Temat 2. Historia rozwoju pedagogiki.
Plan:
1. Etap przednaukowy.
2. Etap powstawania teoretycznych koncepcji kształcenia i szkolenia.
3. Etap rozwinięty nauka pedagogiczna.
Etap przednaukowy.
W historii rozwoju nauk pedagogicznych można wyróżnić trzy główne etapy jej kształtowania się, w zależności od stopnia naukowego rozwoju wiedzy pedagogicznej:
Etap I, przednaukowy, trwał do XVII wieku i charakteryzował się:
· nagromadzenie znacznego zasobu materiału empirycznego w postaci indywidualnych rozproszonych informacji pedagogicznych, który został zapisany w postaci wierzeń, zasad, wymagań, tradycji, zwyczajów, rytuałów, które obecnie stanowią podstawę pedagogiki ludowej;
· teoretyczne rozumienie empirycznego doświadczenia edukacyjnego w traktatach filozoficznych;
· pojawienie się i utrwalenie w stosowaniu szeregu koncepcji pedagogicznych.
Rozwój społeczeństwa, potrzeba edukacji i wychowania doprowadziła do powstania specjalnych placówek oświatowych i edukacyjnych placówki oświatowe którzy byli odpowiedzialni za zrozumienie wiedzy teoretycznej, zdobywanie doświadczenia i wdrożenie go w proces edukacyjny. Wszystko to doprowadziło do tego, że pedagogika jako nauka ukształtowała się i wyodrębniła jako odrębną gałąź.
Dlatego w pewnym momencie rozwoju cywilizacji, kiedy rozwinęła się produkcja i nauka, było to na topie późny okres system niewolniczy, edukacja przekształciła się w specyficzną instytucję edukacyjną, pojawiły się instytucje edukacyjne, specjaliści, główne zadanie którym było wychowanie i edukacja dzieci. Szkoły takie pojawiły się m.in Starożytny Egipt w krajach Bliskiego Wschodu, Starożytna Grecja.
Już w środku świat starożytny część umysłów naukowych zdawała sobie sprawę, jak ważna jest edukacja i przekazywanie pokoleniom pozytywnych doświadczeń. Nawet w Biblii znajdują się wskazania pedagogiczne i Działania edukacyjne. Tak podkreślał król Salomon w swoich wypowiedziach rola edukacji ojcowie, którzy musieli zadbać o przygotowanie synów do tej czy innej pracy. Stopniowo, coraz bardziej złożona i rozszerzająca się, edukacja zaczęła się rozwijać intensywniej i skuteczniej. Początkowo działo się to w dziedzinie filozofii.
Już w dziełach starożytnych filozofów greckich – Heraklita (530–470 p.n.e.), Demokryta (460 – początek IV w. p.n.e.), Sokratesa (469–399 p.n.e.), Platona (427–347 p.n.e.), Arystotelesa (384–322 p.n.e.) i inne – zawierały wiele głębokich przemyśleń na tematy wychowawcze. A więc historyczne etapy rozwoju pedagogiki.
Prymitywny system komunalny
U zarania cywilizacji w prymitywnym systemie komunalnym celem edukacji było zdobywanie doświadczenie życiowe oraz umiejętności i zdolności pracy.
Ponieważ rozwinęła się hodowla zwierząt i rolnictwo, dzieci uczono opiekować się zwierzętami i uprawiać rośliny. Dziewczęta pomagały kobietom przygotowywać jedzenie, szyć ubrania i naczynia. Synowie wraz z ojcami nauczyli się polować i Wędkarstwo, nauczyłem się walczyć. Styl życia prymitywny człowiek był ściśle związany z naturą, dlatego istniało wiele rytuałów, tradycji, świąt pogańskich, w które inicjowano także dzieci. Dzieci musiały znać historię rodziny, zwyczaje itp. Uczono dzieci uczestnictwa w świętach, zabawach, rytuałach, a także uczyły się języka ustnego. Sztuka ludowa: bajki, pieśni, legendy itp. Edukacja w tym okresie była ściśle związana z życiem codziennym, a ludzie nie potrafili jeszcze wydzielić tego przedmiotu w odrębną dziedzinę nauki.
Starożytna Grecja (Sparta i Ateny)
Ze względu na fakt, że Sparta jest miastem, w którym sport odgrywał dominującą rolę, za cel procesu edukacyjno-pedagogicznego uznano wychowanie i wyszkolenie odważnych i wytrzymałych wojowników, którzy później mogli stać się właścicielami niewolników.
