Kaj je temno kraljestvo v predstavi Nevihta. Temno kraljestvo v drami "Nevihta"

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je prvič v ruski literaturi globoko in realistično upodobil svet "temnega kraljestva", naslikal barvite podobe tiranov, njihovo življenje in običaje. Upal si je pogledati za železna trgovska vrata in se ni bal odkrito pokazati konservativne moči »inercije«, »otopelosti«. Ko je analiziral »igre življenja« Ostrovskega, je Dobroljubov zapisal: »V tem ni nič svetega, nič čistega, nič pravega. temen svet: tiranija, ki ga obvladuje, divja, nora, napačna, je iz njega izgnala vso zavest časti in pravice ... In ne morejo obstajati tam, kjer je človeško dostojanstvo, osebna svoboda, vera v ljubezen in srečo in svetišče poštenega dela.« Pa vendar številne igre Ostrovskega prikazujejo »prekarnost in skorajšnji konec tiranije«.
Dramatični konflikt v »Nevihti« je v trku zastarele morale tiranov z novo moralo ljudi, v katerih dušah se prebuja občutek človeškega dostojanstva. V predstavi je pomembno ozadje samega življenja, sama postavitev. Svet "temnega kraljestva" temelji na strahu in denarni računici. Urar samouk Kuligin pravi Borisu: »Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! Kdor ima denar, skuša zasužnjiti revne, da bi bilo njegovo delo zastonj več denarja zasluži denar." Neposredna finančna odvisnost sili Borisa v spoštljivost do »zmerljivega« Dikiya. Tihon je ubogljivo ubogljiv svoji materi, čeprav se na koncu predstave celo sam dvigne do neke vrste upora. Uradnik Divjega Curlyja in Tikhonova sestra Varvara sta zviti in zvijačni. Katerinino pronicljivo srce zaznava laž in nečloveškost življenja okoli sebe. "Da, zdi se, da je vse tukaj iz ujetništva," razmišlja.
Podobe tiranov v "Nevihti" so umetniško pristne, kompleksne in brez psihološke gotovosti. Dikoy je bogat trgovec, pomembna oseba v mestu Kalinov. Na prvi pogled nič ne ogroža njegove moči. Savel Prokofjevič, avtor primerna definicija Kudrjaša, »kot da bi se iztrgal iz verige«: počuti se kot gospodar življenja, razsodnik usode ljudi pod njegovim nadzorom. Ali ni o tem govoril Dikijev odnos do Borisa? Okoli se bojijo, da bi s čim razjezili Savela Prokofjeviča, njegova žena je navdušena nad njim.
Dikoy čuti moč denarja in podporo na svoji strani državna oblast. Prošnje po ponovni vzpostavitvi pravičnosti, ki so jih »kmečki«, ki jih je trgovec prevaral, naslovili na župana, so se izkazale za jalove. Savel Prokofjevič je župana potrepljal po rami in rekel: "Ali je vredno, vaša milost, da govorimo o takšnih malenkostih!"
Hkrati pa je, kot že rečeno, podoba Divjine precej kompleksna. Ostra naravnanost "pomembne osebe v mestu" ne naleti na nekakšen zunanji protest, ne na manifestacijo nezadovoljstva drugih, temveč na notranjo samoobsodbo. Sam Savel Prokofjevič ni zadovoljen s svojim »srcem«: »Postil sem se o postu, o velikih stvareh, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel je po denar, nosil drva ... Grešil je: grajal ga je, tako ga je grajal, da si ni mogel želeti boljšega, skoraj ga je ubil. Takšno srce imam! Ko je prosil za odpuščanje, se je priklonil k njegovim nogam. K temu me prinese srce: tu na dvorišču, v blatu, sem se sklonil; Priklonil sem se mu pred vsemi.” To priznanje Divjine vsebuje strašen pomen za temelje »temnega kraljestva«: tiranija je tako nenaravna in nečloveška, da postane zastarela in izgubi vsako moralno opravičilo za svoj obstoj.
Bogatega trgovca Kabanova lahko imenujemo tudi "tiran v krilu". Kuligin je dal v usta natančen opis Marfe Ignatievne: »Preudarno, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” V pogovoru s sinom in snaho Kabaniha hinavsko zavzdihne: »Oh, hud greh! Kako dolgo bo trajalo grešiti!«
Za tem navideznim vzklikom se skriva gospodujoč, despotski značaj. Marfa Ignatievna aktivno brani temelje "temnega kraljestva" in poskuša osvojiti Tihona in Katerino. Odnose med ljudmi v družini bi po Kabanovi morali urejati zakon strahu, načelo Domostrojevskega "naj se žena boji svojega moža". Želja Marfe Ignatievne, da bi v vsem sledila prejšnjim tradicijam, se kaže v prizoru Tihonovega slovesa od Katerine.
Položaj gospodarice hiše ne more popolnoma pomiriti Kabanikhe. Marfa Ignatievna je prestrašena zaradi dejstva, da si mladi želijo svobode, da se ne spoštujejo tradicije stare antike. »Kaj bo, kako bodo stari umirali, kako bo ostala luč, ne vem. No, vsaj dobro je, da ne bom videl ničesar,« vzdihne Kabanikha. IN v tem primeru njen strah je popolnoma iskren, ni namenjen nobenemu zunanjemu učinku (Marfa Ignatievna izgovarja svoje besede sama).

