Melnikov-Pečerski Pavel Ivanovič. Kruta morala "temnega kraljestva" Kdo je Kabanikha

09.07.2020

Predstava "Nevihta" zavzema posebno mesto v delu Ostrovskega. V tej drami je dramatik najbolj nazorno prikazal »svet temnega kraljestva«, svet tiranskih trgovcev, svet nevednosti, tiranije in despotizma ter domače tiranije.

Dogajanje v predstavi se odvija v majhnem mestu na Volgi - Kalinovu. Življenje tukaj na prvi pogled predstavlja nekakšno patriarhalno idilo. Celotno mesto je obdano z zelenjem, čez Volgo se odpira »izjemen pogled«, na njenih visokih bregovih pa je javni vrt, kjer se prebivalci mesta pogosto sprehajajo. Življenje v Kalinovu teče tiho in počasi, ni pretresov, izjemnih dogodkov. Novice iz velik svet Potepuh Feklusha pripelje v mesto in Kalinovcem pripoveduje zgodbe o ljudeh s pasjo glavo.

Vendar v resnici ni vse tako dobro v tem majhnem, zapuščenem svetu. To idilo uniči že Kuligin v pogovoru z Borisom Grigorijevičem, Dikijevim nečakom: " Kruta morala, gospod, v našem mestu so kruti! V filistrstvu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nesramnost in popolno revščino ... In kdor ima denar ... poskuša zasužnjiti revne, da bo njegovo delo brezplačno več denarja zasluži denar." Med bogatimi pa ni soglasja: »sovražijo se«, »čečkajo zlobne klevete«, »tožijo«, »spodkopavajo trgovino«. Vsi živijo za hrastovimi vrati, za močnimi rešetkami. »In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako žrejo lastno družino in tiranizirajo svojo družino. In kakšne solze tečejo za temi ključavnicami, nevidne in neslišne!.. In kaj, gospod, za temi ključavnicami je temna razuzdanost in pijanost!« - vzklikne Kuligin.

Eden najbogatejših vplivni ljudje V mestu je trgovec Savel Prokofjevič Dikoj. Glavne značilnosti Divjega so nesramnost, nevednost, vroč temperament in absurdnost značaja. »Poiščite še enega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič! Nikoli ne bo odrezal človeka,« o njem pravi Shapkin. Vse življenje Divjega temelji na »psovanju«. Niti finančne transakcije niti izleti na trg - "ničesar ne naredi brez prisege." Predvsem ga Dikiy dobi od svoje družine in nečaka Borisa, ki je prišel iz Moskve.

Savel Prokofjevič je skop. »...Samo omeni mi denar, vžgal bo vse v meni,« pravi Kabanovi. Boris je prišel k stricu v upanju, da bo dobil dediščino, a je dejansko padel v suženjstvo k njemu. Savel Prokofjevič mu ne plačuje plače, nenehno žali in graja svojega nečaka, mu očita lenobo in parazitizem.

Dikoy se vedno znova prepira s Kuliginom, lokalnim mehanikom samoukom. Kuligin poskuša najti razumen razlog za nesramnost Savela Prokofjeviča: »Zakaj, gospod Savel Prokofjevič, pošten človek Ali želite užaliti? Na kar Dikoy odgovori: "Poročil ti bom ali kaj podobnega!" Nikomur pomembnejšemu od tebe ne polagam računa. Želim tako razmišljati o tebi, in to tudi želim! Za druge vas pošten človek, in mislim, da si ropar, to je vse ... Rečem, da si ropar, in to je konec. Torej me boš tožil ali kaj? Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil.”

»Kakšno teoretično sklepanje lahko preživi tam, kjer življenje temelji na takih načelih! Odsotnost kakršnega koli zakona, kakršne koli logike - to je zakon in logika tega življenja. To ni anarhija, ampak nekaj veliko hujšega ...« je o Dikijevi tiraniji zapisal Dobroljubov.

Tako kot večina Kalinovcev je tudi Savel Prokofjevič brezupno neveden. Ko ga Kuligin prosi za denar za namestitev strelovoda, Dikoy izjavi: "Nevihta nam je poslana kot kazen, da jo lahko občutimo, vi pa se želite braniti s palicami in palicami."

Dikoy predstavlja »naravni tip« tirana v predstavi. Njegova nesramnost, nesramnost in ustrahovanje ljudi temeljita predvsem na njegovem absurdnem, nebrzdanem značaju, neumnosti in pomanjkanju nasprotovanja drugih ljudi. In šele nato na bogastvo.

Značilno je, da praktično nihče ne nudi aktivnega upora proti Dikiyu. Čeprav ga ni tako težko pomiriti: med prevozom ga je "zmerjal" neznani husar in Kabanikha ni sramežljiv pred njim. "Nad vami ni starejših, zato se razkazujete," mu odkrito pove Marfa Ignatievna. Značilno je, da tu skuša Divjega umestiti v svojo vizijo svetovnega reda. Kabanikha pojasnjuje Dikijevo stalno jezo in razdražljivost z njegovim pohlepom, sam Savel Prokofjevič pa sploh ne pomisli, da bi zanikal njene zaključke. "Komu ni žal lastnega blaga!" - vzklikne.

