Η βασιλεία του γιου του βασιλιά Φιλίππου, Αλεξάνδρου, στη μικρή Μακεδονία αρχικά, σημαδεύτηκε από μεγάλες μάχες και στρατιωτικές εκστρατείες, με αποτέλεσμα τα εδάφη της Μακεδονίας να αυξηθούν πολύ σε έκταση λόγω των καταληφθέντων κρατών. Μεταξύ αυτών των κρατών ήταν και η Αίγυπτος. Οι Αιγύπτιοι λάτρευαν τον Μέγα Αλέξανδρο ως γιο του θεού ήλιου. Στην πόλη της Αλεξάνδρειας, χτισμένη στην Αίγυπτο και τόσο αγαπημένη του Αλέξανδρου, ανεγέρθηκε το Μουσείο, μέρος του οποίου ήταν μια καταπληκτική βιβλιοθήκη. Μέχρι τώρα η ανθρωπότητα θέτει το ερώτημα: «Ποιος κάηκε
Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου
Η πόλη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, χτίστηκε στις ακτές της Μεσογείου. Το λιμάνι της ήταν πάντα γεμάτο από εμπορικά πλοία από διαφορετικές χώρες. Έφεραν εδώ ξύλα, ασήμι, ακριβά κρασιά και μωβ βαμμένο μαλλί. Οδηγός των ναυτικών ήταν ο περίφημος φάρος του Φάρου, γνωστός στον κόσμο ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου.
Από τις προβλήτες του λιμανιού της Αλεξάνδρειας έπλεαν πλοία Αιγυπτίων εμπόρων, εξάγοντας από την Αλεξάνδρεια εκλεκτά λινά υφάσματα, σιτηρά, καλάμια από πάπυρο και προϊόντα από αυτό, ελεφαντόδοντο, ασημένια αντικείμενα κ.λπ.
Κοντά στο λιμάνι υπήρχε το περίφημο Πτολεμαϊκό ανάκτορο, το πολυτελές εσωτερικό του οποίου ήταν διακοσμημένο με μάρμαρο διαφορετικές ποικιλίες, ακριβά, εκλεπτυσμένα σκαλιστά έπιπλα, χαλιά με σχέδια και χαλιά διακοσμημένα με σκηνές από τη μυθολογία.
Οι δρόμοι της Αλεξάνδρειας ήταν ίσιοι. Τέμνονται υπό γωνία 90 μοιρών. Το μήκος της κύριας εθνικής οδού έφτασε τα 6 χιλιόμετρα. Ο δρόμος ήταν τόσο φαρδύς που πολλά κάρα μπορούσαν να ταξιδεύουν κατά μήκος του ταυτόχρονα. Στρατεύματα Ελλήνων και Μακεδόνων στρατιωτών παρέλασαν στους δρόμους όλη την ημέρα. Υπήρχε τόσος πολύς κόσμος στο κέντρο που ήταν αδύνατο να περάσει μέσα, και θεατές συγκεντρώθηκαν στις πλατείες, κοιτάζοντας τις παραστάσεις των ηθοποιών του δρόμου και των ερμηνευτών του τσίρκου.
Μουσείο στην Αλεξάνδρεια
Αλλά το κύριο αξιοθέατο στην πόλη του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν ένας αληθινός ναός της επιστήμης και της τέχνης, που ονομαζόταν Μουσείο. Η κυριολεκτική μετάφραση αυτής της λέξης ακούγεται σαν «Ναός των Μουσών» και συνδέεται αλληγορικά με τις εννέα κόρες του υπέρτατου θεού Δία - προστάτιδες της τέχνης. Ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνα που πλέον ταξινομούμε όχι ως τέχνες, αλλά ως επιστήμες: αστρονομία, ιστορία.
Το Μουσείο της Αλεξάνδρειας χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Πτολεμαίων. Κατέλαβε μια ολόκληρη συνοικία στην πόλη. Αποτελούνταν από ένα συγκρότημα κτιρίων διαφορετικά μεγέθηκαι ραντεβού. Ο χώρος γύρω ήταν στολισμένος με δέντρα και παρτέρια.
Κάτοικοι του Μουσείου και επισκέπτες της βιβλιοθήκης
Στο Μουσείο της Αλεξάνδρειας ήρθαν διάσημοι επιστήμονες και ποιητές προσκεκλημένοι από τον βασιλιά από διάφορες χώρες. Εδώ ζούσαν, συμμετείχαν σε κοινά γεύματα, έκαναν μαθήματα, είχαν ουσιαστικές και συναρπαστικές συζητήσεις σε πολλές στοές, μάλωναν και μοιράστηκαν τις ανακαλύψεις τους μεταξύ τους. Ήταν εδώ που ένας επιστήμονας πρότεινε για πρώτη φορά ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο και ο Ερατοσθένης προέβλεψε την πιθανότητα ταξίδια στον κόσμο. Βασίστηκε στην ιδέα της Γης ως μπάλας. Ο Ευκλείδης έγραψε ένα καταπληκτικό βιβλίο, τα «Στοιχεία», το οποίο έφερε επανάσταση στα μαθηματικά και οδήγησε στην επιστήμη της γεωμετρίας, και έγινε το πρώτο εγχειρίδιο σε αυτόν τον κλάδο.
Εδώ, στο Μουσείο, εκφράστηκαν οι νέες κοινωνικές απόψεις των ειδικών. Ο Ερατοσθένης εξέφρασε την άποψή του για τη στάση απέναντι στους ανθρώπους διαφορετικές εθνικότητεςαπό τη σκοπιά του επιπέδου της νοημοσύνης και της μόρφωσής τους: δήλωσε ότι είναι αδύνατο να αξιολογηθούν οι άνθρωποι κατά εθνικότητα, γιατί όπως στους Έλληνες υπάρχουν κακοί και αμόρφωτοι άνθρωποι, έτσι και στους μη Έλληνες υπάρχουν πολύ μορφωμένοι και
Προδοτικός Πτολεμαίος
Η ιστορία της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας - η ιστορία της δημιουργίας των συλλογών της. Αυτό ήταν ένα από τα Μπορεί να ταξινομηθεί ως επιστημονικό, αφού η συλλογή περιείχε περίπου επτακόσιες χιλιάδες παπύρους παπύρους. Υπήρχαν επίσης χειρόγραφα του Αισχύλου και του Σοφοκλή, που μεταφέρθηκαν για αιώνια αποθήκευση από τον Αιγύπτιο βασιλιά Πτολεμαίο Γ' Εβεργέρδη. Παρεμπιπτόντως, τα πήρε με έναν όχι εντελώς έντιμο τρόπο.
Είναι γνωστά ενδιαφέροντα στοιχεία για τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Για παράδειγμα, ότι ο Πτολεμαίος Γ' Εβεργέρδης, έχοντας πάρει τους ρόλους ως εγγύηση από τους Αθηναίους για να κάνει αντίγραφα, επέλεξε να χάσει πολλά χρήματα, αλλά να κρατήσει τα χειρόγραφα για τον εαυτό του. Ο βασιλιάς αντιμετώπισε τους καλεσμένους του όχι λιγότερο ύπουλα: έλεγχε αυστηρά τι βιβλία έφερναν στην Αλεξάνδρεια. Αν τέτοιο αντίγραφο δεν υπήρχε στη συλλογή της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, το πρωτότυπο κατασχέθηκε υπέρ της πόλης και του αιγυπτιακού κράτους και ο επισκέπτης δόθηκε αντίγραφο του βιβλίου του.
Βιβλιοθήκη στην Αλεξάνδρεια
Η λέξη "βιβλιοθήκη" αρχικά μεταφράστηκε κυριολεκτικά ως "βιβλιοθήκη". Στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, ειλητάρια ήταν αποθηκευμένα σε τεράστιες βιβλιοθήκες από το δάπεδο μέχρι το ταβάνι, δικαιολογώντας έτσι το όνομα του ιδρύματος. Ιδρυτής του θεωρείται ο Πτολεμαίος Β' Φιλάδελφος. Δημιούργησε επίσης το Μουσείο. Και ο χρόνος δημιουργίας της βιβλιοθήκης και του Μουσείου ονομάζεται η περίοδος από το 309 έως το 246. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Οργάνωση εργασιών βιβλιοθήκης
Επικεφαλής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας ήταν ο Αρχι βιβλιοθηκάριος. Τα καθήκοντά του περιελάμβαναν τον προσδιορισμό της ποιότητας και της αυθεντικότητας των χειρογράφων. Τηρήθηκε αυστηρό αρχείο βιβλίων. Συντάχθηκε ένας κατάλογος με χειρόγραφους θησαυρούς. Τα βιβλία σε συλλογές και καταλόγους ταξινομήθηκαν ανά θέμα, γλώσσα και παρέχονται με ειδικούς συνδέσμους. Τα ιδιαίτερα ενδιαφέροντα των αναγνωστών σε ορισμένες εκδόσεις λήφθηκαν επίσης υπόψη. Τα κεφάλαια αναπληρώθηκαν με την αγορά βιβλίων από μικρές βιβλιοθήκες και ιδιωτικές συλλογές.
Η βιβλιοθήκη απασχολούσε ειδικούς ειδικούς που εξασφάλιζαν επίσης την «αναγνωσιμότητά τους». Έλεγξαν ξανά την αξιοπιστία των πληροφοριών που παρουσιάστηκαν και τα αμφίβολα σημεία επισημάνθηκαν με ειδικά εικονίδια, έτσι ώστε οποιοσδήποτε αναγνώστης να μπορεί να καταλάβει σε ποια γεγονότα μπορεί να βασιστεί και ποιες πληροφορίες πρέπει να χειρίζονται με προσοχή.
Στην κοιλάδα του Νείλου, οι σύγχρονοι επιστήμονες ανακάλυψαν μεγάλες ποσότητεςαρχαίοι πάπυροι. Αυτά τα ευρήματα τους επέτρεψαν να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι τα πρωτότυπα της βιβλιοθήκης είχαν αντιγραφεί. Και δεδομένου ότι η Αλεξάνδρεια ήταν ένα σημαντικό κέντρο του εμπορίου βιβλίων, είναι πιθανό ότι αυτά τα αντίγραφα από παπύρους ήταν ένα δημοφιλές εμπόρευμα, που εξήχθη από Αλεξανδρινούς εμπόρους σε άλλες χώρες και πωλούνταν στην αγορά του λιμανιού.
Οι ιστορικοί έχουν επίσης καθορίσει έναν κατά προσέγγιση κατάλογο βιβλιοθηκονόμων της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας - μέχρι τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Ιδιαίτερα στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας παρακολουθούσαν την εφαρμογή των υγειονομικών και υγειονομικών προτύπων και προτύπων με σκοπό τη μέγιστη ασφάλειά τους. Οι χώροι ήταν καλά αεριζόμενοι και προστατευμένοι από την υγρασία. Οι κύλινδροι ελέγχονταν κατά καιρούς για ζημιές, συμπεριλαμβανομένων πολλών εντόμων, και μπήκαν αμέσως σε τάξη.
Επί Πτολεμαίου Γ' Έβεργκερτ, άνοιξε παράρτημα του ιδρύματος στο Αλεξανδρινό Serapeum (ναός του θεού Σεράπιου).
Ποιος έκαψε τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας;
Η ιστορία μας λέει για πολλά γεγονότα που κατέστρεψαν τη διάσημη βιβλιοθήκη.
Η πρώτη χρονολογία είναι το 48 π.Χ. ε., όταν ένας μεγάλος αριθμός παπύρων κάηκε μαζί με μέρος της βιβλιοθήκης κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιούλιο Καίσαρα. Τότε συνέβη η περίφημη πυρκαγιά στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, η οποία ξέσπασε ως αποτέλεσμα της πυρκαγιάς της πόλης που προέκυψε από το κάψιμο των τειχών της πόλης από τα ρωμαϊκά στρατεύματα.
