PROBLEM KESANJA V DRAMI A. N. OSTROVSKEGA "NEVIRJA".
V tragediji Ostrovskega "Nevihta" so bili problemi morale široko izpostavljeni. Na primeru provincialnega mesta Kalinov je prikazal tamkajšnjo moralo. Upodabljal je krutost ljudi, ki živijo po starem, po Domostroju, in razuzdanost mlajše generacije. Vsi liki tragedije so združeni v dva dela. Tisti, ki verjamejo, da lahko dobiš odpuščanje za vsak greh, če se potem pokesaš, drugi del pa verjame, da greh sledi kazni in od njega ni odrešitve. Tu nastopi eden najpomembnejših problemov človeka nasploh in še posebej »Nevihte«.
Kesanje kot problem se je pojavilo zelo dolgo nazaj. Takrat, ko je človek verjel v to, kar je višja moč, in se je bal. Začel se je truditi obnašati tako, da bi s svojim vedenjem pomiril Boga. Ljudje so postopoma razvili načine, kako potešiti Boga z določenimi dejanji. Vse kršitve tega kodeksa so veljale za Bogu neljube – greh. Sprva so ljudje preprosto žrtvovali bogovom in z njimi delili, kar so imeli. Vrhunec tega odnosa je človeško žrtvovanje. V nasprotju s tem nastajajo monoteistične religije, torej tiste, ki priznavajo enega boga. Te religije so opustile žrtve in ustvarile kodekse, ki določajo standarde človeškega vedenja. Ti kodeksi so postali svetišča, saj so verjeli, da so jih vpisale moči bogov. Primera takih knjig sta krščanska Biblija in muslimanski Koran.
Kršitev ustnih ali pisnih norm je greh in mora biti kaznovana. Če se je človek sprva bal, da bo ubit na kraju samem, se kasneje začne bati za svoje posmrtno življenje. Človeka začne skrbeti, kam bo šla njegova duša po smrti: v večno blaženost ali v večno trpljenje. Za pravično vedenje bi torej lahko prišel do blagoslovljenih krajev obstaja spoštovanje norm in grešniki končajo v kraju, kjer bodo večno trpeli. Tu se poraja kesanje, saj redka oseba bi lahko živel brez grehov in prečrtati svoje življenje zaradi nekaj grehov je bilo za vse strašljivo. Zato se lahko rešite kazni tako, da prosite Boga za odpuščanje. Tako vsak človek, tudi zadnji grešnik, prejme upanje na odrešitev, če se pokesa.
V "Nevihti" je problem kesanja najbolj zastavljen. Glavna junakinja tragedije, Katerina, ima strašne bolečine vesti. Razpeta je med zakonitim možem in Borisom, pravičnim življenjem in padcem. Ne more si prepovedati, da bi ljubila Borisa, vendar se usmrti v svoji duši, saj verjame, da s tem zavrača Boga, saj je mož ženi kakor Bog cerkvi. Zato s tem, ko vara svojega moža, izda Boga, kar pomeni, da izgubi vso možnost odrešitve. Meni, da je ta greh neodpustljiv in zato zanika možnost kesanja zase. Katerina je zelo pobožna ženska, že od otroštva je bila navajena moliti k Bogu in celo videti angele, zato je njena muka tako močna. To trpljenje jo pripelje do te mere, da se v strahu pred božjo kaznijo, poosebljeno v obliki nevihte, vrže možu pred noge in mu vse prizna ter položi svoje življenje v njegove roke. Ljudje se na to priznanje odzovejo na različne načine, kar razkriva njihov odnos do možnosti kesanja. Kabanova ponudi, da jo živo zakoplje v zemljo, to pomeni, da verjame, da ji ni mogoče odpustiti. Tihon, nasprotno, odpušča Katerini, to pomeni, da verjame, da bo prejela odpuščanje od Boga.
Katerina verjame v kesanje, ker se boji, da bo nenadoma umrla, ne zato, ker bi bilo njeno življenje prekinjeno, ampak zato, ker se boji stopiti pred Boga neskesano, z vsemi svojimi grehi.
Odnos ljudi do možnosti kesanja se kaže med nevihto. Nevihta predstavlja božjo jezo, zato se ljudje, ko vidijo nevihto, poskušajo izogniti. Nekateri ljudje se obnašajo na poseben način. Na primer, Kuligin želi zgraditi strelovode in rešiti ljudi pred nevihtami, zato verjame, da se lahko ljudje rešijo pred božjo kaznijo, če se pokesajo, potem bo božja jeza izginila s kesanjem, tako kot gre strela v zemljo skozi strelovod. Dikoy verjame, da se je nemogoče skriti pred božjo jezo, torej ne verjame v možnost kesanja. Čeprav je treba opozoriti, da se lahko pokesa, saj se človeku vrže pred noge in ga prosi za odpuščanje, ker ga je preklinjal.
