Κατοικίες και υλικά υπολείμματα των Chud και Sirtya
Για πρώτη φορά, αυθεντικοί θρύλοι των Nenets για τη Sirtya - νομάδες κυνηγούς της τούνδρας και ακτή της θάλασσας, που κυνηγούσε άγρια ελάφια, ψάρια και θαλάσσια ζώα, μιλούσε μια γλώσσα διαφορετική από τους Nenets και εξαφανίστηκε για πάντα κάτω από τη γη, καταγράφηκε από τον A. Schrenk, ο οποίος έκανε ένα μακρύ ταξίδι στην τούνδρα Bolshezemelskaya το 1837. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, στον κάτω ρου του ποταμού Korotaikha, ο οποίος ρέει στη Θάλασσα Μπάρεντς ανατολικά του Varandey και δυτικά της χερσονήσου Yugra και της κορυφογραμμής Pai-Khoi, ανακάλυψε τις «σπηλιές Chudi» με τα ερείπια του υλικό πολιτισμό, δυστυχώς, χάθηκε ανεπανόρθωτα στην επιστήμη).
Στις σημειώσεις του ιεραπόστολου Benjamin (1855) βρίσκουμε: " Ο ποταμός Korotaikha είναι αξιοσημείωτος για την αφθονία της αλιείας και τις χωμάτινες σπηλιές Chud, στις οποίες, σύμφωνα με το μύθο, κάποτε έζησε ο Chud στην αρχαιότητα. Αυτές οι σπηλιές απέχουν δέκα μίλια από το στόμιο, στη δεξιά όχθη, σε μια πλαγιά, η οποία από την αρχαιότητα ονομαζόταν Sirte-sya στο Samoyed - "Mountain Peipus".
Ο ακαδημαϊκός I. Lepekhin, γνωρίζοντας τους θρύλους για τους «λαούς Chud» που είναι διαδεδομένοι στον ευρωπαϊκό Βορρά, αναζήτησε να βρει τα πραγματικά τους ίχνη με τη μορφή αρχαιολογικών μνημείων. Χάρη σε αναφορές από πληροφοριοδότες, ο I. Lepekhin μπόρεσε να κάνει την ακόλουθη αξιοσημείωτη καταχώριση το 1805: «Ολόκληρη η γη Samoyed στην περιοχή Mezen είναι γεμάτη με ερημικές κατοικίες των κάποτε αρχαίων ανθρώπων. Βρίσκονται σε πολλά μέρη: κοντά σε λίμνες. στις τούνδρα, σε δάση, κοντά σε ποτάμια, φτιαγμένα στα βουνά και στους λόφους σαν σπηλιές με ανοίγματα σαν πόρτες Σε αυτές τις σπηλιές βρίσκουν φούρνους και βρίσκουν θραύσματα από σίδηρο, χαλκό και πηλό.".
ΣΕ Σοβιετική εποχήτο πρόβλημα των ορφανών αναπτύχθηκε από τον V.N. Chernetsov, ο οποίος, έχοντας επισκεφθεί το Yamal, όχι μόνο συνέλεξε διάφορους θρύλους για τη Sirtya, αλλά ανακάλυψε και μνημεία αρχαίο πολιτισμό, που άφησαν μάλλον οι Sirtya παρά οι μεταγενέστεροι Nenets. Σύμφωνα με τους θρύλους που δημοσίευσε, οι Nenets που ήρθαν στο Yamal συνάντησαν εκεί έναν πληθυσμό που ζούσε στην ακτή σε χωμάτινα σπίτια και κυνηγούσε θαλάσσια ζώα. Αυτοί ήταν οι Sirtya, που δεν ήξεραν βοσκή ταράνδων, με τους οποίους οι Nenets έπρεπε να πολεμήσουν, και μερικές φορές ακόμη και να παντρευτούν. Οι Nenets ήταν πεπεισμένοι ότι τα τελευταία Sirtya, 4-6 γενιές πριν από τις μέρες μας, βρέθηκαν εδώ κι εκεί στο Βόρειο Γιαμάλ, και στη συνέχεια εξαφανίστηκαν εντελώς. V.N. Ο Chernetsov δημοσίευσε δύο φορές (1935, 1957) σημαντικό αρχαιολογικό υλικό από πιρόγες στο ακρωτήριο Tiutei-sale στη συμβολή των ποταμών Ser-yakha και Tiutei-yakha (στη δυτική ακτή του Yamal στους 71 ° 30 "Β), το οποίο χρονολόγησε VI. -ΙΧ αιώνες και αποδίδεται στη Σίρτυα.
Μοναδικά ευρήματα της αποστολής Yamalo-Ob
Περαιτέρω έρευνες για στοιχεία της Sirtya διεξήχθησαν από την αποστολή Yamalo-Ob του Τμήματος Εθνογραφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας υπό την ηγεσία του L.P. Lashuk το 1961.
Ένα εγκαταλελειμμένο ιερό μέρος. Σύμφωνα με τους ντόπιους, αυτός ο λόφος κάποτε κρυβότανπερίεργα "ανθρωπάκια"
, που εδώ και καιρό έχουν «φύγει» σε έναν άλλο πιο μακρινό λόφο, αφήνοντας στο ίδιο μέρος μόνο το «syadeev» - εικόνες θεών και διάφορα πράγματα. Ηλικιωμένες γυναίκες ακόμη και τώρα δεν επιτρέπουν στα παιδιά να τρέχουν κατά μήκος του λόφου: " Πατήστε, λένε, καθίστε, και αυτό είναι αμαρτία«Το ίδιο το όνομα του λόφου υποδηλώνει ότι κάποτε υπήρχε όχι μόνο ένας χώρος θυσίας σε αυτόν, αλλά και στέγαση.
