Eseji o literaturi: Dialog med Famusovom in Chatskyjem.
Komedija Gorje od pameti v literaturi nekako izstopa in se od drugih besednih del odlikuje po mladostnosti, svežini in močnejši vitalnosti.
I. A. Gončarov.
Ko je ocenil komedijo Griboedova »Gorje od pameti«, je Belinski zapisal, da je postavila »trdne temelje novi ruski poeziji, novi ruski književnosti ... Kot delo močnega talenta, globokega in neodvisnega uma je bila prva ruska komedija v v katerem ni nič posnemanja, nobenih lažnih motivov in nenaravnih barv, ampak v katerem je celota, in podrobnosti, in zaplet, in znaki, in strasti, in dejanja, in mnenja, in jezik - vse je popolnoma prežeto z globoko resnico. ruske realnosti."
Če nadaljujemo z mislijo Belinskega, lahko rečemo, da bo kateri koli del komedije, tudi če je nekako izoliran in vzet izven okvira dela, sam »enciklopedija ruskega življenja« v malem.
Drugi pojav iz drugega dejanja, ki nadomešča prejšnje dogodke, nas uvaja v bistvo nastajajočega konflikta med Famusovom in Chatskyjem, predstavnikoma "preteklega stoletja" in "sedanjega stoletja".
Od samega začetka dogajanja, ki se razvija v umirjenem ritmu, je konflikt že predviden, figurativno povedano »visi v zraku« kot bližajoča se nevihta.
Že na začetku jezen:
Uf, Bog mi odpusti! Pettisočkrat
Pravi isto!
Chatsky takoj ujame to razpoloženje in mu, ko sliši besedo "streži", da potrebna razlaga- "postreči."
To je bilo dovolj, da je Famusov planil v dolg monolog o tem, kaj si misli o mlajši generaciji. Da, v osebi Chatskyja vidi "ponosne", "pametne" ljudi, pripravljene uničiti ustaljeni, udobni svet "očetov".
Zavedajoč se, da se je Chatsky pripravljen poročiti, Famusov postavi en pogoj: "služi", kot so služili starejši, in daje veliko primerov za posnemanje. Ta monolog vsebuje celotno bistvo predstavnika "preteklega stoletja". Njegovi ideali se spuščajo v poveličevanje vsega starega in uveljavljenega: model osebe za Famusova je tisti, ki je naredil dobičkonosno kariero, ne glede na to, na kakšen način. Servilnost in podlost tudi zanj dober način, če vodi do želeni rezultat. Tukaj je na primer pokojni stric Maxim Petrovich:
Resen pogled, aroganten značaj.
Kdaj si morate pomagati sami?
In sklonil se je...
Monolog Famusova je tako žaljiv, da si Chatsky ne more pomagati, da ne bi postal obrambni.
Pomen njegovega obnašanja ni v tem, da »hoče pridigati svobodo«. V prisotnosti Famusova Chatsky priznava: "Ne želim podaljševati prepirov." Chatsky, ki ljubi Sofijo, je prisiljen stopiti v stik s Famusovom. Ko se pogovarja z njim, si ne more pomagati, da ne bi branil svojega položaja, da ga ne bi odbijala morala, ki mu jo vsiljujejo. Tako se pojavi Chatskyjev monolog. To ni vaja v zgovornosti, ne poskus "razsvetlitve" Famu-sova, to je prisilna in strastna obramba tistih življenjskih načel, ki so mu draga in ki jih ne more zavrniti. Seveda je Chatsky mlad, strasten in navdušen nad tem, o čemer govori. Morda je na nek način še vedno naiven, meni, da je »preteklo stoletje« preteklost. Chatsky meni, da je "sedanje stoletje" že naredilo svoje.
Čeprav so povsod lovci na zlobe,
Ja, dandanes smeh prestraši in zadržuje sram.
