Περί προσκύνησης ιερών λειψάνων. Πώς μοιράζονται τα λείψανα (χωρισμός)

Για το θέμα των γνήσιων κειμηλίων και των πλαστών, που προκάλεσε πολλά σχόλια. Θα θέλαμε να συνεχίσουμε το θέμα, εκμεταλλευόμενοι την ευκαιρία να φέρουμε μέρος των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στη Ρωσία. Πες μου, τι έχει συμβεί τα τελευταία χρόνια;

– Είναι απίθανο να μπορέσουμε να αγγίξουμε όλες τις πτυχές αυτού του θέματος σε μια συνέντευξη. Λείψανα και λείψανα είναι η ιερή κληρονομιά της Εκκλησίας, υποθέτοντας τη σύνδεση των καιρών, υλικά αντικείμενα που καταδεικνύουν τον θρίαμβο του Πνεύματος, σιωπηλοί μάρτυρες της Ανάστασης του Χριστού. Αυτό είναι ένα αιώνιο και εκτενές θέμα.

Μιλώντας για εφαρμοσμένες πτυχές, για τις δραστηριότητες του Κέντρου Μελέτης Ορθοδόξων Λειψάνων στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, του Κέντρου Μελέτης Χριστιανικών Λειψάνων στη Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, μπορούμε να πούμε ότι αυτή είναι η αντίδραση της Εκκλησίας στο η αλλαγή στην πνευματική ισορροπία του κόσμου. Στο Μεσαίωνα, έγιναν πόλεμοι για την κατοχή ιερών λειψάνων, πραγματοποιήθηκαν ειδικές επιχειρήσεις, όπως, μάλιστα, η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι, τότε πίστευαν ότι τα ιερά αύξησαν το καθεστώς και πρακτικά δικαιολογούσε την ύπαρξη πόλεων και νομών. Σήμερα, η μεταχριστιανική Ευρώπη εγκαταλείπει τις ρίζες της, εκκλησίες και μοναστήρια κλείνουν και τα κτήματα της παλιάς αριστοκρατίας ρευστοποιούνται. Τα λείψανα απελευθερώνονται από ναούς, πολλά από τα οποία χρονολογούνται ακόμη και από την λεηλασία της Κωνσταντινούπολης. Μαζί με αυθεντικά ιερά, ένα ρεύμα πλαστών λειψάνων ξεχύθηκε στη Ρωσία.

– Πρόσφατα, ο Pravmir πήρε συνέντευξη από τον αρχιερέα Andrei Boytsov, ο οποίος υπέδειξε ότι πολλά λείψανα του Αγίου Νικολάου είναι πλαστά. Τι ποσοστό των αυθεντικών λειψάνων πιστεύετε ότι έρχεται στη Ρωσία;

– Από όσο θυμάμαι, μιλούσαμε για κειμήλια που έχουν έρθει στη Ρωσία τα τελευταία χρόνια. Τα περισσότερα από τα αρχαία ορθόδοξα ιερά κατέληξαν στην Καθολική Εκκλησία ως αποτέλεσμα των επιθετικών πολιτικών της Δύσης. Οι ναοί στη Γερμανία και την Ισπανία κατέχουν πλέον τους θησαυρούς της Κωνσταντινούπολης και του Βυζαντίου. Όμως, παρά την τραγωδία που συνέβη στην Καθολική Εκκλησία τον 20ο αιώνα, προσεκτική στάσηστα λείψανα έχει διατηρηθεί. Τα αυθεντικά κειμήλια που έχουν περάσει μέσα στους αιώνες είναι αρκετά καλά τεκμηριωμένα. Δεν μπορεί να υπάρχουν λείψανα σε φερμουάρ απλώς εξ ορισμού. Εάν διαχωριστούν κάποια σωματίδια λειψάνων, τότε αυτό πρέπει να επιβεβαιωθεί με έγγραφο και να σφραγιστεί από τον επίσκοπο. Είναι αδύνατο να ανοίξει η λειψανοθήκη χωρίς να σπάσει η σφραγίδα.

Εκατοντάδες άρχοντες, ιερείς και λαϊκοί έφεραν λείψανα που είχαν αποκτηθεί με διαφορετικούς τρόπους στα κέντρα μας, αλλά όταν ερευνήσαμε την προέλευσή τους, αποδείχθηκε ότι η συντριπτική πλειοψηφία ήταν ψεύτικα λείψανα με πολύ εμφανή σημάδια πλαστογραφίας. Ένας άνδρας στο Άμστερνταμ κατασκευάζει πλαστά κειμήλια, φτιάχνει πλαστές σφραγίδες, πλαστά έγγραφα. Ένας άνδρας στο Μπάρι φτιάχνει πλαστά κειμήλια με πλαστά έγγραφα. Συγκεκριμένοι άνθρωποι στο Βέλγιο, τη Γαλλία και την Ιταλία πλαστογραφούν έγγραφα και λειψανοθήκες. Συμφωνώ λοιπόν με τον πατέρα Αντρέι βάσει πραγματικού υλικού.

«Λειψανοθήκη», σφραγισμένο εκατέρωθεν με απομιμήσεις ιεραρχών της Εκκλησίας με υποτιθέμενο σωματίδιο του λειψάνου του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. Σύγχρονο ψεύτικο.

Από την άλλη πλευρά, η Καθολική Εκκλησία έχει διατηρήσει πολλά ιερά που είναι εγγυημένης αρχαίας προέλευσης. Τμήματα του Σταυρού που παραδόθηκαν στην Αγία Ελένη, λείψανα αρχαίων αγίων, αντικείμενα όπως ο τίτλος, στον οποίο ένας Ρωμαίος στρατιώτης έγραψε "Αυτός είναι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο Βασιλιάς των Εβραίων" - όλα έχουν διατηρηθεί. Το τελευταίο, παρεμπιπτόντως, μελετήθηκε από παλαιογράφους από το Ισραήλ και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι χρονολογείται από τον 1ο αιώνα και την Παλαιστίνη, αφού η γραφή των επιστολών είναι χαρακτηριστικό αυτής της συγκεκριμένης εποχής και τόπου. Στο Μεσαίωνα, αυτά τα λείψανα ήταν πολύ καλά διατηρημένα, φυσικά, κανείς δεν τα σκόρπισε. Αυτοί, τα μέρη τους, έρχονται στη Ρωσία; Σπάνια, αλλά ναι.

– Τι να πούμε για τη γνησιότητα αρχαίων κειμηλίων που φυλάσσονται στο Άγιο Όρος ή στην Καθολική Εκκλησία;

– Σε γενικές γραμμές, κανείς δεν αμφιβάλλει για τη γνησιότητα πολλών ιερών, όπως τα λείψανα αρχαίων αγίων, τμήματα του Τιμίου Σταυρού στο Άγιο Όρος ή στον ρωμαϊκό ναό του Santa Croce κ.ο.κ. Όσον αφορά τα σωματίδια του ιερού, τα μονοπάτια τους μπορούν να εντοπιστούν από την τεκμηρίωση. Ας πούμε ότι υπάρχει ένα έγγραφο που αναφέρει ότι σε τάδε έτος ο εφημέριος του Πάπα μετέφερε το τάδε μέρος των λειψάνων του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου στον Αρχιεπίσκοπο Φλωρεντίας. Ο Αρχιεπίσκοπος της Φλωρεντίας ευλόγησε να τοποθετηθεί μέρος των λειψάνων σε μια συγκεκριμένη εκκλησία, και υπάρχει και σχετικό έγγραφο. Το μεταφερόμενο τμήμα είναι σφραγισμένο με τσιμούχα και δεν έχει ανοιχτεί.

Στη Ρώμη και στη Βενετία υπάρχουν πραγματικά ιστορικά λείψανα του Χριστιανισμού, και κανείς δεν αμφιβάλλει για αυτό εκτός από χλευαστές και εχθρούς της Εκκλησίας. Στο Άγιο Όρος, και σε πολλά άλλα μέρη, υπάρχουν γνήσια ιστορικά ιερά του Χριστιανισμού. Τι νόημα έχει να αμφιβάλλουμε για τη μεταφορά λειψάνων που συνοδεύονταν από έγγραφα υψηλόβαθμων επισκόπων, για παράδειγμα, του επισκόπου Πορφυρήνης στο Βατικανό; Αναμφίβολα είχε πρόσβαση σε αυθεντικά κειμήλια, καθώς και κάποιο έλεγχο στις πράξεις του.

Αυθεντική δυτική σφραγισμένη λειψανοθήκη που περιέχει ένα κομμάτι από τα λείψανα του Αγίου Βαλεντίνου, συνοδευόμενη από το έγγραφο του Θεματοφύλακα των Ιερών του Βατικανού

Markus, ο οποίος παράγει κειμήλια στη Στουτγάρδη

– Είναι δυνατόν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να αγοράσουν λείψανα; Αγοράστε το πίσω;

– Ο Κανονικός νόμος απαγορεύει ξεκάθαρα την πώληση λειψάνων με ποινή αφορισμού από την Καθολική Εκκλησία. Ωστόσο, οι ναοί όπου φυλάσσονταν τα λείψανα είναι κλειστοί, και οι αριστοκράτες -οι φύλακες των ιερών- πεθαίνουν. Παραμένουν μικρά παραθυράκια. Κατά κανόνα, πρόκειται για διαπραγματεύσεις. Δεν υπάρχει αγορά για γνήσια κειμήλια και δεν μπορεί να υπάρξει. Ας πούμε ότι υπάρχει ένας οργανισμός στην Ευρώπη που ασχολείται με την εκκαθάριση εκκλησιών και μερικές φορές εμφανίζονται γνήσια κειμήλια προς πώληση. Είναι γεγονός. Αλλά τα περισσότερα από τα κειμήλια που μπορείτε να αγοράσετε σε υπαίθριες αγορές στο Βερολίνο ή τη Νάπολη, το Παρίσι ή το Μιλάνο είναι σε μεγάλο βαθμό πλαστά.

Μια σπιτική «λειψανοθήκη» με πλαστό έγγραφο. Σύγχρονο ψεύτικο

-Ποιος τα φτιάχνει; Τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί;

– Για παράδειγμα, ένα άτομο που ονομάζεται Markus ζει στη Στουτγάρδη. Σε σύγχρονους δοκιμαστικούς σωλήνες, μιμείται τα αποτυπώματα σφραγίδων που εκδόθηκαν από επισκόπους τον 17ο-19ο αιώνα, υπογράφοντας το περιεχόμενο με τα ονόματα διαφόρων αγίων και ιερών. Μερικές φορές χρησιμοποιεί ακόμη και έναν εκτυπωτή inkjet για να δημιουργήσει ένα «έγγραφο» επιβεβαίωσης. Δεν ξέρω τι βάζει μέσα – κόκκαλα αγελάδας, χοιρινά κόκκαλα, ανθρώπινα οστά. Αλλά έφτιαξε εκατοντάδες τέτοια «λείψανα». Και έτσι τα πουλάει για 20-100-500 δολάρια.

Ψεύτικες σφραγίδες δήθεν υψηλόβαθμου ιεράρχη. Σύγχρονο ψεύτικο

Ο υπάλληλος μας μίλησε μαζί του. Είπε ότι αγόρασε την περιουσία του Καθολικού μοναστηριού. Ελέγξαμε από διαφορετικές πλευρές, οι πληροφορίες δεν επιβεβαιώθηκαν. Είναι γνωστός στους αρχαιολόγους με το ψευδώνυμο All-about-tea και "rheinischekunst".

Ένας άλλος παρόμοιος δάσκαλος είναι γνωστό ότι είναι καθηγητής από το Μπάρι. Σφυρηλατεί και πουλά κειμήλια σε παλαιοπώλες και γνωρίζουμε ήδη την υπογραφή του. Φτιάχνει και πλαστά έγγραφα. Εμπορεύεται στο Διαδίκτυο με το ψευδώνυμο Marystar2012. Μερικές από τις πλαστογραφίες του βρίσκονται στη συλλογή μας με ψεύτικα κειμήλια στο RPU. Φτιάχνεται συμβαίνει μερικές φορές καλό επίπεδο. Πούλησε αρκετά στη Ρωσία.

Ένα άλλο άτομο - ο Ραλφ του Νάπιερ - είναι ένας απατεώνας επίσκοπος. Πουλάει εκατοντάδες κειμήλια, συνοδεύοντάς τα με τα έγγραφά του. Αλλά δεν υπάρχει τέτοιος επίσκοπος στην Καθολική Εκκλησία.

Άλλος έγραψε στους φίλους μας ιερείς, παρουσιάστηκε ως βοηθός αρχιμανδρίτη από την Ελλάδα και πρόσφερε τα λείψανα αγίων από τη χώρα αυτή. Φαίνεται να είναι δωρεάν. Όταν όμως ήρθε στο τέλος, είπε: πληρώστε για την παράδοση, τουλάχιστον 500 ευρώ. Αποδέκτης των χρημάτων ήταν Ισραηλινός υπήκοος που κατοικούσε στην Ελλάδα. Καμία σχέση με την Εκκλησία της Ελλάδος.

Ένα ψευδές έγγραφο που συνοδεύει το λείψανο. Σύγχρονο ψεύτικο

Είπα ήδη στην Pravmir για την περίπτωση ενός Έλληνα διακόνου που πουλούσε οστά που είχαν ξεθάψει από ένα νεκροταφείο.

Υπάρχουν επίσης ενεργοί απατεώνες ιερείς στην Καθολική Εκκλησία. Στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ένας Γερμανός ερευνητής λειψάνων μίλησε για την ιστορία όταν, όχι πολύ καιρό πριν, ένας Ρωμαιοκαθολικός ιερέας άρχισε να πουλά λείψανα διαφόρων αγίων. Ό,τι είδος λειψάνου θέλει ο άνθρωπος, ήταν έτοιμος να το πουλήσει. Αλλά μόλις προσπάθησαν να ελέγξουν την ακεραιότητα του ατόμου, αποδείχθηκε ότι οι πληροφορίες που παρείχε ο ιερέας - ο έμπορος λειψάνων - ήταν ψευδείς. Πρόσφατα έγινε γνωστό ότι το Βατικανό εξόρισε τον ιερέα στις επαρχίες αφού έμαθε για την τέχνη του. Ένα άλλο άτομο, υποδιάκονος στη βόρεια Ιταλία, πούλησε επίσης ανέξοδα τυχόν λείψανα. Απαντώντας στο αίτημα, ο επίσκοπος αυτής της επαρχίας έστειλε μια απάντηση - "συγγνώμη, όλα αυτά είναι μια παρεξήγηση".

Δυστυχώς υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Είναι συχνή η κατάσταση όταν ένας ιερέας έρχεται από το Σαράτοφ και λέει: «Ήμουν στη Ρώμη και αγόρασα τα λείψανα του Αγίου Πέτρου. Δες εδώ σε παρακαλώ». Αλλά το έχουμε ήδη συναντήσει αυτό και αμέσως ρωτάμε: «Αγοράστηκε για 200 δολάρια από αυτόν και αυτόν, σε ένα τέτοιο κατάστημα;» Αυτό είναι ψεύτικο.

Ψεύτικα ιερά φέρονται και «από τους Έλληνες» και «από τους Λατίνους». Έρχεται κόσμος φέρνοντας «λείψανα από την Κέρκυρα», «λείψανα από το Μπάρι». Και στην Κέρκυρα αναφέρουν ότι τα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα δεν δόθηκαν καθόλου σε κανέναν, και στο Μπάρι δεν δόθηκαν σε κανέναν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου.

Μερικές φορές έχω την εντύπωση ότι οι δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών βρίσκονται πίσω από κάποιους εμπόρους πλαστών λειψάνων προκειμένου να δυσφημήσουν την εκκλησιαστική αναβίωση στη Ρωσία, και πιστεύω ότι αυτό έχει ήδη γίνει θέμα εθνικής ασφάλειας.

– Δεν είναι δυνατόν να οδηγηθούν οι απατεώνες στη δικαιοσύνη;

– Ένας επιχειρηματίας που ξέρω, ο οποίος αγόρασε πολλά «λείψανα» για ένα αξιοπρεπές ποσό για τον ναό, προσπάθησε να κινήσει μια υπόθεση εναντίον ενός πωλητή απομιμήσεων στη Δύση, αλλά δεν ξέρω πώς τελείωσαν όλα.

