Vir: Kulikovo polje. Zgodbe o bitki na Donu. Zbirka, priprava besedil, pogovor in opombe L. A. Dmitrieva. (Uvodni članek D.S. Likhacheva). M., 1980. P.110-217. || Original: različica O Glavne izdaje "Legende..." po seznamu GPB, O.IV.22, rokopis iz sredine 16. stoletja.
OCR - O. Litskevich, 2002.
ZAČETEK PRIPOVEDKE O KAKO JE BOG PODELIL ZMAGO VELIKEMU KNEZU DMITRU IVANOVIČU NAD VELIKO MOM, IN MOLITEV PREČISTE DEVICE IN RUSKIH ČUDODELACEV PRAVOSLAVNEGA KRŠČANSTVA - BOG JE VSTOPIL V RUSKO DEŽELO VISOKO, IN BREZBOŽNI HAGARCI. SRAMOTA
Želim vam povedati, bratje, bitko novih zmag, kako se je zgodila bitka na Donu velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču in vsem pravoslavnim kristjanom z umazanimi Mamaji in brezbožnimi Hagarci. In Bog je povzdignil krščansko raso in ponižal umazane in osramotil njihovo strogost, tako kot je bil v prejšnjih časih Gideon nad Midjancem in slavni Mojzes nad faraonom. Primerno je, da povemo o Božjem veličastvu in usmiljenju, kako je Bog izpolnil voljo tistih, ki se ga bojijo, kako je Bog pomagal velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču in njegovemu bratu princu Vladimirju Andrejeviču nad brezbožnimi Polovci in Hagarci.
Po Božjem dovoljenju za naše grehe je iz hudičevega napeljevanja vstal knez iz vzhodne dežele, po imenu Mamai, Grk po veri, malikovalec in ikonoborec, hudobna krščanska sramota. In hudič ga je začel hujskati in v njegovem srcu napadati krščanski rod in mu govoril, kako naj uniči pravoslavno vero in oskruni svete cerkve, in vse krščanstvo se mu je hotelo podjarmiti, kakor da ne bi poveličuj Gospodovo ime med njegovim ljudstvom. Naš Gospod je naš Bog, kralj in stvarnik vseh bitij in želi ustvarjati, kolikor hoče.
On, brezbožni Mamai, se je začel hvaliti in postal ljubosumen na drugega Julijanskega odpadnika, carja Batuja, in začel spraševati stare Tatare, kako je car Batu ujel rusko zemljo. In stari Tatari so mu začeli pripovedovati, kako je car Batu zavzel rusko deželo, kako je zavzel Kijev in Vladimir in vso Rusijo, slovensko zemljo, in ubil velikega kneza Jurija Dmitrijeviča, in potolkel mnoge pravoslavne kneze in oskrunil svete cerkve, pozneje pa mnogo samostanov in vasi, v Volodimerju pa je oropal zlatovrho vesoljno cerkev. Zaslepljen sem od njegove pameti, ker pameti nima, ne glede na to, koliko je Gospod star, tako bo. Tako kot sta v tistih dneh Jeruzalem zavzela Tit iz Rima in Nekadnaser, babilonski kralj, zaradi svojih grehov in pomanjkanja vere – vendar Gospod ni popolnoma jezen, niti ni v večnem sovraštvu.
Ko je slišal brezbožnega Mamaja od svojih starih Tatarov, ga je začelo ganiti bitje in nenehno žgati hudiča, ki je napadel krščanstvo. In začel sem govoriti v sebi svojemu eulpatu in jasaulu, knezom in guvernerjem in vsem Tatarom, kot je: "Ne želim storiti tega, kot Batu, nikoli ne bom prišel do Rusije in ubil njihovega princa , in ta rdeča mesta nam dominirajo, In potem se bomo usedli in vladali Rusiji, živeli bomo tiho in spokojno. In tisti, ki ne ve, je, kot da je Gospodova roka visoka.
In čez nekaj dni sem z vso silo prečkal veliko reko Volgo. In mnoge druge horde so se zbrale za svojo veliko vojsko in jim rekle: "Pojdimo v rusko deželo in obogatimo z ruskim zlatom!" Brezbožni je šel v Rus', kot rjoveč lev, sopihoč, kot nenasiten gad, ki diha jezo. In ko pridete do ustja reke Voronož, razpustite vso svojo moč in zapoved vsem svojim Tatarom: "Ne orjte niti enega zrna, bodite pripravljeni na ruski kruh!"
Princ Oleg Rezanski je slišal, da Mamai tava po Voronožu, vendar je hotel iti v Rusijo, k moskovskemu velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču. Uboštvo njegovega uma je bilo v njegovi glavi, poslal je svojega sina k brezbožnemu Mamaju z veliko častjo in z mnogimi darovi in mu pisal pisma: »Velikemu in močnemu vzhodnemu kralju, carju Mamaju, veseli se svojega jetnika in porotnika Olega! Princ Rezanski, slišal sem, da ste veliko molili, gospod, da želite iti v rusko deželo, proti svojemu služabniku, moskovskemu knezu Dimitriju Ivanoviču, zdaj mu želite groziti, gospod, presvetli kralj, vaš Prišel je čas: z zlatom se je napolnila moskovska zemlja, in veliko bogastvo tvojemu kraljestvu je treba vsake šare pobegni v njegove daljne dežele: ali v Novgorod Veliki, ali v Beloozero, ali na Dvino, in veliko bogastva Moskve in vsega zlata bom v tvojih rokah in bom tvoj služabnik , Olga Rezanski, da prizanesem carju in princu Dmitriju, in tudi tebe, carja, oba tvoja služabnika, Oleg Rezanski in Litvanski, pozdravim z veliko pohvalo od tistega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča, in kjer mu bodemo zagrozili s tvojim kraljevim imenom o našem prestopku, on se za to ne bo trudil. In vendar, gospod car, moje mesto Kolomna je plenilo zase. In glede vsega tega se pri kralju pritožujemo."
In drugi veleposlanik je kmalu poslal svojega glasnika, princa Olega Rezanskega, s svojim pisanjem, pisanje v pismih je naslednje: »Velikemu knezu Olgordu Litvanskemu - veselite se z velikim veseljem! Znano je, da ste dolgo razmišljali o velikem knezu Dmitriju Ivanoviču iz Moskve, da bi ga pregnal iz Moskve in da bi sam vladal Moskvi. Zdaj je prišel naš čas, saj bo prišel veliki car Mamai k njemu in v njegovo deželo oba se bosta pridružila carju Mamaju, ker ti bo car dal mesto Moskvo in druga mesta, ki so iz tvojega vladanja, meni pa daj mesto Kolomno in Vladimer in Murom, ki sem jih poslal v bližini veleposlanik k carju Mamaju z veliko častjo in z mnogimi darili si poslal svojega veleposlanika in kakšna so bila tvoja darila in si šel k njemu, in ko si odpisal svoja pisma, si vedel bolje od mene.
Litovski knez Olgord, ko je to slišal, se je zelo razveselil velike pohvale svojemu prijatelju princu Olgi Rezanskemu. In kmalu pošlje veleposlanika k carju Mamaju z velikimi darili in veliko kraljevega zaklada. In napišite svoja pisma sitsi: »Velikemu vzhodnemu carju Mamaju, vašemu porotniku, zelo vas prosim, gospod, da želite usmrtiti svojega ulusa, svojega služabnika, moskovskega kneza Dmitrij. In zaradi tega molim k tebi, kralju, tvojemu služabniku, kako velika je žalitev, ki jo je zagrešil moskovski princ Dmitrij tvoji knezi Olgi Rezanski, in prav tako veliko je zame, da storim isto umazano ukano gospod car, naj pride zdaj v naše kraje Mamaja, da bo car videl vaš pogled na našo nesramnost moskovskega kneza Dmitrija Ivanoviča.
Oleg Rezanski in Olgord Litovski sta si mislila, rekoč: »Takoj ko knez Dmitrij Carev sliši prihod in našo prisego, bomo pobegnili iz Moskve v Veliki Novgrad ali v Beloozero ali na Dvino mi bomo sedli na Moskvo in Kolomno, ko pride car, mu bomo dali velike darove in z veliko častjo in ga prosili, in car se bo vrnil k svojim hordam, in razdelili bomo vladanje Moskve po carjevem ukazu, v Vilno, v Rezan, in "car Mamai nam bo dal oznake naše in naše družine za nami." Ne vem, kaj misli in kaj govori, kot majhni otroci, ki so nespametni, ne poznajo Božje moči in suverenosti gledanja. Resnici na ljubo je rečeno: »Kdor si z dobrimi deli in resnico v srcu prizadeva za vero v Boga in zaupa v Boga, tega Gospod ne dovoli, da bi bil grajen, sovražnik in posmeh.«
In veliki knez Dmitrij Ivanovič je ponižen človek in nosi podobo ponižnosti, nebeških želja in pričakovanj od Boga prihodnjih večnih blagoslovov, ne vedoč, da njegovi bližnji prijatelji govorijo zlo o njem. O takih je govoril prerok: "Ne delaj zla svojemu sovražniku in ne kopaj jame za svojega Boga Stvarnika, ki lahko da življenje in smrt."
K carju Mamaju so prišli veleposlaniki iz Olgorda iz Litve in od Olge iz Rezanska ter mu prinesli veliko daril in pisanih knjig. Car je z ljubeznijo sprejel darila in knjige, in ko je poslušal pisma in počastil veleposlanike, jih je odposlal in napisal pismo od Sitseva: »Volgorodu iz Litve in Olgi iz Rezanskega za vaša darila in za tvoja pohvala, ker si mi dodeljena, kolikor hočeš ruske posesti od mene, potem ti bom dal. Ti pa mi priseži in me srečaj, kakor hitro boš imel čas, in premagaj svojega sovražnika ni dobro zame: če bi zdaj želel s svojo veliko močjo in bi zavzel starodavni Jeruzalem, kakor da bi in Kaldejce, zdaj hočem tvojo čast, v svojem kraljevem imenu in z nevihto, in s tvojo prisego in tvojo roko, princ. Dmitrij iz Moskve bo ogrožen v vaših državah z mojo nevihto, tako da bom lahko premagal kralja, kot sem jaz, in dovolj je, da prejmem kraljevsko čast jaz in povej moje besede svojemu princu.
Veleposlaniki so se vrnili od kralja k svojim knezom in jim rekli: »Pozdravljam carja Mamaja in vam povem, da govorite prijazno za vašo veliko hvalo.« Ti so se s svojim skromnim umom veselili praznih pozdravov brezbožnega kralja in ne vedoč, da mu Bog hoče dati oblast. Zdaj je ena vera, en krst in z združevanjem brezbožnikov bodo preganjali pravoslavno Kristusovo vero. O takšnih je prerok rekel: »Res, sam si odrezal svoje dobro oljčno olje in sedel k oljčnemu olju.«
Princ Oleg Rezanski je začel hiteti, pošiljal veleposlanike k Mamajevu in rekel: "Prizadevajte si, o car, raje v Rusijo." Kajti modrost pravi: »Pota hudobnih se ne pospeši, ampak si nakopljejo žalitve in drisko.« Zdaj bom to novo poimenoval Olga Svyatoplka.
Ko je slišal veliki knez Dmitrij Ivanovič, kako prihaja proti njemu brezbožni car Mamai z mnogimi hordami in z vsemi svojimi silami, nenehno jezen na krščanstvo in Kristusovo vero ter ljubosumen na brezglavega Batuja, je bil veliki knez Dmitrij Ivanovič žalosten. z brezbožno prisotnostjo. In ko je stal pred sveto ikono Gospodove podobe, ki stoji na njenem naslovu, je padel na kolena in rekel: »Jaz, grešnik, si upam moliti k tebi, tvojemu ponižnemu služabniku? na koga bom razširil svojo malodušnost? Zaupam vate, Gospod, in bom pregnal svojo žalost. in na njihova mesta, Batu, in več, Gospod, v nas je velik strah in trepet, in zdaj, Gospod, kralj, gospodar, ne bodi popolnoma jezen na nas, za Gospod, zavoljo mene. , grešnik, ti hočeš uničiti vso našo deželo; zaradi mene, Gospod, spravi me v jok kakor Ezekija in, Gospod, ukroti srce te divje zveri!« Priklonil sem se in rekel: "Zaupal sem v Gospoda in ne bom omedlel." In poslala je svojega brata, princa Vladimirja Andrejeviča, v Borovesk in vse ruske kneze, hitre glasnike Rozoslava in vse lokalne guvernerje in bojarske otroke in vse služabnike. In ukazal jim je, naj bodo kmalu v Moskvi.
Princ Vladimer Andrejevič je prišel na krov v Moskvo in vsi knezi in guvernerji. Veliki knez Dmitrij Ivanovič, ko je vzel svojega brata princa Vladimerja Andrejeviča, je prišel k prečastitemu metropolitu Ciprijanu in mu rekel: »Ali si, oče naš, zdaj predstavljate to veliko nesrečo, kot da prihaja nad nas brezbožni car Mamai, neomajno prenašati jezo?« Metropolit je rekel velikemu vojvodi: "Povejte mi, gospod, zakaj se niste popravili pred njim?" Veliki knez je rekel: "Preizkušeni smo, veliki oče, saj je vse po izročilu naših očetov, še bolj pa vzdihujemo k njemu." Metropolit je rekel: »Vidite, gospod, z božjim dovoljenjem, da greste zavoljo naših grehov, da zavzamete našo deželo, in vam, pravoslavnemu knezu, spodobi, da pogasite hudobne z darom štirikratnega upora, ampak daje milost ponižnim, včasih pa se je zgodilo velikemu Vasiliju v Cezareji: ko je hudobni odpadnik Julijan šel v puščavo in hotel uničiti njegovo mesto Cezarejo, je Vasilij Veliki molil z vsemi kristjani h Gospodu Bogu. in zbral veliko zlata in odposlanca k njemu, da bi zadovoljil svojega zločinca in se mu poleg tega oddolžil."
Veliki knez Dmitrij Ivanovič je bil zadovoljen s svojim izbranim mladeničem, zadovoljen z njegovim razumom in razumom, imenovanim Zakhary Tyutshov, in mu je dal dva tolmača, ki znata polovtski jezik, in poslal z njim veliko zlata hudobnemu carju Mamaju. Zaharija, ko je prišel v deželo Rezan in slišal, da sta Oleg iz Rezana in Olgord iz Litve poljubila umazanega carja Mamaja, je kmalu poslal glas k velikemu vojvodi na skrivaj.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič, ko je slišal to novico, je začel boleti v srcu in je bil poln jeze in žalosti in je začel moliti: "Gospod moj Bog, zaupam vate, ki ljubiš resnico in sovražnika kristjana rasa; ti moji iskreni prijatelji so na ta način spletkarili zoper mene, o Gospod, med njimi in menoj, saj jim nisem storil nobenega zla, razen če sem prejel darila in darila, ampak sodi jim v. na enak način "Gospod, v moji pravičnosti naj se konča zloba grešnikov."
In pijmo našega brata, princa Vladimerja Andrejeviča, in pojdimo drugič k prečastitemu metropolitu in mu povejmo, kako sta Olgord iz Litve in Oleg iz Rezanskega parila z Mamajem na nas. Prečastiti metropolit je rekel: "Še enkrat, gospod, kaj ste žalili?" Veliki knez je potočil solzo in rekel: »Četudi sem grešnik pred Bogom ali ljudmi, nisem pregrešil nobene lastnosti pred njimi po postavi svojih očetov zadovoljen s svojimi očeti in jih nikakor ni užalil.« in ne vemo, da se zaradi mraza množijo name. Prečastiti metropolit je rekel: »Moj sin, Gospod Veliki knez, razsvetli oči svojega srca z veseljem: spoštuj božji zakon in delaj resnico, kakor je pravičen Gospod, in ljubi resnico, upiraj se jim. Gospod je resnicoljuben in bo pomočnik v pravičnosti In od vsevidnega očesa, kam lahko uide gospod od njegove močne roke?
Veliki knez Dmitrij Ivanovič je s svojim bratom, s knezom Vladimerjem Andrejevičem in z vsemi ruskimi knezi in guvernerji sklenil pripraviti močno stražo na polju. In veleposlanik je poslal svoje izbrane močne orožnike na stražo: Rodiona Rzhevskaga, Andrea Volosataga, Vasilija Tupika, Yakova Oslyabyatova in druge močne mladeniče z njimi. In ukazal jim je, naj z vso vnemo stražijo deati na Quiet Pine in naj gredo pod Hordo in pridobijo jezik, da slišijo resnico kraljeve želje.
In sam veliki knez je poslal hitre glasnike po vsej ruski deželi s svojimi pismi po vsem mestu: »Naj se vsi pripravite na mojo službo, da se borite z brezbožnimi Polovci Hagarci, kupite vse v Kolomni, za meso svete Matere božje .”
In isti stražarji so se upočasnili na polju in veliki princ je poveljeval drugi straži veleposlanika: Klimentu Poljaninu, Ivanu Svjatoslavu Sveslaninu, Grigoriju Sudokovu in drugim z njimi - ukaz je bil, naj se kmalu vrnejo. So sranje Vasilija Tupika: voditi jezik do velikega kneza, jezik carjevega dvora, visokega moža. In povejte velikemu knezu, da Mamai vztrajno prihaja v Rusijo in kako sta ga Oleg Rezansky in Olgord Litovsky varala in parila z njim. Ne hitite, ker kralj čaka na jesen.
Ko je slišal tako misel, izraženo iz jezika, in tak vzpon brezbožnega kralja, se je začel tolažiti z Bogom in okrepil svojega brata kneza Vladimerja in vse ruske kneze in rekel: »Bratje ruski knezi, gnezdo je knez Vladimer Svjatoslavič kijevski, mu je Gospod odprl spoznanje pravoslavne vere, kakor tistemu Evstatiju Plakidi, ki je razsvetlil vso rusko deželo s svetim krstom, nas odpeljal od strasti helenizma in nam zapovedal, naj trdno držimo isto sveto vero in se borimo. za to bom v tem veku prištet k svetim, ki so trpeli po Kristusovi veri. O vsem so mu odločali družno, kakor ena usta: »Resnično, vi ste, gospod, izpolnili božjo postavo in izpolnili evangeljsko zapoved, kajti Gospod je rekel: »Če kdo trpi zaradi mojega imena, tedaj v naslednjem stoletju prejel bo večno življenje stokrat.« In »Mi, gospod, se danes pripravljamo, da umremo s teboj in položimo svoje glave za sveto krščansko vero in za tvojo veliko žalitev«.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič, ko je slišal od svojega brata kneza Vladimerja Andrejeviča in od vseh ruskih knezov, da se bodo bojevali z vero, je vsem svojim četam ukazal, naj bodo v Kolomni na vnebovzetje Presvete Matere Božje, kot: » Naj razvrstim plake in vsakemu od njih nanesem plake. In vsa množica ljudi, kot z enimi usti, se odloči: "Daj nam, Gospod, spremeniti to pot zaradi tvojega svetega imena."
In ko so k njemu prišli knezi iz Beloozerska, so bili primerjeni z bojevniki in njihovi gospodje so bili uveljavljeni: knez Feodor Semenovič, knez Semjon Mihajlovič, knez Andrej Kemski, princ Gleb Kargopoljski in andomski knezi; Jaroslavski knezi so prišli s svojimi silami: knez Andrej Jaroslavski, knez Roman Prozorovski, knez Lev Kurbski, knez Dmitrij Rostovski in mnogi drugi knezi.
Enako, bratje, trka trka in kot grom tuli v slavnem mestu Moskvi, takrat naj se okrepi vojska velikega kneza Dmitrija Ivanoviča in ruski sinovi bodo grmeli s svojimi pozlačenimi oklepi.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič, vzemi s seboj svojega brata, princa Vladimirja Andrejeviča, in vse ruske kneze in pojdi v starodavno Trojico, da se pokloniš svojemu očetu, častitemu starešini Sergiju, da prejmeš blagoslov od svetega samostana. In prečasni opat Sergij ga moli, naj posluša sveto liturgijo, kajti takrat bo nedelja in spomin na svetega mučenika Flora in Lavra. Po odpustu liturgije molite svetega Sergija in vse njegove brate, velikega kneza, da bi jedli kruh v hiši Svete Trojice, v njegovem samostanu. Veliki knez mora jesti, saj so k njemu prišli glasniki, kot da se gnusobe Polovcev že bližajo in prosijo častitega, naj ga izpusti. In častiti starešina mu je rekel: "Ta zamuda bo samo naglica. Vi, gospod, še niste nosili te krone zmage, mi pa smo leteli mimo, a mnogi drugi zdaj pletejo krone." Veliki knez je okusil njihov kruh, opat Sergij pa je takrat ukazal blagosloviti vodo iz relikvij svetih mučencev Flora in Lavra. Veliki knez kmalu vstane od obeda, toda menih Sergij ga poškropi s sveto vodo in vse njegove hristoljubne hostije ter velikemu knezu da Kristusov križ - znamenje na čelu. In rekel je: "Pojdi, gospod, k umazanim Polovcem in kliči Boga, in Gospod Bog bo tvoj pomočnik in priprošnjik." In na skrivaj sem mu rekel: "Imashi, gospod, premagajte svoje nasprotnike, to je dovolj za vašo državo." Veliki knez je rekel: "Daj mi, oče, dve vini iz svojega bogastva - Peresvet Alexander in njegov brat Andrea Oslyab, pa nam boš sam pomagal." Častitljivi starešina mu je ukazal, naj se hitro pripravi z velikim knezom, saj poznaš bistvo bojevnikov v boju, ne le sto jezdecev. Hitro so ubogali častitega starešino in niso zavrnili njegovega ukaza. In dajte jim mesto v podkupljivem za neuničljivo orožje - Kristusov križ je na skimah in jim je ukazal namesto Šolomova [ tako v objavi - O.L.] si naloži pozlačeno breme. In jih dajte v roko velikemu vojvodi in recite: "To so moje oklepne ženske, vaše pa so vaše služabnice." In rekel sem jim: "Mir vam, bratje moji, bodite močni, ker ste dobri v Kristusovi veri in v vsem pravoslavnem krščanstvu z umazanimi Polovci!" In dajte Kristusovo znamenje vsej vojski velikega vojvode - mir in blagoslov.
Veliki knez je bil vesel v srcu in nikomur ni povedal, kaj mu je rekel sveti Sergij. In odšel sem v svoje slavno mesto Moskvo, vesel, kot da sem našel zaklad brez kraje, blagoslova svetega starešine. In ko je prispel v Moskvo, je šel s svojim bratom, s princem Vladimerjem Andrejevičem, k prečastitemu metropolitu Ciprianu in povedal edinemu metropolitu, kaj mu je na skrivaj povedal starešina Sergij in kakšen blagoslov bo dal njemu in njegovi vsej pravoslavni vojski. . Nadškof je zapovedal, naj se te besede ohranijo in se ne delijo z nikomer.
Prispel sem 4. avgusta 27, v spomin na svetega očeta Pimina Othodnika, na ta dan je veliki knez hotel iti proti brezbožnim Tatarom. In vzeli smo s seboj našega brata kneza Vladimerja Andrejeviča in stali v cerkvi svete Matere božje pred podobo Gospodovo, upognili njeno roko k njenemu čelu, prelivali vir solz, molili in govorili: »Gospod naš Bog, strašni in močni gospod, ti si resnično kralj slave, usmili se nas grešnikov, ko postanemo malodušni, se zatekamo k tebi samemu, našemu rešitelju in dobrotniku, s tvojo roko smo ustvarjeni, vendar vemo, Gospod, da so moji grehi presegli mojo glavo, in zdaj ne zapusti nas grešnikov, niti odstopi od nas, Gospod, tistim, ki me žalijo in se upirajo tistim, ki se borijo proti meni, sprejmi, Gospod, orožje in ščit. daj mi, Gospod, zmago nad sovražnikom, da tudi ti spoznaš svojo slavo.« In nato nadaljujte s čudežno podobo Gospe Kraljice, ki jo je zapisal Evangelist Luka in rekel: »O čudodelna Gospa Kraljica, priprošnjica vsega človeškega stvarstva, po tebi spoznanje našega pravega Boga, učlovečenega in rojenega od vas. Ne dovolite, gospa, da umazani Polovci opustošijo naša mesta, da ne oskrunijo vaše svete cerkve in krščanske vere. Molite gospo kraljico, svojega sina, našega Boga, da poniža srce našega sovražnika, da ti, Presveta Bogorodica, ne boš imela visoke roke in nas pokrila s svojo neminljivo obleko, da se ne bomo bali ran, ker se zanašamo nate, ker smo tvoji služabniki. .. Vemo, gospa, da nam lahko pomagaš proti tem grdim sovražnikom, ki ne kličejo tvojega imena borimo se proti brezbožnim Pečenegom, umazanim Tatarom, da bi bil tvoj sin, naš Bog, izprošen od tebe. In potem je prišel do groba blaženega čudežnika Petra metropolita, prijazno padel k njemu in rekel: »O čudodelnik, sveti Peter, po Božji milosti nenehno delaš čudeže in zdaj je prišel čas, da molimo skupni vladar vseh, usmiljeni varuh, so se objokovali nad menoj in so močno oboroženi proti tvojemu mestu Moskvi, pokaži nam našo zadnjo generacijo in zažgi svečo In zdaj se spodobi, da moliš za nas, grešnike, naj ne pridejo nad nas in nas uničijo pred napadi sovražnika, kakor smo mi tvoji pastirji.« In ko je končal molitev, se je priklonil prečastitemu metropolitu Ciprianu, ga je nadškof blagoslovil in ga izpustil, da gre proti umazanim Tatarom in mu dal Kristusovo znamenje - križ na čelu in veleposlanika njegove svete zbirke s križi in s svetimi ikonami in s sveto vodo pri Frolovskih vratih, pri Nikoljskih vratih in v Konstantinoplu, tako da je vsako vino blagoslovljeno, da pride ven in poškropljeno s sveto vodo.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič s svojim bratom, s knezom Vladimerjem Andrejevičem, je šel v cerkev nebeškega poveljnika nadangela Mihaela in s čelom udaril njegovo sveto podobo, nato pa odšel do groba pravoslavnih knezov svojih prednikov in tako s solzami recitiral: »Pravi varuhi, ruski knezi, pravoslavni prvaki krščanske vere, naši starši! In glej, odšel je iz cerkve.