"Nevihto" je napisal Aleksander Nikolajevič Ostrovski leta 1859 po potovanju ob Volgi. Veljalo je, da je neka Alexandra Klykova služila kot prototip. V mnogih pogledih je podobna zgodbi junakinje, vendar je Ostrovski končal delo na predstavi mesec dni pred samomorom Klykove. Vendar pa že samo dejstvo takšnega sovpadanja nakazuje, da je pronicljivo dojel in zanesljivo opisal vse večji konflikt v trgovskem življenju med starejšo in mlajšo generacijo.

Pojav "Groze" je Dobrolyubovu omogočil, da je poklical All Soch. RU 2005 Glavni lik predstave Katerina je "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Dobroljubov imenuje "temno kraljestvo" ne le življenje trgovca, ampak tudi celotno rusko resničnost, ki jo v svojih igrah prikazuje Ostrovski. Moč teme v drami "Nevihta" je skoncentrirana v rokah dveh ljudi: Savla Prokofjeviča in Marfe Ignatievne Kabanove.

Divji bogati trgovec in vplivna oseba v mestu, zato verjame, da mu je vse dovoljeno: Kuligin: »Zakaj, gospod, Savel Prokofjevič, pošten človek Ali želite užaliti? Dikoy: »Kakšno poročilo ti bom dal? Nikomur pomembnejšemu od tebe ne polagam računa.” (Četrto dejanje, drugi pojav.) Po Ostrovskem je razlog za Dikijevo tiranijo njegovo »toplo, samovoljno srce«. Ne more in po mojem mnenju niti ne poskuša obvladati svojega nasilnega temperamenta, zato dela nezakonitosti.

Borisova teta, ki je zapustila oporoko, je kot glavni pogoj za prejem dediščine postavila spoštovanje do strica. Toda Dikoy ne priznava nobenih moralnih norm in deluje v skladu s pregovorom: "Zakon je, kar je gred: kamor si obrnil, tam je prišel ven." meni, da je treba nekako ugoditi Divjemu, vendar Kudryash razumno pripomni: Kudryash: »Kdo mu lahko ugaja, če je v celoti zgrajen na kletvicah?

In predvsem zaradi denarja; niti en izračun ni popoln brez prisege« (Prvo dejanje, tretji prizor.) Ali ko Boris govori o pogojih oporoke Kudryashu in Kudryash reče: Kudryash: »Spet, tudi če bi bil spoštljiv do njega, nihče ne bi mu prepovedati, da bi rekel - da si nespoštljiv?" (Prvo dejanje, tretji pojav.) Toda denar Divjemu ne daje duhovne moči in popolnega prepričanja, da ima prav. Včasih popušča tistim, ki so v zakonu močnejši od njega, saj v njem še zasvetli majhna iskrica morale: Dikoy: »Postil sem se o postu, o velikih stvareh, zdaj pa ni lahko in zdrsniti malega človeka; Prišel sem po denar in nosil drva.