Εκείνη την εποχή, ο αριθμός των μελών της συλλογής αναπληρώθηκε. Αλλά η ποιοτική σύνθεση των θησαυρών της έχει αλλάξει. Αυτό συνέβη το 41 π.Χ. μι. χάρη στον Mark Antony. Αφαίρεσε 200 χιλιάδες ειλητάρια από τη συλλογή Pergamum και τα έδωσε στην αγαπημένη του, την Αιγύπτια βασίλισσα Κλεοπάτρα. Αργότερα, η συλλογή λεηλατήθηκε ξανά από τους Ρωμαίους. Αυτό όμως δεν μας δίνει απάντηση στο ερώτημα ποιος κατέστρεψε τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.
Κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής κυριαρχίας, όταν τον 4ο αι. Ο Χριστιανισμός ανακηρύχθηκε η κύρια θρησκεία σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η βιβλιοθήκη στην Αλεξάνδρεια καταστράφηκε με εντολή του Αιγύπτιου επισκόπου Θεόφιλου, ο οποίος πολέμησε με όλες του τις δυνάμεις ενάντια στον «ειδωλολατρισμό» που μισούσε. Αυτό συνέβη επί αυτοκράτορα Θεοδοσίου. Αλλά αυτή δεν είναι η τελική απάντηση στο ερώτημα ποιος έκαψε τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.
Η Αλεξάνδρεια καταλήφθηκε δύο φορές από τους Άραβες το πρώτο μισό του 7ου αιώνα και η τελική καταστροφή της βιβλιοθήκης της αποδίδεται συχνά σε αυτές τις επιδρομές.
Έτσι το ερώτημα ποιος έκαψε τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας για να γίνει διάσημος είναι απίθανο να απαντηθεί ποτέ με ακρίβεια.
Βιβλιοθήκη Αλεξάνδρειας. Η ιστορία του θρησκευτικού βανδαλισμού και των προσπαθειών συγκάλυψης των ιχνών του.
Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι θυμούνται από τα σχολικά τους χρόνια ότι στους πρώτους αιώνες του ο Χριστιανισμός έγινε διάσημος για τα εγκλήματα υψηλού προφίλ του, τα οποία ελάχιστα μοιάζουν με αυτό που παρουσιάζεται ως Χριστιανισμός τώρα. Αυτές είναι επαίσχυντες σελίδες της ιστορίας της, συγκρίσιμες μόνο με τη ντροπή της Ιεράς Εξέτασης, η οποία βασάνιζε και εξόντωσε ανθρώπους που κατηγορούνταν για αίρεση και μαγεία. Το 2002, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' ζήτησε συγγνώμη για τις εκτελέσεις που πραγματοποίησε η Ιερά Εξέταση και δήλωσε ότι η Εκκλησία μετανόησε. Αλλά δεν βιάζεται να μετανοήσει για άλλα εγκλήματα. Αντίθετα, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να παρουσιάσει μια διαφορετική εκδοχή των γεγονότων που βασίζεται στην καταστολή των πρωτογενών πηγών ή στη χειραγώγησή τους. Για παράδειγμα, η καταστροφή της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας.
Ας ρίξουμε μια ματιά στις δηλώσεις των κληρικών σκοταδιστών, στα επιχειρήματά τους και στα γεγονότα που υποδηλώνουν κληρικά ψέματα.
1) «Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας χάθηκε πριν από τους χριστιανούς (από ειδωλολάτρες) ή μετά τους χριστιανούς (από τα χέρια των μουσουλμάνων). Σίγουρα όμως όχι την εποχή που οι χριστιανοί κατέστρεψαν τους ναούς της Αλεξάνδρειας και σκότωσαν την Υπατία. Πώς μπορεί κανείς να κατηγορήσει ακόμη και τους χριστιανούς αν η βιβλιοθήκη καταστράφηκε πριν από αυτούς από ειδωλολάτρες και μετά από αυτούς από τους μουσουλμάνους;».
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ που υποτίθεται ότι επιβεβαιώνουν αυτά τα λόγια είναι τα εξής... Ο Αμμιανός Μαρκελλίνος έγραψε ότι η βιβλιοθήκη στο Σεράπειο καταστράφηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς υπό τον Ιούλιο Καίσαρα. Οι Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun αναφέρουν ότι «: Ο χαλίφης Umar ibn Khattab διέταξε τον διοικητή Amr ibn al-As να κάψει τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, λέγοντας: «Αν σε αυτά τα βιβλία λένε ό,τι υπάρχει στο Κοράνι, τότε είναι άχρηστα. Αν λένε κάτι άλλο, τότε είναι επιβλαβείς. Επομένως, και στις δύο περιπτώσεις πρέπει να καούν».
ΑΝΤΕΠΑΡΧΗΜΑΤΑ που αποδεικνύουν τον δόλο της κληρικής πλευράς:
Πρώτον, ο διάσημος ιστορικός του χαλιφάτου V.O Bolshakov (επικεφαλής ερευνητής στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, καθηγητής, Επίτιμος Επιστήμονας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών) γράφει:
«...Θα ήθελα να αφαιρέσω από τον Αμρ την κατηγορία που του φέρεται μερικές φορές για ένα βαρύ αμάρτημα κατά του παγκόσμιου πολιτισμού - το κάψιμο της περίφημης Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας με εντολή του Ουμάρ. Οι ειδικοί γνωρίζουν καλά ότι πρόκειται απλώς για έναν ευσεβή θρύλο που αποδίδει στον Ουμάρ την ενάρετη πράξη της καταστροφής βιβλίων που έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι, αλλά στη λαϊκή λογοτεχνία αυτός ο θρύλος μερικές φορές παρουσιάζεται ως ιστορικό γεγονός. Ωστόσο, ούτε ο Ιωάννης του Νικιού, που αναφέρει πολλά για τις λεηλασίες και τα πογκρόμ κατά την αραβική κατάκτηση, ούτε κανένας άλλος χριστιανός ιστορικός εχθρικός προς το Ισλάμ, αναφέρει τη φωτιά της βιβλιοθήκης. Πιθανότατα, η ίδια η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη δεν υπήρχε πια εκείνη την εποχή - έσβησε ήσυχα κάτω από την πίεση της πάλης του Χριστιανισμού με την παγανιστική επιστήμη τους προηγούμενους τρεις αιώνες».
Μπολσάκοφ, Ιστορία του Χαλιφάτου, τόμος 2
Εκείνοι. Η καταστροφή των βιβλίων της αλεξανδρινής βιβλιοθήκης από μουσουλμάνους είναι ένα πολύ μεγάλο ερώτημα.
Και δεύτερον, το ίδιο το γεγονός του εγκλήματος δεν αναιρεί το γεγονός ότι ένα παρόμοιο έγκλημα με το ίδιο θύμα θα μπορούσε να είχε διαπραχθεί νωρίτερα ή αργότερα. Το γεγονός ότι η βιβλιοθήκη υπέφερε προηγουμένως από ειδωλολάτρες, και αργότερα μπορούσε να ολοκληρωθεί από μουσουλμάνους, δεν ακυρώνει στο ελάχιστο τη «συμβολή» που έκαναν οι αρχαίοι χριστιανοί στην καταστροφή των κυλίνδρων. Όπως και στο σύγχρονο δίκαιο, η δικαιολογία για έναν ληστή δεν είναι το γεγονός ότι το θύμα είχε προηγουμένως ληστευτεί από άλλο άτομο, το γεγονός ότι το θύμα ήταν σοβαρά άρρωστο κ.λπ.
2) «Οι Χριστιανοί κατέστρεψαν μόνο τον ειδωλολατρικό ναό του Σεράπη (Σεραπείμ), και πουθενά δεν λέγεται ότι η βιβλιοθήκη ήταν εκεί. Επιπλέον, πουθενά δεν λέγεται για την καταστροφή ακόμη και του ναού του Σέραπι. Κι όμως, δεν υπάρχουν στοιχεία ότι χριστιανοί συμμετείχαν στην καταστροφή των ναών της Αλεξάνδρειας».
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ – «Ορόσιος, Ρουφίνος της Ακουιλείας, Σωζώμεν, Σωκράτης Σχολαστικός, Ευνάπιος και Αμμιανός Μαρκελλίνος. Κανένας από αυτούς τους συγγραφείς δεν αναφέρει ότι κανένα βιβλίο καταστράφηκε όταν καταστράφηκε ο ναός. Ο Ορόσιος μιλά για άδεια ντουλάπια, περιγράφοντας γεγονότα από την εποχή του Ιουλίου Καίσαρα (η πρώτη πυρκαγιά σε μια βιβλιοθήκη, μισό αιώνα πριν από την έλευση του Χριστιανισμού). Μαρκελλίνος, το 378, 13 χρόνια πριν «την καταστροφή της βιβλιοθήκης από τους χριστιανούς!!!» Έχω ήδη γράψει για αυτήν σε παρελθόντα χρόνο».
Από το παραπάνω απόσπασμα του Οροσίου δεν προκύπτει επίσης «ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΟΥ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΑΠΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ!!!»:
Πρώτον, μιλάει για κλοπή (direptis, exinanita) και όχι για καταστροφή (exitio).<…>
Δεύτερον, το κείμενο δεν λέει ότι χριστιανοί συμμετείχαν στην κλοπή. «Οι άνθρωποι της εποχής μας» (nostris hominibus nostris temporibus) έγιναν χριστιανοί μόνο στη φαντασία
Τρίτον, το κείμενο δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στον ναό του Σεράπη. «Οι ναοί που είδαμε εμείς οι ίδιοι» (templis extension, quae et nos uidimus) έγιναν πάλι ο ναός του Σεράπις μόνο στη φαντασία».
(Πήρα την ελευθερία να παραθέσω για να μην θεωρηθώ υπεύθυνος πιθανά λάθηαντίπαλοι - περίπου. Σκρυτήμηρα)
ΑΝΤΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ.
Περί καταστροφής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας από χριστιανούς. Ο Σωκράτης Σχολαστικός στο βιβλίο του " Εκκλησιαστική ιστορία», γράφει:
«ΚΕΦΑΛΑΙΟ 16
Σχετικά με την καταστροφή ειδωλολατρικών ναών στην Αλεξάνδρεια και τη μάχη μεταξύ ειδωλολατρών και χριστιανών που έγινε για αυτό
Την ίδια περίοδο, παρόμοια αναταραχή σημειώθηκε στην Αλεξάνδρεια. Ο επίσκοπος Θεόφιλος ήταν απασχολημένος και ο βασιλιάς έδωσε εντολή να καταστραφούν οι ειδωλολατρικοί ναοί και στην Αλεξάνδρεια ανέθεσε την ευθύνη για αυτό το θέμα στον Θεόφιλο. Στηριζόμενος σε αυτή την εξουσία, ο Θεόφιλος χρησιμοποίησε τα πάντα για να καλύψει τα ειδωλολατρικά μυστήρια με ντροπή: γκρέμισε τον Μιθρικό ναό, κατέστρεψε τον ναό του Σεράπις, παρουσίασε τα αιματηρά Μιθρικά μυστήρια και έδειξε όλους τους γελοίους παραλογισμούς των τελετουργιών του Σέραπι και άλλων θεών. , παραγγέλνοντας εικόνες του Πρίαπου να μεταφερθούν στην αγορά. Βλέποντας αυτό, οι Αλεξανδρινοί ειδωλολάτρες, και ιδιαίτερα οι άνθρωποι που αποκαλούνται φιλόσοφοι, δεν άντεξαν μια τέτοια προσβολή και πρόσθεσαν ακόμη μεγαλύτερες στις προηγούμενες αιματηρές τους πράξεις. φλεγόμενοι από ένα συναίσθημα, όλοι, σύμφωνα με τη συμφωνία που έγινε, όρμησαν στους χριστιανούς και άρχισαν να διαπράττουν φόνους κάθε είδους. Οι χριστιανοί από την πλευρά τους πλήρωναν το ίδιο και το ένα κακό αυξανόταν με το άλλο. Ο αγώνας συνεχίστηκε έως ότου ο κορεσμός της με το φόνο έπαψε».