Chatsky še ne bo "izzival"; pravzaprav v njegovem monologu ni upora in se niti ne dotakne Maksima Petroviča, da ne bi razdražil Famusova ("Ne govorim o tvojem stricu"). Sploh ne slika idiličnih slik "sedanjega stoletja" v nasprotju z nežnostjo Famusova do "preteklega stoletja". In tudi to stoletje je daleč od idealnega, pa vendarle čas nepovratno teče naprej. Chatsky še ne obsoja, le strinja se. Zakaj se Famusov tako burno odzove na svoj govor in ga prekine na koncu skoraj vsake besede?
Chatskyjev monolog je Famusova dolgo vrgel iz ravnovesja. Takoj je sledil sklep:
Oh! Moj Bog! on je karbonar!
... Nevaren človek!
Tako lahko rečemo, da je 2. pojav iz 2. dejanja zgrajen na kontrastu: kontrastu junakov in njihovih monologov. To ni edina umetniška tehnika Gribojedova. Vzemimo za primer monolog Famusova. Hiperbole dajejo njegovi pripovedi poseben »obseg«: (»sto ljudi vam je na voljo«, »vsi po naročilu«, »... vsi so pomembni! štirideset funtov«). Idilično obarvanost monologa dajejo spomini na znamenja in navade, ki so preteklost in ostajajo v več arhaizmih: »vožnja v vlaku, tupej, kurtag«. Razlika v pogledih, kulturi in morali Chatskyja in Famusova se jasno kaže v govoru teh junakov. Chatsky je izobražen človek, njegov govor je literaren, logičen, bogat z intonacijo, figurativen, odraža globino njegovih občutkov in misli. Tu so primeri za to: »Legenda je sveža, a težko verjeti«, »To je bila le doba pokorščine in strahu ...«, »Da, danes smeh straši in drži sram ...«
Govor Famusova razkrije, da je premalo izobražen človek (»streči«, »nagnjen«, »skoraj sem udaril v zatilje«), inteligenten, zvit, gospodujoč gospod (»učiti se je treba tako, da gledaš starejše«) ), navajen, da se ima za nezmotljivega. V komediji "Gorje od pameti" se je Gribojedov izkazal kot mojster aforizmov. V 2. dejanju jih je dovolj: »Z veseljem bi služil, a služiti je mučno«, »Legenda je sveža, a težko verjeti«, »Boleče je padel, a dobro vstal.«
Kar zadeva sintaktično strukturo monologov, je treba opozoriti na obilico vzkličnih in vprašalnih stavkov v njih. Tukaj je Famusov:
To je to, vsi ste ponosni!
Bi vprašali, kaj so počeli očetje?
Vse na njem oddaja izjemno navdušenje in ogorčenje.
Chatsky ni nič manj čustven, čeprav bolj razumen:
Brez obžalovanja so udarili po tleh!
... Zdaj, da nasmejim ljudi,
Pogumno žrtvovati zadnji del glave?
Če primerjamo skladenjsko strukturo monologov Famusova in Chatskyja, lahko ugotovimo, da je v Chatskyjevem govoru sintaksa bolj zapletena, zapletena s konjunktivom in nesindikalna povezava. In to ni naključje. Logike, teže Chatskyjevih dokazov in argumentov ni mogoče primerjati s pompoznimi napadi Famusova.
Tako se na koncu 2. pojava 2. poglavja junaki razidejo. Chatsky pravi takole:
Ne želim nadaljevati razprave.
Da, spor je končan. Toda Gribojedov je tako spretno prikazal začetek spopada med predstavniki »starega« in »novega«, da lahko tudi brez nadaljnjega branja komedije ugibamo, da se bo razvila in dosegla svoj logični konec.
Kakršna koli komedija dramsko delo, namenjen odrski produkciji. Zato, da bi bolje razumeli komedijo, da bi razumeli njene situacije, like in ideje, si moramo pri branju komedije predstavljati vse obraze, vse dialoge in položaje v skladu z razmerami na odru, v skladu z dramsko dogajanje, ki se razvija na odru.
Branje komedije A.S. Gribojedova "Gorje od pameti" vidimo koherenten sistem komičnih in nekomičnih dogodkov, ki se razvijajo po enotnem notranjem načrtu, v katerem
In skozi katere se pred nami pojavljajo družbeni nravi, družabno življenje, prevladujoče ideje in široko paleto življenjskih tipov.