E Grešil je: grajal ga je, tako ga je grajal, da si ni mogel želeti boljšega, skoraj ga je ubil. Tako je moje srce! "Resnično vam povem, priklonil sem se kmetu pred vsemi."

(Tretje dejanje, prvi prizor, drugi fenomen.) A vseeno je ta Dikijeva »samokritičnost« podobna njegovim samovoljnim muham. To ni Katerinino kesanje zaradi kesanja. Divjemu človeku je težko plačati, ker se želi dobro počutiti, a vse okoli njega ga prepričuje, da je ta dobra stvar denar. Želi le prejeti denar, ne pa ga dati. Po besedah ​​Dobroljubova vračanje denarja sprejema kot "nesrečo, kazen, kot je požar, poplava, globa, in ne kot pravilno, zakonito plačilo za to, kar drugi storijo zanj."

Tudi ko ve, da se mora zagotovo umakniti, in bo kasneje popustil, a bo vseeno najprej poskušal narediti kakšno nagajivo: Dikoy: "Vrnil ti bom, a te bom grajal!" (Tretje dejanje, prvi prizor, drugi nastop.) In vendar Dikoy zagreši svojo nezakonitost s skrivno zavestjo o napačnosti svojih dejanj. Toda to tiranijo je mogoče ustaviti le začasno.

Na primer, Kabanovi to zlahka uspe, saj dobro ve, v čem je slabost Dikiyeve svojeglavosti: Kabanova: »In ni veliko časti, ker si se vse življenje boril z ženskami. To je to." (Tretje dejanje, prvi prizor, drugi nastop.) Kabanova je zagovornica stare morale oziroma njenih najhujših plati. , kot jo imenujejo nekateri liki v predstavi, se ravna le po tistih pravilih »Domostroja«, ki so zanjo koristna. Niti formalno ni v celoti v skladu s tem starodavnim zakonom: "Ne sodite tistih, ki grešijo, spomnite se svojih grehov, najprej poskrbite zanje," pravi "Domostroy".

In Marfa Ignatievna obsoja Katerino celo zaradi dejstva, da se je napačno poslovila od svojega moža, ki za 2 tedna odhaja v Moskvo: Kabanova: »Zakaj visiš na vratu, nesramni! Ne poslavljaš se od svojega ljubimca! On je tvoj mož, tvoj šef! Ali ne poznate reda?

Prikloni se k tvojim nogam!« (Drugo dejanje, peti prizor.) Kabanova ne priznava vsega starega: iz Domostroja so vzete le najbolj toge formule, ki lahko opravičujejo despotizem. A vseeno Marfa Ignatievna še zdaleč ni neobčutljiva, kot je njena mati.

Preden Tihon odide, Varvara reče: Varvara: »S svojo materjo sedijo zaprti. Zdaj ga nabrusi kot rjaveče železo.” Katerina: "Za kaj?" Varvara: »Ni šans, uči modrosti. E Srce jo boli, da hodi sam od sebe E« (Drugo dejanje, drugi prizor.) Zanimivo je pričevanje sodobnika o tem, kako je igrala Kabanova. znana igralka: na začetku predstave je prišla na oder močna, oblastna, grozeče izgovarjala navodila sinu in snahi, potem pa, ko je ostala sama na odru, se je nenadoma spremenila in postala dobre volje.

Jasno je bilo, da je grozeč videz potreben le za »ohranjanje reda v hiši«. Marfa Ignatievna sama ve, da prihodnost ni njena: Kabanova: "No, vsaj dobro je, da ne bom videla ničesar." (Drugo dejanje, peti prizor.) B tragičen konec Ostrovski izziva tiransko moč, pravi, da ne moremo več živeti z njenimi nasilnimi, posmrtnimi načeli. Katerinina smrt je protest proti Kabanovim konceptom morale in postane njena rešitev izpod "oblasti teme".