Για κάθε περίπτωση (αλλιώς η κληρική αρέσκεται να διαβάζει μέσα από τα δάχτυλά της), θα επαναλάβω: «κατέστρεψε τον ναό του Σέραπι».
Σε περίπτωση συνήθους αναλφαβητισμού εκπροσώπων μιας μονοθεϊστικής ομολογίας: παράρτημα της Αλεξανδρείας Βιβλιοθήκης βρισκόταν στο Ναό του Σεράπη (Αλεξάνδρεια).
(«Οι επιστήμονες του Μουσείου της Αλεξάνδρειας μετέφεραν τα λείψανα της βιβλιοθήκης στον ναό Σεραπείμ, όπου συνέχισαν το έργο τους. Το 391 το Σεράπειο καταστράφηκε από χριστιανούς φανατικούς»
Λιτ.: Derevitsky A. N., Σχετικά με την αρχή της ιστορικής λογοτεχνίας. μαθήματα στο Dr. Ελλάδα, Χ., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
Λοιπόν, για συνέχεια: Σωκράτης Σχολαστικός - Βυζαντινός ιστορικός χριστιανικού προσανατολισμού
Η καταστροφή της βιβλιοθήκης είναι από τον Ορόσιο, η περιγραφή της χριστιανικής θρησκείας των Βανδάλων είναι από το Σχολαστικό. Αυτό είναι αρκετό για να αθροιστούν τα γεγονότα. Οι ειδωλολάτρες μπορούσαν να καταστρέψουν ειδωλολατρικούς ναούς, αλλά όχι με την παρουσία ενός τόσο αιμοσταγούς εχθρού όπως οι πρώτοι Χριστιανοί. Σε μια κατάσταση ένοπλης αντιπαράθεσης μεταξύ Χριστιανών και ειδωλολατρών, η περιγραφή της καταστροφής ενός ειδωλολατρικού ναού στα χέρια ειδωλολατρών φαίνεται εξίσου αληθινή με το πογκρόμ κάποιου Ορθόδοξου καθεδρικού ναού από Ορθόδοξους Κοζάκους τώρα. Plus - μια στιγμή ψυχολογίας. Αν εμφανίστηκε ένας νέος θεός, ποια θα πρέπει να είναι η αντίδραση; Ειδωλολάτρης διανοούμενος: «Νέος θεός θα μάθω περισσότερα και θα γράψω γι' αυτό ενδιαφέρον φαινόμενοβιβλίο!» ειδωλολάτρης κοινός: «Νέος θεός! Λοιπόν, εντάξει!» Πλήθος παγανιστών: «Νέος θεός! Υπέροχες, νέες γιορτές!» Τώρα η άλλη πλευρά. Χριστιανός διανοούμενος: «Νέος θεός! Χρειάζεται επειγόντως να γράψουμε ένα βιβλίο ότι αυτός δεν είναι θεός, γιατί δεν υπάρχει θεός εκτός από τον θεό μας!» Χριστιανός κοινός: «Νέος θεός! Όχι, όλα αυτά είναι μηχανορραφίες του διαβόλου! Πρέπει να είμαστε σε επιφυλακή!» Χριστιανικό πλήθος: «Νέος θεός! Όλα αυτά είναι μια διαβολική αηδία! Κάψε το! Βροντή! Σκεπάστε το με λάσπη! "Λοιπόν, αν αφαιρέσετε τους στίχους, τότε το γεγονός νούμερο ένα, που αναφέρεται σε πολλές πηγές (Scholasticus, Rufinus, κ.λπ.) - ήταν χριστιανοί που έδρασαν ως πογκρομίστες. του Σεράπις υπήρχε παράρτημα της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας (για παράδειγμα - Τερτυλλιανός: «Έτσι τα βιβλία που μεταφράζονται στα ελληνικά εξακολουθούν να αποδεικνύονται στο ναό του Σεράπις στη βιβλιοθήκη του Πτολεμαίου με τα περισσότερα εβραϊκά βιβλία». Απολογητικά, κεφάλαιο 18) Γεγονός νούμερο τρία, που συνδυάζει τα δύο προηγούμενα: Χριστιανοί βάνδαλοι κατέστρεψαν τη βιβλιοθήκη στο ναό του Σεράπις (Ορόσιος).
Και φυσικά, η κληρική πλευρά σιώπησε σεμνά για μια τέτοια πρωτογενή πηγή του 10ου αιώνα όπως η «Σούδα» ή η «Σβίδα». Περιέχει πολύ ενδιαφέρουσες μαρτυρίες για τον Θέωνα Αλεξανδρείας, ο οποίος αναφέρεται ως ο τελευταίος υπεύθυνος της βιβλιοθήκης. Έζησε το 335-405, δηλ. ακριβώς κατά την καταστροφή του Ναού του Σεράπις (περίεργη σύμπτωση;).
Ήταν επίσης ο πατέρας της ίδιας της Υπατίας - μιας γυναίκας που σκοτώθηκε από χριστιανούς, η οποία ήταν διάσημος μαθηματικός, αστρονόμος και δάσκαλος. Αλλά θα μιλήσουμε για αυτήν την καταπληκτική γυναίκα που ενσαρκώνει τη σοφία του παγανιστικού κόσμου σε άλλο άρθρο.
Ας προσπαθήσουμε να τακτοποιήσουμε τα γεγονότα με μια ελαφρώς διαφορετική σειρά:
Γεγονός νούμερο ένα. Ο Ορόσιος γράφει: «Πρέπει να πιστεύει κανείς ότι εκεί συγκεντρώθηκαν άλλα βιβλία που δεν ήταν κατώτερα από τα παλιά έργα, παρά να σκεφτεί κανείς ότι τότε υπήρχε κάποια άλλη βιβλιοθήκη». Εκείνοι. Στην Αλεξάνδρεια δεν υπήρχαν άλλες βιβλιοθήκες. Και, πιθανότατα, υπό το φως της αναταραχής των επόμενων ετών, δεν εμφανίστηκαν, αλλά έγιναν προσπάθειες αποκατάστασης του βιβλιοθηκάριου. Προφανώς, είχαν επιτυχία. Επειδή -
Γεγονός νούμερο δύο: δύο αιώνες αργότερα, η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας υπέστη και πάλι ζημιές από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αυρηλιανό. Είναι απίθανο τα άδεια ντουλάπια για τα οποία γράφει ο Ορόσιος να στάθηκαν από τον Καίσαρα μέχρι την εποχή του ίδιου του Ορόσιου (δηλ. περίπου τρεισήμισι χρόνια. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΥΠΗΡΧΕ ΤΟ 391.
Ο Ορόσιος γράφει: «Γιατί, ακόμη και σήμερα στις εκκλησίες, όπως έχουμε δει οι ίδιοι, υπάρχουν βιβλιοθήκες, οι οποίες, λεηλατημένες, μας θυμίζουν στην εποχή μας ότι είχαν καταστραφεί από τους ανθρώπους της εποχής ΜΑΣ (πράγμα που είναι απολύτως αληθές). τρία: η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας υπέφερε ήδη από την εποχή του ίδιου του Οροσίου, δηλ. στα τέλη του 4ου - αρχές του 5ου αι. Αυτό ακριβώς συμπίπτει με τα γεγονότα του 391.
Ο Τερτυλλιανός (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, έζησε μετά τον Καίσαρα, περίπου μισό αιώνα) και ο Επιφάνιος της Κύπρου (σύγχρονος του Οροσίου) γράφουν ότι η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας (ή το υποκατάστημά της) βρισκόταν στο Serapenum. Γεγονός νούμερο τέσσερα: η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας βρισκόταν στο ναό του Σεράπη.
Και πάλι θα αναφερθώ στην «Κρίση»: Ο Θέων ο Αλεξανδρινός αναφέρεται ως ο τελευταίος υπεύθυνος της βιβλιοθήκης. Και έζησε από το 335 έως το 405, δηλ. επιβεβαιώνεται η καταστροφή της βιβλιοθήκης στα τέλη του 4ου αιώνα. Αυτό είναι το γεγονός νούμερο πέντε.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Η ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΤΗΚΕ ΤΟ 391.
Ο Σωκράτης Σχολαστικός και ο Ρουφίνος της Ακουιλείας γράφουν ότι το 391 ο ναός του Σεράπις καταστράφηκε από χριστιανούς φανατικούς.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΑΝ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ.
ΓΕΝΙΚΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: ΜΕΧΡΙ ΤΑ ΤΕΛΗ ΤΟΥ 4ου ΑΙΩΝΑ Η ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΥΠΗΡΧΕ ΩΣ ΑΠΟΘΕΤΗΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ ΣΤΟ ΝΑΟ ΤΗΣ ΣΕΡΑΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΣΚΟΤΑΔΟΥΣ ΗΔΗ19.
Όπως μπορείτε να δείτε, ανεξάρτητα από τη σειρά με τη σειρά που είναι διατεταγμένα τα γεγονότα, μαρτυρούν ένα πράγμα - τον φιλόχριστο βανδαλισμό των αρχαίων σκοταδιστών.
3) «Γενικά, οι Χριστιανοί δεν κατέστρεψαν τη βιβλιοθήκη, αλλά μόνο τη λεηλάτησαν»
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ – βλέπε παραπάνω απόσπασμα.
ΑΝΤΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ.
Ο επαγγελματίας που μετέφρασε το κείμενο του Ορόσιου προτίμησε τον όρο «καταστροφή» (που στην πραγματικότητα είναι η μετάφραση της λέξης «εξηνίωση»), που υποδηλώνει και κλοπή και καταστροφή. Ορισμένοι μεταφραστές προτιμούν επίσης το "plunder", όπως για παράδειγμα εδώ:
Παρεμπιπτόντως, η «εξολόθρευση», εκτός από καταστροφή, έχει και στη σύγχρονη εποχή αγγλική γλώσσαΜια άλλη σπάνια χρησιμοποιούμενη έννοια είναι «κατάχρηση, ταπείνωση». Έτσι, οι βιβλιοθήκες του Orosius θα μπορούσαν όχι μόνο να είχαν αδειάσει, αλλά και να βεβηλωθούν και να καταστραφούν.
(Και δεν χρειάζεται να ουρλιάζετε ότι τα αρχαία λατινικά και τα σύγχρονα αγγλικά είναι δύο διαφορετικές γλώσσες. Αυτό το ξέρω πολύ καλά. Είναι επίσης γνωστό ότι τα σύγχρονα αγγλικά περιέχουν πολλές λέξεις δανεισμένες από τα λατινικά. Αυτό γράφουν οι James Bradstreet Greenough και George Lyman Kittredge για τον 6ο αιώνα στο βιβλίο τους «Words and their History in Αγγλική ομιλία": "Εκείνες τις μέρες, "κάθε μορφωμένος Άγγλος μιλούσε και έγραφε λατινικά τόσο εύκολα όσο στη δική του γλώσσα." Και συμβαίνει συχνά μια λέξη που δανείστηκε στα αρχαία χρόνια από μια ξένη γλώσσα να διατηρεί την αρχική της σημασία στο νέο περιβάλλον, η οποία μπορεί να χαθεί στο πρωτότυπο. Γενικά, θα συνιστούσα ανεπιφύλακτα να διαβάσετε πολλά άρθρα σχετικά με τα λατινικά δάνεια στα αγγλικά, καθώς είναι πολύ ενδιαφέροντα, αλλά εδώ αυτό θα είναι μια παρέκκλιση από το θέμα.)