W Sparcie szkolili wojowników, więc wychowywali chłopców w wyspecjalizowanych instytucjach. Chłopcy w wieku 7 lat zostali zabrani rodzinom, szkolenie polegało na wojskowym treningu fizycznym: trzeba było nauczyć się szybko biegać, skakać, siłować się, rzucać dyskiem i oszczepem, być bezpretensjonalnym w jedzeniu, nie bać się ciemności, łatwo znosi trudności, głód, pragnienie i inne niedogodności. Najważniejszą rzeczą, jakiej nauczono chłopców, było bezwarunkowe posłuszeństwo osobom starszym oraz umiejętność jasnego i zwięzłego odpowiadania na pytania. W wieku od 18 do 20 lat młodzi mężczyźni przeszli specjalne szkolenie wojskowe, a następnie zaciągnęli się do wojska. Głównym przedmiotem edukacji w Sparcie była pogarda dla niewolników i pracy fizycznej oraz pochwała osiągnięć sportowych.
Dziewczęta wychowywały się w domu, ale podobnie jak chłopcy musiały być rozwinięte fizycznie i przygotowane do radzenia sobie z niewolnikami. Edukacja ograniczała się do nauki pisania i liczenia. Podobnie jak mężczyźni, dziewczęta brały udział w zawodach i festiwalach sportowych. W czasach, gdy wojownicy płci męskiej brali udział w działaniach wojennych i byli nieobecni w domu, gospodynie domowe musiały same strzec swoich domów i miasta, a także utrzymywać niewolników w ścisłym podporządkowaniu.
Ateny
W przeciwieństwie do Sparty celem edukacji w Atenach jest rozwój umysłowy, moralny, estetyczny i fizyczny człowieka, ponieważ ten, kto jest piękny zarówno fizycznie, jak i moralnie. Do 7 roku życia wszystkie dzieci wychowywały się w rodzinie. Dużą wagę przywiązywano do rozwoju fizycznego dzieci. Aby pomóc dzieciom rozwijać się psychicznie, czytano im bajki, dzieła literackie, bawiłem się z nimi, słuchałem muzyki. Dzieci od najmłodszych lat uczestniczyły w uroczystościach, świętach, zawodach sportowych, uczyły się grać instrumenty muzyczne. Jednym słowem rozwój dzieci charakteryzował się orientacją emocjonalną, a ich wychowanie miało charakter estetyczny. Najpierw w gimnazjum dzieci uczyły się czytania, pisania i arytmetyki, następnie w szkole kifarystów uczyły się literatury i tutaj otrzymały specjalne wykształcenie. edukacja estetyczna– nauczył się śpiewać, recytować, grać na instrumentach muzycznych. Kolejnym etapem szkolenia była palestra, podczas której młodzież doskonaliła pięciobój (bieganie, zapasy, rzucanie oszczepem i dyskiem, pływanie), uprawiała sport, a także toczyła dyskusje na tematy moralne i moralne. tematy polityczne z najbardziej szanowanymi obywatelami.
Dla zamożnych właścicieli niewolników w Atenach istniały gimnazja – szkoły, w których studiowano nauki takie jak filozofia, literatura i administracja. Od 18. roku życia przez dwa lata młodzi mężczyźni, podobnie jak w Sparcie, przechodzili wojskowe szkolenie fizyczne.
W okresie „złotego wieku” Cywilizacja grecka Ateny były centrum życia kulturalnego, politycznego i gospodarczego Attyki.
Historia Aten w starożytnej Grecji
Ateny były jednym z najbardziej wpływowych w starożytnej Grecji. Jego powstanie datuje się na czasy starożytne jeszcze przed okresem mykeńskim. Jednym z najbardziej szanowanych władców Aten był król Solon – wzór mądrego polityka, który wiele wysiłku włożył w dobro obywateli; Jego reformy stały się podstawą do powstania potężnego państwa.
W 490 r. p.n.e. W tym okresie niedaleko miasta miała miejsce słynna bitwa pod Maratonem, w której Grecy pod wodzą Maltiadesa pokonali liczne wojska perskie. W 431 p.n.e. Rozpoczęła się wojna ateńsko-spartańska, w której armia ateńska została pokonana. Mury twierdzy upadły, a ich ruiny można nadal oglądać wzdłuż wybrzeży Pireusu. Po tym Ateny nadal pozostawały edukacyjne i Centrum Kultury aż do 86 roku p.n.e., kiedy to wojska pod dowództwem Sulli zajęły oblężone miasto i zostało ono splądrowane.
Znaczenie miasta Aten w starożytnej Grecji
Ogromne znaczenie Aten trudno przecenić. Stały się kolebką całego europejskiego świata. To tutaj narodziła się i rozwinęła demokracja jako główny system polityczny, tyle że w jej starożytnej, niewolniczej formie. Ateny są centrum sztuki i życia intelektualnego. Znani filozofowie, politycy i poeci tamtych czasów są nadal cytowani i uważani za klasyków.
Polityka była także ośrodkiem handlu, przemysłu stoczniowego i produkcji rzemieślniczej. Starożytni rzemieślnicy słynęli z wysokiej jakości obróbki metali i ceramiki. Ich produkty, żywność (oliwki, wino) i materiały (miedź, wełna, marmur) dostarczano na rynki innych krajów. Niewolnicy, zwierzęta gospodarskie, zboże i inne ważne towary trafiały do miasta przez duży ateński port Pireus.