Da bi razumeli, kaj je bistvo konflikta med Chatskyjem in Famusovom, se je treba obrniti na drugi pojav drugega dejanja. Tu se začne dialog med Chatskyjem in Famusovom, poln velike dramatične napetosti. Trčijo junaki, ki razmišljajo o različnih stvareh in na različne načine. Na začetku pogovora Chatsky govori o Sofiji in samo o Sofiji:
Kakšna Sofya Pavlovna!
Je bilo kaj žalosti?
Na tvojem obrazu in v tvojih gibih je vrvež.
Famusov, ki ima svoje načrte
Glede na Sophio in se boji Chatskyja kot možnega kandidata za njeno roko, najmanj od vsega želi govoriti o Sophii in Chatskyju. Poskuša se izogniti tej temi:
Oh! Oče, našel sem uganko,
Nisem srečen!.. Pri mojih letih
Ne moreš začeti počepniti name!
Chatsky zagotovo ne razume Famusova ali noče razumeti. Misel na Sofijo je obsedena za ljubimca Chatskyja. Spet govori o njej:
Nihče vas ne povabi;
Vprašal sem samo dve besedi
O Sofiji Pavlovni: morda je slabo?
Chatskyjeva vztrajnost pri izbrani temi vodi Famusova v skrajno razdraženost in jezo:
Uf, Bog mi odpusti! pettisočkrat
Pravi isto!
Na svetu ni lepše Sofije Pavlovne,
Potem je Sofija Pavlovna bolna.
Povej mi, ti je bila všeč?
Iskal svetlobo; se nočeš poročiti?
Postopoma postaja dialog med Chatskyjem in Famusovom vse bolj oster. Besedni dvoboj okoli Sophie se razvije v spopad pogledov, idej, moralni koncepti. Spopad na osebni osnovi postane politično-ideološki spopad po naravi. A oster pečat osebnega ostaja na tem sporu tudi takrat, ko postane sploh neoseben. Tema Sofije sploh ne izgine: izgine le v najgloblji podtekst. To je tisto, kar pojasnjuje izjemno vročino spora in izjemno strast sprtih strank.
V prepiru s Chatskyjem, ki zagovarja svoj pogled na stvari in svoje ideale, Famusov še bolj kot v prizoru s Petruško izraža vso retrogradnost tako svojih pogledov kot svojih idealov. Njegova zgodba o Maksimu Petroviču, ki je "jedel zlato" in po potrebi "pogumno žrtvoval tilnik" pred cesarico, Chatskyju odpira možnost strastnega grajanja in mu omogoča, da pokaže vso svojo moč. in ostrino uma:
Legenda je sveža, a težko verjeti.
Chatsky se odkrito norčuje iz idealov Famusova:
Čeprav so povsod lovci na zlobe,
Ja, dandanes smeh prestraši in zadrži sram...
Famusov mora besede Chatskyja o smehu še posebej pri srcu. Smeha ga res najbolj straši. Ni brez razloga, da ko se Chatsky začne posmehovati njemu in njegovim idealom, jeza in razdraženost Famusova prestopita vse meje. Vse, kar pravi zdaj, pove brez neposredne odvisnosti od Chatskyjevih besed:
Oh! Moj Bog! on je karbonar!
Nevaren človek!..
Kaj pravi? in govori kot piše!
Pridigati hoče svobodo!
Da, oblasti ne priznava!
IN vrhunec scena Famusov popolnoma preneha poslušati karkoli. Griboedov to določa s posebno opombo. Opomba je podana, ko služabnik napove prihod Skalozuba, saj je Skalozub tisti, ki Famusova bere kot ženina svoje hčere, on ga je čakal z veseljem in nestrpnostjo. Ko pa se je pojavil, »nič ne vidi in ne sliši«.
