Puškin in Dostojevski sta stala pri izvoru svojevrstne usmeritve v upodabljanju prostora in časa: kombinacija znotraj umetniško delo konkretnih in abstraktnih prostorov, njihovega medsebojnega »pretoka« in interakcije. V tem primeru je podan določen kraj dejanja simbolni pomen in visoka stopnja posploševanja. V tem primeru specifičen prostor postane univerzalni model.
To se zgodi v "Mrtvih dušah", ko se resnična trojka, na kateri je jezdil Čičikov, nenadoma spremeni v abstraktno trojko, ki postane simbol Rusije na poti k izboljšanju.
10. Analizirajte eno od epizod pesmi "Mrtve duše" ("Čičikov pri Sobakeviču", "Čičikov pri Pljuškinu", "Čičikov pri Korobočki")
Čičikov pri Korobočki
Čičikov nastop pri Korobočki se zgodi ponoči in Čičikov sploh nima časa, da bi se dobro ozrl. Vendar pa Gogol uvede avtorjevo pripombo in poljudno razloži, kakšen posestnik je bil Korobochka. Takoj jo označi za zakrčeno in pretirano varčno, ki se nenehno pritožuje nad vsem, a počasi polni svoje »pestre vreče« z denarjem in hrani stare smeti »za vsak slučaj«, ki se zaradi njene izjemne previdnosti in previdnosti nikoli ne bodo pojavili. bo na koncu prenesen na nekoga duhovno bo. Avtor namerno združuje tako nezdružljive besede: "duhovni testament" in "stari plašč", s čimer kaže svoj ironičen odnos do te vrste ljudi.
V zvezi s prošnjo Čičikova si je Korobočka postavila glavno vprašanje - kako je ne prodati prepoceni. Zanimivo je, da tak predmet, kot je pokojnik, zlahka sprejme kot blago, njena vztrajnost in dvomi o »nenavadnem podvigu« pa predstavljajo večinoma željo po pridobitvi več. Združuje masko in pravi obraz. Resnična oseba bo morda presenečena, ko bo izvedela za predlog Čičikova, maska pa bo to presenečenje takoj izkoristila in ga spremenila v praktično uporabo - kot jo razume.
Značilno je, da jo Korobočkina pretirana varčnost in njeni številni strahovi silijo v iracionalna dejanja, in če Čičikov ne bi uspel razumeti njenega značaja in ji ne bi obljubil, da bo v prihodnosti kupil drugo, običajno blago za zakladnico, ne bi nikoli prodala svojo dušo.
Vsaka novost pri takih ljudeh povzroči nezaveden strah.
Čičikov pri Sobakeviču
Sobakevič se je na prošnjo Čičikova odzval precej praktično. Narava »pesti« se je odražala v načinu, kako je vodil pogajanja. Sprva je zahteval nepredstavljivo ceno (»sto rubljev na kos«), potem pa je počasi, z velikim odporom začel ceno zniževati, a tako, da je od Čičikova še vedno dobil več kot kdorkoli drug (»raztrgal sem dva rublja in pol za mrtvo dušo, prekleta pest!").
Vendar Sobakevičev odnos do nenavadnega podjetja ni omejen na praktičnost. Je edini veleposestnik, ki za imeni mrtvih vidi točno določene ljudi, ki o njih govori z neprikritim občutkom občudovanja: »Miluškin, zidar! bi lahko postavil peč v vsako hišo. Maxim Telyatnikov, čevljar: kar bode šilo, takšni bodo tudi škornji, kakršni koli škornji, potem hvala ... In Eremey Sorokoplekhin! Da, ta tip bo sam stal za vse, trgoval je v Moskvi, prinesel eno najemnino za petsto rubljev. Kakšno ljudstvo! Nobeni opomini Čičikova, da so »navsezadnje vsi mrtvi ljudje«, Sobakeviča ne morejo vrniti v resničnost: on še naprej govori o mrtvih, kot da bi bili živi. Sprva bi lahko pomislili, da skuša zmesti kupca, napihuje ceno izdelka, je zvit, se igra. Vendar Sobakevič vstopi v to igro z vsemi čuti. Z veseljem se spominja Miluškina ali Teljatnikova (kot mojster pesti ceni njihovo spretnost). Meja med resničnim in iluzornim je zabrisana: s svojimi »mrtvimi« je Sobakevič pripravljen premagati »žive« - »... kateri od teh ljudi, ki so zdaj navedeni kot živi? Kakšni ljudje so to? muhe, ne ljudje."
12. Oglejte si ilustracije Gogoljevih del. Kateri od njih se zdi še posebej blizu avtorjevemu opisu portretov junakov?
Odličen ilustrator "Mrtvih duš" je bil umetnik P. Boklevsky.
13. Zakaj Gogol ni mogel dokončati "Mrtvih duš"? Podajte podroben odgovor - utemeljitev.
Pesem "Mrtve duše" je bila tesno povezana z Gogoljevimi verskimi in moralnimi iskanji (za to glej odgovor na 4. vprašanje).
Prvič je Gogol poleti 1845 v stanju hudega poslabšanja svoje bolezni zažgal rokopis drugega zvezka Mrtvih duš. Gogol je priznal, da je sam predal ognju "pet let dela, ustvarjenega s tako bolečo napetostjo, kjer je bila vsaka vrstica šok, kjer je bilo veliko tistega, kar je sestavljalo moje najboljše misli in je obsedlo mojo dušo."
Gogol je verjel, da je bil drugi zvezek neuspeh, a da bi jasno videl, kakšna bi morala biti ta knjiga, je treba zažgati, kar je že napisano, tako da ni niti enega namiga in upanja za ponovitev tega, kar je že narejeno:
»Takoj, ko je plamen odnesel zadnje liste moja knjiga, njena vsebina je nenadoma vstala v prečiščeni in svetli obliki, kot feniks iz ognja.«
Sledilo je še pet let trdega dela. In prvi dan leta 1852 je Gogol svoje prijatelje obvestil, da je drugi zvezek »popolnoma končan«.
Ampak v zadnji dnevi januarja so se v Gogoljevi moralni naravnanosti in zdravju začeli pojavljati grozeči simptomi. Smrt njegovega dolgoletnega dobrega prijatelja E. M. Khomyakova je nanj naredila depresiven vtis in Gogolja je prevzel strah pred smrtjo.
Kmalu je v Moskvo prispel protojerej Matvej Konstantinovski, ki je imel velik vpliv na Gogolja in ga je prepričal, naj dosledno in dosledno izpolnjuje evangeljske zaveze (kot jih je razumel). Matvey Konstantinovski je navdihnil Gogolja z idejo o uničenju nekaterih poglavij pesmi, domnevno zaradi njihove netočnosti (nadduhovniku niso bila všeč predvsem poglavja, kamor je bil vključen sam) in je verjel, da bi pesem lahko škodljivo vplivala na bralci. Gogol bi morda ugotovil, da je drugi zvezek ostal neprepričljiv. Da ni kos glavni nalogi svojega življenja.
Gogolovo stanje se je močno poslabšalo: ima nerazumljive bolečine v trebuhu, šibkost, apatijo in popoln odpor do hrane.
7. februarja se Gogol izpove in prejme obhajilo, v noči z 11. na 12. februar zažge rokopis in umre 21. februarja zjutraj.
Ideja za "Mrtve duše" se Gogolju ni pojavila takoj v celoti, ampak je bila deležna različnih sprememb.
Leta 1836, ko je bil v Švici, je obnovil splošni načrt dela: »Vse, kar sem začel, sem znova predelal, premislil o celotnem načrtu in zdaj ga mirno pišem, kot kroniko,« je Gogol poročal v pismu V. A. Žukovskemu.
Gogol je zasnoval pesnitev v treh zvezkih, ki se naslanja na epske pesmi Homerja in Božansko komedijo Danteja Alighierija.
Dantejeva pesnitev vsebuje tri dele: »Pekel« (naseljen z grešniki), »Vitišče« (tja so bili postavljeni tisti, ki so lahko očistili svoje duše grehov) in »Raj« (naseljen s čistimi, brezmadežnimi dušami). Gogol je želel v prvem zvezku svoje pesmi prikazati slabosti ruskega ljudstva, nato pa so se morali junaki dvigniti iz pekla v čiščenje, očistiti svoje duše s trpljenjem in kesanjem. Nato naj bi v raju oživele najboljše lastnosti junakov in svetu pokazale vse najboljše, kar je v duši ruske osebe.
Dva junaka - Čičikov in Pljuškin - sta morala iti skozi vse kroge in na koncu pesmi razkriti ideal človeka. "Mrtve duše" bi morala biti pesem o obnovi človeškega duha.
Gogol je zapisal: »Če dokončam to stvaritev tako, kot je treba doseči, potem ... kakšen ogromen, kako izviren zaplet! Kako pester kup! V njej se bo pojavila vsa Rusija!«
Za razliko od Nozdrjova Sobakeviča ni mogoče šteti za osebo z glavo v oblakih. Ta junak stoji trdno na tleh, ne dela si iluzij, trezno ocenjuje ljudi in življenje, ve, kako ravnati in doseči, kar hoče. Glede na značaj svojega življenja je Gogolj v vsem ...
Načrt dela: 1. Uvod 2. Glavni del 2.1. Pljuškinovo posestvo 2.2. Plyushkinovi občutki in čustva, njihova manifestacija 2.3. Pljuškinova pot do popolne degradacije 2.4. Vpliv ljubljenih na usodo glavnega junaka 2.5.
V svoji "Avtorjevi izpovedi" Gogol navaja, da mu je Puškin dal idejo za pisanje "Mrtvih duš". ( Ta material vam bo pomagal pravilno pisati na temo Recenzija pesmi Mrtve duše. Povzetek ne razjasni celotnega pomena dela, tako da ...
Gogol je po V. G. Belinskem »prvi, ki je drzno in neposredno pogledal na rusko resničnost«. Pisateljeva satira je bila uperjena proti »splošnemu redu stvari« in ne proti posameznikom, slabim izvajalcem zakona. Grabežljivi grabežljivci Čičikov, posestniki ...
"Mrtve duše" je roman, ki se imenuje pesem. Stalni rezident vseh antologij ruske književnosti. Delo klasike, ki je danes enako aktualno in relevantno kot pred stoletjem in pol. "Poskusite se podrobno spomniti zapleta ...
Ideja " Mrtve duše” se pred Gogoljem ni takoj pojavila v celoti, ampak je doživela različne spremembe.
Leta 1836, ko je bil v Švici, je obnovil splošni načrt dela: "Vse, kar sem začel, sem znova naredil, razmislil o celotnem načrtu in zdaj ga mirno pišem kot kroniko," je Gogol poročal v pismu V. A. Žukovski.
Gogolj je zasnoval pesnitev v treh zvezkih, ki temelji na epskih pesmih Homerja in Božanske komedije Danteja Alighierija.
Dantejeva pesnitev vsebuje tri dele: »Pekel« (naseljen z grešniki), »Vitišče« (tja so bili postavljeni tisti, ki so lahko očistili svoje duše grehov) in »Raj« (naseljen s čistimi, brezmadežnimi dušami). Gogol je želel v prvem zvezku svoje pesmi prikazati slabosti ruskega ljudstva, nato pa so se morali junaki dvigniti iz pekla v čiščenje, očistiti svoje duše s trpljenjem in kesanjem. Nato naj bi v raju zaživele najboljše lastnosti junakov in svetu pokazale vse najboljše, kar je v duši ruskega človeka.
Dva junaka - Čičikov in Pljuškin - sta morala skozi vse kroge in na koncu pesmi razkriti ideal človeka. "Mrtve duše" bi morala biti pesem o obnovi človeškega duha.