4) Πρωτογενείς πηγές όπως το «Svida» δεν μπορούν να είναι αντικειμενικές: υστερούν σε σχέση με τα γεγονότα που περιγράφονται κατά μισή χίλια χρόνια».
Δεν υπάρχει κανένα επιχείρημα. Εκδίδεται ως γνωμοδότηση έσχατης ανάγκης.
Το αντεπιχείρημα από την πλευρά μου είναι απλό λόγω του γεγονότος ότι ο κληρικός blogger, αμφισβητώντας την εγκυρότητα του Svida λόγω της χρονικής του απόστασης από τα περιγραφόμενα γεγονότα, προσπάθησε ο ίδιος να αναφερθεί στα λόγια των Αράβων που έζησαν τον 12ο, 13ο και τον 14ο αιώνα (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) ότι οι Μουσουλμάνοι ήταν αυτοί που κατέστρεψαν τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας με εντολή του χαλίφη Umar ibn Khattab. Εν ολίγοις, με βάση την επιχειρηματολογία αυτού του κληρικού, θα πρέπει να θεωρηθεί ότι μια πηγή που μαρτυρεί άμεσα ή έμμεσα τα εγκλήματα των Χριστιανών στην αρχαιότητα δεν μπορεί να είναι έγκυρη αν υστερεί σε αυτά τα γεγονότα κατά έξι περίπου αιώνες, ενώ πηγές που άμεσα ή έμμεσα υπερασπίζονται τον Χριστιανισμό, θεωρούνται πλούσιοι, ακόμα κι αν υστερούν πέντε, έξι ή και επτά αιώνες πίσω από τα γεγονότα που περιγράφουν. Εκείνοι. ο συγγραφέας του επιχειρήματος απλώς έδειξε την τυπική τάση για διπλά μέτρα και σταθμά για έναν σύγχρονο χριστιανό κληρικό. Επομένως, το επιχείρημά του δεν πρέπει να ληφθεί υπόψη.
5) «Γενικά η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη πριν από τα περιγραφόμενα γεγονότα».
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΣΜΟΣ - «Στην ξένη ιστορική βιβλιογραφία συναντά κανείς συχνά την άποψη ότι μετά τις ταραχές τα βιβλία απλώς διασκορπίστηκαν στις μοναστηριακές βιβλιοθήκες των «σκοταδιστών», ενώ τα περισσότερα κατέληξαν στη βιβλιοθήκη της Κωνσταντινούπολης, του τότε παγκόσμιου κέντρου. "σκοταδισμός."
(Κάθε " ξένη λογοτεχνία", και χωρίς τα ονόματα των συγγραφέων, δεν το διάβασα, οπότε αφήνω το επιχείρημα με ένα απόσπασμα - σημείωση του Skrytimir)
ΑΝΤΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ:
Εδώ όμως έχουμε να κάνουμε με χοντρή απάτη. Διότι υπάρχουν πολύ συγκεκριμένες μαρτυρίες για τη μεταφορά τυχόν κυλίνδρων από την Αλεξάνδρεια στην Κωνσταντινούπολη τον 4ο αιώνα. Δηλαδή, ο αυτοκράτορας Ιουλιανός Β' ο Αποστάτης (331 – 363, αυτοκράτορας την περίοδο 361-363) παρέδωσε στην Κωνσταντινούπολη μέρος των βιβλίων του Πατριάρχη Αλεξανδρινών Γεωργίου της Καππαδοκίας. Και, παρόλο που αυτό το γεγονός δεν θα μπορούσε να συμβεί αργότερα από το 363, οι υπερασπιστές των κληρικών ψεμάτων μεταφέρουν χονδρικά αυτά τα γεγονότα στο έτος 391 και παρουσιάζονται στον κόσμο ως ειρηνική μεταφορά βιβλίων από τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Επιπλέον, δεν εκπλήσσονται καθόλου που ο Ορόσιος λυπάται ξεκάθαρα για την απώλεια των βιβλίων, κάτι που θα ήταν αδύνατο αν τα ειλητάρια της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας είχαν απλώς μεταφερθεί στην πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
6) "Και γενικά, αξίζει να ονομάζουμε βιβλιοθήκη αρκετών διάσπαρτων κυλίνδρων;"
ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ - «Η ύπαρξη της βιβλιοθήκης το 391 δεν αμφισβητείται εάν τα υπολείμματα βιβλίων που είχαν υποστεί ζημιά επί Καίσαρα (ο Πλούταρχος γενικά έγραφε ότι η βιβλιοθήκη έπαψε να υπάρχει επί Καίσαρα) και του Αυρηλιανού θεωρούνται «βιβλιοθήκη». Αυτό υποδηλώνει ο Χριστιανός Ορόσιος, σημειώνοντας ότι «εκεί συγκεντρώθηκαν άλλα βιβλία, που δεν ήταν κατώτερα από τα παλιά έργα», και ο ειδωλολάτρης Μαρκελλίνος, μιλώντας γενικά για αυτό σε παρελθόντα χρόνο (πριν από τα γεγονότα του 391).
(Και πάλι επέτρεψα στον εαυτό μου να παραθέσω - σημείωση του Skrytimir)
ΑΝΤΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ:
Στην αρχαιότητα, μια βιβλιοθήκη ονομαζόταν βιβλιοθήκη, ανεξάρτητα από τη γνώμη του ενός ή του άλλου blogger, έγκυρου σε στενούς κύκλους. Και θα αναφερθώ ξανά στον Svida, ο οποίος ωστόσο αποκαλεί μια βιβλιοθήκη αυτό που οι άνθρωποι που υποφέρουν από εγκεφαλικό κληρικαλισμό αποκαλούν πεισματικά «αρκετούς διάσπαρτους ρόλους».
Και κάτι ακόμα... Στην Αλεξάνδρεια υπήρχε κάποτε ένας φάρος, που θεωρείται ένα από τα θαύματα του κόσμου. Και πάνω του τοποθετήθηκαν καταπληκτικοί μηχανισμοί με τη μορφή αγαλμάτων. Με διαφορετικές ιστορίες, μια από αυτές φαινόταν να δείχνει πάντα το χέρι της στον Ήλιο σε όλη τη διαδρομή της κίνησής του στον ουρανό και χαμήλωσε το χέρι της όταν έδυε. Ο άλλος χτυπούσε κάθε ώρα μέρα και νύχτα. Υπήρχε επίσης ένα άγαλμα που έδειχνε το χέρι του στη θάλασσα αν εμφανιζόταν στον ορίζοντα εχθρικός στόλος και έβγαζε μια προειδοποιητική κραυγή όταν εχθρικά πλοία πλησίαζαν στο λιμάνι. Ο φάρος έχει καταστραφεί εδώ και καιρό. Αναρωτιέμαι όμως εδώ και πολλά χρόνια τι είδους αγάλματα ήταν. Ήταν μηχανισμοί που απλώς μεταμόρφωσαν το ανθρώπινο έργο ή ήταν ένα από τα πρώτα αυτόματα στην ιστορία; Ήταν εξ ολοκλήρου μηχανισμοί ή μετέτρεψαν κάποιους φυσικούς παράγοντες στις πράξεις τους; Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Ίσως η περιγραφή αυτών των αγαλμάτων να βρισκόταν σε αυτές τις πολύ «πολλές διάσπαρτες λίστες» που καταστράφηκαν από τους Χριστιανούς. Και θα ήταν πολύ πιο ενδιαφέρον για μένα να διαβάσω αυτές τις «λίγες λίστες» από το να δω πολυάριθμους «τον λιθοβολούν μέχρι θανάτου, γιατί προσπάθησε να σε απομακρύνει από τον Κύριο» και «υπάρχει μόνο ένας Θεός», που βγήκαν από διάσπαρτοι ειλητάριοι πολύ κατώτερου βαθμού.
Η Βασιλική Βιβλιοθήκη στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου ήταν η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη στον αρχαίο κόσμο.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ιδρύθηκε στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ., επί βασιλείας του βασιλιά Πτολεμαίου Β' της Αιγύπτου. Η βιβλιοθήκη πιθανότατα δημιουργήθηκε αφού ο πατέρας του έχτισε αυτό που θα γινόταν το πρώτο μέρος του συγκροτήματος της βιβλιοθήκης, ο Ναός των Μουσών.
Ο Ελληνικός Ναός των Μουσών ήταν σπίτι μουσικής, ποίησης και λογοτεχνίας, φιλοσοφική σχολή και βιβλιοθήκη, καθώς και αποθήκη ιερών κειμένων.
Αρχικά, η βιβλιοθήκη συνδέθηκε στενά με τον Ναό των Μουσών και ασχολήθηκε κυρίως με την επιμέλεια κειμένων. Στον αρχαίο κόσμο, οι βιβλιοθήκες έπαιζαν σημαντικό ρόλο στη διατήρηση της αυθεντικότητας των έργων, αφού το ίδιο κείμενο υπήρχε συχνά σε διάφορες εκδόσεις, διαφορετικής ποιότητας και αξιοπιστίας.
Οι συντάκτες της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας είναι περισσότερο γνωστοί για το έργο τους πάνω στα ομηρικά κείμενα. Στη βιβλιοθήκη εργάστηκαν πολλοί επιφανείς λόγιοι της ελληνιστικής εποχής, μεταξύ των οποίων ο Ευκλείδης και ο Ερατοσθένης (ο τελευταίος ήταν Φύλακας της Βιβλιοθήκης από το 236 έως το 195 π.Χ.).
Η γεωγραφική διασπορά των μελετητών εκείνης της εποχής υποδηλώνει ότι η βιβλιοθήκη ήταν στην πραγματικότητα το κύριο κέντρο επιστημονική έρευνακαι εκπαίδευση.
Το 2004, μια ομάδα Πολωνών και Αιγύπτιων ερευνητών ανακάλυψε αυτά που πιστεύουν ότι είναι τα υπολείμματα μέρους της βιβλιοθήκης. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δεκατρείς «αίθουσες διαλέξεων», η καθεμία με ένα κεντρικό βάθρο (αναλόγιο).
Zahi Hawass, Γενικός γραμματέαςΤο Ανώτατο Συμβούλιο Αρχαιοτήτων της Αιγύπτου εκτιμά ότι οι αίθουσες διαλέξεων μαζί θα μπορούσαν να φιλοξενήσουν περίπου 5.000 φοιτητές. Έτσι, η βιβλιοθήκη ήταν ένα σημαντικό κέντρο επιστημονικής έρευνας, ειδικά για εκείνη την εποχή.
Πιθανότατα η βιβλιοθήκη αποτελούνταν από πολλά κτίρια, όπου ο κύριος βιβλιοθήκη ήταν δίπλα ή βρισκόταν πολύ κοντά στον παλιό Ναό των Μουσών. Στο ναό του Σεραπείου υπήρχε και μια θυγατρική βιβλιοθήκη. Δεν είναι πάντα σαφές από ιστορικές πηγές, η λέξη «βιβλιοθήκη» αναφέρεται σε ολόκληρο το συγκρότημα ή ένα ξεχωριστό κτίριο. Αυτό προσθέτει στη σύγχυση για το πότε, από ποιον και ποια βιβλιοθήκη καταστράφηκε.
Συλλογή
Με διάταγμα του Πτολεμαίου Γ', όλοι οι φιλοξενούμενοι της πόλης ήταν υποχρεωμένοι να παραδώσουν όλα τα ειλητάρια και τα βιβλία σε οποιαδήποτε γλώσσα στη βιβλιοθήκη, όπου τα έργα αντιγράφτηκαν αμέσως από γραφείς για τη συλλογή. Μερικές φορές τα αντίγραφα εκτελούνταν τόσο καλά που το πρωτότυπο αποστέλλονταν σε αποθήκευση και τα αντίγραφα δίνονταν σε ανυποψίαστους ιδιοκτήτες.