Muke vesti pripeljejo Katerino do točke, ko začne razmišljati o samomoru. Samomor je v krščanstvu eden najhujših grehov. Zdelo se je, da človek zavrača Boga zato samomorilci niso imeli upanja na rešitev. Tukaj se postavlja vprašanje:
Kako je lahko tako verna Katerina naredila samomor, vedoč, da s tem uničuje svojo dušo? Morda v resnici sploh ni verjela v Boga? Toda temu je mogoče nasprotovati da je imela svojo dušo že za uničeno in preprosto ni hotela več živeti v takih mukah, brez upanja na rešitev. Pred njo se postavlja Hamletovo vprašanje - biti ali ne biti? Preživeti muke na zemlji in spoznati zlo, ki tukaj obstaja, ali narediti samomor in končati svoje muke na zemlji. Nihče pa ne ve natančno, kaj se zgodi po smrti in ali bo še hujše. Katerino odnos ljudi do nje in muke njene vesti spravljajo v obup, zato zavrača možnost odrešitve. Toda v razpletu se izkaže, da ima upanje na rešitev, saj se ne utopi v vodi, ampak se prebije v sidro. Sidro je podobno delu križa, kjer osnova predstavlja sveti gral - skodelico z Gospodovo krvjo. Sveti gral simbolizira odrešenje. In Katerina krvavi iz glave. Tako obstaja upanje, da ji je bilo odpuščeno in rešeno.
Kot veste, je človek družbeno bitje, zunaj družbe ne more živeti; po drugi strani pa je blaginja družbe kot celote odvisna od vsakega posameznika. O problemu te interakcije so razmišljali misleci vseh časov: filozofi, zgodovinarji, sociologi ... In seveda se odraža v leposlovje. Izbrali smo 5 argumentov za končni esej v smeri "Človek in družba" iz igre A.N. Ostrovski "Nevihta".
- Družina je prva in najpomembnejša družbena skupina v katero človek zapade. Katerina, ki je odraščala v vzdušju ljubezni in skrbi, se po poroki znajde v družini Kabanov, kjer vlada tiranija. Glava družine, bogata trgovka Marfa Ignatievna z vzdevkom Kabanikha, od okolice zahteva brezpogojno poslušnost in jih muči z godrnjanjem in očitki. In če sta Kabanihina otroka, Varvara in Tihon (Katerinin mož), tega navajena, potem je za Katerino življenje v takem okolju nevzdržno. Enako vzdušje zatiranja in poniževanja vlada v celotnem Kalinovem, torej v v tem primeru posameznik nima kam pobegniti pred pogubno družbo. Obup in osamljenost potisneta ubogo žensko v izdajo in nato v samomor.
- Katerinin protest ni usmerjen le proti redu v družini Kabanov. Namenoma stori dva huda greha, ki sta v nasprotju z moralnimi temelji celotne družbe. Ob tem se boji božje sodbe bolj kot človeške; in kdo bi "vrgel kamen vanjo", če so vsi okoli nje grešni? In če družba sama sprejme težko situacijo, v kateri se je znašla junakinja, kot normo? Zato ostaja odprto vprašanje Katerinine osebne krivde na eni strani in vpliva družbenih okoliščin na drugi strani. Vendar pa lahko na tem primeru jasno povemo, kako lahko družba vpliva na človeka: izzove brezploden upor, ga spravi v obup, mu odvzame moralna podpora, in vse to zato, da bi zatrli individualnost.
- Kakšna družba so prebivalci Kalinova? Na primeru tega mesta Ostrovski prikazuje običaje in navade ruskega filisterstva. Na prvi pogled je njegova glavna značilnost zvestoba tradicionalnemu načinu življenja, v resnici pa se spremeni v globoko zaostalost (ni zaman, da N. A. Dobrolyubov imenuje ta kraj "temno kraljestvo"). V zvezi s tem je indikativen pogovor med Dikoyem in Kuliginom: Dikoy: »Kaj misliš, da je nevihta, kaj? No, povej!" Kuligin: "Elektrika." Dikoy (potepta z nogo): »Kakšna lepota je tam! Zakaj nisi ropar? Za kazen nam pošiljajo nevihto ...« Najslabše pa je, da takšna družba proizvaja podobne ljudi, roji nevednost in zavira razvoj tako vsakega posameznika kot celotne države. To pomeni, da se družba lahko ne samo razvija, ampak tudi vrže človeka nazaj v hinavščino in neumnost starih poti.