Velika kneginja Eovdokeja in kneginja Marija iz Vladimirja in drugi pravoslavni knezi, kneginje in mnoge voivodske žene in moskovske plemkinje ter služabniki teh soprog so stali, pospremljali, v solzah in vzklikih iz srca. , ki ne more izreči besede, daje zadnji poljub. Tudi druge princese in plemkinje ter služabnice so svojim možem dale zadnji poljub in se vrnile z veliko vojvodinjo. Sam veliki princ je bil nekoliko utrujen od solz, ni si dovolil točiti solz zaradi ljudi, vendar je jokal s svojim velikim srcem in tolažil svojo princeso ter rekel: »Žena, če je Bog za nas, potem kdo je proti nam!"
In je zajahal svojega izbranega konja in vsi knezi in poveljniki so zajahali svoje konje.
Sonce mu jasno sije, zna pot povedati. Že tedaj so kakor sokoli grabili iz zlatih vodnjakov in kamenja mesta Moskve in vzleteli pod sinja nebesa ter ropotali z zlatimi zvonovi in hoteli udariti po mnogih čredah labodov in gosi; tedaj, brat, iz kamnitega mesta Moskve niso poleteli sokoli, ampak ruski drzneži s svojim vladarjem, z velikim knezom Dmitrijem Ivanovičem, ki so hoteli jezditi v veliko tatarsko silo.
Beloozerski knezi so odšli v svojih tropih; Redko jih je videti dobro.
Veliki knez je svojemu bratu princu Vladimerju pustil iti na braševsko cesto, belozerske kneze pa na Bolvanovsko cesto [V nekaterih seznamih: »Kolomenska cesta« - op. L. A. Dmitrieva] in veliki knez je sam odšel do kotla ob cesti. Pred njim bo prijazno sijalo sonce in blag veter bo pihal po njem. Zaradi tega se je veliki knez ločil od svojega brata, saj ga ena cesta ni mogla sprejeti.
Velika kneginja Eovdokija s snaho, princeso Volodimerovo Marijo, z vojvodovimi ženami in z bojarji se je povzpela v svoj dvorec z zlato kupolo na nabrežju in sedla na Urundut pod steklenimi okni. Konec je že videti velikega kneza, solze tečejo kot hiter govor. Z veliko žalostjo je položil roko na prsi in rekel: »Gospod, moj Bog, najvišji stvarnik, poglej mojo ponižnost, daj mi, Gospod, videti svojega suverena, slavnega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča med ljudmi. Gospod, pomagaj iz njegove močne roke premagati umazane Polovce, ki mu nasprotujejo. In ne, Gospod, kot prej, v samo nekaj letih, je prišlo do velike bitke med ruskim knezom v Kalkiju in umazanimi Polovci in Hagarci. , in zdaj, Gospod, reši jih iz takih težav in jih reši, Gospod, ne daj, da propade preostalo krščanstvo, naj bo slavljeno! tvoje ime sveto v ruski deželi. Zaradi galadijskih nesreč in velikega poboja tatarske in zdaj še ruske dežele je dežela žalostna in nima več upanja za nikogar razen za tebe, vseusmiljeni Bog, ki moreš živeti in umreti. Kajti, grešnik, zdaj imam dve veji, še mladi, kneza Vasilija in kneza Jurija: ko ju z juga pripeka jasno sonce ali zapiha veter proti zahodu, oba še ne moreta trepetati. Potem sem grešnik, kaj naj storim? "Povrni jim, o Gospod, njihovega očeta, velikega vojvodo, zdravega in njihova dežela bo rešena in kraljevali bodo večno."
Veliki knez, pojdi, vzemi s seboj možje namernih, moskovskih gostov Surozhan deset ljudi zavoljo vizije, če se mu Bog zgodi, in morajo povedati v daljnih deželah, kot so gostje gostitelji, ki so: 1 .Vasilij Kapitsa, 2. Sidora Olferieva, 3. Konstantin Petunova, 4. Kozma Kovryu, 5. Semyon Ontonov, 6. Mikhail Salarev, 7. Timofey Vesyakov, 8. Dimitria Chernago, 9. Dementia Salareva, 10. Ivan Shikha.
In veliki knez Dmitrij Ivanovič je napredoval skozi veliko zimo, in ruski sinovi so uspešno prihajali po njej, kakor pili čaše medu in stebla vina, hoteč si pridobiti čast in slavno ime: že, bratje, trkanje trka in grmenje grmi ob zgodnji zori, princa Vladimerja Andrejeviča prepeljejo po reki Moskvi z rdečim trajektom v Borovets.
Veliki knez je prišel v Kolomno v soboto v spomin na svetega očeta Moisia Murina. Veliko je bilo tudi vladarjev in bojevnikov in srečali so ga na reki v Severki. Nadškof Gerontey iz Kolomne je pozdravil velikega kneza na vratih mesta z oživljajočimi križi in svetimi ikonami s celotno zbirko ter ga pokril z oživljajočim križem in rekel molitev "Reši, Bog, svoje ljudstvo."
Zjutraj je veliki knez vsem ukazal, naj gredo na polje v Divič.
V velikem tednu, po jutrenji, so zadonele številne vojne trobente, udarili so številni argani in v Panfilovem vrtu so bili postavljeni zakladi, ki so ropotali.
Sinovi Rusov so napredovali na velika polja Kolomne, kot da ni bila dovolj močna, da bi zadržala veliko vojsko, in nikomur ni bilo mogoče videti vojske velikega kneza. Veliki knez, ko je šel na visoko mesto s svojim bratom, s princem Vladimerjem Andrejevičem, videl veliko veliko poštenih ljudi, se je veselil in prinesel red guvernerju. Veliki knez je vzel belozerske kneze v svoj polk in dodelil svojo desno roko svojemu bratu princu Vladimerju, dal mu je v polk jaroslavske kneze, njegovo levo roko pa postavil za princa Gleba Brjanskega. Vodilni poveljnik je Dmitrij Vsevolož in njegov brat Vladimer Vsevolož, iz Kolomničijev - guverner Mikula Vasiljevič, guvernerja Vladimirja in Jurjevskega - Timofej Voluevič, guverner Kostroma - Ivan Kvašnja Rodivonovič, guverner Pereslavlja - Andrej Serkizovič. In knez Vladimer Andrejevič ima guvernerje: Danilo Beleut, Konstantin Konanov, knez Feodor Elettski, knez Jurij Meščerski, knez Andrej Muromski.
Veliki princ, ko je ukazal plake, jim je ukazal, naj se poigrajo z Očesom reke in ukazal vsakemu pluku in guvernerjem: "Da, če kdo gre skozi deželo Rezan, se ne dotaknite niti enega lasu!" In veliki knez je vzel blagoslov od nadškofa Kolomne in je z vso močjo prečkal reko Oko in poslal na polje tretjo stražo, svoje izbrane viteze, kot pogosto vidijo tatarske straže na polju: Semjona Melika, Ignacija Krenya, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrusha Chyurikov in mnogi drugi voditelji jase z njimi.
Veliki knez je govoril svojemu bratu princu Vladimerju: »Pohitimo, brat, proti brezbožnim Polovcem, umazanim Tatarom, in ne bomo siti obraza zaradi njihovega pomanjkanja strasti: če se nam, brat, zgodi smrt, potem to smrt ni lahka, niti ni norost za nas, ampak večno življenje." In sam Veliki knez je na poti poklical na pomoč svoje sorodnike - sveta trgovca s strastmi Borisa in Gleba.
Princ Oleg Rezanski je slišal, da se je veliki knez pokupil z mnogimi silami in prihaja naproti brezbožnemu carju Mamaju, predvsem pa je bil trdno oborožen s svojo vero in vse svoje upanje položil na Boga Vsemogočnega Stvarnika. In Oleg Rezansky je začel opazovati in se premikati iz kraja v kraj s podobno mislečimi ljudmi in rekel: »Ko bi le lahko močno poslali sporočilo večmodremu Olgordu iz Litve proti takemu pustolovcu, ki bi moral razmišljati, vendar so našli naš način. stati kot princ proti vzhodnemu kralju, in kaj zdaj razumem, od kod je prišla ta pomoč, ko se je oborožil proti trem od nas?
Njegovi bojarji so mu rekli: »Nam, knezu, so sporočili iz Moskve v 15 dneh, vendar nas je sram povedati: kako je lahko Kaluger v njegovi dediščini, blizu Moskve, imenovan Sergij, ki mu je pronicljivi Velmi dal sokrivce ." Ko je to slišal, se je knez Oleg Rezanski začel prestrašiti in je začel padati na svoje bojarje in se jeziti: »Zakaj nam tega niso povedali prej? Gorje meni, ker sem ta um pokvaril, Nisem edini, ki je umom obubožal, ampak Olgord iz Litve je razumnejši od mene: vendar bi spoštoval latinski zakon Petra Gugnivskega, a on, Preklet, razumel sem pravi božji zakon! Poznal sem zakon svojega gospodarja, če bi se pregrešil, bi veliko trpel." Kaj sem zdaj storil? Poznam zakon Boga, stvarnika neba in zemlje, in vse stvarstvo, ampak tisti, ki so se zdaj pridružili hudobnemu kralju, hočem poteptati božji zakon! Zdaj, za koga sem se vdal svojemu slabemu razumevanju samega sebe in bom preganjan in izročen ognju gen za trpljenje. Tudi če je Bog za njih, nihče ni zanje. Druga molitev, ki jo bom molil zanj, je ta pronicljivi mislec! Če ne pomagam niti enemu, kaj lahko živim od obeh? In zdaj mislim: komur lahko njihov Gospod pomaga, bom dal svojo zvestobo!«
Litovski knez Olgord je po napovedani besedi kupil veliko Litve, Varjagov in biserov ter šel Mamaju na pomoč. In prišel je v mesto Odojev in, ko je slišal, da je veliki knez kupil veliko vojske, vse Ruse in Slovence, in je šel na Don proti carju Mamaju, in ko je slišal, da je Oleg prestrašen, je od tam ostal negiben in začel razumeti njegove prazne misli, ko je imel drugačne misli o svojem odnosu z Olgom Rezanskim, je začel hiteti in se jeziti, rekoč: »Če človek nima lastne modrosti, naj zahteva modrost nekoga drugega zaman: saj me je učil Rezan! Zdaj me je Oleg pregnal iz glave, sam pa je še bolj poginil.« »Zdaj bom ostal tukaj, dokler ne bom slišal zmage Moskve.
Ob istem času sta princ Andrej Polocki in knez Dmitrij Brjanski, Olgordoviči, slišala, da je brezbožna Mama imela veliko breme in skrb za moskovskega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča in vse pravoslavno krščanstvo. Najboljše od vsega pa je, da je tiste kneze sovražil njihov oče, knez Olgord, zaradi mačeh, zdaj pa so ljubljeni od Boga in so prejeli sveti krst. Najboljše, kot nekatere vrste dobrega sadja, zatira trnje: tiste, ki živijo med hudobijo, če si ne zaslužijo sadja, da obrodijo sad. In princ Andrej bi svojemu bratu, princu Dmitriju, na skrivaj poslal majhno pismo, v katerem bi pisalo: »Tehtaj, moj ljubljeni brat, ker nas je naš oče zavrnil od sebe, Gospod Bog, nebeški oče, še več, ljubi nas in razsvetli nas s svetniki, in dal nam je tvoj zakon - da hodimo po njem, in odstrani nas iz prazne nečimrnosti in iz nečiste stvaritve puščave; kaj bomo zdaj dali Bogu za to? Prizadevajmo si, brat, k dobremu asketu Kristusu, voditelju kristjanov, pojdimo, brat, na pomoč moskovskemu velikemu knezu Dmitriju in vsemu pravoslavnemu krščanstvu, ker so pod velikim pritiskom umazanih Izmaelcev, in tudi naš oče in Oleg iz Rezanskega sta se zaljubila v brezbožne in preganjala pravoslavno vero Kristusovo, pomagaj nam v težavah!" Ne oklevajte, brat, uprite se nam kot Oče, tako kot je govoril evangelist Luka skozi usta. našega Gospoda Jezusa Kristusa: »Izdali vas bodo vaši starši in bratje in umrli zaradi mojega imena; ko boš zdržal do konca, boš rešen!" Rešimo se, brat, iz tega silnega trenja in se posadimo v resnično rodovitno Kristusovo grozdje, ki ga je obdelovala Kristusova roka. Zdaj, brat, ne prizadevamo si za zemeljsko življenje, ampak za nebeške časti, saj bo Gospod dal tistim, ki izpolnjujejo njegovo voljo."
Knez Dmitrij Olgordovič je prebral pisanje svojega najstarejšega brata, se začel veseliti in jokati od veselja, rekoč: »Gospod Bog, ki ljubiš človeštvo, daj svojim služabnikom željo, da dokončajo to dobro delo, kakor si razodel mojemu najstarejšemu bratu dobro!" In veleposlaniku svojega brata sem rekel: »Tsit mojemu bratu, princu Andreju: danes sem pripravljen na tvojo kazen, brat in gospod, ker imam delež, potem je bilo vse skupaj z menoj po Božji previdnosti odkupljeno zavoljo bitke od donavskih Tatarov. In zdaj mi recite: Slišal sem, da je k meni prišla sanitetna oskrba in zdi se, da je veliki knez Dmitrij že na Donu. hudobni surovojedci hočejo počakati, in spodobi se, da gremo na sever in potem kupimo: kajti pot na sever je pred nami in tako bomo skrili očeta, ne dobimo hladno."
Nekaj dni pozneje sta se oba brata z vso silo spustila proti severu in ko sta videla, sta se razveselila, tako kot sta se Jožef in Benjamin včasih, ko sta zagledala množico ljudi, marljivih in urejenih v maniri bojevnikov. In hrt je pohitel na Don in moskovski veliki knez Dmitrij Ivanovič je pretekel vso donsko deželo na mestu, ki ga je priporočil Berezuy, in ga kupil.
Veliki knez Dmitrij in njegov brat Vladimer sta se veselila z velikim veseljem, saj je taka božja milost: kajti ni bilo primerno, da bi bila taka stvar tako močna, da bi otroci zapustili svojega očeta in sramoteni, kot je včasih prišlo do Herod in nam priskočil na pomoč. In počastil jih je z mnogimi darovi in šel na pot, se veselil in zabaval o sveti duši, ko je že zavrgel vse zemeljsko, v upanju na drugo nesmrtno spremembo. Veliki princ jim je rekel: "Bratje, moa milaa, zavoljo potrebe, ste to storili?" Rekli so: "Gospod Bog nas je poslal k vam, da vam pomagamo." Veliki knez je rekel: "Resnično, vi ste gorečniki našega praočeta Abrahama, kajti kmalu boste pomagali Lotu, in ste tudi gorečniki hrabrega velikega kneza Jaroslava, ker boste maščevali kri svojega brata."
In kmalu je veliki knez poslal sporočilo v Moskvo desnemu prečastitemu metropolitu Ciprianu, v katerem je rekel, da so "knezi Olgordoviči prišli k meni z veliko silami, vendar so zapustili svojega očeta." Kmalu je sel prišel do prečastitega metropolita. Nadškof, ko je slišal in vstal, je molil in s solzami rekel: "Gospod, Gospod, človekoljub, ki si se odločil, da utišaš naše vetrove!" In poslal je veleposlanike v vse kongregacijske cerkve in samostane in jim zapovedal, naj izključno dan in noč molijo k Vsemogočnemu Bogu. In poslala je častitega opata Sergija v samostan, da bi Bog uslišal njihove molitve. Velika kneginja Evdokija, ko je slišala to veliko božjo milost, je začela delati miloščino in začela nenehno hoditi v sveto cerkev molit dan in noč.
Pustimo te pakete in se vrnimo na desno. Veliki knez, ki je bil v kraju, imenovanem Berezuya, triindvajset milj od Dona, je prišel 5. dan meseca Septevria, v spomin na svetega preroka Zaharija, na isti dan umora njegovega sorodnika princa Gleba. Vladimeroviča, ki sta prispela dva iz svoje straže, Peter Gorski in Karp Oleksin, in je namenoma prinesel jezik od dostojanstvenikov carjevega dvora. Vaš jezik pravi: »Kralj že stoji na Kuzmini, a ne hitite, čakajoč Olgorda Litovskega in Olgo Rezanskega, a kralj ne pozna vašega zbora, niti ne pričakuje vaše želje, po knjigah Olgov mu je predpisal in naj bo tri dni na Donu. Veliki princ ga je vprašal o moči kralja in rekel je: "Bogastvo njegove moči je nešteto; nihče ga ne more uničiti."
Veliki knez je začel premišljevati s svojim bratom in z novokrščenimi brati, z litovskimi knezi: "Ali bomo spet ostali tukaj ali bomo prečkali Don?" Olgordoviči so mu rekli: »Če hočeš močan boj, ga pelji onstran Dona, da se ne izgubi nobena misel; in ne razmišljaj o veliki moči, saj Bog ni v moči, ampak v resnici : Jaroslav, prečkaj reko, premagaj Svyatoplka, tvoj praded, veliki knez Aleksander, je prečkal reko Nevo, premagaj kralja, in ti, ki si ga imenoval, bi moral storiti enako, in če te premagamo, bomo vsi bodi rešen, če umremo, bomo sprejeli vso skupno smrt od knezov do navadnih ljudi. Toda zdaj, suvereni veliki vojvodo, pusti smrtnike, da govorijo z nasilnimi glagoli in s temi besedami se okrepi tvoja moč: kajti vidimo, da obstajajo. veliko izbranih vitezov v vaši oblasti.«
Veliki princ je ukazal vse, Don je zaposlen.
In takrat pospešujejo glasniki, kakor da se gnusobe bližajo Tatarom. Mnogi ruski sinovi so se veselili z velikim veseljem, ko so videli svoj želeni podvig, ki so ga želeli še v Rusiji.
Veliko dni je prihajalo na tisti kraj veliko ljudi, ki so grozeče tulili, neprenehoma vso noč in slišali veliko nevihto. Srca pogumnih ljudi se krepijo v joku, a drugi ljudje so v joku, ko so slišali nevihto in jo celo ukrotili: pred tem so se številne vojske zbrale na nenavaden način, ne da bi nehali govoriti, Galičani so govorili po svoje. govor, in številni orli so zleteli iz ustja Dona, leteli po zraku, cvileč, in številne zveri grozeče zavijajo, čaka na to dnevi strašni, božja volja, zdaj pa je treba pasti truplo človeka, tako je prelivanje krvi, kakor voda morja. Zaradi takega strahu in grmenja se velika drevesa sklonijo in trava se razprostre.
Marsikdo zaradi obojega postane žalosten, ko vidi smrt pred očmi.
Ko se je hudobnost Polovcev začela zatemniti z veliko žalostjo zaradi uničenja njihovih življenj, je hudobni umrl in njihov spomin je s hrupom izginil. In ljudje, ki so pravoslavni, so več kot uspešni, se veselijo, veselijo se izpolnitve te obljube, lepih kron, o katerih je častiti opat Sergij povedal velikemu knezu.
Glasniki morajo pospešiti, kot da se gnusoba že bliža. Ob šesti uri dneva je pritekel Semyon Melik s svojo četo in preganjali so jih številni Tatari. Tako nesramno je sovražila solze in solze Rusov, ko je videla, in se kmalu vrnila k carju in mu povedala, kako so ruski knezi žalovali na Donu. Po božji previdnosti sem videl odrejenih veliko velikih ljudi in rekel carju, da je "vojska ruskih knezov večja od naše." On je hudobni kralj, ki ga hudič razvnema za lastno uničenje, vpije zaman, izdaja glas: »Toliko moči, če ne premagam ruskih knezov, kako naj se imam vrne? sramota.” In ukazal je svojim umazanim Polovcem, naj se oborožijo.
Semyon Melik je rekel velikemu knezu: »Car Mamai je že prispel v Gusin Ford in imamo eno noč skupaj, tako da lahko zjutraj pridemo v Nepryadvo, da se spodobi, da se izliješ danes solze, da ne bi prišlo do skrunitve.”
Veliki knez Dmitrij Ivanovič in njegov brat princ Vladimer Andrejevič ter litovska kneza Andrej in Dmitrij Olgorodovič so začeli postavljati trg pred šesto uro. Prišel je neki poveljnik z litovskimi knezi, po imenu Dmitrij Bobrokov, po rodu iz Volinske dežele, ki je bil tudi namenoma hiter poveljnik, gospodje so postavili mesto po svojem dostojanstvu, kolikor je kdo moral stati.
Veliki knez, ki je vzel s seboj svojega brata kneza Vladimerja in litovske kneze in vse ruske kneze in guvernerje, se povzpel na visoko mesto in videl podobe svetnikov, ki so bistvo podobe v krščanskih znamenjih, kot nekatere sončne svetilke, ki svetijo med vedrom; in njihovi pozlačeni dosežki bučijo, raztezajo se, kot oblaki, tiho trepetajo, hočeš reči besedo, ruski junaki in njihovi prapori, kot živi oranje, oklep ruskih sinov, kot voda, ki se ziblje v vseh vetrovih, zlati šolomi na njihove glave, kot jutranja zarja, vedra so svetleča, toda yalovtsi njihovih Sholomov, kot plamen ognja, so orani.
Ganljivo je videti in žalostno gledati takšne ruske skupščine in njihove ustanove, ki so vse brezbrižne, združene za eno, hočejo umreti drug za drugega in vse soglasno govorijo: »Bog, poglej na nas z višine in daj našim pravoslavnim princ, tako kot Konstantin, zmaga, pokori Amalekove sovražnike pod njegov nos, kot včasih krotki David.” Litovski knezi so bili nad tem presenečeni in so si rekli: »Ni bilo pred nami, niti pri nas niti za nas, da bi bila vojska tako ukazana, kakor je bila vojska Gedeona oborožena s pogumom, kajti Gospod jih je oborožil s svojo močjo!«
Veliki knez, ko je videl, da so njegovi udi dostojno oblečeni, sestopil s konja in padel na kolena naravnost na veliki plašč črnega znamenja, na katerem je bila upodobljena podoba našega Gospoda Jezusa Kristusa, je začel iz globine svoje duše kliči z močnim glasom: »O Gospodar vseh! Glej s svojim očesom to ljudstvo, ki je s svojo desnico ustvarilo in s svojo krvjo odrešilo delo sovražnika obličju hudobnega, ki je storil zlo po tvojem služabniku, in zdaj, Gospod Jezus Kristus, molim in častim podobo tvojo sveto in tvojo prečisto mater in vse svetnike, ki so ti ugajali, in naše stanovitne in. nepremagljivi priprošnjik in molitvenik za nas, tebi, ruski svetnik, novi čudodelnik Peter, upamo na njegovo usmiljenje, trudimo se klicati in slaviti tvoje sveto in veličastno ime, oče in sin in sveti duh, zdaj in vedno in vedno, Amen!
Ko je končal molitev, je zajahal konja in začel jezditi skupaj s knezi in poveljniki. Rekel sem polku: »Dragi moji bratje, sinovi Rusi, od mladih do starih, že je prišla noč, in strašni dan se bliža - v tej noči bdite in molite, bodite pogumni in bodite močni! Gospod je z nami, močan v boju. Ostanite, bratje, na svojem mestu, nemoteni. , blizu Kulikovskega polja, zjutraj bomo pili skupno skodelico z njimi, moji prijatelji, še vedno želim v Rus', zaupajte v živega Boga, mir z vami v Kristusu.
Noč je že prišla na svetli praznik rojstva Svete Matere Božje. Jeseni so se tedaj že zdavnaj potegnile in svetli dnevi so še sijali, a tisto noč je bila velika in tiho velika toplota in prikazala se je temna rosa. Resnično, prerok je rekel: "Noč ni svetla za neverne, ampak razsvetljena za verne."
