenia jego duszy. Plyushkin żegna się z Chichikovem: „Niech cię Bóg błogosławi!” Plyushkin jest gotowy na odrodzenie, musi tylko pamiętać, że nie trzeba wychować rzeczy, ale duszę. Po prezentacjach grup można omówić następujące kwestie: 1. Jak widzieliśmy, nie wszyscy właściciele ziemscy są podobni; każdy z nich jest indywidualnością.

Co ich łączy? 2. Dlaczego Chichikov rozpoczyna swoją podróż wizytą w Maniłowie, a kończy wizytą w Plyuszkinie? 3. Rozdział 4 zawiera przemyślenia Gogola na temat Nozdrewa. W jakim celu zostały one wprowadzone przez pisarza? Co go dręczy? 4. Dlaczego rozdział o Plyuszkinie zaczyna się od lirycznej dygresji? 5. Plyushkin nie jest martwy, ale bardziej żywy niż inni, czy to prawda? Dlatego Maniłow żyje wśród kwitnących krzewów bzu w maju. Zbiór skrzyni odbywa się w tym czasie, czyli we wrześniu. U Plyuszkina jest lato, wokół jest nieznośny upał (tylko w domu jest zimno), a w prowincjonalne miasteczko- zima. Dlaczego tak jest? Chichikov przychodzi do Korobochki, gdy na podwórzu jest zamieć, a świnia je na podwórku skórki arbuza. Czy to przypadek? Każdy właściciel ziemski żyje jakby w swoim zamkniętym świecie. Płoty, plecionki, bramy, „grube drewniane kraty”, granice osiedla, bariera – wszystko zamyka życie bohaterów, odcina je od świat zewnętrzny. Tutaj wieje wiatr, niebo, świeci słońce, panuje spokój i wygoda, panuje tu rodzaj senności i ciszy. Wszystko tutaj jest martwe. Wszystko ustało. Każdy ma swoją porę roku. Oznacza to, że wewnątrz tych kołowych światów nie ma realności czasu. W ten sposób bohaterowie wiersza żyją, dostosowując czas do siebie. Bohaterowie są statyczni, czyli martwi. Ale każdy z nich może ocalić swoją duszę, jeśli chce.

OBRAZY
KRAJOBRAZ W POEMACIE N.V. GOGOL „MARTWE DUSZE”