– Μπορούν οι ίδιοι ο πρύτανης ή οι ενορίτες να καταλάβουν αν η εκκλησία τους είναι ψεύτικη ή όχι;

– Ένας άνθρωπος που γνωρίζει την προέλευση ενός λειψάνου ξέρει πολλά, μερικές φορές τα πάντα. Νομίζω ότι δεν πρέπει να αποφασίζουμε αυτά τα θέματα για άλλους. Είναι σαφές ότι όταν οι ιερείς παραλαμβάνουν λείψανα που έχουν ακατανόητη ή αμφίβολη προέλευση, και λόγω κάποιων ασήμαντων περιστάσεων, ίσως για κέρδος ή μη θέλοντας να προσβάλουν τον χορηγό που ξόδεψε τα χρήματα για την απόκτηση του «προσκυνήματος», επιτρέπουν τη λατρεία των πιθανών ψεύτικα - αυτό, φυσικά, είναι βαθιά λάθος. Είναι ευθύνη της ιεραρχίας να σταματήσει τέτοιες περιπτώσεις.

Εξερευνήστε λεπτομερώς;

Ο Μιχαήλ Αρτέεφ μπροστά σε ένα αντίγραφο της Σινδόνης του Τορίνο. Φωτογραφία Maria Temnova

– Στις ορθόδοξες εκκλησίες υπάρχουν λείψανα αρχαίων αγίων, μεταξύ των οποίων και του Αγίου Νικολάου, πόσο αυθεντικά είναι;

- Δεν γνωρίζω. Εστιάζουμε στα κειμήλια που έρχονται τα τελευταία χρόνια. Διαχωρίστηκαν σωματίδια από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου; Ναι, χώρισαν. Λήφθηκαν κυρίως από το τμήμα που βρίσκεται στη Βενετία. Άλλωστε εκεί σώζονται πολλά μικρά θραύσματα οστών. Κάποτε, τα λείψανα χωρίστηκαν στο Μπάρι - για το Βατικανό. Εάν τα ιερά που φέρθηκαν είναι ιστορικά αξιόπιστα, είναι αυθεντικά.

Είχαμε την ευκαιρία να συνοδεύσουμε την προσαγωγή πολλών μικρών σωματιδίων των λειψάνων του Αγίου Νικολάου. Σε αυτές τις περιπτώσεις, γνωρίζουμε την ιστορία από πού προέρχονται αυτά τα σωματίδια. Το ένα κομμάτι είναι από μια κλειστή εκκλησία στα προάστια της Ρώμης, συνοδευόμενη από ένα έγγραφο του εφημέριου του Πάπα, το άλλο από το εσωτερικό παρεκκλήσι ενός μοναστικού τάγματος με έγγραφα του επισκόπου Πορφυρηνίου, φύλακα των ιερών του Βατικανού. Άλλο ένα λείψανο του Αγίου Νικολάου προέρχεται από το Βέλγιο, από κλειστή εκκλησία. Ένα άλλο κειμήλιο είναι από μια κλειστή εκκλησία στη Γένοβα, με έγγραφα του Αρχιεπισκόπου της Γένοβας. Όλα αυτά είναι λείψανα από κλειστούς ναούς, η προέλευσή τους είναι ξεκάθαρη και διάφανη.

Ή το λείψανο που μεταφέρθηκε στο ναό στη Νέα Πλατεία μέσω των άθλων του Ηγουμένου Πέτρου (Eremeev) - σε μια αρχαία λειψανοθήκη, από το παρεκκλήσι του Ρωμαίου μονσινορίου από διάσημο επώνυμο. Μιλάμε για σωματίδια τριών έως δέκα χιλιοστών λόγω της σαφήνειας προέλευσης στις αναφερόμενες περιπτώσεις, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας για την ιστορική τους αυθεντικότητα.

Στη Μονή Σρέτενσκι υπάρχει σωματίδιο από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, το οποίο συνοδεύσαμε. Ήμουν προσωπικά παρών όταν άνοιξε η σφραγισμένη λειψανοθήκη με μια αρχαία περγαμηνή επιγραφή. Αλλά υπάρχουν κυριολεκτικά μόνο μερικά από αυτά τα σφραγισμένα σωματίδια που έχουν αξιόπιστη ιστορία στο γενικό υπόβαθρο. Έχω δει εκατοντάδες υποτιθέμενα «λείψανα» του Αγίου Νικολάου να πωλούνται σε υπαίθριες αγορές. Δεν υπάρχει πρόβλημα να πάρεις κάποιο είδος λειψάνων, 100-300 δολάρια και είσαι ο ιδιοκτήτης. Ένα πρόβλημα - είναι ψεύτικα. Όσο για τα ιστορικά αυθεντικά, είναι διαφορετική ιστορία, είναι λίγα, δεν βιάζονται να τα δώσουν, αλλά υπάρχουν πολλοί που θέλουν να τα αποκτήσουν, πρέπει να γίνουν διαπραγματεύσεις.

Κιβωτός με μόρια των λειψάνων έξι αγίων της Εκκλησίας, δωρεά στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης από το Sacred Heritage Foundation

– Γίνονται τεστ DNA, αναλύσεις υδρογονανθράκων και άλλες τέτοιες μελέτες για να επιβεβαιωθεί η αυθεντικότητα των λειψάνων;

– Τα αρχικά κειμήλια διατηρήθηκαν και σφραγίστηκαν. Τα γνήσια λείψανα μεταφέρονται κάτω από έγγραφα. Δεν εμφανίζονται από το πουθενά. Όλοι γνωρίζουμε ότι τα λείψανα του Αγίου Νικολάου φυλάσσονται στο Μπάρι, όλοι γνωρίζουμε ότι τα λείψανα του Αγίου Βονιφάτιου φυλάσσονται στη βασιλική στον λόφο Aventine, γνωρίζουμε ότι ο Τίμιος Σταυρός φυλάσσεται στη Βασιλική του Santa Croce, ή στην εκκλησία της Santa Maria Maggiore. Τον 18ο αιώνα, ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Βονιφάτιου μεταφέρθηκε στο Τουρνέ ή άλλο στη Μπριζ. Τώρα η εκκλησία στο Βέλγιο κλείνει, και σύντομα θα παραλάβουμε μέρος των λειψάνων του Αγίου Βονιφάτιου με έγγραφα - για την εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης. Δεδομένης της ολοκληρωμένης τεκμηρίωσης, υπάρχει κανένα νόημα να αμφισβητηθεί η αυθεντικότητα των λειψάνων;

Κάποιοι λένε: «Είστε σίγουροι ότι τα αληθινά λείψανα του Αγίου Νικολάου αναπαύονται στο Μπάρι;» Φυσικά, μπορεί κανείς να αμφισβητήσει ολόκληρη την εκκλησιαστική ιστορία, την απόκτηση από την Αγία Ελένη του Ζωοδόχου Σταυρού και την απόκτηση από την εκκλησία των λειψάνων του Ιωάννη του Προδρόμου. Αλλά αυτό δεν είναι δικό μας, αυτό είναι το μη εκκλησιαστικό μονοπάτι.

Η ανάλυση έχει και μια καταστροφική πλευρά. Πολλές μέθοδοι έρευνας περιλαμβάνουν την καταστροφή μέρους του υλικού. Στην περίπτωση των ιερών αυτό είναι απαράδεκτο.

Ειδικές εξετάσεις έχουν νόημα σε σπάνιες περιπτώσεις. Οι Βούλγαροι βρήκαν στα ερείπια του μοναστηριού ένα πήλινο σκεύος στο οποίο έγραφε: «Τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου». Ως αποτέλεσμα της έρευνας, αποδείχθηκε ότι πρόκειται όντως για μια αρχαία λειψανοθήκη, κρυμμένη κατά τη διάρκεια των ανατροπών της ιστορίας. Τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης έγραψαν για αυτό.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, τα ιερά φροντίζονταν αρκετά καλά. Το σύστημα αποθήκευσης και καταγραφής των λειψάνων στη Δύση ήταν πολύ σαφές, και τον εικοστό αιώνα η Καθολική Εκκλησία έκανε σπουδαία δουλειά προκειμένου να αφαιρέσει αμφίβολα λείψανα από την κυκλοφορία της εκκλησίας.

Αλλά οι ιερείς στράφηκαν ακόμα στους επιστήμονες. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, σε ένα συνέδριο στην Πάντοβα, οι ανατόμοι μελέτησαν δύο κρανία και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα λείψανα του Αγίου Λουκά, που βρίσκονται σε αυτή την πόλη, αντιστοιχούν στο κρανίο από την Πράγα. Ως αποτέλεσμα, ένα αμφίβολο κεφάλαιο από τη Ρώμη, που κατά λάθος αποδόθηκε στον Άγιο Λουκά, αφαιρέθηκε στο μουσείο.

Εξετάστηκαν επίσης τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, και επιβεβαιώθηκε ότι στη Βενετία υπάρχει όντως τμήμα του λειψάνου του αγίου που λείπει στο Μπάρι. Αυτό συμπίπτει με την εκκλησιαστική παράδοση. Υπήρξαν θολές περίοδοι, σκοτεινές εποχές στην ιστορία. Και μπορεί να υπάρχουν κάποια προβλήματα και ασυνέπειες. Αλλά αυτό δεν είναι ο κανόνας, αυτές είναι εξαιρέσεις. Πρόσφατα στην Ευρώπη παρατήρησα ένα αρχαίο ιερό, τη μεταφορά του οποίου στη Ρωσία αυτή τη στιγμή διαπραγματευόμαστε. Υπάρχει λοιπόν μια στοίβα εγγράφων πάχους πέντε εκατοστών για τα πάντα. ιστορική διαδρομήαυτήν.

Ενα άλλο παράδειγμα. Ένας Λευκορώσος ευεργέτης στη Νάπολη έκανε δωρεά στον επίσκοπο για τη συντήρηση του ναού. Απαντώντας στην ερώτηση: «Πώς μπορώ να σας ευχαριστήσω;» ζήτησε, αν είναι δυνατόν, να δωρίσει μέρος των λειψάνων του Αγίου Ιανουάριου στον ναό της Λευκορωσίας. Καθώς περνούσε η ώρα, ο επίσκοπος χώρισε μέρος των λειψάνων, τα έβαλε στην κιβωτό, τα σφράγισε και έγραψε το αντίστοιχο έγγραφο. Αυτό είναι, η ιστορία είναι ξεκάθαρη. Δεν υπάρχουν ερωτήσεις εδώ.

Διάλεξη του Mikhail Arteev στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης σχετικά με την παραποίηση των χριστιανικών ιερών

– Λέτε ότι δεν υπάρχουν τόσα πολλά γνήσια, νεοφερμένα τεμάχια λειψάνων. Τι να κάνουμε με τα αντιμέντια στις νεόδμητες εκκλησίες;

– Δεν βλέπω κανένα πρόβλημα εδώ. Ένα μικροσκοπικό λείψανο από αυθεντικά κειμήλια της Ορθόδοξης Εκκλησίας τοποθετείται στο αντιμνημείο.

– Συνοδεύσατε την παράδοση αυθεντικών λειψάνων στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Οπου; Από που είναι;

– Ακολουθούμε τις αρχές για τις οποίες μίλησα. Αυτά πρέπει να είναι τεκμηριωμένα και ιστορικά αξιόπιστα ιερά. Πίσω από καθένα από αυτά υπήρχαν μήνες διαπραγματεύσεων και μερικές φορές πρόσθετη έρευνα. Μια πολιτική απόλυτης τεκμηρίωσης και διαφάνειας συνοδεύει όλα τα έργα μας. Εάν δωρίσουμε ένα ιερό σε μια εκκλησία, μαζί με αντίγραφα αρχαίων εγγράφων, δίνεται ένα έγγραφο του Ορθόδοξου επισκόπου που σφράγισε το ιερό μετά τη μεταφορά του. Οι πηγές, όπως είπα, είναι απλές - κλειστές εκκλησίες, μοναστήρια, ξωκλήσια.

Πρόσφατα δωρίσαμε ένα μικρό μέρος των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στη Λευκορωσία. Η κιβωτός και η λειψανοθήκη, κατασκευασμένα από τεχνίτες του Ιδρύματος Sacred Heritage, παραδόθηκαν στον Επίσκοπο Παύλο (Μητροπολίτης Μινσκ και Ζασλάβσκι, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας. – Εκδ.). Διέταξε επίσης να μεταφερθεί η λειψανοθήκη στην εκκλησία της Θεολογικής Ακαδημίας. Πριν από λίγο καιρό, μετά από μήνες διαπραγματεύσεων, μέρος των λειψάνων του Αγίου Νικολάου μεταφέρθηκε στη Μονή Sretensky στον επίσκοπο Tikhon (Shevkunov).

Ο Αρχιμανδρίτης (τώρα επίσκοπος) Tikhon (Shevkunov) βγάζει το φέρετρο που του δόθηκε με ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού για προσκύνηση από πιστούς

Επτά μόρια λειψάνων αρχαίων αγίων μεταφέρθηκαν στον ναό του Πατριαρχικού Μετοχίου στο Μπάρι. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος έδωσε το μέρος του Τιμίου Σταυρού που φέραμε στη Μονή Βυσόκο-Πετρόφσκι. Η Vladyka Ambrose δόθηκε για την εκκλησία της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης μια κιβωτός με μόρια λειψάνων έξι αγίων πατέρων της Εκκλησίας, σεβαστοί ως θεολόγοι: Άγιοι Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης Χρυσόστομος, Αμβρόσιος Μεδιολάνου, Μακαριστός. Αυγουστίνος, επίσκοπος Ιππώνος και Ιερώνυμος του Στριδώνα. Αλλά όλα αυτά είναι μόνο ένα μέρος της δουλειάς μας.

Ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος (Ερμακόφ) βγάζει για πρώτη φορά την κιβωτό με τα λείψανα έξι αγίων της Εκκλησίας

– Έχετε δει τόσα πολλά ιερά και ψεύτικα, έχετε βιώσει «επαγγελματική εξουθένωση» όταν ένα ιερό εκλαμβάνεται ως κάτι συνηθισμένο;

- Οχι. Τα αληθινά ιερά είναι σύντροφοι της ανάστασης. Συνοδεύονται από αιώνια άνοιξη. Ναι και θαύματα. Όταν οι άνθρωποι μου λένε για ένα θαύμα, συνήθως αρχίζω αμέσως να λέω: «Ας σκεφτούμε πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό με φυσικά αίτια». Υπάρχουν όμως, για παράδειγμα, δεκάδες μάρτυρες που είδαν πώς το δάχτυλό μου θεραπεύτηκε σε δύο ημέρες μετά την εφαρμογή του στα λείψανα του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού. Και υπάρχουν πολλές τέτοιες ιστορίες τριγύρω. Το τι συμβαίνει στους ανθρώπους κοντά σε γνήσια λείψανα είναι μια ξεχωριστή ερώτηση. Άνθρωποι που δεν είναι καθόλου επιρρεπείς στα συναισθήματα, συχνά σκεπτικιστές στη ζωή, αφήνουν ιερά με δάκρυα στα μάτια ή ιερείς που είναι πολύ καιρό στην Εκκλησία, για τους οποίους πολλά πράγματα φαίνεται να έχουν εξοικειωθεί, λένε: «Μπορεί Μένω ακόμα; Δεν θέλω να φύγω». Γνήσια ιερά σκορπίζουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος γύρω τους. Και το νιώθουν όλοι. Θα ήθελα να πω, όπως στο όρος Θαβώρ: «Κύριε! Είναι καλό για μας να είμαστε εδώ» (Ματθαίος 17:4).

Είναι σαφές ότι ένα άτομο, για παράδειγμα, είναι σε κάποια σοβαρή αμαρτία ή έχει απαρνηθεί την πίστη του, θα έχει διαφορετική στάση. Μερικές φορές ακόμη και πικρία. Αλλά όταν ένα άτομο κατευθύνεται τουλάχιστον με κάποιο τρόπο προς τον Θεό, αντιλαμβάνεται το ιερό ως χαρά. Και δεν κουράζεσαι ποτέ από τη χαρά και την αγάπη.