- Bodimo pozorni na to, kakšne družbene položaje zavzemajo glavni junaki predstave. Dikoy in Kabanikha sta tipična predstavnika " temno kraljestvo"in njegovo trdnjavo. Kaj je značilno zanje? "Ropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati svojo družino, da si ne upajo reči niti besede o vsem, kar tam počne" - tako se obnašajo bogati, a kljub temu so spoštovani. Reveži delajo dan in noč in spijo tri ure na dan. Kaj pa otroci premožnih ljudi? Ker so mladi, "hodijo", nato pa bodisi še naprej prenašajo zatiranje "divjega" in "merjasca" ali pa gredo v najboljša mesta(kot Varvara in Kudrjaš). Tako se izkaže, da ni nikogar, ki bi spremenil obstoječi red, tirani in tirani pa ostajajo najvplivnejši državljani. Posamezniki bi morda lahko spremenili družbo, vendar si nihče ne upa tvegati, saj vsakdo ceni svoj mir. Tudi Katerina s svojim »enim samim udarcem« ni dosegla ničesar, ker je nihče ni hotel podpreti, na terenu pa ni bojevnik.
- Ne samo Katerina, tudi samouka mehanika Kuligina lahko imenujemo "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". On je edini, ki poskuša v Kalinovo gosto življenje vnesti vsaj trohico civilizacije: na bulvarju postavlja ure, na hiše pritrjuje strelovode ... Še več, Kuligin je pravi altruist, za to ne zahteva nobene nagrade. svoje delo in je celo pripravljen porabiti sredstva iz lastnih izumov za dobre ljudi. Žal ne zmore preseči ustaljenega že mnogo let naročila. Na primeru Kuligina A.N. Ostrovski kaže: v konfliktu z družbo posameznik ne more izstopiti kot zmagovalec.
zanimivo? Shranite na svoj zid!
In N. Ostrovsky, po pojavu svojega prvega glavna igra dobil literarno priznanje. Dramaturgija Ostrovskega je postala nujen element kulture svojega časa, obdržal je položaj najboljšega dramatika tistega časa, vodje ruske dramske šole, kljub dejstvu, da je v tem žanru deloval A.V . M. E. Saltikov-Ščedrin, A. F. Pisemski, A. K. Tolstoj in L. N. Tolstoj. Najbolj priljubljeni kritiki so v njegovih delih videli resničen in globok odsev sodobne stvarnosti. Medtem je Ostrovski po svojem izvirniku kreativen način, pogosto begala tako kritike kot bralce.
Tako je bila predstava "Nevihta" za mnoge presenečenje. L.N. Tolstoj igre ni sprejel. Tragedija tega dela je prisilila kritike, da so ponovno razmislili o svojih pogledih na dramaturgijo Ostrovskega. A.P. Grigoriev je opozoril, da v "Nevihti" obstaja protest proti "obstoječemu", kar je za njegove privržence grozno. Dobrolyubov je v svojem članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" trdil, da podoba Katerine v "Nevihti" "vdahne v nas novo življenje."
Morda prvič so bili s takšno grafično močjo prikazani prizori družinskega, »zasebnega« življenja, samovolje in brezpravja, ki so bili doslej skriti za debelimi vrati dvorcev in posestev. In hkrati to ni bil le vsakdanji skeč. Avtor je prikazal nezavidljiv položaj Rusinje v trgovska družina. Neizmerna moč Tragediji je avtor dal posebno resnicoljubnost in spretnost, kot je pravilno ugotovil D. I. Pisarev: "Nevihta" je slika iz življenja, zato diha resnico.
Tragedija se odvija v mestu Kalinov, ki se nahaja med zelenjem vrtov na strmem bregu Volge. »Vsak dan gledam Volgo - ne morem se nasititi Pogled je izjemen! Moja duša se veseli,« se občuduje Kuligin. Zdelo bi se. in življenje ljudi v tem mestu bi moralo biti lepo in veselo. Toda življenje in običaji bogatih trgovcev so ustvarili »svet ječe in smrtne tišine«. Savel Dikoy in Marfa Kabanova sta poosebitev krutosti in tiranije. Red v hiši trgovca temelji na zastarelih verskih dogmah Domostroja. Dobroljubov o Kabanihi pravi, da »dolgo in neusmiljeno grizlja njeno žrtev«. Svojo snaho Katerino prisili, da se možu prikloni pred noge, ko odide, jo graja, naj »ne tuli« v javnosti, ko moža pospremi.