Pomembno mesto v drugem prizoru II. dejanja zavzema Chatskyjev monolog "In točno, svet je začel postajati neumen ...", v katerem primerja "sedanje stoletje" in "preteklo stoletje". To ni vaja v zgovornosti, ne poskus "razsvetlitve" Famusova, to je prisilna in strastna obramba tistih življenjskih načel, ki so mu draga in ki jih ne more zavrniti. Seveda je Chatsky mlad, strasten in navdušen nad tem, o čemer govori. Chatskyjeva naivnost ni v tem, da na dolgo razlaga Famusovu in ga poskuša prepričati o pravilnosti svojih misli, ampak najprej v tem, da meni, da je "preteklo stoletje" minilo, verjame da je »sedanje stoletje« že naredilo svoja osvajanja in da je to nepovratno.
Skalozub se pojavi kot ovržba te iluzije Chatskyja. Ni veliko starejši od Chatskyja, vendar je goreč zagovornik "preteklega stoletja". Chatsky, ko sliši, da se mu zaveznika v sporu, Famusov in Skalozub, "smilita", ne more zadržati ogorčenja. Monolog "In kdo so sodniki? ..." (drugo dejanje, peti prizor) je nastal iz Chatskyjevega protesta: izročen je Skalozubu na sojenje! Zadržanost zapusti junaka in odkrito vstopi v spopad z ljudmi, ki so »stebri« družbe, ostro nastopi proti redu Katarininega stoletja, ki je pri srcu Famusovu, »stoletju ponižnosti in strahu - stoletju laskanja« in aroganca."
Če Famusov, Molchalin in Skalozub gledajo na služenje kot na vir osebnih koristi, služenje posameznikom in ne cilju, potem Chatsky prekine vezi z ministri in zapusti službo prav zato, ker bi rad služil svoji domovini in ne svojim nadrejenim: »Jaz bi z veseljem služil, mučno je čakati,« pravi. Če se družba Famus do vsega ljudskega, nacionalnega obnaša zaničljivo, hlapčevsko posnema zunanja kultura Zahod, zlasti Francija, celo zanemarja svoj materni jezik, potem Chatsky stoji za razvojem nacionalne kulture, obvladovanje najboljših, naprednih dosežkov civilizacije. Sam je med bivanjem na Zahodu »iskal pamet«, je pa proti »praznemu, hlapčevskemu, slepemu« posnemanju tujcev. Namigovanje francoskih tujcev, ki živeli v bogatih plemiške hiše, pravi:
In kjer tuje stranke ne bodo oživele
Najzlobnejše značilnosti preteklega življenja.
Napada "očete domovine", ki bi jih morali jemati za modele, Chatsky kritizira tlačanstvo, ki prispeva k nekaznovanosti vladajočih krogih: menjava in prodaja podložnih hlapcev, nehumano ravnanje s podložniškimi otroki. Zagovarja svobodo misli in mnenj, Chatsky priznava pravico vsakega človeka, da ima svoja prepričanja in jih odkrito izraža.
Tako ob poslušanju dialoga dveh junakov: Famusova in Chatskyja vidimo konflikt med dvema generacijama. Famusovu, ki je trdno ohranil tradicijo "preteklega stoletja", nasprotuje Aleksander Andrejevič Čatski, napreden človek"tega stoletja". Spopad Chatskyja - človeka z močno voljo, inteligentnega, pronicljivega, z visokimi ideološkimi prepričanji, z Družba Famusovsky je bilo neizogibno. Ta spopad postopoma postaja vse bolj nasilen in ga zapleta Chatskyjeva osebna drama, propad njegovih upov na osebno srečo. Ocenjuje vlogo Chatskyja v komediji "Gorje od pameti", I.A. Goncharov je v članku »Milijon muk« zapisal: »... Chatsky je ustvaril razkol, in če je bil zaveden v svojih osebnih ciljih, ni našel »čara srečanj, žive udeležbe«, potem je sam poškropil živo vodo mrtva tla - s seboj "milijon muk", ta trnova krona Chatskyja je muka od vsega: od "uma" in še bolj od "užaljenega občutka".