Λειτουργία προσευχής ενώπιον ενός αυθεντικού σωματιδίου του Ζωοδόχου Σταυρού, δωρεά του Ιδρύματος Sacred Nasleniya στο Πατριαρχικό Μετόχι του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Μπάρι της Ιταλίας

Μυστική εργασία

– The Sacred Heritage Foundation – ποια είναι τα καθήκοντά του;

– Υποστήριξη για το πλήρες φάσμα των εκπαιδευτικών και ερευνητικών πρωτοβουλιών στον τομέα των χριστιανικών ιερών. Υποστήριξη για την έρευνα σε κλειστές εκκλησίες και μοναστήρια της Δύσης, σε παρεκκλήσια αριστοκρατικών οικογενειών ορθόδοξων ιερών, των οποίων η γνησιότητα τεκμηριώνεται και δεν προκύπτουν αμφιβολίες από την έρευνα. Η αποστολή είναι να τα προωθήσει και να τα παραχωρήσει σε πιστούς στις Ορθόδοξες εκκλησίες. Ενισχύουμε τις δυνάμεις μας ώστε τα αυθεντικά χριστιανικά ιερά που κάποτε εξάγονταν στην Ευρώπη από την Ανατολή, αλλά έχουν γίνει αζήτητα στη σύγχρονη Δύση, να σταλούν στη Ρωσία και όχι σε άλλες χώρες, όπως συμβαίνει τώρα.

Ο Πρύτανης του SPbDA, Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος (Ερμακόφ) ευλογεί τους πιστούς με έναν σταυρό του 18ου αιώνα με ένα σωματίδιο του Ζωοποιού Σταυρού

Το Ίδρυμα φροντίζει ιδιαίτερα την εκκλησία του Αγίου Σεραφείμ της Πετρούπολης της Αγίας Πετρούπολης, για την οποία έχουν ήδη συγκεντρωθεί και συλλέγονται πολλά τεκμηριωμένα αρχαία ορθόδοξα ιερά. Από όσο καταλαβαίνω, αυτός είναι ο μόνος ναός στη Ρωσία όπου κάθε ιερό είναι πλήρως τεκμηριωμένο. Σύμφωνα με τον πρόεδρο του διοικητικού συμβουλίου του ιδρύματος, Vladislav Zhukovich, «χωρίς ιερά, χωρίς πνευματικό θεμέλιο, ένα έθνος πεθαίνει πνευματικά. Ο σεβασμός των ιερών είναι θέμα επιβίωσης και δύναμης της Ρωσίας, του μέλλοντος των παιδιών μας».

Το σύμβολο του Ιδρύματος της Ιεράς Κληρονομιάς - κάτω από τη ζωογόνο σκιά του Τιμίου Σταυρού, που περιβάλλεται από το ωμόφορο της Μεσιτείας της Θεοτόκου σε φύλλα βελανιδιάς και δάφνης - σε δύναμη και δόξα, η ιστορική Δύναμη Ρωσική Αυτοκρατορίαως εικόνα της μεγάλης μας χώρας, που σήμερα παραμένει νησί ειρήνης και φωτός σε έναν ταχέως εξευτελιζόμενο πνευματικά και πολιτιστικά κόσμο.

Επανειλημμένα η Εκκλησία εορτάζει εκδηλώσεις που σχετίζονται με ιερά λείψανα: την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, την εύρεση των λειψάνων του Ιωάννη του Προδρόμου, την Τοποθέτηση του Ράβου Παναγία Θεοτόκοςστις Βλαχέρνες κ.ο.κ. Οι άνθρωποι συνήθως γιορτάζουν, αλλά πολλοί δεν γνωρίζουν ότι αυτά τα ιερά είναι εντελώς ιστορικά και έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας, σαν ίχνη Θεού και αγίων στη γη. Εδώ χρειάζεται διαφώτιση.

Η Κιβωτός με τα σωματίδια της Παρακλήσεως και το Ρίβεμα της Υπεραγίας Θεοτόκου μεταφέρθηκε στον Παρακλητικό Ναό της RPU. Φωτογραφία Maria Temnova

- Ποιά είναι τα σχέδια σου; Ποια κειμήλια ερευνάτε και ποια πρόκειται να φέρετε;

– Διεξάγουμε πολλές διαπραγματεύσεις ταυτόχρονα. Κατά κανόνα, πρόκειται για αρχαία ορθόδοξα ιερά. Δεν θα ήθελα να πω εκ των προτέρων, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις πρόκειται για πρωτοφανή, μοναδικά ιερά σε ολόκληρη την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Πίσω προηγούμενος αιώναςπολλά ιερά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξαφανίστηκαν. Ακόμη και τα λείψανα της Γκάτσινα, τα οποία σεβάστηκαν σε γενική κλίμακα εκκλησίας, που παρέλαβε ο αυτοκράτορας Παύλος Α' από το Τάγμα της Μάλτας - το δεξί χέρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και ένα κομμάτι του Τιμίου Σταυρού - βρίσκονται στο Μαυροβούνιο και δεν θα επιστρέψουν. Αλλά εάν είναι αδύνατο να επιστρέψουν τα ιερά της Γκάτσινα, τότε είναι δυνατό να φέρουμε στη Ρωσία σωματίδια του Τιμίου Σταυρού και τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη, που φυλάσσονται στην οικογένεια των απογόνων ενός πρώην υψηλόβαθμου αξιωματικού του Τάγματος του Μάλτα και έχουν την ίδια καταγωγή. Οι διαπραγματεύσεις για αυτό και για παρόμοιες βρίσκονται αυτή τη στιγμή σε εξέλιξη.

– Πώς μπορείτε να μάθετε από πού μπορείτε να προμηθευτείτε λείψανα;

– Πρόκειται για επίπονη «μυστική» και διπλωματική δουλειά. Μας βοηθούν σε αυτό οι συμπατριώτες μας και Ορθόδοξοι ιερείςστο εξωτερικό, καθώς και φίλους από την Καθολική Εκκλησία.

– Συνοψίζοντας: γιατί χρειαζόμαστε ακόμη το έργο των κέντρων για τη μελέτη των ορθόδοξων ιερών;

- Είναι απλό. Αγαπάμε την Πατρίδα μας. Αγαπάμε την Εκκλησία μας. Τα αυθεντικά χριστιανικά λείψανα, που τους προηγούμενους αιώνες δεν μπορούσαν να φτάσουν στη Ρωσία, θα πρέπει να καταλήξουν στη Ρωσία. Και τα ψεύτικα κειμήλια δεν πρέπει να καταλήγουν στη Ρωσία.

Στην Ευρώπη συναντάμε συνεχώς απεσταλμένους πλούσιων Ελλήνων από τις Ηνωμένες Πολιτείες, «κυνηγούν» αυθεντικά κειμήλια. Επαναλαμβάνω, οι εκπρόσωποι της Καθολικής Εκκλησίας δεν έχουν το δικαίωμα να πωλούν ιερά. Συνήθως η συζήτηση έχει ως εξής: "Ξέρετε, θα θέλαμε να λάβουμε ένα δώρο από εσάς, ένα τέτοιο λείψανο, αλλά εμείς οι ίδιοι θα θέλαμε να σας βοηθήσουμε - επισκευές ή αγοράστε μια νέα γραμμή εκτύπωσης." Δηλαδή, διαπραγματεύσεις και περισσότερες διαπραγματεύσεις. Οι Έλληνες με αυτή την έννοια είναι για εμάς παράδειγμα της επιθυμίας να φέρουμε ιερά στο ναό τους. Τα ιερά πρέπει να βρίσκονται εκεί που τα σέβονται.

Παράδειγμα μας δείχνει, καταρχάς, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, ο οποίος συμφώνησε να φέρει μέρος των λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στη Ρωσία. Άλλοι μας δίνουν ένα παράδειγμα υπέροχοι άνθρωποι, όπως ο Konstantin Malofeev, ο οποίος υποστήριξε έργα για τη μεταφορά ιερών στη Ρωσία.

Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος παραδίδει επίσημα έναν σταυρό με ένα μόριο του Ζωοδόχου Σταυρού στη Μονή Vysoko-Petrovsky

Άλλωστε, τα ιερά έρχονται και μαζί τους η Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη, το Ροστόφ και το Βορόνεζ μετατρέπονται σε παράδεισο, τα ιερά φεύγουν και οι πόλεις μετατρέπονται σε κόλαση, που ήδη βλέπουμε σήμερα στους δρόμους του Ρότερνταμ και στα περίχωρα του Παρισιού.

Την Κυριακή οι Ρώσοι Βουδιστές θα προσκυνήσουν τον δάσκαλό τους— pandito hambo lama Dashi-Dorzho Itigelov. Μια από τις εξέχουσες βουδιστικές θρησκευτικές προσωπικότητες των αρχών του 20ου αιώνα πέθανε πριν από 90 χρόνια. Επιπλέον, σύμφωνα με το μύθο, πριν από το θάνατό του κληροδότησε στους μαθητές του «να επισκεφτούν τον τάφο του σε 75 χρόνια». Μετά από αυτό, βυθίστηκε σε διαλογισμό και πέθανε, «μπαίνοντας στη νιρβάνα». Ο λάμα θάφτηκε σε έναν κύβο κέδρου στη θέση του λωτού. Και το βρήκαν εντελώς άθικτο όταν άνοιξαν την ταφή πολλά χρόνια αργότερα. Το 2008, μεταφέρθηκε πανηγυρικά στο ναό του Ivolginsky datsan στη Buryatia. Έκτοτε, πολλές φορές το χρόνο, ο καθένας μπορεί να προσκυνήσει το άφθαρτο σώμα του πνευματικού του δασκάλου.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί και οι Καθολικοί έχουν επίσης αγίους των οποίων το σώμα δεν αποσυντίθεται για χρόνια, ή ακόμα και αιώνες.
Όταν ο Πρόεδρος Γέλτσιν επισκέφθηκε το μοναστήρι Pskov-Pechersky το 1995, εξεπλάγη από την απουσία μυρωδιάς φθοράς στις σπηλιές όπου ήταν θαμμένοι οι μοναχοί. Λένε ότι μάλιστα ρώτησε ψιθυριστά τον αρχιμανδρίτη: «Πες μου το μυστικό - με τι τους αλείφεις;»

Δεν είναι ό,τι είναι άφθαρτο ιερό

«Ένα άγιο άτομο μπορεί να έχει άφθαρτα λείψανα Αυτό χρησιμεύει ως πρόσθετο κίνητρο για λαϊκό σεβασμό και σεβασμό στην αγιότητα για σώματα που δεν έχουν αποσυντεθεί για φυσικούς ή μυστηριώδεις λόγους, ωστόσο, η κύρια ώθηση για να δοξαστεί κάποιος ως άγιος είναι, πρώτα απ' όλα, η λαϊκή λατρεία», τονίζει ο Ιερομόναχος Makariy (Markish), ο επικεφαλής του προγράμματος Διαδικτύου. «Ερωτήσεις προς τον Πατέρα» στο δίκτυο Elitsa.

Σύμφωνα με τον ίδιο, λόγω παρερμηνείας της αφθαρσίας των λειψάνων, έχουν προκύψει πολλές παρεξηγήσεις σε όλη την ιστορία. Έτσι, σε σχέση με τη λαϊκή προσκύνηση του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ τον 19ο αιώνα, ορίστηκε επιτροπή για να μελετήσει το ενδεχόμενο αγιοποίησης του. Ωστόσο, όταν άνοιξε η ταφή, ανακαλύφθηκε ότι το σώμα του είχε υποστεί αποσύνθεση. «Υπήρχε λόγος ότι αφού το σώμα είχε αποσυντεθεί, τότε δεν ήταν άγιος, φυσικά, οι αναλφάβητοι άνθρωποι επικράτησαν, και μόνο η προσωπική συμμετοχή του αυτοκράτορα Νικολάου Β' βοήθησε στη δόξα του Σεραφείμ του Σάρωφ όντως έγινε άγιος», σημειώνει ο Ιερομόναχος Μακάριος.

Η προσωπικότητα είναι πιο σημαντική από το σώμα

Ίσως ο πιο διάσημος χριστιανός άγιος, του οποίου τα λείψανα τιμούνται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, είναι ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, που πέθανε τον 4ο αιώνα. Ωστόσο, είναι αδύνατο να τα δούμε σήμερα - σε αντίθεση με το σώμα του Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov: είναι πρακτικά περιτοιχισμένα στην κρύπτη της Βασιλικής του Αγίου Νικολάου στο Ιταλική πόληΜπάρι.

Όμως τα άφθαρτα λείψανα του σύγχρονου του Σπυρίδωνα Τριμυθούς, που φυλάσσονται στο νησί της Κέρκυρας στην Ελλάδα, είναι ανοιχτά για τους προσκυνητές. Ο Άγιος Σπυρίδων, που ζούσε στην Κύπρο, έγινε διάσημος για τις καλές του πράξεις: τάιζε, έντυνε και έδινε καταφύγιο σε άστεγους και περιπλανώμενους. Ο άγιος πέθανε σε μεγάλη ηλικία ενώ προσευχόταν.

«Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι στον Χριστιανισμό υπάρχει μια έννοια σεβασμού των προσωπικοτήτων των αγίων, και όχι αντικειμένων, όχι λειψάνων Τα λείψανα χρησιμεύουν μόνο ως υλικοί φορείς, εκπρόσωποι αυτών των ανθρώπων», τονίζει ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. .

Ο Επίσκοπος Αιγίνης Νεκτάριος, ένας από τους πιο σεβαστούς Έλληνες αγίους, πέθανε στις αρχές του 20ου αιώνα, λέει ο πατήρ Μακάριος. Τα λείψανά του παρέμειναν ανέπαφα για περισσότερα από 20 χρόνια και στη συνέχεια πολύ γρήγορα αποσυντέθηκαν σε σκόνη. Ένας άλλος διάσημος άγιος του 20ου αιώνα, ο Ιωάννης (Μακσίμοβιτς), Άγιος της Σαγκάης και του Σαν Φρανσίσκο, πέθανε το 1966. Και στις αρχές της δεκαετίας του '90, η επιτροπή για την αγιοποίηση του, έχοντας ανοίξει τον τάφο, τεκμηρίωσε την αφθαρσία των λειψάνων του.

Θαύμα ή χημεία;

Στην Καθολική Εκκλησία, τα άφθαρτα λείψανα αγίων δεν είναι ασυνήθιστα. Για τους Καθολικούς, όπως και για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, η αφθαρσία του σώματος συμβολίζει τη νίκη της ζωής επί του θανάτου, αλλά δεν είναι επαρκής ένδειξη για αγιοποίηση.

«Υπάρχουν όμως και κάποιες παρεξηγήσεις.Στη Δύση υπάρχουν αρκετές αρχαία παράδοση- Φτιάξτε κέρινες μάσκες αγίων. Συμβαίνει τα πτώματα να έχουν αποσυντεθεί, αλλά φυλακίστηκαν κέρινο ομοίωμα. Οι άνθρωποι νομίζουν ότι έχουν άφθαρτα υπολείμματα μπροστά τους, αλλά δεν είναι έτσι. Έτσι, οι άνθρωποι παραπλανούνται με τις καλύτερες προθέσεις», προειδοποιεί ο σκηνοθέτης υπηρεσία πληροφόρησηςΚαθολική επισκοπή Μήτηρ Θεούστη Μόσχα, ιερέας Κύριλλος Γκορμπούνοφ.

Σύμφωνα με τον ίδιο, υπάρχουν αρκετοί Καθολικοί άγιοι των οποίων τα σώματα στην πραγματικότητα δεν αποσυντέθηκαν. Για παράδειγμα, η Αγία Μπερναντέτ Σουμπιρούς, που πέθανε το 1879 σε ηλικία 35 ετών. Η Καθολική Εκκλησία αναγνώρισε ως αυθεντικές τις διαβεβαιώσεις της γυναίκας ότι της εμφανίστηκε η Παναγία. 11 χρόνια πριν από το θάνατό της, η Bernadette μπήκε στο μοναστήρι των Sisters of Charity στο Nevers, φρόντιζε τους άρρωστους και έκανε κεντήματα. Εκεί φυλάσσονται πλέον τα άφθαρτα λείψανα του αγίου.