Predstava se konča s Tihonovim vzklikom na ženinem truplu: Tihon: »Dobro, zate, Katja! Zakaj sem ostal na svetu in trpel!« (Peto dejanje, sedmi prizor.

) Tihonove besede nam povedo, da življenje v »temnem kraljestvu« hujši od smrti, nam dajo misliti ne na ljubezensko razmerje, ampak na celotno življenje, kjer živi zavidajo mrtvim, in celo nekateri samomori! Smrt glavni lik pričuje, da »moč teme« ni večna in je »temno kraljestvo« obsojeno na propad, ker normalni ljudje ne morejo živeti v njem.

A.N. Ostrovski je svojo igro končal leta 1859, na predvečer odprave tlačanstva. Rusija je čakala na reformo in predstava je postala prva faza zavedanja bližajočih se sprememb v družbi.

Ostrovski nam v svojem delu predstavlja trgovsko okolje, ki pooseblja "temno kraljestvo". Avtor prikazuje celotno galerijo negativne slike na primeru prebivalcev mesta Kalinov. Na primeru meščanov se nam pokaže njihova nevednost, neizobraženost in privrženost staremu redu. Lahko rečemo, da so vsi Kalinovci v okovih starodavne »gradnje hiš«.

Vidni predstavniki "temnega kraljestva" v predstavi so "očetje" mesta v osebi Kabanikha in Dikoy. Marfa Kabanova muči okolico in bližnje z očitki in sumi. V vsem se zanaša na avtoriteto antike in enako pričakuje od okolice. O njeni ljubezni do sina in hčerke ni treba govoriti, Kabanihini otroci so popolnoma podrejeni njeni moči. Vse v hiši Kabanove temelji na strahu. Prestrašiti in ponižati je njena filozofija.

Wild je veliko bolj primitiven od Kabanove. To je podoba pravega tirana. S svojimi kriki in psovkami ta junak ponižuje druge ljudi in se tako rekoč dvigne nadnje. Zdi se mi, da je to način samoizražanja za Dikiya: "Kaj mi boš rekel, naj naredim s seboj, ko je moje srce tako!"; »Zmerjal sem ga, tako sem ga zmerjal, da si nisem mogel želeti česa boljšega, skoraj sem ga ubil. Takšno srce imam!«

Nerazumna zloraba Divjega, hinavska izbirčnost Kabanikhe - vse to je posledica nemoči junakov. Bolj kot so resnične spremembe v družbi in ljudeh, močneje začnejo zveneti njihovi protestni glasovi. Toda bes teh junakov nima smisla: njihove besede ostanejo le prazen zvok. »...A vse je nekako nemirno, ni jim dobro. Poleg njih je, ne da bi jih vprašali, zraslo drugo življenje z drugimi začetki, in čeprav je daleč in še ni jasno vidno, že sluti in pošilja slabe vizije temni tiraniji,« piše o predstavi Dobroljubov.

Podobe Kuligina in Katerine so v nasprotju z divjo, Kabanikho in celotnim mestom. V svojih monologih Kuligin poskuša razumeti prebivalce Kalinova, jim odpreti oči o tem, kaj se dogaja okoli njih. Na primer, vsi meščani so v divji, naravni grozi pred nevihto in jo dojemajo kot nebeško kazen. Samo Kuligin se ne boji, ampak v nevihti vidi naravni pojav narave, lep in veličasten. Predlaga izgradnjo strelovoda, a pri drugih ne naleti na odobravanje in razumevanje. Kljub vsemu temu »temno kraljestvo« tega samouka ekscentrika ni moglo sprejeti. Sredi divjaštva in tiranije je v sebi ohranil človečnost.

Toda vsi junaki predstave se ne morejo upreti kruta morala"temno kraljestvo" Tihona Kabanova ta družba zatira in preganja. Zato je njegova podoba tragična. Junak se ni mogel upreti, od otroštva se je v vsem strinjal z mamo in ji nikoli ni nasprotoval. In šele na koncu predstave se Tikhon pred truplom mrtve Katerine odloči soočiti z materjo in jo celo obtoži za smrt svoje žene.