Dmitry Volynets je govoril z velikim knezom: "Želim se, gospod, to noč preizkusiti" - in zora je že zbledela. Noči so globoke, toda Dmitrij Volynets, vzamemo s seboj edinega velikega kneza in, ko smo šli na Kulikovo polje in stali sredi obeh plukov in se obrnili na tatarski pluk, zaslišali močno trkanje in jok, in krik, kot trahgi so odstranjeni, kot mestna zgradba in kot grom velik za grmenje; za plukko tatarskega volka tuli grozeče velmi, na desni strani dežele kriči plukka tatarskega krokarja in hiter drhtenje ptic je velik velmi, na levi deželi pa, kakor gore igrajo, nevihta je odlično; Ob reki Nepryadva gosi in labodi pljuskajo s krili, kar povzroči nenavadno nevihto. Veliki knez je govoril Dmitriju Volynetsu: "Slišimo, brat, velika je nevihta." In Volynetsov govor: "Pokliči Boga na pomoč, princ!"
In se obrnil k ruskemu glasu - in nastala je velika tišina. Volynets je rekel: "Ali kaj vidite, princ?" Rekel je: "Vidim: veliko ognjenih zor je posnetih." In Volynets je rekel: "Veselite se, gospod, bodite prijazni do znamenj, samo kličite Boga in ne osiromašite v veri!"
In spet je rekel: "Imam tudi znak skušnjave." In spustil se je s konja ter se dolgo uro dotikal tal z desnim ušesom. Vstanem in se priklonim in iz srca vzdihnem. In veliki knez je rekel: "Kaj je tam, brat Dmitrij?" On je mlajši in mu niti noče povedati, a veliki princ ga zelo moti. Rekel je: »Ena je dobra, a druga je žalostna. Slišim zemljo, ki joka v dvoje: ena dežela, kot neka žena, ki zaman joče za svojimi otroki s helenskim glasom, in druga dežela, kot neka devica. , je zavpil z žalostnim glasom, kot kakšna pipa, žaljivo je slišati Velmi so me že premamila mnoga od teh znamenj boja, zato zdaj upam na božjo milost - skozi. molitev svetih nosilcev strasti Borisa in Gleba, vaših sorodnikov in drugih čudodelnih delavcev, ruskih prvakov, in upam na zmago umazanih Tatarov, in vaša Kristusova ljubeča vrlina bo padla veliko bo tvoja slava."
Ko je to slišal, je veliki knez točil solze in rekel: "Gospodu Bogu je vse mogoče: dih vseh nas je v njegovi roki!" In govor Volynetsa: »Ne spodobi se, gospod, da mu rečeš na plesu, ampak je zapovedal vsem, naj molijo k Bogu in kličejo njegove svete svetnike na pomoč, in zgodaj zjutraj so jim ukazali, naj vzjašejo svoje konje, do vsake krivde, ter se močno oborožiti in s križem zaščititi: Ker imaš orožje proti sovražniku, nas hočeš zjutraj videti.«
Iste noči je bil neki mož po imenu Thomas Katsibey, ropar, ki ga je veliki knez hitro imenoval za stražarja na reki Churov, zaradi njegovega poguma na trdnjavi kot stražar pred umazanimi. Zagotavljam mu, da mu je Bog tisto noč razodel, da je videl veliko videnje. Ko si stal na visokem mestu, si videl oblake od vzhoda, zelo velik prya, kot nekakšen plukki, ki je šel proti zahodu. Iz opoldanske dežele sta prišla dva moža, oblečena v svetlo škrlatna oblačila, njunih obrazov sijočih kakor sonce, v obeh rokah sta imela ostre meče in kričala kakor klešče: »Komu si ukazal, da hrani našo domovino, ki jo je dal Gospod mi?" In ko jih je začel klati in jih vse posekati, ni ostal niti eden od njih. Isti Tomaž je bil čeden in razumen in od takrat naprej je bil prepričan, da bo to vizijo zjutraj sam povedal velikemu vojvodi. Veliki princ mu je rekel: "Ne govori tega, prijatelj, nikomur," in dvignil roko proti nebu, je začel jokati, rekoč: "Gospod Bog, bolj ljubeč od človeštva! Pomagaj mi z molitvami za zaradi svetega mučenika Borisa in Gleba, kakor je Mojzes storil za Amaleka in desno Jaroslava proti Svyatoploku, in mojemu pradedu velikemu knezu Aleksandru proti hvalisajočemu kralju Rima, ki hoče uničiti njegovo domovino, se ne maščuj mene za moj greh, ampak izlij nam svoje usmiljenje, izkaži nam svoje sočutje, ne pusti, da se nam posmehujejo sovražniki naši, in naj ne vpijejo dežele nevernikov: »Kje. je njihov bog, ali si zaupal vanj?« Ampak, Gospod, pomagaj kristjanom, saj so tvoje sveto ime!
In veliki knez je pustil svojega brata, princa Vladimirja Andrejeviča, da se povzpne po Donu do Dubrove, ker bo tam skrita njegova žalost in mu dal vredne služabnike svojega dvora, drzne viteze, močne bojevnike. In z njim izpustite njegovega slavnega guvernerja Dmitrija Volinskega in mnoge druge.
Prispel sem, 8. dan meseca Septevria, na veliki praznik rojstva svete Matere božje, zasukal peto vzhajajočega sonca, videl sem današnje jutro, krščanski boji so se začeli raztezati in mnogokrat so začele trobiti vojne. Ruski konji so že postali močnejši od glasu trobente in vsakič gredo pod svojo zastavo. In lahko vidite, da so trgi dobro urejeno postavljeni z nauki močnega guvernerja Dmitrija Bobrokova Volynetsa.
Ko je prišla druga ura, je zvok trobent obeh cevi začel ponehati, vendar se je zdelo, da so tatarske trobente otrpnile, ruske trobente pa so postale bolj stabilne. Fantje se še niso videli, jutro je še megleno. In v tistem času, bratje, zemlja zaječi od veličine, ki vrže veliko nevihto na vzhod do morja in na zahod do Donave, medtem ko se tisto veliko polje Kulikovo upogne in reke štrlijo iz svojih krajev. , kot da še nikoli nisem bil toliko ljudi na tem mestu.
Veliki knez, ki je jezdil na svojem izbranem konju, je jezdil in rekel iz velike žalosti svojega srca, s solzami, ki so tekle iz oči: »Očetje in bratje, borite se zavoljo Gospoda in zavoljo svetniki za cerkve in zavoljo vere krščanske, za to smrt imamo zdaj smrt, a večno življenje in, bratje, ne odvračajmo se od ničesar zemeljskega, da bi prejeli vence zmage od; Kristus Bog in zveličanje naših duš."
Ko je zavaroval ogrinjala in pakete, je prišel pod svojo črno zastavo in sestopil s konja in povsod na konja in slekel cesarjevo obleko in oblekel druga oblačila. Svojega konja si dal Mihailu Andrejeviču pod Brenikom in mu nataknil to vlečenje, ki ga je ljubil nad mero, in ukazal si, da nosijo nad njim svoj črni prapor. Pod to zastavo so ga hitro ubili za velikega kneza.
Veliki knez je stal na svojem mestu in, ko je od zgoraj vzel križ, ki daje življenje, je bilo na njem upodobljeno Kristusovo trpljenje, v njem pa je bilo drevo, ki daje življenje, in je bridko jokal in rekel: »Ker zaupamo v tebi, Gospodov križ, ki daje življenje, in na ta način se je prikazal grškemu kralju Konstantinu, ko sem v boju s hudobnimi in jih na tvoj čudovit način premagam.
Hkrati je k njemu prišel veleposlanik s knjigami častitega starešine opata Sergija; v knjigah je bilo zapisano: "Mir in blagoslov velikemu knezu in vsem ruskim knezom ter vsej pravoslavni vojski!" Veliki knez, ko je slišal sveto pismo častitega starešine in prijazno poljubil veleposlanika, je bil zadovoljen s tem spisom, kot nekakšna močna vojna. Tudi starešina, ki ga je poslal opat Sergij, je dal kruh Prečiste Matere Božje in veliki knez je pojedel sveti kruh in iztegnil roko ter glasno zavpil: »O veliko ime Vsesvete Trojice, o najbolj Sveta Gospa Bogorodica, pomagaj nam z molitvami tega in prečastitega opata Sergija, Kristus Bog, usmili se in reši naše duše!"
In vedno je zajahal svojega izbranega konja in vzel svoje sulico in železno palico ter se odmaknil od polka in se hotel najprej boriti z umazanimi, iz velike žalosti svoje duše, zaradi njegove velike žalitve in za sveto cerkev in krščansko vero. Številni ruski junaki, ki so ga zadržali, so ga dvignili in rekli: »Ne spodobi se ti, veliki knez, boriti se pred teboj, spodobi se, da stojiš in gledaš nas, in spodobi se, da boriti se in pokazati naš pogum in hrabrost pred vami: ko vas bo Gospod zaščitil s svojo milostjo in boste razumeli, komu podariti, se pripravljamo na ta dan, da položimo svoje glave za vas, suverena, in za svete cerkve in za poveličane. Krščanstvo, da ustvari spomin, kakor kralj Leoncij, na Teodora Tirona, da nas zapiše v zbirne knjige, ki bodo za nas ostali, kar uspeh bo imamo? In mi bomo kot čreda ovc, brez pastirja, ki se bo vlekla po puščavi, in čudeži bodo prišli in se bodo razkropili, in ovce se bodo razbežale, kamor je odvisno od tebe, suveren, da rešiš sebe in nas .”
Veliki knez je točil solze in rekel: »Bratje moa milaa, ruski sinovi, ne morem odgovoriti na vaš prijazen govor, ampak vas samo hvalim, saj ste resnično goreči Božji služabniki, poleg tega poznate muko Kristusovega trpljenja. Mučenik Arethas je bil vedno mučen in je ukazal kralju, naj osramočeno in z mečem vodi in poseka svoje prijatelje pred enim, da vsak položi svojo glavo pod meč za Arefa, svojega poveljnika, z glasom počastil svojo zmago: »To je novica, bratje moji, ali ni bil od kralja zemlje počaščen pred vami in je vzel zemeljske dobrine in darove? In zdaj moram iti in se spodobiti pred nebeškim kraljem, in moja glava je bila obglavljena prej, še bolj kot kronanim." In prišel je mečevalec in mu odsekal glavo, in potem bi mu jaz odsekal glavo. In tako ali sem, bratje. Kdo je večji od mene? Sem prejel blagoslove od Gospoda? ne morem videti, da bežiš, in tako dalje, ne morem trepetati, in želim biti s teboj isti skupni kelih in umreti z isto smrtjo za sveto krščansko vero! bo s tabo rešen!”
Že, bratje, takrat so deske vodile: knez Dmitrij Vsevolodič in njegov brat knez Vladimer Vsevolodič sta vodila frontno črto, Mikula Vasiljevič iz Kostrome pa je vodil desno roko, Timofej Voluevič pa je vodil levo roko iz Kostrome. Veliko umazanih ljudi tava naokoli, oba spola: zaradi njihove velike moči ni prostora, kjer bi se ločili. Brezbožni car Mamai, ko je šel na visoko mesto s tremi knezi, je zapravil človeško prelivanje krvi.
Že blizu konvergentne močne plukke je zlobni Pecheneg jezdil iz velike tatarske plukke in se pred vsemi pojavil pogumno, kot starodavni Goliad: njegova višina je bila pet sežnjev, širina pa tri sežnjeve. Ko ga je videl, se je Aleksander Peresvet, starec kot Vladimer Vselodovič, ganil in rekel: "Hočem iskati tega človeka, kot sem jaz, hočem ga videti!" Na glavi je bil plašč podobe nadangela, oborožen z ukazom opata Sergija. In rekel je: "Oče in bratje, odpustite mi, brat Andrej Oslebya, molite k Bogu za mojega otroka Jakoba." Spustite Pečenega in recite: "Hegumen Sergius, pomagaj mi z molitvijo!" Pečenegi so planili proti njemu in vsi kristjani so zaklicali: "Bog, pomagaj svojemu služabniku!" In sulice so močno udarile, skoraj zlomile mesto pod njima, in oba sta padla s konj na tla in umrla.
Ko so dnevi prišli do tretje ure, je veliki princ to videl in rekel: »Glej, naši gostje so že pristopili in se vodili med seboj, ko so že napisali prejšnje in se zabavali in zaspali, čas je že minil. pridi in prišla je ura, da vsem pokažejo svoj pogum.« In vsi so udarili po konju in soglasno zaklicali: "Bog je z nami!" in spet: "Krščanski Bog, pomagaj nam!" - gnusobe Polovcev so začele klicati svoje bogove.
In obe veliki sili sta grozeče padli navzdol, trdo udarjali, zaman, da bi se uničili, ne le z orožjem, ampak tudi zaradi velike tesnobe pod konjevimi nogami in sopihali, kot da bi bil prešibak, da bi se prilegel na to polje Kulikovo: tisto mesto je utesnjeno med Donom in Mečem. Na tistem polju so popuščali močni valovi, iz njih so izhajale krvave zore in v njih so trepetale močne luči iz sijaja meča. In bil je strahopetec in močan zvok od lomljenja sulice in od rezanja meča, kot da ni bil dovolj močan, da bi videl ta strašni pokol brez te temne ure. V eni uri, kot bi mignil, je poginilo približno koliko tisoč [kot v objavi – O.L.] duše človeka, božje stvaritve! Gospodova volja je storjena: tretjo uro, četrto in peto in šesto se kristjani težko in neizprosno borijo z umazanimi Polovci.
Prišel sem do sedme ure dneva in z božjim dovoljenjem zavoljo naših grehov sem začel premagovati gnusobe. Od visokih mož je že veliko premaganih, toda ruski junaki in guvernerji ter pogumni ljudje se kot hrasti klanjajo do tal pod konjskimi kopiti: mnogi ruski sinovi so uničeni. Samega velikega kneza je velma ranila in ga ubila s konja, a se je po nepotrebnem uklonil iz boja, kakor da nima moči za boj, in se zatekel v divjino, a ga je božja moč hitro ohranila. Velikokrat se je okrnilo imetje velikega kneza, ki pa ga božje usmiljenje ni uničilo, ampak okrepilo.
To sem slišal od zvestega očevidca, ki je bil od Vladimerja Andrejeviča, je povedal velikemu knezu, rekoč: »V šestem letu tega dne sem videl nebo nad teboj pokvarjeno in iz njega je prišel oblak, podoben škrlatu. zarja nad čelom velikega kneza, trepetajoč nizek oblak je bil napolnjen s človeškimi rokami, celo roke preroških pridigarjev so se tresle v sedmo uro z mnogimi krošnjami in padle nad oblak, na glave kristjanov.«
Gnusobe so začele preplavljati in krščanska milost je postala redka - kristjanov je že malo in vsi so gnusobe. Ko je videl padec ruskih sinov, ni mogel žalovati in je rekel Dmitriju Volincu: "Kakšen uspeh bomo imeli? Že naši knezi in bojarji, vsi Rusi sinovi zaman umirajo od umazanije, kakor se trava upogiba!" In Dmitrijev govor: »Težava, princ, je velika, naš čas še ni prišel: brez časa začnemo sprejemati škodo sebi; pšenični razredi so zatrti, tretji pa rastejo in divjajo nad plemenitimi. tako v objavi - O.L.] ga bomo dali sovražniku zastonj. Zdaj so zapovedali vsakemu, naj pridno moli k Bogu in kliče svetnike na pomoč ter od te ure prejme Božjo milost in pomoč kot kristjan." Knez Vladimer Andrejevič je dvignil roko k nebu in potočil grenko solzo. in rekel: »Bog, naš oče, ki si ustvaril nebo in zemljo, daj pomoč krščanskemu rodu! Ne pusti, Gospod, da se naš sovražnik veseli nad nami, pokaži malo, a veliko se usmili, kajti to je brezno usmiljenja." Sinovi Rusov v njegovem polku glasno jokajo, ko vidijo, kako njihove prijatelje tepejo umazani , nenehno poskušajo, kot da kličejo k poroki sladkega vina, jih je spodbujal Volynets, rekoč: »Počakajte malo, bouvijski sinovi Rusov, čas bo, da se potolažite, imate se s kom zabavati. !«
Prišla je ura dneva, duh juga se je potegnil za nami in Vilynets je zavpil z močnim glasom: "Princ Vladimer, prišel je naš čas in prišla je taka ura!" - in govor: "Moa bratje, prijatelji, borite se: moč Svetega Duha nam bo pomagala!"
Z isto mislijo so se prijatelji pojavili iz zelenega hrastovega gaja, kakor skušeni sokoli, ušli iz zlatih vodnjakov, udarili na velike črede tolsti, na tisto veliko tatarsko moč; in njihova dejanja vodi močan poveljnik Dmitry Volynts: byahu bo, kot Davidovi mladostniki, ki so imeli srca kot lvov, kot lyuti vltsi, so prišli do črede ovac in neusmiljeno pobili umazane Tatare.
Umazanija Polovcev je videla njihovo uničenje in zaklicala s helenskim glasom, rekoč: "Oh za nas, Rus se je spet uspel bojevati z nami, vendar je spoštoval vso svojo dobroto!" In spremenila se je v gnusobo, dala svoje brizge in zbežala. Ruski sinovi so jih z močjo Svetega Duha in s pomočjo svetega mučenika Borisa in Gleba preganjali, posekali, kot gozd, kot travo s kose, razširili med ruske sinove pod konjskimi kopiti. Gnusoba beži in kriči: »Ojej nam, naš častiti car Mamai, iz strahu si se dvignil visoko in se spustil v pekel!« Mnogo naših ran, in tisti, ki pomagajo, sekajo umazane brez milosti: samo Rusini preženejo sto umazanih.
Brezbožni kralj Mamai, ko je videl njegovo smrt, je začel klicati svoje bogove: Peruna, Salavata, Raklijo in Gursa ter svojega velikega sostorilca Mahmeta. In od njih mu ne bi bilo pomoči, moč Svetega Duha bi jih kakor ogenj sežgala.
Mamai, ko je videl nove ljudi, kot hude zveri, se je začel trgati in trgati, kot čreda ovc, in rekel svojim: »Bežimo, nič ni dobro za imam chaati, a glave bomo odnesli! ” In umazani Mamai je tekel s štirimi možmi v Lukomorie, škripajoč z zobmi, glasno jokajoč govoreč: »Nas, bratje, ne bo več v naši deželi, in ne bomo stresli svojega katuna, in ne bomo videli svojih otrok. , mokro zemljo bova stresla, poljubila Zelena sva do Murove, a svojega spremstva ne bova videla nikdar več, ne od knezov ne od Alpauta!«
Mnogi ljudje so se pognali za njimi in jih niso mogli premagati, njihovi konji so postali utrujeni, toda Mamajevi konji so bili celi in so zbežali.
To je po milosti Vsemogočnega Boga in Prečiste Matere božje ter molitve in pomoči svetih trgovcev s strastjo Borisa in Gleba, v njuni podobi Tomaža Kacibejeva Razbojnika, ki vedno stojita na straži, kot je bilo zapisano prej. Yeti je enak ženinu, vedno ima dostop do vseh in se vrača vsak na svojo zastavo.
Princ Vladimir Andrejevič je stal na kosteh pod črno zastavo. Grozno je, bratje, gledati tedaj in žalostno gledati in grozljivo gledati človeško prelito kri - kakor morsko vodo, in človeško truplo - kakor gmoto sena: hrt ne more galopirati konja, potepuh pa je v krvi do kolen. in reke tečejo s krvjo tri dni.
Knez Vladimer Andrejevič svojega brata, velikega kneza, ni našel žalujočega, tako kot litovski knezi Olgordoviči, in je ukazal zatrobiti zbranim. Po eni uri in ko ni našel velikega kneza, je začel jokati in kričati in začel hoditi naokoli, vendar ga ni našel in je vsem rekel: »Bratje Moa, ruski sinovi, kdo je videl ali kdo je slišal našega pastirja in voditelja?" In rekel je: "Če bo pastir poražen, se bodo ovce razkropile s tem, kdo bo prišel do te zmage?"
In litovski knezi so odvrnili: »Mi mislimo nanj, kot da bi bil živ, ranil ga je Velmi, ko je ležal v mrtvem truplu?« In rekel je: "Videl sem ga ob sedmi uri, kako se močno bori s svojo umazano palico." Z istimi besedami: "Pozneje sem ga videl: štirje Tatari so ga napadli, a se je močno boril z njimi." Neki knez, po imenu Stefan Novosilskaya, je rekel: "Videl sem ga pred vašim prihodom, peš in prihaja iz bitke, ranjenega od velmija, zato mu nisem mogel pomagati - preganjajo nas trije Tatari, vendar po božji milosti sem jim komaj ušel, a prejel sem od njih veliko zla in veliko trpel«.
Princ Volodimer je rekel: »Bratje in prijatelji, ruski sinovi, če kdo najde mojega brata živega, ste tukaj [ tako v objavi; "res"? - O.L.] pravi bo z njo!" In vsi so se razkropili v velikem, močnem in strahovitem poboju, iščoč zmage zmagovalca. Ovi so naleteli na umorjenega Mihaila Andrejeviča Brenka: leži v uzdi in v ruti, ki jo veliki knez ali pa je naletel na umorjenega kneza Feodorja Semenoviča Belozerskega, ki od njega pričakuje, da bo veliki knez, še bolj ustreza njemu.
Dva veterana vojne sta pobegnila v pravo deželo v Dubrovo, enemu je bilo ime Theodore Sabur, drugemu pa Grigorij Kholopiščev, oba iz Kostrome. Ko je malo zapustil bitko in je bil veliki knez premagan in rana je bila velika in težka, medtem ko je počival, so pod njegovo krošnjo posekali brezo. In ko ga je videl in padel s konjev ter se mu priklonil, se je Sabur kmalu vrnil, da bi povedal princu Vladimerju in rekel: "Veliki knez Dmitrij Ivanovič je dobrega zdravja in bo vladal večno!"
Vsi knezi in guvernerji so slišali in hitro padli na njegovo nogo, rekoč: »Veseli se, naš knez, starodavni Jaroslav, novi Aleksander, zmagovalec sovražnika: s to zmago ti zadostuje čast.« Veliki knez je komaj spregovoril: »Kaj je, povej mi.« Princ Vladimer je rekel: »Po milosti božji in njegove prečiste matere pomoč in molitve sorodnika naših svetih mučencev Borisa in Gleba in z molitvijo ruskega svetega Petra in našega pomočnika in prvaka, hegumena Sergija - in z molitvami vseh teh svetnikov smo pobegnili in bomo rešeni.
Veliki knez je, ko je to slišal, vstal in rekel: "Gospod je naredil ta dan, veselimo se in veselimo se ljudje!" In spet je rekel: "Veselite se ta dan Gospodov, o ljudje, velik si, o Gospod, in čudovita so tvoja dela: zvečer je lahko jok, zjutraj pa veselje!" In spet pravim: »Slavim te, moj Gospod Bog, in častim tvoje sveto ime, ker nas nisi izdal kot sovražnika in nisi dovolil, da se hvalijo tisti, ki so mi zlo naklepali: ne sodi jim , Gospod, po njihovi pravičnosti, "Toda, Gospod, zaupam vate!"
Pripeljal mu je konja in vzjahal konja ter odjahal v veliko, močno in grozečo bitko in videl, da so njegovo vojsko premagali Velmi, in umazane Tatare je premagala četverica več kot to, in se obrnil k Volynets, je rekel: "Res, Dmitrij, to ni lažno. To je tvoje znamenje; vedno moraš biti vodja."
In začel je s svojim bratom in s preostalimi knezi in poveljniki jezditi skozi bitko, kričati od bolečine v srcu in jokati v solzah in govoriti: »Ruski bratje in sinovi, knezi in bojarji in poveljniki in bojarski otroci! Gospod Bog vam sodi, da umrete to smrt. Seveda so položili svoje glave za svete cerkve in za pravoslavno krščanstvo. In ko smo malo potovali, smo prišli do kraja, kjer so belozerski knezi ležali skupaj potolčeni: tolma se je močno borila, kot da bi eden umrl za enega. Mihailo Vasiljevič je bil ubit v bližini; Postal je veliki knez nad njimi, nad prijaznimi vladarji, in začel je jokati in govoriti: »Bratje knezov, sinovi ruski, če imate željo božjo, molite za nas, ker vas bo Bog uslišal, in skupaj s tabo bo Gospod Bog bova!"