Starożytna Grecja: Sparta i Ateny
Sparta i Ateny to największe podmioty państwowe na terytorium starożytna Grecja z jasno określonymi zasadami zarządzania. Brali udział we wspólnych kampaniach wojskowych i często byli sojusznikami. W 146 r. p.n.e. stali się częścią Cesarstwa Rzymskiego z prawami samorządu.
Jednak między Spartą a Atenami istniało wiele różnic pod względem wewnętrznego sposobu życia. W czasie, gdy w Atenach rozwinął się demokratyczny porządek rządów, w Sparcie istniała arystokracja wojskowa.
Struktura społeczna miast-państw była radykalnie zróżnicowana. Społeczeństwo dzieliło się na arystokrację i demos – ludzi wolnych. W Sparcie byli niewolnicy helotowie i doryci, a ci ostatni nie zajmowali się pracą produkcyjną, poświęcając swoje życie rzemiosłu wojskowemu. Pola Dorów uprawiali helotowie, a handlowali parieci, od których pobierano podatek.
Wolność wyrażania swojej osobowości była w Atenach mile widziana. Wybitni myśliciele tamtej epoki wygłaszali przemówienia na zgromadzeniach publicznych, rozwijała się retoryka i sztuka. Pojawienie się Igrzyska Olimpijskieświat zawdzięcza Atenom. Natomiast zapasy dla rozrywki publicznej były zabronione, podobnie jak prawo do własności prywatnej. I w ogóle narzucano tu bardzo rygorystyczne zasady życia we wspólnocie bez „ekscesów”. Stąd właśnie wzięło się określenie „spartański” styl życia.
Mit założycielski miasta: Atena
Kerops, syn ziemi, przybył do Attyki i zachwycony tamtejszym pięknem założył miasto. Po tym jak stanął przed wyborem patrona tego miejsca, Kerop zwrócił się ku kultowi głównemu. Do roli patronów wyznaczył dwóch bogów – bóstwo morskie Posejdona i jego ukochaną córkę Atenę. Wnioskodawcy musieli przynieść miastu korzyści.
Posejdon był pierwszym, który to zrobił; uderzył laską, a ze skały wypłynęła woda. Kerop cieszył się z tego prezentu dla gorącego kraju, lecz po skosztowaniu wody okazało się, że jest słona i nienadająca się do spożycia.
Nadeszła kolej i uderzając laską, dała miastu drzewo oliwne. Cień liści chronił przed nieznośnym upałem, a samo drzewo rodziło owoce i olej. Zwycięstwo Ateny było oczywiste; została patronką miasta, które nazwano jej imieniem. Gniew Posejdona objawił się później problemami z wodą w Atenach.
Różnice między życiem w starożytnych Atenach i Sparcie.
Starożytne Ateny i Sparta, dwa narody jednego państwa, jakie są różnice w życiu ich dzieci, kobiet i mężczyzn? Jakie dziedzictwo pozostawiły po sobie te dwa narody?
Dziedzictwo intelektualne Aten.
Edukacja dzieci w Sparcie.
Edukacja dzieci w Atenach.
Życie Spartan.
Życie kobiet w Sparcie i Atenach.
W historii zachowało się o wiele więcej pisemnych dowodów na temat życia Aten niż Sparty, ponieważ w Sparcie bardzo wystrzegano się umiejętności czytania i pisania, a prawa przekazywano ustnie, ale w Atenach najważniejsza była edukacja i wszyscy greccy mówcy naśladowali sądową i polityczną oratorium Ateńczyków. W Atenach ceniono oświatę; dramatopisarze i filozofowie, muzycy i poeci, naukowcy ze wszystkich dziedzin nauki stanowili elitę społeczeństwa. Starożytne Ateny dały światu historyka Herodota, filozofa Anaksagorasa, rzeźbiarza Fidiasza, poetę Ajschylosa, Sofoklesa, Eurypidesa i satyryka Arystofanesa.
W Sparcie najważniejszymi cnotami mężczyzn były siła fizyczna, męstwo, wytrzymałość, wojowniczość i umiejętności wojskowe.
Sparta powstała w wyniku zajęcia obcego terytorium przez Achajów na południu Półwyspu Peloponeskiego, Ateny powstały bez przemocy – wolni, biedni obywatele oddawali swoje ziemie bogatym i jednocześnie uzależniali się.