Tihonova sestra Varvara sama najde način za preživetje v Kalinovu. Močan, pogumen in zvit značaj omogoča deklici, da se prilagodi življenju v "temnem kraljestvu". Za svoj mir in v izogib težavam živi po načelu "omare in varnosti", zavaja in zavaja. Toda z vsem tem Varvara le poskuša živeti, kot hoče.

Katerina Kabanova je svetla duša. Na ozadju celotnega mrtvega kraljestva izstopa po svoji čistosti in spontanosti. Ta junakinja ni zatopljena v materialne interese in zastarele vsakdanje resnice, kot drugi prebivalci Kalinova. Njena duša si prizadeva, da bi se osvobodila zatiranja in zadušitve teh ljudi, ki so ji tujci. Ker se je zaljubila v Borisa in prevarala moža, ima Katerina strašne bolečine vesti. In nevihto dojema kot nebeško kazen za svoje grehe: »Vsak naj se boji! Ni tako strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi ...« Pobožna Katerina, ki ne zdrži pritiska lastne vesti, se odloči za najhujši greh - samomor.

Dikijev nečak Boris je prav tako žrtev »temnega kraljestva«. Sprijaznil se je z duhovnim suženjstvom in se zlomil pod jarmom pritiska starih navad. Boris je zapeljal Katerino, a ni imel moči, da bi jo rešil, da bi jo odpeljal iz osovraženega mesta. " Temno kraljestvo" se je izkazal za močnejšega od tega junaka.

Še en predstavnik "temnega kraljestva" je potepuh Feklusha. V Kabanikhini hiši je zelo spoštovana. Njene nevedne zgodbe o oddaljene države pozorno poslušajte in jim celo verjemite. Samo v tako mračni in nevedni družbi ne more nihče dvomiti v Feklushine zgodbe. Wanderer podpira Kabanikho in čuti njeno moč in moč v mestu.

Po mojem mnenju je predstava "Nevihta" genialno delo. Razkrije toliko podob, toliko znakov, da bi zadostovalo za celo enciklopedijo negativni liki. Vso nevednost, vraževerje in pomanjkanje izobrazbe je absorbiralo Kalinovo »temno kraljestvo«. »Nevihta« nam pokaže, da je stari način življenja že zdavnaj zastarel in se ne odziva sodobne razmereživljenje. Sprememba je že na pragu »temnega kraljestva« in skupaj z nevihto skuša vdreti vanj. Ni pomembno, da naletijo na ogromen odpor divjadi in merjascev. Po branju predstave postane jasno, da so vsi nemočni pred prihodnostjo.

Je prvi pisatelj in dramatik, na straneh katerega so bili liki ruskih tiranov ujeti z vso globino, močjo in realizmom. In bistvo glavnega konflikta v »Nevihti«, eni njegovih najbolj znanih iger, je v soočenju med junaki, ki predstavljajo patriarhalni način življenja, in ljudmi nove generacije, ki želijo pri svojih dejanjih voditi lastna čustva. in svoj um. Toda premagati »temno kraljestvo« ni prav nič lahko, saj njegova moč temelji na despotizmu, strahu, zvijačnosti in denarju.

Že na samem začetku predstave govorimo o trgovcu Wildu – surovem, muhastem in muhastem človeku. O njem pravijo: »Poiščite še enega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič! Ni možnosti, da bi nekoga odrezal.« Dikoy graja vse, še posebej svojo družino. Na primer, njegova žena nenehno prosi svoje ljubljene: "Očetje, ne jezite me! Draga, ne jezi me!" In njegova največja boleča točka je denar. Sam priznava, da mu je celo žal, da je odplačal svoje dolgove: »Saj že vem, da moram vračati, a vsega z dobroto ne morem. Ti si moj prijatelj in moram ti ga dati, a če prideš in me vprašaš, te bom grajal.