Gogol je zapisal: »Če dokončam to stvaritev tako, kot je treba doseči, potem ... kakšen ogromen, kako izviren zaplet! Kako pester kup! V njej se bo pojavila vsa Rusija!«
(1
ocene, povprečje: 5.00
od 5)
Drugi zapisi:
- Po razpoloženju lahkotna dela se v ciklu izmenjujejo z zgodbami, za katere je značilen oster kolorit; zgodbe, zaznamovane s prevlado poezije in vsakdanjega življenja, se prepletajo z deli, bogatimi s fantazijo. Poleg sončnega, šaljivega »Soročinskega sejma« vidimo »Večer na predvečer Ivana Kupale« s pretresljivimi Preberi Več ......
- Tema živih in mrtvih duš je glavna v Gogoljevi pesmi Mrtve duše. O tem lahko sodimo že po naslovu pesmi, ki ne le nakazuje bistvo Čičikovljeve prevare, ampak vsebuje tudi globlji pomen, ki odseva avtorjev namen prvega Preberi Več ......
- Gogol je dolgo sanjal o tem, da bi napisal delo, »v katerem bi nastopila vsa Rusija«. To naj bi bil najprej veličasten opis življenja in navad Rusije tretjine XIX stoletja. Tako delo je bila pesem "Mrtve duše", napisana leta 1842. Gogoljev načrt je bil grandiozen: kot Preberi Več......
- Naslov pesmi N. V. Gogola "Mrtve duše" odraža glavna ideja dela. Če vzamete naslov pesmi dobesedno, vidite, da vsebuje bistvo Čičikovove prevare: Čičikov je kupil duše mrtvih kmetov. Toda v resnici naslov vsebuje več Preberi Več......
- Gogoljeva ustvarjalna usoda v štiridesetih letih 19. stoletja je bila dramatična in zapletena. V tem času se odkrijejo znaki globoke duhovne drame velikega pisca - in čas mineva še bolj - katere bistvo in vzroki še vedno niso dovolj razjasnjeni. Njegova vloga v evoluciji pogleda na svet Preberi Več ......
- Vse najboljše v ruski družbi so vzvišene duše, kot je Lensky, pametni ljudje, tako kot Onjegin, Tatjana, zvesta svoji dolžnosti in srcu, razume sama tragična usoda. In Puškin o tem govori kot o fenomenu ruskega življenja svojega časa, pa naj bo Preberi Več......
- Pljuškin je s svojim videzom in neprijaznim srečanjem tako zmedel Čičikova, da takoj ni mogel ugotoviti, kje naj začne pogovor. Da bi pridobil mračnega starca in pridobil korist zase, se Čičikov odloči, da bo poskusil vplivati nanj Preberi Več ......
- Tema ceste je ena najpomembnejših, ključnih v pesmi "Mrtve duše". Dejanje pesmi se odvija v deželnem mestu in na posestvih, cesta pa je vezni člen v umetniški prostor. S cesto mislimo tudi na pot Čičikova, njegov napredek k uspešnemu zaključku Preberi več......
Ideja pesmi "Mrtve duše" in njena izvedba. Pomen naslova pesmi. Predmeti
Zamisel o pesmi sega v leto 1835. Zaplet dela je Gogolju predlagal Puškin. Prvi zvezek Mrtvih duš je bil dokončan l 1841 leto in objavljeno v 1842 letnik pod naslovom "Čičikove dogodivščine ali mrtve duše."
Gogol je zasnoval veličastno delo, v katerem je nameraval odraziti vse vidike ruskega življenja. Gogol je pisal V.A. Žukovskemu o konceptu svojega dela: "V njem se bo pojavila vsa Rusija."
Koncept "Mrtvih duš" je primerljiv s konceptom Dantejeve "Božanske komedije". Pisatelj je nameraval delo napisati v treh zvezkih. V prvem zvezku je Gogol želel prikazati negativne plati življenja v Rusiji. Čičikov, osrednji lik pesmi, in večina drugih likov je prikazanih na satiričen način. V drugem zvezku je pisatelj svojim junakom skušal orisati pot do duhovnega preporoda. V tretjem zvezku je Gogol želel utelešiti svoje ideje o resničnem obstoju človeka.
Povezano s pisateljevim namenom je pomen naslova dela. Že samo ime Mrtve duše vsebuje, kot je znano, paradoks: duša je nesmrtna, kar pomeni, da nikakor ne more biti mrtva. Beseda "mrtev" je tukaj uporabljena v figurativnem, metaforičnem pomenu. Prvič, tu govorimo o pokojnih podložnikih, ki so v revizijskih povestih navedeni kot živi. Drugič, ko govori o "mrtvih dušah", Gogol misli na predstavnike vladajočih razredov - posestnike, uradnike, katerih duše so "mrtve", v primežu strasti.
Gogolju je uspelo dokončati le prvi zvezek Mrtvih duš. Pisatelj je delal na drugem delu dela do konca svojega življenja. Zadnja možnost Gogol je očitno uničil rokopise drugega zvezka tik pred smrtjo. Ohranila so se le posamezna poglavja obeh izvirnih izdaj drugega zvezka. Gogol ni začel pisati tretjega zvezka.
Gogol se je v svojem delu odražal življenje Rusije v prvi tretjini 19. stoletja, življenje in navade posestnikov, deželnih mestnih uradnikov in kmetov. Poleg tega se v avtorjevih digresijah in drugih zunajzapletnih elementih dela pojavljajo teme, kot je npr Sankt Peterburg, vojna 1812, ruski jezik, mladost in starost, pisateljski poklic, narava, prihodnost Rusije in mnogi drugi.
Glavni problem in idejna usmeritev dela
Glavna težava Mrtvih duš je duhovna smrt in duhovno ponovno rojstvo človeka.
Hkrati Gogolj, pisatelj s krščanskim svetovnim nazorom, ne izgubi upanja v duhovno prebujenje svojih junakov. Gogol je nameraval v drugem in tretjem zvezku svojega dela pisati o duhovnem vstajenju Čičikova in Pljuškina, vendar se temu načrtu ni usojeno uresničiti.
V "Mrtvih dušah" prevladuje satirični patos: pisatelj razgalja moralo veleposestnikov in uradnikov, uničujoče strasti in razvade predstavnikov vladajočih slojev.
Pritrdilni začetek v pesmi povezana s temo ljud: Gogol občuduje njegovo junaško moč in živahen um, njegovo primerno besedo in vse vrste talentov. Gogol verjame v boljšo prihodnost Rusije in ruskega naroda.
Žanr
Gogol sam podnaslov"Mrtve duše" je poimenoval svoje delo pesem.
V prospektu »Knjige za usposabljanje literature za rusko mladino«, ki jo je sestavil pisatelj, je razdelek »Manjše vrste epa«, ki označuje pesem kako zvrst vmesna med epopejo in romanom.junak tako delo - "zasebna in nevidna oseba." Avtor vodi junaka pesmi skozi veriga doživetij, pokazati slika »pomanjkljivosti, zlorabe, slabosti«.
K.S. Aksakov videl v Gogoljevem delu značilnosti starega epa. "Pred nami se dviga starodavni ep," je zapisal Aksakov. Kritik je Mrtve duše primerjal s Homerjevo Iliado. Aksakova sta presenetila tako veličina Gogoljevega načrta kot veličina njegove izvedbe že v prvem zvezku Mrtvih duš.
V Gogolovi pesmi je Aksakov videl modro, mirno, veličastno kontemplacijo sveta, značilno za antične avtorje. S tem stališčem se lahko delno strinjamo. Prvine pesmi kot poveličevalne zvrsti najdemo predvsem v avtorjevih digresijah o Rusu, o triptici.
Hkrati je Aksakov podcenjeval satirični patos Mrtvih duš. V.G. Belinski, ki je vstopil v polemiko z Aksakovom, je najprej poudaril satirično usmerjenost"Mrtve duše". Belinsky je videl izjemno primer satire.
V "Mrtvih dušah" so tudi značilnosti pustolovskega romana. Glavna zgodba dela je zgrajena na pustolovščini protagonista. Hkrati je ljubezensko razmerje, tako pomembno v večini romanov, v Gogoljevem delu potisnjeno v ozadje in predstavljeno v komičnem duhu (zgodba o Čičikovu in guvernerjevi hčerki, govorice o njeni morebitni ugrabitvi s strani junaka itd.). ).
Tako je Gogoljeva pesem žanrsko zapleteno delo. "Mrtve duše" združuje značilnosti starodavnega epa, pustolovskega romana in satire.
Sestava: splošna zgradba dela
Prvi zvezek Mrtvih duš je kompleksna umetniška celota.
Razmislimo plot dela. Kot veste, ga je Gogolju podaril Puškin. Zaplet dela temelji na pustolovska zgodba o prevzemu Čičikov mrtev tuš kmetov, ki se po listinah vodijo kot živi. Takšen zaplet je v skladu z Gogoljevo definicijo žanra pesmi kot "nižje vrste epa" (glej poglavje o žanru). Čičikov se izkaže značaj oblikovanja zapleta. Vloga Čičikova je podobna vlogi Khlestakova v komediji "Generalni inšpektor": junak se pojavi v mestu NN, v njem ustvari nemir in naglo zapusti mesto, ko situacija postane nevarna.
Upoštevajte, da v kompoziciji dela prevladuje prostorskoprincip materialne organizacije. Tu se pokaže temeljna razlika med konstrukcijo »Mrtvih duš« in recimo »Evgenija Onjegina«, kjer »se čas računa po koledarju«, ali »Junaka našega časa«, kjer kronologija, nasprotno, je kršena, osnova pripovedi pa je postopno razkrivanje notranjega sveta glavnega junaka. V Gogoljevi pesmi osnova kompozicije ni začasna organizacija dogodkov in ne nalog psihološka analiza, prostorske slike pa so pokrajinska mesta, graščinske posesti, končno, vsa Rusija, katere ogromna prostranstva se pojavljajo pred nami v digresijah o Rusiji in ptičji trojki.
Prvo poglavje lahko štejemo za razstava celotno dogajanje pesmi. Bralec sreča Čičikova– osrednji lik dela. Avtor opisuje videz Čičikova in daje več komentarjev o njegovem značaju in navadah. V prvem poglavju se seznanimo s videz pokrajinsko mesto NN, pa tudi z njegovimi prebivalci. Gogol daje kratko, a zelo zmogljivo satirična slika življenja uradnikov.
Od drugega do šestega poglavja pisatelj predstavi bralcu galerija posestnikov. Pri upodabljanju vsakega posestnika se Gogol drži določenega kompozicijskega načela (opis posesti posestnika, njegov portret, notranjost hiše, komične situacije, med katerimi sta najpomembnejši prizor večerje in prizor nakupa in prodaje). mrtvih duš).
V sedmem poglavju dogajanje se ponovno prenese v deželno mesto. Najpomembnejše epizode sedmega poglavja - prizorov v sobi za usmrtitve in opis zajtrka načelnika policije.
Osrednja epizoda osmo poglavje - guvernerjev ples. Tu se razvije ljubezenska afera, opisano že v petem poglavju (trk Čičikovljevega vozička s kočijo, v kateri sta sedeli dve dami, od katerih je bila ena, kot se je pozneje izkazalo, guvernerjeva hči). V devetem poglavjugovorice in trači o Čičikovu rastejo. Njihovi glavni distributerji so dame. Najbolj vztrajne govorice o Čičikovu so, da bo junak ugrabil guvernerjevo hčer. Ljubezen se nadaljuje torej iz realne sfere v sfero govoric in tračev o Čičikovu.