In potem je prišel na drugo mesto in povozil svojega šefa Mihaila Andrejeviča Brenka, blizu njega pa je ležal močan stražar Semjon Melik, blizu njega pa je bil ubit Timofej Voluevič. Ko je stal nad njimi, je veliki princ točil solze in rekel: »Moj ljubljeni brat, zavoljo moje podobe si bil umorjen tako, kot da bi zavoljo mene sam umrl? kot je ta, stori enako." Ko je tista Melika ležala tam, je rekla nad njim: "Moja močna straža, tvoja straža me trdno pase." Ko je prišel na drugo mesto, je zagledal meniha Peresveta, pred njim pa je ležal umazan Pečeneg, zlobni Tatar, kot gora, v bližini pa je ležal namerni junak Grigorij Kapustin. Veliki knez se je obrnil in rekel: "Vidite, bratje, vaš vodja, tako kot ta Aleksander Peresvet, naš sostorilec, je bil blagoslovljen od opata Sergija in je premagal velikega, močnega, zlobnega Tatara, iz katerega je veliko ljudi pilo čašo smrti."
In odpeljal se je na drugo mesto ter ukazal zatrobiti zbranim in pozvati ljudstvo. Pogumni vitezi, ki so dovolj preizkusili svoje orožje proti umazanim Polovcem, tavajo iz vseh dežel ob zvoku trobente. Prihajajo vesele, vesele pesmi Matere božje, Ovii Matere božje, prijateljev mučeništva in druge psalmske, to je krščanskega petja. Vsak jezdi, vesel, ob zvoku trobente.
Z vsem zbranim ljudstvom je stal veliki knez sredi njih, jokal in se veselil: za pobitimi joče, a za zdrave se veseli. Glagol pravi: »Bratje moa, ruski merjasci, in služiti ljudem po vsej zemlji, in meni se spodobi, da vas hvalim, ko me bo rešil za mojo mizo, ob veliki vladavini, v mestu Moskvi, tedaj vam bo imam podelil po vašem dostojanstvu. kristjana."
Veliki princ je stal za Danom na kosteh osem dni, dokler se kristjani niso spopadli s hudobnimi. Krščanska telesa so bila vkopana v zemljo, telesa hudobnih pa so uničevale zveri in ptice za ropanje.
In veliki knez Dmitrij Ivanovič je spregovoril: "Razmislite, bratje, ni bodičastih poveljnikov, bodičastih služabnikov?" Moskovski bojar, ki mu je ime Mihajlo Aleksandrovič, je rekel, vendar je bil navdušen nad Mikulo pri Vasiljeviču, bil je preračunljiv in hiter: »Nimamo, gospod, 40 moskovskih boarinov in 12 belozerskih knezov in 13 merjasov novgorodskih županov in 50 bojarjev iz Nižnega Novgoroda, da 40 merjasov iz Serpokhova, 20 merjasov iz Pereslavlja, 25 merjasov iz Kostroma, 35 merjasov iz Vladimirja, 50 merjasov iz Suzdala, 40 merjasov iz Muroma, 33 merjasov iz Rostova, 20 merjasov iz Dmitrova, 70 merjasov iz Mozhajska, 60 merjasov Zvenigorodskega, 15 merjasov Ugletskega in 20 merjasov Galitza, mladih pa ni, vemo samo: vsi naši oddelki so bili izgubljeni, pol tretjine sto tisoč in tri tisoč, in imamo odšel je petdesettisoč.«
Veliki knez je spregovoril: »Slava tebi, najvišji stvarnik, nebeški kralj, usmiljeni odrešenik, ker si se usmilil nas grešnikov in nisi nas izročil v roke našega sovražnika, umazanega si[ro]jeda. [ v publikaciji "syadtsam" - O.L.]. In vi, bratje, knezi in merjasci, in guvernerji, in mladi ljudje, ruski sinovi, imate zožen kraj, da ležite med Donom in Neprom, na polju Kulikovo, na reki Nepryadva. Seveda so položili svoje glave za rusko zemljo, za krščansko vero. Oprostite mi, bratje, in blagoslovite me v tem času in v bodoče!" In dolgo je točil solze in govoril knezom in gubernatorjem: „Pojdimo, bratje, v našo deželo Zalesko, v slavno mesto Moskva in sedi na naših gospodih in prednikih: čast Tukaj imamo dostop do slavnega imena!«
Umazani Mamai je nato pobegnil pred pokolom in zbežal v mesto Cafe in, skrivajoč svoje ime, zbežal v svojo deželo in ni mogel trepetati, saj je videl, da je povožen, osramočen in oskrunjen. In spet jezen, besen in še vedno zlo misli o ruski deželi, kot rjoveč lev in kot nenasiten gad. In ko je zbral preostale moči, je še vedno želel iti v izgnanstvo v rusko deželo. In pomislil sem, da mu je nenadoma prišla novica, da prihaja kralj po imenu Taktamiš z vzhoda iz Modre Horde, da bi ga napadel. Mamaja, ki mu je pripravil vojsko za odhod v rusko deželo, in on in ta vojska sta šla proti carju Taktamišu. In na Kalkiju so se tresli in bila je velika bitka zanje. In kralj Taktamysh, ki je premagal kralja Mamaa, ga je odgnal, in knezi Mamaev in Ryadtsy, Yasovouls in Alpauts so premagali kralja Taktamysha. In vzel jih je in zavzel Hordo in sedel v kraljestvu. Mamai je sam pritekel v Kafo; Ker je skrila svoje ime, je ostala in odkril jo je neki trgovec, bratje pa so jo hitro ubili in spremenili njeno zlobno življenje. Pustimo Sio tukaj.
Ko je izvedel, da je Olgord Litvanski slišal, da je veliki knez Dmitrij Ivanovič premagal Mamo, se je z veliko trpljenja vrnil domov. Oleg Rezanski, ko je slišal, da hoče veliki knez poslati vojsko proti njemu, se je zbal in pobegnil iz svoje domovine in s princeso in čez merjasce; in Rezan je prinesel svoje čelo k velikemu knezu, in veliki knez je namestil svoje guvernerje na Rezanu.
...ovo v Rezan.- Po porazu Batuja leta 1237, glavno mesto rjazanske kneževine Ryazan, je to takrat veliko mesto postopoma propadalo, sredi 14. stoletja pa je bila prestolnica kneževine prestavljena v mesto Perejaslavl Ryazan (sodobni Ryazan). Trenutno je na mestu starega Ryazana naselje na visokem bregu reke Oke, 50 km jugovzhodno od sodobnega mesta Ryazan (Pereyaslavl-Ryazan je bil leta 1778 preimenovan v Ryazan).
Zakhary Tyutshov. - Na drugih seznamih "Tales" - Tyutchev. O pošiljanju daril Mamaju, da bi ga »pomirili«, poroča le »Zgodba o pokolu Mamaja«. Najverjetneje se ta epizoda vrača v literarno tradicijo in ni odraz resničnega dejstva. Podoben zaplet najdemo v »Zgodbi o uničenju Rjazana s strani Batuja«, kjer veliki knez Rjazana pošlje svojega sina z darili k Batuju, »saj (saj) bi morali biti hudobni zadovoljni z darili«. Starodavna plemiška družina Tjučevih, ki ji je pripadal pesnik Fjodor Tjučev, je izsledila svoje prednike nazaj do Zaharija Tjutčeva, po rodoslovnih legendah pa je bil Zaharij Tjutčev veleposlanik od Dmitrija Donskega do Mamaja.
In ukazal jim je, naj pazijo na deati na Quiet Pine.- To se nanaša na reko Sosno, desni pritok Dona, ki teče v smeri od zahoda proti vzhodu. Obrambna linija ruskih dežel proti Hordi je potekala vzdolž reke Sosne. "Stražarji" - patruljne enote - so bili pogosto poslani sem, da bi spremljali gibanje sil Horde. V »Knjigi velike risbe« (zbirka geografskih podatkov o ruskih deželah, zbranih v 17. stoletju) je rečeno: »In pod Lukovcem je reka Khvoshchna padla v Sosno od Liven približno 30 verst (tj. - 25. - L.D.), pri ustju Khvoshchny je brod na Sosni, Tatari gredo v Rus'."
... za prazno meso svete Matere Božje.- Mesni praznik je čas, v katerem po cerkvenih predpisih ni dovoljeno jesti mesa. To se nanaša na Marijin post (od 1. do 15. avgusta).
Ta kraj je mogoče razumeti na dva načina: jesen kot letni čas ali "jesen" - poimenovanje davka, ki so ga ruske dežele plačevale Hordi. Možnost druge razlage tega kraja potrjujejo drugi seznami »Zgodb«, kjer beremo: »zahteva jesen«.
In knezi iz Beloozerska so prišli k njemu... in knezi iz Andome.- Belozerski knezi so sodelovali v bitki pri Kulikovu. Fjodor Ivanovič (v Legendi, tako kot v Zadonščini, napačno Semjonovič) in njegov sin Ivan sta med bitko umrla. Majhne apanažne kneževine Kem, Kargolom (v legendi imenovane Kargopol) in Andoma so bile del Belozerske kneževine in so obstajale šele ob koncu 14. - začetku 15. stoletja. Imen Andreja Kemskega in Gleba Kargolomskega, razen Legende, v drugih virih ni. V tem primeru, tako kot v številnih drugih, "Zgodba" ponuja informacije o osebah, neznanih iz drugih zgodovinskih virov. V nekaterih primerih je to mogoče razložiti z dejstvom, da je »Zgodba« odražala informacije o imenih, ki niso zapisana nikjer drugje; v nekaterih primerih so možne napake in izkrivljanja, ki so nastala med kopiranjem seznamov dela.
...prišli so jaroslavski knezi...- Posesti knezov Prozorovskega in Kurbskega so bile del Jaroslavske kneževine. Našteta imena so znana le iz Legende.
...vzemimo s seboj... goste Surozhana...- Surožani so bili trgovci, ki so trgovali z bogatim kolonialnim genovskim mestom na obali Črnega morja na Krimu - Surozh (sodobni Sudak). Večina imen na tem seznamu je zgodovinsko točnih. Vasilij Kapitsa se lahko šteje za ustanovitelja družine Ermolin. Trgovska družina Salarev je bila dobro znana v starodavni Rusiji. Kozma Kovryu (Khovryu) se lahko šteje za prednika družine Khovrin. Resničnost imena Vesjakov dokazuje »Vesjakov dvor«, ki je stal v »Kitajskem mestu« v drugi polovici 15. stoletja. V drugi polovici 15. stol. omenjen je potomec Ivana Shikha - Andrej Shikhov (glej: Tikhomirov M.N. Srednjeveška Moskva v XIV-XV stoletju. M., 1957, str. 150 ff).
Imena so znana samo iz "Zgodbe o pokolu Mamajeva." ( Opombe L. A. Dmitrieva).
Besedilo je v celoti povzeto s spletnega mesta: http://starbel.narod.ru/mamaj.htm
Nastala sredi 15. stoletja. Do nas je prišel v številnih seznamih (več kot 100). Bitka pri D. Donskeju z vojsko Mamaja (zmaga Rusov nad Tatari). Pripoveduje o bitki na Donu med Rusi in Tatari, ki sta jih podpirala izdajalca - rjazanski knez Oleg Ivanovič in litovski knez Jagiello. 2 Jagielova sinova sta stopila na stran Dmitrija.
V "C" se je pojavilo veliko novih pripovednih podrobnosti: pošiljanje Zaharija Tjutčeva k Mamaju z darili, Donskojev obisk Trojiškega samostana, kjer ga je blagoslovil Sergij Radoneški, ki mu je napovedal zmago, dvoboj junaškega meniha Peresveta Aleksandra s Čelubejem. (smrt obeh), preizkušnjo, ki jo bo Dmitriev sprejel pred bitko (posluša tla, krike živali, ptic), izmenjavo oblačil in konja z bojarjem Mihailom Brenokom, njegovo junaško smrt namesto princa, po bitki dolgo niso mogli najti ranjenega princa. Od vseh del v ciklu je S. najbolj podrobna, zapletno privlačna zgodba o bitki na Kulikovskem polju 8. septembra 1380. S. poroča o številnih podrobnostih o bitki pri Kulikovu, ki jih drugi viri ne beležijo. . Na primer, le v S. je podrobno opisano dejanje zasednega polka serpuhovskega kneza Vladimirja Andrejeviča, ki je odločilo izid bitke v korist moskovskega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča Donskega, le v S. poročalo je o romanju Dmitrija Donskega v samostan Trojice in Dmitrijevem blagoslovu s strani Sergija itd. d.
"C" zaporedno prenaša vse dogodke, povezane z bitko pri Kulikovu. Prvič v 150 letih tujega jarma je morala ruska vojska preseči meje Rusije za odprt boj z zasužnjevalci. Ruske čete so v noči s 7. na 8. september prečkale Don. Naselili so se na relativno majhnem Kulikovskem polju, razčlenjenem s potoki in grapami. Nepryadva je tekla v zadnjem delu Rusov, Don je bil v grmovju na levi, gozd je bil na desni, za njim pa reka. "Zgodba o pokolu Mamajeva" pravi, da je bil ta kraj izbran, ker se ni bilo kam umakniti. V taki bitki »drug za drugega. umri« in ruski bojevniki, ki jih je navdihnila ljubezen do domovine, so se pripravili.
Gosta megla nad Kulikovskim poljem se je začela razkrojiti šele ob 11. uri zjutraj. Ruski vojski je nasproti stala enako močna tatarska vojska. Po legendi je bitko začel dvoboj med Aleksandrom Peresvetom (menihom) in tatarskim Čelubejem. Oba junaka sta umrla, prebodena s sulicami. Bitka se je začela s tatarsko konjenico, ki ji je uspelo zdrobiti ruske polke. Tudi Dmitrij Ivanovič se je pogumno boril. V središču se je veliki polk srdito bojeval, sonce je neznosno zaslepilo njegove vojake. In na levem krilu je tatarska konjenica že odrezala pot do Donskih prelinov. Izid bitke je odločil polk iz zasede, ki se je nahajal v hrastovem gozdu. Poveljeval ji je princ Vladimir Andrejevič iz Serpuhova (Dmitrijev bratranec). Mamajeva vojska ni pričakovala pojava svežih sil in je pobegnila. V paniki so se ljudje utopili v Mehi, Donu in celo v Nepryadvi. Po končanem zasledovanju se je Vladimir Andrejevič vrnil na polje Kulikovo. Velikega kneza Dmitrija Ivanoviča, komaj živega, v zlomljenem oklepu, so s težavo našli.
V "C" je verski element okrepljen. Prinčevo pobožnost poudarjajo številni monologi in molitve.
Zgodba vsebuje veliko govorov in dialogov med liki. Podroben seznam imen.
Tatarom je zadala hud udarec koalicija ruskih knezov, ki jo je vodil moskovski knez Dmitrij Ivanovič.
Izid bitke je zelo pomemben politični dogodek v zgodovini Rusije. Po eni strani je bila ruska zmaga prvi resen poskus osvoboditve Rusije izpod tatarskega jarma, ki je trajal več kot 150 let.
Odsev nacionalnih interesov v “PVL”. Vključevanje različnih žanrov v kroniko. Folklora v kroniki
V središču "PVL" je ruska dežela, ideja o njeni neodvisnosti, neodvisnost od Bizanca, ideja o moči ruske zemlje, vloga ljudi pri zaščiti ruske zemlje v boju proti zunanjih sovražnikov, pri združevanju, pri končanju sporov. Tema domovine je vodilna, glavna tema "PVL". Zvrsti zgodbe: 1. vremenski zapis (po letih) - ta je omogočil vpis v leta...
Življenje Julije Valerianovne Žadovske (1824-1883)
11. julija 1824, pred 185 leti, se je v vasi Subbotino v okrožju Lyubimovsky v regiji Yaroslavl rodila hčerka v družini glavnega uradnika province Yaroslavl Valerian Zhadovsky. Ko je prvič videla deklico, je njena mati takoj izgubila zavest, babica, ki je porodila otroka, pa se je dolgo in besno križala. Spektakel očitno ni bil za ljudi s slabim srcem - mama...
Svoboda in volja v zgodbah Gorkega
Življenje Gorkega je bilo polno dogodivščin in dogodkov, ostrih obratov in sprememb. Svojo literarno pot je začel s hvalnico norosti pogumnih in zgodbami, ki so slavile borca in njegovo željo po svobodi. Gorki je dobro poznal svet izobčencev. Navsezadnje je skupaj z njimi prehodil veliko kilometrov po cestah Rusije, delal v ...
Prevod V.V. Kolesova
Začetek zgodbe o tem, kako je Bog suverenemu velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču podelil zmago preko Dona nad umazanim Mamajem in kako je po molitvah Prečiste Matere Božje in ruskih čudodelnikov pravoslavno krščanstvo - Bog povzdignil rusko zemljo , in osramoti brezbožne Hagarčane.
Želim vam povedati, bratje, o bitki nedavne vojne, kako se je zgodila bitka na Donu med velikim knezom Dmitrijem Ivanovičem in vsemi pravoslavnimi kristjani z umazanimi Mamaji in brezbožnimi Hagarjani. In Bog je povzdignil krščanski rod, umazane pa ponižal in osramotil njihovo divjost, kakor je v starih časih pomagal Gideonu nad Midjancem in slavnemu Mojzesu nad faraonom. Moramo povedati o veličini in usmiljenju Boga, kako je Bog izpolnil želje tistih, ki so mu bili zvesti, kako je pomagal velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču in njegovemu bratu princu Vladimirju Andrejeviču nad brezbožnimi Polovci in Hagarci.
Legenda o pokolu Mamajeva. Poljudnoznanstveni video
Z božjim dovoljenjem je za naše grehe po hudičevi zablodi vstal princ vzhodna država, imenovan Mamai, po veri pogan, malikovalec in ikonoklast, zlobni preganjalec kristjanov. In hudič ga je začel hujskati, in skušnjava proti krščanskemu svetu mu je prišla v srce, in njegov sovražnik ga je učil, kako pogubiti krščansko vero in oskruniti svete cerkve, ker je hotel vse kristjane sebi podrediti, tako da ime Gospoda ne bi poveličevali med verniki. Naš Gospod, Bog, kralj in stvarnik vseh stvari, bo storil, kar hoče.
Isti brezbožni Mamai se je začel hvaliti in, zavidajoč drugemu Julianu, odpadniku, carju Batu, začel spraševati stare Tatare, kako je car Batu osvojil rusko deželo. In stari Tatari so mu začeli pripovedovati, kako je car Batu osvojil rusko deželo, kako je zavzel Kijev in Vladimir in vso Rusijo, slovansko deželo, in ubil velikega kneza Jurija Dmitrijeviča, in pobil mnogo pravoslavnih knezov in oskrunil sv. cerkve in požgal številne samostane in vasi, v Vladimirju pa je oropal stolno cerkev z zlato kupolo. In ker je bil zaslepljen s svojim umom, ni doumel, da bo tako, kakor je bilo všeč Gospodu: na enak način sta v starih časih zavzela Jeruzalem Tit Rimljanin in Nebukadnezar, babilonski kralj, ker grehi in pomanjkanje vere Judov - vendar ne Bog je neskončno jezen in ne kaznuje večno.
Ko se je vsega naučil od svojih starih Tatarov, je Mamai začel hiteti, nenehno vnet od hudiča, dvigniti orožje proti kristjanom. In ko je pozabil nase, je začel govoriti svojim Alpautom in Jesaulom in knezom in guvernerjem in vsem Tatarom takole: »Nočem delovati kot Batu, ampak ko pridem v Rus in ubijem njihov knez, potem katera mesta so najboljša, bodo za nas - naselili se bomo tukaj in zavzeli Rusijo, živeli bomo tiho in brezskrbno,« a prekleti ni vedel, da je Gospodova roka je bil visok.
In nekaj dni kasneje je z vso silo prečkal veliko reko Volgo in pridružil številnim drugim hordam svoji veliki vojski in jim rekel: "Pojdimo v rusko deželo in obogatimo z ruskim zlatom!" Brezbožni je šel k Rusu kot lev, rjoveč od jeze, kot nenasiten gad, ki diha jezo. In že je prišel do izliva reke. Voronež in razpustil vso svojo moč ter kaznoval vse svoje Tatare takole: "Naj nihče od vas ne orje kruha, bodite pripravljeni na ruski kruh!"
Princ Oleg Ryazansky je izvedel, da se Mamai potepa po Voronežu in želi iti v Rusijo, k moskovskemu velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču. Uboštvo njegovega uma je bilo v njegovi glavi, poslal je svojega sina k brezbožnemu Mamaju z veliko častjo in z mnogimi darovi in mu pisal svoja pisma takole: »Vzhodnemu velikemu in svobodnemu kralju, carju Mamaju, veseli se! Tvoj varovanec, Oleg, princ Rjazanski, ki ti je prisegel zvestobo, te zelo prosi. Slišal sem, gospod, da hočete iti v rusko deželo, proti svojemu služabniku, moskovskemu knezu Dimitriju Ivanoviču, da ga prestrašite. Zdaj, gospod in blaženi kralj, prišel je vaš čas: moskovska dežela je polna zlata in srebra in mnogih bogastev, in vse vrste dragocenosti so potrebne za vašo posest. In moskovski knez Dimitrij - krščanski človek - ko bo slišal besedo tvojega besa, »bo pobegnil v svoje daljne meje: ali v Novgorod Veliki, ali v Beloozero, ali na Dvino, in veliko bogastvo Moskve in zlato - vse bo v vaših rokah in za vašo vojsko po potrebi. Toda tvoja moč bo prizanesla meni, tvojemu služabniku, Olegu iz Rjazana, o car: kajti zaradi tebe močno ustrahujem Rusijo in princa Demetrija. In prosimo te tudi, o car, oba tvoja služabnika, Olega iz Rjazana in Olgerda iz Litve: prejeli smo veliko žalitev od tega velikega kneza Dimitrija Ivanoviča in ne glede na to, kako mu v svoji žalitvi grozimo z vašim kraljevskim imenom. , ga to ne skrbi. In tudi, naš gospod kralj, je zase vzel moje mesto Kolomno - in glede vsega tega, o kralj, vam pošiljamo pritožbo.
In princ Oleg Ryazansky je kmalu poslal še enega glasnika s svojim pismom, vendar je bilo pismo napisano takole: »Velikemu vojvodi Olgerdu iz Litve - veselite se z velikim veseljem! Znano je, da ste že dolgo kovali zaroto proti moskovskemu velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču, da bi ga izgnali iz Moskve in sami prevzeli Moskvo. Zdaj, princ, prišel je naš čas, ker veliki car Mamai prihaja proti njemu in njegovi deželi. In zdaj, princ, midva se bova pridružila carju Mamaju, kajti vem, da ti bo car dal mesto Moskvo in druga mesta, ki so bližja tvoji kneževini, meni pa bo dal mesto Kolomna in Vladimir in Murom, ki je po mojem mnenju bližje kneževini. Poslal sem svojega glasnika k carju Mamaju z veliko častjo in z mnogimi darovi, in tudi ti si poslal svojega glasnika, in kakšne darove imaš, si mu poslal, pisajoč svoja pisma, a sam veš, kako, za več me razumeš o tem .”
Litovski princ Olgerd, ko je izvedel za vse to, je bil zelo vesel velike pohvale svojega prijatelja princa Olega Rjazanskega in je hitro poslal veleposlanika k carju Mamaju z velikimi darovi in darili za kraljeve zabave. In takole piše svoja pisma: »Velikemu vzhodnemu kralju Mamaju! Litovski princ Olgerd, ki ti je prisegel, te zelo prosi. Slišal sem, gospod, da želite kaznovati svojo dediščino, svojega služabnika, moskovskega kneza Dimitrija, zato vas prosim, svobodni kralj, vašega služabnika: Moskovski princ Dimitrij močno žali vašega ulusnega kneza Olega Rjazanskega in tudi meni dela veliko škodo. Gospod car, osvobodite Mamai! Naj moč vaše vladavine zdaj pride v naše kraje, naj se vaša pozornost, o car, obrne na naše trpljenje zaradi moskovskega kneza Dimitrija Ivanoviča.
Oleg Ryazansky in Olgerd Litovski sta si mislila in rekla tole: »Ko princ Dimitrij sliši o prihodu carja in o njegovem besu in o našem zavezništvu z njim, bo pobegnil iz Moskve v Veliki Novgorod ali v Beloozero, oz. do Dvine, pristali pa bomo v Moskvi in Kolomni. Ko bo car prišel, ga bomo pričakali z velikimi darovi in z veliko častjo in ga bomo prosili, da se bo car vrnil na svoje posesti, mi pa bomo po carjevem ukazu razdelili moskovsko kneževino med seboj - bodisi Vilno ali v Ryazan in car nam bo dal Mamai bo dala svoje oznake našim potomcem za nami.« Niso vedeli, kaj načrtujejo in kaj govorijo, kot nespametni otroci, ki ne poznajo Božje moči in Božje usode. Kajti resnično je rečeno: "Če kdo veruje v Boga z dobrimi deli in drži resnico v svojem srcu in zaupa v Boga, potem Gospod ne bo izdal takega človeka njegovim sovražnikom v ponižanje in posmeh."