Kabanikha je zelo bogata, o tem lahko sodimo po tem, da interesi njenih zadev presegajo Kalinova; po njenih navodilih jo spoštuje Dikoy, za katerega je glavna stvar v življenju. Toda trgovčeva žena razume, da moč prinaša tudi pokorščino ljudem okoli nje. Prizadeva si uničiti vsakršno manifestacijo odpora do njene moči v domu. Merjasec je hinavski, skriva se le za krepostjo in pobožnostjo, v družini je nečloveški despot in tiran. Tihon ji v ničemer ne nasprotuje. Varvara se je naučila lagati, skrivati in se izmikati.
Glavni junak Katerinine igre so označene močan značaj, ni vajena poniževanja in žalitev, zato je v konfliktu s svojo kruto staro taščo. V materini hiši je Katerina živela svobodno in lahkotno. V hiši Kabanov se počuti kot ptica v kletki. Hitro ugotovi, da tukaj ne more dolgo živeti.
Katerina se je poročila s Tihonom brez ljubezni. V Kabanikhini hiši vse trepeta ob zgolj oblastnem kriku trgovčeve žene. Življenje v tej hiši je za mlade težko. In potem Katerina spozna popolnoma drugo osebo in se zaljubi. Prvič v življenju doživi globoko osebno čustvo. Nekega večera gre na zmenek z Borisom. Na čigavi strani je dramatik? Je na Katerinini strani, saj naravnih teženj človeka ni mogoče uničiti. Življenje v družini Kabanov je nenaravno. In Katerina ne sprejema nagnjenj tistih ljudi, s katerimi je končala. Slišati Varvarino ponudbo, da laže in se pretvarja. Katerina odgovori: "Ne znam zavajati, ničesar ne morem skriti."
Katerinina neposrednost in iskrenost vzbujata spoštovanje tako pri avtorju, bralcu kot pri gledalcu. Odloči se, da ne more biti več žrtev brezdušne tašče, da ne more čaditi za zapahi. Prosta je! Toda izhod je videla le v svoji smrti. In s tem bi se dalo oporekati. Kritiki se prav tako niso strinjali glede tega, ali je bila Katerina vredna plačila svobode za ceno svojega življenja. Torej Pisarev, za razliko od Dobrolyubova, meni, da je Katerinino dejanje nesmiselno. Verjame, da se bo po Katerininem samomoru vse vrnilo v normalno stanje, življenje bo potekalo kot običajno in "temno kraljestvo" ni vredno takšne žrtve. Seveda je Kabanikha pripeljala Katerino do smrti. Zaradi tega njena hči Varvara pobegne od doma, njen sin Tikhon pa obžaluje, da ni umrl s svojo ženo.
Zanimivo je, da je ena glavnih, aktivnih podob te predstave podoba same nevihte. Ta podoba, ki simbolično izraža idejo dela, neposredno sodeluje v dogajanju drame kot resničnega naravnega pojava, začne delovati v odločilnih trenutkih in v veliki meri določa dejanja junakinje. Ta podoba je zelo pomenljiva; osvetljuje skoraj vse vidike drame.
torej. Že v prvem dejanju je izbruhnila nevihta nad mestom Kalinov. Izbruhnila je kot znanilec tragedije. Katerina je že rekla: "Kmalu bom umrla," je Varvari priznala svojo grešno ljubezen. V njenih mislih se je že združila napoved nore dame, da nevihta ne bo minila zaman, in občutek lastnega greha s pravim gromom. Katerina hiti domov: "Še vedno je bolje, vse je mirnejše, doma sem - k slikam in moli k Bogu!"
Po tem se nevihta za kratek čas umiri. Le v Kabanikhinem godrnjanju se sliši njegov odmev. Tisto noč, ko se je Katerina prvič po poroki počutila svobodno in srečno, ni bilo nevihte.
Četrto, vrhunsko dejanje pa se začne z besedami: »Dež pada, kot da se ne pripravlja nevihta?« In potem motiv nevihte ne preneha.
Zanimiv je dialog med Kuliginom in Dikijem. Kuligin govori o strelovodih (»pri nas so pogoste nevihte«) in izzove jezo Dikija: »Kaj je še elektrika? lahko čutiš, pa ti hočeš palice in kakšne rogove.« potem pa, bog oprosti, kaj si ti, Tatar ali kaj?« In kot odgovor na Deržavinov citat, ki ga Kuligin navaja v svojo obrambo: »S telesom razpadam v prah, z umom ukazujem gromu,« trgovec sploh ne najde ničesar povedati, razen: »In za te besede, pošlji te k županu, pa bo vprašal!"