Veliko bolj zapletena v predstavi je podoba Kabanikhe. To je eksponent "ideologije temnega kraljestva", ki je "zase ustvarilo cel svet posebnih pravil in vraževernih običajev."

Marfa Ignatievna Kabanova je žena bogatega trgovca, vdova, ki goji red in tradicijo antike. Je čemerna in nenehno nezadovoljna z okolico. Dobi od nje, najprej od svoje družine: "poje" svojega sina Tikhona, bere neskončna moralna predavanja svoji snahi in poskuša nadzorovati vedenje svoje hčerke.

Kabanikha vneto brani vse zakone in običaje Domostroja. Žena bi se po njenem mnenju morala bati moža, biti tiha in pokorna. Otroci morajo spoštovati svoje starše, brezpogojno upoštevati vsa njihova navodila, upoštevati njihove nasvete in jih spoštovati. Nobena od teh zahtev po besedah Kabanove v njeni družini ni izpolnjena. Marfa Ignatievna je nezadovoljna z vedenjem svojega sina in snahe: "Nič ne vedo, nobenega reda," trdi sama. Katerini očita, da ne zna svojega moža pospraviti "na staromoden način" - zato ga nima dovolj rada. "Druga dobra žena, ko je moža pospremila, tuli uro in pol in leži na verandi ..." pridiga snahi. Tihon je po besedah Kabanove preveč nežen pri ravnanju z ženo in premalo spoštljiv do svoje matere. »Dandanes ne spoštujejo starejših,« pravi Marfa Ignatievna in bere navodila svojemu sinu.

Kabanikha je fanatično religiozna: nenehno se spominja Boga, greha in maščevanja; Vendar pa religioznost Marfe Ignatievne ni nič drugega kot farizejstvo: "Veličina ... Daje davek revnim, vendar popolnoma poje svojo družino," o njej ugotavlja Kuligin. V svoji veri je Marfa Ignatievna stroga in nepopustljiva; v njej ni mesta za ljubezen, usmiljenje ali odpuščanje. Tako na koncu predstave sploh ne pomisli, da bi Katerini odpustila njen greh. Nasprotno, Tikhonu svetuje, naj "ženo živo zakoplje v zemljo, da bo usmrčena."

vera, starodavni obredi, farizejsko pritoževanje nad svojim življenjem, igranje na sinovska čustva - Kabanikha uporablja vse, da uveljavi svojo absolutno oblast v družini. In »dobi svoje«: v ostrem, zatiralskem ozračju domače tiranije je Tihonova osebnost iznakažena. »Sam Tihon je ljubil svojo ženo in bi bil zanjo pripravljen storiti vse; toda zatiranje, pod katerim je odrasel, ga je tako iznakazilo, da se v njem ne more razviti nobeno močno čustvo, nobena odločilna želja. Ima vest, željo po dobrem, vendar nenehno deluje proti sebi in služi kot pokorno orodje svoje matere, tudi v odnosih z ženo,« piše Dobroljubov.

Preprost, nežen Tihon je izgubil celovitost svojih občutkov, možnost izražanja najboljše lastnosti tvoje narave. Družinska sreča mu je bila sprva zaprta: v družini, kjer je odraščal, so to srečo nadomestile »kitajske slovesnosti«. Svoje ljubezni do svoje žene ne more pokazati, pa ne zato, ker bi se "žena morala bati svojega moža", ampak zato, ker preprosto "ne ve, kako" pokazati svoja čustva, ki so bila kruto potlačena od otroštva. Vse to je Tihona pripeljalo do določene čustvene gluhote: pogosto ne razume Katerininega stanja.

Ker je svojemu sinu odvzela kakršno koli pobudo, je Kabanikha nenehno zatirala njegovo moškost in mu hkrati očitala pomanjkanje moškosti. Podzavestno si prizadeva nadomestiti to »pomanjkanje moškosti« s pitjem in redkimi »zabavami« »v divjini«. Tihon se ne more uresničiti v nobenem poslu - verjetno mu mati ne dovoli, da bi vodil zadeve, saj meni, da je njegov sin neprimeren za to. Kabanova lahko le sina pošlje po opravku, vse drugo pa je pod njenim strogim nadzorom. Izkazalo se je, da je Tikhon prikrajšan tako za lastno mnenje kot za lastna čustva. Značilno je, da je sama Marfa Ignatievna do neke mere nezadovoljna s sinovim infantilizmom. To se vidi v njenih intonacijah. Vendar se verjetno ne zaveda, kako velika je njena vpletenost v to.

V družini Kabanov se je oblikovala tudi Varvarina življenjska filozofija. Njeno pravilo je preprosto: "naredi, kar hočeš, dokler je varno in pokrito." Varvara je daleč od Katerinine religioznosti, od njene poezije in vzvišenosti. Hitro se je naučila lagati in se izmikati. Lahko rečemo, da je Varvara na svoj način »obvladala« »kitajske slovesnosti« in dojela njihovo bistvo. Junakinja še vedno ohranja spontanost čustev in prijaznosti, vendar njene laži niso nič drugega kot sprava s Kalinovo moralo.