V desetem poglavju je osrednje mesto prizor v hiši šefa policije. Posebno mesto v desetem poglavju in v delu kot celoti zavzema vstavljena epizoda - "Zgodba o kapitanu Kopeikinu." Deseto poglavje se konča z novico o smrti tožilca. Prizor tožilčevega pogreba v enajstem poglavju dopolnjuje temo mesta.
Čičikov beg iz mesta NN v enajstem poglavju konča glavno zgodbo pesmi.
Znaki
Galerija posestnikov
Osrednje mesto v pesmi je galerija posestnikov. Njihove značilnosti so posvečene pet poglavij prvi zvezek - od drugega do šestega. Gogol je pokazal Zapri pet znakov. to Manilov, Korobočka, Nozdrev, Sobakevič in Pljuškin. Vsi lastniki zemljišč utelešajo idejo o duhovnem obubožanju človeka.
Pri ustvarjanju podob lastnikov zemljišč Gogol pogosto uporablja sredstva za umetniško upodobitev, približevanje literarne ustvarjalnosti slikarstvu: to so opis posestva, notranjost, portret.
Tudi pomembno značilnosti govora junaki, pregovori, ki razkrivajo bistvo njihove narave, komične situacije, najprej prizor večerje in prizor kupoprodaje mrtvih duš.
Posebno vlogo v Gogoljevem delu igra podrobnosti– pokrajina, subjekt, portret, podrobnosti govornih značilnosti in drugo.
Naj na kratko označimo vsakega od lastnikov zemljišč.
Manilov- Človek navzven privlačen, prijazen, nagnjen k poznanstvu, komunikativen. To je edini lik, ki do konca govori dobro o Čičikovu. Poleg tega se nam zdi kot dober družinski človek, ljubeča žena in skrb za otroke.
Ampak še vedno Glavne značilnosti Manilova je prazno sanjarjenje, projektizem, nezmožnost vodenja gospodinjstva. Junak sanja o tem, da bi zgradil hišo z razglednikom, od koder bi se odprl pogled na Moskvo. Prav tako sanja, da jim bo vladar, ko je izvedel za njihovo prijateljstvo s Čičikovim, "podelil generale."
Opis posestva Manilov pušča vtis enoličnosti: »Vas Manilovka bi s svojo lego lahko premamila malokdo. Gospodarska hiša je stala na samem na juri, to je na hribu, odprtem vsem vetrovom, ki bi pihali.” Zanimiva podrobnost krajinska skica– paviljon z napisom »Tempelj samotnega razmišljanja«. Ta podrobnost označuje junaka kot sentimentalnega človeka, ki se rad prepušča praznim sanjam.
Zdaj o notranjih podrobnostih Manilove hiše. Njegova pisarna je imela lepo pohištvo, dva stola pa sta bila že nekaj let prekrita z zastirko. Tam je ležala tudi neka knjiga, vedno na štirinajsti strani. Na obeh oknih so "gore pepela, ki so bile izbite iz cevi." Nekatere sobe sploh niso imele pohištva. Na mizo so postregli pameten svečnik in zraven postavili nekakšnega bakrenega invalida. Vse to govori o Manilovi nezmožnosti upravljanja kmetije, da ne more dokončati začetega dela.
Poglejmo Manilov portret. Junakov videz priča o sladkosti njegovega značaja. Na videz je bil precej prijeten človek, »vendar je bilo videti, da je ta prijetnost v sebi imela preveč sladkorja«. Junak je imel privlačne poteze obraza, vendar je njegov pogled izražal "sladkor". Junak se je nasmehnil kot mačka, ki so jo s prstom požgečkali za ušesi.
Manilov govor je beseden in cvetoč. Junak rad izgovarja lepe fraze. “Prvi maj... dan srca!” - pozdravi Čičikova.
Gogol opisuje svojega junaka tako, da se zateče k pregovoru: "Niti to niti ono, niti v mestu Bogdan, niti v vasi Selifan."
Opazimo tudi prizor večerje in prizor kupoprodaje mrtvih duš. Manilov obravnava Čičikova, kot je običajno v vasi, z vsem srcem. Čičikova zahteva za prodajo mrtve duše Manilov je presenečen in bombastičen: "Ali bodo ta pogajanja v nasprotju s civilnimi predpisi in prihodnjimi pogledi Rusije?"
Škatla razlikuje ljubezen do kopičenja in hkrati " paličastost" Ta posestnica se pojavi pred nami kot omejena ženska, s preprostim značajem, počasna in varčna do skopuha.
Hkrati Korobochka ponoči spusti Čičikova v svojo hišo, kar govori o njej odzivnost in gostoljubnost.
Iz opisa posestva Korobochka vidimo, da lastnik zemljišča ne skrbi toliko za videz posestva, temveč za uspešno vodenje gospodinjstva in blaginjo. Čičikov opazi blagostanje kmečkih gospodinjstev. Škatla - praktična gospodinja.
Medtem je v Korobočkini hiši, v sobi, kjer je bival Čičikov, "za vsakim ogledalom bilo pismo, ali star krov kart ali nogavica"; Vse te podrobnosti predmeta poudarjajo strast lastnika zemljišča do zbiranja nepotrebnih stvari.
Med kosilom se na mizo postavijo najrazličnejše gospodinjske potrebščine in pecivo, kar kaže na patriarhalno moralo in gostoljubnost gospodinje. Medtem Korobochka previdno sprejme ponudba Chichikova o prodaji mrtvih duš in celo odide v mesto, da bi ugotovil, koliko so dandanes vredne mrtve duše. Zato Čičikov s pregovorom označuje Korobočko kot »mešanca v jaslih«, ki ne poje samega sebe in ne daje drugim.
Nozdrjev–zapravljivec, veseljak, goljuf,»zgodovinska oseba«, saj se mu vedno zgodi kakšna zgodovina. Ta značaj odlikuje konstanta laži, strasti, nepoštenosti,znan naslov z ljudmi okoli sebe, hvalisanje, nagnjenost k škandaloznim zgodbam.
Opis Nozdrjove posesti odraža edinstven značaj njenega lastnika. Vidimo, da junak ne opravlja gospodinjskih opravil. Torej je bilo na njegovem posestvu »polje na mnogih mestih sestavljeno iz grbin«. V redu je le psarna Nozdrjova, kar kaže na njegovo strast do lova na pse.
Notranjost Nozdrjove hiše je zanimiva. V njegovi pisarni so visela »turška bodala, na enem izmed njih je bilo pomotoma vklesano: »Mojster Savelij Sibirjakov«. Med notranjimi podrobnostmi opazimo tudi turške piščalke in orgle - predmete, ki odražajo obseg interesov lika.
Zanimiva je portretna podrobnost, ki govori o junakovi nagnjenosti k divjemu življenju: ena od Nozdrjovih zalizcev je bila nekoliko debelejša od druge - posledica pretepa v gostilni.
V zgodbi o Nozdrevu Gogol uporablja hiperbolo: junak pravi, da je, medtem ko je bil na sejmu, "sam med večerjo popil sedemnajst steklenic šampanjca", kar kaže na junakovo nagnjenost k hvalisanja in laži.
Na večerji, med katero so stregli gnusno pripravljene jedi, je Nozdryov poskušal pripraviti Čičikova do pitja poceni vina dvomljive kakovosti.
Ko govorimo o prizorišču nakupa in prodaje mrtvih duš, ugotavljamo, da Nozdryov dojema Čičikov predlog kot razlog za igre na srečo. Posledica tega je prepir, ki se le po naključju ne konča s pretepom Čičikova.
Sobakevič- To veleposestnik-pest, ki vodi močno gospodarstvo in je hkrati drugačen nesramnost in naravnost. Ta posestnik se pojavi pred nami kot človek neprijazen,neroden,govori slabo o vseh. Medtem daje nenavadno natančne, čeprav zelo nesramne karakterizacije mestnih uradnikov.
Ko opisuje posestvo Sobakevich, Gogol ugotavlja naslednje. Pri gradnji graščine se je "arhitekt nenehno boril z okusom lastnika", zato se je hiša izkazala za asimetrično, čeprav zelo trpežno.
Bodimo pozorni na notranjost Sobakevicheve hiše. Na stenah so viseli portreti grških poveljnikov. »Vsi ti junaki,« ugotavlja Gogol, »so imeli tako debela stegna in nezaslišane brke, da je drhtenje teklo po telesu,« kar je povsem skladno. videz in značaj lastnika posestva. V sobi je bila »orehova pisarna na najbolj absurdnih štirih nogah, popoln medved ... Zdelo se je, da vsak predmet, vsak stol pravi: »In jaz tudi, Sobakevič«.
Gogoljev lik tudi po videzu spominja na "srednje velikega medveda", kar kaže na nevljudnost in neotesanost posestnika. Pisatelj ugotavlja, da je bil »frak, ki ga je imel oblečen, popolnoma medvedje barve, rokavi dolgi, hlače dolge, z nogami je hodil sem in tja in neprestano stopal drugim na noge«. Ni naključje, da junaka označuje pregovor: »Ni dobro krojeno, je pa tesno zašito.« V zgodbi o Sobakeviču se Gogol zateče k tehniki hiperbole. Sobakevičevo »junaštvo« se kaže zlasti v tem, da je njegova noga obuta »v škorenj tako velikanske velikosti, da komaj nikjer najdeš ustrezno nogo«.
Gogol uporablja tudi hiperbolo, ko opisuje večerjo s Sobakevičem, ki je bil obseden s strastjo do požrešnosti: za mizo je bil postrežen puran "v velikosti teleta". Na splošno se večerja v hiši junaka odlikuje po nezahtevnosti jedi. »Ko imam prašiče, daj na mizo celega prašiča, jagnjetino – prinesi celega jagnjeta, gos – celo gos! Raje pojem dve jedi, a jem zmerno, kakor mi duša zahteva,« pravi Sobakevič.
Ko se s Čičikovom pogovarja o pogojih prodaje mrtvih duš, Sobakevič trdo baranta in ko Čičikov poskuša zavrniti nakup, namigne na morebitno odpoved.
Pljuškin predstavlja skopost pripeljana do absurda. To je star, neprijazen, neurejen in negostoljuben človek.
Iz opisa Pljuškinovega posestva in hiše vidimo, da je njegova kmetija popolnoma opustošena. Pohlep je uničil tako blaginjo kot dušo junaka.
Videz lastnika posestva je neopazen. »Njegov obraz ni bil nič posebnega; bila je skoraj taka kot pri mnogih suhih starcih, samo ena brada je štrlela zelo naprej, tako da jo je moral vsakič pokriti z robcem, da ne bi pljunil, piše Gogolj. "Majhne oči še niso ugasnile in so bežale izpod visokih obrvi, kot miši."
Poseben pomen pri ustvarjanju podobe Plyushkin je predmet podrobnosti. Na pisarni v junakovi pisarni najde bralec goro najrazličnejših malenkosti. Tu je veliko predmetov: »kup fino napisanih papirjev, pokritih s prešo iz zelenega marmorja z jajcem na vrhu, nekakšna stara knjiga v usnjeni vezavi z rdečim robom, limona, vsa posušena, nič več kot v višino lešnika, zlomljen ročaj fotelja, kozarec z nekakšno tekočino in tremi muhami, pokrit s pismom, kos pečatnega voska, kos nekakšne dvignjene krpe, dve peresi, umazani s črnilom, zasušeni, kot da v porabi zobotrebec, popolnoma porumenel, s katerim si je lastnik morda zobal že pred invazijo moskovskih Francozov." Enak kup najdemo v kotu Pljuškinove sobe. Kot veste, ima lahko psihološka analiza različne oblike. Na primer, Lermontov slika psihološki portret Pechorina, ki razkriva junakov notranji svet skozi podrobnosti njegovega videza. Dostojevski in Tolstoj se zatekata k obsežnim notranjim monologom. Gogol poustvarja stanje duha lika v glavnem skozi objektivni svet."Blato malenkosti", ki obdaja Pljuškina, simbolizira njegovo škrto, drobno, "posušeno" dušo, kot pozabljena limona.