Suveren, veliki knez Dmitrij Ivanovič - prijazen človek - je bil vzor ponižnosti, želel je nebeško življenje, pričakoval prihodnje večne blagoslove od Boga, ne da bi vedel, da njegovi bližnji prijatelji načrtujejo zlo zaroto proti njemu. Prerok je rekel o takih ljudeh: "Ne delaj zla svojemu bližnjemu in ne roji, ne kopaj lukenj svojemu sovražniku, ampak zaupaj v Boga Stvarnika, Gospod Bog lahko oživlja in ubija."
K carju Mamaju so prišli veleposlaniki Olgerda iz Litve in Olega iz Rjazana ter mu prinesli velika darila in pisma. Car je darila in pisma ugodno sprejel in ga, ko je s spoštovanjem poslušal pisma in veleposlanike, izpustil in napisal naslednji odgovor: »Olgerdu iz Litve in Olegu iz Rjazana. Za vaše darove in za vašo hvalo, ki ste mi jo namenili, vam bom dal, kar hočete od mene ruske posesti. Ti pa mi priseži zvestobo in hitro pridi k meni ter premagaj svojega sovražnika. Pravzaprav ne potrebujem vaše pomoči: če bi hotel zdaj, potem bi s svojo veliko močjo osvojil starodavni Jeruzalem, kot so to storili Kaldejci prej. Zdaj te želim podpreti s svojim kraljevskim imenom in močjo in s tvojo prisego in tvojo močjo bo moskovski princ Dmitrij poražen in tvoje ime bo zaradi moje grožnje postalo grozljivo v tvojih državah. Konec koncev, če moram jaz, kralj, premagati sebi podobnega kralja, potem je prav in primerno, da prejmem kraljevsko čast. Zdaj pa pojdi stran od mene in prenesi moje besede svojim knezom.
Veleposlaniki, ki so se vrnili od kralja k svojim princem, so jim rekli: "Pozdravlja vas car Mamai in je zelo, za vašo veliko hvalo, dobro naklonjen do vas!" Tisti, ki so bili ubogi, so se veselili praznih pozdravov brezbožnega kralja, ne vedoč, da Bog daje oblast, komur hoče. Zdaj - ena vera, en krst in z brezbožniki smo se združili, da bi sledili pravoslavni Kristusovi veri. Prerok je o takih ljudeh rekel: »Res so se odrezali od dobre oljke in bili cepljeni v divjo oljko.«
Princ Oleg Ryazansky je začel hiteti pošiljati veleposlanike v Mamai, rekoč: "Pojdi, car, hitro v Rusijo!" Kajti velika modrost pravi: »Pot krivičnih bo propadla, kajti nakopljejo si žalost in sramoto.« Zdaj bom tega Olega prekletega imenoval novi Svyatopolk.
In veliki knez Dmitrij Ivanovič je slišal, da se mu brezbožni car Mamai bliža s številnimi hordami in z vso močjo, neumorno divja proti kristjanom in Kristusovi veri ter zavida brezglavemu Batiju, in veliki knez Dmitrij Ivanovič je bil zelo žalosten zaradi invazija brezbožnikov. In ko je stal pred sveto ikono Gospodove podobe, ki mu je stala ob glavi, in padel na kolena, je začel moliti in rekel: »Gospod! Ali si jaz, grešnik, upam moliti k tebi, tvojemu ponižnemu služabniku? Toda komu naj svojo žalost obrnem? Samo z zanašanjem nate, Gospod, bom dvignil svojo žalost. Toda ti, Gospod, kralj, vladar, dajalec luči, ne stori nam, Gospod, tega, kar si storil našim očetom, ko si spravil zlega Batuja nadnje in v njihova mesta, kajti še zdaj, Gospod, ta veliki strah in trepet živita v nas. In zdaj, Gospod, kralj, gospod, ne bodi popolnoma jezen nad nami, ker vem, Gospod, da zaradi mene, grešnika, hočeš pokončati vso našo deželo; kajti grešil sem proti tebi bolj kot vsi ljudje. Naredi me, o Gospod, za moje solze kakor Ezekija in, o Gospod, ukroti srce te divje zveri!« Priklonil se je in rekel: "V Gospoda sem zaupal in ne bom poginil." In poslal je po svojega brata, po kneza Vladimirja Andrejeviča v Borovsk, in za vse ruske kneze je poslal hitre glasnike, za vse lokalne guvernerje, za bojarske otroke in za vse služabnike. In ukazal jim je, naj bodo kmalu v Moskvi.
Knez Vladimir Andrejevič je hitro prispel v Moskvo in vsi knezi in guvernerji. In veliki knez Dmitrij Ivanovič, ki je vzel svojega brata kneza Vladimirja Andrejeviča, je prišel k prečastitemu metropolitu Ciprijanu in mu rekel: »Ali veš, oče naš, velika preizkušnja, ki je pred nami - navsezadnje je brezbožni car Mamai premika proti nam in podžiga njegov neizprosni bes?« In metropolit je odgovoril velikemu knezu: "Povejte mi, moj gospod, kaj ste mu storili narobe?" Veliki knez je rekel: "Preveril sem, oče, da je vse točno, da je vse po zapovedih naših očetov, še več, poklonil sem mu." Metropolit je rekel: »Vidite, moj gospod, z božjim dovoljenjem zaradi naših grehov prihaja, da napolni našo deželo, toda vi, pravoslavni knezi, morate te hudobneže vsaj štirikrat zadovoljiti z darovi. Če se tudi potem ne poniža, ga bo Gospod pomiril, kajti Gospod se drznim nasprotuje, ponižnim pa daje milost. Enako se je zgodilo z velikim Vasilijem v Cezareji: ko je hudobni odpadnik Julijan, ki je šel proti Perzijcem, hotel uničiti njegovo mesto Cezarejo, je Bazilij Veliki molil z vsemi kristjani h Gospodu Bogu, zbral veliko zlata in poslal mu ga je, da bi zadovoljil pohlep zločinca. Isti prekleti se je le še bolj razjezil in Gospod je poslal proti njemu svojega bojevnika Merkurja, da ga uniči. In hudobni je bil nevidno preboden v srce in kruto končal svoje življenje. "Ti, moj gospod, vzemi toliko zlata, kolikor ga imaš, in mu pojdi naproti, pa ga boš hitro spravil k pameti."
Veliki knez Dmitrij Ivanovič je poslal k hudobnemu carju Mamaju svojega izbranega mladeniča Zaharija Tjutčeva, preizkušenega z razumom in razumom, dal mu je veliko zlata in dva prevajalca, ki sta znala tatarski jezik. Ko je Zakhary dosegel rjazansko deželo in izvedel, da sta se Oleg iz Ryazana in Olgerd iz Litve pridružila umazanemu carju Mamaju, je hitro poslal sela na skrivaj k velikemu knezu.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič, ko je slišal to novico, je bil žalosten v svojem srcu in je bil poln jeze in žalosti in je začel moliti: "Gospod, moj Bog, upam vate, ki ljubiš resnico. Če mi sovražnik škoduje, naj to pretrpim, kajti že od nekdaj je sovražnik in sovražnik krščanskemu rodu; toda moji bližnji prijatelji so spletkarili proti meni. Sodi, Gospod, njih in mene, ker jim nisem povzročil nič žalega, le da sem od njih sprejemal darove in časti, a sem jim tudi dajal v zameno. Sodi, Gospod, po moji pravičnosti naj se konča zloba grešnikov.«
In ko je vzel svojega brata, princa Vladimirja Andrejeviča, je drugič šel k metropolitu in mu povedal, kako sta se Olgerd Litvanski in Oleg Rjazanski združila z Mamajem na nas. Prečastiti metropolit je rekel: "In vi sami, gospod, niste obema povzročili nobene žalitve?" Veliki knez je točil solze in rekel: »Če sem grešnik pred Bogom ali pred ljudmi, potem pred njimi nisem prestopil niti ene vrstice po postavi svojih očetov. Kajti sam, oče, veš, da sem zadovoljen s svojimi mejami in jim nisem povzročil nobene žalitve, in ne vem, zakaj so se tisti, ki mi škodujejo, množili proti meni. Prečastiti metropolit je rekel: »Moj sin, veliki gospod knez, naj se tvoje srce razsvetli od veselja: spoštuješ Božji zakon in delaš resnico, saj je Gospod pravičen in ljubil si resnico. Zdaj so te obkrožili kakor mnogi psi; Njihovi poskusi so zaman in zaman, toda v imenu Gospoda se branite pred njimi. Gospod je pravičen in bo vaš pravi pomočnik. In kam se lahko skrijete pred Gospodovim vsevidnim očesom - in pred Njegovo trdno roko?
In veliki knez Dmitrij Ivanovič s svojim bratom, princem Vladimirjem Andrejevičem, in z vsemi ruskimi knezi in guvernerji so razmišljali o tem, kako zgraditi močno postojanko na polju, in poslali svoje najboljše in izkušene bojevnike na postojanko: Rodion Rževski, Andrej Volosaty , Vasilij Tupik, Yakov Oslyabyatev in drugi prekaljeni bojevniki z njimi. In ukazal jim je, naj z vso vnemo opravljajo stražarsko službo na Tihem boru in naj gredo v Hordo ter pridobijo jezik, da bi ugotovili prave namere kralja.
In sam veliki knez je poslal hitre glasnike s svojimi pismi v vsa mesta po vsej ruski deželi: »Bodite vsi pripravljeni, da greste k meni v službo, v boj z brezbožnimi hagarskimi Tatari; Združimo se v Kolomni za vnebovzetje Presvete Matere Božje.«
In ker so se stražarski odredi zadrževali v stepi, je veliki knez poslal drugo postojanko: Klementija Poljanina, Ivana Svjatoslaviča Sveslanina, Grigorija Sudakova in druge z njimi ter jim ukazal, naj se hitro vrnejo. Isti so se srečali z Vasilijem Tupikom: vodi jezik do velikega vojvode, jezik pa je od ljudi s kraljevega dvora, od dostojanstvenikov. In obvesti velikega kneza, da se Mamai neizogibno približuje Rusiji in da sta se Oleg Rjazanski in Olgerd iz Litve povezala in združila z njim. Toda kralju se ne mudi, ker čaka na jesen.
Ko je slišal takšno novico iz jezika o vdoru brezbožnega kralja, se je veliki knez začel tolažiti v Bogu in pozval k trdnosti svojega brata kneza Vladimirja in vse ruske kneze, rekoč: »Bratje ruski knezi, vsi smo iz družina kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslaviča, ki ji je Gospod odprl spoznanje pravoslavne vere, kot Evstatij Placis; S svetim krstom je razsvetlil vso rusko deželo, osvobodil nas je muk poganstva in nam naročil, naj trdno držimo in ohranjamo isto sveto vero in se zanjo borimo. Če kdo zanjo trpi, bo v prihodnjem življenju prištet med svete prve učence za Kristusovo vero. "Jaz, bratje, hočem trpeti za Kristusovo vero celo do smrti." Vsi so mu odgovorili soglasno, kakor z enimi usti: »Resnično, gospod, izpolni božjo postavo in sledi evangeljski zapovedi, kajti Gospod je rekel: »Če kdo trpi zaradi mojega imena, potem po vstajenju bo stoterno prejel večno življenje.« In mi, gospod, danes smo pripravljeni umreti z vami in položiti svoje glave za sveto krščansko vero in za vašo veliko žalitev.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič, ko je to slišal od svojega brata kneza Vladimirja Andrejeviča in od vseh ruskih knezov, ki se odločijo boriti za vero, je ukazal, naj bo vsa njegova vojska v Kolomni za vnebovzetje svete Matere božje: »Potem sem bo pregledal polke in za vsak polk imenoval guvernerja.« In zdelo se je, da je celotna množica ljudi samo z ustnicami rekla: "Bog nam daj to odločitev, da izpolnimo tvoje ime zaradi svetnika!"
In knezi Belozerski so prišli k njemu, pripravljeni so bili za boj, in vojska je bila odlično opremljena, knez Fjodor Semenovič, knez Semjon Mihajlovič, knez Andrej Kemski, knez Gleb Kargopoljski in andomski knezi; S svojimi polki so prišli tudi jaroslavski knezi: knez Andrej Jaroslavski, knez Roman Prozorovski, knez Lev Kurbski, knez Dmitrij Rostovski in mnogi drugi knezi.
Takoj, bratje, trka in kot da grom zagrmi v slavnem mestu Moskvi - takrat prihaja močna vojska velikega kneza Dmitrija Ivanoviča in ruski sinovi grmijo s svojimi pozlačenimi oklepi.
Veliki knez Dmitrij Ivanovič je vzel s seboj svojega brata, kneza Vladimirja Andrejeviča in vse ruske kneze, odšel v Trojico, ki daje življenje, da bi se poklonil svojemu duhovnemu očetu, častitemu starešini Sergiju, da bi prejel blagoslov iz tega svetega samostana. In častiti opat Sergius ga je prosil, naj posluša sveto liturgijo, ker je bila takrat nedelja in je bil počaščen spomin na svete mučenike Florus in Laurus. Ob koncu liturgije so ga sveti Sergij in vsi bratje velikega kneza prosili, naj v hiši poje kruh Trojice, ki daje življenje, v svojem samostanu. Veliki knez je bil v zadregi, kajti poslal bi mu glasnike, da se umazani Tatari že bližajo, in prosil je meniha, naj ga izpusti. In častiti starešina mu je odgovoril: »Ta tvoja zamuda se bo zate spremenila v dvojno poslušnost. Kajti ne boš zdaj, moj gospod, nosil krone smrti, ampak čez nekaj let, in za mnoge druge se zdaj pletejo krone.« Veliki knez je jedel kruh iz njih, opat Sergij pa je takrat ukazal blagosloviti vodo iz relikvij svetih mučencev Florusa in Lavra. Veliki knez je kmalu vstal od jedi, menih Sergius pa ga je poškropil s sveto vodo in vso njegovo kristoljubno vojsko ter zasenčil velikega kneza s Kristusovim križem - znamenjem na čelu. In rekel je: »Pojdi, gospod, proti umazanim Polovcem, kliči Boga, in Gospod Bog bo tvoj pomočnik in priprošnjik,« in mu tiho dodal: »Porazil boš, gospod, svoje nasprotnike, kot se spodobi, naš suveren." Veliki knez je rekel: "Daj mi, oče, dva vojščaka od svojih bratov - Peresveta Aleksandra in njegovega brata Andreja Oslyabo, potem nam boš sam pomagal." Častitljivi starešina je ukazal obema, naj se hitro pripravita za odhod z velikim vojvodom, saj sta bila slavna vojščaka v bitkah in sta doživela več kot en napad. Takoj so ubogali častitega starešino in niso zavrnili njegovega ukaza. In namesto pokvarljivega orožja jim je dal neminljivo - Kristusov križ, všit na shemah, in jim namesto pozlačenih čelad ukazal, naj si ga nadenejo. In jih je izročil v roke velikega vojvode in rekel: »Tukaj so moji bojevniki za vas in vaši izbranci,« in jim rekel: »Mir z vami, moji bratje, borite se trdno, kot slavni bojevniki za Kristusovo vero in za vse pravoslavno krščanstvo proti umazanim Polovcem." In Kristusov znak je zasenčil celotno vojsko velikega vojvode - mir in blagoslov.
Veliki knez se je v srcu veselil, a nikomur ni povedal, kaj mu je povedal menih Sergij. In odšel je v svoje slavno mesto Moskvo in se veselil blagoslova svetega starešine, kot da bi prejel neukraden zaklad. In ko se je vrnil v Moskvo, je šel s svojim bratom, s princem Vladimirjem Andrejevičem, k desnemu prečastitemu metropolitu Ciprijanu in mu na skrivaj povedal vse, kar je starejši sveti Sergij povedal samo njemu in kakšen blagoslov je dal njemu in njegovim celotno pravoslavno vojsko. Nadškof je ukazal, naj se te besede ohranijo v tajnosti in nikomur ne povedo.
Ko je prišel četrtek, 27. avgust, dan spomina na svetega očeta Pimena Puščavnika, se je na ta dan veliki knez odločil, da gre brezbožnim Tatarom naproti. In ko je vzel s seboj svojega brata kneza Vladimirja Andrejeviča, je stal v cerkvi svete Matere Božje pred Gospodovo podobo, sklenil roke na prsih, prelival potoke solz, molil in rekel: »Gospod, naš Bog. , veliki in stanovitni gospod, resnično si kralj slave, usmili se nas grešnikov, ko postanemo malodušni, se zatekamo k tebi samemu, našemu rešitelju in dobrotniku, saj smo bili ustvarjeni po tvoji roki. Vem pa, Gospod, da moji grehi že pokrivajo mojo glavo in zdaj nas grešnikov ne zapusti, ne odidi od nas. Sodi, Gospod, tiste, ki me zatirajo, in brani pred tistimi, ki se borijo z menoj; Vzemi, Gospod, orožje in ščit in mi pridi na pomoč. Daj mi, Gospod, zmago nad mojimi sovražniki, da bodo tudi oni spoznali tvojo slavo.« Nato je stopil do čudežne podobe Marije Bogorodice, ki jo je zapisal Evangelist Luka, in rekel: »O čudežna Gospa Bogorodica, priprošnjica vsega človeškega stvarstva, kajti po tvoji zaslugi smo spoznali našega pravega Boga, utelešenega in rojenega iz ti. Ne dajte, gospa, naših mest v uničenje umazanim Polovcem, da ne oskrunijo vaših svetih cerkva in krščanske vere. Moli, Gospa Mati Božja, svojega sina Kristusa, našega Boga, da poniža srca naših sovražnikov, da njihova roka ne bo nad nami. In ti, Gospa naša, Presveta Bogorodica, pošlji nam svojo pomoč in nas pokrij s svojim neminljivim oblačilom, da se ne bojimo ran, zanašamo se nate, ker smo tvoji sužnji. Vem, gospa, če hočete, nam boste pomagali proti našim hudobnim sovražnikom, tem umazanim Polovcem, ki ne kličejo vašega imena; Mi, Gospa Prečista Mati Božja, se zanašamo nate in na tvojo pomoč. Zdaj se zoperstavljamo brezbožnim poganom, umazanim Tatarom, moli k svojemu sinu, našemu Bogu.« In potem je prišel do groba blaženega čudodelnika Petra metropolita in, ko je prisrčno padel pred njim, rekel: »O čudežni sveti Peter, po Božji milosti nenehno delaš čudeže. In zdaj je prišel čas, da moliš za nas k skupnemu vladarju vseh, kralju in usmiljenemu rešitelju. Za zdaj so se umazani nasprotniki oborožili proti meni in pripravljajo orožje proti vašemu mestu Moskvi. Navsezadnje te je Gospod pokazal našim naslednjim rodovom, prižgal te za nas, svetlo svečo, in te postavil na visok svečnik, da si zasijal po vsej ruski zemlji. In zdaj je primerno, da molite za nas grešnike, da roka smrti ne pride nad nas in da nas grešnikova roka ne uniči. Ti si naš neomajni varuh pred sovražnimi napadi, kajti mi smo tvoja čreda.« In ko je končal molitev, se je priklonil desnemu prečastitemu metropolitu Ciprianu in nadškof ga je blagoslovil in ga izpustil v pohod proti umazanim Tatarom; in, ko mu je prekrižal čelo, ga obsenčil s Kristusovim znamenjem in poslal svoj sveti svet s križi in svetimi ikonami in sveto vodo do Frolovskih vrat, do Nikolskega in do Konstantino-Eleninskega, tako da da bo vsak bojevnik prišel ven blagoslovljen in s sveto vodo poškropljen
Veliki knez Dmitrij Ivanovič s svojim bratom, s knezom Vladimirjem Andrejevičem, je šel v cerkev nebeškega poveljnika nadangela Mihaela in s čelom udaril njegovo sveto podobo, nato pa se v solzah odpravil do grobov pravoslavnih knezov, svojih prednikov. rekoč: »Pravi varuhi, ruski knezi, pravoslavni prvaki, naši starši! Če imate pogum stopiti pred Kristusa, potem molite zdaj za našo žalost, ker nam, vašim otrokom, grozi velika invazija, in zdaj nam pomagajte. In ko je to rekel, je zapustil cerkev.
Velika kneginja Evdokija in Vladimirjeva kneginja Marija in drugi pravoslavni knezi, kneginje in mnoge guvernerjeve žene, moskovski bojarji in žene služabnikov so stali tukaj in pospremili, od solz in srčnega joka, ki ga niso mogli izgovoriti. besedo, poslovilni poljub. In ostale princese, bojarji in žene služabnikov so prav tako poljubili svoje može v slovo in se vrnili z veliko vojvodinjo. Veliki princ, ki se je komaj zadrževal pred solzami, ni jokal pred ljudstvom, toda v srcu je pretočil veliko solz, tolažil svojo princeso, in rekel: »Žena, če je Bog za nas, potem kdo more biti proti nam!" In sedel je na svojega najboljšega konja in vsi knezi in poveljniki so sedli na svoje konje.
Sonce mu jasno sije na vzhodu, mu kaže pot. Tedaj, ko so sokoli padli iz zlatih klad iz kamnitega mesta Moskve in poleteli pod sinje nebo ter zagrmeli s svojimi zlatimi zvonovi, so hoteli udariti po velikih čredah labodov in gosi: tedaj, bratje, je niso sokoli poleteli iz kamnitega mesta Moskve, to so bili ruski predrzneži s svojim vladarjem, z velikim knezom Dmitrijem Ivanovičem, ki pa so hoteli naleteti na veliko tatarsko silo.
Belozerski knezi so odšli ločeno s svojo vojsko; Njihova vojska je videti končana. Veliki knez je poslal svojega brata, kneza Vladimirja, na cesto v Braševo, belozerske kneze pa na Bolvanovsko cesto, sam veliki knez pa je šel na cesto Kotel. Solnce sije pred njim, in tihi vetrič pihlja za njim. Zato je bil veliki knez ločen od svojega brata, ker nista mogla potovati po isti poti.
Velika princesa Evdokija se je s snaho, princeso Vladimirsko Marijo, z vojvodovimi ženami in bojarji povzpela v svoj dvorec z zlato kupolo na nabrežju in sedla na omarico pod steklenimi okni. Kajti to je zadnjič, ko vidi velikega kneza, ki toči solze kot reka. Z veliko žalostjo, položi roke na prsi, reče: Moj Gospod Bog, Vsemogočni Stvarnik, poglej mojo ponižnost, izvoli mi, Gospod, da spet vidim svojega vladarja, najslavnejšega med ljudmi, velikega kneza Dmitrija Ivanoviča. Pomagaj mu, Gospod, s svojo trdno roko premagati umazane Polovce, ki so prišli proti njemu. In ne dovolite, Gospod, kaj se je zgodilo mnogo let pred tem, ko je bila strašna bitka med ruskimi knezi na Kalki z umazanimi Polovci, s Hagarci; in zdaj, Gospod, reši take nesreče in reši in usmili se! Ne dovoli, Gospod, da propade preživelo krščanstvo in naj se slavi tvoje sveto ime v ruski deželi! Od časa tiste kalške nesreče in strašnega tatarskega pokola je zdaj ruska dežela žalostna in nima več upanja za nikogar, ampak samo zate, vseusmiljeni Bog, saj lahko oživljaš in ubijaš. Jaz, grešnik, imam zdaj dve majhni veji, kneza Vasilija in kneza Jurija: če jasno sonce vzhaja od juga ali piha veter od zahoda, ne eden ne drugi tega ne bosta mogla prenesti. Kaj pa lahko storim jaz, grešnik? Torej, Gospod, vrni jim njihovega očeta, velikega vojvodo, zdravega, potem bo njihova dežela rešena in vedno bodo kraljevali.
Veliki knez se je odpravil in s seboj vzel plemenite može, moskovske trgovce - deset ljudi iz Surozhana - kot priče: ne glede na to, kaj bo Bog uredil, bodo povedali oddaljene države, kot plemeniti trgovci, in bili so: prvi - Vasilij Kapica, drugi - Sidor Alferjev, tretji - Konstantin Petunov, četrti - Kuzma Kovrja, peti - Semjon Antonov, šesti - Mihail Salarev, sedmi - Timofej Vesjakov , osmi - Dmitry Cherny, deveti - Dementyu Salarev in deseti - Ivan Shikha.
In veliki knez Dmitrij Ivanovič se je premikal po veliki široki cesti, za njim pa so hitro hodili ruski sinovi, kot da bi pili skodelice medu in jedli grozde, da bi si pridobili čast in slavno ime: že, bratje, trkajo trka in grmi ob zgodnji zori, princ Vladimir Andrejevič prečka reko Moskvo na dobrem trajektu na Borovskem.
Veliki knez je prišel v Kolomno v soboto, na dan spomina na svetega očeta Mojzesa iz Etiopije. Mnogi guvernerji in bojevniki so bili že tam in so ga srečali na reki Severki. Kolomnski nadškof Geronty z vso svojo duhovščino je velikega kneza srečal pri mestnih vratih z oživljajočimi križi in svetimi ikonami, ga obsenčil z oživljajočim križem in molil: "Bog reši svoje ljudstvo."
Naslednje jutro je veliki vojvoda ukazal vsem vojakom, naj gredo na polje v Deviški samostan.