(1 glasov, povprečje: 5.00 od 5)
V središču Gribojedove igre "Gorje od pameti" je spopad med "gospodsko Moskvo" in "novimi" ljudmi z naprednimi pogledi. Predstavnik teh "novih" ljudi v komediji je samo Chatsky. S tem avtor poudarja izjemen položaj ljudi, kot je on. "V moji komediji," je zapisal Gribojedov, "je na enega razumnega človeka petindvajset norcev." Figura Chatskyja, ki ima v predstavi posebno mesto, postane velika in močna.
In najvidnejši predstavnik retrogradov v "Gorje od pameti" je Famusov. Njegovo podobo v primerjavi z drugimi liki moskovske družbe avtor upodablja bolj jasno. Dobrodušni in gostoljubni Famusov, kot se morda zdi v pogovoru s Skalozubom na začetku predstave, je do svoje družine nesramen, izbirčen, škrt in malenkosten. Zares ni mu mar za hčerino usodo ali za svoje službene zadeve. Ta junak se boji samo ene stvari v svojem življenju: "Kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna!" Tako je avtor v osebi Famusova izpostavil čaščenje moskovske »družbe«.
Vsak pogovor med Famusovom in Chatskyjem se konča z neizogibno "razburjenostjo" prvega. Tako v drugem dejanju (2. prizor) liki ostanejo sami in se jim uspe pogovoriti. Famusov že dolgo ni videl Chatskyja, zato še vedno ne ve, kaj je postal fant, ki ga je nekoč poznal.
Najprej se liki v pogovoru dotaknejo vprašanja službe. Chatsky takoj opazi: "Z veseljem bi služil, vendar je biti strežen mučen."
Famusov, ki ne razume, kaj pomeni Aleksander Andrejevič, ga poskuša naučiti, kako doseči "tako mesto kot napredovanje v rangu." Skozi usta Famusova v tem trenutku govori vsa plemenita Moskva:
In stric! Kaj je tvoj princ? Kaj šteje?
Kdaj je potrebno služiti?
In sklonil se je:
Na kurtagu je slučajno stopil na noge ...
Dobil je najvišji nasmeh;
Vstal je, se vzravnal, hotel se je prikloniti,
Vrstica je padla nenadoma - namenoma ...
Ta in samo ta način služenja, kot pravi Famusov, lahko prinese tako slavo kot čast. Tako je bilo v času Katarine. Toda časi so se spremenili. Chatsky na to opozarja, ko Famusovu odgovori na ironičen in nekoliko zloben način:
Toda medtem, koga bo lov vzel,
Tudi v najbolj goreči servilnosti,
Zdaj, da nasmejim ljudi,
Pogumno žrtvovati zadnji del glave?
Nadalje Chatsky z najbolj primernimi in duhovitimi izrazi označuje "preteklo stoletje". Trdi, da so zdaj novi časi, da se ljudje ne ulivajo več pokroviteljem (»pokrovitelji zehajo v strop«), temveč vse dosežejo le s pomočjo svojih sposobnosti in pameti:
Ne, svet danes ni tak.
Vsi dihajo bolj svobodno
In ne mudi se, da bi se uvrstil v polk norcev.
Junak vse to govori s tako gorečnostjo, da ne opazi, da ga Famusov že dolgo ni poslušal: pokril si je ušesa. Tako je po mojem mnenju pogovor med obema likoma farsa. Griboedov uporablja to tehniko posebej, da bi še bolj jasno orisal položaj Chatskyjev - preprosto ne poslušajo njihovih argumentov, saj jim ni ničesar, kar bi jim nasprotovalo. Edino, kar lahko Famusov stori, da zaščiti svoje staro znano življenje, je -
Jaz bi tem gospodom strogo prepovedal
Zapeljite se do prestolnic na posnetek.
Slišimo tudi enega od Famusovih vzklikov: »Kaj pravi! In govori kot piše! To velja za Chatskyjeve govore in je med njegovimi značilnostmi, kot so: " nevaren človek«, »Ja, oblasti ne priznava!«, »Karbonar«. Zakaj je z vidika Famusova to tako grozno? Kasneje, v tretjem nastopu, bo Famusov izjavil, da je razlog za Chatskyjevo norost "učenje", da je treba vse knjige zažgati.