W Sparcie od 7 roku życia chłopców uczono podstaw umiejętności czytania i pisania, sztuki wojskowej, wytrzymałości, odwagi, obojętności na ból, wpajano umiejętność odczuwania przyjaznego ramienia, mile widziano homoseksualizm, wierzono, że wzmacnia to osobowość relacje niezbędne w warunkach polowych. Żyli w bardzo trudnych warunkach, bez komfortu i wygody, z rygorystycznym reżimem i surowymi karami. Wychowywano ich na odważnych, silnych, zręcznych, wytrwałych, rozwiniętych fizycznie, o silnej woli i oddanych wojownikach. W Sparcie nie zbudowano żadnych fortyfikacji obronnych, co wskazywało na wysoką zdolność bojową armii. W Sparcie mężczyzna mógł zostać jedynie wojownikiem; nie akceptowano tam innych zawodów. Gdyby nie zginął wojownik, to jego imię nie mogłoby zostać zapisane na jego nagrobku.
W Atenach dzieci do lat 7 wychowywały mamki, opowiadały bajki, słuchały muzyki i zabierały je na ogólne uroczystości i święta, a od 7 roku życia chłopców uczono czytać i pisać, recytować poezję, śpiewajcie, grajcie na lirze, flecie i cytrze. Do liczenia mieli kamyki i liczydła, a na woskowanych tabliczkach pisali patyczkami. W wieku 13-14 lat dzieci z biednych rodzin kierowano do papestrum, gdzie uczyły się pięciu dyscyplin sportowych: biegania, zapasów, rzucania dyskiem i oszczepem oraz pływania. Dzieci z zamożnych rodzin kierowano do gimnazjum, gdzie kontynuowały naukę nauk ścisłych i humanistycznych oraz przygotowywały się do rządzenia państwem. Od 18. roku życia przez dwa lata wszyscy młodzi mężczyźni studiowali w Efebii sztukę wojenną.
W Sparcie mile widziana była miłość homoseksualna, a między mężczyznami i kobietami panowała także poliandria, gdy jedna kobieta miała za mężów dwóch braci, a stary mąż zapraszał młodego, jego zdaniem godnego wojownika, wówczas uważano, że dzieci dzieci pierwszego męża.
Spartanie mogli zawrzeć związek małżeński w wieku 20 lat, ale do 30 roku życia Spartanin mieszkał z rówieśnikami i przychodził do żony tylko w nocy. W Sparcie bardzo ważne było, aby mężczyzna był żonaty. Osoba stanu wolnego była upokarzana na wszelkie możliwe sposoby i nie była uważana za pełnoprawnego obywatela.
Legenda o tym, że w Sparcie zrzucono z klifu niepełnosprawnych chłopców, jest wątpliwa; w Sparcie istniała pewna warstwa obywateli Hymeion – osób niepełnosprawnych umysłowo i fizycznie.
Armia spartańska była najsilniejsza i posiadała najwięcej ziem ze wszystkich plemion greckich. I to armia spartańska zapewniła Grecji ochronę przed wojowniczymi atakami innych plemion.
W Sparcie pracowali wyłącznie niewolnicy, rdzenni mieszkańcy okupowanych terytoriów, których Spartanie podzielili losowo na równe działki.
Kobiety w Sparcie nie walczyły, więc nie miały praw politycznych, ale cieszyły się większą swobodą niż ateńskie kobiety, które miały obowiązek opiekować się domem i nie mogły wychodzić na ulicę ani do miejsca publicznego bez towarzystwa przez niewolnika. Życie kobiet spartańskich nie było tak uregulowane jak życie Ateńczyków. I chociaż głównym celem wychowania spartańskiej dziewczynki było zostać dobrą matką, uczono je umiejętności wojskowych: zapasów, rzucania dyskiem, rzutek, biegania; aby pod nieobecność męża, gdy ten jest w stanie wojny, Spartanka mogła uspokoić niewolników. W rodzinie spartańskie kobiety miały większe prawa, a ateńskie kobiety uważały spartańskich mężów za kretynów.
Spartańskie dziewczęta musiały brać udział w festiwalach, śpiewać i tańczyć w krótkich tunikach lub nawet nago, co przerażało inne Greczynki. Spartańskie kobiety mogły wychodzić za mąż dopiero w wieku 18 lat, aby zachować zdrowie kobiety, a w Atenach dziewczęta wychodziły za mąż w wieku 14, 15 lat.
100 RUR bonus za pierwsze zamówienie
Wybierz typ pracy Praca dyplomowa Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Prace Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększenie niepowtarzalności tekstu pracy magisterskiej Praca laboratoryjna Pomoc online
Poznaj cenę
W II tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona greckie osiedliły się na południu Półwysep Bałkański. Każde plemię miało własne zgromadzenie narodowe, radę starszych i wybieranego wodza – basileusa. Na początku pierwszego tysiąclecia u Greków rozwinęło się niewolnictwo. Prymitywne społeczeństwo przemienia się w społeczeństwo polityczne, zwanej potocznie demokracją wojskową, następuje nasilenie przejścia do gospodarki produkującej, rozwija się wymiana, mieszanie się ludności, a stare formy rządów stają się niemożliwe. Wszystko to było podstawą wyłonienia się państwa jako nowego, najwyższego etapu rozwoju społeczeństwa.