Από τις ανασκαφές προέκυψε ότι εκτός από ευρήματα που χρονολογούνται στα ύστερα χρόνια (κοκάλινα αντικείμενα, ξύλινα αντικείμενα, υπολείμματα αγγείων κ.λπ.), ορισμένα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν έχουν τυπολογικές ομοιότητες με ευρήματα προ του 10ου αιώνα. πιρόγες στο ακρωτήριο Tiutei-sale, που άφησαν άτομα μη-σαμογιέντικης καταγωγής, αν και συμμετείχαν στη διαμόρφωση των σύγχρονων Nenets. Τα κύρια ευρήματα που έγιναν στο λόφο Kharde-Sede αποδίδονται στην εποχή της ανεπτυγμένης Εποχής του Σιδήρου. Στο λόφο, ίχνη μεταλλουργικής παραγωγής ανακαλύφθηκαν με τη μορφή σκωρίας σιδήρου και άμμου συγχωνευμένης σε μια υαλώδη μάζα, κάτω από το ανώτερο στρώμα τύρφης. Η δομική ανάλυση έδειξε ότι η σκωρία προέρχεται από κλίβανο ακατέργαστου σιδήρου.
Η μελέτη των στρωμάτων στο ναό του Χάρντε-σεντ δείχνει ξεκάθαρα τη συνέχεια της χρήσης του από την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. και μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '30 του 20ου αιώνα, κάτι που δύσκολα θα μπορούσε να συμβεί αν δεν υπήρχε γενετική σύνδεση μεταξύ των πρώιμων κατοίκων αυτών των τόπων (Sirtya) και των μεταγενέστερων (Nenets).
Τα μνημεία Tiutey-Salinsky και Khard-Sedeysky προέκυψαν στην υποπολική τούνδρα σε μια εποχή που δεν υπήρχε ούτε μια ένδειξη του τρόπου ζωής των ταράνδων του πληθυσμού ή ίχνη νέο πολιτισμό, που φέρθηκε από το νότιο τμήμα του μεσοσωλήνα Ob-Yenisei - το πιο πιθανό προγονικό σπίτι των ταράνδων. Δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος να συγκαταλέγεται ο τελευταίος στους δημιουργούς της κουλτούρας Tiutei-Sala των κυνηγών άγριων ελαφιών της τούνδρας και των παραθαλάσσιων κυνηγών, αν και, έχοντας εξαπλωθεί με την πάροδο του χρόνου σε όλο τον Άπω Βορρά, οι Samoyeds, με τη μεσολάβηση των Αβορίγινων (Sirtya) , έγιναν οι συνεχιστές αυτής της κουλτούρας.
Στην ίδια Nakhodka, η αποστολή του L.P. Ο Λασούκ κατέγραψε τις ακόλουθες ιστορίες για τους ιθαγενείς του Γιαμάλ. Οι Sirtya είναι άνθρωποι πολύ μικρού αναστήματος, αλλά γεροδεμένοι και δυνατοί, που έζησαν πριν από χίλια χρόνια. Σε όλα διέφεραν από τους Νένετς: δεν κρατούσαν οικόσιτους τάρανδους, κυνηγούσαν «άγρια» ελάφια, φορούσαν διαφορετικά ρούχα: για παράδειγμα, γιαγκούσκα (κούνια γυναικεία ενδύματαφτιαγμένο από δέρμα ταράνδου), όπως οι Nenets, δεν είχαν, ντύθηκαν με δέρμα βίδρας (ένας υπαινιγμός κλειστού πανωφόριου). Μια μέρα, εμφανίστηκε μεγάλο νερό, που πλημμύρισε όλα τα χαμηλά σημεία στο Γιαμάλ. Το υπέδαφος των υπερυψωμένων λόφων-sed έγινε οι κατοικίες του sirty.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το Sirtya "πήγε στους λόφους" επειδή με την έλευση "πραγματικών ανθρώπων" - των Nenets - η πρώην γη αναποδογύρισε.Έχοντας γίνει υπόγειοι κάτοικοι, οι Sirtya φοβόντουσαν στο εξής να βγουν στο φως της ημέρας, κάτι που έκανε τα μάτια τους να σκάσουν.Άρχισαν να θεωρούν τη μέρα νύχτα και τη νύχτα μέρα, γιατί μόνο τη νύχτα μπορούσαν να εγκαταλείψουν τους λόφους και ακόμη και τότε που όλα στη γύρω περιοχή ήταν ήσυχα και δεν υπήρχε κόσμος.Τώρα έχουν μείνει ελάχιστα ορφανά και βγαίνουν στην επιφάνεια όλο και λιγότερο συχνά. Μόνο ένας σαμάνος μπορεί να καθορίσει ποιος λόφος έχει Sirtya και ποιος όχι.
Όπως επισημαίνει ο L.P. Lashuk (1968), υπάρχει αναμφίβολα μια ρεαλιστική βάση σε αυτούς τους θρύλους και επιβεβαιώνεται από επιστημονικά δεδομένα, αλλά οι θρύλοι δεν δίνουν συγκεκριμένη απάντηση σχετικά με την εθνικότητα των Sirtya.
Η λίμνη Πέιψη διατήρησε στο όνομά της τη μνήμη της φυλής που συμμετείχε στη Μάχη του Πάγου, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε σταδιακά από την ιστορική αρένα.
Στα Ουράλια, και στη Σιβηρία, και στα βόρεια της Ρωσίας, ακόμα και στο Αλτάι, πολλοί θρύλοι λένε ότι κάποτε ζούσαν σε αυτά τα μέρη αρχαίοι άνθρωποιπου ονομάζεται «τσουντ». Οι θρύλοι για το θαύμα λέγονται συχνότερα σε μέρη όπου ζούσαν ή ζούσαν προηγουμένως οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, έτσι στην επιστήμη συνηθιζόταν να θεωρούν ότι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί είναι το θαύμα. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί, ιδιαίτερα οι Κόμι-Περμιάκ, λένε οι ίδιοι θρύλους για τους Τσουντ, αποκαλώντας τους Τσουντ άλλο λαό.
Όταν οι άνθρωποι που ζουν εδώ μέχρι σήμερα ήρθαν σε αυτά τα μέρη, το Chud θάφτηκε ζωντανό στο έδαφος. Αυτό λέει ένας από τους θρύλους, που καταγράφηκε στο χωριό Afanasyevo, στην περιοχή Kirov: «...Και όταν άλλοι άνθρωποι (χριστιανοί) άρχισαν να εμφανίζονται κατά μήκος του ποταμού Κάμα, αυτό το θαύμα δεν ήθελε να επικοινωνήσει μαζί τους, έκανε Δεν θέλουν να υποδουλωθούν από τον Χριστιανισμό, έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα και μετά έκοψαν τους πυλώνες και θάφτηκαν.