Και η Αγία Αικατερίνη Labure, που πέθανε το 1876, ονειρευόταν να μπει σε μοναστήρι από την παιδική του ηλικία. Το 1830 μπήκε στο μοναστήρι της γυναικείας μοναστικής εκκλησίας «Κόρες της Φιλανθρωπίας» και αφιέρωσε τη ζωή της στη φροντίδα των ηλικιωμένων. Σήμερα το άφθαρτο σώμα της αναπαύεται στο Παρίσι.

Ωστόσο, ο ιερέας Kirill Gorbunov σημείωσε ότι μόνο τα σώματα που δεν ταριχεύτηκαν μετά το θάνατο μπορούν να θεωρηθούν άφθαρτα λείψανα. Αν και το σώμα του Πάπα Ιωάννη XXIII, ο οποίος πέθανε το 1963, ταριχεύτηκε για να διατηρηθεί κατά τη διάρκεια του αποχαιρετισμού, σήμερα εξακολουθεί να τιμάται ως άφθαρτο λείψανο. Ωστόσο, η επίδραση των φαρμάκων που χρησιμοποιούνται στην ταρίχευση έχει λήξει εδώ και καιρό και ο ποντίφικας, που αναπαύεται στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό, ακόμη και σήμερα φαίνεται απλώς να κοιμάται.

Λείψανα (Λατινικά reliquiae) είναι τα λείψανα αγίων της Χριστιανικής Εκκλησίας, τα οποία αποτελούν αντικείμενο θρησκευτικού σεβασμού στην Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία.

Η λατρεία των λειψάνων χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής ιστορίας. Στους αιώνες των διωγμών, όταν το μαρτύριο για τους Χριστιανούς ήταν απόδειξη της πεποίθησής τους για την αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς και τη νίκη επί του θανάτου που συνέβη μετά από αυτό, με την ελπίδα της επερχόμενης ανάστασης, οι πιστοί χρησιμοποίησαν όλα τα μέσα προκειμένου να αποκτήσουν την κατοχή τους και να διατηρήσουν ανέπαφα τα σώματά τους ομοθρήσκοι, και οι τόποι ταφής τους έγιναν ιερά όπου τελούνταν η χριστιανική λατρεία.

Στα τέλη του 3ου - αρχές του 4ου αιώνα, υπήρξαν κριτικές κριτικές για τη λατρεία των λειψάνων από αρκετούς κληρικούς, οι οποίοι αποκαλούσαν αυτή την πρακτική παραχώρηση στα ειδωλολατρικά ήθη. Η πρώτη απόφαση εκκλησιαστικού συμβουλίου σχετικά με την προσκύνηση των λειψάνων ελήφθη από τη Σύνοδο της Καρχηδόνας (393-419). Καθιέρωσε στους κανόνες του ότι όλοι οι βωμοί που ανεγέρθηκαν στη μνήμη των μαρτύρων «σύμφωνα με τα όνειρα και τις μάταιες αποκαλύψεις μερικών ανθρώπων» και «στους οποίους δεν τοποθετείται κανένα σώμα ή μέρος των λειψάνων των μαρτύρων» πρέπει να καταστραφούν έτσι ώστε « Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι δεν συνδέονται με τέτοια μέρη με κανέναν τρόπο». Το Συμβούλιο αποφάσισε επίσης να τιμήσει τη μνήμη των μαρτύρων όπου «υπάρχει είτε ένα σώμα, είτε μέρος των λειψάνων, είτε, σύμφωνα με έναν μύθο που έχει παραδοθεί από την πιστή αρχαιότητα, το σπίτι τους, ή απόκτημα, ή τόπο οδύνης».

Εκτός από τα ίδια τα λείψανα, λατρεύονταν και τα λεγόμενα λείψανα επαφής, δηλαδή ό,τι ερχόταν σε επαφή με το σώμα του αγίου κατά τη διάρκεια της ζωής ή μετά το θάνατο: ρούχα, μπράντειο, χριστούγεννα, όργανα μαρτυρίου και άλλα αντικείμενα. Λείψανα θα μπορούσαν επίσης να δημιουργηθούν με επαφή με τον τάφο ενός αγίου ή άλλα λείψανα επαφής. Τα λείψανα αρχίζουν να αναμιγνύονται σε χρώματα ή μαστίχα για ζωγραφική εικόνων. Αυτός ο τύπος κεριού χρησιμοποιήθηκε για τη ζωγραφική της εικόνας των Βλαχερνών, που τιμούνταν στην Κωνσταντινούπολη ως προστάτης της πόλης και των βυζαντινών αυτοκρατόρων, και αφού μεταφέρθηκε στη Μόσχα το 1653, έγινε ένα από τα κύρια ρωσικά ιερά.

Τα λείψανα των αγίων ήταν πολύτιμη περιουσία, η οποία μερικές φορές χρησίμευε ως αιτία σύγκρουσης. Για παράδειγμα, τα λείψανα του Αγίου Μάρκου, που φυλάσσονταν στη Βενετία, κλάπηκαν, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, από τρεις Ενετούς εμπόρους από την Αλεξάνδρεια τον πρώιμο Μεσαίωνα. Για να μεταφέρουν το λείψανο στο πλοίο, οι έμποροι κατέφυγαν σε ένα τέχνασμα: το σώμα του ευαγγελιστή τοποθετήθηκε σε ένα μεγάλο καλάθι και καλύφθηκε με σφάγια χοιρινού κρέατος, τα οποία οι Σαρακηνοί δεν μπορούσαν να αγγίξουν ούτε κατά τον τελωνειακό έλεγχο. Για μεγαλύτερη αξιοπιστία, το καλάθι ήταν κρυμμένο στις πτυχές του πανιού ενός από τα πλοία.

Προσκύνηση των λειψάνων

Στο έργο του καθηγητή MDA I.V. Ο Ποπόφ «Περί προσκύνησης των ιερών λειψάνων», που δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας» (αρ. 1, 1997), δίνει τρεις λόγους για τους οποίους οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να προσκυνούν τα ιερά λείψανα.

Έτσι, σύμφωνα με τον καθηγητή, «τα λείψανα των αγίων έχουν ακαταμάχητη θρησκευτική και ηθική επίδραση στην ανθρώπινη ψυχή, χρησιμεύουν ως ζωντανή υπενθύμιση της προσωπικότητας του αγίου και ενθουσιάζουν τους πιστούς να μιμηθούν τις ευσεβείς πράξεις του». Είναι αλήθεια ότι από αυτή την άποψη, οι βίοι ορισμένων αγίων δεν είναι πάντα Καλό παράδειγμα. Ας πούμε ο βίος του Αγ. Ο Alexander Nevsky δεν φαίνεται καθόλου πολύ δίκαιος και άξιος μίμησης. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για πολλούς άλλους «αγίους»: ο μοναχός Ιωσήφ του Βολότσκι, για παράδειγμα, στην εποχή του ζητούσε τις πιο σκληρές εκτελέσεις αιρετικών που παρέκκλιναν από τις «πραγματικά ορθές» διδασκαλίες της Ορθόδοξης πίστης.

Δεύτερον, όπως γράφει ο I.V. Ποπόφ: «Μαζί με την ηθική και εποικοδομητική προσκύνηση των λειψάνων στην Εκκλησία του Χριστού, υπάρχει και ένα λειτουργικό νόημα». Ισχυρίζεται επίσης ότι τα λείψανα των αγίων αποτελούν «εγγύηση» για τη συμμετοχή των «ουράνιων» στις προσευχές, αφού «στις συναθροίσεις προσευχής υπάρχει μια διττή κοινωνία: η μια αποτελείται από ανθρώπους, η άλλη από ουράνιους» (με αναφορά στις λέξεις ενός από τους πατέρες της εκκλησίας, του Ωριγένη). Γι' αυτό ακριβώς «η αρχαία Εκκλησία του Χριστού τελούσε πρωτίστως την Ευχαριστία (Κοινωνία) στους τάφους των μαρτύρων και οι ίδιοι οι τάφοι τους χρησίμευαν ως θρόνος για το Μυστήριο». Και όταν ο διωγμός των Χριστιανών αποδυνάμωσε ως εκ θαύματος, οι πιστοί επεδίωξαν γρήγορα να στήσουν τάφο στον τόπο ταφής του δικαίου. Σύμφωνα με τους κανόνες της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου (787), απαγορευόταν η ανέγερση εκκλησιών χωρίς «τοποθέτηση λειψάνων». Οι παραβάτες διατάχθηκαν να αφοριστούν από την εκκλησία. Αυτός ο κανόνας τηρείται πάντα στις Ορθόδοξες εκκλησίες, παρεμπιπτόντως, μέχρι σήμερα. Τα σωματίδια των λειψάνων ράβονται σε ειδικό μεταξωτό ή λινό ύφασμα που καλύπτει τον θρόνο.

Τρίτον, σύμφωνα με τη θεολογική ερμηνεία της ανάγκης σεβασμού των λειψάνων, μια άλλη βάση «είναι η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τα λείψανα ως φορείς δυνάμεων γεμάτων χάρη».

Άγιοι Πατέρες για τα λείψανα

Άντονι Νόβγκοροντετς:«...Υπάρχει μονή του αγίου προφήτη Ηλία και μέσα σ’ αυτήν εκκλησία, και λείψανα αγίων πολλά, και για την εορτή στήνονται τραπέζια σε όλη την εκκλησία και τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων. σε αυτους."

Κύριλλος Ιεροσολύμων:«Υπάρχει κάποια ζωογόνος και σωτήρια δύναμη στα σώματα των δικαίων, όταν ο νεκρός που ρίχτηκε στον τάφο του προφήτη Ελισαιέ επέστρεψε στη ζωή με ένα άγγιγμα των οστών του».

Ιωάννης Χρυσόστομος:«Ο Θεός μας έδωσε τα λείψανα των αγίων γι' αυτό, για να μας οδηγήσει σε τέτοιο ζήλο, να μας δώσει αξιόπιστο καταφύγιο και προστασία από τα κακά που μας περιβάλλουν παντού».

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός:«Ο Κύριος Χριστός μας έδωσε τα λείψανα των αγίων ως σωτήρια πηγές, που αποπνέουν πολλές διαφορετικές ευεργεσίες και εκβάλλουν μύρο ευωδιαστό... Δια των λειψάνων των αγίων διώχνονται δαίμονες, απωθούνται αρρώστιες, θεραπεύονται οι αδύναμοι, οι Οι τυφλοί λαμβάνουν την όρασή τους, οι λεπροί καθαρίζονται, οι πειρασμοί και οι θλίψεις παύουν και κάθε καλό δώρο από τον Πατέρα των Φώτων κατεβαίνει σε όσους ζητούν με αδιαμφισβήτητη πίστη».

Εφραίμ ο Σύρος:«Οι νεκροί ενεργούν σαν να είναι ζωντανοί, θεραπεύουν τους αρρώστους, διώχνουν τους δαίμονες και με τη δύναμη του Χριστού αφαιρούν κάθε άσεμνη δύναμη, γιατί στα άγια λείψανα υπάρχει πάντα η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που κάνει όλα τα θαύματα μέσα τους. ”

Ισίδωρος Πελουσιώτης:«Αν είστε δυσαρεστημένοι που τιμούμε τις στάχτες των σωμάτων των μαρτύρων, ρωτήστε αυτούς που έλαβαν υγεία από αυτά και μάθετε πόσες ασθένειες θεράπευσαν».

Ιωάννης Χρυσόστομος:«Ο Θεός μας αφήνει τα σώματα των αγίων για αυτόν τον λόγο, για να μας δώσει αξιόπιστο καταφύγιο και προστασία από τα κακά που μας περιβάλλουν παντού. Ως εκ τούτου, σας προτρέπω όλους, είτε σε θλίψη, ασθένεια, κάποια άλλη κοσμική ατυχία, είτε στα βάθη της αμαρτίας, ρεύστε εδώ με πίστη, θα λάβετε βοήθεια και θα επιστρέψετε από εδώ με μεγάλη χαρά».

Ιωάννης Χρυσόστομος:«Τα σώματα των αγίων προστατεύουν την πόλη καλύτερα από κάθε οχυρό και, σαν ψηλοί βράχοι ορατοί από παντού, όχι μόνο αποκρούουν επιθέσεις ορατούς εχθρούς, αλλά όλες οι μηχανορραφίες και οι συκοφαντίες των δαιμόνων καταστρέφονται τόσο εύκολα όσο ένας δυνατός σύζυγος καταστρέφει τη διασκέδαση των παιδιών. Πράγματι, όλα τα ανθρώπινα μέσα που χρησιμοποιούνται για την προστασία των κατοίκων, όπως τείχη, τάφροι, όπλα, πόλεμος κ.λπ., ο εχθρός μπορεί να τα ξεπεράσει με άλλα, ακόμα πιο δυνατά μέσα. Αλλά αν η πόλη προστατεύεται από σώματα αγίων, τότε όσο κι αν επινοούν οι εχθροί, δεν μπορούν να τους αντιταχθούν με τίποτα αντίστοιχο».

Ιωάννης Χρυσόστομος:«Τα ιερά λείψανα είναι ανεξάντλητοι θησαυροί και ασύγκριτα υψηλότεροι από τους επίγειους θησαυρούς ακριβώς επειδή χωρίζονται σε πολλά μέρη και μειώνονται μέσω της διαίρεσης. και αυτά που χωρίζονται σε μέρη όχι μόνο δεν μειώνονται, αλλά ακόμη περισσότερο αποκαλύπτουν τον πλούτο τους: τέτοια είναι η ιδιότητα των πνευματικών πραγμάτων που μέσω της διανομής αυξάνονται και μέσω της διαίρεσης πολλαπλασιάζονται».

Ενδεικτικά παραδείγματα

Το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή (Ιωάννης του Βαπτιστή), που κόπηκε με εντολή του Ηρώδη Αντύπα λόγω των μηχανορραφιών της Εβραϊκής πριγκίπισσας Ηρωδιάδας και της κόρης της Σαλώμης. Ένα από τα πιο σεβαστά ιερά του χριστιανικού κόσμου. Σε ανάμνηση του αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, η Εκκλησία καθιέρωσε αργία και αυστηρή νηστεία, ως έκφραση της θλίψης των χριστιανών για βίαιος θάνατοςμεγάλος Προφήτης. Η γιορτή γιορτάζεται στις 29 Αυγούστου (11 Σεπτεμβρίου). Προς τιμήν της ανακάλυψης αυτού του τμήματος των λειψάνων, καθιερώθηκαν ορθόδοξες αργίες για την ανακάλυψη της κεφαλής του Ιωάννη του Προδρόμου. Η εορτή της πρώτης και της δεύτερης θαυματουργής ανακάλυψης γιορτάζει η Εκκλησία στις 24 Φεβρουαρίου (8 Μαρτίου). Στις 25 Μαΐου (7 Ιουνίου) γιορτάζεται η τρίτη εύρεση του κεφαλιού.

Ο Άγιος Σπυρίδων γεννήθηκε στο νησί της Κύπρου στο χωριό Άσκια. Όπως μαρτυρούν οι βίοι, από την παιδική ηλικία ο Άγιος Σπυρίδων έτρεφε πρόβατα, μιμούμενος τους παλαιοδιαθηκικούς δίκαιους σε μια αγνή και θεοσεβή ζωή: ο Δαβίδ - με πραότητα, ο Ιακώβ - στην καλοσύνη της καρδιάς, ο Αβραάμ - στην αγάπη για τους ξένους. Στην ενηλικίωση, ο Άγιος Σπυρίδων έγινε πατέρας μιας οικογένειας. Η εξαιρετική ευγένεια και η πνευματική του ανταπόκριση προσέλκυσαν πολλούς σε αυτόν: οι άστεγοι βρήκαν καταφύγιο στο σπίτι του, οι περιπλανώμενοι βρήκαν φαγητό και ξεκούραση. Για την αδιάκοπη μνήμη του Θεού και τις καλές πράξεις του, ο Κύριος προίκισε τον μελλοντικό άγιο με δώρα γεμάτα χάρη: διόραση, θεραπεία των ανίατων και εκδίωξη των δαιμόνων.