Szczególnie interesujący dla badań jest proces powstawania i rozwoju dwóch greckich państw-miast - starożytnych Aten (przykład demokracji posiadającej niewolników) i Sparty (arystokracji).
W VlJI wieku p.n.e. mi. w Attyce (region Grecji) powstało miasto, które zostało nazwane na cześć bogini patronki Aten. W mieście istniała mieszanina różnych plemion, klanów, fratrii zjednoczeni ludzie. Wolna populacja Miasto dzieliło się na: „szlachetnych” eupatrydów, geomorów – właścicieli ziemskich i demiurgów – rzemieślników. Wszystkie wyższe stanowiska zostały obsadzone przez eupatrydy. Dlatego rada starszych przekształciła się w zgromadzenie arystokratyczne, które nazwano Areopagiem. Areopag pełnił funkcje legislacyjne, kontrolował działania urzędników i sprawował najwyższy sąd. Spośród swoich członków na okres 1 roku wybrano 9 starszych archontów.
Reformy Solona i Klejstenesa Do VI wieku p.n.e W Atenach nastąpiło dalsze rozwarstwienie społeczne ludności. Dominowała arystokracja ziemska. Ubogich nazywano „sześcioma dolarami”, ponieważ uprawiali pola bogatych i otrzymywali za to jedną szóstą zbiorów. Na polach znajdowały się kamienie hipoteczne, na których było napisane komu i na jak długo działka została obciążona hipoteką. Istniała też taka forma zabezpieczenia jak hipoteka, w której grunt oddano w użytkowanie dłużnika, ale jeżeli płatność była opóźniona, przechodziła na wierzyciela.
W 594 r. p.n.e. mi. wybrany na archonta poeta i polityk Solon dokonał ważnych reform: zniósł niewolę za długi, umorzył wszystkie długi gruntowe i usunął z pól kamienie hipoteczne. Obywatelom, którzy za długi stali się niewolnikami, uzyskiwano wolność, a sprzedanych za granicę odkupywano kosztem państwa. Niewolnikami mogli teraz być jedynie jeńcy schwytani na wojnach lub kupieni na targach niewolników.
Solon ustalił maksymalny rozmiar własności gruntów. Jednocześnie zezwolono na szeroką swobodę testamentową, a posiadłości ziemskie szlachty zostały włączone do powszechnego obiegu cywilnego.
Imię Solona wiąże się z reformą spisu ludności, zgodnie z którą najbogatsi należeli do pierwszej kategorii, a po prostu bogaci do drugiej. Trzecią kategorią są obywatele o średnich dochodach. Wszyscy pozostali to fe-wy, którzy zostali sklasyfikowani w ostatniej – czwartej kategorii.
Każda ranga miała określone prawa polityczne: tylko obywatel pierwszej rangi mógł zostać archontem, a zatem członkiem Areopagu; stanowiska publiczne mogli sprawować jedynie obywatele trzech pierwszych kategorii. Jednocześnie utworzono nowy organ sądowy – „heliei”, do którego mógł zostać wybrany każdy obywatel Aten, niezależnie od jego statusu majątkowego. Reformy Solona miały charakter kompromisowy. Ateny przeżyły ostry kryzys polityczny, po którym powstała tyrania.
Zaledwie 90 lat po Solonie, w 509 rpne. mi. Demokraci pod wodzą Klejstenesa zadali decydujący cios systemowi klanowemu. Zamiast plemiennego podziału obywateli wprowadzono ich podział terytorialny. Attyka została podzielona na 10 terytorialnych „plemion” („phyla”). Fila składała się z 3 części - trytu. Kraj podzielono także na mniejsze jednostki – demy, których było około 100. Podział terytorialny zmiażdżył dominację arystokracji plemiennej.
Wydalenie z kraju, zwykle na okres 10 lat, było „ostracyzmem”.
wprowadzona także przez reformę Klejstenesa.
W 462 r. p.n.e. mi. Uchwalono ustawę pozbawiającą Areopag wszelkich funkcji politycznych.
Zgodnie z prawem Peryklesa z pełnego zakresu praw i przywilejów korzystali jedynie mężczyźni, których rodzice byli naturalnymi i pełnoprawnymi obywatelami Aten. Obywatelstwo nabyto w wieku 18 lat. Przez 2 lata młody człowiek minął służba wojskowa, ale pozostawał w obowiązku służby wojskowej do ukończenia 60. roku życia.
W społeczeństwie ateńskim panowała formalna równość, która łączyła się z nierównością majątkową. Praca fizyczna dla wolnego obywatela, z wyjątkiem rolnictwa, uznano za niegodne. Mete-ki - - cudzoziemcy zajmowali się handlem. Zakazano im zajmowania stanowisk i uczestniczenia w Zgromadzeniu Narodowym, ale służyli w wojsku i płacili podatki, Status prawny wyzwoleńcy byli bliscy sytuacji obcokrajowców.