Na veliko nedeljo, po Matinsu, so zazvenele številne trobente, zagrmeli so bobni in v bližini Panfilovega vrta so zašumeli vezeni prapori.
Ruski sinovi so vstopili na prostrana polja Kolomne, a tudi tu ni bilo prostora za ogromno vojsko in nikomur ni bilo mogoče pogledati okoli vojske velikega kneza. »Veliki knez«, ko je s svojim bratom, s knezom Vladimirjem Andrejevičem vstopil na vzvišeno mesto, je videl tako množico opremljenih ljudi, se je veselil in za vsak polk imenoval guvernerja. Veliki knez je vzel pod poveljstvo Belozerske kneze in imenoval svojega brata, princa Vladimirja, v polk svoje desne roke in mu dal poveljstvo nad jaroslavskimi knezi, v polk svoje leve roke pa je imenoval kneza Gleba Brjanskega. Vodilni polk sta Dmitrij Vsevolodovič in njegov brat Vladimir Vsevolodovič, pri Kolomni je guverner Mikula Vasiljevič, vladimirski in jurjevski guverner je Timofej Volujevič, kostromski guverner Ivan Rodionovič Kvašnja, perejaslavski guverner pa Andrej Serkizovič. In knez Vladimir Andrejevič ima guvernerje: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, knez Fjodor Jeletski, knez Jurij Meščerski, knez Andrej Muromski.
Veliki princ, ko je razdelil polke, jim je ukazal prečkati reko Oko in ukazal vsakemu polku in guvernerju: "Če kdo hodi po rjazanski deželi, se ne dotaknite niti enega lasu!" In ko je vzel blagoslov od nadškofa Kolomne, je veliki knez z vso silo prečkal reko Oko in poslal tretjo postojanko, svoje najboljše viteze, na polje, da bi se srečali s tatarsko stražo v stepi: Semjona Medika. , Ignatius Kren, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrusha Churikov in številni drugi drzni jezdeci z njimi.
Veliki knez je rekel svojemu bratu knezu Vladimirju: »Pohitimo, brat, naproti brezbožnim poganom, umazanim Tatarom, in ne bomo odvrnili obraza od njihove predrznosti, in če nam je, brat, smrt usojena, potem ne bo brez koristi, ne brez načrta za nas, ampak v večno življenje! In sam Veliki knez je na poti poklical na pomoč svoje sorodnike - svete nosilce strasti Borisa in Gleba.
Princ Oleg Ryazansky je slišal, da se je veliki knez združil z mnogimi silami in sledil brezbožnemu carju Mamaju, poleg tega pa je bil trdno oborožen s svojo vero, ki je vse svoje upanje položil na Boga Vsemogočnega, Najvišjega Stvarnika. In Oleg Ryazansky se je začel paziti in se premikati iz kraja v kraj s svojimi somišljeniki, rekoč: »Ko bi le lahko poslali novico o tej nesreči modremu Olgerdu iz Litve, da bi izvedeli, kaj si misli o tem, vendar je nemogoče. : zaprli so nam pot. Mislil sem po starem, da se ruski knezi ne smejo dvigniti proti vzhodnemu carju, a kako naj zdaj razumem vse to? In od kod princu toliko pomoči, da se je mogel dvigniti proti nam trem?«
Njegovi bojarji so mu odgovorili: »Mi, princ, smo bili obveščeni iz Moskve pred petnajstimi dnevi, vendar smo se bali povedati, da na njegovem posestvu blizu Moskve živi menih, ime mu je Sergij, in je zelo pronicljiv. Oborožil ga je preko mere in mu dal pomočnike izmed svojih menihov.« Ko je to slišal, se je princ Oleg Ryazansky prestrašil in se razjezil in razjezil na svoje bojarje: »Zakaj mi do zdaj niso povedali? Potem bi bil poslal k hudobnemu kralju in ga prosil, pa se ne bi zgodilo zlo! Gorje meni, jaz sem izgubil pamet, a nisem edini, ki je oslabel v umu, ampak tudi umnejši od mene Olgerd Litovski; vendar pa časti latinsko vero Petra Velikega, a jaz, prokleti, sem spoznal pravo božjo postavo! In zakaj sem zašel? In uresničilo se bo, kar mi je rekel Gospod: "Če služabnik, ki pozna postavo svojega gospodarja, jo prekrši, bo hudo pretepen." Zaenkrat kaj si naredil? Ker je poznal božji zakon, ki je ustvaril nebo in zemljo in vse stvarstvo, se je zdaj pridružil hudobnemu kralju, ki se je odločil božji zakon poteptati! In zdaj, kateri nerazumni misli ste se zaupali? Če bi zdaj ponudil pomoč velikemu knezu, me ne bi sprejel, saj je izvedel za mojo izdajo. Če se pridružim hudobnemu kralju, potem bom resnično podoben prejšnjemu preganjaču Kristusova vera, in takrat me bo zemlja pogoltnila živega, kot Svyatopolk: ne samo, da mi bo odvzeta vladavina, ampak bom izgubil tudi svoje življenje in bom vržen v ognjeni pekel, da bom trpel. Če je Gospod za njih, potem jih nihče ne bo premagal, in tudi tisti pronicljivi menih mu bo pomagal s svojo molitvijo! Če nobenemu ne pomagam, kako naj se potem obema uprem v prihodnje? In zdaj si mislim tako: komur koli od njih Bog pomaga, se bom pridružil!«
Litovski princ Olgerd je v skladu s prejšnjim načrtom zbral veliko Litovcev in Varjagov ter Žmudija in odšel pomagat Mamaju. In prišel je v mesto Odoev, toda ko je slišal, da je veliki knez zbral veliko množico bojevnikov - vse Ruse in Slovane, in odšel na Don proti carju Mamaju, - ko je slišal tudi, da se je Oleg prestrašil , - in od takrat naprej je tukaj postal negiben in spoznal sem nesmiselnost svojih misli, zdaj sem obžaloval svoje zavezništvo z Olegom Rjazanskim, hitel sem in bil ogorčen, rekoč: »Če človek nima lastnega uma, potem je zaman išče tujo pamet: še nikoli se ni zgodilo, da bi Ryazan učil Litvo! Zdaj me je Oleg obnorel, sam pa je umrl še hujše. Zdaj bom ostal tukaj, dokler ne izvem za zmago v Moskvi.
Ob istem času sta izvedela princ Andrej iz Polocka in princ Dmitrij iz Bryanska, Olgerdoviči, da so velike težave in skrbi obremenile moskovskega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča in vse pravoslavno krščanstvo od brezbožnega Mamaja. Tisti knezi niso bili ljubljeni od očeta, kneza Olgerda, zaradi njihove mačehe, zdaj pa so bili ljubljeni od Boga in so prejeli sveti krst. Bili so kakor rodovitno klasje, zatrto s plevelom: živeči sredi hudobije niso mogli obroditi vrednega sadu. In princ Andrej na skrivaj pošlje svojemu bratu, princu Dmitriju, majhno pismo, v katerem je zapisano: »Veš, moj ljubljeni brat, da nas je naš oče zavrnil od sebe, toda naš nebeški oče, Gospod Bog, nas je ljubil močneje. in nas je razsvetlil s svetniki.« s krstom nam je dal svojo postavo, da po njej živimo, in nas je ločil od prazne nečimrnosti in od nečiste hrane; Kaj bomo zdaj vrnili Bogu za to? Torej, brat, prizadevajmo si za dober podvig za Kristusove askete, vir krščanstva, pojdimo, brat, na pomoč moskovskemu velikemu knezu Dmitriju in vsem pravoslavnim kristjanom, kajti zanje je prišla velika nesreča od umazanih Izmaelcev in celo naš oče in Oleg iz Rjazana sta se pridružila brezbožni in preganjala pravoslavno krščansko vero. Mi, bratje, bi morali izpolniti sveto pismo, ki pravi: "Bratje, bodite ustrežljivi v težavah!" Ne dvomi, brat, da se bova upirala svojemu očetu, kajti tako je evangelist Luka posredoval besede našega Gospoda Jezusa Kristusa: »Izdali te bodo tvoji starši in bratje in umrl boš za moje ime; kdor bo vztrajal do konca, bo rešen!« Izstopimo, brat, iz tega zatiralskega plevela in pustimo se vcepiti v pravo plodno grozdje Kristusa, ki ga je gojila Kristusova roka, zdaj pa si, brat, ne prizadevamo za zemeljsko življenje, ampak za čast v nebesih Gospod daje tistim, ki izpolnjujejo njegovo voljo.
Ko je knez Dmitrij Olgerdovič prebral pismo svojega starejšega brata, se je razveselil in zajokal od veselja, rekoč: »Gospodar, Gospod, človekoljub, daj svojim služabnikom željo, da na ta način opravijo ta dobri podvig, ki si ga razodel mojemu starešini. brat!" In ukazal je veleposlaniku: »Povej mojemu bratu, princu Andreju: zdaj sem pripravljen na tvoj ukaz, brat in mojster. Kolikor je mojih čet, vse so z menoj, ker smo se po božji previdnosti zbrali za prihajajočo vojno z donavskimi Tatari. In povej tudi mojemu bratu, slišal sem tudi od nabiralcev medu, ki so prišli k meni iz dežele Sèvres, pravijo, da je veliki knez Dmitrij že na Donu, ker hočejo zlobni surovojedci tam počakati. In morali bi iti na sever in se tam združiti: ohraniti moramo pot na sever in se tako skriti pred očetom, da nas ne bi sramotno motili.«
Nekaj dni kasneje sta se oba brata srečala, kot sta se odločila, z vso svojo močjo v deželi Seversk in, ko sta se srečala, sta se veselila, kot sta se nekoč Jožef in Benjamin, ko sta videla pri sebi veliko ljudi, močnih in opremljenih s spretnimi bojevniki. Hitro so prispeli do Dona in dohiteli moskovskega velikega kneza Dmitrija Ivanoviča na tej strani Dona, v kraju, imenovanem Berezuy, nato pa so se združili.
Veliki knez Dmitrij in njegov brat Vladimir sta se veselila velikega veselja takšnega božjega usmiljenja: navsezadnje je nemogoče, da bi se zgodila tako preprosta stvar, da bi otroci svojega očeta zapustili in ga prelisičili, kot nekoč Herodovi modri. in nam priskočil na pomoč. In počastil jih je z mnogimi darovi, in odšli so svojo pot, veseli in poveličujoči svetega duha, ko so se že odrekli vsemu zemeljskemu, čakajoč drugo nesmrtno odrešitev zase. Veliki princ jim je rekel: "Dragi moji bratje, po čem ste prišli sem?" Odgovorili so: "Gospod Bog nas je poslal, da vam pomagamo!" Veliki knez je rekel: "Resnično ste kot naš praoče Abraham, ki je hitro pomagal Lotu, in ste tudi kot hrabri veliki knez Jaroslav, ki je maščeval kri svojih bratov." In veliki knez je takoj poslal naslednjo novico v Moskvo desnemu prečastitemu metropolitu Ciprijanu: "Knezi Olgerdoviči so prišli k meni z veliko silami, vendar so zapustili svojega očeta." In sel je hitro prišel do metropolita. Ko je nadškof slišal za to, je vstal v molitvi in s solzami rekel: »Gospod, človekoljubni, kajti vetrove, ki so nam nasprotni, spreminjaš v tihe! In poslal je po vseh stolnih cerkvah in samostanih ter jim naročil, naj dan in noč goreče molijo k Vsemogočnemu Bogu. In poslal jih je v samostan k častitemu opatu Sergiju, da bi Bog uslišal njihove molitve. Velika princesa Evdokija, ko je slišala za to veliko Božje usmiljenje, je začela deliti velikodušno miloščino in nenehno ostala v sveti cerkvi ter molila dan in noč.
Pustimo to še enkrat in se vrnimo k prejšnjemu.
Ko je bil veliki knez v kraju, imenovanem Berezuy, triindvajset milj od Dona, je že prišel peti dan meseca septembra - dan spomina na svetega preroka Zaharija (na isti dan umora Dmitrijevega prednika). - princ Gleb Vladimirovič), prispela pa sta tudi dva njegova stražarja, Peter Gorsky in Karp Oleksin, ki sta izhajala iz vrst dostojanstvenikov kraljevega dvora. Jezik pripoveduje: »Kralj Kuzmine že stoji, a se mu ne mudi, čaka Olgerda Litovskega in Olega Rjazanskega; Voden po informacijah, ki jih je prejel od Olega, car ne ve za vaše priprave in ne pričakuje, da vas bo srečal; v treh dneh bi moral biti na Donu. Veliki princ ga je vprašal o kraljevi moči, on pa je odgovoril: "Nešteto število čet je njegova moč, nihče jih ne more prešteti."
Veliki knez se je začel posvetovati s svojim bratom in z novo najdenim bratom, z litovskimi knezi: "Ali bomo še naprej ostali tukaj ali bomo prečkali Don?" Olgerdpviči so mu rekli: »Če hočeš močno vojsko, jim ukaži, naj prečkajo Don, da nobenemu ne pride na misel, da bi se umaknil; ne razmišljajte o veliki moči sovražnika, kajti Bog ni v moči, ampak v resnici: Jaroslav je, ko je prečkal reko, premagal Svjatopolka, vašega pradedka, velikega kneza Aleksandra, prečkal reko Nevo, premagal kralja , in vi, ki kličete Boga, bi morali storiti enako . In če premagamo sovražnika, bomo vsi rešeni, če pa poginemo, bomo vsi sprejeli skupno smrt - od knezov do navadnih ljudi, zdaj morate pozabiti na smrt, govorite krepko besede, tako da se bo iz teh govorov vaša vojska okrepila "Vidimo, kakšna velika množica izbranih vitezov je v vaši vojski."
In veliki knez je celotni vojski ukazal prečkati Don.
In v tem času izvidniki hitijo, ker se bližajo umazani Tatari. In mnogi ruski sinovi so se veselili z velikim veseljem, pričakujejo želeni podvig, o katerem so sanjali že v Rusiji.
In v mnogih dneh se je veliko volkov zgrinjalo na kraj, ki so grozljivo tulili, neprestano vso noč, v pričakovanju velike nevihte. Srca pogumnih ljudi v četah so okrepljena, toda drugi ljudje v četah so, ko so slišali nevihto, postali popolnoma potrti: navsezadnje se je zbrala brez primere vojska, tiho kličejo drug drugega in kavke govorijo v svojem jeziku, in orli, ki so v množici odleteli iz ustja Dona, se dvigajo po zraku, kvakajoč in številne živali divje tulijo, čakajoč na tisti strašni dan, ki ga je vnaprej določil Bog, na katerega morajo ležati človeška telesa: bo tako prelivanje krvi, kot bi bila morska voda. Zaradi tega strahu in groze se velika drevesa sklonijo in trava razprostre.”
Mnogi ljudje iz obeh vojsk so žalostni, saj predvidevajo njihovo smrt.
Umazani Polovci so v veliki obupanosti začeli objokovati konec svojega življenja, kajti če hudobni umre, bo spomin nanj s hrupom izginil. Verno ljudstvo bo še bolj zasijalo v veselju, čakajoč na težnje, ki so jim bile pripravljene, na čudovite krone, o katerih je častiti opat Sergij povedal velikemu knezu.
Izvidniki hitijo, saj so umazani že blizu in se bližajo. In ob šestih popoldne je Semyon Melik hitel s svojo četo in mnogi Tatari so ga lovili: predrzno so lovili skoraj do naše vojske in takoj, ko so zagledali Ruse, so se hitro vrnili k carju in mu sporočili, da ruski knezi so se pripravljali na boj na Donu. Kajti po božji previdnosti so videli nameščeno veliko množico ljudi in poročali carju: "Vojska ruskih knezov je štirikrat večja od našega zbora." Isti hudobni kralj, ki ga je hudič razvnel, da bi se uničil, je nenadoma zavpil in spregovoril: »Takšne so moje moči, in če ne premagam ruskih knezov, kako se bom potem vrnil domov? Ne morem prenesti svoje sramote!" - in ukazal svojim umazanim Polovcem, naj se pripravijo na boj.
Semyon Melik je rekel velikemu princu: »Car Mamai je že prispel v Gusin Ford in med nami je samo ena noč, kajti zjutraj bo prišel do Nepryadve. Vi, suvereni veliki vojvoda, se zdaj pripravite, da vas umazani ne bodo presenetili.«
Nato so veliki knez Dmitrij Ivanovič s svojim bratom, knezom Vladimirjem Andrejevičem in z litvanskima knezoma Andrejem in Dmitrijem Olgerdovičem začeli urejati svoje polke do šeste ure. Prišel je neki guverner z litovskimi knezi, po imenu Dmitrij Bobrok, po rodu iz Volinske dežele, ki je bil plemiški poveljnik, dobro je uredil polke, po dostojanstvu, kako in kje naj kdo stoji.
Veliki knez, ki je vzel s seboj svojega brata, kneza Vladimirja, in litovske kneze, vse ruske kneze in guvernerja, in jezdil na visoko mesto, je videl podobe svetnikov, prišite na krščanske zastave, kot da bi bile sončne. svetilke, žareče v sončnih žarkih; in njih pozlačeni prapori se oglašajo, razprostirajo se kakor oblaki, tiho plapolajo, kakor da hočejo kaj povedati; Ruski junaki stojijo in njihovi prapori, kot živi, se zibljejo, oklep ruskih sinov je kot voda, ki teče v vetru, pozlačene čelade na njihovih glavah, kot jutranja zarja v jasnem vremenu, žarijo, yalovi njihovih čelad so kakor ognjen plamen, ki se ziblje.
Žalostno in žalostno je gledati tako rusko skupščino in njihovo organizacijo, kajti vsi so složni, eden za drugega, drug za drugega, umreti hočejo, in vsi soglasno pravijo: »Bog, poglej nas z višine in podeli našemu pravoslavnemu princu, kot je Konstantin, zmago, vrzi amaleške sovražnike pod njegove noge, kot je to storil nekoč krotki David.« Litovski knezi so se čudili vsemu temu, rekoč si: »Take vojske ni bilo ne pred nami ne pri nas in za nami ne bo. Je kot Aleksander, makedonski kralj, vojska, pogum je kot Gideonovi jezdeci, kajti Gospod jih je oborožil s svojo močjo!«
Veliki knez, ko je videl, da so njegovi polki dostojno urejeni, je stopil s konja in padel na kolena tik pred velikim polkom s črnim praporom, na katerem je bila izvezena podoba našega Gospoda Jezusa Kristusa, in iz globine svoje duše začel glasno zavpiti: »O Gospod vsemogočni! Poglej s preudarnim očesom te ljudi, ki jih je ustvarila tvoja desnica in s tvojo krvjo odrešila služenja hudiču.
Poslušaj, Gospod, zvok naših molitev, obrni svoj obraz k hudobnim, ki delajo zlo tvojim služabnikom. In zdaj, Gospod Jezus, molim in častim tvojo sveto podobo in tvojo prečisto mater in vse svetnike, ki so te veselili, in našega močnega in nepremagljivega priprošnjika in molitvenika za nas, tebe, ruski svetnik, novi čudodelnik Peter ! V upanju na tvoje usmiljenje si drznemo vzklikati in slaviti tvoje sveto in lepo ime, in očeta in sina in svetega duha, zdaj in vedno in na veke! Amen!"
Ko je končal molitev in zajahal konja, je začel jahati po polkih s knezi in guvernerji in vsakemu polku rekel: »Dragi moji bratje, ruski sinovi, vsi od malega do velikega! Že, bratje, prišla je noč in se je približal strašni dan - v tej noči bedite in molite, bodite pogumni in bodite močni, Gospod je z nami, močan v boju. Ostanite tukaj, bratje, na svojih mestih, brez zmede. Naj se vsak od vas zdaj pripravi, zjutraj se ne bo več mogoče pripraviti: naši gostje se že bližajo, stojijo na reki na Nepryadvi, blizu Kulikovskega polja se pripravljajo na boj in v zjutraj bomo pili skupno skodelico z njimi, predajali drug drugemu, navsezadnje, prijatelji moji, nazaj v Rus' smo si želeli. Sedaj pa, bratje, zaupajte v živega Boga, naj bo mir s Kristusom, kajti zjutraj nas ne bodo obotavljali umazani surojedci.«
Kajti že je prišla noč svetlega praznika rojstva Svete Matere Božje. Jesen se je nato vlekla in bili so še svetli dnevi, in tista noč je bila zelo topla in zelo tiha in iz rose so se dvigale megle. Kajti resnično je prerok rekel: "Noč ni svetla za neverne, za verne pa je razsvetljena."
In Dmitrij Volynets je rekel velikemu knezu: "Želim, gospod, ponoči preveriti to svoje znamenje" - in zora je že zbledela. Ko je padla globoka noč, je Dmitrij Volynets, vzel s seboj samo velikega kneza, odjahal na Kulikovsko polje in, ko je stal med dvema vojskama in se obrnil na tatarsko stran, zaslišal glasno trkanje, krike in krike, kot da bi trgi zbliževali so se, kakor bi se gradilo mesto, kakor da grmi velik grom; iz ozadja tatarske vojske volkovi tulijo zelo grozeče, na desni strani tatarske vojske se oglašajo vrane in je zelo glasno hrumenje ptic, na strani polja pa, kot da se gore tresejo - strašno grmenje, gosi in labodi ob reki Nepryadva pljuskajo s krili in napovedujejo nevihto brez primere. In veliki knez je rekel Dmitriju Volynetsu: "Slišimo, brat, nevihta je zelo grozna," in Volynets je zasijal: "Pokliči, princ, Boga na pomoč!"
In obrnil se je k ruski vojski - in nastala je velika tišina. Volynets je nato vprašal: "Ali kaj vidite, princ?" - je odgovoril: "Vidim: veliko ognjenih zor se dviga ..." In Volynets je rekel: "Veselite se, gospod, to so dobri znaki, samo kličite Boga in ne osiromašite v veri!"
In spet je rekel: "In tudi jaz moram preveriti znak." In sestopil je s konja ter dolgo pritiskal desno uho na tla. Vstal je, se klonil in težko zavzdihnil. In veliki knez je vprašal: "Kaj je tam, brat Dmitrij?" Molčal je in mu ni hotel povedati, a veliki knez ga je dolgo silil. Nato je rekel: »Eno znamenje je v vašo korist, drugo je za žalost. Slišal sem zemljo jokati na dva načina: na eni strani, kot da bi neka ženska glasno jokala za svojimi otroki v tujem jeziku, na drugi strani, kot da bi kakšna deklica nenadoma glasno zajokala z žalostnim glasom, kot v cevi, zato je bilo slišati zelo žalostno. Pred tem sem preveril veliko teh znamenj bitk, zato računam na božje usmiljenje - po molitvi svetih nosilcev strasti Borisa in Gleba, vaših sorodnikov in drugih čudodelnikov, ruskih varuhov, pričakujem poraz umazani Tatari. In mnoge vaše Kristusove ljubeče vojske bodo padle, toda kljub temu bo vaše zmagoslavje, vaša slava.«
Ko je to slišal, je veliki knez točil solze in rekel: "Gospodu Bogu je vse mogoče: dih vseh nas je v njegovih rokah!" In Volynets je rekel: »Ti, suveren, tega ne bi smel povedati vojski, ampak vsakemu vojaku samo ukazati, naj moli k Bogu in pokliče svoje svetnike na pomoč. In zgodaj zjutraj jim ukaži, naj zajahajo svoje konje, vsak bojevnik, in se trdno oborožijo ter se pokrižajo: to je navsezadnje orožje proti nasprotnikom, ki se bodo srečali z nami zjutraj.«
Iste noči je veliki vojvoda na reki Churov dal pod stražo nekega moškega po imenu Thomas Katsibey, roparja, zaradi njegovega poguma pri zvesti zaščiti pred umazanimi. Bog ga je popravil in ga je tisto noč počastil, da je videl čudovit prizor. Ko je stal na visokem mestu, je zagledal oblak, ki je prihajal od vzhoda, zelo velik, kot da bi nekaj čet korakalo proti zahodu. Z južne strani sta prišla dva mladeniča, oblečena v svetlo škrlat, njunih obrazov sijočih kot sonce, z ostrimi meči v obeh rokah, in rekla voditeljem vojske: »Kdo vam je ukazal, da uničite našo domovino, ki jo je dal Gospod mi? In začeli so jih sekati in vse so posekali, niti eden ni ušel. Isti Tomaž, od takrat čist in preudaren, je verjel v Boga in naslednje jutro je o tem videnju sam povedal velikemu vojvodi. Veliki princ mu je rekel: "Ne povej tega, prijatelj, nikomur," in dvignil roke proti nebu, je začel jokati, rekoč: "O Gospod, človekoljub! Molite zaradi svetih mučencev Borisa in Gleba, pomagajte mi, kot Mojzes proti Amalekitom in kot stari Jaroslav proti Svyatopolku in moj pradedek veliki knez Aleksander proti hvalisnemu rimskemu kralju, ki je hotel uničiti njegovo domovino. Ne povrni mi po mojih grehih, ampak izlij nam svoje usmiljenje, razširi nam svoje usmiljenje, ne daj nas v posmeh našim sovražnikom, da se naši sovražniki ne posmehujejo nam, dežele nevernikov ne reci: »Kje je bog, proti kateremu so »Tako so upali.« Bog pa pomagaj kristjanom, saj so poveličeni s tvojim svetim imenom!«
In veliki knez je poslal svojega brata, kneza Vladimirja Andrejeviča, navzgor po Donu v hrastov gozd, da bi se tam skril njegov polk, dal mu je najboljše strokovnjake iz svojega spremstva, drzne viteze, močne bojevnike. In z njim je poslal svojega slavnega guvernerja Dmitrija Volynskega in mnoge druge.