Μετά τον θάνατο της συζύγου του, επί Μεγάλου Κωνσταντίνου (324-337) και του γιου του Κωνστάντιου (337-361), ο Άγιος Σπυρίδων εξελέγη επίσκοπος της κυπριακής πόλης Τριμιφούντ. Στο πρόσωπό του το ποίμνιο απέκτησε έναν στοργικό πατέρα. Σε μια παρατεταμένη ξηρασία και πείνα στην Κύπρο, με την προσευχή του Αγίου Σπυρίδωνα, ήρθαν οι βροχές και η καταστροφή έληξε. Η ευγένεια του αγίου συνδυάστηκε με δίκαιη αυστηρότητα προς ανάξιους ανθρώπους. Με την προσευχή του, ο ανελέητος έμπορος σιτηρών τιμωρήθηκε και οι φτωχοί χωρικοί απελευθερώθηκαν από την πείνα και τη φτώχεια.

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Σπυρίδων έκανε πολλά θαύματα. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας, το λάδι στη λάμπα κάηκε και άρχισε να ξεθωριάζει. Ο άγιος στενοχωρήθηκε, αλλά ο Κύριος τον παρηγόρησε: το καντήλι γέμισε θαυματουργικά λάδι. Είναι γνωστή η περίπτωση που άγγελοι υπηρέτησαν αόρατα τον Άγιο Σπυρίδωνα και μετά από κάθε λιτανεία ακούγονταν οι άγγελοι να τραγουδούν: «Κύριε, ελέησον». Ο άγιος θεράπευσε τον βαριά άρρωστο αυτοκράτορα Κωνστάντιο. αναβίωσε τη νεκρή κόρη του Ιρίνα, ώστε να πει πού έκρυψε τα κοσμήματα που της έδωσε για φύλαξη από μια ευγενή κυρία, μετά την οποία η ψυχή της Ιρίνα έφυγε ξανά από το σώμα της.

Στα μέσα του 7ου αιώνα, τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και το 1453 - στο νησί της Κέρκυρας στο Ιόνιο Πέλαγος (το ελληνικό όνομα του νησιού είναι Κέρκυρα). Εδώ, στην ομώνυμη πόλη, την Κέρκυρα ( κύρια πόληνησιά) και μέχρι σήμερα σώζονται τα ιερά λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα στον ναό που φέρει το όνομά του. Η τσίχλα (δεξί) ήταν στη Ρώμη για αρκετό καιρό. Το 1984, το δεξί χέρι επιστράφηκε από τη Ρώμη στην Κέρκυρα και σήμερα φυλάσσεται σε ασημένιο φέρετρο μαζί με τα υπόλοιπα κειμήλια. Τα άφθαρτα λείψανα ανοίγονται για θέαση στους πιστούς δύο φορές την ημέρα. Υπάρχει η πεποίθηση ότι ο Άγιος Σπυρίδων περπατά σε όλο τον κόσμο και βοηθά τους ανθρώπους, ενώ τα παπούτσια του «φθαρούν». Μια φορά το χρόνο τα λείψανα επαναπαποδούνται και τα υποδήματα δωρίζονται. Ένα από τα παπούτσια δωρίστηκε στο μοναστήρι του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας. Πέντε φορές το χρόνο γίνεται στο νησί πανηγυρικός εορτασμός της μνήμης του Αγίου Σπυρίδωνα.

Λιτάνευση με τα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμιφούντου (Κέρκυρα, Κέρκυρα)

Τις γιορτές, τα λείψανα του Αγίου βγαίνουν από την ασημένια λάρνακα και τοποθετούνται σε άλλη σαρκοφάγο, όπου στέκονται κάθετα και όταν επιστρέφονται ξανά στο προσκυνητάρι παίρνουν την προηγούμενη θέση τους. Η σαρκοφάγος με τα λείψανα του Αγίου σε φορείο φέρεται στους ώμους τεσσάρων κληρικών κάτω από ειδικό χρυσό υφαντό κουβούκλιο. Επίσκοποι, κληρικοί όλων των βαθμίδων, χορωδία, στρατιωτικό προσωπικό ακολουθούν τα ιερά λείψανα μπάντες πνευστών, κηροπήγια με τελετουργικές ρόμπες, με χοντρά κεριά διαμέτρου άνω των 15 εκατοστών. Μεταφέρονται σε ειδικές ζώνες κρεμασμένες στον ώμο. Το χτύπημα των καμπάνων επιπλέει πάνω από την πόλη, πορείες από μπάντες πνευστών και εκκλησιαστικά άσματα. Υπάρχουν άνθρωποι που στέκονται σε πυκνές σειρές και στις δύο πλευρές του δρόμου. Κατά μήκος της διαδρομής υπάρχουν στάσεις για ανάγνωση του Ευαγγελίου, λιτανείες και γονατιστικές προσευχές. Πιο κοντά στο ναό, πολλοί άνθρωποι, ελπίζοντας να λάβουν θεραπεία, βγαίνουν στη μέση του πεζοδρομίου μπροστά από την πομπή και ξαπλώνουν ανάσκελα, μπρούμυτα, τοποθετώντας τα παιδιά τους δίπλα τους έτσι ώστε τα άφθαρτα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα θα μεταφερθούν πάνω τους στην κιβωτό.

Η Αικατερίνη γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 287. Δέχτηκε το μαρτύριο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Μαξιμίνου στις αρχές του 4ου αιώνα επειδή δεν απαρνήθηκε τον Χριστιανισμό.

Μετά την εκτέλεση της Αγίας Αικατερίνης, το σώμα της εξαφανίστηκε. Σύμφωνα με το μύθο, το μετέφεραν άγγελοι στην κορυφή του ψηλότερου βουνού του Σινά, που τώρα φέρει το όνομά της. Τρεις αιώνες αργότερα, στα μέσα του 6ου αιώνα, οι μοναχοί της Μονής της Μεταμορφώσεως, που έχτισε ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, υπακούοντας σε όραμα, ανέβηκαν στο βουνό, βρήκαν εκεί τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης, τους αναγνώρισαν από το δαχτυλίδι που ήταν της δόθηκε από τον Ιησού Χριστό και μετέφερε τα λείψανα στην εκκλησία. Αφού οι μοναχοί απέκτησαν το μοναστήρι της Μεταμορφώσεως των λειψάνων της Αγίας Αικατερίνης και τη διάδοση της λατρείας της, τον 11ο αιώνα η μονή απέκτησε το σημερινό της όνομα - μονή της Αγίας Αικατερίνης.

Στο βωμό του καθολικού της μονής, τη Βασιλική της Μεταμορφώσεως, φυλάσσονται σε μαρμάρινο προσκυνητάρι δύο ασημένιες λειψανοθήκες με τα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης (κεφάλι και δεξί χέρι). Κάθε μέρα μετά από ώρες δίνεται πρόσβαση στους πιστούς στα λείψανα της Αγίας Αικατερίνης. Σε ανάμνηση της προσκύνησης των λειψάνων δίνουν οι μοναχοί ασημένιο δαχτυλίδιμε εικόνα καρδιάς και τις λέξεις ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Αγία Αικατερίνη). Ένα άλλο τμήμα των λειψάνων (δάχτυλο) βρίσκεται στη λειψανοθήκη της εικόνας της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο αριστερό κλίτος της βασιλικής και είναι πάντα ανοιχτό στους πιστούς για προσκύνηση.

Στη Γερμανία φυλάσσονται δύο τεμάχια από τα λείψανα της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης: στο εκκλησιαστικό μουσείο της Φούλντα (παρεκκλήσι των 14 αγίων βοηθών) και στο γερμανικό μουσείο ψυχρού χάλυβα στο Σόλινγκεν (Γκρέφραθ). Στο Solingen, δίπλα σε ένα σωματίδιο λειψάνων, τοποθετήθηκε μια φιάλη με τον κόσμο από αυτό το σωματίδιο των λειψάνων.

Με καταγωγή από τη Μασσαλία (κατά μια άλλη εκδοχή, από τη Δοβρουτζά), έφτασε στην Παλαιστίνη και έγινε μοναχός στο μοναστήρι της Βηθλεέμ. Από το 390 πέρασε δέκα περίπου χρόνια περιπλανώμενος στα μοναστήρια και τις σκήτες της Αιγύπτου, μελετώντας τους κανόνες και τα έθιμα του μοναχισμού. Γύρω στο 400 έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και χειροτονήθηκε διάκονος από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Το 405 στάλθηκε από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης στη Ρώμη για να ζητήσει προστασία για τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στη Μασσαλία. Χειροτονήθηκε πρεσβύτερος. Ίδρυσε δύο μοναστήρια στη Μασσαλία - ανδρικά και γυναικεία, παρόμοια με τα αιγυπτιακά μοναστήρια.

Γρηγόριος Νύσσης (Ελληνικά Γρηγόριος Νύσσης, Λατινικά Gregorius Nyssenus; περ. 335 - μετά το 394) - θεολόγος, επίσκοπος Νύσσης και άγιος, φιλόσοφος, ερμηνευτής, ένας από τους τρεις μεγάλους «Καππαδόκες». Ο μικρότερος αδελφός του Μεγάλου Βασιλείου, στενός φίλος του Γρηγορίου του Θεολόγου. Η αδερφή του Γρηγορίου ήταν ο Μοναχός Μακρίνα. Ο Γρηγόριος Νύσσης τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος (10 Ιανουαρίου κατά το Ιουλιανό ημερολόγιο) και από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (9 Μαρτίου). Τελευταία νέαγια τη ζωή του Γρηγορίου ήταν η συμμετοχή του στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης (394). Από πού προήλθε το σαγόνι του αγίου είναι ένα μυστήριο.

Ο Άγιος Βέντσελας (907 - 935 ή 936) είναι ένας Τσέχος πρίγκιπας από την οικογένεια Přemyslid, ένας άγιος που τιμάται τόσο από τους Καθολικούς όσο και από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς (με το όνομα Vyacheslav), προστάτης της Τσεχικής Δημοκρατίας. Βασίλεψε από το 924 έως το 935 ή το 936. Γιος του πρίγκιπα Βρατισλάβ και του παγανιστή Δραγομοίρα. Σε ηλικία 13 ετών, έμεινε χωρίς πατέρα, ο Βάτσλαβ μεγάλωσε από τη γιαγιά του (μητέρα του πατέρα), την Αγ. Λιουντμίλα, στη χριστιανική πίστη. Ανάμεσα στα ιερά λείψανα έχει διατηρηθεί το κρανίο του πρίγκιπα, το οποίο εξακολουθεί να είναι ένα ιδιαίτερα δημοφιλές λείψανο όχι μόνο στην Τσεχική Δημοκρατία.

Ήρθε στο μοναστήρι υπό τον Ηγούμενο Πίμεν (1132-1141) ήδη ηλικιωμένος. Μαζί με τον Σεβ. Ο Νικόδημος εκπλήρωσε την υπακοή τους για 30 χρόνια - έψηναν πρόσφορα, συνοδεύοντας το έργο τους με αδιάκοπη προσευχή και ψαλμούς. Ο Μοναχός Σπυρίδων ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του δοξάστηκε από τον Θεό με θαύματα. Είναι γνωστή η περίπτωση που έσβησε φωτιά σε φούρνο με τη ρόμπα του: η φωτιά έσβησε, αλλά ο μανδύας παρέμεινε άθικτος. Τα λείψανά του βρίσκονται στο Σπήλαιο του Αντώνη.

Αικατερίνη της Μπολόνια (1413-1463) - σε ηλικία 13 ετών έγινε μέλος της κοινότητας γυναικών τριτοβάθμιων του Τάγματος του Αγ. Ο Φράνσις στη Φεράρα. Της ανέθεσαν να εργαστεί σε ένα αρτοποιείο και χρόνια αργότερα της ανατέθηκε πρώτα να ηγηθεί της πνευματικής ζωής των αρχαρίων και στη συνέχεια να οργανώσει ένα νέο μοναστήρι με ιδιαίτερα αυστηρό καταστατικό στη Μπολόνια. Έγινε διάσημη ανάμεσα στις καλόγριες για τα πολυάριθμα οράματά της (ειδικά ένα όταν της εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού την ημέρα των Χριστουγέννων και της έβαλε ένα σπαργανωμένο μωρό στην αγκαλιά της). Τα άφθαρτα λείψανά της φυλάσσονται στο παρεκκλήσι της μονής μέχρι σήμερα (το σώμα με πλούσια άμφια δεν τοποθετήθηκε σε φέρετρο, αλλά τοποθετήθηκε σε μια καρέκλα και τοποθετήθηκε σε μια γυάλινη σαρκοφάγο). Αναγνωρίστηκε ως άγιος το 1492

Ο Alexander Svirsky γεννήθηκε στο χωριό Ladoga Mandera (Sermaksa), στη δεξιά όχθη του ποταμού Oyat, παραπόταμου του ποταμού Svir, όχι μακριά από το μοναστήρι Vvedeno-Oyatsky, στην οικογένεια των αγροτών Stefan και Vassa, οι οποίοι αργότερα πήρε και μοναχικούς όρκους. Σύμφωνα με τη ζωή, η μητέρα προσευχόταν στον Θεό για πολύ καιρό για τη γέννηση ενός παιδιού και γέννησε έναν γιο μετά από πολλά χρόνια υπογονιμότητας.

Σε ηλικία 19 ετών, ο Άμος πήγε κρυφά στο Βαλαάμ, όπου έζησε για 7 χρόνια ως αρχάριος και το 1474 πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Αλέξανδρος. Έχοντας αποσυρθεί σε ένα απομονωμένο νησί, που αργότερα ονομάστηκε Άγιος, ο Αλέξανδρος εργάστηκε σε μια σπηλιά για περίπου επτά χρόνια. Στο Ιερό Νησί υπάρχει τώρα το μοναστήρι Alexander-Svirsky της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Μονή Βαλαάμ, όπου δείχνουν μια σπηλιά και τον τάφο του ίδιου του αγίου σκαμμένο από τα χέρια του αγίου.

Σύμφωνα με την αγιογραφική βιβλιογραφία, έγινε γνωστός για τα πολλά θαύματα και τον δίκαιο τρόπο ζωής του. Μεγάλωσε πολλούς μαθητές στο μοναστήρι και οδήγησε πολλούς λαϊκούς στην πίστη. Για κάποιο διάστημα ο άγιος έζησε σε πλήρη μοναξιά και έζησε σκληρή ζωή.

Ο Άγιος Βικέντιος ντε Πωλ (1581-1660) γεννήθηκε σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια σε μια από τις φτωχότερες περιοχές της Γαλλίας. Ασχολήθηκε με την ιεραποστολική εκπαίδευση νέων ιερέων, καθώς και με τη βελτίωση της εκπαίδευσης των κληρικών. Πέθανε το 1660 στο Παρίσι. Το σώμα του Βίνσεντ βρέθηκε «αδιάφθορο» 50 χρόνια μετά τον θάνατό του. Η «άφθαρτη» καρδιά του de Paul φυλάσσεται επίσης στο Παρίσι. Ο Πάπας Βενέδικτος ΙΓ' ανακήρυξε τον Βικέντιο αγιοποιημένο στις 13 Αυγούστου 1729 και ο Κλήμης ΙΒ' τον αγιοποίησε στις 16 Ιουνίου 1737.

Στο νησί της Κεφαλλονιάς υπάρχει ένα μοναστήρι που ονομάζεται Νέα Ιερουσαλήμ. Ιδρύθηκε από τον Άγιο Γεράσιμο τον Κεφαλλονίτη. Στην πραγματικότητα, το κύριο αξιοθέατο του μοναστηριού είναι τα λείψανα του ιδρυτή του, που βρέθηκε, σύμφωνα με το μύθο, άφθαρτο το 1581. Ήδη από την παιδική ηλικία, οι κάτοικοι του νησιού διδάσκονται να αντιμετωπίζουν με ιδιαίτερο σεβασμό μια ξεραμένη μούμια με ένα χρυσό σταυρό στο λαιμό, που ονομάζεται Άγιος Γεράσιμος...