Za dobo hlapčevstva sta bila učenje in lastno mnenje res nevarna, ker sta bila takrat za to kaznovana. Toda tudi zdaj, ko Katarinine vladavine ni več, se Famusov še vedno boji. In najhuje je, da so taki, kot je on, še vedno zasedali visoke položaje v družbi in bili vzorniki.
Tako je konflikt med Chatskyjem in njegovimi nasprotniki, ki jih vodi Famusov, izraz boja med množico in junaško osebnostjo, ki želi spremeniti življenje, živeti bolje, bolj pošteno in bolj pravično. Ta boj je trmast in dolgotrajen, a zmaga novega je neizogibna.
Iz drame A. S. Gribojedova. Tudi na tej strani boste našli video posnetek znane igre "Gorje od pameti". Uživajte ob gledanju!
Famusov, služabnik.
Peteršilj, vedno si z novimi oblačili,
Z raztrganim komolcem. Izvlecite koledar;
Ne beri kot meščanin, *
In z občutkom, s smislom, z aranžmajem.
Samo počakaj. - Na kos papirja načečkajte na beležko,
Proti naslednji teden:
V hišo Praskovje Fedorovne
V torek sem vabljen na ribolov postrvi.
Kako čudovito je ustvarjena svetloba!
Filozofirajte - misli se vam bodo zavrtele;
Ali pazite, potem je kosilo:
Jejte tri ure, v treh dneh pa se ne skuha!
Označi ta isti dan... Ne, ne.
V četrtek sem povabljen na pogreb.
Oh, človeška rasa! je padel v pozabo
Da vsak sam tja spleza,
V tisto majhno škatlo, kjer ne moreš ne stati ne sedeti.
Kdor pa namerava pustiti spomin
Živeti hvale vredno življenje, tukaj je primer:
Pokojni je bil častitljivi komornik,
S ključem je znal izročiti ključ svojemu sinu;
Bogat in poročen z bogato žensko;
Poročeni otroci, vnuki;
umrl; vsi se ga žalostno spominjajo.
Kuzma Petrovič! Mir z njim! -
Kakšni asi živijo in umirajo v Moskvi! -
Pišite: v četrtek, ena na ena,
Ali morda v petek ali morda v soboto,
Vdovo, zdravnikovo ženo, moram krstiti.
Ni rodila, ampak po izračunu
Po moje: morala bi roditi...
To je to, vsi ste ponosni!
Bi vprašali, kaj so počeli očetje?
Naučili bi se, če bi pogledali naše starejše:
Mi, na primer, ali pokojni stric,
Maxim Petrovich: ni na srebru,
Jedel na zlatu; sto ljudi vam je na voljo;
Vse po naročilu; Vedno sem potoval z vlakom;
Stoletje na dvoru in na kakšnem sodišču!
Takrat ni bilo tako kot zdaj,
Služil je pod cesarico Katarino.
In v tistih časih so vsi pomembni! štirideset funtov...
Priklonite se - ne bodo prikimali neumnim ljudem.
Plemič v primeru – še več,
Ne kot kdo drug, in je pil in jedel drugače.
In stric! kaj je tvoj princ? koliko je štetje?
Resen pogled, aroganten značaj.
Kdaj si morate pomagati sami?
In sklonil se je:
Na kurtagu je slučajno stopil na noge;
Padel je tako močno, da se je skoraj udaril v tilnik;
Starec je zastokal, njegov glas je bil hripav;
Dobil je najvišji nasmeh;
Zasmejali so se; kaj pa on?
Vstal je, se vzravnal, hotel se je prikloniti,
Nenadoma je padla vrsta - namerno -
In smeh je hujši, tretjič pa isto.
A? kaj misliš po našem mnenju je pameten.
Boleče je padel, a je dobro vstal.
Toda zgodi se, da je kdo pogosteje povabljen na žvižganje?