Niewolnik był żywą istotą, którą można było kupić, sprzedać lub wynająć, ale prawo zabraniało zabijania go. Ale jeśli niewolnik został zabity, właściciel nie był karany. Niewolnik nie mógł posiadać żadnego majątku. Kobiety w Atenach nie miały żadnych praw politycznych ani obywatelskich.
Formą rządu państwa ateńskiego była republika demokratyczna. Głównymi organami państwa były: Rada Pięciuset, Hel.
Najwyższą władzą Aten jest zgromadzenie ludowe, które posiadało szerokie kompetencje: uchwalało prawa, rozporządzenia, decydowało o sprawach wojny i pokoju, wybierało urzędników, pełniło funkcje kontrolne itp. W skład Rady Pięciuset (bule) wchodziło po 50 osób z każdego z 10 Fil. Rada podjęła decyzję w sprawach zarządzania.
Najwyższym organem sądowniczym państwa była Heliia, która liczyła 5000 sędziów i 1000 sędziów rezerwowych. Członkowie sądu byli wybierani w drodze losowania na okres jednego roku spośród obywateli, którzy ukończyli 30 rok życia. Gelieia została podzielona na 10 paneli liczących po 500 sędziów, którzy zostali powołani do pełnienia obowiązków w drodze losowania w dniu rozprawy, aby uniknąć ewentualnych nadużyć.
Strategi i archonci byli głównymi urzędnikami państwa. Kolegium Strategów składało się z 10 członków wybieranych przez Zgromadzenie Ludowe. Stratedzy zarządzali funduszami przeznaczonymi na utrzymanie armii i marynarki wojennej, organizowali pobieranie podatków nadzwyczajnych, akceptowali kapitulację wroga, zawierali rozejm itp. Wraz ze wzrostem władzy strategów rosło polityczne znaczenie archonci upadli.
W 336 p.n.e. mi. Państwo ateńskie zostało podbite przez wojska Filipa Macedońskiego i włączone do monarchii macedońskiej. Od II wieku p.n.e. mi. Ateny stały się jedną z prowincji Cesarstwa Rzymskiego.
Starożytna Sparta, XII wiek p.n.e. mi. Na terytorium Lakonicy rozpoczęła się migracja plemion, której towarzyszyły starcia militarne. W wyniku zjednoczenia plemion Dorów i Achajów w dolinie Jeziora Lakeońskiego powstała społeczność spartańska, która istniała w VIII - VII wieku. pne mi. rozszerzył swoje udziały.
System społeczny Sparty charakteryzuje się zachowaniem pozostałości prymitywnego systemu komunalnego i organizacja wojskowa społeczeństwo.
Dominującą grupą ludności byli Spartiadzi, którzy byli właścicielami działek. Ziemię podzielono na 10 tysięcy równych działek – według liczby pełnych obywateli. Ziemię tę uprawiali helotowie – przedstawiciele pokonanych plemion, w istocie zamienionych w niewolników. Ale heloty mieli własną farmę i narzędzia. Jednocześnie płacili właścicielowi około 50% zbiorów. Dominacja Spartiady nad helotami odbywała się metodami ostrego terroru.
Mieszkańcy peryferyjnych górskich rejonów Sparty – Perieków, legalnie zajmowali pozycję pośrednią między Spartiadami a helotami. Periekowie byli osobiście wolni, zajmowali się handlem, rzemiosłem, a na wypadek wojny odbywali służbę wojskową.
Na mój własny sposób system państwowy Sparta była republiką arystokratyczną. Zgromadzenie Ludowe zachowało strukturę demokratyczną, ale utraciło rzeczywistą władzę. Wszystkie decyzje zgromadzenia pozostawały pod kontrolą rady starszych (gerussia), która składała się z 28 członków – gerontów, wybieranych dożywotnio. W skład Gerusji wchodziło 2 królów, którzy pełnili funkcję dowódców wojskowych, arcykapłanów i sprawował władzę sądowniczą. Ale faktyczne przywództwo w państwie należało do pięciu eforów, którzy zajmowali w państwie wyjątkową pozycję. Kierowali działalnością rady starszych i zgromadzenia ludowego. Zajmowali się: Polityka zagraniczna, zarządzanie wewnętrzne kraju, kontrolował działalność wszystkich urzędników i wymierzał sprawiedliwość w sprawach cywilnych. Eforowie składali sprawozdania ze swojej działalności jedynie swoim następcom.
Rodzina w Sparcie przypominała pod pewnymi względami małżeństwo grupowe.
Do IV wieku p.n.e. mi. społeczność spartańska zostaje zniszczona, jej siła militarna spada. W połowie II wieku p.n.e. mi. Sparta została podbita przez Rzym.