Μερικές φορές λέγεται ότι το Chud "πήγε στο υπόγειο" και μερικές φορές ότι πήγε να ζήσει σε άλλα μέρη: "Έχουμε την οδό Vazhgort - το Παλιό χωριό, αν και το λέμε χωριό, δεν υπάρχουν κτίρια δεν είναι ορατό ότι κάποιος έζησε εκεί, αλλά οι παλιοί ισχυρίζονται ότι αρχαίοι, θαυματουργοί άνθρωποι ζούσαν εκεί για πολύ καιρό, λένε, ζούσαν σε εκείνη την περιοχή, αλλά εμφανίστηκαν νεοφερμένοι, άρχισαν να καταπιέζουν τους παλιούς κατοίκους και αποφάσισαν: "Δεν έχουμε ζωή, πρέπει να μετακομίσουμε σε άλλα μέρη." Μάζεψαν τα υπάρχοντά τους, είπαν, πήραν τα παιδιά από τα χέρια και είπαν. "Αντίο."
Παλιό χωριό! Δεν θα είμαστε εδώ - και δεν θα υπάρχει κανείς!" Και έφυγαν από το χωριό. Πηγαίνουν, λένε, φεύγουν από την πατρίδα τους και βρυχώνται. Έφυγαν όλοι. Τώρα είναι άδειο."
«Υπέροχα» μυστικά.
Αλλά όταν έφυγε, το Chud άφησε πίσω του πολλούς θησαυρούς. Αυτοί οι θησαυροί είναι μαγεμένοι, «αγαπημένοι»: έχει τεθεί μια διαθήκη πάνω τους ότι μόνο οι απόγονοι του λαού Chud μπορούν να τους βρουν. Τα πνεύματα του Τσουντ με διάφορες μορφές (μερικές φορές με το πρόσχημα ενός ήρωα πάνω σε άλογο, μερικές φορές λαγού ή αρκούδας) φρουρούν αυτούς τους θησαυρούς: «Το Σλούντα και το Σουντιάκορ είναι μέρη Τσουντ Οι ήρωες έμεναν εκεί, πετάχτηκαν από χωριό σε χωριό με τσεκούρια. Μετά θάφτηκαν στο χώμα και πήραν το χρυσάφι στον οικισμό Σουντιακόρσκ, αλλά κανείς δεν θα τους πάρει: οι ιππείς μας προειδοποίησαν: «Μην περνάτε αυτός ο οικισμός αργά το βράδυ - τα άλογα θα σε πατήσουν!».
Στο κείμενο μιας άλλης αρχαίας καταχώρησης στο χωριό Zuikare, στην επαρχία Vyatka, γράφεται για τον «θησαυρό Chudskaya» στο όρος Chudskaya στη δεξιά όχθη του Kama. Εδώ φυτρώνει ένα τεράστιο, ελαφρώς στραβό πεύκο και σε απόσταση από αυτό, περίπου τέσσερα άρσινα, στέκεται ένα σάπιο κούτσουρο με διάμετρο έως δύο μέτρα. Προσπάθησαν να βρουν αυτόν τον θησαυρό πολλές φορές, αλλά όταν τον πλησίασαν, ξέσπασε μια τέτοια καταιγίδα που τα πεύκα λύγισαν τις κορυφές τους στο έδαφος και οι κυνηγοί θησαυρών αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την επιχείρησή τους. Ωστόσο, λένε ότι κάποιοι κυνηγοί θησαυρών κατάφεραν ακόμα να διεισδύσουν στα μυστικά υπόγειοι κάτοικοι, αλλά τους κόστισε πολύ, πολύ ακριβά. Η εμφάνιση των «εκκεντρικών» είναι τόσο τρομερή που κάποιοι κυνηγοί θησαυρών, έχοντας τους συναντήσει στα μπουντρούμια, βγήκαν εντελώς τρελοί και δεν μπορούσαν να συνέλθουν για το υπόλοιπο της ζωής τους. Ήταν ακόμη χειρότερο για εκείνους που συναντούσαν τα οστά ενός «θαμμένου ζωντανού» θαύματος στους τάφους του Τσουντ - οι νεκροί, φυλάσσοντας τους θησαυρούς τους, ξαφνικά ζωντάνεψαν μόλις κάποιος πλησίασε τους θησαυρούς τους...
Το 1924-28, η οικογένεια Roerich ήταν σε μια αποστολή στην Κεντρική Ασία. Στο βιβλίο «The Heart of Asia» ο Nicholas Roerich γράφει ότι στο Αλτάι ένας ηλικιωμένος γέρος πιστός τους οδήγησε σε έναν βραχώδη λόφο και, δείχνοντας τους πέτρινους κύκλους των αρχαίων ταφών, είπε: «Εδώ πέρασε ο Τσουντ όταν ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει και πώς άνθισε λευκή σημύδαστην περιοχή μας, ο Τσουντ δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Ο Τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τις πρώην εισόδους τους. Αλλά ο Chud δεν έχει φύγει για πάντα. Όταν επιστρέφουν οι ευτυχισμένες στιγμές και έρχονται άνθρωποι από το Belovodye και δίνουν σε όλο τον κόσμο μεγάλη επιστήμη, τότε ο Chud θα έρθει ξανά, με όλους τους θησαυρούς που αποκτήθηκαν." Και ακόμη νωρίτερα, το 1913, ο Nicholas Roerich έγραψε έναν πίνακα με αυτό το θέμα, "Chud Has Gone Under the Ground".
Γρίφοι και άλλοι γρίφοι.