Kljub svojemu nasilnemu temperamentu, z ljudmi, ki se znajo upreti, se Dikoy obnaša kot navaden strahopetec. Primer je situacija s husarjem na transportu.

Nevednost, ki je značilna za Divjega, je tudi značilna lastnost predstavnik "temnega kraljestva". Epizoda, ko lokalni izumitelj Kuligin prosi za denar za namestitev strelovodov, Dikoy pa ga zavrne, navaja dejstvo, da nam je nevihta poslana kot kazen, govori o njem kot o ozkogledi, vraževerni in neizobraženi osebi. ­

Žensko polovico "temnega kraljestva" v "Nevihti" predstavlja trgovec Kabanikha. Dikoy je seveda velik zmerljivka, vendar je lahkoten. Toda Kabanikha je zvit in maščevalen. Poleg tega je pravi fanatik, ki dela zlo "pod krinko pobožnosti". Trgovčeva žena Kabanova budno bdi nad patriarhalnimi zakoni morale in od svojih ljubljenih zahteva, da se teh pravil strogo držijo. Kabanikha se zna pretvarjati, da je ljubeča mati, ki želi samo dobro, in ko je treba, postane revna ali, nasprotno, pokaže svojo moč.

Namesto moškega je Kabanikha od svojega sina vzgojila le svojo bledo senco, polno strahu in ponižnosti. Predstavniki "temnega kraljestva" bi z veseljem naredili vse prebivalce Kalinova tako zatrte in slabovoljne. Zdaj pa se stari svet bliža koncu in postane jo strah. Nasprotuje ji prav tako močna osebnost – Katerina. Trgovčeva žena se bori in celo, kot se ji zdi, zmaga. A na koncu predstave spozna, da je ostala sama. Celo sin se ji upre. Izgubiti prejšnji vpliv in moč - kaj bi lahko bilo slabše za Kabanikho?

Še en predstavnik "temnega kraljestva" je potepuh Feklusha, ki deluje kot zagovornik "temnega kraljestva". Hvali mesto Kalinov, njegov trgovski način življenja, hkrati pa kritizira tujih držav: »Naša postava je pravična, njihova ... pa nepravična.« Toda kot oseba, ki je bila veliko, vidi znake bližajočih se sprememb: “ Zadnji časi, mati Marfa Ignatievna, po vsem mnenju zadnja. Izkazalo se je, da je imela prav - do slavne kmečke reforme, ki naj bi naredila konec »temnemu kraljestvu«, je od izida predstave ostalo le še leto in pol.

Temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" Ostrovskega - ta alegorična izjava je znana vsem lahka roka njegov sodobnik, literarni kritik Dobroljubova. Točno tako je Nikolaj Ivanovič menil, da je treba označiti težko družbeno in moralno vzdušje v mestih Rusije v začetku XIX stoletja.

Ostrovski - subtilen poznavalec ruskega življenja

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je naredil sijajen preboj v ruski dramatiki, za kar je prejel vreden recenzentski članek. Nadaljeval je rusko tradicijo narodno gledališče, ki so ga postavili Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Zlasti Nikolaj Dobroljubov je zelo cenil dramatikovo globoko poznavanje in resničen prikaz posebnosti ruskega življenja. Volško mesto Kalinov, prikazano v predstavi, je postalo nekakšen model za vso Rusijo.

Globok pomen alegorije "temno kraljestvo"

Temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je jasna in jedrnata alegorija, ki jo je ustvaril kritik Dobroljubov, ki temelji tako na širši socialno-ekonomski razlagi kot na ožji literarni. Slednje je oblikovano glede na provincialno mesto Kalinov, v katerem je Ostrovski upodobil povprečno (kot zdaj pravijo - statistično povprečno) rusko mesto poznega 18. stoletja.

Širok pomen pojma "temno kraljestvo"

Najprej karakterizirajmo širok pomen ta koncept: temno kraljestvo v drami Ostrovskega "Nevihta" je figurativni opis družbeno-političnega stanja Rusije na določeni stopnji njenega razvoja.