Ο Πτολεμαίος απέκτησε επίσης ειλητάρια σε όλη τη Μεσόγειο, συμπεριλαμβανομένης της Ρόδου και της Αθήνας. Σύμφωνα με τον Γαληνό, ο Πτολεμαίος Γ' αποφάσισε να δανειστεί τα πρωτότυπα έργα του Αισχύλου, του Σοφοκλή και του Ευριπίδη από τους Αθηναίους. Οι Αθηναίοι ζήτησαν ως εγγύηση ένα τεράστιο χρηματικό ποσό: 15 τάλαντα (1 τάλαντο - 26,2 κιλά ασήμι) και έλαβαν πληρωμή. Στη συνέχεια, οι Αθηναίοι έλαβαν «ενοίκιο», και ο Πτολεμαίος κράτησε τους αρχικούς κυλίνδρους στη βιβλιοθήκη.
Η συλλογή της βιβλιοθήκης ήταν ήδη γνωστή στον αρχαίο κόσμο και συνέχισε να αυξάνεται στη συνέχεια. Αρχικά, ο πάπυρος χρησιμοποιήθηκε για γραφή μετά το 300, ίσως μερικά από τα ειλητάρια αντιγράφηκαν σε περγαμηνή.
Φυσικά, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός των κυλίνδρων. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, η βιβλιοθήκη αποθήκευε από 400 χιλιάδες έως 700 χιλιάδες ειλητάρια. Ο Mark Antony έδωσε στην Κλεοπάτρα περισσότερα από 200 χιλιάδες ειλητάρια για τη βιβλιοθήκη ως μέρος του γαμήλιου δώρου της. Αυτοί οι κύλινδροι ελήφθησαν από τη μεγάλη βιβλιοθήκη της Πέργαμου, γεγονός που οδήγησε στην εξαθλίωση της συλλογής της.
Ο ταξινομητής της βιβλιοθήκης, σε οποιαδήποτε μορφή, δεν έχει διασωθεί και είναι αδύνατο να πούμε πόσο εκτεταμένη ήταν η συλλογή. Είναι πιθανό ότι σε μια συλλογή εκατοντάδων χιλιάδων κυλίνδρων μπορεί να υπήρχαν δεκάδες χιλιάδες πρωτότυπα έργα, αλλά τα υπόλοιπα ειλητάρια ήταν αντίγραφα ή εναλλακτικές εκδόσεις του ίδιου κειμένου.
Καταστροφή της βιβλιοθήκης
Από αρχαίες και σύγχρονες πηγές μπορούμε να επισημάνουμε τις κύριες αναφορές για την καταστροφή της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας:
- Οι κατακτήσεις του Καίσαρα, 48 π.Χ.
- επίθεση από τον Αυρηλιανό τον τρίτο αιώνα.
- Το διάταγμα του Θεόφιλου το 391.
- Μουσουλμανικές κατακτήσεις το 642 και μετά.
Όλα αυτά τα σημεία πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή, πολλά από αυτά αμφισβητούνται από άλλους μελετητές και συχνά τα κείμενα υποφέρουν από μεροληψία και από την επιθυμία να μετατεθεί η ευθύνη σε συγκεκριμένα θέματα.
Οι κατακτήσεις του Καίσαρα, 48 π.Χ.
Οι Βίοι του Πλούταρχου, που γράφτηκαν στα τέλη του πρώτου ή στις αρχές του δεύτερου αιώνα, περιγράφουν μια μάχη κατά την οποία ο Καίσαρας αναγκάστηκε να κάψει τα δικά του πλοία στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας, πυρπολώντας τις λιμενικές εγκαταστάσεις, τα κτίρια της πόλης και τη βιβλιοθήκη. Αυτό συνέβη το 48 π.Χ., κατά τη διάρκεια των μαχών μεταξύ Καίσαρα και Πτολεμαίου XIII.
Ωστόσο, 25 χρόνια αργότερα, ο ιστορικός και γεωγράφος Στράβων γράφει ότι η βιβλιοθήκη είναι στη θέση της, και εργάστηκε σε αυτήν. Αν και ο Πλούταρχος αναφέρει επίσης ότι ο Μάρκος Αντώνιος, που βασίλεψε στο ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας (40-30 π.Χ.), αφαίρεσε τους κυλίνδρους από τη δεύτερη μεγαλύτερη βιβλιοθήκη στον κόσμο (Πέργαμο) και παρουσίασε τη συλλογή ως δώρο στην Κλεοπάτρα ως αποζημίωση για απώλειες.
Η επίθεση του Αυρηλιανού τον τρίτο αιώνα
Προφανώς, η βιβλιοθήκη διατηρήθηκε και συνέχισε να λειτουργεί έως ότου η πόλη καταλήφθηκε από τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό (270-275), ο οποίος κατέστειλε την εξέγερση στην Αλεξάνδρεια.
Η βιβλιοθήκη στο ναό Serapeum παραμένει άθικτη, αλλά μέρος της προφανώς μεταφέρεται στη νέα πρωτεύουσα της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, ο Ρωμαίος ιστορικός Marcellinus, γύρω στο 378, γράφει για το Serapeum σε παρελθόντα χρόνο και αναφέρει ότι η βιβλιοθήκη κάηκε όταν ο Καίσαρας κατέλαβε την πόλη.
Αν και ο Μαρκελλίνος μπορεί να επαναλαμβάνει την ιστορία του Πλούταρχου, είναι επίσης πιθανό να γράφει για τις δικές του παρατηρήσεις ότι η βιβλιοθήκη δεν υπάρχει πλέον σε αυτό το σημείο.
Διάταγμα του Θεόφιλου το 391.
Το 391, ο χριστιανός αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' διέταξε την καταστροφή όλων των ειδωλολατρικών ναών και ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόφιλος εκτέλεσε την εντολή.
Οι σημειώσεις των συγχρόνων μιλούν για την καταστροφή του ναού του Serapeum, αλλά τίποτα δεν λέγεται για καμία βιβλιοθήκη. Είναι πιθανό κάποιοι από τους ρόλους να καταστράφηκαν από χριστιανούς φανατικούς, αλλά δεν υπάρχει ούτε μία απόδειξη γι' αυτό.
Μουσουλμανικές κατακτήσεις
Υπάρχει μια τέτοια ιστορία: όταν τα αραβικά στρατεύματα κατέλαβαν την πόλη το 645, ο στρατιωτικός ηγέτης ρώτησε τον Χαλίφη Ομάρ τι να κάνει με τα ειλητάρια, στην οποία εκείνος απάντησε: «αν αυτό που είναι γραμμένο σε αυτά δεν έρχεται σε αντίθεση με το Κοράνι, τότε δεν είναι χρειάζονται, αν έρχεται σε αντίθεση, τότε δεν χρειάζονται ακόμη περισσότερο». Καταστρέψτε τους». Μετά από αυτό κάηκαν τα ειλητάρια.
Ωστόσο, αυτό είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με έναν θρύλο προπαγάνδας που έχει σχεδιαστεί για να αποκαλύψει τη «βαρβαρότητα των μουσουλμανικών στρατών». Δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την καταστροφή της βιβλιοθήκης αυτή τη στιγμή, καθώς και πληροφορίες για το εάν η βιβλιοθήκη υπήρχε καθόλου εκείνη την εποχή.
Αν και οι πραγματικές συνθήκες και ο χρόνος της φυσικής καταστροφής της βιβλιοθήκης παραμένουν αβέβαιες, είναι σαφές ότι από τον όγδοο αιώνα η βιβλιοθήκη δεν ήταν πλέον σημαντικό ίδρυμα και είχε πάψει να λειτουργεί από οποιαδήποτε άποψη.
Υπάρχει η άποψη ότι οι μακρινοί μας πρόγονοι, ως επί το πλείστον, ήταν άνθρωποι αδαείς και αμόρφωτοι.
Ανάμεσά τους υπήρχαν μόνο λίγοι έξυπνοι, ενώ οι υπόλοιποι αρκούνταν όχι στην λαχτάρα για γνώση, αλλά στους αδιάκοπους πολέμους, στην κατάληψη ξένων εδαφών, στην αρπαγή γυναικών και στα ατελείωτα γλέντια με άφθονες σπονδές αλκοολούχων ποτών και αμέτρητο φαγητό. λιπαρά και τηγανητά τρόφιμα. Όλα αυτά δεν συνέβαλαν στην υγεία, και ως εκ τούτου το προσδόκιμο ζωής ήταν σε πολύ χαμηλό επίπεδο.Ένα βαρύ επιχείρημα που αναιρεί πλήρως μια τέτοια κρίση είναι ότι ιδρύθηκε στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. μι. Μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια η μεγαλύτερη αποθήκη ανθρώπινης σοφίας, έχοντας απορροφήσει όλα τα επιτεύγματα του πολιτισμού των προηγούμενων εποχών. Μέσα στους τοίχους του φυλάσσονταν δεκάδες χιλιάδες χειρόγραφα γραμμένα στα ελληνικά, τα αιγυπτιακά και τα εβραϊκά.
Φυσικά, όλος αυτός ο ανεκτίμητος πλούτος δεν βρισκόταν ως νεκρό βάρος, χαϊδεύοντας την υπερηφάνεια των εστεμμένων ιδιοκτητών του. Χρησιμοποιήθηκε για τον προορισμό του, δηλαδή χρησίμευε ως πηγή πληροφοριών για όλους. Όποιος αναζητούσε γνώση μπορούσε εύκολα να την αποκτήσει περνώντας κάτω από τις δροσερές καμάρες των ευρύχωρων αιθουσών, στους τοίχους των οποίων ήταν χτισμένα ειδικά ράφια. Πάνω τους είχαν αποθηκευτεί ειλητάρια περγαμηνής και οι υπάλληλοι της βιβλιοθήκης τα παρέδωσαν προσεκτικά σε πολλούς επισκέπτες.
Μεταξύ των τελευταίων ήταν άνθρωποι διαφορετικών υλικών εισοδημάτων και θρησκειών. Όλοι είχαν κάθε δικαίωμα να γνωρίσουν τις πληροφορίες που τον ενδιέφεραν εντελώς δωρεάν. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας δεν ήταν ποτέ μέσο κέρδους, αντιθέτως, συντηρήθηκε με χρήματα της βασιλεύουσας δυναστείας. Δεν είναι αυτό ως ξεκάθαρη απόδειξη ότι οι μακρινοί μας πρόγονοι εκτιμούσαν τη γνώση όχι χαμηλότερη από τα κατορθώματα στα πεδία των μαχών και άλλες παρόμοιες ενέργειες ανήσυχης ανθρώπινης φύσης;
Ένας μορφωμένος άνθρωπος μακρινές εποχές, έτυχε μεγάλου σεβασμού. Αντιμετωπιζόταν με ακάλυπτο σεβασμό και οι συμβουλές του θεωρήθηκαν ως οδηγός δράσης. Τα ονόματα των μεγάλων φιλοσόφων της αρχαιότητας είναι ακόμα στα χείλη όλων και οι κρίσεις τους προκαλούν ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣγνήσιο ενδιαφέρον. Για λόγους αντικειμενικότητας, πρέπει να σημειωθεί: πολλά από αυτά τα σπουδαιότερα μυαλά μπορεί να μην είχαν καρποφορήσει αν δεν ήταν η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.
Σε ποιον λοιπόν χρωστάει η ανθρωπότητα ένα τόσο μεγάλο αριστούργημα; Πρώτα απ' όλα ο Μέγας Αλέξανδρος. Η συμμετοχή του εδώ είναι έμμεση, αλλά αν δεν υπήρχε αυτός ο μεγάλος κατακτητής, τότε δεν θα υπήρχε η πόλη της Αλεξάνδρειας. Η ιστορία όμως αποκλείει εντελώς τις υποτακτικές διαθέσεις, αλλά σε σε αυτήν την περίπτωσηΜπορείτε να παρεκκλίνετε από τον κανόνα.