Značilno je, da se v finalu predstave tako Tihon kot Varvara, vsak na svoj način, upreta »mamini moči«. Varvara pobegne od doma s Kurjašem, Tihon pa prvič odkrito izrazi svoje mnenje in materi očita smrt njegove žene.

Dobrolyubov je opozoril, da so »nekateri kritiki želeli videti v Ostrovskem pevca široke narave«, »ruski osebi so želeli pripisati samovoljo kot posebno, naravno lastnost njegove narave - tudi pod imenom »širina narave«; želel med ruskim ljudstvom uzakoniti zvijačo in zvijačnost pod imenom ostrosti in zvijačnosti." Ostrovski v drami "Nevihta" oba ta pojava razkrinka. Samovolja se pokaže kot "težka, grda, brezpravna", v njej ne vidi ničesar. več kot tiranija in zvitost, ki se ne izkažeta za bistroumnost, ampak za vulgarnost, druga stran tiranije.

V "Nevihti" je tipična podoba tirana v osebi Dikiy. Bogati trgovec Dikoy, tako kot Kabanova, ne prenaša nobenih protislovij. TO tujcem Dikoy se do svojih družinskih članov obnaša zelo nesramno.

Mehanik samouk Kuligin povabi Dikyja, naj na bulvarju zgradi sončno uro, in zahteva deset rubljev. Dikoy je jezen in sumi Kuligina prevare ter ga imenuje ropar. »O tebi želim razmišljati na ta način in tako mislim. Za druge si pošten človek, jaz pa mislim, da si ropar, to je vse!« Dikijev pohlep po denarju je tako velik, da delavcev sploh ne plača ali pa jim primanjkuje. "Tukaj si nihče ne upa reči o plači," pravi Kudryash, ki živi z njim, "zmerjal te bo na vso moč." "Kako veš, kaj imam v mislih," pravi? Kako lahko spoznaš mojo dušo? Ali pa bom morda tako razpoložen, da ti dam pet tisoč." Dikoy sam Kabanovi priznava, da nikomur ne more dati dobrega denarja, čeprav razume, da mora plačati. »Samo denar mi omeni,« pravi, »in vžgal bo vse v meni; No, v tistih časih ne bi nikoli nikogar preklinjal.«

Dikoy je popoln tip tiranskega trgovca.
Ostrovsky v eni od svojih komedij [»Na drugem prazniku, mačka«] definira pomen besede »tiran«: »Tiran - imenuje se, ko človek nikogar ne posluša; Lahko ga celo zabavaš s kolcem na glavi, pa je čisto svoj. Z nogo bo potrkal in rekel: kdo sem jaz? Na tej točki so mu vsi doma dolžni in samo ležijo, drugače je katastrofa ... To je divji, močan človek, hladen po srcu.«

Takšen tiran, katerega vedenje temelji na nebrzdani samovolji in neumni trmoglavosti, je Savel Prokofich Dikoy. Navajen je brezpogojne poslušnosti okolice, ki bo naredila vse, da ga ne razjezi. Še posebej težko je domačim: doma Dikoy divja brez nadzora, družinski člani pa se pred njegovim besom cele dneve skrivajo po podstrešjih in v omarah. Dikoy je končno preganjal svojega nečaka Borisa Grigorijeviča, saj je vedel, da je finančno popolnoma odvisen od njega.
Dika ni prav nič sramežljiva do tujcev, nad katerimi se lahko nekaznovano "razkazuje". Zahvaljujoč denarju drži v svojih rokah celotno nemočno množico navadnih ljudi in se jim posmehuje. Lastnosti tiranije se še posebej jasno kažejo v njegovem pogovoru s Kuliginom. Kuligin se je nekoč obrnil na Dikija s prošnjo, naj da deset rubljev za gradnjo sončne ure za mesto.
»Divji. Ali morda želite ukrasti; kdo te pozna!..
Kuligin. Zakaj bi, gospod Savel Prokofič, želeli užaliti poštenega človeka?
Divje. Vam bom dal poročilo? Nikomur pomembnejšemu od tebe ne polagam računa. Tako želim razmišljati o tebi in tako tudi mislim. Za druge ste pošten človek, jaz pa mislim, da ste ropar, to je vse. Ste to želeli slišati od mene? Torej poslušajte! Rečem, da sem ropar, in to je konec! Me boš tožil ali kaj? Torej veš, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil.”

Dikoy čuti svojo moč in moč, moč kapitala. »Vreče denarja« so takrat spoštovali kot »ugledne ljudi«, pred katerimi so bili revni prisiljeni ugajati in popuščati. Izstopanje v javnosti je pomenilo »ustvarjanje« kapitala zase. Vsako sredstvo je bilo dobro, samo obogateti. Isti Kuligin o tem govori takole: "Kdor ima denar, gospod, poskuša zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužil še več denarja s svojim brezplačnim delom."