Nedvomno se v predstavi uveljavlja podoba nevihte poseben pomen: To je osvežujoč, revolucionaren začetek, vendar je razum v temnem kraljestvu obsojen, soočen z nepredirno ignoranco, podprto s skopuhom. A vseeno se je strela, ki je presekala nebo nad Volgo, dotaknila dolgo molčečega Tihona in zasvetila nad usodo Varvare in Kudrjaša. Nevihta je vse dodobra pretresla. Nečloveške morale bo prej ali slej konec. Boj med novim in starim se je začel in se nadaljuje. To je smisel dela velikega ruskega dramatika.
V literarni kritiki je problematika dela obseg problemov, ki so tako ali drugače obravnavani v besedilu. To je lahko eden ali več vidikov, na katere se avtor osredotoča. V tem delu bomo govorili o problemih "Nevihte" Ostrovskega. A. N. Ostrovski je dobil literarni poklic po svoji prvi objavljeni drami. "Revščina ni slabost", "Dota", "Donosno mesto" - ta in številna druga dela so posvečena družbenim in vsakdanjim temam, vendar je treba vprašanje problematike predstave "Nevihta" obravnavati ločeno.
Kritiki so predstavo sprejeli dvoumno. Dobrolyubov je v Katerini videl upanje novo življenje, Ap. Grigoriev je opazil nastajajoči protest proti obstoječemu redu, L. Tolstoj pa igre sploh ni sprejel. Zaplet "Nevihte" je na prvi pogled precej preprost: vse temelji na ljubezenskem konfliktu. Katerina se skrivaj sreča z mladim moškim, medtem ko je njen mož službeno odšel v drugo mesto. Ker se ne more spopasti z bolečinami vesti, deklica prizna izdajo, po kateri se požene v Volgo. Vendar pa se za vsem tem vsakdanjostjo, vsakdanjostjo skrivajo veliko večje stvari, ki grozijo, da se razrastejo v vesolje. Dobrolyubov situacijo, opisano v besedilu, imenuje "temno kraljestvo". Vzdušje laži in izdaje. V Kalinovu so ljudje tako navajeni moralne umazanije, da njihovo resignirano soglasje samo poslabša situacijo. Strašljivo postane spoznanje, da ljudi ni naredilo mesto, ampak ljudje, ki so samostojno spremenili mesto v nekakšno kopičenje slabosti. In zdaj "temno kraljestvo" začenja vplivati na prebivalce. Po podrobnem branju besedila lahko vidite, kako široko so bili razviti problemi dela "Nevihta". Problemi v "Nevihti" Ostrovskega so raznoliki, a hkrati nimajo hierarhije. Vsaka posamezna težava je pomembna zase.
Problem očetov in sinov
Tukaj ne govorimo o nerazumevanju, ampak o totalnem nadzoru, o patriarhalnih redih. Predstava prikazuje življenje družine Kabanov. Takrat je bilo mnenje najstarejšega moškega v družini neizpodbitno, žene in hčere pa so bile praktično prikrajšane za svoje pravice. Glava družine je Marfa Ignatievna, vdova. Prevzela je moške funkcije. To je močna in preračunljiva ženska. Kabanikha verjame, da skrbi za svoje otroke in jim ukazuje, naj delajo, kar hoče. To vedenje je povzročilo povsem logične posledice. Njen sin Tihon je šibek in brez hrbtenice. Njegova mama ga je, kot kaže, želela videti tako, saj je v tem primeru človeka lažje nadzorovati. Tihon se boji karkoli povedati, izraziti svoje mnenje; v enem od prizorov prizna, da sploh nima svojega stališča. Tihon ne more zaščititi niti sebe niti svoje žene pred materino histeriko in krutostjo. Hči Kabanikha, Varvara, se je, nasprotno, uspela prilagoditi temu življenjskemu slogu. Svoji mami zlahka laže, deklica je celo zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da je lahko neovirano hodila na zmenke s Curlyjem. Tihon ni sposoben nobenega upora, medtem ko Varvara na koncu igre z ljubimcem pobegne iz hiše svojih staršev.
Problem samouresničitve
Ko govorimo o težavah "The Thunderstorm", ne moremo omeniti tega vidika. Problem se uresničuje v podobi Kuligina. Ta izumitelj samouk sanja, da bi naredil nekaj uporabnega za vse prebivalce mesta. Njegovi načrti vključujejo sestavo perpeta mobile, izdelavo strelovoda in proizvodnjo električne energije. Toda ves ta temačen, napol poganski svet ne potrebuje ne svetlobe ne razsvetljenja. Dikoy se smeji Kuliginovim načrtom, da najde pošten zaslužek, in se mu odkrito posmehuje. Po pogovoru s Kuliginom Boris razume, da izumitelj nikoli ne bo izumil ene same stvari. Morda Kuligin sam to razume. Lahko bi ga imenovali naiven, vendar ve, kakšna morala vlada v Kalinovu, kaj se dogaja zadaj zaprta vrata, ki predstavljajo tiste, v katerih rokah je skoncentrirana moč. Kuligin se je naučil živeti v tem svetu, ne da bi izgubil sebe. Vendar konflikta med resničnostjo in sanjami ne more čutiti tako ostro kot Katerina.