Navsezadnje ima premišljen bralec, ki ga zanima zgodovina, jasno predstavo, o kakšni Rusiji (konec 18. stoletja) govorimo. Ogromna država, katere delček je prikazal dramatik v predstavi, je živela po starem, v času, ko je v evropskih državah dinamično potekala industrializacija. Ljudstvo je bilo socialno ohromljeno (kar je bilo ukinjeno 1861). Strateške še niso zgrajene železnice. Ljudje so bili večinoma nepismeni, neizobraženi in vraževerni. Dejansko se je država malo ukvarjala s socialno politiko.

Zdi se, da je vse v provincialnem Kalinovu »zakuhano«. lastni sok" Se pravi, ljudje niso vključeni v velike projekte - proizvodnjo, gradnjo. Njihove sodbe izdajo popolno nesposobnost v najpreprostejših konceptih: na primer v električnem izvoru strele.

Temno kraljestvo v igri Ostrovskega "Nevihta" je družba brez vektorja razvoja. Razred industrijske buržoazije in proletariata se še ni izoblikoval ... Finančni tokovi družbe niso bili oblikovani v zadostni meri za globalne družbeno-ekonomske preobrazbe.

Temno kraljestvo mesta Kalinov

V ožjem smislu je temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" način življenja, ki je neločljivo povezan s filistrstvom in trgovskim razredom. Po opisu Ostrovskega v tej skupnosti absolutno prevladujejo bogati in arogantni trgovci. Nenehno izvajajo psihološki pritisk na druge, pri čemer se ne ozirajo na njihove interese. Ni nadzora nad temi ghouli, ki "jedo kot nori." Za te tirane je denar enakovreden družbenemu statusu, človeška in krščanska morala pa ni odlok v njihovem delovanju. Praktično delajo kar hočejo. Zlasti realistične, umetniško popolne podobe - trgovca Savela Prokopjeviča Dikoja in trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove - začenjajo »temno kraljestvo« v predstavi »Nevihta«. Kateri so ti znaki? Oglejmo si jih pobližje.

Podoba trgovca Savelija Prokofiča Dikija

Trgovec Dikoy je najbogatejši človek v Kalinovu. Vendar njegovo bogastvo ne meji na širino duše in gostoljubje, temveč na »trd značaj«. In razume svojo volčjo naravo in se želi nekako spremeniti. »Nekoč sem se postil o postu, o velikih stvareh ...« Da, tiraničnost je njegova druga narava. Ko pride k njemu »mali človek« in ga prosi za izposojo denarja, ga Dikoy nesramno poniža, še več, skoraj pride do pretepa nesrečneža.

Poleg tega je ta psihotip vedenja vedno značilen zanj. (»Kaj morem, moje srce je tako!«) To pomeni, da svoje odnose z drugimi gradi na podlagi strahu in svoje nadvlade. To je njegov običajen vzorec obnašanja do ljudi s slabšimi

Ta človek ni bil vedno bogat. Do bogastva pa je prišel s primitivno agresivno ustaljenim družbenim modelom obnašanja. Odnose z drugimi in sorodniki (zlasti s svojim nečakom) gradi samo na enem principu: ponižati jih, formalno - odvzeti jim socialne pravice, nato pa jih izkoristiti sam. Vendar pa, ko je čutil psihološki odpor osebe enakega statusa (na primer od vdove trgovca Kabanikhe), se začne z njim ravnati bolj spoštljivo, ne da bi ga poniževal. To je primitiven, dvovariantni vedenjski vzorec.

Za nesramnostjo in sumničavostjo ("Da veš, da si črv!") se skrivata pohlep in koristoljubje. Na primer, če gre za nečaka, ga dejansko razdedini. Savel Prokofich v svoji duši goji sovraštvo do vsega okoli sebe. Njegov credo je refleksno zdrobiti vse, zdrobiti vsakogar, sam sebi očistiti življenjski prostor. Če bi živeli v tem času, bi nas lahko tak idiot (oprosti za neumnost) enostavno sredi ulice premlatil brez razloga, samo zato, da bi prešli na drugo stran ulice in pospravili. pot zanj! Toda takšno podobo je poznala podložna Rusija! Ni zaman, da je Dobrolyubov temno kraljestvo v predstavi "Nevihta" imenoval občutljiv in resničen odsev ruske resničnosti!