Μία φορά το χρόνο, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Γερασίμ, τα λείψανά του μεταφέρονται από το εκκλησάκι στον καθεδρικό ναό, όπου τοποθετούνται κάθετα σε όλο το ύψος. Ο καθένας μπορεί να πλησιάσει το ψηλό γυάλινο φέρετρο, να περάσει το κεφάλι του μέσα από τη μικρή τρύπα και να φιλήσει τα «άφθαρτα υπολείμματα».

Πομπή με τα λείψανα του Αγίου Γερασίμ (ντοκιμαντέρ που γυρίστηκε το 1961)

Η Μαρία Μπερνάρντα, ή Μπερναντέτ όπως ήταν γνωστή, ήταν το μεγαλύτερο από τα πέντε παιδιά της οικογένειας που επέζησε της παιδικής ηλικίας. Ο πατέρας της ήταν μυλωνάς και η μητέρα της πλύστρα. Η οικογένεια ήταν εξαιρετικά φτωχή, το κορίτσι δεν έλαβε καμία εκπαίδευση και σε ηλικία 12 ετών άρχισε να εργάζεται ως υπηρέτρια. Στις 11 Φεβρουαρίου 1858, η Μπερναντέτ μάζευε καυσόξυλα και κόκαλα για έναν έμπορο σκουπιδιών κοντά στη Λούρδη, όταν ξαφνικά παρατήρησε ότι το κοντινό σπήλαιο φωτίστηκε με φως και ο θάμνος της τριανταφυλλιάς στην είσοδο ταλαντευόταν σαν από τον άνεμο. Στο φωτισμένο σπήλαιο, η Μπερναντέτ είδε, όπως είπε αργότερα, «κάτι λευκό, παρόμοιο με μια νεαρή κυρία».

Τους επόμενους μήνες, μέχρι τις 16 Ιουλίου, η Μπερναντέτ είδε το όραμα στο σπήλαιο άλλες 17 φορές. Κατά τις έντεκα εμφανίσεις, η φιγούρα που εμφανίστηκε στη Μπερναντέτ δεν είπε τίποτα, τότε εκείνη, σύμφωνα με τη Μπερναντέτ, κάλεσε σε μετάνοια και προσευχή για τους αμαρτωλούς και διέταξε να χτιστεί ένα παρεκκλήσι στη θέση των εμφανίσεων. Απαντώντας στα επίμονα αιτήματα της κοπέλας να πει το όνομά της «νεαρή κυρία», όπως την αποκαλούσε η Μπερναντέτ, εκείνη απάντησε: «Είμαι η Άμωμη Σύλληψη». Η απάντηση μπέρδεψε τον τοπικό ιερέα, αφού, όπως πίστευε, η αγράμματη κοπέλα, που μόλις και μετά βίας ήξερε τα βασικά της πίστης, δεν μπορούσε να γνωρίζει για το Δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας, που είχε διακηρύξει τέσσερα χρόνια νωρίτερα ο Πάπας Πίος Θ΄.

Κατόπιν εντολής της εικόνας που εμφανίστηκε, η Μπερναντέτ έφαγε χόρτο και ήπιε μπροστά σε μάρτυρες. βρομικο νεροστη γωνία του σπηλαίου, ως σύμβολο μετάνοιας για τη μεταστροφή των αμαρτωλών. Στη γωνία του σπηλαίου ένα ισχυρό ελατήριο άνοιξε στη συνέχεια με καθαρό νερό, το οποίο τιμάται στην Καθολική Εκκλησία ως θεραπευτής.

Το σώμα της Αγίας Μπερναντέτ εκτάφηκε τρεις φορές. Την πρώτη φορά που έγινε αυτό το 1909, τα λείψανα βρέθηκαν αδιάφθορα, γεγονός που χρησίμευσε ως πρόσθετο επιχείρημα για την αγιοποίηση. Η σορός εκτάφηκε δεύτερη φορά το 1919 και μια τρίτη το 1925, μετά την οποία τα λείψανά της τοποθετήθηκαν σε μια λειψανοθήκη στο παρεκκλήσι του Αγ. Η Bernadette στο Nevers.

Ο Γρηγόριος Δεκαπόλιτ γεννήθηκε στην πόλη της Ειρήνης (Ισαυρική περιοχή της Δεκάπολης) σε μια φτωχή οικογένεια. Η μητέρα διακρινόταν από ιδιαίτερη ευσέβεια, ο αδελφός διάλεξε τη μοναστική ζωή. Έχοντας λάβει στοιχειώδης εκπαίδευση, έγινε εργάτης. Οι γονείς προσπάθησαν να αναγκάσουν τον νεαρό να παντρευτεί, αλλά αυτός έφυγε από το σπίτι. Έζησε σε μοναστήρι για 14 χρόνια. Πέρασε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του ταξιδεύοντας: ήταν στην Κωνσταντινούπολη, τη Ρώμη, την Κόρινθο. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Θεσσαλονίκη, στο μοναστήρι του Αγίου Μηνά, όπου έζησε για τρία χρόνια. Αντιτάχθηκε ενεργά στην εικονομαχία. Λίγο πριν πεθάνει, ζήτησε να μεταφερθεί στον Όλυμπο, όπου και πέθανε.

Επίσκοπος Innocent (στον κόσμο Ivan Kulchitsky ή Kulchinsky; 1680 ή 1682, επαρχία Chernigov - 27 Νοεμβρίου 1731 κοντά στο Ιρκούτσκ) - επίσκοπος της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας. από τις 15 Ιανουαρίου 1727 Ιρκούτσκ και Νερτσίνσκ, ο πρώτος κυβερνώντος Ορθόδοξος επίσκοπος Ανατολική Σιβηρία(οι επίσκοποι του Ιρκούτσκ που προηγήθηκαν είχαν την ιδιότητα του εφημερίου της Μητρόπολης Τομπόλσκ). Αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Εκκλησία ως άγιος την 1η Δεκεμβρίου 1804

Γεννήθηκε γύρω στο 1690 στη Μικρή Ρωσία. Όταν ενηλικιώθηκε, στρατολογήθηκε στον στρατό του Μεγάλου Πέτρου. Συμμετειχε σε Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1710-1713 Στη διάρκεια καμπάνια Prutμαζί με άλλους στρατιώτες συνελήφθη από τους συμμάχους των Τούρκων, τους Τατάρους. Πιθανότατα, αυτό συνέβη στη μάχη για το Αζόφ.

Μετά τη σύλληψή του, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη και πουλήθηκε ως σκλάβος στον διοικητή του τουρκικού ιππικού (πιθανόν τον Σιπάχη). Στον βίο του αγίου εμφανίζεται με το όνομα Αγά· ίσως αυτός είναι μόνο ο τίτλος του.

Έφερε τον άγιο στην πατρίδα του - στη Μικρά Ασία, την Καππαδοκία, στο χωριό Urgup. Από αγάπη για τον Θεό και την Ορθοδοξία, ο Ιωάννης αρνήθηκε την πρόταση να ασπαστεί το Ισλάμ και έμεινε πιστός στον Χριστιανισμό, για τον οποίο ταπεινώθηκε και βασανίστηκε σκληρά από τους Τούρκους, που τον αποκαλούσαν περιφρονητικά και άλλους σαν αυτόν «καφίρ», δηλαδή « άπιστος." Ωστόσο, με τον καιρό, βλέποντας τη σταθερότητα στην πίστη, την πραότητα και τη σκληρή δουλειά του αγίου, ο ιδιοκτήτης και τα μέλη του νοικοκυριού άρχισαν να τον σέβονται και σταμάτησαν τον εκφοβισμό. Ο Ιωάννης δεν αναγκαζόταν πλέον να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό. Με εντολή του Αγά, ο άγιος άρχισε να εργάζεται και να μένει στον στάβλο. Ο Ιωάννης εκτελούσε τα καθήκοντά του με αγάπη και επιμέλεια, γεγονός που προκάλεσε γελοιοποίηση από άλλους σκλάβους. Αλλά ο δίκαιος το δέχτηκε αυτό χωρίς κακία, προσπαθώντας, αντίθετα, να παρηγορήσει σε προβλήματα και να βοηθήσει τους κοροϊδευτές. Με τον καιρό, για την ειλικρινή του καλοσύνη, ο άγιος κέρδισε την αγάπη και την εμπιστοσύνη του Αγά και κάλεσε τον Ιωάννη να ζήσει ελεύθερος σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Εκείνος όμως αρνήθηκε, απαντώντας: «Ο προστάτης μου είναι ο Κύριος, και δεν υπάρχει κανείς ανώτερος από Αυτόν. Με προόρισε να ζήσω στη σκλαβιά και σε μια ξένη χώρα. Προφανώς, αυτό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία μου».

Τη μέρα ο Ιωάννης δούλευε, τηρούσε αυστηρή νηστεία και προσευχόταν και το βράδυ πήγαινε κρυφά στο σπήλαιο του Αγίου Γεωργίου, όπου διάβαζε τις προσευχές της Κατανυκτικής Αγρυπνίας στο προστώο και κοινωνούσε κάθε Σάββατο.

Σύντομα ο Αγάς έγινε πλούσιος και έγινε ένας από τους περισσότερους άτομα με επιρροήστο Urgup. Αυτό το συνέδεσε με το γεγονός ότι στο σπίτι του ζούσε ένας δίκαιος άνθρωπος. Έχοντας γίνει πλούσιος, ο Αγά αποφάσισε να κάνει το Χατζ. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, η σύζυγος του ιδιοκτήτη κάλεσε την οικογένεια και τους φίλους του Αγά για δείπνο. Όταν σερβιρίστηκε το αγαπημένο πιλάφι της ιδιοκτήτριας, το πιλάφι, είπε στον Γιάννη που τους σέρβιρε: «Πόσο χαρούμενος θα ήταν ο κύριός σου αν ήταν εδώ και έτρωγε αυτό το πιλάφι μαζί μας!» Ο άγιος της ζήτησε αυτό το πιάτο, υποσχόμενος να το στείλει στη Μέκκα. Όλοι χάρηκαν πολύ, αλλά ανταποκρίθηκαν στο αίτημα, αποφασίζοντας ότι ο Γιάννης ήθελε να φάει ο ίδιος το πιλάφι ή να το δώσει στους φτωχούς.

Όταν ο Αγάς επέστρεψε, μίλησε για ένα θαύμα που του συνέβη: ενώ βρισκόταν στη Μέκκα, ανακάλυψε στο κλειδωμένο δωμάτιο που έμενε, ένα αχνιστό πιλάφι, στο οποίο ήταν χαραγμένο το όνομά του, όπως σε όλα τα πιάτα του σπιτιού του. .

Ο Silouan of Afonsky γεννήθηκε σε μια οικογένεια αγροτών στην επαρχία Tambov, στην περιοχή Lebedyansky, στο Shovsky Volost και στο χωριό. Ήθελε να μπει στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, αλλά ο γονιός του επέμενε να υπηρετήσει πρώτα τη στρατιωτική του θητεία, κάτι που έκανε στην Αγία Πετρούπολη. Έφτασε στον Άθω το φθινόπωρο του 1892, όπου εισήλθε στη Μονή Παντελεήμονα. Το 1896 μπήκε στο μανδύα και το 1911 στο σχήμα με το όνομα Σιλουάν. Η υπακοή γινόταν στο Μύλο, στο μετόχι Καλαμαραί (κτήμα του μοναστηριού έξω από τον Άθω), στο παλιό Ναγκόρνο-Ρωσικό, στην Οικονομία.

Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (γνωστός και ως Mikhail Borisovich Maksimovich). Γεννήθηκε το 1896 στο χωριό Adamovka της επαρχίας Kharkov. Επίσκοπος της ROCOR, Αρχιεπίσκοπος Δυτικής Αμερικής και Σαν Φρανσίσκο. Πέθανε στο Σιάτλ στις 2 Ιουλίου 1966, ενώ προσευχόταν στο κελί του. Μετά τον θάνατό του, πολλοί πιστοί επιβεβαίωσαν γραπτώς τα γεγονότα των θαυμάτων που έγιναν με την προσευχή του επισκόπου Ιωάννη, με αποτέλεσμα στις 2 Ιουλίου 1994 να αναγνωριστεί ως άγιος από την ROCOR. Τα λείψανα του αρχιεπισκόπου εκτέθηκαν προς προσκύνηση από τους πιστούς.

Ο Padre Pio, γνωστός και ως Francesco Forgione, γεννήθηκε στις 25 Μαΐου 1887 σε μια απλή αγροτική οικογένεια στη νότια Ιταλία. Το 1916 εγκαταστάθηκε σε ένα μοναστήρι στο San Giovanni Rotondo, όπου έζησε μέχρι το θάνατό του. Το κύριο γεγονός στη ζωή του ήταν η δημιουργία το 1956 ενός μεγάλου νοσοκομείου, του «House of Relief of Suffering». Ο Padre Pio πέθανε το 1968. Μακαριοποιημένος το 2002, ο Πίο είναι γνωστός για τα πολλά θαύματα που έκανε κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και για το γεγονός ότι του απονεμήθηκαν στίγματα - πληγές στα χέρια του που μοιάζουν με τις πληγές του σταυρωμένου Ιησού.

Έχουν περάσει σαράντα χρόνια από τον θάνατό του και, σύμφωνα με τη διαδικασία που καθιερώθηκε σε τέτοιες περιπτώσεις, ο άγιος πρέπει να εκταφευτεί και τα λείψανά του να εκτεθούν για προσκύνηση από τους πιστούς. Ο Pius Petrelchinsky, ή Padre Pio, ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους των Καθολικών, εκτάφηκε στις 3 Μαρτίου. Η εκταφή έγινε κατά τη διάρκεια τρίωρης λειτουργίας. Το σώμα του Καπουτσίνου μοναχού, που πέθανε πριν από 40 χρόνια σε ηλικία 81 ετών, ταριχεύτηκε και εκτίθεται σε ένα διαφανές φέρετρο από τις 24 Απριλίου. Σύμφωνα με την εκκλησία, το σώμα του αγίου, ιδιαίτερα τα χέρια του, είναι σε καλή κατάσταση.

Τα κεφάλια που ρέουν από μύρο είναι ένα αρχαίο και σεβαστό ιερό των σπηλαίων της Λαύρας, για το οποίο λέει ο Pechersk Patericon: «Είναι ξηρά και δεν είναι καλυμμένα με δέρμα, υπερφυσικά αποπνέουν λάδι ή μύρο, και το μύρο δεν είναι απλό, αλλά έχει δώρο θεραπείας των ασθενειών καθενός που έρχεται με πίστη και χρίζεται με αυτό το μύρο... Αυτά τα κεφάλαια, αντίθετα με τη φύση, που δεν αποπνέουν απλώς μύρο, αλλά θεραπεύουν, δείχνουν την αγιότητα και τη χάρη που λειτουργούν στους αγίους του Θεού...»

ΣΕ Σοβιετική εποχήΌταν το μοναστήρι έκλεισε, τα άγια κεφάλια σταμάτησαν να ρέουν μύρο. Οι υπάλληλοι του αθεϊστικού μουσείου κατηγόρησαν τους «κληρικούς» ότι παραποίησαν αυτό το θαύμα. Το 1988, όταν άνοιξε το μοναστήρι, η ροή του μύρου ξανάρχισε.