Στα Ουράλια, ιστορίες για θαύματα σε μεγαλύτερο βαθμόευρέως διαδεδομένο στην περιοχή Κάμα. Οι θρύλοι υποδεικνύουν συγκεκριμένα μέρη όπου ζούσαν οι Τσουντ, περιγράφουν την εμφάνισή τους (και ήταν κυρίως μελαχρινοί και μελαχρινός), τα έθιμα και τη γλώσσα τους. Οι θρύλοι διατήρησαν ακόμη και μερικές λέξεις από τη γλώσσα του Τσουντ: «Μια φορά στο χωριό Βαζγκόρτ εμφανίστηκε ένα κορίτσι - ψηλό, όμορφο, με φαρδύ ώμο Τα μαλλιά της ήταν μακριά, μαύρα και δεν πλεγμένα : «Ελάτε να με επισκεφτείτε, μαγειρεύω ζυμαρικά!» Ήταν περίπου δέκα άτομα πρόθυμα, όλοι πήγαν πίσω από την κοπέλα. Πήγαν στην πηγή Peipus, και κανείς δεν γύρισε σπίτι, όλοι κάπου εξαφανίστηκαν. Την επόμενη μέρα το ίδιο. Το πράγμα συνέβη και πάλι δεν ήταν λόγω της βλακείας τους που οι άνθρωποι έπεσαν στο δόλωμα της κοπέλας, αλλά επειδή είχε κάποιο είδος δύναμης, όπως λένε τώρα, οι γυναίκες από αυτό το χωριό αποφάσισαν να εκδικηθούν Η κοπέλα έβρασαν αρκετούς κουβάδες νερό, και όταν η θαυματουργή μπήκε στο χωριό, οι γυναίκες έτρεξαν πάνω της στην πηγή και φώναζαν: «Οντεγκ! Odege!" Σύντομα οι κάτοικοι του Vazhgort άφησαν το χωριό τους για πάντα και πήγαν να ζήσουν σε άλλα μέρη..."
Odege - τι σημαίνει αυτή η λέξη; Δεν υπάρχει τέτοια λέξη σε καμία από τις Φινο-Ουγγρικές γλώσσες. Ποια εθνοτική ομάδα ήταν αυτό το μυστηριώδες θαύμα;
Από την αρχαιότητα, εθνογράφοι, γλωσσολόγοι και ντόπιοι ιστορικοί προσπάθησαν να λύσουν το μυστήριο του θαύματος. Υπήρχαν διαφορετικές εκδοχές για το ποιος ήταν ο Τσουντ. Οι εθνογράφοι της τοπικής ιστορίας Fedor Aleksandrovich Teploukhov και Alexander Fedorovich Teploukhov θεώρησαν τους Ugrian (Khanty και Mansi) ένα θαύμα, καθώς υπάρχουν πληροφορίες τεκμηρίωσης για την παρουσία των Ugrian στην περιοχή Kama. Η γλωσσολόγος Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman δεν συμφωνούσε με αυτήν την εκδοχή, επειδή στην περιοχή Κάμα δεν υπάρχουν πρακτικά γεωγραφικά ονόματα, αποκρυπτογραφήθηκε χρησιμοποιώντας Ουγγρικές γλώσσες. πίστευε ότι το θέμα απαιτούσε περαιτέρω μελέτη. Ο καθηγητής του Καζάν, Ivan Nikolaevich Smirnov, πίστευε ότι οι Chud ήταν οι Komi-Permyaks πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, καθώς ορισμένοι θρύλοι λένε ότι οι Chud είναι «οι πρόγονοί μας». Τελευταία έκδοσηέγινε πιο διαδεδομένη και οι περισσότεροι εθνογράφοι συμμετείχαν σε αυτήν την εκδοχή μέχρι πρόσφατα.
Ανακάλυψη στα Ουράλια τη δεκαετία 1970-1980 αρχαία πόληοι Άριοι του Αρκαίμ και η «Χώρα των Πόλεων» του Σιντάστα κλόνισαν κάπως την παραδοσιακή εκδοχή. Άρχισαν να εμφανίζονται οι εκδοχές ότι οι Τσουντ ήταν οι αρχαίοι Άριοι (με μια στενότερη έννοια, οι πρόγονοι των Ινδοϊρανών και με μια ευρύτερη έννοια, οι πρόγονοι των Ινδοευρωπαίων γενικά). Αυτή η έκδοση βρήκε πολλούς υποστηρικτές μεταξύ επιστημόνων και τοπικών ιστορικών.
Εάν οι γλωσσολόγοι έχουν αναγνωρίσει προηγουμένως ότι υπάρχουν πολλοί «ιρανισμοί» στις φιννο-ουγρικές γλώσσες, τότε τα τελευταία χρόνιαπροέκυψε μια άποψη ότι η Φιννο-Ουγγρική και η Ινδο-Ιρανική γλώσσα έχουν ένα πολύ μεγάλο κοινό λεξιλογικό στρώμα. Έχει προκύψει μια εκδοχή ότι τα ονόματα των ποταμών Κάμα στα Ουράλια και του Γάγγη (Ganga) στην Ινδία έχουν την ίδια προέλευση. Δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι στον Ρωσικό Βορρά (περιοχές του Αρχάγγελσκ και του Μουρμάνσκ) υπάρχουν γεωγραφικά ονόματα με τη ρίζα "συμμορία": Ganga (λίμνη), Gangas (κόλπος, λόφος), Gangos (βουνό, λίμνη), Gangasikha (κόλπος) . Δεν είναι περίεργο ότι τα γεωγραφικά ονόματα είναι Nakar
(Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, κ.λπ.) δεν μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί με κανέναν τρόπο χρησιμοποιώντας τις τοπικές γλώσσες της Πέρμιας (Udmurt, Komi και Komi-Permyak). Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτά τα μέρη υπήρχαν οικισμοί Chud και εδώ βρίσκονται πιο συχνά χάλκινα κοσμήματα και άλλα αντικείμενα, τα οποία συμβατικά ενώνονται με το όνομα Perm animal style. Και η "ιρανική επιρροή" στην τέχνη του ίδιου του στυλ των ζώων Perm αναγνωρίζεται πάντα από τους ειδικούς.
Άλλος λαός.