Za kosilo junak ponudi Chichikov krekerje (ostanki Velikonočna torta) in stari liker, iz katerega je Pljuškin osebno izvlekel črve. Ko je izvedel za Chichikovljev predlog, je Plyushkin iskreno vesel, saj ga bo Chichikov rešil potrebe po plačilu davkov za številne kmete, ki so umrli ali pobegnili pred škrtim lastnikom, ki jih je izstradal do smrti.
Zelo pomembno je omeniti, da se Gogol zateka k tehniki, kot je izlet v junakovo preteklost(retrospekcija): za avtorja je pomembno, da pokaže, kakšen je bil junak prej in v kakšno nizkost je sedaj padel. V preteklosti je bil Plyushkin vnet lastnik, srečen družinski človek. V sedanjosti je »luknja v človeštvu«, kot pravi pisatelj.
Gogol je v svojem delu satirično upodobil različne tipe in značaje ruskih posestnikov. Njihova imena so postala gospodinjska imena.
Opomba tudi pomen same galerije posestnikov, ki simbolizira proces človekove duhovne degradacije. Kot je zapisal Gogolj, so njegovi junaki »eden bolj vulgarni od drugega«. Če ima Manilov nekaj privlačnih lastnosti, potem je Pljuškin primer skrajnega osiromašenja duše.
Podoba provincialnega mesta: uradniki, damska družba
Ob galeriji posestnikov pomembno mesto v delu zavzema podoba deželnega mesta NN. Mestna tema se odpre v prvem poglavju,se nadaljuje v sedmem poglavju prvi zvezek "Mrtvih duš" in konča na začetku enajstega poglavja.
V prvem poglavju Gogol daje splošne značilnosti mesta. On riše videz mesta, opisuje ulice, hotel.
Mestna pokrajina je monotona. Gogol piše: "Rumena barva na kamnitih hišah je bila zelo vpadljiva, siva barva na lesenih pa je rahlo potemnela." Nekateri znaki so radovedni, na primer: "Tujec Vasilij Fedorov."
IN opis hotela Gogol uporablja svetlo predmetpodrobnosti, se zateka v umetniško primerjave. Pisatelj nariše zatemnjene stene »skupne sobe«, iz vseh kotov Čičikovljeve sobe kukajo ščurki kot suhe slive.
Avtorju pri poustvarjanju pomagata mestna pokrajina in opis hotela vzdušje vulgarnosti kraljuje v deželnem mestu.
Že v prvem poglavju Gogol imenuje večino uradniki mesta. To so guverner, viceguverner, tožilec, policijski načelnik, predsednik zbornice, inšpektor zdravniške komisije, mestni arhitekt, poštni upravitelj in nekateri drugi uradniki.
V opisu mesta, deželnih uradnikov, njihovih značajev in morale, izrazit a satirično usmerjenost. Pisatelj ostro kritizira ruski birokratski sistem, pregrehe in zlorabe uradnikov. Gogol obsoja takšne pojave, kot so birokracija, podkupovanje, poneverba, huda samovolja, in brezdelni življenjski slog, požrešnost nagnjenost k igra s kartami, praznogovorjenje, ogovarjanje, nevednost, nečimrnost in mnoge druge slabosti.
V Mrtvih dušah so uradniki upodobljeni veliko več bolj posplošen kot v Generalnem inšpektorju. Niso imenovani s priimki. Najpogosteje Gogol označuje položaj uradnika in s tem poudarja družbeno vlogo lika. Včasih sta navedena ime in priimek lika. To ugotovimo predsednik zbornice ime je Ivan Grigorijevič,načelnik policije - Aleksej Ivanovič, poštni upravitelj - Ivan Andrejevič.
Gogol daje nekaj uradnikov kratke značilnosti. To na primer opazi guverner bil »ne debel ne suh, imel je Anno okoli vratu« in »včasih izvezen na tilu«. Tožilec imel je goste obrvi in je pomežiknil z levim očesom, kot bi vabil obiskovalca, naj gre v drugo sobo.
Šef policije Aleksej Ivanovič, »oče in dobrotnik« v mestu, je kot župan iz »Glavnega inšpektorja« obiskoval trgovine in Gostinski dvor, kot da bi obiskoval lastno shrambo. Obenem si je policijski načelnik znal pridobiti naklonjenost trgovcev, ki so rekli, da Aleksej Ivanovič »čeprav te bo vzel, te zagotovo ne bo izdal«. Jasno je, da je šef policije prikril mahinacije trgovcev. Čičikov govori o načelniku policije takole: »Kakšna načitana oseba! Z njim smo izgubili na žvižg ... do poznih petelinov.” Tukaj pisec uporablja tehniko ironija.
Gogol daje živ opis malega podkupljivega uradnika Ivan Antonovič "vrč gobec", ki kompetentno vzame "hvaležnost" Čičikova za sestavo prodajne listine. Ivan Antonovič je imel izjemen videz: celotna sredina njegovega obraza je "štrlela naprej in šla v nos", od tod tudi vzdevek tega uradnika - mojster podkupnin.
In tukaj poštni upravitelj»skoraj« ni jemal podkupnine: prvič, niso mu ponudili: to ni bil pravi položaj; drugič, vzgojil je samo enega sina, in vladna plača je večinoma zadostovala. Lik Ivana Andrejeviča je bil družaben; po mnenju avtorja je bilo "pamet in filozof."
Glede predsednik zbornice, potem je znal na pamet »Ljudmilo« Žukovskega. Tudi drugi uradniki so bili, kot ugotavlja Gogolj, »razsvetljeni ljudje«: nekateri so brali Karamzina, drugi Moskovskie Vedomosti, nekateri sploh niso brali ničesar. Tu se Gogol spet zateče k tehniki ironija. Na primer o uradnikih, ki igrajo karte, avtor ugotavlja, da je to »koristna dejavnost«.
Po pisateljevem mnenju ni bilo dvobojev med uradniki, saj so bili, kot piše Gogolj, vsi državni uradniki, ampak so eni poskušali škodovati drugemu, kjer je bilo le mogoče, kar je, kot vemo, včasih težje od vsakega dvoboja.
V središču »Zgodbe o kapitanu Kopeikinu«, ki jo pripoveduje poštni upravitelj v desetem poglavju, sta dva lika: invalid iz vojne leta 1812, « majhen človek»Kapetan Kopejkin in "pomembna oseba"- visoki uradnik, minister, ki veteranu ni želel pomagati, ki je do njega pokazal brezčutnost in brezbrižnost.
Osebe iz birokratskega sveta se pojavljajo tudi v biografiji Čičikova v enajstem poglavju: ta sam Čičikov, policist, ki ga je Čičikov premeteno prevaral, ko se ni poročil z njegovo hčerko, člani komisije za gradnjo vladne stavbe, sodelavciČičikova na carini, druge osebe iz birokratskega sveta.
Poglejmo nekaj epizode pesmi, kjer se najbolj jasno razkrivajo značaji uradnikov in njihov način življenja.
Osrednja epizoda prvega poglavja je prizor zabave pri guvernerju.Že tu se razodevajo take lastnosti deželne birokracije, kot brezdelje, ljubezen do iger s kartami, praznega govorjenja. Tukaj najdemo digresija o debelih in suhih uradnikih, kjer pisec namiguje na nepravične dohodke debelih in razsipnost suhih.
V sedmem poglavju se Gogol vrne k temi mesta. Pisatelj z ironija opisuje zakladniška zbornica. To je "kamnita hiša, vsa bela kot kreda, ki verjetno prikazuje čistost duš položajev, ki se nahajajo v njej." O sodišču avtor ugotavlja, da je »nepodkupljivo zemsko sodišče«; o pravosodnih uradnikih pravi, da imajo »nepodkupljive glave duhovnikov Temide«. Primeren opis uradnikov je podan skozi usta Sobakeviča. »Vsi obremenjujejo zemljo zastonj,« ugotavlja junak. Prikazano od blizu podkupninska epizoda: Ivan Antonovič »vrč gobec« mojstrsko sprejme »malega belega« iz Čičikova.
V prizorišču zajtrk pri šefu policije razkriva takšne lastnosti uradnikov, kot požrešnost in ljubezen do pitja. Tu se Gogol spet zateče k tehniki hiperbole: Sobakevič poje sam devetkilogramsko jesetra.
Gogol opisuje z neprikrito ironijo damska družba. Mestne dame so bile " predstavljiv«, kot ugotavlja avtor. Še posebej živo je v prizorih prikazana ženska družba Guvernerjev bal. Dame nastopajo v "Mrtvih dušah" kot postavljalci trendov in javno mnenje. To postane še posebej očitno v povezavi s Čičikovljevim dvorjenjem guvernerjevi hčerki: dame so ogorčene nad Čičikovljevo nepozornostjo do njih.
Tema ženskih tračev se nadalje razvija v deveto poglavje, kjer je avtor prikazal v bližnjem planu Sofija Ivanovna in Anna Grigorievna - "preprosto prijetna dama" in “Dama, prijetna v vseh pogledih.” Zahvaljujoč njihovim prizadevanjem se porodi govorica, da bo Čičikov ugrabil guvernerjevo hčer.
Osrednja epizoda desetega poglavja–srečanje uradnih oseb pri načelniku policije, kjer se razpravlja o najbolj neverjetnih govoricah o tem, kdo je Čičikov. Ta epizoda spominja na prizor v županovi hiši v prvem dejanju Generalnega inšpektorja. Uradniki so se zbrali, da bi ugotovili, kdo je Čičikov. Spominjajo se svojih "grehov" in hkrati izrekajo najbolj neverjetne sodbe o Čičikovu. Izražena so mnenja, da gre za revizorja, proizvajalca lažnih bankovcev, Napoleona in končno za kapitana Kopeikina, o katerem občinstvu pripoveduje poštar.
Smrt tožilca, ki je omenjena na koncu desetega poglavja, je simbolni rezultat avtorjevega razmišljanja o nesmiselnem, praznem življenju mesta. Duševno osiromašenje po Gogolu ni prizadelo le lastnikov zemljišč, ampak tudi uradnike. Nenavadno "odkritje" prebivalcev mesta v zvezi s smrtjo tožilca. »Potem so šele ob sožaljih izvedeli, da je pokojnik zagotovo imel dušo, čeprav je zaradi skromnosti ni nikoli pokazal,« z ironijo ugotavlja pisatelj. Poslikava tožilčevega pogreba v enajstem poglavju se konča zgodba o mestu. Čičikov vzklikne, ko opazuje pogrebni sprevod: »Tukaj, tožilec! Živel je, živel in potem umrl! In potem bodo v časopisih natisnili, da je na žalost svojih podrejenih in vsega človeštva umrl, ugleden državljan, redek oče, zgleden mož ... a če dobro pogledate zadevo, v resničnost, vse kar si imel, so bile goste obrvi.”
Tako je Gogol ustvaril podobo provincialnega mesta in prikazal življenje ruskih uradnikov, njihove pregrehe in zlorabe. Podobe uradnikov, skupaj s podobami posestnikov, pomagajo bralcu razumeti pomen pesmi o mrtvih dušah, izmaličenih od greha.