Με πρωτοβουλία του Μεγάλου Αλεξάνδρου ιδρύθηκε αυτή η πόλη το 332 π.Χ. μι. στο Δέλτα του Νείλου. Ονομάστηκε προς τιμή του αήττητου διοικητή και έθεσε τα θεμέλια για πολλές παρόμοιες Αλεξάνδρειες σε ασιατικά εδάφη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του μεγάλου κατακτητή, χτίστηκαν ως εβδομήντα από αυτά. Όλοι τους έχουν βυθιστεί στο σκοτάδι αιώνων, αλλά η πρώτη Αλεξάνδρεια παραμένει και σήμερα είναι μία από αυτές μεγαλύτερες πόλειςΑίγυπτος.
Ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε το 323 π.Χ. μι. Η τεράστια αυτοκρατορία του χωρίστηκε σε πολλές ξεχωριστές πολιτείες. Επικεφαλής τους ήταν οι διάδοχοι - συμπολεμιστές του μεγάλου κατακτητή. Όλοι αυτοί ήρθαν από ελληνικά εδάφη και πέρασαν από μια μακρά πορεία μάχης από τη Μικρά Ασία ως την Ινδία.
Τα εδάφη της Αρχαίας Αιγύπτου πήγαν στον διάδοχο Πτολεμαίο Λάγο (367-283 π.Χ.). Ίδρυσε ένα νέο κράτος - ελληνιστική Αίγυπτοςμε πρωτεύουσα την Αλεξάνδρεια και σηματοδότησε την έναρξη της δυναστείας των Πτολεμαίων. Η δυναστεία διήρκεσε 300 χρόνια και τελείωσε με το θάνατο της Κλεοπάτρας (69-30 π.Χ.) - της κόρης του Πτολεμαίου XII. Η ρομαντική εικόνα αυτής της εκπληκτικής γυναίκας εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο πολλών συζητήσεων μεταξύ των ιστορικών και όλων εκείνων που είναι μερικοί σε ένθερμα πάθη αγάπης αναμεμειγμένα με ψυχρούς πολιτικούς υπολογισμούς.
Ο Πτολεμαίος Λαγ έδωσε στα παιδιά του εξαιρετική εκπαίδευση. Ακολουθώντας το παράδειγμα των Μακεδόνων βασιλέων, που εμπιστεύτηκαν τα παιδιά τους στους κορυφαίους φιλοσόφους της εποχής, ο νεοσύστατος ηγεμόνας κάλεσε στην Αλεξάνδρεια τον Δημήτριο τον Φολέρ (350-283 π.Χ.) και τον Στράτο τον Φυσικό (340-268 π.Χ.). Αυτοί οι λόγιοι ήταν μαθητές του Θεόφραστου (370-287 π.Χ.). Αυτός, με τη σειρά του, μαθήτευσε κοντά στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη και συνέχισε το έργο του τελευταίου.
Αυτό το θέμα εκφράστηκε στη φιλοσοφική σχολή. Ονομαζόταν Λύκειο και οι μαθητές του ονομάζονταν Περιπατητικοί. Το Λύκειο είχε βιβλιοθήκη. Αυτή δεν περιείχε μεγάλος αριθμόςχειρόγραφα, αλλά η ίδια η αρχή της οργάνωσης και της εργασίας παρόμοια εγκατάστασηήταν πολύ γνωστός τόσο στον Δημήτριο του Φολέρ όσο και στον Στράτο τον Φυσικό. Με την πρότασή τους ο Πτολεμαίος Λάγος είχε την ιδέα να δημιουργήσει μια υπέροχη βιβλιοθήκη στην Αλεξάνδρεια.
Για λόγους αντικειμενικότητας και ιστορικής ακρίβειας, πρέπει να σημειωθεί ότι η ιδέα δεν αφορούσε μόνο τη βιβλιοθήκη. Ο πρώτος Έλληνας βασιλιάς της Αιγύπτου σκόπευε να δημιουργήσει μουσείων- μουσείο. Η βιβλιοθήκη θεωρήθηκε ως μέρος της - απαραίτητη προσθήκη στον αστρονομικό πύργο, Βοτανικός κήπος, ανατομικά δωμάτια. Υποτίθεται ότι αποθηκεύει πληροφορίες για όσους ασχολούνται με την ιατρική, την αστρονομία, τα μαθηματικά και άλλες επιστήμες απαραίτητες για την κοινωνία.
Η ιδέα, βέβαια, είναι φαεινή, τονίζοντας για άλλη μια φορά το υψηλό πνευματικό και πνευματικό επίπεδο των ανθρώπων που έζησαν εκείνη τη μακρινή εποχή. Όμως ο Πτολεμαίος Λάγος δεν ήταν προορισμένος να πραγματοποιήσει τα όνειρά του. Πέθανε το 283 π.Χ. ε, χωρίς ποτέ να υλοποιηθεί ένα τόσο παγκόσμιο και απαραίτητο έργο.
Τον βασιλικό θρόνο πήρε ο γιος του Πτολεμαίος Β' Φιλάδελφος (309-246 π.Χ.). Ήδη από τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, σύμφωνα με τη θέληση του πατέρα του, άρχισε να συνεργάζεται στενά τόσο για την ίδρυση της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας όσο και για το μουσείο.
Η ιστορία, δυστυχώς, δεν γνωρίζει πότε έγινε όλη αυτή η μεγαλειώδης ιδέα. Δεν ξέρουμε ακριβής ημερομηνία, μια συγκεκριμένη μέρα που οι πρώτοι επισκέπτες έμπαιναν στις ευρύχωρες αίθουσες και σήκωσαν ειλητάρια με ανεκτίμητες πληροφορίες. Δεν γνωρίζουμε καν το συγκεκριμένο μέρος όπου βρισκόταν η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, και πώς έμοιαζε.
Αυτό που είναι γνωστό με βεβαιότητα είναι ότι ο πρώτος θεματοφύλακας αυτού του μεγαλύτερου δημόσιου ιδρύματος της αρχαιότητας ήταν Ζηνόδοτος Εφέσου(325-260 π.Χ.). Αυτός ο σεβαστός αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος ήρθε στην Αλεξάνδρεια μετά από πρόσκληση του Πτολεμαίου Λάγου. Ο ίδιος, όπως και οι συνάδελφοί του, ασχολήθηκε με την ανατροφή των παιδιών του πρώτου Έλληνα βασιλιά της Αιγύπτου και προφανώς έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στους γύρω του με τις γνώσεις και τις προοπτικές του.
Ήταν σε αυτόν που ο Πτολεμαίος Β' Φιλάδελφος εμπιστεύτηκε την απόφαση όλων οργανωτικά ζητήματαπου σχετίζονται με τη βιβλιοθήκη που κυκλοφόρησε πρόσφατα. Υπήρχαν πάρα πολλές από αυτές τις ερωτήσεις. Πρώτο και σημαντικότερο – αξιολόγηση της αυθεντικότητας και της ποιότητας των χειρογράφων.
Κύλινδροι παπύρου, που περιείχαν ανεκτίμητες πληροφορίες, αγόρασε ο βασιλεύων οίκος από διάφορους, σε μικρές βιβλιοθήκες ιδιωτών ή φιλοσοφικές σχολές και μερικές φορές απλώς κατασχέθηκαν κατά τη διάρκεια τελωνειακού ελέγχου σε πλοία αγκυροβολημένα στο λιμάνι της Αλεξάνδρειας. Είναι αλήθεια ότι μια τέτοια κατάσχεση αποζημιωνόταν πάντα χρηματική ανταμοιβή. Ένα άλλο θέμα είναι αν το ποσό που καταβλήθηκε αντιστοιχούσε στην πραγματική αξία του χειρογράφου.
Ο Ζηνόδοτος της Εφέσου ήταν ο κύριος διαιτητής σε αυτό το ευαίσθητο ζήτημα. Αξιολόγησε την ιστορική και πληροφοριακή αξία των εγγράφων που του υποβλήθηκαν για εξέταση. Αν τα χειρόγραφα πληρούσαν τις αυστηρές προδιαγραφές που είχε θέσει η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, παραδίδονταν αμέσως σε ειδικευμένους τεχνίτες. Ο τελευταίος έλεγξε την κατάστασή τους, τους αποκατέστησε, τους έδωσε μια σωστή ευανάγνωστη εμφάνιση και μετά τα ειλητάρια πήραν τη θέση τους στα ράφια.
Αν χειρόγραφα με κάποιες ανακρίβειες ή λανθασμένα στοιχεία έπεφταν στα χέρια του Έλληνα φιλόσοφου, σημείωνε τις αντίστοιχες παραγράφους με ειδικά σημάδια. Στη συνέχεια, οποιοσδήποτε αναγνώστης, γνωρίζοντας αυτό το υλικό, είδε τι μπορεί να πιστέψει άνευ όρων και τι υπόκειται σε αμφιβολίες και δεν είναι αληθείς και ακριβείς πληροφορίες.
Μερικές φορές στον πρώτο φύλακα της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας παραδόθηκε ένα προφανές ψεύτικο, αγορασμένο από αδίστακτους ανθρώπους. Πολλοί ήταν εκείνοι που ήθελαν να βγάλουν χρήματα από την πώληση παπύρων εκείνη την εποχή. Αυτό δείχνει ότι η ανθρώπινη φύση έχει αλλάξει ελάχιστα τους τελευταίους 25 αιώνες.
Ο Ζηνόδοτος της Εφέσου εργάστηκε επίσης για την ταξινόμηση των χειρογράφων. Τα χώρισε σε διάφορα θέματα, ώστε οι υπάλληλοι της βιβλιοθήκης να βρίσκουν εύκολα το υλικό που χρειαζόταν ο αναγνώστης. Υπήρχε μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων: ιατρική, αστρονομία, μαθηματικά, φιλοσοφία, βιολογία, αρχιτεκτονική, ζωολογία, τέχνη, ποίηση και πολλά, πολλά άλλα. Όλα αυτά καταχωρήθηκαν σε ειδικούς καταλόγους και παρέχονται με κατάλληλους συνδέσμους.
Τα χειρόγραφα χωρίστηκαν επίσης ανά γλώσσα. Σχεδόν το 99% του συνόλου του υλικού γράφτηκε στα αιγυπτιακά και ελληνικά. Πολύ λίγα ειλητάρια γράφτηκαν στα εβραϊκά και σε κάποιες άλλες γλώσσες του Αρχαίου Κόσμου. Εδώ λήφθηκαν υπόψη και οι προτιμήσεις των αναγνωστών, έτσι μερικά πολύτιμα υλικά γραμμένα σε μια σπάνια γλώσσα μεταφράστηκαν στα ελληνικά και τα αιγυπτιακά.
Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας έδινε μεγάλη προσοχή στις συνθήκες φύλαξης χειρογράφων ανεκτίμητης αξίας.. Οι χώροι αερίστηκαν σχολαστικά και οι εργαζόμενοι φρόντιζαν να μην υπάρχει υγρασία μέσα τους. Περιοδικά, όλοι οι ρόλοι ελέγχονταν για την παρουσία εντόμων και τα κατεστραμμένα έγγραφα αποκαταστάθηκαν αμέσως.
Όλη αυτή η δουλειά ήταν πολύ δύσκολη και χρονοβόρα. Υπήρχαν πάρα πολλά χειρόγραφα. Διάφορες πηγέςΚαλούν διαφορετικούς αριθμούς. Πιθανότατα υπήρχαν τουλάχιστον 300 χιλιάδες ειλητάρια στα ράφια στις αίθουσες και στην αποθήκη. Αυτός είναι ένας τεράστιος αριθμός, και κατά συνέπεια το προσωπικό της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας ήταν μια μεγάλη ομάδα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι συντηρούνταν με έξοδα του βασιλικού ταμείου.