Ko je prišel, osmi dan septembra, veliki praznik rojstva svete Matere božje, v petek ob zori, ko je sonce vzšlo in je bilo jutro megleno, so začeli vihrati krščanski prapori in zatrobiti so trobente. v izobilju. In zdaj so ruski konji okrepčani z zvokom trobente in vsak bojevnik koraka pod svojo zastavo. In veselo je bilo videti, kako so se polki postrojili po nasvetu poveljnika trdnjave Dmitrija Bobroka Volyneca.
Ko je prišla druga ura dneva, so se začeli dvigati zvoki trobent obeh čet, toda tatarske trobente so kakor da otrpnile, ruske trobente pa so grmele glasneje. Polki se še vedno ne vidijo, ker je bilo jutro megleno. In v tem času, bratje, zemlja strašno ječi, napoveduje veliko nevihto na vzhodu vse do morja in na zahodu do Donave, in tisto ogromno polje Kulikovo se upogne, in reke so se razlile. njihove banke, saj še nikoli ni bilo toliko ljudi na tem mestu.
Ko je veliki knez zajahal najboljšega konja, jezdil skozi polke in govoril v veliki žalosti svojega srca, so mu tekle solze iz oči v potokih: »Moji očetje in bratje, zavoljo gospodov, borite se za dobro svetniki zaradi cerkva in krščanske vere, ker ta smrt za nas zdaj ni smrt, ampak večno življenje; In, bratje, ne mislite na nič zemeljskega, kajti ne bomo se umaknili, in takrat nas bo Kristus, Bog in odrešenik naših duš, okronal z zmagovitimi kronami.«
Ko je okrepil polke, se je spet vrnil pod svojo črno zastavo, stopil s konja in sedel na drugega konja ter odvrgel svoja kraljevska oblačila in oblekel drugega. Svojega nekdanjega konja je dal Mihailu Andrejeviču Brenku in ga oblekel v to obleko, ker ga je imel neizmerno rad, njegov črni prapor pa je ukazal, da njegov oškodovanec nosi nad Brenkom. Pod to zastavo so ga ubili namesto velikega vojvode.
Veliki knez je stal na svojem mestu in vzel iz prsi križ, ki daje življenje, na katerem je bilo upodobljeno Kristusovo trpljenje in v katerem je bil košček drevesa, ki daje življenje, je grenko zajokal in rekel: »Torej , zanašamo se nate, Gospodov križ, ki daje življenje, v istem se je prikazal grškemu kralju Konstantinu, ko je šel v boj proti hudobnim, in s tvojim čudežnim videzom jih je premagal. Kajti umazani, hudobni Polovci se ne morejo upreti tvoji podobi; Torej, Gospod, izkaži svoje usmiljenje svojemu služabniku!«
Istočasno je k njemu prišel sel s pismi častitega starca hegumena Sergija, v pismih pa je pisalo: "Velikemu knezu in vsem ruskim knezom in celotni pravoslavni vojski - mir in blagoslov!" Veliki knez, ki je poslušal sveto pismo častitega starešine in z ljubeznijo poljubil glasnika, je bil okrepljen s tem pismom, kot z nekakšnim trdnim oklepom. In starešina, poslan od opata Sergija, je dal hlebec kruha od Prečiste Matere Božje, toda veliki knez je sprejel sveti hlebec in iztegnil roke ter glasno zavpil: »O veliko ime vse Svete Trojice, o Najvišji Sveta Gospa Theotokos, pomagaj nam z molitvami tega samostana in častitega opata Sergija; Kristus Bog, usmili se in reši naše duše!«
In je zajahal svojega najboljšega konja in vzel svoje sulico in železno palico, odjahal iz vrst, hotel se je bojevati z umazanimi pred drugimi iz velike žalosti svoje duše, zaradi njegove velike žalitve, zaradi svetega cerkve in krščanske vere. Številni ruski junaki, ki so ga zadrževali, so mu to preprečili z besedami: »Ti, veliki knez, se ne bi smel boriti prvi v boju, moral bi stati ob strani in gledati na nas, mi pa se moramo boriti s svojim pogumom in hrabrostjo spredaj. of show you: če te bo Gospod rešil s svojim usmiljenjem, boš vedel, koga s čim nagraditi. Vsi smo pripravljeni na ta dan položiti svoje glave za vas, gospod, za svete cerkve in za pravoslavno krščanstvo. Moraš, veliki knez, ustvariti spomin za svoje sužnje, kolikor si kdo zasluži s svojo glavo, kakor je to storil car Leontius za Feodora Tirona, zapiši naša imena v knjigo katedral, da bodo ruski sinovi, ki bodo prišli za njim. si bomo zapomnili. Če vas sami uničimo, od koga potem pričakovati, da nam bodo uredili spomenik? Če smo vsi rešeni in vas pustimo pri miru, kakšen uspeh bomo potem imeli? In mi bomo kot čreda ovc brez pastirja: vleče se po puščavi in divji volkovi, ki pridejo, jo bodo razkropili, in ovce se bodo razbežale na vse strani. Vi, gospod, morate rešiti sebe in tudi nas .”
Veliki knez je točil solze in rekel: »Dragi moji bratje, ruski sinovi, ne morem odgovoriti na vaš prijazen govor, ampak se vam samo zahvaljujem, ker ste res dobri božji služabniki. Navsezadnje dobro poznate muke Kristusovega pasijonosilca Areta. Ko so ga mučili in ga je kralj ukazal pripeljati pred ljudstvo in z mečem usmrtiti, so njegovi hrabri prijatelji drug pred drugim v naglici vsak svojo glavo sklonili pred krvnikom pod mečem, Arefa, njegov vodja, ki se zaveda slave svojega dejanja. Arefa, vodja, je rekel svojim vojakom: »Torej vedite, bratje moji, ali nisem bil jaz tisti, ki sem bil od zemeljskega kralja počaščen bolj kot vas, ko sem prejel zemeljsko slavo in darove? Zdaj se torej spodobi, da grem naprej k nebeškemu kralju, moja glava naj bo prva odsekana, bolje rečeno, okronana.« In ko se je približal, mu je krvnik odsekal glavo in nato odsekal glave svojih vojakov. Tudi jaz, bratje. Kdo izmed ruskih sinov je bil bolj počaščen kot jaz in je nenehno prejemal dobre stvari od Gospoda? In zdaj je zlo prišlo nadme, ali res ne morem zdržati, samo zaradi mene je bilo vse to postavljeno? Ne morem te videti poraženega in ne morem prenesti vsega, kar sledi, zato hočem piti s teboj isti skupni kelih in z isto smrtjo umreti za sveto krščansko vero! Če bom umrl, bom s teboj; če bom rešen, bom s teboj!"
In zdaj, bratje, takrat vodijo polki: napredni polk vodita Dmitrij Vsevolodovič in njegov brat, knez Vladimir Vsevolodovič, na desni strani pa polk vodi Mikula Vasiljevič s prebivalci Kolomne, na levi pa polk. polk vodi Timofej Voluevič s prebivalci Kostroma. Mnogo umazanih polkov blodi od vseh strani: zaradi množice čete se jim ni kam zbrati. Brezbožni car Mamai, ki je šel na visoko mesto s tremi princi, spremlja prelivanje človeške krvi.
Ko je videl, da je prišla tretja ura dneva, je veliki princ rekel: »Zdaj so se naši gostje že približali in si podajajo okroglo skodelico, da so jo prvi že izpili, se veselili in zaspali, kajti čas je že prišel in prišla je ura, da pokažejo svoj pogum vsem." In vsak bojevnik je bičal svojega konja in vsi soglasno vzkliknili: "Bog je z nami!" - in spet: "Krščanski Bog, pomagaj nam!" - in umazani Tatari so začeli klicati svoje bogove.
In obe veliki sili sta se grozeče združili, trdno se bojevali, brutalno uničevali druga drugo, ne samo z orožjem, ampak tudi zaradi strašne gneče pod konjskimi kopiti, dali so svoje duhove, kajti nemogoče je bilo vseh spraviti na tisto polje Kulikovo: tisto polje je bilo utesnjeno med Donom in Mečejo. Na tem polju so se zbrale močne čete, iz njih so se pojavile krvave zore in v njih so plapolale iskrive strele iz sijaja mečev. In nastal je velik tresk in grmenje od zlomljenih sulic in od udarcev mečev, tako da v tej žalostni uri ni bilo mogoče videti tistega divjega pokola. Kajti samo v eni uri, kot bi mignil, je poginilo koliko tisoč človeških duš, božjih stvaritev! Gospodova volja se izpolnjuje: eno uro, tretjo in četrto, peto in šesto se kristjani neusmiljeno in neizprosno borijo proti umazanim Polovcem.
Ko je prišla sedma ura dneva, so po božjem dovoljenju in za naše grehe začeli premagovati umazani. Zdaj je bilo ubitih veliko plemenitih mož, ruskih junakov in guvernerjev, in pogumni ljudje, kot hrasti, se klanjajo do tal pod konjskimi kopiti: mnogi ruski sinovi so bili zdrobljeni. In sam veliki knez je bil hudo ranjen in vrglo ga je s konja, komaj je prišel s polja, ker se ni mogel več boriti, in se je skril v goščavo in ohranil ga je Božja moč. Velikokrat so bile prapori velikega kneza posekani, vendar jih božja milost ni uničila, še bolj so se utrdila.
To smo slišali od zvestega očividca, ki je bil v polku Vladimirja Andrejeviča; je rekel velikemu vojvodi in rekel: »Ob šesti uri tega dne sem videl odprto nebo nad vami, iz katerega se je pojavil oblak, kot škrlatna zarja nad vojsko velikega vojvode, ki je nizko drsela. Oblak je bil napolnjen s človeškimi rokami in te roke so se iztegnile nad velikim polkom, kot da bi pridigale ali preroško. Ob sedmi uri dneva je imel oblak veliko kron in jih spustil na vojsko, na glave kristjanov.«
Umazani so začeli prevladovati in krščanski polki so se redčili - kristjanov je bilo že malo in vsi so bili umazani. Ko je videl tako smrt ruskih sinov, se knez Vladimir Andrejevič ni mogel zadržati in je rekel Dmitriju Volynetsu: »Torej, kakšna je korist našega položaja? kakšen uspeh bomo imeli? komu naj pomagamo? Že naši knezi in bojarji, vsi ruski sinovi, kruto umirajo od umazanije, kot da se trava gne!« In Dmitrij je odgovoril: »Težava, knez, je velika, a naša ura še ni prišla: kdor začne pred časom, bo sam sebi prizadel škodo; kajti klasje je potlačeno in plevel raste in divja nad dobro rojenimi. Počakajmo torej malo, dokler ni ugoden čas, in ob tej uri bomo svojim nasprotnikom dali, kar zaslužimo. Zdaj pa le zapovedi vsakemu vojaku, naj pridno moli k Bogu in kliče svetnike na pomoč, in odslej se bo Božja milost in pomoč spustila na kristjane.« In knez Vladimir Andrejevič, ki je dvignil roke proti nebu, je točil grenke solze in rekel: »Bog, oče naš, ki si ustvaril nebo in zemljo, pomagaj krščanskemu ljudstvu! Ne dovoli, Gospod, da bi se naši sovražniki veselili nad nami; Ruski sinovi v njegovem polku so bridko jokali, ko so videli svoje prijatelje, ki so jih udarili umazani, in nenehno hiteli v boj, kot bi bili povabljeni, da pijejo sladko vino na svatbi. Toda Volynets jim je to prepovedal, rekoč: "Počakajte malo, divji sinovi Rusov, prišel bo vaš čas, ko se boste potolažili, saj se imate s kom zabavati!"
In potem je prišla osma ura dneva, ko je južni veter potegnil izza nas in Volynets je na ves glas vzkliknil: "Knez Vladimir, prišel je naš čas in prišla je ugodna ura!" - in dodal: »Moji bratje, prijatelji, bodite pogumni: moč Svetega Duha nam pomaga!«
Tovariši in prijatelji so skočili iz zelenega hrastovega gaja, kakor bi padli preizkušeni sokoli iz zlatih klad, planili proti nepreglednim čredam, pitani, proti tisti veliki tatarski sili; in njihove zastave je usmerjal trdni poveljnik Dmitry Volynts: in bili so kot Davidovi mladostniki, katerih srca so bila kot levi, kot hudi volkovi so napadli ovčjo čredo in začeli neusmiljeno bičati umazane Tatare.
Umazani Polovci so videli njihovo uničenje in zavpili v svojem jeziku, rekoč: »Ojej, Rus nas je spet prelisičil; mlajši so se borili z nami, a najboljši so vsi preživeli!« In umazani so se obrnili, pokazali hrbet in zbežali. Ruski sinovi so jih z močjo Svetega Duha in s pomočjo svetih mučencev Borisa in Gleba odgnali, kot bi sekali gozd - kot da trava pod koso zaostaja za ruskimi sinovi pod konjskimi kopiti. . Umazani na obali so kričali: »Ojej nam, car Mamai, ki ga častimo! Visoko si se povzpel in se spustil v pekel!« In mnogi naši ranjenci so pomagali, brez usmiljenja bičali umazane: en Rus prežene sto umazanih.
Brezbožni car Mamai, ko je videl njegovo smrt, je začel klicati svoje bogove: Peruna in Salavata ter Rakliya in Khorsa in svojega velikega sokrivca Mohameda. In od njih ni imel pomoči, kajti moč svetega duha jih žge kakor ogenj.
In Mamai, ko je videl nove bojevnike, ki so kot divje živali galopirali in raztrgali sovražnike kot čredo ovac, je rekel svojim prijateljem: »Bežimo, ker ne moremo čakati na nič dobrega, tako da bomo vsaj nosili z lastnih glav!" In takoj je stekel umazani Mamai s štirimi možmi v okljuk morja, škripal z zobmi, bridko jokal in rekel: »Nas, bratje, ne bo več v naši deželi in ne bomo božali svojih žena in ne bomo videli svojih otrok, ne bomo več božali vlažne zemlje, poljubljali bomo zelene mravlje in ne bomo več videli svojega spremstva, ne knezov ne bojarjev!«
In mnogi so se pognali za njimi in jih niso dohiteli, ker so bili njihovi konji utrujeni, toda Mamajevi konji so bili sveži in je zapustil zasledovanje.
In vse to se je zgodilo po milosti Vsemogočnega Boga in Prečiste Matere Božje ter molitve in pomoči svetih nosilcev strasti Borisa in Gleba, ki ju je Tomaž Katsibej Ropar videl, ko je stal na straži, kot je že zapisano zgoraj. Nekateri so se pognali za Tatari in se, ko so vse pokončali, vrnili vsak k svojemu praporu.
Princ Vladimir Andrejevič je stal na bojišču pod črno zastavo. Grozno je, bratje, razmišljati tedaj, in žalostno je videti in grenko je gledati človeško prelivanje krvi: kakor morsko prostranstvo in človeška trupla kakor kopice sena: hiter konj ne more galopirati, in tavali so koleno, globoko v krvi in reke so tri dni tekle s krvjo.
In litovski knezi so rekli: »Mislimo, da je živ, vendar resno ranjen; kaj če leži med mrtvimi trupli?« Drugi bojevnik je rekel: "Videl sem ga ob sedmi uri, kako se s svojim kijem odločno bori z umazano palico." Drugi je rekel: "Videl sem ga pozneje: štirje Tatari so ga napadli, vendar se je z njimi odločno boril." Neki knez po imenu Štefan Novosilski je rekel: »Videl sem ga tik pred vašim prihodom, šel je peš iz bitke in bil je ves ranjen. Zato mu nisem mogel pomagati, ker so me lovili trije Tatari in po božji milosti sem jim komaj ušel, vendar sem od njih sprejel veliko zla in bil zelo mučen.«
Knez Vladimir je rekel: »Bratje in prijatelji, ruski sinovi, če kdo najde mojega brata živega, bo resnično prvi med nami!; In vsi so se razkropili po velikem, mogočnem in grozovitem bojišču ter iskali zmago zmagovalca. In nekateri so naleteli na umorjenega Mihaila Andrejeviča Brenka: ležal je v oblačilih in v čeladi, ki mu jo je podaril veliki knez; drugi so naleteli na umorjenega kneza Fjodorja Semenoviča Belozerskega, saj so ga imeli za velikega kneza, ker mu je bil podoben.
Dva vojščaka sta zavila na desno stran v hrastov gozd, enemu je bilo ime Fjodor Sabur, drugemu Grigorij Holopiščev, oba iz Kostrome. Malo smo se oddaljili od bojišča in naleteli na velikega kneza, ki je bil po celem telesu pretepen in ranjen ter utrujen ležal v senci posekane breze. In zagledali so ga in sestopili s konj ter se mu priklonili. Sabur se je takoj vrnil, da bi princu Vladimirju povedal o tem in rekel: "Veliki knez Dmitrij Ivanovič je živ in kraljuje večno!"
Vsi knezi in guvernerji, ki so slišali za to, so hitro hiteli in mu padli pred noge, rekoč: "Veselite se, naš knez, kot nekdanji Jaroslav, novi Aleksander, zmagovalec sovražnikov: čast te zmage pripada vam!" Veliki princ je komaj rekel: "Kaj je tam, povej mi." In princ Vladimir je rekel: »Po milosti Boga in njegove prečiste matere, pomoči in molitev sorodnikov naših svetih mučencev Borisa in Gleba ter molitev ruskega svetega Petra in našega pomočnika in navdihovalca opata Sergija skozi vse te molitve so bili naši sovražniki poraženi, mi pa smo bili rešeni.
In pripeljali so mu konja, in ko je zajahal konja in odjahal do velikega, strašnega in mogočnega kraja bitke, je videl veliko svojih čet ubitih in umazanih Tatarov je bilo štirikrat več od tistih, ki so bili ubiti, in, Ko se je obrnil k Volynetsu, je rekel: "Res, Dmitrij, tvoje znamenje ni lažno; vedno moraš biti poveljnik."
In odšel je s svojim bratom in s preostalimi knezi in guvernerji na kraj bitke, vzkliknil od bolečine svojega srca in prelival solze, in rekel takole: »Bratje, ruski sinovi, knezi in bojarji in guvernerji, in bojarski služabniki! Bog ti je namenil takšno smrt. Svoja življenja ste dali za svete cerkve in za pravoslavno krščanstvo.« In malo kasneje se je odpeljal do mesta, kjer so ležali ubiti belozerski knezi: borili so se tako trdno, da so umrli eden za drugim. V bližini je ležal umorjeni Mihail Vasiljevič; stoječ nad njimi, dragi poveljniki, je začel veliki knez jokati in govoriti: »Moji bratje knezi, sinovi ruski, če imate pogum pred Bogom, molite za nas, da bomo skupaj s teboj pri Gospodu Bogu, saj vem, da te bo poslušal."
In šel je dlje in našel svojega zaupnika Mihaila Andrejeviča Brenka, blizu njega pa je ležal zvesti stražar Semjon Melik, v bližini pa je bil ubit Timofej Voluevič. Ko je stal nad njimi, je veliki princ točil solze in rekel: »Moj ljubljeni brat, zaradi tvoje podobnosti z menoj si bil umorjen. Kakšen suženj more služiti svojemu gospodarju, kakor je ta, ki gre prostovoljno v smrt zaradi mene! Resnično kot starodavni Abis, ki je bil v vojski Dareja Perzijca in je delal enako kot ti.« Ker je Melik ležal tukaj, je princ rekel nad njim: "Moj neomajni stražar, tvoja straža me je trdno varovala." Prišel je na drugo mesto, zagledal meniha Peresveta, pred njim pa je ležal umazan Pečeneg, hudoben Tatar, kot gora, in tam blizu je ležal slavni junak Grigorij Kapustin. Veliki knez se je obrnil k svojemu ljudstvu in rekel: »Vidite, bratje, njegov pobudnik, kajti ta Aleksander Peresvet, naš sostorilec, blagoslovljen od opata Sergija, je premagal velikega, močnega, zlobnega Tatara, iz katerega bi mnogi ljudje pili čašo smrt.”
In ko se je odpeljal na novo mesto, je ukazal razstreliti montažne cevi in sklicati ljudi. Pogumni vitezi, ki so dovolj preizkusili svoje orožje proti umazanim Tatarom, tavajo od vseh strani proti zvoku trobente. Hodili so veselo, veseli in peli pesmi: eni so peli Bogorodice, drugi martirije, tretji psalme, vse krščanske pesmi. Vsak bojevnik gre, vesel, ob zvoku trobente.
Ko se je zbralo vse ljudstvo, je stal veliki knez sredi njih, jokal in se veselil: joče za pobitimi, a veseli se za zdrave. Rekel je: moji bratje, ruski knezi in lokalni bojarji in služabniki vse zemlje! Spodobi se, da tako služiš, in da te prav pohvalim. Če me Gospod varuje in sem na svojem prestolu, na velikem kraljestvu v mestu Moskvi, te bom nagradil po tvojem dostojanstvu. Zdaj pa storimo tole: pokopljimo vsakega od naših bližnjih, da ne bodo trupla kristjanov padla v požrtje zveri.”
Veliki princ je osem dni stal za Donom na bojnem polju, dokler kristjani niso bili ločeni od hudobnih. Trupla kristjanov so zakopavali v zemljo, trupla hudobnih so metali živalim in pticam, da jih raztrgajo.
In veliki knez Dmitrij Ivanovič je rekel: "Preštejte, bratje, koliko guvernerjev manjka, koliko uslužbencev." Pravi moskovski bojar po imenu Mihail Aleksandrovič in je bil v polku Mikule Vasiljeviča, bil je zelo dober računovodja: »Mi, gospod, nimamo štirideset moskovskih bojarjev in dvanajst belozerskih knezov in trinajst bojarjev - posadnikov Novgoroda, in petdeset bojarjev Nižnega Novgoroda, da štirideset bojarjev Serpuhova, da dvajset bojarjev Perejaslava, da petindvajset bojarjev Kostrome, da petintrideset bojarjev Vladimirja, da petdeset bojarjev Suzdala, da štirideset bojarjev Muroma, da trideset- trije bojarji iz Rostova, da dvajset bojarjev iz Dmitrova, da sedemdeset bojarjev iz Mozhaiska, da šestdeset zvenigorodskih bojarjev in petnajst ugliških bojarjev in dvajset galiških bojarjev in ni niti štetja mlajših bojevnikov; vemo pa le: naša celotna četa dvesto petdeset tisoč in tri tisoč je padla, ostala pa nam je četa petdeset tisoč."
In veliki knez je rekel: »Slava tebi, vrhovni stvarnik, nebeški kralj, usmiljeni odrešenik, ki si se usmilil nas grešnikov in nas nisi dal v roke naših sovražnikov, umazanih surojedcev. In vi, bratje, knezi in bojarji in guvernerji, in mlajša četa, ruski sinovi, ste namenjeni v kraj med Donom in Nepryadvo, na Kulikovo polje, na reki Nepryadva. Položili ste svoje glave za rusko zemljo, za krščansko vero. Oprostite mi, bratje, in me blagoslovite v tem in v onem življenju!« In dolgo je jokal in rekel svojim knezom in poveljnikom: »Pojdimo, bratje, v našo deželo Zalesskaya, v slavno mesto Moskvo, vrnili se bomo k svojim posestvom in dedkom: pridobili smo čast za sebe in slavno ime!«
Umazani Mamai je nato pobegnil pred pokolom in dosegel mesto Kafa ter se, skrivajoč svoje ime, vrnil v svojo deželo, ne da bi zdržal, ker se je videl poraženega, osramočenega in oskrunjenega. In spet je bil jezen, zelo besen in še vedno načrtuje zlo proti ruski deželi, kot rjoveč lev in kot nenasiten gad. In ko je zbral preostale moči, je spet hotel iti v izgnanstvo v rusko deželo. In ko je to načrtoval, je nenadoma do njega prišla novica, da prihaja proti njemu kralj z imenom Tokhtamysh z vzhoda, iz same Modre Horde. In Mamai, ki je pripravil vojsko za pohod na rusko zemljo, je šel s to vojsko proti Tokhtamyshu. In srečala sta se na Kalki in med njima je bila velika bitka. In kralj Tokhtamysh, ko je premagal kralja Mamaja, ga je odgnal. Mamajevski knezi in zavezniki, esauli in bojarji so Tokhtamysha udarili s svojimi čeli, in on jih je sprejel, ujel Hordo in sedel kot kralj. Mamai je spet sam pobegnil v Kafo; ker je zakril svoje ime, se je skril tukaj in ga je identificiral neki trgovec, nato pa so ga ubili fragji; in tako je zlo izgubilo življenje. Končajmo pogovor o tem tukaj.