Δεν είναι μυστικό ότι υπάρχουν παραλληλισμοί στη μυθολογία των φιννο-ουγρικών και ινδοϊρανικών λαών. Οι θρύλοι των αρχαίων Αρίων διατηρούν μνήμες από ένα ημι-μυθικό πατρογονικό σπίτι που βρίσκεται κάπου μακριά στα βόρεια της Ινδίας. Οι Άριοι που ζούσαν σε αυτή τη χώρα μπορούσαν να παρατηρήσουν εκπληκτικά φαινόμενα. Εκεί, επτά ουράνιοι σοφοί-ρισί κινούνται γύρω από το Βόρειο Άστρο, το οποίο ο δημιουργός Μπράχμα ενίσχυσε στο κέντρο του σύμπαντος πάνω από το Παγκόσμιο Όρος Μερού. Εκεί μένουν και όμορφες ουράνιες χορεύτριες - άψαρες - που λάμπουν με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου και ο ήλιος ανατέλλει και λάμπει για έξι μήνες στη σειρά. Οι επτά rishis είναι πιθανώς ο αστερισμός της Μεγάλης Άρκτου και οι άψαρες είναι η ενσάρκωση του βόρειου σέλας, που αιχμαλώτισαν τη φαντασία πολλών λαών. Στους εσθονικούς μύθους, τα βόρεια σέλας είναι ήρωες που πέθαναν στη μάχη και ζουν στον ουρανό. Στην ινδική μυθολογία, μόνο τα μαγικά πουλιά, συμπεριλαμβανομένου του αγγελιοφόρου των θεών Garuda, μπορούν να φτάσουν στον παράδεισο. Στη φιννο-ουγγρική μυθολογία, ο Γαλαξίας, που συνέδεε τον βορρά και τον νότο, ονομαζόταν Δρόμος των Πτηνών.
Υπάρχουν ομοιότητες απευθείας στα ονόματα. Για παράδειγμα, ο θεός των Ουντμούρτ είναι ο Ινμάρ, μεταξύ των Ινδο-Ιρανών ο Ίντρα είναι ο θεός της βροντής, η Ινάδα είναι η πρώτη μητέρα. Στη μυθολογία της Κόμη, τόσο ο πρώτος άνθρωπος όσο και η μάγισσα του βάλτου φέρουν το όνομα Yoma στην ινδοϊρανική μυθολογία, ο Iima είναι επίσης ο πρώτος άνθρωπος. Το όνομα του θεού είναι επίσης σύμφωνο με τους Φινλανδούς - Yumala, και μεταξύ των Mari - Yumo. Η «Άρια επιρροή» διείσδυσε ακόμη και στα εθνώνυμα των Φιννο-Ουγγρών: οι Τάταροι και οι Μπασκίρ των Ουντμούρτ, οι γείτονές τους, αποκαλούν το εθνώνυμο «Αρ».
Ποιος λοιπόν ονομάστηκε θαύμα στα Ουράλια; Αν οι Άριοι, τότε τίθεται και πάλι το ερώτημα: γιατί υπήρχε σύγχυση σχετικά με το ποιος θεωρούνταν Τσουντ και γιατί το εθνώνυμο Τσουντ «κολλούσε» ειδικά και μόνο στους Φινο-Ουγγρικούς λαούς; Ποια είναι η σχέση μεταξύ των Ινδο-Ιρανικών και Φιννο-Ουγγρικών λαών; Προφανώς, εδώ πρέπει να θυμηθούμε τη γνώμη του Lev Gumilyov, ο οποίος πίστευε ότι μια νέα εθνοτική ομάδα, ακριβώς όπως ένα άτομο, γεννιέται από δύο εθνικούς γονείς. Τότε γίνεται ξεκάθαρο γιατί οι θρύλοι τους αποκαλούν είτε «άλλο λαό» ή «τους προγόνους μας».
Κι όμως, τι ούρλιαξε το θαυματουργό, βουτηγμένο με βραστό νερό; Μήπως η λέξη «odege» βρίσκεται στις ινδοϊρανικές γλώσσες; Αν ανοίξουμε το Σανσκριτικό-Ρωσικό λεξικό, θα βρούμε εκεί μια παρόμοια ηχητική λέξη - "udaka", που σημαίνει "νερό". Μήπως προσπαθούσε να τρέξει στην πηγή του Πείπου, το μόνο μέρος όπου μπορούσε να ξεφύγει;
Από Βαλτική Θάλασσαστα Ουράλια Όρη - πολυάριθμες Φινλανδικές και Ουγγρικές φυλές ζούσαν στο βόρειο τμήμα της Ευρωπαϊκής Ρωσίας. Μερικοί από αυτούς τους λαούς έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, ενώ άλλοι έχουν εξαφανιστεί, αφήνοντας πίσω τους θρύλους, παραδόσεις και αρχαίους ταφικούς τύμβους από τον Βόλγα και τη Βιάτκα μέχρι τα Ουράλια!
Ένας από αυτούς τους λαούς είναι οι αρχαίοι Τσουντ, η οποία είναι γνωστή από τη λίμνη Peipus στα δυτικά μέχρι τους οικισμούς Peipus και τις σπηλιές στα Βόρεια Ουράλια. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι τόσο για το ίδιο το θαύμα όσο και για τις υπόγειες πόλεις αυτού του λαού, για τους μυστηριώδεις θησαυρούς, τις ταφές και τα μυστήρια τους. Οι Τσαντ μνημονεύονται συχνά στο μύθο για την αναχώρησή τους στον κάτω κόσμο, όπου υποτίθεται ότι έκλεισαν στον εαυτό τους μέχρι άλλες φορές...
Η δημοφιλής εκδοχή λέει ότι οι Σλάβοι ονόμασαν ορισμένες φυλές Chudya, επειδή η γλώσσα τους φαινόταν παράξενη και ασυνήθιστη. Στις αρχαίες ρωσικές πηγές και λαογραφίαΥπάρχουν πολλές αναφορές στο «τσουντ», στο οποίο «οι Βάραγγοι από το εξωτερικό επέβαλαν φόρο τιμής». Συμμετείχαν στην εκστρατεία του πρίγκιπα Όλεγκ εναντίον του Σμολένσκ, ο Γιαροσλάβ ο Σοφός πολέμησε εναντίον τους: "και τους νίκησε και ίδρυσε την πόλη Γιούργιεφ", έγιναν θρύλοι γι 'αυτούς όπως για το θαύμα με τα λευκά μάτια - έναν αρχαίο λαό, παρόμοιο με τον ευρωπαϊκό «νεράιδες».