Zaradi denarja je Dikoy pripravljen narediti kakršno koli goljufijo in prevaro. Tukaj je eden od njegovih trikov: "Vsako leto imam veliko ljudi ... Ne bom jim plačal niti centa več na osebo, ampak s tem zaslužim na tisoče, tako da je dobro zame!" Pritožbe užaljenih ne dosežejo svojega cilja. In kaj more revež s tiranom, ko še župana familijarno potreplja po rami?
Denar je njegova strast. Ločitev od njih, ko so že končale v njegovem žepu, je za Dikiya boleča. "V njegovi hiši si nihče ne upa reči o njegovi plači: oštel te bo za vse, kar je vredno." O tem najbolje spregovori sam Dikoy: »...kaj mi boš rekel, naj naredim s seboj, ko je moje srce tako! Navsezadnje že vem, da moram dati, vendar ne morem vsega narediti z dobroto! Ti si moj prijatelj in ti ga moram dati, a če prideš in me vprašaš, te bom grajal. Dajal bom, dajal in preklinjal. Zatorej, takoj ko mi omeniš denar, začne v meni vse vžgati; Vžge vse notri, in to je vse; No, tudi v tistih časih ne bi nikogar preklinjal.” "Krist človek," tako Kudryash označuje Dikyja zaradi njegove nesramnosti in kletvic.

Dikoy popušča le tistim, ki so se sposobni upreti. Nekoč na prevozu, na Volgi, si ni upal stopiti v stik z mimoidočim huzarjem, nato pa je svojo zamero znova izlil doma in vse razpršil na podstrešja in omare. Zadržuje svoj temperament tudi pred Kabanikho, saj v njej vidi enakega.
Moč denarja pa ni bila edini razlog, kar je ustvarilo teren za nebrzdano samovoljo. Drugi razlog, ki je pripomogel k razcvetu tiranije, je bila nevednost.
Dikijev govor je poln nesramnih, žaljivih izrazov in epitetov (ropar, črv, norec, prekleti parazit itd.).

Despotizem, nebrzdana samovolja, nevednost, nesramnost - to so značilnosti "krute morale", ki označujejo podobo tirana Wilda, tipičnega predstavnika "temnega kraljestva".

DELOVNI ZVEZEK

v disciplini "Literatura"

za samostojno delo

študenti jaztečaj _______

skupine ________

Sestavil: Učitelj književnosti Ryabinina E.N.

Moskva

2015

Predgovor.

V širšem smislu koncept vedenjske kulture vključuje vse vidike notranjega in zunanja kultura oseba: bonton, kultura življenja, organizacija osebnega časa, higiena, estetski okusi pri izbiri potrošnih dobrin, kulturi dela. Posebna pozornost bodite pozorni na kulturo govora: sposobnost govorjenja in poslušanja, vodenje pogovora - pomemben pogoj medsebojno razumevanje, preverjanje resničnosti ali lažnosti svojih mnenj in idej. Govor je najbolj smiseln, zmogljiv in izrazna sredstva komunikacije.

Visoka govorna kultura predpostavlja visoko kulturo mišljenja, saj nezrelih misli ni mogoče izraziti v jasni, dostopni obliki. Kultura govora je komponento splošna kultura oseba, sposobnost natančnega in ekspresivnega izražanja svojih misli. Jezik odraža stanje morale v družbi.

Jasno izražanje misli, natančna izbira besed in bogastvo govora oblikujejo človekovo razmišljanje in njegove poklicne sposobnosti na vseh področjih človeške dejavnosti. Akademik D. S. Likhachev pravilno ugotavlja, da je naš jezik najpomembnejši del našega splošnega vedenja v življenju. In po tem, kako človek govori, lahko takoj in zlahka presodimo, s kom imamo opravka: lahko določimo stopnjo inteligence človeka. stopnja njegove psihične uravnoteženosti, stopnja njegove morebitne »zapletenosti« ...

Učenje dobrega, umirjenega, inteligentnega govora zahteva dolgo in skrbno – poslušanje, pomnjenje, opazovanje, branje in preučevanje. A čeprav je ta težka, je nujna, nujna. Naš govor je najpomembnejši del ne samo našega vedenja (kot sem že rekel), ampak tudi naše osebnosti, naše duše, uma, naše sposobnosti, da ne podležemo vplivom okolja, če ta »zasvoji«.

Vsak človek mora dobro pisati in tudi dobro govoriti. Govor, pisni ali ustni, ga označuje v večji meri kot celo njegov videz ali sposobnost vedenja. Jezik odraža človekovo inteligenco, njegovo sposobnost natančnega in pravilnega razmišljanja, njegovo spoštovanje do drugih, njegovo »urejenost« v širšem smislu ta beseda."

Trenutno, ko so zahteve glede ravni svobodno umetnostno izobraževanje postane višje in število ur, dodeljenih v srednji specializaciji izobraževalne ustanove za študij literature je vedno manj potrebno iskati nove oblike organizacije kognitivnega procesa.

Eden od njih je obštudijsko samostojno delo.

Študent nastopa kot raziskovalec umetniškega dela.

Med opravljanjem dela študent pridobi ne le novo znanje, ampak tudi nove načine kognitivne dejavnosti, saj skupaj z informacijami, pridobljenimi kot rezultat raziskovalno delo, spozna tudi pot, po kateri lahko pride do teh informacij.

Pomemben dejavnik v prid samostojnemu obšolskemu delu je tudi ta, da si študent lahko izbere tempo dela, ki mu ustreza, in se dlje časa zadržuje pri nalogah, ki ga posebej zanimajo.