Ο Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος και Ταυρίδης Ιωνάθαν, που ήταν τότε κυβερνήτης της Λαύρας, μιλά για αυτό το θαύμα ως εξής: «Ένας αρχάριος έρχεται τρέχοντας κοντά μου από τις σπηλιές. Κλαίει: «Πάτερ Αντιβασιλέα, φταίω εγώ, δεν τελείωσα την παρακολούθηση!» - "Τι συνέβη;" «Ναι, εδώ», εξηγεί, «καθάριζα μια σπηλιά με θόλους και δεν πρόσεξα πώς μπήκε νερό σε ένα από τα σκάφη!» Αμέσως, με κάποιο ένστικτο, μάντεψα ότι δεν ήταν θέμα νερού. «Πάμε», λέω. Μπαίνω στη σπηλιά και ανοίγω το γυάλινο δοχείο. Και από αυτό στο πρόσωπο - ένα ανέκφραστο μπουκέτο αρωμάτων. Κοιτάζω, και το κεφάλι, όχι πια λευκό, αλλά σκούρο καφέ, φαίνεται να επιπλέει σε κρυστάλλινο λάδι. Miro! Ανοίγω άλλα δύο δοχεία, πλέον μεταλλικά, και υπάρχει ένα μυρωδάτο υγρό στο μέγεθος μιας παλάμης στο καθένα. Αναγνώρισα το μύρο, αν και δεν το είχα δει ποτέ. Η καρδιά μου άρχισε να χτυπάει. Θεός! Μας έδειξες ένα σημάδι του ουράνιου ελέους Σου! Τα λείψανα ζωντάνεψαν! Ξύπνησα! Μήτηρ Θεού! Είσαι η Μητέρα μας Ανώτερη. Είστε εσείς που αποκαλύπτετε το κάλυμμα της κατοικίας σας! Διέταξε να καλέσουν τον γέρο μοναχό που ζούσε στη Λαύρα πριν από το κλείσιμο, τον αποθανόντα πλέον Αρχιμανδρίτη Ιγκόρ (Βορόνκοφ). Το μύρισε. Με κοίταξε. Υπάρχουν δάκρυα στα μάτια μου. Αυτό, λέει, είναι μύρο!

John-Chrysostom Blashkevich, (στον κόσμο Vasily Nikolaevich Blashkevich) (27 Ιανουαρίου 1915, Bely, επαρχία Tver - 3 Οκτωβρίου 1981, Niederalteich, Γερμανία) - απόφοιτος του Ινστιτούτου της Μόσχας ξένες γλώσσες(1936-1941), ήταν αγροτικός δάσκαλος στην περιοχή του Σμολένσκ. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου εγκατέλειψε και υπηρέτησε ως στρατιωτικός μεταφραστής για τους Ναζί. Το 1944 ασπάστηκε τον καθολικισμό στην Πολωνία. Το 1946 εισήλθε στο μοναστήρι Niederalteich Benedictine, όπου το 1947 πήρε μοναχικούς όρκους. Το 1947-1951 έλαβε φιλοσοφική και θεολογική εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο του Πασάου, το 1951 - 1954 σπούδασε στο Russicum της Ρώμης. Το 1952 χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου, και την ίδια χρονιά στο βαθμό του ιερέα του βυζαντινού τυπικού. Υπηρέτησε στη Ρωσική Αποστολή στο Εξωτερικό, η οποία συνεχίζει τις παραδόσεις της ρωσικής συνοδικής ιεροτελεστίας. Από το 1979 - αρχιμανδρίτης.

Στη ρωσική παράδοση, η λέξη «λείψανα» χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε κάτι που στα ελληνικά και στα λατινικά δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από τα λείψανα ενός νεκρού. Δεν έχει σημασία τι είδους υπολείμματα είναι: κόκαλα, αποξηραμένη σάρκα, σκόνη ακόμα και στάχτη. Το επίθετο «άφθαρτος» δεν υποδηλώνει την πλήρη διατήρηση του σώματος του νεκρού, αλλά μάλλον το γεγονός ότι ορισμένα εναπομείναντα μέρη (μερικές φορές πολύ μικρά και μερικές φορές ολόκληρο το σώμα) δεν έχουν εξαφανιστεί ή αποσυντεθεί. Ως επί το πλείστον πρέπει να μιλήσουμε για μη σάπια οστά. Για τους Χριστιανούς, η έννοια των «ιερών άφθαρτων λειψάνων» σημαίνει τα σωζόμενα λείψανα ενός αποθανόντος Χριστιανού, που δοξάστηκε από την Εκκλησία ως άγιος, δηλαδή ενός ατόμου του οποίου η πίστη στον Χριστό και η ηθική ζωή, του οποίου η εκπλήρωση των εντολών του Θεού είναι άξια μίμησης. .

Στην Ορθόδοξη παράδοση δεν υπήρξε ποτέ πρακτική σύνδεσης του βαθμού αφθαρσίας των λειψάνων και της ιερότητας της ζωής ενός ατόμου. Ένα άτομο αναγνωρίζεται ως άγιος όχι επειδή το σώμα του διατηρήθηκε μετά την ταφή, αλλά επειδή, ως Χριστιανός, έζησε με ειλικρίνεια και βαθιά πίστη, επειδή ο Θεός τον δόξασε ενώπιον των ανθρώπων μέσω διαφόρων ειδών αποδείξεων, συμπεριλαμβανομένων των θαυμάτων. Υπάρχουν άγιοι του Θεού των οποίων τα σώματα δεν έχουν διατηρηθεί καθόλου, αλλά υπάρχουν και εκείνοι των οποίων τα σώματα έχουν διατηρηθεί σχεδόν πλήρως, για παράδειγμα, ο επίσκοπος Joasaph του Belgorod, ο οποίος έζησε τον 18ο αιώνα και δοξάστηκε ως Ρώσος άγιος το 1911.

Γιατί η λέξη "δύναμη" άρχισε να χρησιμοποιείται στη σλαβική και στη συνέχεια στη ρωσική παράδοση, δεν είναι απολύτως σαφές. Είναι σαφές ότι προέρχεται από τις λέξεις "δύναμη", "δύναμη". Οι δύο πιο κοινές εξηγήσεις είναι η ανατομική και η θεολογική. Το ανατομικό, κατά τη γνώμη μου, ένα τέντωμα, λέει ότι στα παλιά τα χρόνια η δύναμη και η δύναμη ενός ατόμου ήταν στενά συνδεδεμένη με τη δύναμη των οστών του, και δεδομένου ότι ως επί το πλείστον ήταν αυτά (τα οστά) που παρέμεναν άθικτα, τα λείψανα ονομάστηκαν λείψανα. Η θεολογική εξήγηση είναι πιο ξεκάθαρη για μένα, λέει ότι τα λείψανα υποδεικνύουν ότι μέσα από κάτι πολύ εύθραυστο, μέσα από ό,τι μένει μετά το θάνατο, ο Θεός ενεργεί, η δύναμη του Θεού δρα, για χάρη της μάρτυρας του αποθανόντος ως αληθινού μαθητή του Χριστού και για χάρη της βοήθειας όσων έχουν ανάγκη μέσω προσευχών αγίου

Λίγη θεολογία

Το πιο δύσκολο ερώτημα είναι τι σημαίνει η προσκύνηση των λειψάνων για τους χριστιανούς. Από όσο μπορεί κανείς να κρίνει, ούτε η αρχαία παράδοση ούτε η Παλαιά Διαθήκη γνώριζαν παρόμοια χριστιανική λατρεία σεβασμού των τάφων και των λειψάνων των νεκρών. Επιπλέον, προχριστιανική θρησκευτική ιστορίαγνωρίζει πολλά παραδείγματα μεταχείρισης των σωμάτων των νεκρών και παραμένει ως ακάθαρτο, μολυσματικό, που απαιτούσε θρησκευτικές τελετουργίες καθαρισμού για όσους με τον έναν ή τον άλλο τρόπο ήρθαν σε επαφή με τους νεκρούς.

Η πίστη στον Σωτήρα Χριστό και η χριστιανική θεώρηση του ανθρώπου συνέβαλαν στο κοινό αρχαίος κόσμοςεξαίρεση εικόνας. Καινή Διαθήκηγεμάτο ελπίδα για θεραπεία από το θάνατο, κάποτε αυτό αντικατοπτρίστηκε ακόμη και στο γεγονός ότι το χρώμα του πένθους για τους Χριστιανούς ήταν λευκό - το χρώμα της αγνότητας και της χαράς. Τα σώματα των νεκρών μπορούν να αντιμετωπίζονται μόνο με σεβασμό, ευλάβεια και σεβασμό. Διαφορετικά δεν μπορεί να είναι. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Θεός εν Χριστώ έγινε άνθρωπος, όχι φάντασμα ή «κατοικεί» κάποιον για λίγο (όπως διάφορα πνεύματα από ταινίες τρόμου). Ο Ιησούς γεννήθηκε από την Παναγία και μεγάλωσε όπως ο καθένας μας. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες των φίλων και των μαθητών Του, που αντικατοπτρίζονται στα Ευαγγέλια, ο Χριστός έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους για περισσότερα από τριάντα χρόνια, τρία τα τελευταία χρόνιακήρυξε μεταξύ του Ισραηλινού λαού, αναγγέλλοντας τον ερχομό του Μεσσία-Σωτήρα, δίδαξε τους οπαδούς Του να ζουν με πίστη στον Θεό, φρόντισε για πολλούς ανθρώπους, τους περιέθαλψε και τους παρηγόρησε. Σύμφωνα με τη δική του προφητεία, ο Ιησούς συνελήφθη, ξυλοκοπήθηκε και σταυρώθηκε στο σταυρό. Μετά από αυτό πέθανε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα.

Ο Ιησούς Χριστός δεν μπορεί να φανταστεί έξω από το δικό Του ανθρώπινο σώμα. Το ίδιο ισχύει για κάθε άνθρωπο. Κάθε σώμα, ακόμη και νεκρό, παραμένει δημιούργημα του Θεού, και ακόμη κι αν παραμορφωθεί από τον θάνατο, ο Κύριος δεν θα το επιτρέψει να παραμείνει σε αυτή την κατάσταση για πάντα. Οι Χριστιανοί είναι βέβαιοι ότι θα αποκαταστήσει και θα αναστήσει όλους στη δόξα που προόριζε για τον άνθρωπο από τη δημιουργία του κόσμου.

Ανεξάρτητα από το πώς κοιτάξετε αυτά που ειπώθηκαν, υπήρχαν και δεν υπάρχουν παρόμοιες μαρτυρίες για κάποιον άλλο, η ίδια διδασκαλία που προσφέρει το ευαγγέλιο. Όλα έχουν να κάνουν με τη στάση απέναντι σε ένα άτομο, που είναι άτομο μόνο όταν είναι ολόκληρο, όταν μπορεί να εκδηλωθεί στην τριάδα πνεύματος, ψυχής και σώματος. Για τους Χριστιανούς, το σώμα δεν είναι ένα κέλυφος, αλλά μια αναπόσπαστη ευκαιρία να εκφραστεί κανείς σε αυτόν τον κόσμο, να εκφραστεί σε σχέση με άλλους ανθρώπους.

Ένα άτομο είναι ένα σύνθετο ον χωρίς σώμα, δεν είναι άτομο. Το να είσαι άνθρωπος σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού σημαίνει να είσαι άνθρωπος για πάντα. Το να γεννηθείς μια φορά σημαίνει να μπεις στην ύπαρξη για πάντα. Ο Χριστός με την ανάστασή Του έδειξε ότι μόνο με ακεραιότητα μπορεί κανείς να εισέλθει στον ουρανό στον Επουράνιο Πατέρα. Αυτό σημαίνει ότι το σώμα του αποθανόντος είναι κάτι πολύ αγαπητό και μυστηριώδες, είναι κάτι που εμπλέκεται στο Θεό όπως η ψυχή και το πνεύμα.

Ποιο είναι το νόημα των προσκυνητών λειψάνων, τι σημαίνει;

Στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες αντιμετώπιζαν τα λείψανα των χριστιανών και τους χώρους ταφής τους με ιδιαίτερο τρόπο, με μεγάλο σεβασμό. Ξεχώρισαν ιδιαίτερα οι μάρτυρες για τον Χριστό, εκείνοι που έδωσαν για την πίστη τους ό,τι πολυτιμότερο είχαν - τη ζωή, και έτσι έγιναν μάρτυρες ότι ο Χριστός νίκησε τον θάνατο. Τόσο τα σώματα όσο και οι τάφοι των μαρτύρων έτυχαν του δέοντος σεβασμού. Η μαρτυρία των μαρτύρων για τον θρίαμβο της εν Χριστώ ζωής ήταν τόσο δυνατή που άρχισαν να χτίζουν ακόμη και τις πρώτες εκκλησίες στους τάφους τους. Στη συνέχεια, κατά τη βυζαντινή περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας, έγινε η διαμόρφωση και εδραίωση της ορθόδοξης λατρείας της προσκύνησης των λειψάνων. Τα λείψανα έγιναν ιερά. Έγραψα για τα ιερά χωριστά και ως εκ τούτου εδώ θα περιοριστώ μόνο σε όσα σχετίζονται ειδικά με τα λείψανα.

Άρα, η πρώτη έννοια της χριστιανικής προσκύνησης των λειψάνων των χριστιανών - ιερών λειψάνων - είναι ότι αποδίδοντας τον δέοντα σεβασμό στον τάφο και τα λείψανα, αποδίδουμε σεβασμό, σεβασμό και αγάπη στον εκλιπόντα. Και πώς να το κάνετε αυτό, αν όχι μέσω ορισμένων διαισθητικών και γνωστών τελετουργιών: τόξα, φιλιά, προσευχή που απευθύνεται στον αποθανόντα άγιο. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε την παραίνεση που μας άφησε ο περίφημος άγιος, ο μακαριστός Ιερώνυμος ο Στριδώνας τον 4ο αιώνα - ότι οι Χριστιανοί δεν λατρεύουν τα λείψανα των μαρτύρων και δεν υπηρετούν τη δημιουργία περισσότερο από τον Δημιουργό.

Η δεύτερη έννοια είναι ότι τα λείψανα των αγίων έχουν σοβαρό θρησκευτικό και ηθικό αντίκτυπο σε έναν άνθρωπο, ως υπενθύμιση της προσωπικότητας και της ζωής του αγίου. Κάποτε, ένας από τους μεγαλύτερους δασκάλους της Εκκλησίας, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είπε: «Η θέα του τάφου ενός αγίου, που διαπερνά την ψυχή, την καταπλήσσει, τη συγκινεί και τη φέρνει σε τέτοια κατάσταση, σαν να ένας ξαπλωμένος στον τάφο και προσεύχεται μαζί στέκεται μπροστά μας, και το βλέπουμε, και έτσι το άτομο που το βιώνει αυτό γεμίζει με μεγάλη ζήλια και φεύγει από εδώ, γίνεται διαφορετικός άνθρωπος».

Η τρίτη έννοια της προσκύνησης των ιερών λειψάνων προέρχεται από την Ορθόδοξη διδασκαλία για τα λείψανα ως φορείς της χάριτος του Θεού. Η χάρη δίνεται πάντα προσωπικά και ειδικά, γιατί ο Διανομέας είναι ο ίδιος ο Θεός—ένα Ζωντανό Πρόσωπο που ανταποκρίνεται σε συγκεκριμένες ανάγκες. Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι μέσω των λειψάνων των αγίων, ο ίδιος ο Θεός τους δίνει τη χάρη Του, ο ίδιος ο Θεός αγγίζει την ψυχή και το σώμα τους, θεραπεύοντας, θεραπεύοντας, νουθεσιών, ενισχύοντας. Πίσω στον 4ο αιώνα, ο Σύρος χριστιανός, διάσημος για την ασκητική του ζωή στην έρημο, Εφραίμ ο Σύρος, έγραψε σχετικά: «ακόμα και μετά θάνατον οι μάρτυρες ενεργούν σαν να είναι ζωντανοί. Θεραπεύουν τους αρρώστους, διώχνουν τους δαίμονες και, με τη δύναμη του Κυρίου, απωθούν κάθε κακή επίδραση της βασανιστικής κυριαρχίας τους. Διότι τα ιερά λείψανα χαρακτηρίζονται πάντα από τη θαυματουργή χάρη του Αγίου Πνεύματος».

Εδώ όμως πρέπει να επισημανθούν κάποιες παρεξηγήσεις. Υπάρχει μια γνωστή λαϊκή πεποίθηση: ό,τι αγγίζει τα λείψανα είναι ιερό. Από αυτόν προήλθε το έθιμο να παίρνει μαζί του χώμα από τον τάφο ενός αγίου. Αυτή είναι η τυπική λαϊκή μαγεία. Για τους Χριστιανούς, η χάρη του Θεού, η δύναμη του Θεού, δεν είναι φυσικά «μαγνητισμός», είναι η προσωπική συμμετοχή του Θεού στη ζωή ενός ανθρώπου από αγάπη.