Άφησαν ένα τεράστιο σημάδι στην τοπωνυμία της λίμνης Peipus, στην ακτή του Peipus και στα χωριά: «Front Chudi», «Middle Chudi», «Back Chudi» φέρουν το όνομά τους. Από τα βορειοδυτικά της σημερινής Ρωσίας μέχρι τα βουνά Αλτάι, το μυστηριώδες «υπέροχο» ίχνος τους μπορεί ακόμα να εντοπιστεί. Για πολύ καιρό ήταν σύνηθες να τους συσχετίζουν με τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, αφού αναφέρονταν σε μέρη όπου ζούσαν ή ζουν ακόμη εκπρόσωποι των φιννοουγγρικών λαών. Αλλά η λαογραφία του τελευταίου διατηρεί επίσης θρύλους για τον μυστηριώδη αρχαίο λαό Chud, των οποίων οι εκπρόσωποι άφησαν τα εδάφη τους και πήγαν κάπου, μη θέλοντας να αποδεχτεί τον Χριστιανισμό.
Γίνεται ιδιαίτερα πολύς λόγος για αυτούς στη Δημοκρατία της Κόμη. Λένε λοιπόν ότι η αρχαία οδός Vazhgort «Παλιό χωριό» στην περιοχή Udora ήταν κάποτε οικισμός Chud. Από εκεί φέρεται να εκδιώχθηκαν από Σλάβους νεοφερμένους. Στην περιοχή Κάμα μπορείτε να μάθετε πολλά για τα θαύματα: κατοίκους της περιοχήςπεριγράψτε την εμφάνισή τους (μελαχρινή και μελαχρινή), τη γλώσσα, τα έθιμά τους.
Οι οικισμοί Τσουντ βρίσκονταν σε λόφους, που στη σύγχρονη τοπωνυμία καταγράφονται ως «Τσούντι» (υπάρχουν πληροφορίες και για τις λίμνες Τσουντ). Οι κατοικίες του Τσουντ ήταν σπηλιές, συχνά πιρόγες ή λάκκοι, η οροφή των οποίων στηριζόταν σε τέσσερις πυλώνες.
Υπάρχει ακόμη και ένας θρύλος ότι "το Chud πήγε υπόγεια": έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα με χωμάτινη στέγη σε πυλώνες και στη συνέχεια την κατέρρευσαν, προτιμώντας τον θάνατο από την αιχμαλωσία. Αλλά κανένα λαϊκή πεποίθηση, καμία αναφορά στο χρονικό δεν μπορεί να απαντήσει στα ερωτήματα: τι είδους φυλές ήταν, πού πήγαν και αν οι απόγονοί τους είναι ακόμα ζωντανοί. Μερικοί εθνογράφοι τα αποδίδουν στους λαούς Mansi, άλλοι σε εκπροσώπους του λαού Komi που επέλεξαν να παραμείνουν ειδωλολάτρες. Η πιο τολμηρή εκδοχή, που εμφανίστηκε μετά την ανακάλυψη του Arkaim και της "Γης των Πόλεων" του Sintashta, ισχυρίζεται ότι οι Chud είναι αρχαίες άριες.
Γενικά, η ιστορία αυτού του λαού θυμίζει κάπως τα βιβλία του V. Maigre για τους Βεντρούσιους. Πολλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται αυτά τα βιβλία ως θαύμα.
Η φυλή Chud είναι μια από τις περισσότερες μυστηριώδη φαινόμεναστο έδαφος της χώρας μας. Η ιστορία του είναι εδώ και πολύ καιρό γεμάτη μυστικά, έπη, ακόμη και φήμες, τόσο εύλογες όσο και εντελώς φανταστικές. Δεν είναι γνωστά πολλά για αυτή τη φυλή για να κρίνουμε από αυτές τις πληροφορίες πλήρες ιστορικότους εκπροσώπους του, αλλά αρκετά για να γεννήσουν τους πιο απίστευτους θρύλους. Επιστήμονες και ερευνητές προσπάθησαν και προσπαθούν να ανακαλύψουν στοιχεία εκείνης της εποχής, να την αποκρυπτογραφήσουν καταπληκτικός κόσμος, γεμάτο μυστήρια, που μας χάρισε η φυλή Τσουντ.
Η φυλή Chud μερικές φορές συγκρίνεται με τη φυλή των Μάγια των Αμερικανών Ινδιάνων. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι, ξαφνικά και απροσδόκητα εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος, αφήνοντας πίσω τους μόνο αναμνήσεις. Στην επίσημη ιστορία, θεωρείται ο όρος "Chud". Παλιό ρωσικό όνομααρκετές Φινο-Ουγγρικές φυλές. Το ίδιο το όνομα της φυλής Τσουντ"Δεν είναι επίσης απολύτως σαφές. Πιστεύεται ευρέως ότι οι εκπρόσωποι αυτών των φυλών ονομάστηκαν έτσι λόγω της ακατανόητης γλώσσας τους, την οποία μιλούσαν και την οποία οι άλλες φυλές δεν καταλάβαιναν. Υπάρχει η υπόθεση ότι η φυλή ήταν αρχικά γερμανική ή γοτθική, Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζονταν Chud Εκείνες τις μέρες, το "Chud" και το "Alien" δεν είχαν μόνο την ίδια ρίζα, αλλά είχαν επίσης την ίδια σημασία, σε ορισμένες φιννο-ουγρικές γλώσσες ένας από τους μυθολογικούς χαρακτήρες, που επίσης δεν μπορεί να μειωθεί.
Αυτή η φυλή, που ξαφνικά εξαφανίστηκε, αναφέρεται στο Tale of Bygone Years, όπου ο χρονικογράφος διηγείται ευθέως: " ...Βάραγγοι από το εξωτερικό επέβαλαν φόρο τιμής στους Chud, Ilmen Slovenes, Merya και Krivichi..."Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά και εδώ. Για παράδειγμα, ο ιστορικός S.M. Solovyov έκανε την υπόθεση ότι στο Tale of Bygone Years οι κάτοικοι της κοιλάδας Vodskaya της Pyatina ονομάζονταν Chudya. Γη του Νόβγκοροντ- Vod. Μια άλλη αναφορά χρονολογείται από το 882 και αναφέρεται στην εκστρατεία του Oleg: ... πήγε σε μια εκστρατεία και πήρε μαζί του πολλούς πολεμιστές: Βαράγγους, Σλάβους Ιλμέν, Κρίβιτσι, όλους, Τσουντ και ήρθε στο Σμολένσκ και πήρε την πόλη...".
Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ανέλαβε μια νικηφόρα εκστρατεία εναντίον του Τσουντ το 1030: «και τους νίκησε και ίδρυσε την πόλη Γιούριεφ». Στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι το θαύμα ονομάστηκε μια ολόκληρη σειράφυλές, όπως: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). Στο Novgorod υπάρχει η οδός Chudintseva, όπου ζούσαν προηγουμένως ευγενείς εκπρόσωποι αυτής της φυλής, και στο Κίεβο υπάρχει ο Chudin Dvor. Πιστεύεται επίσης ότι τα ονόματα σχηματίστηκαν για λογαριασμό αυτών των φυλών: η πόλη Chudovo, η λίμνη Peipus και ο ποταμός Chud. Στην περιοχή Vologda υπάρχουν χωριά με τα ονόματα: Front Chudi, Middle Chudi και Back Chudi. Επί του παρόντος, οι απόγονοι του Chudi ζουν στην περιοχή Penezhsky της περιοχής Arkhangelsk. Το 2002, ο Chud συμπεριλήφθηκε στο μητρώο ανεξάρτητων εθνικοτήτων.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον, εκτός από το ιστορικό, έχει και η λαογραφία, στην οποία η φυλή εμφανίζεται ως το Ασπρομάτι Τσαντ. Περίεργο επίθετο" Άσπρα μάτια", το οποίο ονομάστηκαν οι εκπρόσωποι του Chud, είναι επίσης ένα μυστήριο. Μερικοί πιστεύουν ότι το Chud με ασπρόμαυρα μάτια είναι επειδή ζει υπόγεια, όπου δεν υπάρχει ηλιακό φως, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι στα παλιά τα χρόνια τα γκριζομάτια ή τα γαλανομάτα ονομάζονταν ασπρομάτα. Υπέροχα ασπρομάτα, πώς μυθολογικός χαρακτήρας, που βρίσκεται στη λαογραφία των Κόμι και των Σάμι, καθώς και των Μάνσι, των Τατάρων της Σιβηρίας, των Αλταίων και των Νενέτων. Για να το εξηγήσω με λίγα λόγια, το θαύμα με τα λευκά μάτια είναι ένας εξαφανισμένος πολιτισμός. Ακολουθώντας αυτές τις πεποιθήσεις, ο θρυλικός ασπρομάτης Τσουντ έζησε στα βόρεια του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας και των Ουραλίων. Οι περιγραφές αυτής της φυλής περιλαμβάνουν περιγραφές κοντών ανθρώπων που ζουν σε σπηλιές και βαθιά υπόγεια. Επιπλέον, chud, chud, shud - ένα τέρας, και σήμαινε έναν γίγαντα, συχνά έναν κανίβαλο γίγαντα με λευκά μάτια. Οι άνθρωποι που, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, δεν αποδέχτηκαν τη νέα θρησκεία και πέρασαν στην παρανομία συχνά αποκαλούνται θαύματα. Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο Chud με τα λευκά μάτια είναι μια δαιμονισμένη φυλή που δεν αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό και επομένως θεωρείται ακάθαρτος.
Ένας από τους θρύλους, που καταγράφηκε στο χωριό Afanasyevo, στην περιοχή Kirov, λέει: " Και όταν άλλοι άνθρωποι άρχισαν να εμφανίζονται κατά μήκος του Κάμα, αυτό το θαύμα δεν ήθελε να επικοινωνήσει μαζί τους. Έσκαψαν μια μεγάλη τρύπα και μετά έκοψαν τις κολώνες και θάφτηκαν. Αυτό το μέρος ονομάζεται - Ακτή PeipusΗ ερωμένη του χάλκινου βουνού, την ιστορία του οποίου μας διηγήθηκε ο Ρώσος συγγραφέας P.P. Bazhov, θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους ίδιους Τσούντι.
Κρίνοντας από τους θρύλους, μια συνάντηση με εκπροσώπους του θαύματος με λευκά μάτια, που μερικές φορές εμφανίζονταν από το πουθενά, έβγαιναν από σπηλιές, εμφανίστηκαν στην ομίχλη, θα μπορούσε να φέρει καλή τύχη σε κάποιους και κακοτυχία σε άλλους. Ζουν υπόγεια, όπου καβαλούν σκυλιά και αγέλη μαμούθ ή χωμάτινα ελάφια. Οι μυθικοί εκπρόσωποι του θαύματος με τα λευκά μάτια θεωρούνται καλοί και επιδέξιοι σιδηρουργοί, μεταλλουργοί και εξαιρετικοί πολεμιστές, κάτι που μπορεί να συγκριθεί με την πίστη των σκανδιναβικών φυλών στους καλικάντζαρους, οι οποίοι είναι επίσης κοντοί στο ανάστημα. καλοί πολεμιστέςκαι επιδέξιοι σιδηρουργοί. Ο Chud με λευκά μάτια (είναι επίσης Sirtya, Sikhirtya) μπορεί να κλέψει ένα παιδί, να προκαλέσει ζημιά και να τρομάξει ένα άτομο. Ξέρουν πώς να εμφανίζονται ξαφνικά και να εξαφανίζονται το ίδιο ξαφνικά.