Poleg tega izbrane naloge za obšolske samostojno delo se lahko uporablja kot domača naloga za študente. Prav tako bodo gradiva priročnika pomagala študentom in študentom, ki so iz enega ali drugega razloga zamudili pouk, da v celoti obnovijo svoje znanje o temah.

Predlagane naloge so povezane z zveznim državnim izobraževalnim standardom srednješolskega izobraževanja poklicno izobraževanje po literaturi.

Naš jezik je pomemben del našega celotnega vedenja in življenja. In po tem, kako človek govori, lahko takoj in enostavno presodimo, s kom imamo opravka: lahko določimo stopnjo inteligence človeka, stopnjo njegovega psihološkega ravnovesja, stopnjo njegove morebitne kompleksnosti. Naš govor je najpomembnejši del ne le našega vedenja, ampak tudi naše duše, uma in naše sposobnosti, da ne podležemo vplivom okolja.

Namen delovnega zvezka je razvijati ustno in pisni govorštudenti kolegija Ministrstva za zunanje zadeve Rusije, njihovo obvladovanje veščin in tehnik za razumevanje informacij v besedilu.

Tema 1.

A.N. Ostrovskega

»Človeka je razodel svetu nova tvorba: trgovec-staroverec in trgovec-kapitalist, trgovec v armaku in trgovec v »trojki«, ki potuje po svojih poslih v tujino. Ostrovski je na stežaj odprl vrata v svet, ki je bil doslej zaprt pred radovednimi očmi drugih za visokimi ograjami.«

V. G. Marantsman

Nevihta je igra o prebujajoči se, protestni osebnosti. Predstava temelji na vtisih s potovanja po Volgi v okviru etnografske ekspedicije za preučevanje življenja prebivalcev Povolžja. Katerina, ki se spominja svojega otroštva, govori o šivanju žameta z zlatom. Pisatelj je to obrt lahko videl v mestu Torzhok v provinci Tver.

Naloga 1. Pojasnite pomen besed:

nevednost________________________________________________________________

despotizem__________________________________________________________

obtožiti_________________________________________________________________

tiran ________________________________________________________________

preudarna _________________________________________________________________

Pomen naslova predstave "Nevihta".

Nevihta v naravi (akcija 4) - fizični pojav, zunanji, neodvisen od junakov.

Nevihta v Katerinini duši - od postopne zmede, ki jo povzroča ljubezen do Borisa, do peke vesti zaradi izdaje moža in do občutka greha pred ljudmi,

potisnil v kesanje.

Nevihta v družbi - občutek med ljudmi, ki zagovarjajo nespremenljivost sveta nečesa nerazumljivega. Prebujanje v svetu nesvobode svobodni občutki. Tudi ta proces se kaže postopoma. Sprva so samo dotiki: v glasu ni pravega spoštovanja, ni dekorja, nato - neposlušnost.

Nevihta v naravi je zunanji vzrok, ki je izzval tako nevihto v Katerinini duši (ona je bila tista, ki je junakino potisnila k izpovedi) kot nevihta v družbi, ki je bila osupla, ker je nekdo šel proti njej.

Zaključek. Pomen naslova:

nevihta v naravi je osvežujoča,

nevihta v duši - čisti,

nevihta v družbi razsvetli.

Naloga 2. Pojasnite ime igre "Nevihta" z uporabo naslednjih sintaktičnih struktur

Naslov predstave "Nevihta" ima tako neposredno kot ___________________________________

Vsi liki v predstavi se bojijo nevihte, razen _______________________________________

Katerina se boji neviht, ker ________________________________________________________________

Dikaya in Kabanikha se zdita kot nevihta, ki _________________________________

Katerinino dejanje je postalo nevihta, ker ________________________________

Naloga 3. Zapiši primere značilnosti govora različni liki v drami "Nevihta"

Divje

Kabaniha

Katerina

__________________________

Naloga 4. Napišite opis enega od predstavnikov "temnega kraljestva" s pomočjo tematskega slovarja: zatreti željo po volji; izkoriščanje; biti na straži; ponižati, zasmehovati; zahtevati brezpogojno poslušnost; braniti stare »domostrojevske« običaje; vraževerje; zaostalost; hinavščina; hinavščina; strah pred novim; despotizem; tiranija, ki temelji na moči denarja.

Naloga 5. Izpišite citate iz članka N.A. Dobrolyubova »Žarek svetlobe v temno kraljestvo«, ki potrjujejo kritikovo prepričanje, da je Katerina »odločilni, celostni ruski značaj«.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Naloga 6. S pomočjo članka N. A. Dobrolyubova "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" razkrijte glavne značilnosti tiranov in razložite naravo tega družbenega pojava.

Naloga 7. Katere karakterne lastnosti Katerine se kažejo v prvih pripombah? Zakaj je Katerina izbrala smrt namesto življenja?Dokaži, da je Katerinina smrt protest.Je to moč ali slabost značaja?

Naloga 8. Izpolnite tabelo tako, da odgovorite na vprašanja: Od kod junakinji te lastnosti? Zakaj avtor tako podrobno govori samo o Katerini, govori o njeni družini, otroštvu? Kako je bila Katerina vzgojena? Kakšno vzdušje jo je obdajalo v otroštvu in v moževi družini?