Κάτω από τις καμάρες της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας
Για 300 χρόνια, οι Πτολεμαίοι ξόδευαν τεράστια ποσά για τη συντήρηση του μουσείου και της βιβλιοθήκης εντελώς δωρεάν. Από γενιά σε γενιά, οι Έλληνες βασιλιάδες της Αιγύπτου όχι μόνο δεν έχασαν το ενδιαφέρον τους για αυτό το πνευματικό τέκνο, αλλά, αντίθετα, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να το επεκτείνουν και να βελτιώσουν το έργο του.
Επί Πτολεμαίου Γ' Ευεργέτη (282-222 π.Χ.), εμφανίστηκε παράρτημα της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας. Ιδρύθηκε στο ναό του Σεράπις, ενός Βαβυλωνιακού θεού που χρησιμοποιούσαν οι Πτολεμαίοι ως η υψηλότερη θεότητα ίση με τον Όσιρι (ο βασιλιάς του κάτω κόσμου μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων). Υπήρχαν πολλοί τέτοιοι ναοί στα εδάφη που υπάγονταν στην ελληνική δυναστεία. Κάθε ένα από αυτά έφερε το ίδιο όνομα - Serapeum.
Στο Σεράπειο της Αλεξάνδρειας βρισκόταν παράρτημα της βιβλιοθήκης. Αυτό τονίζει για άλλη μια φορά τη σημασία αυτού του δημόσιου θεσμού, αφού στα Σεραπεία δόθηκε τεράστια πολιτική σημασία. Η λειτουργία τους ήταν να εξομαλύνουν τις θρησκευτικές διαφορές μεταξύ των αρχικών κατοίκων αυτών των εδαφών, των Αιγυπτίων και των Ελλήνων, που ήρθαν στην Αρχαία Αίγυπτο σε μεγάλους αριθμούς για μόνιμη κατοικία μετά την άνοδο των Πτολεμαίων στην εξουσία.
Υπό τον Πτολεμαίο Γ', η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας διηύθυνε τρίτος φύλακας για 40 χρόνια (ο δεύτερος θεματοφύλακας ήταν ο Καλλίμαχος, επιστήμονας και ποιητής) - Ερατοσθένης ο Κυρηναίος(276-194 π.Χ.). Αυτός ο σεβάσμιος σύζυγος ήταν μαθηματικός, αστρονόμος και γεωγράφος. Αγαπούσε επίσης την ποίηση και είχε καλή κατανόηση της αρχιτεκτονικής. Οι σύγχρονοι τον θεωρούσαν ότι δεν ήταν κατώτερος σε ευφυΐα από τον ίδιο τον Πλάτωνα.
Κατόπιν επείγοντος αιτήματος του βασιλιά, ο Ερατοσθένης ο Κυρήνης έφτασε στην Αλεξάνδρεια και βούτηξε με τα μούτρα στο ποικίλο, ενδιαφέρον και δύσκολη δουλειά. Υπό αυτόν, η Παλαιά Διαθήκη μεταφράστηκε πλήρως από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Αυτή η μετάφραση των βιβλικών εντολών, που καθοδηγούν τη σύγχρονη ανθρωπότητα, ονομάζεται Εβδομήκοντα.
Κάτω από αυτόν τον άνθρωπο εμφανίστηκε ο «Αστρονομικός Κατάλογος» στη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Περιλάμβανε τις συντεταγμένες περισσότερων από 1000 αστεριών. Επίσης εμφανίστηκαν πολλά έργα για τα μαθηματικά, στα οποία ο Ερατοσθένης ήταν μεγάλος ειδικός. Όλα αυτά εμπλούτισαν περαιτέρω το μεγαλύτερο δημόσιο ίδρυμα του Αρχαίου Κόσμου.
Συστηματοποιημένες πηγές γνώσης, επιλεγμένες με ιδιαίτερη προσοχή, συνέβαλαν στο γεγονός ότι πολλοί μορφωμένοι ήρθαν στην Αλεξάνδρεια, επιδιώκοντας να βελτιώσουν και να εμβαθύνουν τις γνώσεις τους σε διάφορους τομείς της επιστήμης.
Ο αρχαίος Έλληνας μαθηματικός Ευκλείδης (πέθανε το 273 π.Χ.), ο Αρχιμήδης (287-212 π.Χ.), οι φιλόσοφοι εργάστηκαν εντός των τειχών της βιβλιοθήκης: Πλωτίνος (203-270 π.Χ.) - ο ιδρυτής του Νεοπλατωνισμού, Χρύσιπος (279- 207 π.Χ.), Γελήσιος (322-278 π.Χ.) και πολλά πολλά άλλα. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας ήταν πολύ δημοφιλής στους γιατρούς της Αρχαίας Ελλάδας.
Το θέμα ήταν ότι, σύμφωνα με τους νόμους που ίσχυαν τότε, στα εδάφη Βαλκανική Χερσόνησοςήταν αδύνατο να εξασκηθεί η χειρουργική επέμβαση. Το κόψιμο του ανθρώπινου σώματος ήταν αυστηρά απαγορευμένο. ΣΕ Αρχαία Αίγυπτοςαυτό το θέμα εξετάστηκε εντελώς διαφορετικά. Η ίδια η μακραίωνη ιστορία της δημιουργίας των μούμιων προϋπέθετε την επέμβαση κοπτικών εργαλείων. Χωρίς αυτούς, η μουμιοποίηση θα ήταν αδύνατη. Αντίστοιχα, οι χειρουργικές επεμβάσεις θεωρούνταν συνηθισμένες και συνηθισμένες.
Οι Έλληνες Ασκληπιοί χρησιμοποίησαν κάθε ευκαιρία για να πάνε στην Αλεξάνδρεια και μέσα στους τοίχους του μουσείου βελτίωσαν τις δεξιότητές τους και εξοικειώθηκαν με την εσωτερική δομή του ανθρώπινου σώματος. Απέκτησαν το απαραίτητο θεωρητικό υλικό εντός των τοίχων της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας. Υπήρχε πληθώρα πληροφοριών εδώ. Όλα παρουσιάστηκαν σε αρχαίους αιγυπτιακούς κυλίνδρους, αποκαταστάθηκαν προσεκτικά και ταξινομήθηκαν.
Το έργο του Ερατοσθένη του Κυρηναίου συνεχίστηκε από άλλους φύλακες. Πολλοί από αυτούς προσκλήθηκαν από τα ελληνικά εδάφη ως δάσκαλοι για τους εστεμμένους απογόνους.
Αυτή ήταν μια καθιερωμένη πρακτική. Ο φύλακας της βιβλιοθήκης ήταν και ο μέντορας του επόμενου διαδόχου του θρόνου. Από μικρό το παιδί απορρόφησε την ίδια την ατμόσφαιρα, το πνεύμα του μεγαλύτερου δημόσιου ιδρύματος της αρχαιότητας. Μεγαλώνοντας και αποκτώντας δύναμη, θεωρούσε ήδη τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας ως κάτι αγαπημένο και οδυνηρά κοντινό. Οι καλύτερες παιδικές αναμνήσεις συνδέονταν ακριβώς με αυτούς τους τοίχους, και ως εκ τούτου ήταν πάντα αγαπημένες και αγαπημένες.
Η παρακμή της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας πέφτει τις τελευταίες δεκαετίες I χιλιετία π.Χ ε. Η αυξανόμενη επιρροή της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας και ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ της Κλεοπάτρας και του Πτολεμαίου XIII οδήγησαν σε έναν σοβαρό πολιτικό κατακλυσμό. Η παρέμβαση του Ρωμαίου διοικητή Ιουλίου Καίσαρα (100-44 π.Χ.) βοήθησε την Κλεοπάτρα στην προσπάθειά της για μοναδική και αδιαίρετη βασιλεία, αλλά είχε αρνητικό αντίκτυπο στην πολιτιστικής κληρονομιάςΩΡΑΙΑ ΠΟΛΗ.
Με εντολή του Ιουλίου Καίσαρα πυρπολήθηκε ο ναυτικός στόλος που έδρασε στο πλευρό του Πτολεμαίου ΙΓ'. Η φωτιά άρχισε να καταβροχθίζει αλύπητα τα πλοία. Οι φλόγες εξαπλώθηκαν σε κτίρια της πόλης. Φωτιές ξεκίνησαν στην πόλη. Σύντομα έφτασαν στους τοίχους της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας.
Οι άνθρωποι που ήταν απασχολημένοι με τη διάσωση της ζωής και της περιουσίας τους δεν ήρθαν να βοηθήσουν αυτούς τους υπηρέτες που προσπαθούσαν να σώσουν τις ανεκτίμητες πληροφορίες που αποτυπώθηκαν στους κυλίνδρους για τις μελλοντικές γενιές. Τα χειρόγραφα του Αισχύλου, του Σοφοκλή και του Ευριπίδη καταστράφηκαν στην πυρκαγιά. Τα χειρόγραφα των αρχαίων Αιγυπτίων, που περιέχουν στοιχεία για την προέλευση του ανθρώπινου πολιτισμού, έχουν βυθιστεί στην αιωνιότητα για πάντα. Η φωτιά κατέκαψε αλύπητα ιατρικές πραγματείες, αστρονομικά και γεωγραφικά βιβλία αναφοράς.
Ό,τι είχε μαζευτεί με πολύ κόπο σε όλη τη Μεσόγειο για αιώνες χάθηκε σε φωτιά μέσα σε λίγες ώρες. Η τριών αιώνων ιστορία της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας τελείωσε. Ήταν το 48 π.Χ. μι.
Όπως ήταν φυσικό, όταν έσβησε η φωτιά και καταλάγιασαν τα πάθη, ο κόσμος κοίταξε τι είχαν κάνει και τρομοκρατήθηκε. Η Κλεοπάτρα, που έλαβε αδιαίρετη εξουσία από τα χέρια του Καίσαρα, προσπάθησε να αποκαταστήσει το παλιό μεγαλείο και την υπερηφάνεια των προγόνων της. Με εντολή της, η βιβλιοθήκη ξαναχτίστηκε, αλλά οι άψυχοι τοίχοι δεν μπορούσαν να αντικαταστήσουν αυτό που υποτίθεται ότι ήταν αποθηκευμένο πίσω τους.
Ένας άλλος θαυμαστής της βασίλισσας, ο Ρωμαίος στρατιωτικός ηγέτης Μάρκος Αντώνιος (83-30 π.Χ.), προσπάθησε να βοηθήσει τη βιβλιοθήκη με νέα χειρόγραφα. Παραδόθηκαν από διαφορετικά μέρη που ελέγχει η Ρωμαϊκή Δημοκρατία, αλλά απείχαν πολύ από τα ίδια χειρόγραφα στα οποία μελέτησαν οι μεγάλοι φιλόσοφοι της αρχαιότητας.
Το 30 π.Χ. μι. Η Κλεοπάτρα αυτοκτόνησε. Με το θάνατό της έληξε η δυναστεία των Πτολεμαίων. Η Αλεξάνδρεια μετατράπηκε σε ρωμαϊκή επαρχία με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας συνέχισε να υπάρχει, αλλά κανείς δεν έκανε σοβαρές επενδύσεις σε αυτήν. Υπήρξε για άλλα τριακόσια χρόνια. Η τελευταία αναφορά της βιβλιοθήκης έγινε το 273. Αυτή είναι η εποχή της βασιλείας του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυρηλιανού (214-275), της κρίσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και του πολέμου με το βασίλειο της Παλμύρας.
Η τελευταία ήταν μια επαρχία που αποσχίστηκε από την αυτοκρατορία και κήρυξε την ανεξαρτησία της. Αυτός ο νέος κρατικός σχηματισμός απέκτησε πολύ γρήγορα δύναμη υπό τη βασίλισσα Ζηνοβία Σεπτίμιο (240-274). Η πόλη της Αλεξάνδρειας κατέληξε στα εδάφη αυτού του βασιλείου, οπότε η οργή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυρηλιανού αποτυπώθηκε σε αυτήν.