Tema Sankt Peterburga. "Zgodba o kapitanu Kopeikinu"
Gogoljev odnos do Sankt Peterburga je bil obravnavan že v analizi komedije "Generalni inšpektor". Spomnimo, za pisatelja Sankt Peterburg ni bil le prestolnica avtokratske države, v pravičnost katere ni dvomil, ampak tudi žarišče najhujših manifestacij zahodne civilizacije – kot so kult materialnih vrednot, psevdo. -razsvetljenje, nečimrnost; Poleg tega je Sankt Peterburg po Gogoljevem mnenju simbol brezdušnega birokratskega sistema, ki omalovažuje in zatira »malega človeka«.
Omembe Sankt Peterburga in primerjave provincialnega življenja z življenjem v prestolnici najdemo že v prvem poglavju Mrtvih duš, v opisu zabave pri guvernerju. Avtor na začetku četrtega poglavja razpravlja o nepomembnosti gastronomskih razlik v Sankt Peterburgu v primerjavi s preprosto in obilno hrano provincialnih veleposestnikov, »gospodov srednjega razreda«. Čičikov, ko razmišlja o Sobakeviču, si poskuša predstavljati, kaj bi postal Sobakevič, če bi živel v Sankt Peterburgu. Ko govori o guvernerjevem plesu, avtor ironično pripomni: "Ne, to ni provinca, to je glavno mesto, to je sam Pariz." S tematiko Peterburga so povezane tudi Čičikovljeve pripombe v enajstem poglavju o propadu veleposestniških posesti: »Vsakdo je prišel v Peterburg služit; posestva so zapuščena."
Tema Sankt Peterburga je najbolj jasno razkrita v "Zgodbe kapitana Kopeikina", ki jo poštni upravitelj pripoveduje v desetem poglavju. "Zgodba ..." temelji na folklorne tradicije. Ena od nje viri–ljudska pesem o razbojniku Kopeikinu. Zato elementi pravljica: Opozorimo na izraze poštnega upravitelja, kot so "moj gospod", "saj veste", "lahko si predstavljate", "na nek način".
Junak zgodbe, invalid iz vojne leta 1812, ki je šel v Sankt Peterburg prosit za »kraljevo milost«, se je »nenadoma znašel v prestolnici, ki ji tako rekoč ni na svetu nič podobnega. ! Nenadoma je pred njim tako rekoč svetloba: neko polje življenja, pravljična Šeherezada.« Ta opis St. Petersburga nas spominja na hiperbolične slike v prizorišču laži Khlestakova v komediji "Generalni inšpektor": kapitan vidi v razkošnih izložbah "češnje - po pet rubljev", "ogromna lubenica".
V središču "Zgodbe" je soočenje "mali človek" kapitan Kopeikin in "pomembna oseba" - minister, ki pooseblja birokratski stroj, brezbrižen do potreb navadni ljudje. Zanimivo je, da Gogol samega carja ščiti pred kritikami: v času Kopejkinovega prihoda v Sankt Peterburg je bil car še vedno na pohodu v tujino in ni imel časa izdati potrebnih ukazov za pomoč invalidom.
Pomembno je, da avtor peterburško birokracijo obsoja s pozicije človeka iz ljudstva. Splošni pomen "Zgodbe ..." je naslednji. Če se vlada ne obrne k potrebam ljudi, je upor proti njej neizogiben. Ni naključje, da je kapitan Kopeikin, ki v Sankt Peterburgu ni našel resnice, po govoricah postal vodja tolpe roparjev.
Čičikov, njegova idejna in skladateljska vloga
Slika Čičikova opravlja dve glavni funkciji - neodvisen in kompozicijski. Po eni strani je Čičikov nov tip ruskega življenja, tip pridobitelja-pustolovca. Po drugi strani pa je Čičikov značaj zapleta; njegove dogodivščine tvorijo osnovo zapleta dela.
Razmislimo o samostojni vlogi Čičikova. To je po Gogolju lastnik, kupec.
Čičikov prihaja iz okolja revno in skromno plemstvo. to uradni, ki je opravljal čin kolegijskega svetovalca in si je začetni kapital nabral s poneverbami in podkupovanjem. Hkrati junak deluje kot Khersonski posestnik za koga se pretvarja, da je. Čičikov potrebuje status posestnika, da pridobi mrtve duše.
Gogol je verjel v to duh dobička prišel v Rusijo z zahoda in tukaj dobil grde oblike. Od tod junakova zločinska pot do materialne blaginje.
Čičikov se odlikuje hinavščina. S storitvijo nezakonitosti junak izjavlja, da spoštuje zakon. “Zakon – pred zakonom sem brez besed!” - izjavi Manilovu.
Treba je opozoriti, da Chichikova ne privlači sam denar, ampak priložnost bogato in lepo življenje. »Pred seboj si je predstavljal življenje v vsem udobju, z vso blaginjo; kočije, hiša, odlično urejena, to se mu je neprestano motalo po glavi,« piše Gogolj o svojem junaku.
Zasledovanje materialnih vrednot je izkrivilo junakovo dušo. Čičikova, tako kot posestnike in uradnike, lahko uvrstimo med »mrtve duše«.
Zdaj razmislimo kompozicijski vloga podobe Čičikova. to osrednji lik"Mrtve duše". Njegova glavna vloga v delu je oblikovanje ploskve. Ta vloga je povezana predvsem z žanrom dela. Kot smo že omenili, Gogol pesnitev opredeljuje kot »nižjo vrsto epa«. Junak takšnega dela je »zasebna in nevidna oseba«. Avtor ga vodi skozi verigo dogodivščin in sprememb, da bi prikazal sliko sodobnega življenja, sliko pomanjkljivosti, zlorab, razvad. V Mrtvih dušah postanejo pustolovščine takšnega junaka Čičikova osnova zapleta in avtorju omogočajo prikaz negativnih plati sodobne ruske resničnosti, človeških strasti in zablod.
Hkrati pa kompozicijska vloga slike Čičikova ni omejena na njeno funkcijo oblikovanja ploskve. Čičikov se paradoksalno izkaže, "zaupanja vreden predstavnik" avtorja. Gogol v svoji pesmi gleda na številne pojave ruskega življenja skozi oči Čičikova. Osupljiv primer so junakova razmišljanja o dušah mrtvih in pobeglih kmetov (sedmo poglavje). Te misli formalno pripadajo Čičikovu, čeprav je tukaj očitno otipljiv avtorjev pogled. Povejmo še en primer. Čičikov razpravlja o potratnosti deželnih uradnikov in njihovih žena v ozadju narodnih katastrof (osmo poglavje). Jasno je, da obsodba o pretiranem razkošju uradnikov in naklonjenosti navadnim ljudem prihaja od avtorja, vendar je položena v usta junaka. Enako lahko rečemo za Čičikovljevo oceno številnih likov. Čičikov Korobočko imenuje "palica", Sobakevič pa "pest". Jasno je, da te sodbe odražajo pisateljev pogled na te like.
Nenavadna narava te vloge Čičikova je v tem "zaupnik" avtor postane negativen lik. Vendar je ta vloga razumljiva v luči Gogoljevega krščanskega pogleda na svet, njegovih idej o grešnem stanju sodobnega človeka in možnosti njegovega duhovnega preporoda. Na koncu enajstega poglavja Gogolj piše, da ima veliko ljudi slabosti, zaradi katerih niso nič boljši od Čičikova. "Ali ni tudi v meni delček Čičikova?" - se avtor pesmi sprašuje tako sebe kot bralca. Hkrati je pisatelj, ki je v drugem in tretjem delu svojega dela nameraval popeljati junaka do duhovnega preporoda, s tem izrazil upanje na duhovni preporod vsakega padlega človeka.
Poglejmo nekaj umetniški mediji ustvarjanje podobe Čičikova
Čičikov - tip povprečno. To je poudarjeno opis videz junak. Gogol piše o Čičikovu, da »ni lep, ni pa slabega videza, ni predebel, a ne presuh, ne moremo reči, da je star, ne pa, da je premlad«. Čičikov nosi frak v barvi brusnice z lesketanjem. Ta podrobnost junakovega videza poudarja njegovo željo, da bi izgledal spodobno in hkrati naredil dober vtis o sebi, včasih celo zasijal v luči, se pokazal.
Najpomembnejša značajska lastnost Čičikova je sposobnost prilagajanja drugim nekakšno »kameleonstvo«. Potrjeno je govor junak. »Ne glede na to, o čem je tekel pogovor, ga je vedno znal podpreti,« piše Gogol. Čičikov je znal govoriti o konjih in psih, o kreposti in o kuhanju toplega vina. Čičikov se z vsakim od petih posestnikov pogovarja drugače. Z Manilovom se pogovarja na živahen in pompozen način. Čičikov se s Korobočko ne obreda; v odločilnem trenutku ji, razdražen zaradi njene neumnosti, celo obljubi hudiča. Čičikov je z Nozdrjovom previden, s Sobakevičem poslovan, s Pljuškinom pa tih. Radoveden Čičikovljev monolog v sedmem poglavju (prizor zajtrka načelnika policije). Junak nas spominja na Hlestakova. Čičikov si predstavlja sebe kot hersonskega posestnika, govori o različnih izboljšavah, o kmetiji s tremi polji, o sreči in blaženosti dveh duš.
V govoru Čičikova so pogosto pregovori. »Nimaj denarja, imej ga dobri ljudje za spreobrnitev,« pove Manilovu. "Ujel sem ga in ga vlekel, če je padel, ne sprašujte," trdi junak v zvezi z neuspešno prevaro v komisiji za gradnjo vladne stavbe. "Oh, jaz sem Akim-preprostost, iščem palčnike in oba sta v mojem pasu!" - vzklikne Čičikov ob ideji, ki mu je prišla na misel, da bi kupil mrtve duše.
Chichikov igra veliko vlogo pri ustvarjanju slike predmet podrobnosti. skrinjica junak je nekakšno ogledalo njegove duše, obsedene s strastjo do pridobitev. BritzkaČičikov je tudi simbolična podoba. Neločljivo je povezan z življenjskim slogom junaka, ki je nagnjen k najrazličnejšim dogodivščinam.
Ljubezenska afera v "Mrtvih dušah", kot v "Generalnem inšpektorju", se izkaže v ozadju. Hkrati je pomembno tako za razkrivanje značaja Čičikova kot za poustvarjanje atmosfere govoric in tračev v provincialnem mestu. Pogovori, da naj bi Čičikov želel ugrabiti guvernerjevo hčer, odpirajo vrsto basni, ki junaka spremljajo do trenutka njegovega odhoda iz mesta.
Izkazalo se je, da trači in govorice o junaku je tudi pomembno sredstvo za ustvarjanje njegove podobe. Označujejo ga z različnih strani. Po mnenju prebivalcev mesta je Chichikov tako revizor kot proizvajalec lažnih bankovcev in celo Napoleon. Napoleonova tema v "Mrtvih dušah" ni naključna. Napoleon je simbol zahodne civilizacije, skrajnega individualizma, želje po doseganju cilja na kakršen koli način.
Poseben pomen v pesmi je življenjepisČičikov, umeščen v enajsto poglavje. Poimenujmo glavne faze in dogodke Čičikovega življenja. to brez veselja otroštvo, življenje v revščini, v ozračju družinskega despotizma; zapuščanje starševskega doma in začetek šolanja, označeno očetove poslovilne besede: "Predvsem pa pazite in prihranite drobiž!" IN šolska leta junaka je odneslo drobne špekulacije, ni pozabil na ulizništvo pred učiteljem, do katerega se je pozneje, v težkih časih, obnašal zelo brezčutno in brezdušno. Čičikov je hinavski skrbela za hčer ostarelega policista z namenom promocije. Potem je študiral »oplemenitene« oblike podkupovanja(preko podrejenih), tatvino v komisiji za gradnjo vladne stavbe,po izpostavljenosti – goljufija med carinsko službo(zgodba o brabantski čipki). Končno je začel mrtve duše prevara.