Kot otrok

V družini Kabanov

Katerinino življenje: _______________________

________________________________________

Katerinine ure: _____________________

________________________________________

Lastnosti Katerine: _______________________

________________________________________

Za Katerino je glavna stvar:___________________

________________________________________

Katerinino življenje:________________________

________________________________________

Vzdušje doma :________________________

________________________________________

Načela hiše Kabanov: ______________

________________________________________

________________________________________

Za Kabanikho je glavna stvar:___________________

________________________________________

Odnosi med liki so v ostrem kontrastu in sprožajo nepomirljiv konflikt.

Naloga 9. Izpolnite tabelo »Mojstri življenja in žrtve« s citati iz besedila.

"Mojstri življenja"

"Žrtve"

Divje: «

Kuligin: «

Kabanikha: «

Varvara: «

Kodrasti: «,

Tihon: «

Fekluša: «

Boris: «

Naloga 10. Zakaj sta bila Kudryash in Feklusha med "gospodarji življenja"?

telovadba 11. Kako se mesto Kalinov pojavi v percepciji Feklushija? ___________________________________________________________________________________

Naloga 12. Kako se razlikuje od prebivalcev mesta Kuligin? ______________________

Naloga 13. Kakšna je kompleksnost Katerininega notranjega stanja? ____

Naloga 14. Kako so junakinjine muke, boj s seboj in njena moč prikazani v prizoru s ključem ter prizorih srečanja in slovesa z Borisom? _________________________

Tirani in tiranija v drami A. Ostrovskega "Nevihta"

Drama "Nevihta" (1859) je bila pomemben dogodek v javno življenje države v 60. letih XIX. Ostrovski je ustvaril igro o nevihti, ki prinaša prenovo naravnemu svetu in svetu človeška duša, o nevihti, ki uničuje temelje "temnega kraljestva" po vsej Rusiji. Namen ustvarjanja podob tiranskih trgovcev v predstavi je bil obsoditi njihovo divjo tiranijo, despotizem in kruto nasilje, ki je takrat prevladovalo v sodobni Rusiji Ostrovskega. In izmišljeno mesto Kalinov je kot v ogledalu odsevalo to »kruto moralo«.

Takoj po tem, ko se zavesa odpre, gledalec vidi visok breg Volge, mestni vrt in sprehajajoče se prebivalce mesteca Kalinova. Lepota pokrajine sprva zakrije resnično življenje mesta pred radovednimi pogledi.

Izkazalo se je, da v čudovitem mestu ob Volgi ni vse tako čudovito, kot se zdi na prvi pogled. Edina izobražena oseba v mestu, samouk mehanik Kuligin, moralo mesta Kalinov označi za kruto. Glavna stvar, ki povzroča njegovo ogorčenje, je to družbena neenakost, zasužnjevanje revnih s strani bogatih, moč denarja in želja po dobičku, Toda v gospodarskih odnosih med trgovci ni harmonije. Drug proti drugemu pišejo »zlonamerno klevetanje« in poskušajo spodkopati trgovino.

Nad bogatimi trgovci ni nadzora. Nihče jim ne more povedati. Tudi glavar mesta ne more grajati Divjega. Denar jim daje pravico, da vladajo prebivalcem Kalinova. Zato nihče ne more ugovarjati bogatim trgovcem.

Družinski odnosi so zgrajeni na krutosti in despotizmu tiranov. Beseda tiran je postala sinonim za nesramno samozavest, nesramnost, samovoljo in nekaznovanost. Vsi vedo, da je Dikoy vpliven trgovec v mestu. Osebo lahko brez razloga poniža in preklinja. Samovoljen je, ker je prepričan o lastni nekaznovanosti. Ve, da nikoli in nikjer ne bo naletel na odpor, Dikoy svobodno nadzoruje usodo svojega nečaka Borisa, ki je finančno odvisen od njega. Dikoy s svojo nesramnostjo, nesramnostjo, nevednostjo in pohlepom pooseblja glavne značilnosti tiranov mesta Kalinov. Sploh ne zna mirno govoriti, na ljudi rine kot priklenjen pes, Nenehno je nezadovoljen z vsem. Toda kako se njegova jeza poveča, ko se mora ločiti od denarja. Zato tako graja in tlači Borisa, katerega dediščino mu mora dati v oporoki. Dioi je tudi jezen, če naleti na nekaj, česar ne razume. Indikativen je prizor, ko napade Kuligina, ki mu skuša povedati o strelovodu.

Ker je divja in nevedna oseba, je, tako kot vsi Kalinovci, prepričan, da nevihta ni elektrika, ampak božja kazen, poslana ljudem kot kazen za njihove grehe. Vraževerje in strah pred neznanim določata zavest Divjine.