Kdo sliši prijateljsko besedo na sodišču?
Maksim Petrovič! Kdo je poznal čast pred vsemi?
Maksim Petrovič! šala!
Kdo vas povišuje v čine in daje pokojnine?
Maksim Petrovič! ja! Vi, sedanji, vau!
Monološki fenomen Famusova 2 dejanje 5 "Gorje od pameti"
Okusi, oče, odlične manire;
Vsi imajo svoje zakone:
Na primer, to počnemo že od antičnih časov,
Kakšna čast za očeta in sina:
Bodi slab, a če dobiš dovolj
Dva tisoč duš prednikov, -
On je ženin.
Tisti drugi, bodi vsaj hitrejši, napihnjen z vsakovrstno arogantnostjo,
Naj vas poznajo kot modrega človeka,
Vendar te ne bodo vključili v družino. Ne glej nas.
Navsezadnje samo pri nas cenijo tudi plemstvo.
Je to ista stvar? vzemite malo kruha in soli:
Kdor želi priti k nam, je dobrodošel;
Vrata so odprta za povabljene in nepovabljene,
Predvsem od tujih;
vsaj pošten človek, vsaj ne,
Za nas je vseeno, večerja je pripravljena za vse.
Popelje te od glave do peta,
Vse moskovske imajo poseben pečat.
Prosim, poglejte našo mladost,
Za mladeniče - sinove in vnuke.
Zmerjamo jih in če ugotovite,
Pri petnajstih se bodo učitelji učili!
In naši stari?? -Kako jih bo prevzelo navdušenje,
Obsodili bodo dejanja, da je beseda stavek, -
Konec koncev so stebri * vsi, nikomur ne gredo na pamet;
In včasih o vladi govorijo takole,
Kaj pa če bi jih kdo preslišal ... težave!
Ne gre za to, da so bile uvedene nove stvari – nikoli,
Bog nas reši! št. In našli bodo napake
Na to, na ono in pogosteje na nič,
Prepirali se bodo, naredili hrup in ... se bodo razšli.
Neposredni kanclerji * upokojeni - po pameti!
Povem vam, veste, čas še ni dozorel,
A zadeve brez njih ni mogoče izpeljati. -
Kaj pa dame? - kdorkoli, poskusi, obvlada;
Sodniki vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov;
Za kartami, ko se dvignejo v splošni upor,
Bog mi daj potrpežljivost, saj sem bil tudi sam poročen.
Ukaži ukaz pred fronto!
Bodite prisotni, pošljite jih v senat!
Irina Vlasevna! Lukerja Aleksevna!
Tatjana Jurijevna! Pulherija Andrevna!
In kdor je videl hčere, povesi glavo ...
Njegovo veličanstvo kralj Prusije je bil tukaj,
Ni se čudil moskovskim dekletom,
Njihov dober značaj, ne njihovi obrazi;
In res, ali je mogoče biti bolj izobražen!
Znajo se obleči
Taft, ognjič in meglica, *
Ne bodo rekli besede v preprostosti, vse bo storjeno z grimaso;
Francoske romance vam pojejo
In zgornji prinašajo note,
Samo držijo se vojaških ljudi.
Ampak zato, ker so patrioti.
Odločno bom rekel: komaj
Našla se bo druga prestolnica, kot je Moskva.
GORJE OD UMA (Maly Theatre 1977) - video
************************************
Govori resno, mi pa njegove besede obračamo na šalo.
- Kaj pa drugi veter? - se smeje vprašava. In se smeji z nami.
Gremo do konca. Sonce, ki je obsijalo obraze lam, ostaja za nami. V njeni resnični luči vidimo drug drugega. Njihovi obrazi so postali izčrpani, temni, ustnice razpokane, oči rdeče ...
Toda nenadoma na ovinku, tik ob obrobju mirne vasice, zagledamo osebni avtomobil, prekrit z vejami. To je vozilo poveljnika in komisarja. Polkovnik Aleshin ni viden, Rakitin stoji ob cesti in nas pozdravlja.