Spomnimo se, da so skoraj vsi junaki "Mrtvih duš" pisatelj prikazani statično. Čičikov (tako kot Pljuškin) je izjema. In to ni naključje. Za Gogolja je pomembno pokazati izvor duhovne osiromašenosti njegovega junaka, ki se je začela že v njegovem otroštvu in zgodnji mladosti, izslediti, kako je strast do bogatega in lepega življenja postopoma uničila njegovo dušo.
Tema ljudstva
Kot smo že omenili, je bila ideja pesmi "Mrtve duše" prikazati v njej "vso Rusijo". Gogol je posebno pozornost namenil predstavnikom plemiškega razreda - posestnikom in uradnikom. Hkrati se je dotaknil teme ljud.
Pisatelj je pokazal v "Mrtvih dušah" temne plati kmečko življenje - nesramnost, ignoranca, pijanost.
Čičikovljevi podložniki - lakaji Peteršilj in kočijaž Selifan– unclean, uneducated, ozkosrčen v svojih mentalnih interesih. Peteršilj bere knjige, ne da bi v njih kaj razumel. Selifana odlikuje njegova odvisnost od pitja. Hlapka Korobochki Pelagija ne ve, kje je desna stran, kje leva stran. Stric Mityai in stric Minyai ne morejo razplesti vprege konjev, vpreženih v dve kočiji.
Ob tem Gogolj ugotavlja talent, ustvarjalnost Ruski ljudje, njihovi junaška moč in svobodoljubni duh. Te značilnosti ljudi se odražajo še posebej jasno v avtorjevih digresijah (o primerni ruski besedi, o Rusu, o triptici), kot tudi v Sobakevičeva razmišljanja o mrtvih kmečkih obrtnikih(To zidar Miluškin, Eremej Sorokoplekhin, ki je med trgovanjem prinesel najemnino 500 rubljev, izdelovalec kočij Mikheev, mizar Stepan Probka, čevljar Maxim Telyatnikov); v Čičikovih mislih o kupljenih mrtvih dušah, ki izražajo stališče avtorja samega (razen že imenovanih kmetov Sobakeviča, junak omenja zlasti pobegle kmete Pljuškina, Abakuma Fyrova, ki je verjetno odnesla na Volgo; postal je vlačilec bark in se predal veseljačenju svobodnega življenja).
Gogolj tudi ugotavlja uporniški duh ljudi. Pisatelj meni, da če se samovolja oblasti ne ustavi, če se ne zadovoljuje potreb ljudi, potem je možen upor. O tem avtorjevem mnenju pričata vsaj dve epizodi v pesmi. to umor moški ocenjevalec Drobyazhkin, ki ga je obsedla poželjiva strast, nadlegoval dekleta mladenke ter zgodba o kapitanu Kopeikinu, ki je verjetno postal ropar.
Pomembno mesto v pesmi zavzema avtorjeve digresije:satirično,novinarski,lirično,filozofski in drugi. Po vsebini so nekateri blizu odstopanj Čičikovljevo razmišljanje, ki izraža avtorjevo stališče. Takšno dodatno parcelo lahko štejemo tudi za umik element, Kako parabola o Kifu Mokijeviču in Mokiju Kifoviču v enajstem poglavju.
Poleg umikov, pomembno vlogo pri prepoznavanju avtorjeva pozicija igra "Zgodba o kapitanu Kopeikinu" povedal poštni upravitelj (deseto poglavje).
Poimenujmo glavne digresije, ki jih vsebuje prvi zvezek Mrtvih duš. To so avtorjeve misli o debelih in suhih uradnikih(prvo poglavje, prizor guvernerjeve zabave); njegova presoja o sposobnosti ravnanja z ljudmi(tretje poglavje); duhovite avtorjeve pripombe o zdravem želodcu za povprečne gospode(začetek četrtega poglavja). Opozarjamo tudi na digresije o primerni ruski besedi(konec petega poglavja), o mladosti(začetek šestega poglavja in odlomek »Vzemite ga s seboj na pot ...«). Digresija je bistvenega pomena za razumevanje avtorjeve pozicije. o dveh pisateljih(začetek sedmega poglavja).
Umike lahko enačimo Čičikova razmišljanja o kupljenih kmečkih dušah(začetek sedmega poglavja, po digresiji o dveh piscih), in tudi razmišljanja junak o brezdelnem življenju močnih to v ozadju nesreče ljudi (konec osmega poglavja).
Opozorimo še na filozofsko digresijo o napačnih predstavah človeštva(deseto poglavje). Seznam digresij dopolnjujejo avtorjeva razmišljanja v enajstem poglavju: o Rusiji(»Rus! Rus'!.. Vidim te ...«), o cesti, o človeških strasteh. Posebej ugotavljamo parabola o Kifu Mokijeviču in Mokiju Kifoviču in se umakniti o ptici tri, ki zaključuje prvi zvezek Mrtvih duš.
Oglejmo si nekatera odstopanja podrobneje. Avtorjeva razmišljanja o primerni ruski besedi konča peto poglavje pesmi. V moči in natančnosti ruske besede Gogol vidi manifestacijo inteligence, ustvarjalnih sposobnosti in talenta ruskega ljudstva. Gogol primerja ruski jezik z jeziki drugih narodov: »Beseda Britanca se bo odzvala z znanjem srca in modrim znanjem življenja; Kratkotrajna beseda Francoza bo bliskala in se širila kot lahek dandy; Nemec si bo zapleteno izmislil svojo, ne vsakomur dostopno, pametno in tanko besedo; a ni je besede, ki bi bila tako pometna, pametna, ki bi izbruhnila izpod samega srca, kipela in vibrirala tako dobro povedano Ruska beseda" Ko razpravlja o ruskem jeziku in jezikih drugih ljudstev, se Gogol zateče k tehniki figurativni paralelizem: mnogi narodi, ki živijo na zemlji, so podobni mnogim cerkvam v Sveti Rusiji.
Na začetku šestega poglavja najdemo digresijo o mladosti. Avtor, ki bralcu pripoveduje o svojih potovalnih vtisih v mladosti in odrasli dobi, ugotavlja, da je v mladosti za človeka značilna svežina pogleda na svet, ki jo pozneje izgubi. Najbolj žalostno, po mnenju pisatelja, je, da lahko človek sčasoma izgubi tiste moralne lastnosti, ki so bile vgrajene vanj v mladosti. Ni zaman, da Gogol nadaljuje temo mladosti v kasnejši pripovedi, v povezavi z zgodbo o Pljuškinu, o njegovi duhovni degradaciji. Avtor nagovarja mlade s spoštljivimi besedami: »Vzemite jih s seboj na pot, izstopite iz mehkega najstniška leta v strogi, grenki pogum, vzemi s seboj vse človeške gibe, ne puščaj jih na cesti, pozneje jih ne boš pobral!
Umik o dveh pisateljih, ki odpira sedmo poglavje, je nadgrajen tudi figurativni paralelizem. Pisatelji so primerjani s popotniki: romantični pisatelj s srečnim družinskim človekom, satirik z osamljenim samcem.
Romantični pisatelj prikazuje le svetle platiživljenje; satirični pisatelj upodablja "grozno blato malih stvari" in jo razkrije na "očeh javnosti".
Gogol pravi tako romantični pisatelj spremlja življenjska slava, satirični pisateljčakajo očitki in preganjanje. Gogol piše: »To ni usoda pisatelja, ki si je drznil poklicati vse, kar je vsako minuto pred njegovimi očmi in česar brezbrižne oči ne vidijo, vse strašno, osupljivo blato malenkosti, ki zapletajo naša življenja, vse globino hladnih, razdrobljenih, vsakdanjih likov.«
V digresiji o dveh pisateljih Gogol formulira lastna ustvarjalna načela, ki je kasneje dobila ime realistična. Tukaj pravi Gogol o pomenu visokega smeha- najdragocenejše darilo satiričnega pisatelja. Usoda takega pisatelja je »ozri se« življenje »skozi svetu vidni smeh in nevidne, njemu neznane solze«.
V umiku o napačnih predstavah človeštva deseto poglavje vsebuje glavna ideja "mrtvih duš" komponento bistvo Gogoljevega krščanskega pogleda na svet. Po pisateljevem mnenju je človeštvo v svoji zgodovini pogosto zašlo s prave poti, ki jo je začrtal Bog. Od tod napačne predstave tako preteklih generacij kot sedanjih. »Kakšne krive, gluhe, ozke, neprehodne ceste, ki vodijo daleč stran, je izbralo človeštvo, ki si prizadeva doseči večno resnico, medtem ko jim je bila ravna pot odprta, kot je pot, ki vodi do veličastnega templja, dodeljenega kraljevi palači. . Je širša in razkošnejša od vseh drugih poti, obsijana s soncem in obsijana z lučmi vso noč, a ljudje so tekli mimo nje v globoki temi,« piše Gogolj. Življenje Gogoljevih junakov - posestnikov, uradnikov, Čičikova - je jasen primer človeških zablod, odstopanja od prave poti in izgube pravega smisla življenja.
V umiku o Rusiji(»Rus! Rus'! Vidim te, iz svoje divne, lepe daljave te vidim ...«) Gogol razmišlja o Rusiji iz daljnega Rima, kjer je, kot se spomnimo, ustvaril prvi zvezek »Mrtvih duš«.
Avtor pesmi primerja naravo Rusije z naravo Italije. Zaveda se, da Ruska narava, za razliko od luksuznih italijanskih, ne odlikuje zunanja lepota; hkrati neskončna ruska prostranstva vzrok v pisateljevi duši globok občutek.
pravi Gogol o pesmi, ki izraža ruski značaj. Tudi pisec razmišlja O brezmejna misel in o junaštvu, značilnost ruskega ljudstva. Ni naključje, da avtor svoje misli o Rusu sklene z besedami: »Ali tu, v tebi, se ne bo rodila brezmejna misel, ko si sam brezkončen? Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko je prostor, da se obrne in hodi? In mogočni prostor me grozeče ovija, s strašno silo odsev v mojih globinah; Oči so se mi zasvetile z nenaravno močjo: o! kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje! Rus!.."
Prilika o Kifu Mokijeviču in Mokiju Kifoviču tako po obliki kot po vsebini spominja na avtorjevo digresijo. Podobi očeta in sina - Kife Mokijeviča in Mokija Kifoviča - odražata Gogoljevo razumevanje ruskega narodnega značaja. Gogol verjame, da obstajata dve glavni vrsti ruskih ljudi - tip filozofa in tip junaka. Po Gogolju je težava ruskega ljudstva v tem, da se tako misleci kot junaki v Rusiji degenerirajo. Filozof v svojem trenutno stanje Sposoben se je le predajati praznim sanjam, junak pa je sposoben uničiti vse okoli sebe.
Prvi zvezek »Mrtvih duš« se konča z digresijo o ptici-tri. Tu Gogol izrazi svojo vero v boljšo prihodnost Rusije, jo poveže z ruskim ljudstvom: tukaj ni zaman omenjen obrtnik - "Učinkovit človek iz Jaroslavlja"- Da drzen kočijaž, drzno vožnjo s prehitro trojko.