Podoba trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove

Druga vrsta Kalinovove divje morale je bogata trgovska vdova Kabanikha. Njen socialni model obnašanja ni tako primitiven kot pri trgovcu Dikiyu. (Iz nekega razloga se v zvezi s tem modelom spomni analogija: "Slab vid nosoroga je problem tistih okoli njih, ne samega nosoroga!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliko od trgovca Dikiya, gradi svojo socialni status postopoma. Orodje je tudi poniževanje, a povsem druge vrste. Vpliva predvsem na člane svoje družine: sin Tikhon, hči Varvara, snaha Katerina. Svojo prevlado nad drugimi utemeljuje tako z materialno kot moralno premočjo.

Hinavščina je njen ključ do Trgovčeva žena ima dvojno moralo. Formalno in navzven sledenje krščanskemu kultu je daleč od resnično usmiljene krščanske zavesti. Nasprotno, svoj cerkveni status si razlaga kot nekakšen dogovor z Bogom, saj meni, da ji je dana pravica ne le vsega poučevati vse okoli sebe, ampak tudi nakazovati, kako naj ravnajo.

To počne nenehno, svojega sina Tikhona popolnoma uniči kot osebo in svojo snaho Katerino potisne v samomor.

Če lahko obidete trgovca Dikiy, ko ste ga srečali na ulici, potem je v zvezi s Kabanikho situacija popolnoma drugačna. Če se lahko tako izrazim, potem ona nenehno, nenehno in ne epizodno, kot Dikoy, "generira" temno kraljestvo v predstavi "Nevihta". Citati iz dela, ki označuje Kabanikho, pričajo: ona zombifikira svoje ljubljene, zahteva, da se Katerina prikloni svojemu možu, ko vstopi v hišo, vcepi, da "ne moreš nasprotovati materi", tako da mož daje stroga naročila svoji ženi in občasno jo premaga...

Šibki poskusi upora proti tiranom

V čem je skupnost mesta Kalinov v nasprotju s širitvijo obeh prej omenjenih tiranov? Ja, praktično nič. Živijo v družbi, ki jim je prijetna. Kot je zapisal Puškin v "Borisu Godunovu": "Ljudje molčijo ...". Nekdo, izobražen, poskuša sramežljivo izraziti svoje mnenje, kot inženir Kuligin. Nekdo, kot je bila Varvara, se je med življenjem moralno pohabil dvojno življenje: vdati se tiranom in delati, kar hočeš. In nekdo se bo soočil z notranjim in tragičnim protestom (kot Katerina).

Zaključek

Se beseda tiranija srečujemo v vsakdanjem življenju? Upamo, da za večino naših bralcev - veliko manj pogosto kot za prebivalce trdnjavskega mesta Kalinov. Sprejmite svoje sočutje, če je vaš šef ali nekdo iz vašega družinskega kroga tiran. Dandanes se ta pojav ne razširi takoj na celotno mesto. Vendar ponekod obstaja. In morali bi iskati izhod iz tega ...

Vrnimo se k predstavi Ostrovskega. Predstavniki ustvarijo "temno kraljestvo" v predstavi "Nevihta". Njihovo skupne značilnosti- prisotnost kapitala in želja po prevladi v družbi. Vendar se ne opira na duhovnost, ustvarjalnost ali razsvetljenje. Od tod sklep: tirana je treba izolirati, mu odvzeti možnost vodenja, pa tudi komunikacijo (bojkot). Tiran je močan, dokler čuti nepogrešljivost samega sebe in povpraševanje po svojem kapitalu.

Takšno "srečo" bi mu preprosto morali odvzeti. V Kalinovem tega ni bilo mogoče narediti. Dandanes je to resnično.