Główne cechy prawa starożytnej Grecji. Najbardziej rozwinięte były Ateny system prawny w starożytnej Grecji źródłami prawa w Atenach były: prawo zwyczajowe, prawo pisane w postaci Praw Draco (621 p.n.e.). Zgodnie z Prawami Draco zniesiono krwawe waśnie, zabezpieczono prawa własności i wprowadzono nowe zasady postępowania sądowego.
Regulacja stosunków majątkowych. Prawo ateńskie znało podział majątku na ruchomości (ziemia, niewolnicy, zwierzęta gospodarskie) i nieruchome (pieniądze, biżuteria). Własność prywatną uważano za pochodną państwa. W prawie ateńskim wyróżniono następujące transakcje: kupno-sprzedaż, najem, pożyczka, umowa, pożyczka, spółka osobowa, umowa komisu, przechowanie rzeczy. Nie istniała obowiązkowa forma zawarcia transakcji, jednak najczęściej odbywała się ona w formie pisemnej. Stosunki obligatoryjne wynikają nie tylko z umowy, ale z czynu niedozwolonego,
Prawo rodzinne i spadkowe. W Atenach małżeństwo uważano za obowiązkowe, ale celibat nie wiązał się z karą. Małżeństwo zostało sformalizowane poprzez umowę zawartą przez głowę rodziny. Dziedziczenie nastąpiło na mocy prawa i testamentu. Przede wszystkim spadkobiercami w pierwszej linii byli synowie urodzeni w legalnym małżeństwie. Córki mogły otrzymać spadek w przypadku braku synów zmarłego. Dziedziczenie testamentowe zostało wprowadzone przez reformę Solona. Kobiety nie miały prawa do testamentu.
Zbrodnia i kara. W prawie ateńskim wyróżnia się następujące przestępstwa: przestępstwa państwowe, przeciwko rodzinie, przeciwko osobie, przeciwko mieniu. Jednocześnie wyodrębniono przestępstwa umyślne i nieumyślne oraz sformułowano koncepcję samoobrony.
Wśród kar należy zwrócić uwagę na: kara śmierci, sprzedaż w niewolę, konfiskata, grzywna, hańba. Zgodnie z Prawami Draco, kary były szczególnie okrutne. Celem kary jest spowodowanie cierpienia sprawcy.
Sąd i proces. Tylko pełnoprawni obywatele Aten mogli wszcząć postępowanie sądowe. Pan występował za niewolnika, a głowa rodziny za kobietę i dzieci. Przed rozprawą przeprowadzono wstępne dochodzenie. Stronom przysługiwało prawo do złożenia pisemnych zastrzeżeń do rozprawy co do istoty sprawy. Przedstawili wszelkie niezbędne dowody w sprawie. Decyzja została podjęta w tajemnicy. Można było się od niej odwołać do Heliei, którego decyzja była ostateczna.
Sparta i Ateny to dwa państwa-miasta, które stały się kolebką zachodniej cywilizacji. Mieli kilka wspólne cechy i przez całą historię walczyli ze sobą o dominację i władzę.
Starożytna Grecja nie była pojedynczym krajem, istniały natomiast niezależne państwa-miasta – „polisy”. Stany te miały własny rząd i armię. Sparta i Ateny należały do najpotężniejszych poleis starożytnej Grecji. Byli też dla siebie największymi rywalami. Obaj mieli problemy z wyżywieniem ludności, ponieważ ich ziemia była jałowa. W ten sposób podbili sąsiednie państwa, które miały wystarczającą ilość żywności, a w zamian podbite ziemie otrzymały ochronę przed późniejszymi najazdami armii wroga.
Chociaż Sparta i Ateny były geograficznie blisko siebie, ich ideologie, społeczeństwa, formy rządów i podstawowy styl życia bardzo się różniły. Ateny były jednym z czołowych miast starożytnej Grecji pierwszego tysiąclecia, wnosząc osiągnięcia kulturowe i filozoficzne, które położyły podwaliny pod nową cywilizację zachodnią. Z drugiej strony militarystyczna Sparta, utworzona po migracji Doriana z północy i znana ze swojej siły militarnej, stała się głównym wrogiem imperium perskiego i ostatecznym zdobywcą Aten. Podczas gdy militarystyczna i machistyczna kultura Sparty była całkowicie zależna od wojny, Ateny były źródłem niektórych z najbardziej niezwykłych osiągnięć filozofii, sztuki i nauki w historii ludzkości.
Krótkie porównania Sparty i Aten
Pochodzenie
Główną przyczyną różnicy między obiema kulturami było pochodzenie, gdyż Spartanie byli potomkami najeźdźców doryckich, a Ateńczycy byli pochodzenia jońskiego.
Forma rządu
W starożytnej Grecji istniały dwie formy rządów: demokracja i oligarchia. Spartą rządziło dwóch królów i rada złożona z 28 starszych. Dodatkowo grupa 5 członków znana jako Ephri była odpowiedzialna za wychowanie dzieci i życie codzienne obywatele. Ta forma rządu oligarchicznego została wybrana przez obywateli Spartan, którzy ukończyli trzydzieści lat. Ateny ukształtowały demokrację w starożytnej Grecji. Była to rada licząca 500 członków wybieranych przez obywateli. Rada zebrała się, głosowała i uchwalała ustawy. Ateński rząd demokratyczny został wybrany i zarządzany przez męską klasę wyższą. 