Problem moči
V mestu Kalinov oblast ni v rokah ustreznih organov, ampak tistih, ki imajo denar. Dokaz za to je dialog med trgovcem Dikiyem in županom. Župan pove trgovcu, da zoper slednjega prejemajo pritožbe. Savl Prokofjevič se na to osorno odzove. Dikoy ne skriva, da goljufa navadne ljudi, o prevari govori kot o normalnem pojavu: če trgovci kradejo drug drugemu, potem je mogoče krasti tudi navadnim prebivalcem. V Kalinovu nominalna moč ne odloča o ničemer in to je v osnovi napačno. Navsezadnje se izkaže, da je v takšnem mestu preprosto nemogoče živeti brez denarja. Dikoy si predstavlja skoraj kot duhovnika-kralja, ki odloča, komu bo posodil denar in komu ne. »Torej vedi, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, te bom zdrobil,« tako Dikoy odgovarja Kuliginu.
Problem ljubezni
V "Nevihti" se problem ljubezni uresničuje v parih Katerina - Tikhon in Katerina - Boris. Deklica je prisiljena živeti s svojim možem, čeprav do njega ne čuti nobenih drugih čustev razen usmiljenja. Katja drvi iz ene skrajnosti v drugo: razmišlja med možnostjo, ali ostati z možem in se ga naučiti ljubiti, ali pa zapustiti Tihona. Katjina čustva do Borisa se takoj razplamtijo. Ta strast potisne dekle k odločilnemu koraku: Katya gre proti javno mnenje in krščansko moralo. Njena čustva so bila obojestranska, Borisu pa je ta ljubezen pomenila veliko manj. Katja je verjela, da Boris, tako kot ona, ni sposoben živeti v zamrznjenem mestu in lagati zaradi dobička. Katerina se je pogosto primerjala s ptico, želela je odleteti, pobegniti iz te metaforične kletke, v Borisu pa je Katja videla tisti zrak, tisto svobodo, ki ji je tako primanjkovala. Na žalost se je deklica zmotila glede Borisa. Izkazalo se je, da je mladenič enak prebivalcem Kalinova. Želel je izboljšati odnose z Dikijem, da bi dobil denar, z Varvaro pa se je pogovarjal o tem, da je bolje, da svoja čustva do Katje čim dlje skriva.
Konflikt med starim in novim
Govorimo o uporu patriarhalnega načina življenja novemu redu, ki implicira enakost in svobodo. Ta tema je bila zelo aktualna. Spomnimo, igra je bila napisana leta 1859, tlačanstvo pa je bilo odpravljeno leta 1861. Družbena nasprotja dosegel svoj vrhunec. Avtor je želel pokazati, do česa lahko privede pomanjkanje reform in odločnega ukrepanja. Tihonove zadnje besede to potrjujejo. »Bravo zate, Katya! Zakaj sem ostal na svetu in trpel!« V takem svetu živi mrtvim zavidajo.
To protislovje je najbolj prizadelo glavnega junaka predstave. Katerina ne razume, kako je mogoče živeti v laži in živalski ponižnosti. Deklica se je dušila v vzdušju, ki so ga dolgo časa ustvarjali prebivalci Kalinova. Je poštena in čista, zato je bila njena edina želja tako majhna in tako velika hkrati. Katya je le želela biti to, kar je, živeti tako, kot je bila vzgojena. Katerina vidi, da sploh ni vse tako, kot si je predstavljala pred poroko. Ne more si dovoliti niti iskrenega impulza - objeti moža - Kabanikha je nadzorovala in zatrla vse Katjine poskuse, da bi bila iskrena. Varvara podpira Katjo, vendar je ne razume. Katerina ostane sama v tem svetu prevar in umazanije. Deklica ni mogla prenesti takšnega pritiska; odrešitev najde v smrti. Smrt osvobodi Katjo bremena zemeljskega življenja in spremeni njeno dušo v nekaj lahkega, ki lahko odleti iz "temnega kraljestva".