Olgerd iz Litve, ko je slišal, da je veliki knez Dmitrij Ivanovič premagal Mamaja, se je vrnil domov z veliko sramoto. Oleg Rjazanski, ko je izvedel, da želi veliki knez proti njemu poslati vojsko, se je prestrašil in pobegnil s svojega posestva s princeso in bojarji; Rjazanci so velikega kneza udarili s čeli, veliki knez pa je v Rjazanu postavil svoje guvernerje.
Kratek povzetek "Zgodbe o pokolu Mamaeva" vam bo pomagal ugotoviti glavne dogodke, opisane v tem spomeniku starodavne ruske literature. Pripoveduje zgodbo o bitki pri Kulikovu - eni ključnih bitk združene ruske vojske pod poveljstvom Dmitrija Donskega proti Zlati hordi Mamaja. To delo pripoveduje o nebeških vizijah, ki so napovedovale zmago ruskega ljudstva, in ponuja veliko zanimivih podrobnosti in podrobnosti. Poleg zgodovinskih dejstev, ki so se zgodila v resnici, delo vsebuje izmišljene epizode, ki temeljijo na legendah in pripovedkah.
Značilnosti dela
Povzetek "Zgodbe o pokolu Mamajeva" bi moral biti dobro znan vsem, ki jih zanima ne le ruska literatura, ampak tudi zgodovina. Zanimivo je, da se bistveno razlikuje od drugih vojnih zgodb iz tistega časa. Iz vsebine »Zgodbe o pokolu Mamajeva«, katere avtor ni znan, lahko sklepamo, da je bila oseba, ki jo je napisala, cerkvenik. Hkrati skuša Mamaja prikazati kot pogana. Religiozno razumevanje dogajanja določa tudi izbiro primernega umetniške tehnike, načini pripovedovanja. Torej, na straneh »Zgodbe o pokolu Mamajeva«, katerega kratek povzetek vam bo omogočil, da se spomnite, o čem govori to delo, avtor nenehno primerja dogodke in njihove junake z liki iz svetovne in svetopisemske zgodovine. . Tako na primer omenja Mojzesa, Gideona, Davida in Goljata, bizantinskega cesarja Konstantina Velikega, Aleksandra Velikega, Jaroslava Modrega in Aleksandra Nevskega. Analogije s Svetim pismom in pomembni zgodovinski dogodki iz preteklosti dajejo bitki na Kulikovem polju še večji pomen.
Čas pisanja
Na voljo imamo celotno vsebino »Zgodbe o pokolu Mamajeva«. Avtorja in leta pisanja tega dela ni mogoče določiti.
Omeniti velja, da je delo do nas prišlo v prepisih, nekateri zelo pozni, celo do konca 18. začetku XIX stoletja. Vse to nakazuje, da je bil v Rusiji izjemno priljubljen. Hkrati pa je treba priznati, da je nanj vplivalo. pomemben vpliv ideološko-politično ozračje časa, v katerem je nastajal in urejal.
Na primer, številni raziskovalci v svoji analizi povzetka »Zgodbe o pokolu Mamajeva« ugotavljajo, da je posebna pozornost namenjena vlogi cerkve. V letih konfrontacije Moskve z Velikim vojvodstvom Litovskim in nato s Krimskim kanatom so se okrepili protilitovski in protihordski poudarki.
Raziskovanje
Analizo dela "Zgodba o pokolu Mamajeva" je dolgo časa izvajal jezikoslovec in doktor filoloških znanosti Sergej Shambinago. V svojih delih so opozorili na izvirnost tega dela v želji neznanega avtorja, da prikaže vlogo zgodovinska osebnost, njen pomen v aktualnem dogajanju, česar v ruski literaturi skoraj nikoli ni bilo. V tem pogledu je avtor šel veliko dlje od običajnega kroničnega besedila.
Analiza vsebine »Zgodbe o pokolu Mamajeva« ugotavlja, da je to delo večfiguralno in v njem lahko ločimo tri skupine glavnih likov. Med glavnimi sta kneza Dmitrij Ivanovič in Vladimir Andrejevič ter Mamai. Sekundarni vključujejo Sergija Radoneškega, Olega Rjazanskega, Olgerda Litvanskega in brate Olgerdovič. Epizodični liki imajo določen vpliv na pripovedi: Mihail Brenk, Zaharija Tjučev, Tomaž Kacibej, metropolit Ciprian. Za analizo »Zgodbe o pokolu Mamajeva« je izredno pomembno, da usoda vsakega junaka ni omejena na ločen mikroplot. Avtor si prizadeva prikazati vlogo in pomen vsakega, četudi nepomembnega.
Glavni dogodki
V tem članku bomo bralcem predstavili povzetek »Zgodbe o pokolu Mamajeva«. Delo se začne s karakterizacijo vzhodnega princa Mamaja, pogana in preganjalca kristjanov. Odide v vojno na rusko zemljo, pri čemer dobi podporo svojega varovanca Olega Rjazanskega, ki upa, da bo dobil Vladimir, Kolomno in Murom, ter Olgerda Litovskega, ki upa, da bo dobil Moskvo.
Olgerd in Oleg sta prepričana, da se moskovski knez Dmitrij Donski ne bo upal zoperstaviti tatarsko-mongolski vojski in bo svoje mesto brez boja prepustil sovražniku. Ko Dmitrij izve za bližajočo se grožnjo, pošlje po brata v Borovsk in se obrne tudi na vse ruske kneze. Hkrati se pogovarja z metropolitom Ciprianom in mu pove, da pred Mamajem ni storil ničesar slabega in je v celoti plačal davek. Duhovnik mu svetuje, naj se poniža tako, da pošlje vse zlato, ki ga ima, in če to ne bo zadovoljilo vzhodnega vladarja, ga bo Gospod moral premagati.
Srečanje s Sergijem
Tudi v zelo kratkem povzetku "Zgodbe o pokolu Mamajeva" je treba posvetiti pozornost dogodkom pred bitko. Ko je ubogal metropolita, Dmitrij pošlje Zaharija Tjutčeva z velikim konvojem zlata, da bi se srečal z Mamajem.
Ko je v Ryazanu, Zakhary izve, da se Oleg in Olgerd nameravata pridružiti osvajalcu, in Dmitriju na skrivaj pošlje glasnika s to novico. Princ se posvetuje s Ciprijanom, nato pa pozove vse ruske vojake, naj pridejo k vnebovzetju svete Matere božje v Kolomno.
Sam princ se skupaj z bratom in drugimi ruskimi knezi odpravi v Trojico, da bi se srečal s starejšim Sergijem. Blagoslovi ga za boj in napoveduje poraz sovražnika. Sergius mu da s seboj dva meniha: Andreja Oslyabya in Aleksandra Peresveta.
Priprave na boj
Dmitrij pove Ciprijanu, da mu je Sergij napovedal zmago v bitki proti Mamaju. Metropolit ga tudi blagoslovi za bitko in pošlje sveti križ do vrat Nikolsky, Frolovsky in Konstantin-Eleninsky, tako da vsak bojevnik pride iz njih, poškropljen s sveto vodo in blagoslovljen.
V Kolomni Dmitrij razdeli polke in jim imenuje guvernerje. Po blagoslovu nadškofa Gerontiusa prečka Oko na čelu vojske in se v molitvi za pomoč obrne k svojim sorodnikom, bratoma Borisu in Glebu.
V tem času Olgerd in Oleg izvesta, da se Dmitrij z veliko vojsko premika proti Mamaju. Začnejo dvomiti v uspeh napadalca in se odločijo umakniti iz bitke ter čakajo, kdo bo zmagovalec. Toda kneza Dmitrij Brjanski in Andrej Polotski, Olgerdoviči, ki ju oče ne mara zaradi mačehe, ki ju je krstila, se odločita pridružiti Dmitrijevi pravoslavni vojski. Zapustijo očeta.
Kot rezultat Ruska vojska prečkanje Dona. Izvidniki izvejo, da so Tatari zelo blizu, vedo pa tudi, da je Dmitrij zbral veliko vojsko. Princ potuje po polkih z navdihujočimi govori in jih poziva, naj branijo Rusijo in pravoslavno vero, ne da bi prizanašali svojemu življenju.
Vizija
Pomembnemu znamenju je priča ropar Thomas Katsibey, ki mu bo Dmitry odpustil njegov pogum in ga postavil na postojanko na reki Churov. Prejme videnje. Bog hoče Tomaža popraviti tako, da pokaže, kako se z vzhoda premika ogromen oblak, z juga pa se prikažeta dva mladeniča v svetlo škrlatnih oblačilih in z ostrimi meči. Zahtevajo odgovor od poveljnikov vojske, kdo jim je dovolil napad na njihovo domovino. Nasprotnike sekajo z meči, niti enemu sovražniku ne uspe pobegniti. Thomas pove princu svoje videnje, od takrat naprej začne verjeti v Boga in pride k sebi.
Princ Dmitrij pošlje svojega brata Vladimirja skupaj z Dmitrijem Volynetsom v hrastov gozd navzgor po Donu, da se tam skrijeta s svojimi polki. Na praznik rojstva Blažene Device Marije se obe vojski srečata na Kulikovem polju.
Avtor dela opisuje, kako se narava odzove na to: zdi se, da zemlja stoka, napoveduje nevihto, in polje samo popušča, reke prestopijo svoje bregove od toliko ljudi. Glasnik, ki ga je poslal Sergij Radoneški, daje princu pisma z blagoslovom, pa tudi hlebec kruha Prečiste Matere Božje. Knez se obrne k molitvi in prosi Mater Božjo in Trojico za posredovanje. Po tem zajaha svojega konja in stoji pred prvimi vrstami svojih bojevnikov, da bi jih popeljal v boj. Hkrati je njegovo okolje proti, ga odvrača, a Dmitrij jih ne posluša.
Bitka pri Peresvetu
Srdit Pečeneg, visok pet sežnjev, pride iz Tatarov naproti ruski vojski. Iz ruske vojske govori menih Aleksander Peresvet, kot je ukazal opat Sergij iz Radoneža. Hitijo drug proti drugemu, se borijo s sulicami, nakar mrtvi padejo s konj.
Dmitrij pozove vojake, naj pokažejo ves svoj pogum, in bitka se začne.
Bitka pri Kulikovu
V "Zgodbi o pokolu Mamaeva" avtor opisuje, da so Tatari ob sedmi uri začeli premagovati Ruse in prevesiti tehtnico v njihovo korist. V tem času princ Vladimir, ki se je s svojimi vojaki skrival v hrastovem gozdu, želi pohiteti bratu na pomoč, vendar ga Dmitrij Volynets ustavi, češ da čas za to še ni prišel.
Šele ob osmi uri se sveže sile ruske vojske, ki so bile v zasedi, poženejo v središče bitke. Izčrpani od dolge bitke, Tatari ne morejo vzdržati tega nenadnega napada. Bežijo z bojišča. Mamai se obrača na svoje bogove in na vse po vrsti (Salavat, Perun, Khors, Rakliy, Mohamed), vendar mu ti sploh ne pomagajo. Tudi bežati mora. Uspe mu pobegniti zasledovanju.
Razplet
Princ Dmitrij premaga Tatare, kot ugotavlja avtor, z božjo pomočjo in Mati božja, svetnika Boris in Gleb, ki sta se prikazala Katsibeyu. Princa samega najdejo ranjenega in pretepenega v hrastovem gozdu. Vojakom ukaže, naj pokopljejo svoje tovariše, da njihova pravoslavna telesa ne postanejo plen živali.
Vojska ostane na bojišču osem dni in v tem času pokoplje svoje tovariše. Mamai se vrne v svojo deželo in namerava z novo vojsko oditi na Rusijo, a nato izve, da je sam ogrožen, saj se mu z vzhoda naproti odpravlja car Tokhtamysh. Tokhtamysh premaga Mamaja na Kalki. Skriva se v Cafu pod lažnim imenom, a ga vseeno uspejo izslediti in ubiti.
Olgerd, ko je izvedel za Dmitrijevo zmago, osramočen odide na svoje posestvo in pobegne s svojega posestva, ker se boji, da bo Dmitrij poslal svojo vojsko k njemu.
Drugo delo o bitki pri Kulikovu, »Zgodba o pokolu Mamajeva«, je v Rusiji pridobilo večjo priljubljenost kot »Zadonščina«. To je obsežno literarno delo, zgrajeno po vseh pravilih srednjeveške vojaške zgodbe: z jasnim kontrastom med prijateljem in sovražnikom, z nepogrešljivo omembo knežjih molitev k Bogu in pozivov vojakom, z opisom diplomatskih pogajanj, z nazorni in podrobni opisi zbiranja vojske in same bitke.
Avtor "Zgodbe" si je veliko izposodil iz "Zadonščine", kroničnih zgodb o bitki pri Kulikovu. Nekatere epizode »Zgodbe« segajo v ustna izročila in legende: to je opis dvoboja Peresveta s tatarskim junakom, zgodba o tem, kako se Dmitrij Ivanovič pred bitko preobleče z bojarjem Mihailom Brenokom, epizoda »test znamenj« na noč pred bitko. Številne podrobnosti bitke pri Kulikovu so prišle do nas samo po zaslugi "Legende"; niso zabeležene v drugih literarnih spomenikih o pokolu Mamajeva in zgodovinskih dokumentih. Samo »Zgodba« pripoveduje o Peresvetovem dvoboju, podaja podatke o »organizaciji« polkov na bojišču, le iz »Zgodbe« vemo, da so izid bitke odločila dejanja polka iz zasede. in številne druge podrobnosti in dejstva.
V literarnem smislu se "Zgodba o masakru Mamajeva" v marsičem razlikuje od prejšnjih vojaških zgodb. Poimenujmo nekaj teh razlik. Avtor »Zgodbe« je dosleden v svoji verski interpretaciji zgodovinskih dogodkov. Ta verski pogled na potek Kulikovske bitke se odraža v polnem naslovu dela. Zmaga na Kulikovskem polju je bila "dana od Boga" Dmitriju Ivanoviču; poraz mongolskih Tatarov velja za "vzpon kristjanov nad brezbožnimi pogani". Versko razumevanje dogajanja je določalo tudi izbiro likovnih tehnik upodabljanja in način pripovedovanja. Avtor ves čas uporablja primerjave aktualnih dogodkov in junakov z dogodki in junaki svetopisemske in svetovne zgodovine. Spominja se svetopisemskih junakov - Gideona in Mojzesa, Davida in Goljata, pa tudi Aleksandra Velikega in bizantinskega cesarja Konstantina Velikega, Aleksandra Nevskega in Jaroslava Modrega. Svetopisemske in zgodovinske primerjave dajejo zgodbi poseben pomen in poudarjajo pomen bitke na Kulikovem polju ne le za rusko zemljo.
Glavni znakov— Dmitrij Donskoy in Mamai. Dmitrij Ivanovič je pobožen kristjan, ki se v vsem zanaša na Boga. Njegove značilnosti v »Povesti« bolj spominjajo na lastnosti svetnika kot državnika in poveljnika: knez se pred vsakim resnim korakom obrača z dolgimi molitvami k Bogu, Materi božji in ruskim svetnikom; spoštljiva krotkost in ponižnost. Dmitriju Ivanoviču v boju proti Mamaju pomagajo nebeške sile, nebeška vojska, ki jo vodita svetnika Boris in Gleb, pride na pomoč, pojavi se vizija - krone, ki se spuščajo z neba. V "Zgodbi o pokolu Mamajeva" je poudarjeno, da opat Trojice-Sergijevega samostana, posebej cenjen v Rusiji, Sergij Radoneški, blagoslovi Dmitrija Donskega za bitko, pošlje k njemu bojevnike menihe Peresveta in Oslyabya, in tik pred bitko pošlje sporočilo (»pismo«) z blagoslovom za bitko s sovražnikom.
Mamai, nasprotno, pooseblja univerzalno zlo, njegova dejanja nadzoruje hudič, je "brezbožen" in želi ne le premagati rusko vojsko, ampak tudi uničiti pravoslavne cerkve. Je utelešenje vseh slabosti - ponosa, arogantnosti, prevare, zlobe.
Citati iz Svetega pisma, številne molitve in pozivi k Bogu, prerokbe in čudežna videnja, pokroviteljstvo nebeške moči in svetniki, upoštevanje določenega »bontona«, določenih pravil pri opisovanju pohodov in bitk (jasen kontrast med lastnimi in sovražniki, molitev kneza in vojakov pred predstavo, pospremitev vojakov in knezov po ženah, opis paradni sprevod vojakov in njihova razporeditev na bojišču, prinčev govor četi pred bitko, »stoje na kosteh« itd.) dajejo »Zgodbi o pokolu Mamaeva« slovesnost in ceremonialnost.
Naštete funkcije niso izčrpne umetniška izvirnost dela. Avtor razkriva pesniški talent in navdih v opisu bojnih prizorov. Po razporeditvi polkov gre Dmitrij Ivanovič s knezi in guvernerji na visoko mesto in pred njihovimi očmi se odpre čudovita slika. Celotna slika je zgrajena na podobah svetlobe, sonca; vse je svetlo, vse se sveti, iskri, žari, vse je polno gibanja. Avtor s posebno ljubeznijo prikazuje rusko vojsko kot enotno, združeno, mogočno silo. Vsak od avtorjev vojaških zgodb najde svoje besede, s katerimi izraža občudovanje do ruskih vojakov. Avtor »Povesti« jih ponosno imenuje »drzni vitezi«, »trdni bojevniki«, »ruski junaki«, najpogosteje pa brezimne junake imenuje slovesno in očetovsko »ruski sinovi«. Vsi so »enoglasno pripravljeni umreti drug za drugega«, vsi »pričakujejo želeni podvig«.
Umetniški dar avtorja "Zgodbe" se kaže ne le v prikazu poguma in podviga na bojišču, temveč tudi v opisu duševnih stanj junakov. Žalovanje princese Evdokije, ki je svojega moža pospremila na pohod, se začne kot slovesna obredna molitev. To je molitev Velika vojvodinja, ki ni brezbrižna do državnih interesov: »Gospod, ne dopusti, kar se je zgodilo pred mnogimi leti, ko so imeli ruski knezi strašno bitko na Kalki ...« A to je tudi krik žene, matere, ki ima dva "mlada" sinova. In tako ganljivo zvenijo njene besede: »Kaj lahko potem jaz, grešnik? Torej, Gospod, vrni jim njihovega očeta, velikega kneza, zdravega ...«
Avtor posveča veliko pozornosti prikazovanju čustvenih stanj svojih likov, še posebej Dmitrija Ivanoviča Donskog. Princ je žalosten, ko izve za Mamajevo bližajočo se kampanjo, žalosti in jezen je zaradi novice o izdaji Olega Rjazanskega in komaj zadržuje solze, ko se poslavlja od svoje žene; »v veliki žalosti svojega srca« poziva svoje polke k boju brez umika; »vzklikni od bolečine srca«, ne da bi zadrževal solze, potuje po bojnem polju in žaluje za mrtvimi. Nagovor Dmitrija Ivanoviča vojakom na predvečer bitke je presenetljiv s svojo pronicljivostjo. Njegove besede vsebujejo toliko pozornosti, sodelovanja, toliko "usmiljenja" za "sinove Rusov", od katerih bodo mnogi umrli jutri.
Ob krščanskih vrlinah (preprostost, ponižnost, pobožnost) avtor prikazuje državniško in vojaško nadarjenost velikega kneza. Dmitrij Ivanovič sprejme odločne ukrepe, ko izve, da Mamai odhaja v rusko deželo, skliče kneze v Moskvo, pošlje pisma, v katerih jih poziva, naj gredo proti Mamaju, pošlje stražarske odrede na polje in "organizira" polke. Osebno hrabrost kaže tudi na bojišču. Pred začetkom bitke se Dmitrij Ivanovič spremeni v oklep preprostega bojevnika, da bi se enakopravno boril z vsemi ostalimi in vstopil v bitko pred vsemi. Poskušajo zadržati Dmitrija Ivanoviča, vendar je neomajen: »Želim piti isto skupno skodelico z vami in umreti z isto smrtjo za sveto krščansko vero. Če bom umrl, bom s teboj; če bom rešen, bom s teboj!" Nekateri so ga videli na bojišču, kako se »trdno bori z umazanimi s svojim kijem«, drugi so pripovedovali, kako so štirje Tatari napadli velikega kneza in se je pogumno boril z njimi. Ves ranjen je Dmitrij Ivanovič moral zapustiti bojišče in se skriti v gozdu. Ko so ga našli, je komaj rekel: "Kaj je, povejte." Ta je kratka preprost stavek zanesljivo podaja stanje ranjenega, izčrpanega človeka, ki težko celo govori. Celotna zgodba - princovo preoblačenje, njegova odločitev, da se bori v prvih vrstah, njegova poškodba, novica o njegovi smrti v trenutku, kot se morda zdi, popolnega poraza ruskih sil, pričevanja očividcev o tem, kako pogumno je bil Dmitrij Ivanovič se je boril, dolgo iskanje - je zelo spretno zgradil avtor. Ta razvoj dogodkov je pri bralcu vzbudil povečano zanimanje za zgodbo in večjo zaskrbljenost za izid bitke in za usodo princa.
Avtor "Legende" modrost Dmitrija Ivanoviča kot politika in človeka vidi tudi v tem, da je veliki knez lahko okoli sebe zbral pametne, zveste, izkušene svetovalce in pomočnike. Prinčevi tovariši so v »Zgodbi o pokolu Mamajeva« prikazani kot pogumni, neustrašni bojevniki in inteligentni poveljniki. Vsak od njih ima svoje osebne zasluge za princa, svoj poseben prispevek k zmagi, svoj podvig na Kulikovem polju. Dmitrij in Andrej Olgerdovič svetujeta prečkanje Dona, da nihče ne pomisli na umik: "Če premagamo sovražnika, bomo vsi rešeni, če pa poginemo, bomo vsi sprejeli skupno smrt." Semyon Melik opozori velikega kneza na približevanje Mamaja in pospeši priprave na bitko, da Tatari ne bi bili presenečeni. Dmitry Volynets ureja police na polju Kulikovo, v lasti splošni načrt boj. Peresvet začne bitko in v dvoboju s tatarskim junakom prvi umre. Mikhail Brenok, ki se bori pod zastavo velikega vojvode in v njegovih oblačilih, umre namesto njega. Dmitrijev bratranec, princ Vladimir Andrejevič Serpukhovskoy, vodi polk iz zasede in odloča o izidu bitke.
Zgodba o nastopu polka iz zasede je vrhunec »Zgodbe«. »Srdit pokol« je trajal že šest ur; ob sedmi uri so »umazani začeli premagovati«. Bojevniki, ki stojijo v zasedi, ne morejo gledati, kako njihovi bratje umirajo; željni so boja. »Čemu torej služi naš položaj? Kakšen uspeh bomo dosegli? Komu naj pomagamo? - vzklikne princ Vladimir Andrejevič, ki ne more gledati umiranja ruskih vojakov. Toda izkušeni guverner Dmitry Volynets ustavi princa in vojake, češ da njihov čas še ni prišel. To čakanje je dolgočasno, boleče do solz. Toda končno je Volynets vzkliknil: "Knez Vladimir, prišel je vaš čas in prišla je ugodna ura!"
In ruski vojaki so skočili "iz zelenega hrastovega gaja." Tatari z grenkobo vzkliknejo: "Oh nam, Rus nas je spet prelisičil: mlajši so se borili z nami, a najboljši so vsi preživeli." Ko vidi, da je "osramočen in oskrunjen", "zelo jezen", Mamai pobegne in "Zgodba" se konča z zgodbo o tem, kako "zlobno" je car Mamai izgubil življenje.
"Zgodba o pokolu Mamajeva" je eno najbolj razširjenih del v starodavni Rusiji. To zapleteno delo, nekoliko težko v slogu, je bilo zelo priljubljeno. Številne kopije tega dela kažejo, da so starodavni ruski bralci in pisarji cenili spretnost avtorja »Zgodbe«, njegovo sposobnost ustvariti panoramsko sliko dogodkov, očarljivo s svojo veličino, in hkrati zgraditi svojo zgodbo v takšni obliki. tako, da zanimanje zanj ni usahnilo, kljub zapletenemu jeziku, obilici molitev, primerjav in citatov iz Svetega pisma. Primerjave s svetopisemskimi osebami in dogodki, citati iz Svetega pisma, dolge molitve so bralcu našega časa težko razumljive. In za sodobnike avtorja "Zgodbe" so bili manifestacija njegove literarne izobrazbe, spretnosti in mojstrstva. Poznejši pisci so poskušali posnemati »Povest«, ki je v veliki meri določila razvoj vojaških zgodb v 16. in 17. stoletju.