Η τέταρτη έννοια της προσκύνησης των ιερών λειψάνων είναι ότι είναι μια ορατή μορφή αόρατης προσωπικής επικοινωνίας με έναν άγιο στην προσευχή. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ. Οι Χριστιανοί επιμένουν: η αγάπη νικάει τον θάνατο, καθιστά δυνατή την επαφή με τον αποθανόντα (εξάλλου, ως θεόμορφο άτομο, όλοι είναι αθάνατοι) και διεξάγουν διάλογο μαζί του. Ο άνθρωπος είναι ένα αναπόσπαστο ον. η προσευχή συμπληρώνεται με σεβασμό σε ό,τι έχει απομείνει από τον άγιο, όχι μόνο τον τάφο ή το σώμα του, αλλά και τα ρούχα του.

Στην εποχή μας έχει αναπτυχθεί μια παράδοση στενής σύνδεσης μεταξύ των λειψάνων και της λειτουργικής ζωής των Ορθοδόξων κοινοτήτων. Τα λείψανα δεν είναι κατά κάποιο τρόπο λιγότερο σημαντικά για τη λατρεία από τις εικόνες. Κατά μία έννοια, τα λείψανα των αγίων αποτελούν, σαν να λέγαμε, εγγύηση ή απόδειξη της συμμετοχής τους στις προσευχές μας. Επιπλέον, ως ένδειξη συνέχειας, στη μνήμη του αίματος που χύθηκε για τον Χριστό, στη μνήμη της παράδοσης να χτίζονται εκκλησίες πάνω από τους τάφους των μαρτύρων, κομμάτια λειψάνων υπάρχουν απαραίτητα σε κάθε Ορθόδοξη εκκλησίακαι μάλιστα είναι ραμμένα σε ειδικό σανίδι (που στα ελληνικά λέγεται «αντίμιν») πάνω στο οποίο τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Ιδιαίτερη και σημαντική θέση στον Χριστιανισμό κατέχει η λατρεία των λειψάνων των νεκρών δικαίων ή, πιο απλά, των λειψάνων. Οι Καθολικοί λατρεύουν κυρίως λείψανα (μουμιοποιημένα λείψανα) ή άφθαρτα σώματα. Ωστόσο, με τη σωστή προσέγγιση για την κατανόηση του αριθμού των σωμάτων, των λειψάνων και άλλων πραγμάτων, αναδύονται πολυάριθμες απάτες και οι άνθρωποι προσκυνούν και προσεύχονται πάνω από σακούλες από βαμβάκι.

Οι Ορθόδοξοι έχουν κάπως επεκτείνει την παράδοση της λατρείας λειψάνων και λατρεύουν όχι μόνο οστά, αλλά και υπολείμματα ρούχων από πτώματα, μεμονωμένα μέρη του σώματος, ακόμη και στάχτες.
Πόσοι άγιοι, μέρη του σώματός τους, κομμάτια ρουχισμού υπάρχουν πραγματικά;

Ακολουθούν αποσπάσματα από το περιοδικό «Revolution and the Church», 1920, Nos. 9-12 «Έκθεση του VIII Τμήματος του Λαϊκού Επιτροπείου Δικαιοσύνης στο Συνέδριο των Σοβιέτ για το άνοιγμα των λειψάνων»: «22 Οκτωβρίου 1918 , κατά την εγγραφή της λειτουργικής περιουσίας του μοναστηριού Alexander-Svirsky, στην επαρχία Petrozavodsk, σε ένα χυτό ιερό βάρους άνω των 20 κιλών, αντί για τα «άφθαρτα» λείψανα του Alexander Svirsky, ανακαλύφθηκε μια κούκλα από κέρινο.
Η είδηση ​​που δημοσιεύτηκε από τη σοβιετική κυβέρνηση στον Τύπο προκάλεσε μεγάλο ενθουσιασμό, τόσο στους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους όσο και στις μάζες. Οι ίδιοι οι άνθρωποι άρχισαν να απαιτούν επιθεώρηση του περιεχομένου σε καραβίδες και κασετίνες για λείψανα. Με βάση αυτό, δημιουργήθηκε ειδική επιτροπή, η οποία σε αρκετές επαρχίες, παρουσία ειδικών και εκπροσώπων του κλήρου, πραγματοποίησε 63 αυτοψίες, με αποτέλεσμα να ανακαλυφθούν πολλές παραποιήσεις εκ μέρους κληρικών.


Αποδείχθηκε, για παράδειγμα, ότι μερικοί ασημένιοι τάφοι, που συχνά λάμπουν με πολύτιμους λίθους, περιείχαν είτε σάπια οστά που είχαν μετατραπεί σε σκόνη είτε απομιμήσεις σώματα με σιδερένια πλαίσια τυλιγμένα σε ύφασμα, γυναικείες κάλτσες, μπότες, γάντια, βαμβάκι, σάρκα -χρωματιστό χαρτόνι κ.λπ.

Αμέσως άρχισαν να φτάνουν σήματα από το Πατριαρχικό Γραφείο που καλούσαν σε δημόσια εξέταση και εξέταση των ιερών λειψάνων, προκειμένου να «εξαφανιστεί κάθε λόγος κοροϊδίας και πειρασμού», καθαρίζουν τον καρκίνο από αντικείμενα όπως, για παράδειγμα, κουτιά σαρδέλας. , καρφίτσες με την επιγραφή “Shura” κ.λπ. Η «ανακάλυψη» αυτών των αντικειμένων στα φέρετρα των «ιερών λειψάνων» καταγράφηκε με ακρίβεια στις εκθέσεις αυτοψίας, που υπογράφουν οι ίδιοι οι εκπρόσωποι του κλήρου.

Ακολουθούν παραδείγματα από εκθέσεις επιθεώρησης:
"Αβραάμ ο Μάρτυρας, Βλαντιμίρ 12 Φεβρουαρίου 1919 Μετά την αφαίρεση των καλυμμάτων, ανακαλύφθηκε βαμβάκι φρέσκιας προέλευσης, στο οποίο βρισκόταν μια ομάδα οστών περισσότερων του ενός ατόμων, τουλάχιστον δύο. Ένα οστό, στην εμφάνιση, διαφέρει από όλα τα άλλα στη φρεσκάδα του, λόγω της πυκνότητας και της λευκότητάς του. Υπάρχει βαμβάκι μέσα στο κρανίο.
Sergius of Radonezh, Sergiev, επαρχία Μόσχας. 11 Απριλίου 1919 Σωροφάγα κουρέλια, βαμβάκι, ερειπωμένα ανθρώπινα οστά, μια μάζα από νεκρούς σκώρους, πεταλούδες, προνύμφες. Στο κρανίο, σε ενσύρματο χαρτί πρόσφατης προέλευσης, υπάρχουν ανοιχτό καφέ-κοκκινωπό τρίχωμα.
Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, Νόβγκοροντ 3 Απριλίου 1919 Ένας σωρός από μαύρα κόκαλα, κουρέλια και σκόνη, ένα κρανίο χωρισμένο στα δύο. Το στήθος δεν έχει καμία ομοιότητα με τον ανθρώπινο σκελετό. Δεν υπάρχουν άκρα στα οστά. Υπολείμματα από μηχανοκίνητες δερμάτινες μπότες. Κουκούλια αποξηραμένων σκουληκιών είναι ορατά στο σωρό της σκόνης.
Μακάριος Ζαμπίνσκι. Πόλη Belev, επαρχία Τούλα. 16 Μαρτίου 1919 Ο τάφος ήταν άδειος. Λόγω των οδηγιών του κλήρου ότι τα λείψανα «αναπαύονται στα κρυφά», σκάφτηκε ένας τάφος κάτω από το ιερό σε βάθος 5 άρσινων.
Pavel Obnorsky, χωριό Voskresenskoye, Lyubimsk. u. 26 Σεπτεμβρίου 1920 Αρκετές σανίδες, παλιά νομίσματα, ένα βάζο στερέωσης από την εταιρεία Brocard, ροκανίδια, χώμα, ροκανίδια και τούβλα».

Είναι σαφές ότι η εύρεση πολυάριθμων λειψάνων αγίων είναι ένα δύσκολο έργο, ειδικά σε συνθήκες που κάθε ενορία θέλει να βρει τουλάχιστον ένα κομμάτι από το ιερό. Εξαιτίας αυτού, λείψανα και μέρη αγίων εμφανίζονται σε ασύλληπτες ποσότητες. Έτσι, ο Andrew the First-Called αποδείχθηκε ότι είχε 5 σώματα, 6 κεφάλια και 17 χέρια. Η Αγία Άννα έχει 2 σώματα και 8 κεφάλια. Ο Άγιος Φίλιππος έχει τον ίδιο αριθμό κεφαλιών. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έχει 10 σώματα και 7 «πραγματικά κεφάλια», και αυτό παρά το γεγονός ότι, σύμφωνα με το χριστιανικό μύθο, το σώμα του Ιωάννη κάηκε μαζί με το κομμένο κεφάλι του.

Αλλά η συνέχεια είναι επιλεκτική και απέχει πολύ από πλήρης λίστααυθόρμητα κλωνοποιημένα λείψανα:
Βενέδικτος - 3 σώματα και 4 κεφάλια.
Erasmus - 11 σώματα;
Δωροθέα - 6 σώματα;
Stefan - 4 σώματα και 8 κεφάλια.
Wilhelm - 7 σώματα και 10 κεφάλια.
Έλενα - 4 σώματα και 5 κεφάλια.
Ησαΐας ο Προφήτης - 3 σώματα.
Ιερώνυμος - 2 σώματα, 4 κεφάλια και 63 δάχτυλα.
Juliana - 20 σώματα και 26 κεφάλια.
Λουκάς - 8 σώματα και 9 κεφάλια.
Peter - 16 σώματα.
Fedora - 4 σώματα και 6 κεφάλια.
Μια πλήρης λίστα με διπλότυπα θα χρειαστεί αρκετές ακόμη σελίδες.

Η δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα σημαδεύτηκε από μια κρίση στο Βατικανό, με αποτέλεσμα το τελευταίο να μετανιώσει για τις αμαρτίες του και να υποβιβάσει πολλούς αγίους γνωστούς σε όλο τον κόσμο. Ως παράδειγμα, ας αναφέρουμε τη στέρηση όλων των τίτλων και βαθμών από τον Άγιο Γεώργιο τον Νικηφόρο. Ο λόγος είναι ότι δεν υπήρξε ποτέ. Ταυτόχρονα όμως ανακαλύφθηκαν 30 πτώματα στην κατοχή ενός αγίου που δεν υπήρξε ποτέ.

Υποβιβάστηκε και ο Νικόλαος ο Θαυματουργός. Ο λόγος της αναγκαστικής «παραίτησης» είναι ο ίδιος με τον Γιώργο. Οι Καθολικοί αναγνώρισαν επίσης ότι ένας ολόκληρος κατάλογος των αγίων τους δεν είχε υπάρξει ποτέ, συμπεριλαμβανομένου, για παράδειγμα, του Αγίου Βαλεντίνου (αυτόν προς τιμήν του οποίου γιορτάζεται η Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου στις 14 Φεβρουαρίου). Ωστόσο, όλοι αυτοί οι άγιοι έχουν λείψανα.

Ωστόσο, ο κατάλογος των ιερών δεν περιορίζεται μόνο σε λείψανα και σωματίδια διαφόρων αντικειμένων βρίσκονται σε όλο τον κόσμο. Ας σημειώσουμε το χέρι της Μαρίας Μαγδαληνής και ένα κομμάτι του σταυρού πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Ωστόσο, εάν όλα τα σωματίδια είναι διαθέσιμα στον κόσμο, τότε περίπου εκατό σταυροί και δεκάδες χέρια μπορούν να γίνουν από αυτά. Προφανώς ο σταυρός ήταν αφάνταστα μεγάλος και τα καρφιά που ξοδεύτηκαν για τον Χριστό συγκεντρώθηκαν σε όλο τον κόσμο σε 1235 κομμάτια!

Και εδώ σύντομη λίσταάλλα χριστιανικά λείψανα. Υπάρχουν πραγματικά εκπληκτικά πράγματα που αψηφούν την κατανόηση:
Ένα κομμάτι από το παράθυρο μέσα από το οποίο εμφανίστηκε στη Μαρία ο Αρχάγγελος Γαβριήλ.
Το κερί που έλαμψε κατά τη γέννηση του Ιησού.
Κουρέλια με το αίμα της Παναγίας.
Δάκρυα της Παναγίας.
Γάλα της Παναγίας;
Σανός από τη φάτνη στην οποία βρισκόταν ο Ιησούς.
Μαλλιά του Μωρού Ιησού?
Δάκρυα του Ιησού.
ακροποσθία του Ιησού.
Η πέτρα στην οποία κάθισε ο Ιησούς.
Τα λείψανα του κόκορα που λάλησε για την Πέτρα.
Το χιτώνα με το οποίο οδηγήθηκε ο Ιησούς στον Γολγοθά.
Κουτί που περιέχει την τελευταία πνοή του Ιησού.
Το αίμα του Ιησού συγκεντρώθηκε στους πρόποδες του Σταυρού.
Κομμάτια από το σάβανο του Ιησού.
Crown of Thorns (φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της Notre Dame).
Ασημένιο πιάτο στο οποίο βρισκόταν το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή.
Πιάτα από τον Μυστικό Δείπνο.
Καρφί του Αγίου Παύλου;
Υπολείμματα των ενδυμάτων των αποστόλων.
Ένα δοχείο που περιείχε τον ιδρώτα του Αγίου Μιχαήλ, που συλλέχτηκε μετά τους αγώνες του με τον Διάβολο.
Οστά του γαϊδάρου πάνω στο οποίο ο Ιησούς οδήγησε στην Ιερουσαλήμ (σκελετός στη Βερόνα, ουρά στη Γένοβα).
Το άγιο πνεύμα φτερνίζεται.
Δάχτυλο του Αγίου Πνεύματος (!);
Οστά αγελάδων που ονειρευόταν ο Αιγύπτιος Φαραώ.

Τον Νοέμβριο του 2002 ανακαλύφθηκαν ακόμη και τα σανδάλια του Χριστού (φυλάσσονταν στο Prüm). Υπάρχουν επίσης δύο τραπέζια στον κόσμο που συμμετείχαν στον Μυστικό Δείπνο - το ένα είναι κέδρος, που βρίσκεται στην Ιταλία, το άλλο είναι δρυς, που βρίσκεται στην Αυστρία. Τα είδη από εκείνο το δείπνο αντιπροσωπεύονται σε ξεχωριστές, πολύ πολλές ποσότητες.
Τα υπολείμματα από το σάβανο του Κυρίου θα ήταν αρκετά για να φτιάξετε ένα αξιοπρεπές πανί, μπορεί να βρείτε ακόμη και τα λείψανα ενός κόκορα που λαλούσε. Φαίνεται ότι τον Χριστό δεν ακολούθησαν μαθητές, αλλά συλλέκτες διαφόρων πραγμάτων και αντικειμένων για τους επόμενους.

Πολλά γνωστά και σεβαστά λείψανα αποδείχθηκαν πλαστά, για παράδειγμα, τα λείψανα της Αγίας Ροζαλίας αποδείχθηκαν τα οστά μιας κατσίκας και μια φασματική ανάλυση της Σινδόνης του Τορίνο έδειξε ότι κατασκευάστηκε τον 14ο αιώνα. Τον Μάρτιο του 1990, το Βρετανικό Μουσείο φιλοξένησε μια τεράστια έκθεση για τη Σινδόνη του Τορίνο με τον χαρακτηριστικό τίτλο: «Fake. Η τέχνη της εξαπάτησης».

Φαίνεται ότι η εκκλησία δεν βιάζεται να θάψει τα πτώματα της, γιατί μπορούν να γίνουν ακόμα περισσότερα σωματίδια από αυτά για ακόμη περισσότερη λατρεία και ψαλμωδία.