Lahko sklepamo, da so problemi, ki se pojavljajo v drami "Nevihta", pomembni in aktualni do danes. To so nerazrešena vprašanja človeškega obstoja, ki bodo ljudi vedno skrbela. Zahvaljujoč tej formulaciji vprašanja lahko igro "Nevihta" imenujemo brezčasno delo.
Delovni preizkus
Arbitrarnost na eni strani in ne-
zadostna ozaveščenost o svojih pravicah
osebnosti - na drugi; tukaj so osnove
temelji, na katerih vse sloni
sramota odnosov, razvoj
Večinoma smo komedije
Ostrovski.
N.L. Dobroljubov
Tema konflikta med posameznikom in družbo v literaturi je ena izmed večnih. Skozi 19. in 20. stoletje pisatelji v svojih delih razkrivajo ta problem in poskušajo približati
vsak bralec svoje bistvo. Na primer, v komediji "Gorje od pameti" Gribojedova in romanu "Očetje in sinovi" Turgenjeva je opisano soočenje med "preteklim stoletjem" in "sedanjim stoletjem".
Drama Ostrovskega "Nevihta" razkriva tudi konflikt med posameznikom in družbo. Oglejmo si ga pobližje.
Prvo, tako imenovano temno kraljestvo, vključuje Kabanikho, vdovo, in Dikoya, trgovca.
Marfa Ignatievna Kabanova je vdova z dvema otrokoma: Varvaro in Tihonom. Kabanikha se v vsem opira na starodavne običaje in jih poskuša vcepiti mlajši generaciji. Je nesramna, njen govor je lagoden in monoton, njeni gibi so počasni; živa čustva se prebudijo v njej šele, ko se pogovor nanese na pota davnine, ki jo goreče zagovarja. Kabanova je eden od kompleksnih junakov. Njene narekovane zahteve niso ustvarjene iz muhe, to so le starodavna načela, ki jih je po njenem mnenju treba izpolniti. Tako na primer njen prvi nastop spremljajo besede: "Če hočeš poslušati svojo mamo, potem, ko prideš tja, stori, kot sem ti naročil."
Kabanova ne mara, če ji kdo nasprotuje. V Katerini, Tihonovi ženi, vidi tekmeca in naredi vse, da bi jo osramotila: »Da, sploh nisem hotela govoriti o tebi; in tako sem, mimogrede, moral.«
Za razliko od Kabanikhine tiranije, Dikijeva samovoljnost ni več okrepljena z ničemer in je ne opravičujejo nobena pravila. Moralni temelji v njegovi duši so zamajani.
Je najbogatejši in najplemenitejši človek v mestu, a ta »bojevnik« ni zadovoljen sam s seboj, žrtev lastne samovolje: »To razumem; Kaj mi boš rekel, naj naredim s seboj, ko je moje srce tako!«
Denar omogoča, da Divji ponižuje revne in od njega finančno odvisne ljudi. »Torej, me boš tožil ali kaj? - izjavi Kuliginu. - Torej vedi, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil.”
Kabanikha in Dikiy povezujejo številni skupne značilnosti: nevednost, hinavščina^ hinavščina. Ti junaki radi vladajo, a »meje njihove domene« niso neskončne. Obstajajo tudi tisti, ki jim nasprotujejo: Katerina, Kuligin, Varvara, Kudrjaš, Boris ...
Vsi čutijo tiranijo Divje in Kabanikhe na enak način, vendar protestirajo proti tej sili na različne načine.
Ena od teh žrtev »temnega kraljestva« je Boris, Dikijev nečak, ki je v Kalinov prišel pod prisilo. Drugačen je od vseh, ki živijo v mestu: nosi tuja oblačila, »ne pozna domačih navad«. Drugačni so tudi njegovi široki pogledi na življenje. Tako na primer Boris pravi o Kuliginu: »Škoda ga je razočarati! Katera dober človek! Sanja zase in je srečen. In zdi se, da bom zapravil svojo mladost.« Divji nečak je pameten; razume, da tukaj ne more doseči ničesar, to je njegov svet. Mislim, da je natanko tako razloženo Borisovo pasivno dojemanje zla.
Druga žrtev "temnega kraljestva" je Varvara, hči Kabanihe. Ta junakinja v drami "Nevihta" je prikazana kot pametna, zvita in vesela. Navadila se je živeti v hiši Kabanove po svojem načelu: "Delaj, kar hočeš, le da je varno in pokrito."
Varvara ne želi prenašati materine tiranije. O njej pravi ("zase"): "Seveda te ne bom spoštovala."
Dekle ima svobodoljubno dušo, ki je ni mogoče zdrobiti ali poteptati. Varvarina brezobzirna ljubezen do Kudrjaša jo le naredi močnejšo proti »temnemu kraljestvu«.