Vprašanja in naloge
1. Navedite polni naslov »Mrtve duše«. Povejte nam o zgodovini pesmi. Kaj je Gogol pisal o konceptu svojega ustvarjanja Žukovskemu? Ali je pisatelju uspelo v celoti uresničiti svoj načrt? Katerega leta je bil dokončan in objavljen prvi zvezek dela? Kaj veste o usodi drugega in tretjega zvezka?
Komentiraj naslov dela. Kaj je tukaj paradoks? Zakaj se besedna zveza »mrtve duše« razlaga kot metaforična?
Poimenujte glavne teme Gogoljeve pesmi. Katere od teh tem so obravnavane v glavni pripovedi in katere v digresijah?
2. Kako lahko določite glavni problem dela? Kako je povezan z Gogoljevim krščanskim pogledom na svet?
Kakšen patos prevladuje v Gogoljevi pesmi? S katero temo je povezan pritrdilni začetek?
3. Kateri žanrska opredelitev Je Gogol v podnaslovu dela dal "Mrtve duše"? Kako je pisatelj sam interpretiral ta žanr v prospektu »Knjige za usposabljanje književnosti za rusko mladino«? Katere značilnosti žanrov sta K.S. Aksakov in V.G. Belinsky videla v "Mrtvih dušah"? Kako Gogoljevo delo spominja na pustolovski roman?
4. Kdo je dal Gogolju zaplet "Mrtvih duš"? Kako je zaplet dela povezan z Gogoljevim razumevanjem žanra pesmi? Kateri lik v delu je osrednji v zgodbi in zakaj?
Kakšno načelo organiziranja gradiva prevladuje v Gogoljevem delu? Kakšne prostorske slike najdemo tukaj?
Kateri elementi prvega poglavja se nanašajo na razlago? Kakšno mesto zavzema galerija posestnikov v delu? Poimenujte glavne epizode naslednjih poglavij, ki razkrivajo podobo provincialnega mesta. Kakšno mesto zavzema ljubezenska afera v kompoziciji dela? Kakšna je njegova edinstvenost v pesmi?
Kakšno mesto zavzema biografija Čičikova v Mrtvih dušah? Katere zunajzapletne elemente pesmi lahko poimenujete?
5. Na kratko opišite galerijo posestnikov. Po kakšnem načrtu Gogolj pripoveduje o vsakem od njih? Katera umetniška sredstva uporablja pisatelj za ustvarjanje svojih podob? Povejte nam o vsakem od posestnikov, ki jih je upodobil Gogol. Razkrijte pomen celotne galerije.
6. V katerih poglavjih »Mrtvih duš« je izpostavljena tema mesta? Povejte nam o predstavitvi podobe mesta v prvem poglavju. Katere opise in značilnosti vključuje?
Naštejte največje število mestnih uradnikov z navedbo njihovih položajev ter priimkov in očetov, če jih navede avtor. Daj splošne značilnosti uradniki in vsak posameznik. Katere človeške strasti in razvade poosebljajo?
Naštejte glavne epizode, ki razkrivajo temo mesta, identificirajte ideološko in kompozicijsko vlogo vsake od njih.
7. V katerih poglavjih in v katerih epizodah »Mrtvih duš« je omenjen Sankt Peterburg, peterburško življenje? V katerem poglavju, kateri od likov in v kakšni povezavi pripoveduje »Zgodba o kapitanu Kopeikinu«? Do katerega folklornega vira sega? Kaj je edinstvenega v pripovedi v zgodbi o Kopeikinu? Kako je tukaj prikazan Sankt Peterburg? Katero literarno sredstvo uporablja avtor tukaj? Kaj je glavni konflikt v "Zgodbi ..."? Kakšno idejo je avtor želel prenesti bralcu z vključitvijo zgodbe o Kopeikinu v glavno besedilo Mrtvih duš?
8. Katere funkcije opravlja podoba Čičikova v "Mrtvih dušah"? Kakšno rusko življenje predstavlja? Kakšna je kompozicijska vloga Čičikova, kaj je v tej vlogi nenavadnega? Razmislite o umetniških sredstvih za ustvarjanje podobe junaka, navedite primere teh sredstev; Posebno pozornost posvetite biografiji junaka.
9. Kateri vidiki življenja ljudi so razkriti v "Mrtvih dušah"? Povejte nam o Čičikovih služabnikih, o epizodnih likih - predstavnikih ljudstva. Poimenujte kmečke obrtnike med "mrtvimi dušami", ki jih je Sobakevič prodal Čičikovu, jih na kratko opišite. Poimenujte pobeglega kmeta Pljuškina, ki je ljubil svobodno življenje. Katere epizode Mrtvih duš vsebujejo namige o sposobnosti ljudi za upor?
10. Naštejte vse avtorjeve digresije in druge dodatne elemente »Mrtvih duš«, ki jih poznate. Podrobno razmislite o digresijah o primerni ruski besedi, o mladosti, o dveh pisateljih, o napačnih predstavah človeštva, o Rusiji, prispodobi o Kifi Mokijeviču in Mokiju Kifoviču, pa tudi o digresiji o treh pticah. Kako se v teh digresijah pojavi avtor dela?
11. Naredite podroben oris in pripravite ustno poročilo na temo: »Umetniška sredstva in tehnike v pesmi »Mrtve duše« (krajina, notranjost, portret, komične situacije, govorne značilnosti junakov, pregovori; figurativni paralelizem, primerjava, hiperbola, ironija).
12. Napišite esej na temo: »Sorte in umetniške funkcije podrobnosti v "Mrtvih dušah" N. V. Gogolja.
Tako se je zgodilo, da so "Mrtve duše" postale takšno Gogoljevo delo, v katerem se je delo genija, njegova vrhunska stvaritev, za umetnika spremenilo v poraz, ki mu je prinesel smrt.
To se je zgodilo zato, ker je bil Gogoljev načrt obsežen in grandiozen, a neizpolnjen že od vsega začetka.
"Mrtve duše" je pisatelj zasnoval v treh zvezkih. Gogol je svoj načrt zasnoval na Homerjevih epskih pesmih in srednjeveški pesmi italijanskega pesnika Danteja »Božanska komedija«.
V duhu Homerjevih epskih pesnitev, poveličevanje grški bogovi in junakov je Gogol nameraval ustvariti nov ep, tako imenovani »mali ep«. Njen cilj je bila v končni fazi glorifikacija, patetično lirično slavljenje epske slike preobrazbe nekaterih zlobnih likov v izključno pozitivne junake, ki imajo najboljše lastnosti Ruska oseba. Rusijo je bilo treba čistiti umazanije del za delom in v tretjem zvezku Gogoljeve knjige nastopiti pred vsem človeštvom v vsem sijaju moralne popolnosti, duhovnega bogastva in duhovne lepote. Tako bi Rusija drugim narodom in državam pokazala pot do moralne in verske odrešitve pred spletkami prvotnega sovražnika Kristusa in človeštva - hudiča, ki seje zlo na zemlji. Ognjena hvalnica taki Rusiji in takemu ruskemu človeku, očiščenemu slabosti, ki je postala predmet občudujočega petja, je "Mrtve duše" spremenila v pesem. Posledično žanrska opredelitev, ki jo je Gogol dal svojemu delu, velja za celoten načrt treh zvezkov.
Treba je opozoriti na največji ustvarjalni pogum Gogolja, ki je zasnoval delo ogromnega obsega in univerzalnega pomena. Zamisel o "Mrtvih dušah" je razkrila veličino pisateljeve duše in njegovega umetniškega genija. Popolnoma jasno pa je, da moralne popolnosti človeštvo ne more doseči tukaj in zdaj, da so potrebna mnoga tisočletja za vzpostavitev takšnih odnosov med ljudmi in državami, katerih temelji bodo Kristusov nauk in občečloveške vrednote.
Če Gogol ne bi poskušal utelešiti moralne veličine ruskega človeka v umetniških podobah, ampak bi ga predstavil natančno kot umetniški ideal, potem bi zelo verjetno lahko dokončal svoje delo. Toda Gogolju se je takšna rešitev veličastne naloge zdela preveč nepomembna in je odvračala od celotnega načrta. Moral je vdihniti živo življenje v sanje, v ideal, da bi moralno popolna ruska oseba bila sestavljena iz mesa in krvi, da bi delovala, komunicirala z drugimi ljudmi, mislila in čutila. Z močjo domišljije jo je poskušal oživeti. Toda sanje, ideal, niso hotele postati verjetna resničnost.
Gogol ni napisal utopije, kjer so konvencije prihodnosti predpostavljene s samim žanrom. Njegov moralno nezmotljivi človek naj ne bi bil videti kot utopična stvaritev, ampak življenjska resnica. Vendar ni bilo "prototipa" ali modela, ki bi mu bila podobna Gogoljeva domišljija. umetniške vrste. Življenje jih še ni rodilo; obstajale so le v umetnikovi glavi kot abstraktne verske in moralne ideje. Jasno je, da se je naloga ustvarjanja ideala iz mesa in krvi izkazala za Gogoljevo moč. Gogoljev načrt je kljub vsej svoji veličini in harmoniji razkril protislovje v sebi, ki ga ni bilo mogoče premagati. Poskusi razrešitve tega protislovja so se končali neuspešno.
Gogoljev načrt je vseboval tudi največji vzpon umetniška ideja, in njegov neizogiben padec v smislu, da ga nikoli ni bilo mogoče dokončati. Zmaga genija je bila polna poraza.
Žanrska oznaka »pesem« se torej nanaša na celoten projekt in se nanaša tako na epski obseg kot na lirično patetiko, ki prežema epsko pripoved. V skladu s pristopom k idealu moralne popolnosti se bo lirična patetika povečevala in krepila. Likovna neprepričljivost idealnih slik bo vse bolj jasna. Epsko pripoved, bogato z liriko, bodo zamenjale verske in moralne pridige, nauke in prerokbe. Umetniško načelo se bo umaknilo religiozno-etičnemu, mistično-moralnemu načelu, izraženemu v oblikah retorične in didaktične govorice. Ob tem se bo neizogibno povečala vloga avtorja-preroka, avtorja-pridigarja, avtorja-učitelja življenja in nosilca verskih in mističnih spoznanj.
Žanr pesmi je bil poleg povezave z epskimi pesmimi Homerja, kot so opazili Gogoljevi sodobniki, neposredno literarno povezan z Dantejevo epsko srednjeveško pesmijo "Božanska komedija". Dantejeva pesem je vsebovala tri dele - "A d", "Čistilišče", "Raj". Jasno je, da so »pekel« naselili grešniki; tisti, ki so lahko očistili svoje duše grehov, so bili postavljeni v »čistilnico«. V »raju« so končale čiste, brezmadežne duše pravičnih. Gogoljev načrt je bil skladen s strukturo Dantejeve pesmi in se je prav tako končal z rajskim kraljestvom, h kateremu so Rusija in ruski ljudje hiteli in ga dosegli. Hkrati so se Gogoljevi junaki, tako kot Dantejev junak, zavezali duhovna pot v krogih pekla in se dvignili iz pekla v vice, se očistili s trpljenjem in kesanjem, oprali svoje grehe in s tem rešili svoje duše. Šli so v raj in njihove najboljše moralne lastnosti so oživele. Rus je bil vzornik in si je pridobil status idealnega junaka.
Prvi del "Mrtvih duš" je ustrezal "Peklu" v Dantejevi pesmi, drugi "Čistišču", tretji "Raju". Dva Gogoljeva junaka - Čičikov in Pljuškin - naj bi se preselila iz krogov pekla v vice, nato v raj. Gogoljev načrt zahteva, da njegovi junaki najprej končajo v peklu. Avtor je vsem bralcem in samim likom razkril tisto strašno in hkrati smešno duhovno brezno, v katero jih je pripeljalo zanemarjanje naslova, dolžnosti in dolžnosti osebe. Liki so morali videti nespodobne grimase svojih neuglednih, grdih obrazov, da bi se smejali njihovim podobam in bili zgroženi nad njimi.