Bogata trgovka Marfa Ignatievna Kabanova je še bolj nagnjena k fanatični religioznosti. Na prvi pogled se zdi popolnoma pobožna: gosti tujce, hodi v cerkev in spoštuje božje zapovedi. Za razliko od Wilda ne povzdigne glasu, ne vpije in ne preklinja. Toda ne glede na to, kako se Kabanikha skriva za pobožnimi frazami, prebivalci mesta vedo resnico o njej. Tako na primer Kuligin Borisu govori o svoji hinavščini: "Denar daje revnim, a popolnoma poje svojo družino." Resda je treba povedati, da je njena tiranija omejena na lastno družino, a tu si daje prosto pot. Merjasčeva žena neusmiljeno zatira svojega sina. Pod njenim vplivom se je spremenil v usmiljenja vredno, zatirano, slabovoljno osebo, ki se o ničemer ne odloča sama in se je nenehno prisiljena opravičevati svoji materi za neke neobstoječe grehe. Tihon je brez materine moči samo med službenimi potovanji. In ko je doma, ponavadi pije, da bi pozabil.

Seveda Kabanikha ni tako pametna, lahko se ji prilagodiš. Zato njena hči Varvara - pogumna in zvita deklica - zlahka najde izhod. Raje živi po načelu "delaj, kar hočeš, samo da je varno".

Kruta in despotska Kabanikha je z masko pobožnosti spremenila v pekel življenje ne le svojih otrok, ampak tudi življenje svoje snahe. Katerina in Tikhon nista mogla biti srečna, ker se njuna mati vmešava v njune zadeve. Tihon ne more pokazati neodvisnosti niti v odnosu z ženo. Njegova mama je tista, ki mu narekuje, kaj naj govori in kako naj se obnaša s Katerino. Tudi prizor Tihonovega slovesa uredi po lastnem razumevanju, sinu in snahi dodeli vloge, ki jih je dodelila. Tihon obotavljajoče predaja nauke po nareku svoje matere. In Katerina je po ukazu svoje tašče dolžna tuliti na verandi, potem ko njen mož odide. Da, to so res divji običaji v mestu Kalinov.

Moč Wilda in Kabanov je mogočna, a se očitno bliža koncu. Kabanikha je grenko prisiljena priznati, da starec odhaja: »Sploh nočem iti v drugo hišo. In če vstaneš, boš samo pljunil in hitro šel ven. Kaj se bo zgodilo, kako bodo stari umirali, kako bo luč ostala, ne vem.«

Kljub svoji neomejeni moči v družini Kabanikha čuti notranjo tesnobo. Čuti, da ne gre vse tako, kot bi si želela. Niti svojega nepotoženega sina ne more prepričati, da mora družino držati skupaj strah in ne čustva. Zato v prizoru Katerininega kesanja zmagoslavno reče Tihonu in ga poskuša prepričati, da ima prav: »Kaj, sin! Sem vodi volja!«

Stebri, na katerih slonijo tirani v Kalinovem, so se zamajali. Katerina ima raje smrt kot grenko življenje v ujetništvu in odkrito izziva »temno kraljestvo«. Varvara popolnoma pobegne od doma. In celo plašni Tihon si je drznil svojo mamo kriviti za ženino smrt: "Mama, uničila si jo."

"Nevihta" je nedvomno največ odločilno delo Ostrovski,« je zapisal Dobroljubov. Potreba po spremembi družbenega življenja v državi - glavna ideja igra. Revolucionar-demokrat Dobroljubov pod tiranijo ni razumel le družinskega despotizma, ampak tudi celoten sistem. odnosi z javnostmi v carski Rusiji, do skrajnosti. Drama Ostrovskega "Nevihta" naj bi prinesla prenovo v svet človeških odnosov, da bi za vedno rešila ljudi krutosti, despotizma, nesramnosti in hinavščine.

Tirani šefi so precej pogosti. Spravijo vas v jok in se skrijete nekam daleč stran. Srečni smo, če imamo možnost zamenjati službo.

Ko tiran živi v družini, je veliko hujše. Pred njim se ne moreš skriti, ne moreš pobegniti in ne moreš narediti ničesar. Čeprav lahko, ko ugotovite, na čem temelji tiranija, rešite problem vedenja takšne osebe.

Kdo je ta tiran?

Najbolj nevzdržni med nami bodo odgovorili kratko in jasno. Tiran je popolnoma bolan tovariš.

Samo ta odgovor je napačen. Tiran je oseba, ki ima moč nad drugimi ljudmi. Izpolnjuje lastne muhe, ne glede na želje drugih. Tiran z veseljem ponižuje druge. Dvigne se nad druge in jih poniža.

Spomnimo se Ostrovskega

Natančneje, njegovo delo z naslovom "Nevihta". Tam je neki Savl Prokofievich Dikoy. Njegov priimek zgovorno pove in njegova osebnost se mu ujema.

Ta Dikoy je bil pravi tiran. Premožen trgovec s toliko denarja, kot je listov na drevesih. Tega človeka so jemali resno. In to dejstvo je na Saula naredilo vtis. Dikoy se je odločil, da denar reši vse. To je bilo delno res. Le malokdo bi župana znal potrepljati po rami. Toda Savlu Prokofjeviču to ni bilo težko.

Trgovec je s svojimi podrejenimi ravnal kruto. Zamujal je s plačo, včasih je plačeval le penije. Delavci so poskušali biti ogorčeni, toda Dikoy je začel besneti. Kričal je, da so črvi in da bo hotel in uničil vse naenkrat.