Zaljubljeni par dolgo časa ni mogel zbrati poguma, da bi pobegnil, toda Katerinino dejanje ju je spodbudilo k odločilnemu koraku.
Strinjam se z mnenjem A. A. Revjakina, da je odhod Varvare in Kudrjaša odkrit protest proti sistemu Kalinovskega: »Kljub vsej svoji zvitosti, prilagodljivosti in moralni primitivnosti Varvara ni mogla vzdržati domače tiranije. Pobegnila je od mamine hiše."
Ko govorimo o odprtih protestih proti "temnemu kraljestvu", ne moremo omeniti Tihona, Katerininega moža.
Kabanov Tikhon Ivanovich je sin Kabanikhe. Po eni strani je prijazen, ljubeč mož, ki "ne more niti kričati na svojo ženo." Po drugi strani pa je tih in ne more zaščititi Katerine pred materinim nečimrnim obrekovanjem. Tihona Kabaniha močno stiska, vendar se ji ne more upreti in včasih celo za vse krivi svojo ženo (o svoji materi): »Neprestano je nadlegovala: »Poroči se, poroči se, vsaj nate bi gledal kot na poročenega človeka. .” In zdaj poje, nikomur ne pusti mimo - vse je zate (Katerina).«
Tihon je rad pil v družbi Dikija in ko je odšel po opravkih, si je vzel celo leto prosto. Potem ko ga je Katerina bolje spoznala, svojega moža nikoli ni mogla vzljubiti.
V zadnjem dejanju, ko je Katerina umrla, je Tihon, obsojen na muke, prvič odkrito izrazil protest proti "temnemu kraljestvu": "Mama, uničila si jo!!! Ti, ti, ti ..."
V drami "Nevihta" Ostrovskega "živi" junak, ki je višji in bolj moralno nadarjen od Varvare ali Borisa - Kuligina. Je opazovalec in ne vstopa v nobeno od kraljestev. Kuligin je nenavadna in nenavadna oseba. Je »trgovec, urar samouk, ki išče perpetuum mobile«. Kuligin je sanjač, a njegove fantazije so neuresničljive. Ta lik ni glavni, vendar je on tisti, ki požali Borisa, ko izve za svojo preteklost, in Tihona, ko govori o izdaji svoje žene. Na koncu drame je Kuligin našel Katerinino truplo z besedami: »Tukaj je tvoja Katerina. Naredi z njo, kar hočeš! Njeno telo je tukaj, vzemi ga, njena duša pa zdaj ni tvoja: zdaj je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe!« Mislim, da so te besede zaključek mnogih njegovih "opažanj".
In vendar je od vseh likov v "Nevihti" v ospredju nedvomno Katerina, "žarek svetlobe", kot jo je imenoval Dobrolyubov.
To dekle je vse življenje odraščalo obkroženo z ljubeznijo in naklonjenostjo. Navajena je bila tega okolja: narave, cerkve in svobode. Na svobodi se je izoblikoval njen značaj: prijazna, ljubeča, čista, iskrena, poštena, delavna. Od otroštva je bila navajena hoditi v cerkev z materjo. In tako je bila dana v zakon z neznanim moškim, tako mladim in tako svobodnim. Katerina se je znašla sama v krutem svetu. Junakinja poskuša ljubiti svojega moža, a vse zaman. Takrat spozna moškega, ki ni podoben družbi Kalinova, Borisa. Iskreno se zaljubi vanj in če ne zaradi njegove neumnosti, bi Katerina na koncu odšla z njim in ne bi umrla.
In vendar menim, da Katerina s svojo smrtjo ni izgubila, ampak nasprotno, premagala je svet divjine in merjascev. »Žarek svetlobe« ni ugasnil, ampak je ostal svetil.
Verjamem, da je "Nevihta" eden od dokazov visoke umetniške spretnosti Ostrovskega. Kljub zapletenosti zapleta je Ostrovsky uspel realistično prikazati like. Tudi v takšni podobi, kot je Dikoy, je majhna pozitivna lastnost. Znal je priznati svoje napake. In vse zahvaljujoč talentu Ostrovskega.
Konflikt "temnega kraljestva" z njegovimi "žrtvami" v "Nevihti" je izražen jasno in živo. In po mojem mnenju ni bila samo Katerina »žarek svetlobe«. Vsaka od "žrtev": Varvara, Kuligin, Tihon in Boris je preletela " temno kraljestvo"vsaj malo.
Dramatika Ostrovskega je strukturirana tako, da je vedno v ospredju soočenje družbe in posameznika. In zato vsa dejanja junakov kažejo na ta še vedno obstoječi problem.