Prvi del ali, kot je rekel Gogol, "veranda" celotne veličastne zgradbe, mora biti nujno komičen in ponekod satiričen. Toda hkrati se mora skozi satiro prebijati navdahnjen lirični glas, ki ves čas spominja na drugi in, kar je najpomembnejše, na tretji zvezek. On, ta lirični glas, je povezal vse tri zvezke in se stopnjeval, ko se je pomikal proti zadnjemu. In na koncu prvega zvezka se Čičikovljev majhen in že pošteno zanikran kočijaž, ki ga poganja trojka, pred našimi očmi spremeni, kakor da bi ga ujela neznana sila, v ptico trojko in hiti po nebu in kakor ta Rus ' hiti, ki jih prav tako nosi neznana sila. Te lirične vrstice opominjajo bralca, kakšna duhovna pot je pred Rusijo, in hkrati vnaprej napovedujejo, da bo visok zgled za druge narode in države.
Iz tega razmišljanja bi bilo napačno sklepati, da je Gogol primerjal tri zvezke Mrtvih duš s tremi deli Dantejeve Božanske komedije. Spustil je celo obrnil Skladba Dantejeve pesmi. Lahko govorimo samo o analogiji. Gogol je napisal pesem o obnovi človeški duh.
Za Gogoljev načrt so značilne še druge pomembne značilnosti. Preprosto je videti, da je zanašanje na " Božanska komedija"Dante je prevzel univerzalnost koncepta mrtvih duš. Gogolj razmišlja v skrajno splošnih kategorijah in pojmih. Lahko jih razdelimo na tri ravni: nacionalno (rusko, nemško, francosko itd.), univerzalno (zemeljski svet kot celota) in končno tretjo raven, univerzalno-religiozno, ki ne zajema samo Rusije in zemeljskega sveta, temveč celota, ampak tudi nebesa in onkraj groba, ki se nahaja onkraj, na drugi strani našega obstoja. Najboljši dokaz za to je naslov Mrtve duše.
V samem izrazu "mrtve duše" je nenavadnost, nenavadnost. Po eni strani so "mrtve duše" pokojni podložniki. Po drugi strani pa so »mrtve duše« osebe v pesmi, ki so se duhovno in psihično uničile, katerih predstava o pravem namenu človeka na zemlji, o njegovem poklicu in smislu življenja je postala popačena, omrtvela in mrtva. . Sami liki še vedno govorijo in se premikajo, a njihove duše so že umrle. Pomembne misli, vredne človeka, in globoki, subtilni občutki so že izginili, včasih za vedno, včasih za nekaj časa.
Vendar pa obstaja še en pomen izraza "mrtve duše". Po navedbah krščanski nauk, duše ne umrejo, ostanejo v peklu, vice ali nebesih za vedno žive. Besede "mrtvi" v krščanstvu ni mogoče uporabiti za duše ljudi, tudi tistih, ki so umrli. Meso, telo umre, ne pa duh, ne duša. Zato je s tega vidika kombinacija "mrtve duše" absurdna. To je nemogoče. Gogol igra z vsemi pomeni. Njegova duša lahko postane mrtva, umre in se razkrije, tako kot tožilčeva, šele po smrti.
Zato tožilec za časa svojega življenja ni imel duše oziroma jo je imel mrtva duša, kar pa je isto. Mrtva, mrtva duša se lahko preobrazi, vstane v novo, večno življenje in se obrniti na dobro. Univerzalni, verski in simbolni pomen "mrtvih duš" prežema knjigo. Nenadoma oživijo na primer kmetje Sobakeviča: o njih se govori, kot da bi bili živi. Preselitev kmetov v nova zemlja- to je prevara in Čičikov največji greh. Nova dežela v »Razodetju sv. Janez Teolog (Apokalipsa)« iz Nove zaveze imenuje sveto mesto Jeruzalem, »prihaja od Boga iz nebes« in pomeni Božje kraljestvo. Po tem se bo razkril ljudem Zadnja sodba ko se njihove duše spremenijo. Le tako bodo, očiščeni in spremenjeni, videli Boga in njegovo kraljestvo.
Sled takšne simbolne selitve v najresnejšem pomenu besede je ohranjena v pesmi. Potem ko je Chichikov kupil "mrtve duše", so prebivalci mesta N razmišljali: "... res je, nihče ne bo prodal dobrih ljudi in Chichikovljevi možje so pijanci, vendar morate upoštevati, da je tukaj morala, tukaj je moralnost moralna: zdaj so barabe, a ko se preselijo v novo deželo, lahko nenadoma postanejo odlični podaniki. Takih primerov je bilo veliko: samo v svetu in tudi v zgodovini.« Torej se duše ljudi lahko preobrazijo. Sam Gogol je v tretjem zvezku nameraval prikazati nove, popolnoma spremenjene duše Pljuškina in Čičikova.
Vseruska, univerzalna in univerzalno-religiozna lestvica v "Mrtvih dušah" je polno nasprotje druge - ozke, delne, podrobne, povezane s prodorom v skrite kotičke lokalnega življenja in temne kotičke človekovega "notranjega gospodarstva", v »smeti in prepire« vsakdanjih malenkosti. Gogol je pozoren na podrobnosti vsakdanjega življenja, oblačil in opreme.
Da bi kupil mrtve duše, se mora Čičikov srečati z lastniki zemljišč, jih obiskati in jih prepričati v dogovor. V "Avtorjevi izpovedi" je Gogol zapisal: "Puškin je ugotovil, da je bil zaplet Mrtvih duš dober zame, ker mi je dal popolno svobodo, da sem z junakom potoval po vsej Rusiji in predstavil veliko različnih likov." Posledično je v pesmi vključena še ena pomembna žanrska oblika – potopisni roman. Končno je znano, da glavna oseba- Chichikov - na koncu se je moral spremeniti v idealno osebo, v junaka brez strahu in očitkov. Preobrazba je zajemala prevzgojo in samovzgojo.
V drugem zvezku je imel Čičikov učitelje in vzgojitelje, ki so mu olajšali pot moralne regeneracije, sam pa se, kesajoč in trpeč, postopoma prevzgaja. Jasno je, da v splošni načrt Gogol pomembno vlogo igral tudi roman vzgoje. In tu se pojavita vsaj dve vprašanji. Ali je res, da če Čičikov prihrani peni in si prizadeva obogateti, potem razmišlja kot buržuj, kot kapitalist? Če želite odgovoriti na to vprašanje, se morate vprašati: ali želi Čičikov uporabiti svoj denar za rast in postati posojevalec denarja? Ali sanja o obratu, o tovarni, razmišlja o tem, da bi postal industrialec in odprl svoje podjetje? št. Čičikov upa, da bo kupil vas Pavlovskoje v provinci Herson, postal posestnik in živel varno in v izobilju. V svoji zavesti ni meščan, ne kapitalist. Akumulativna in buržoazna ideja vstopi v glavo posestnika, fevdalca.
Drugo vprašanje je: kdo je Čičikov, če ni obdarjen z zavestjo meščana, ampak je še vedno »pridobitelj« in v prihodnosti sanja, da bo postal posestnik? "Zgodba o kapitanu Kopeikinu" pomaga razumeti, zakaj je Gogol v prvem zvezku za svojega antijunaka izbral povprečno, neopazno osebo.
Čičikov je človek nove, meščanske dobe in diha njeno atmosfero. Ideje meščanske dobe se edinstveno lomijo v njegovem umu in značaju, v njegovi celotni osebnosti. V buržoazni dobi denar in kapital postaneta univerzalni idol. Vse sorodstvene, prijateljske in ljubezenske vezi obstajajo, če temeljijo na denarnih interesih, ki so koristni za obe strani. Čičikov je nekoč videl šestnajstletno dekle z zlatimi lasmi in nežnim ovalnim obrazom, toda njegove misli so se takoj obrnile na doto v višini dvesto tisoč rubljev. Z drugimi besedami, meščanska doba proizvaja zlo, a neopazno zlo, ugnezdeno v ljudeh, kot je Čičikov, »povprečnih«, nepomembnih.
Da bi natančneje razumel, kaj je ta pojav, posplošen v Čičikovu, Gogol pripoveduje "Zgodbo o kapitanu Kopeikinu". Hkrati je Chichikov odstranjen iz zapleta; namesto njega se pojavi fantastični dvojnik, ki ga je ustvarila domišljija prebivalcev provincialnega mesta in živi v govoricah, ki so napolnile provinco. Mestne oblasti se nestrpno poročijo s Čičikovim, ki je znan kot "milijonar" in namerava narediti velik posel. Začnejo iskati nevesto za Čičikova in guvernerjeva žena bogatega, domnevno neporočenega Čičikova, seznani s svojo hčerko, študentko.
Dame, ki so pokazale izjemno zanimanje za milijonarja Čičikova (ena od njih mu je v duhu Tatjane Larine celo poslala nepodpisano pismo z besedami: "Ne, moram ti pisati!" - tukaj se Gogol smeji romantičnemu, že vulgarizirane strasti), mu ni odpustil kratke zaljubljenosti v guvernerjevo hčer (»Vsem damam Čičikovo ravnanje sploh ni bilo všeč«). Ugled Čičikova postopoma propada: ali bo Nozdrjov neposredno izjavil guvernerju, tožilcu in vsem uradnikom, da je Čičikov »trgoval z ... mrtvimi«, nato pa bo Korobočka, ki se boji, da bi se prodal, izvedel, koliko mrtvih duš se sprehaja naokoli. teh dneh. Dame so oblikovale "zaroto" in nazadnje uničile Čičikovo "podjetje". »Mrtve duše«, guvernerjeva hči in Čičikov so se izgubili in pomešali v glavah prebivalcev mesta na »nenavadno čuden način«.
Sprva je »samo prijetna dama«, sklicujoč se na besede Korobočke, povedala »dami, prijetni v vseh pogledih«, da je Čičikov prišel k Nastasji Petrovni »oborožen od glave do pet, kot Rinald Rinaldin, in zahteval: »Prodaj, « pravi, - vse duše, ki so umrle. Škatla odgovori zelo razumno in zavrne. Zakaj pa je Čičikov moral posnemati Rinaldina Rinaldinija iz takrat priljubljenega romana X. Vulpija, je ostalo neznanka, kot tudi, zakaj je novi Rinaldo Rinaldini - Čičikov zahteval mrtve duše. A vseeno misel na Čičikova kot plemeniti ropar treba zapomniti.
Med nadaljnjo razpravo o »šarmantnem« Čičikovu se je »v vseh pogledih prijetna dama« porodila ugibanje: »To je bilo le izmišljeno kot krinka, a bistvo je naslednje: on hoče vzeti guvernerju hči. Ta predpostavka je bila v vseh pogledih nepričakovana in nenavadna.« Če je Chichikov hotel odvzeti guvernerjevo hčer, zakaj je potem poleg nje potreboval še mrtve duše, če je nameraval "kupiti mrtve duše, zakaj bi torej odvzel guvernerjevo hčer?" Dame, zmedene v vsem tem, so menile, da se Čičikov ne more odločiti za tako "pogumno pot" brez "udeležencev", in Nozdryov je bil prištet med takšne pomočnike.
Čičikov izgleda bodisi kot plemeniti ropar oz romantični junak krajo predmeta njegovega zanimanja.