Η Αλεξάνδρεια καταιγίστηκε και κάηκε. Αυτή τη φορά τίποτα δεν μπορούσε να σώσει τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Πέθανε στη φωτιά και έπαψε να υπάρχει για πάντα. Υπάρχει, ωστόσο, μια εκδοχή ότι ακόμη και μετά από αυτή την πυρκαγιά η βιβλιοθήκη αποκαταστάθηκε μερικώς, και έμεινε για άλλα 120 χρόνια, και τελικά έπεσε στη λήθη μόλις στα τέλη του 4ου αιώνα.
Ήταν ατελείωτα χρόνια εμφύλιοι πόλεμοικαι τη βασιλεία του τελευταίου αυτοκράτορα της ενιαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Θεοδόσιου Α' (346-395). Ήταν αυτός που έδωσε εντολή να καταστραφούν όλοι οι ειδωλολατρικοί ναοί. Η βιβλιοθήκη βρισκόταν στην Αλεξάνδρεια στο Σεράπειο (ναός του Σεράπη). Σύμφωνα με την εντολή του αυτοκράτορα, κάηκε μαζί με πολλές άλλες παρόμοιες κατασκευές. Τα θλιβερά απομεινάρια αυτού που κάποτε ήταν η μεγαλύτερη αποθήκη ανθρώπινης γνώσης χάθηκαν επίσης εντελώς.
Αυτό θα μπορούσε να δώσει ένα τέλος σε αυτή τη θλιβερή ιστορία. Ευτυχώς, θαύματα συμβαίνουν στη γη, αν και σπάνια. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας ξαναγεννήθηκε σαν Φοίνικας από τις στάχτες. Αυτό το θαύμα συνέβη το 2002 στην πόλη της Αλεξάνδρειας.
Βιβλιοθήκη
Αλεξανδρίνα
Το μεγαλύτερο κτίριο με αυθεντική αρχιτεκτονική από γυαλί, σκυρόδεμα και γρανίτη εμφανίστηκε μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Λέγεται "". Στην κατασκευή αυτού του κτιρίου συμμετείχαν δεκάδες πολιτείες. Διαχειρίστηκε το έργο της UNESCO.
Η ανανεωμένη βιβλιοθήκη έχει τεράστιους χώρους, πολλά αναγνωστήρια και αποθηκευτικούς χώρους που έχουν σχεδιαστεί για να χωρούν 8 εκατομμύρια βιβλία. Το κυρίως αναγνωστήριο βρίσκεται κάτω από μια γυάλινη οροφή και πλημμυρίζει από ήλιο το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι απέτισαν φόρο τιμής στους μακρινούς προγόνους τους. Μεγάλες παραδόσεις θαμμένες κάτω από ένα σωρό στάχτες πριν από σχεδόν 1000 χρόνια αναβίωσαν. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν υποβαθμίζεται, αλλά συνεχίζει την πνευματική του ανάπτυξη. Αφήστε αυτή τη διαδικασία να προχωρήσει αργά, αλλά είναι αναπόφευκτη στη ροή του χρόνου, και η δίψα για γνώση δεν σβήνει με τις γενιές, αλλά συνεχίζει να κυριαρχεί στο ανθρώπινο μυαλό και να μας αναγκάζει να κάνουμε τέτοιες ευγενείς πράξεις.
Το άρθρο γράφτηκε από τον ridar-shakin
Βασισμένο σε υλικά από ξένα έντυπα
Πριν από δύο χιλιετίες λειτουργούσε στην Αίγυπτο το μεγαλύτερο εκπαιδευτικό και ερευνητικό κέντρο Αρχαίος κόσμος. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας περιείχε μοναδική γνώσηκαι δεσμεύτηκε μεγαλύτερες ανακαλύψεις, που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Δυστυχώς, σπουδαίο μνημείοοι ίδιοι οι άνθρωποι κατέστρεψαν την επιστήμη μέσω της δικής τους βλακείας. Σήμερα, η ιστορία μπορεί να επαναληφθεί ξανά.
Πιστεύεται ότι η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας ιδρύθηκε τη δεκαετία του 290-280. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στο ίδιο όνομα αρχαία πόληστη βόρεια ακτή της Αφρικής. Πρώτος προστάτης της ήταν ο Αιγύπτιος βασιλιάς Πτολεμαίος Α' Σώτερ, ετεροθαλής αδελφός του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Κάτω από αυτόν χτίστηκε ένα θρησκευτικό, ερευνητικό, εκπαιδευτικό και πολιτιστικό συγκρότημα, που ονομαζόταν Μουσείο («μουσείο»). Ένα από τα στοιχεία του ήταν η περίφημη βιβλιοθήκη. Όλο το συγκρότημα ήταν αφιερωμένο στις Μούσες, τις εννέα κόρες του Δία και της Μνημοσύνης, που θεωρούνταν προστάτιδες των τεχνών. Υπό την κηδεμονία των βασιλέων της δυναστείας των Πτολεμαίων, το Μουσείο άκμασε.
Εδώ ζούσαν συνεχώς επιστήμονες και ερευνητές της αστρονομίας, της ανατομίας και της ζωολογίας. Στην Αλεξάνδρεια εργάστηκαν και πειραματίστηκαν εξέχοντες φιλόσοφοι και επιστήμονες της Αρχαιότητας: ο Ευκλείδης, ο Αρχιμήδης, ο Πτολεμαίος, η Εδεσία, ο Πάππος, ο Αρίσταρχος ο Σάμος. Όχι μόνο είχαν στη διάθεσή τους μια εκτενή συλλογή βιβλίων και κυλίνδρων, αλλά και δεκατρείς αίθουσες διαλέξεων, αίθουσες διδασκαλίας, τραπεζαρίες δεξιώσεων και όμορφους κήπους. Το κτίριο ήταν διακοσμημένο με ελληνικούς κίονες, που σώζονται μέχρι σήμερα. Ήταν εδώ που ο Ευκλείδης ανέπτυξε το δόγμα των μαθηματικών και της γεωμετρίας, ο Αρχιμήδης έγινε διάσημος για το έργο του στα υδραυλικά και τη μηχανική και ο Ήρων δημιούργησε την ατμομηχανή.
Είναι πλέον δύσκολο να προσδιοριστεί το μέγεθος της συλλογής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας. Μέχρι τον 4ο αιώνα, εδώ φυλάσσονταν κυρίως ειλητάρια από πάπυρο, μετά τον οποίο τα βιβλία άρχισαν να κερδίζουν δημοτικότητα. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια της ακμής της, η βιβλιοθήκη φιλοξενούσε έως και 700.000 ειλητάρια.
Η συλλογή επεκτάθηκε με την επίπονη αντιγραφή πρωτότυπων χειρογράφων, τα οποία αποκτήθηκαν όπου ήταν δυνατόν. Κατά την αντιγραφή, συνέβησαν αναπόφευκτα λάθη, αλλά οι υπάλληλοι της βιβλιοθήκης βρήκαν μια ενδιαφέρουσα διέξοδο. Έτσι, ο Ρωμαίος γιατρός, χειρουργός και φιλόσοφος Γαληνός αναφέρει ότι όλα τα βιβλία και τα ειλητάρια κατασχέθηκαν από όλα τα πλοία που έμπαιναν στην Αλεξάνδρεια. Αφού οι αντιγραφείς έκαναν αντίγραφά τους, δόθηκαν στους ιδιοκτήτες τους, ενώ τα πρωτότυπα παρέμειναν στη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.
Έγιναν ακριβή αντίγραφα βιβλίων για λογίους και πλούσιους θαμώνες και μέλη της βασιλικής οικογένειας, τα οποία απέφεραν μεγάλα έσοδα στη βιβλιοθήκη. Μέρος αυτών των κονδυλίων δαπανήθηκε για την προσέλκυση επιστημόνων από άλλες πόλεις. Πληρώνονταν για ταξίδια, διαμονή, ακόμη και υποτροφίες για να στηρίξουν τις οικογένειές τους. Πολλά χρήματα «στράφηκαν» γύρω από τη βιβλιοθήκη.
Ο Γαληνός έγραψε ότι ο βασιλιάς Πτολεμαίος Γ' ζήτησε κάποτε από τους Αθηναίους τα πρωτότυπα κείμενα του Ευριπίδη, του Σοφοκλή και του Αισχύλου. Ζήτησαν κατάθεση 15 ταλάντων (περίπου 400 κιλά χρυσού). Ο Πτολεμαίος Γ' συνέβαλε στους Αθηναίους, έγιναν αντίγραφα από τα έγγραφα που έλαβαν και, σύμφωνα με το καθιερωμένο σχέδιο, οι Αλεξανδρινοί τα επέστρεψαν, κρατώντας τα πρωτότυπα για τον εαυτό τους.
Για να προστατεύσουν τους ρόλους τους και να βελτιώσουν τις συνθήκες, οι Αθηναίοι λόγιοι που ζούσαν στην Αλεξάνδρεια άρχισαν να αναζητούν το καλύτερο μέρος. Και το 145 π.Χ. Ο Πτολεμαίος Η' με διάταγμά του απομάκρυνε όλους τους ξένους επιστήμονες από την Αλεξάνδρεια.
Μετά από αιώνες ακμής, η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας αντιμετώπισε δύσκολες στιγμές. Γύρω στο 48 π.Χ. Ο Ιούλιος Καίσαρας κατέλαβε την πόλη και πυρπόλησε εχθρικά πλοία στο λιμάνι. Η φωτιά εξαπλώθηκε και προκάλεσε ζημιές σε κτίρια στο λιμάνι. Την ίδια ώρα κάηκε μέρος της συλλογής της βιβλιοθήκης. Κατά τη διάρκεια του πολέμου οι Αιγύπτιοι εξαρτήθηκαν από τη Ρώμη και από εκείνη τη στιγμή άρχισε η παρακμή της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, γιατί οι Ρωμαίοι προτιμούσαν να τη χρησιμοποιούν για τις δικές τους ανάγκες. Η επόμενη καταστροφή ήρθε το 273 μ.Χ., όταν τα στρατεύματα του αυτοκράτορα Αυρηλιανού κατέλαβαν την πόλη κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης. Το μεγαλύτερο μέρος της πολύτιμης συλλογής της βιβλιοθήκης κάηκε ή εκλάπη.
Μετά την καταστροφή της βιβλιοθήκης, οι μελετητές χρησιμοποίησαν μια «θυγατρική βιβλιοθήκη» στο ναό Serapeum. Όμως το 391 μ.Χ. η λατρεία των ειδωλολατρικών θεών τέθηκε εκτός νόμου και ο Πατριάρχης Θεόφιλος έκλεισε όλους τους ναούς της Αλεξάνδρειας. Ο Σωκράτης περιγράφει πώς καταστράφηκαν όλοι οι ειδωλολατρικοί ναοί της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του Serapeum. Έτσι τελείωσε η ένδοξη 700χρονη ιστορία της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας, για την οποία πολύ λίγα είναι ακόμη γνωστά.
Μετά από δύο χιλιετίες, η περίφημη βιβλιοθήκη αναβίωσε. Το Alexandrina άνοιξε το 2002 και σήμερα φιλοξενεί 8 εκατομμύρια βιβλία από όλο τον κόσμο, καθώς και ένα τεράστιο αρχείο ηλεκτρονικών πηγών. Δυστυχώς, η πολιτική και θρησκευτική μισαλλοδοξία ορισμένων τμημάτων του πληθυσμού των αραβικών χωρών την απειλεί ξανά. ντόπιοιμαζί προστατεύουν τη βιβλιοθήκη από τους φανατικούς. Φοβούνται μην επαναληφθεί η ιστορία από την περίοδο που...