Kultura i wiara
Kultura obu polityk była bardzo różna. Sparta stała się bastionem militarnym, kładącym nacisk jedynie na ekspansję swojej potęgi, natomiast Ateńczycy rozwinęli infrastrukturę i kulturę. Wiara spartańska była pełna lojalności wobec państwa jedyny powód ich istnienie. Ateńczycy i Spartanie mieli różne ideologie i cele. Ateny zawsze starały się podbić jak najwięcej ziemi, podczas gdy Spartanie zawsze utrzymywali swoje ziemie, chyba że zostali zaatakowani. Jednakże w Atenach i Sparcie istniały pewne uderzające podobieństwa, na przykład kult greccy bogowie i boginie, a także odwaga i męstwo na polu bitwy.
Styl życia
Sposób życia Sparty był przeciwieństwem stylu życia Aten. Podczas gdy Ateńczycy spędzali dużo czasu na studiowaniu literatury, sztuki i muzyki, Spartanie szkolili się, aby zostać doskonałymi żołnierzami. Spartanie byli znakomici na wojnie, a ich wojownicy uważani byli za jednych z najlepszych na świecie. Surowy trening zaczynający się od wczesne dzieciństwo, hartował spartańskich żołnierzy, aby nigdy nie opuszczali bitwy w krwawych konfliktach, które nieustannie toczyły się między małymi poleis starożytnej Grecji. Obywatele Aten i Sparty wyznawali różne wartości moralne i byli wyjątkowi na swój sposób. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety cieszyli się różnymi przywilejami, zarówno w Sparcie, jak i w Atenach. 
Sparty: W Sparcie wierzy się, że starsi sprawdzali nowo narodzone dziecko pod kątem deformacji, a jeśli uznano, że dziecko jest za słabe, aby zostać silnym żołnierzem, wrzucano je do wąwozu. Poza tym trening był rygorystyczny. W wieku 7 lat dziecko zostało odebrane matce i przekazane pod kontrolę wojska. Tam kształcili się i szkolili, a następnie zapisywali armia czynna w wieku 20 lat. Nawet po ślubie spartański żołnierz pozostał w koszarach wojskowych.
W wieku 30 lat Spartanin otrzymał prawo głosu i pozwolenie na pozostanie w domu. Spartańskie kobiety były niezależne i cieszyły się pełnią wolności, co nie miało miejsca w innych politykach Grecji. Pozwolono im także szkolić się i studiować nauki wojskowe.
Ateny: W przeciwieństwie do Sparty, ateński styl życia był bardziej swobodny, do którego ludzie mieli dostęp dobra edukacja i mógł uprawiać każdy rodzaj sztuki i nauki. Kobiety miały jednak ograniczone prawa i nie były uważane za pełnoprawnych członków społeczeństwa. Tytuł „obywatela” nadano wyłącznie mężczyznom. W przeciwieństwie do Sparty mężczyzn nie zmuszano do wstąpienia do armii, mogli robić, co chcieli.
Gospodarka
Podczas gdy Spartanie polegali Rolnictwo aby utrzymać swoją gospodarkę, Ateny stały się główną potęgą handlową na Morzu Śródziemnym w V wieku p.n.e. i dlatego byli znacznie bogatsi. Spartanie byli prostymi wojownikami i cały czas trenowali. Polegali wyłącznie na helotach (niewolnikach), którzy zarządzali gospodarstwem i zaopatrywali ich w żywność.
Siła militarna
Na froncie słynni Spartanie mieli ogromną przewagę na lądzie, natomiast Ateny wyróżniały się siłą na morzu. Sparta była otoczona górami. W przypadku ataku wykorzystywali te góry do swojej obrony i całkowicie polegali na swojej armii. Ateny nie posiadały zbyt silnej armii lądowej; ich główna siła skupiała się w marynarce wojennej. Ateny wykorzystywały mury do obrony przed innymi miastami-państwami. Tego typu obrony nie zaobserwowano w Sparcie.
Chociaż oba wielkie państwa starożytnej Grecji łączyły wiele różnic, były one również pod pewnymi względami podobne. Edukacja była obowiązkowa dla mężczyzn. Chociaż w Sparcie ograniczało się to do szkolenia wojskowego, w Atenach chłopców kształcono w zakresie różnych przedmiotów. Stany miały silnych żołnierzy i oba potrzebowały niewolników lub helotów, aby ułatwić sobie życie lub pracować na swoich farmach. Niezależnie od różnic i podobieństw Ateny i Sparta były dwoma najsilniejszymi superpotęgami starożytnej Grecji.