Ne preteguje se drilsko in po njegovem utrujenem, prijaznem obrazu se sprehaja osramočen nasmešek. Toda njegove poze si drugače ne moremo razlagati – salutira nam. Cel polk gre mimo njega, kar mora trajati precej dolgo, on pa stoji z roko na ščitniku svoje kape in ni človeka v polku, ki ne bi razumel, kaj to pomeni.
V sami vasi nas pričaka polkovnik.
Stoji sredi ulice, z eno roko v pasu in čaka naju. V zadnjih urah pohoda se je naša kolona močno razburila. Ne hodimo v vrstah, ampak v skupinah in šele ko zagledamo polkovnika, se začnemo ozirati naokoli in sproti spreminjati formacije.
Zelo težko je razumeti izraz na polkovnikovem obrazu. Zagotovo gleda ...
- Odlično, dobro opravljeno! - je rekel, ko smo se, ko smo se postavili v vrste, potegnili in celo poskušali "dati nogo", šli mimo njega "Zavijte sem, druga četa!" Tukaj se kuha in kuha za vas. V enem loncu tako večerja kot zajtrk hkrati. Hitro pojdi, drugače je kuhar živčen, skrbi, da se bo vse končalo!
Polkovnik z gostoljubno kretnjo pokaže na vrata. Gremo mimo njega, previdno se ozira po naših utrujenih vrstah. Dobro ve, da potrebuje toplo hrano za obnovitev moči in okrevanje po sedem desetletjih dolgem pohodu. Ko naju je poslal na zajtrk, spet pogleda na cesto in čaka na naslednjo, tretjo družbo.
Dan. Nahajamo se na šir šolsko dvorišče. Pred kratkim je tukaj deževalo, mirne mlake so do vrha napolnjene in polne modrega neba in mokrih oblakov. Po celem dvorišču na travi spijo ljudje. Nekateri so razprostrti, drugi zviti, a nad vsakim ducatom glav so puške v piramidi. Spimo po četah, vodah in četah, da lahko vstanemo in gremo spet na zahod.
Spimo do kosila, spimo po kosilu, lahko bi spali dlje, a je treba nadaljevati pohod. Sprva težko hodiš, noge te bolijo in so povite, a bolečina popusti in ne razmišljaš o tem. Noge so se razmaknile. Z odmevajočega asfalta smo zavili na mehko makadamsko cesto, ki nas je spet pripeljala v gozd. To je še vedno moskovska regija. Tu je prepovedano posekati drevesa. Gozdovi postajajo vse gostejši. Včasih so vidni gozdni deli in njive, ki jih prečkajo reke.
...Sonce spet zahaja, kateri dan mu sledimo! Tukaj je velika vas in vidiš našo vojsko, kako vstopa vanjo iz gozda po več cestah ...
Prečkamo cesto in s svojim gibanjem zadržujemo čredo. Ogromne krave, ki dišijo po mleku, nezadovoljno mukajo. Preprečili smo jim dostop do kmetije, katere izsekano sleme je vidno s strani. Mlade mlekarice v belem nam prinašajo jutranje mleko. Tu smo dobili daljši počitek in imamo čas za pogled nazaj. Med kočami sta se dvigali novi beli dvonadstropni hiši. Ceste so obložene s travo. Steklo šole je prozorno. Socialistično obilje v vsaki podrobnosti, v vsem pa zrela polnost socialističnega, že razvitega sistema življenja brez primere.
V letih 1928-1929 sem obiskal komuno Kominterna v stepah Dnepra Tauride. Velika, s plevelom zaraščena ledina na mestu posestnikove hiše še ni bila pozidana in pod nogami je škripalo žerjavico požara leta 1818. Ta komuna je bila kot risba nadarjenega otroka. Roka je negotova, perspektiva zmedena, a glavne poteze so bile že takrat začrtane z briljantno zvestobo. Komuna je preorala pet tisoč hektarjev, zgradila hleve kot hangarje, postavila silose ... Bili so reveži vrtec in otroško sobo, ampak kako čista je posteljnina iz vrečevine v otroških posteljah!