Družini je šlo še huje od bogataša. Tiranija je grozna značajska lastnost, zaradi katere trpijo vsi okoli osebe. Zato je morala Dikiyeva družina trpeti. Kolikokrat sta pobegnili od doma ali se zadržali na podstrešju, ko je bil njihov dragi mož in oče hudoben.

Zakaj je bil Savl Prokofjevič tiran? Da, ker je imel denar v rokah. In verjel je, da ima pravico do vsega. Globoko v sebi je Dikoy strahopetna oseba, ki postane malodušna, ko je zavrnjena. Res je, nihče ni tvegal tega, razen Kabanikha.

Kdo je Kabanikha?

Tiranija Divje in Kabanikhe je drugačna. Če je on bogat strahopetec, potem je ona goreča zagovornica antike. Marfa Ignatievna Kabanova je svetla slika ignoranco, hinavščino in mračnjaštvo. Zdi se, da je ta ženska vernica. Besede, kot je na primer »hud greh«, zdrsnejo v njen govor. Toda njeni koncepti življenja nimajo nobene zveze s pravo vero. In besede se uporabljajo z enim namenom: prisiliti sogovornika, da uboga.

Kabanova popolnoma zavrača sprejemanje kakršnih koli novosti. Živi po starem in druge uči enako. Njena tiranija je vsiljevanje njenega pogleda na svet svoji družini. Tihonov sin je bil tako depresiven, da se je bal spregovoriti besedo. Skoraj takoj je Kabanikha kričala nanj, ga grajala in dajala sarkastične pripombe. Pojedel sem svojo snaho Katerino. In ko je umrla, se Kabanikha ni počutila krivo.

Če je Dikoy strahopetec in norec, potem je Kabanova kljub vsej svoji nevednosti zvita in pametna. Je odlična manipulatorka, ki zna zatreti voljo drugih ljudi. Sam Dikoy se boji Marfe Ignatievne. Sposobna se je upreti. Nihče ne tvega tekmovanja z njo, vsi se bojijo.

Despotizem in tiranija sta glavni karakterni lastnosti Kabanikhe. Zlobna in zvita, ki živi po svoje, ne želi ničesar spremeniti, je primer temnega fanatika, za katerega ni drugih stališč razen njenega.

Troekurov

Zdaj pa poglejmo tiranijo Troekurova. To je junak romana "Dubrovsky". Ni treba spominjati, kdo je to napisal.

Kirill Petrovich Troekurov je tipičen tiran. On in Dikoy sta dva para škornjev. Oba sta pohlepna po denarju in verjameta, da je kapital vse. Strast do denarja in neomejena moč, to sta glavni značilnosti obeh likov.

Toda če je bil Dikoy strahopeten, potem je bil Troekurov precej odločna oseba. Odlikuje ga odlična krutost. In tisti, ki je revnejši od njega, je v očeh Kirila Petroviča ničemer.

Zaradi svoje krutosti je vzel življenje Andreju Gavriloviču Dubrovskemu. Ampak nekoč sta bila tovariša. Troekurovu ni bilo všeč, da mu Dubrovsky ni bil naklonjen. Bil je preveč ponosen in samozadosten. To je razjezilo Kirila Petroviča. In odvzel je posestvo Andreju Gavriloviču.

Dubrovsky je zbolel zaradi takšne permisivnosti. Ja, nikoli si ni opomogel od bolezni. Toda to za Troekurova ni bilo dovolj. Uničil je življenje svoji hčerki Maši. Tiranija je gnusna lastnost, ki jo je imel bogataš. Ko je izvedel, da je njegova hči zaljubljena v Vladimirja Dubrovskega, sina nekdanjega tovariša Trojekurova, se oče tiran prisilno poroči z njo. Tako se usoda Maše in Vladimirja zlomi.

Če je v bližini tiran

Literatura je dobra stvar. Toda kaj storiti v resnično življenje ko se moraš ukvarjati s tiranijo?

Če gre za šefa, ki misli, da je vse v denarju, se mu ne bojte upreti. Takšno osebo je težko, a mogoče, postaviti na njeno mesto. Dajte mu vedeti, da ne boste prenašali nesramnega ravnanja s seboj. Ko stvari postanejo res težke, odnehaj. Bolje izgubiti službo kot živce in zdravje.

Če je tiranija tipična lastnost nekoga, ki vam je blizu, ne popustite njegovemu pritisku. Poskušajo vas prepričati, kako slabi ste: užalite sorodnika, ga ne poslušate, mislite, da ste pametnejši. Priznaj - ja, slaba sem. Ne dovolite, da se v vas kopiči občutek krivde. To je vse, kar potrebuje tiran. Prosto branite svoje interese in branite življenjski položaj.

Zaključek

Glavne značilnosti tiranije so brezmejna okrutnost do drugih, zatiranje volje drugih in manipulacija ljudi. Tirani so največkrat bogati ljudje. Verjamejo, da jim denar daje moč nad drugimi.

Če se le da, se takim ljudem poskušajte izogibati. In če morate trčiti, jih postavite na svoje mesto. Naj vedo, da denar ni razlog za poniževanje drugih.