Μαρτυρίες από ιεραποστόλους, ερευνητές και περιηγητές έχουν διασωθεί για τους χωμάτινους οικισμούς του Chud. Για πρώτη φορά, ο A. Shrenk μίλησε για τα ορφανά το 1837, τα οποία ανακάλυψαν τις σπηλιές Chud με τα υπολείμματα ενός συγκεκριμένου πολιτισμού στον κάτω ρου του ποταμού Korotaikha. Ο ιεραπόστολος Μπέντζαμιν έγραψε: Ο ποταμός Korotaikha είναι αξιοσημείωτος για την αφθονία της αλιείας και τις χωμάτινες σπηλιές Chud, στις οποίες, σύμφωνα με τους θρύλους Samoyed, ο Chud κάποτε έζησε στην αρχαιότητα. Αυτές οι σπηλιές απέχουν δέκα μίλια από το στόμα, στη δεξιά όχθη, σε μια πλαγιά, η οποία από την αρχαιότητα ονομαζόταν Sirte-sya στο Samoyed - "Βουνό Chudskaya"". Ο I. Lepekhin έγραψε το 1805: " Ολόκληρη η γη Samoyed στην περιοχή Mezen είναι γεμάτη με ερημικές κατοικίες των κάποτε αρχαίων ανθρώπων. Βρίσκονται σε πολλά μέρη: κοντά σε λίμνες, στην τούνδρα, σε δάση, κοντά σε ποτάμια, φτιαγμένα σε βουνά και λόφους σαν σπηλιές με ανοίγματα σαν πόρτες. Σε αυτές τις σπηλιές βρήκαν φούρνους και βρήκαν θραύσματα οικιακών ειδών από σίδηρο, χαλκό και πηλό.". Αυτή η ίδια ερώτηση μπερδεύτηκε κάποτε από τον V.N. Chernetsov, ο οποίος έγραψε για τον Chud στις αναφορές του 1935-1957, όπου συγκέντρωσε πολλούς θρύλους. Επιπλέον, ανακάλυψε μνημεία των Sirtya στο Yamal. Έτσι, η ύπαρξη μιας φυλής ότι πραγματικά υπήρχε κάποτε σε αυτά τα μέρη, είναι τεκμηριωμένο οι Nenets, των οποίων οι πρόγονοι ήταν μάρτυρες της ύπαρξης μιας μυστηριώδους φυλής σε αυτά τα μέρη, ισχυρίζονται ότι πήγε υπόγεια (μέσα στους λόφους), αλλά δεν εξαφανίστηκε μέχρι σήμερα συναντήστε ανθρώπους μικρού αναστήματος και με λευκά μάτια, και αυτή η συνάντηση τις περισσότερες φορές δεν προοιωνίζεται.
Αφού οι Τσουντ πέρασαν υπόγεια, αφού άλλες φυλές ήρθαν στα εδάφη τους, των οποίων οι απόγονοι ζουν εδώ μέχρι σήμερα, άφησαν πολλούς θησαυρούς. Αυτοί οι θησαυροί είναι μαγεμένοι και, σύμφωνα με το μύθο, μόνο οι απόγονοι του ίδιου του θαύματος μπορούν να τους βρουν. Αυτοί οι θησαυροί φυλάσσονται από θαυματουργά πνεύματα, τα οποία εμφανίζονται σε διάφορες μορφές, για παράδειγμα, ένας ήρωας σε ένα άλογο, μια αρκούδα, ένας λαγός και άλλα. Λόγω του γεγονότος ότι πολλοί θα ήθελαν να διεισδύσουν στα μυστικά των υπόγειων κατοίκων και να αποκτήσουν στην κατοχή τους αμύθητα πλούτη, ορισμένοι εξακολουθούν να κάνουν διάφορα βήματα για να αναζητήσουν αυτές τις κρύπτες γεμάτες χρυσό και κοσμήματα. Υπάρχουν θρύλοι, ιστορίες και ιστορίες για τολμηρούς που αποφάσισαν να ψάξουν για θαυματουργούς θησαυρούς. τεράστιο ποσό. Όλοι, ή οι περισσότεροι, τελειώνουν, δυστυχώς, με κλάματα για τους βασικούς χαρακτήρες. Μερικοί από αυτούς πεθαίνουν, άλλοι παραμένουν ανάπηροι, άλλοι τρελαίνονται και άλλοι χάνονται σε ένα μπουντρούμι ή σπηλιές.
Γράφει και για το θρυλικό θαύμα Roerichστο βιβλίο του «Heart of Asia». Εκεί περιγράφει τη συνάντησή του με έναν παλιό πιστό στο Αλτάι. Αυτός ο άντρας τους πήγε σε έναν βραχώδη λόφο όπου υπήρχαν πέτρινοι κύκλοι αρχαίων ταφών και, δείχνοντάς τους στην οικογένεια Roerich, είπε την εξής ιστορία: Αυτό είναι όπου ο Chud πέρασε υπόγεια. Όταν ο Λευκός Τσάρος ήρθε στο Αλτάι για να πολεμήσει και καθώς η λευκή σημύδα άνθισε στην περιοχή μας, ο Τσουντ δεν ήθελε να μείνει κάτω από τον Λευκό Τσάρο. Ο Τσουντ πήγε υπόγεια και έκλεισε τα περάσματα με πέτρες. Μπορείτε να δείτε μόνοι σας τις πρώην εισόδους τους. Αλλά ο Chud δεν έχει φύγει για πάντα. Όταν επιστρέψουν ευτυχισμένοι καιροί και έρθουν άνθρωποι από το Belovodye και δώσουν σπουδαία επιστήμη σε όλους τους ανθρώπους, τότε ο Chud θα έρθει ξανά, με όλους τους θησαυρούς που αποκτήθηκανΈνα χρόνο νωρίτερα (1913) από αυτά τα γεγονότα, ο Nicholas Roerich, όντας ένας εξαιρετικός καλλιτέχνης, ζωγράφισε τον πίνακα "The Chud πέρασε κάτω από τη γη, όπως και να έχει, το μυστήριο της φυλής Chud παραμένει ακόμα ανοιχτό." Το πρόσωπο των αρχαιολόγων, των εθνογράφων και των τοπικών ιστορικών πιστεύει ότι ο Chud είναι συνηθισμένες φυλές, για παράδειγμα, Ugrian, Khanty, Mansi, που δεν διέφεραν σε τίποτα το ιδιαίτερο και άφησαν τους βιότοπούς τους λόγω της άφιξης άλλων φυλών στα εδάφη τους Το White-Eyed Chud είναι ένας σπουδαίος λαός που έχει το χάρισμα της μαγείας και της μαγείας, που ζει βαθιά σε σπηλιές και υπόγειες πόλεις, που κατά καιρούς εμφανίζονται στην επιφάνεια για να προειδοποιούν τους ανθρώπους, να προειδοποιούν, να τιμωρούν ή να προστατεύουν τους θησαυρούς τους. κυνηγοί για τους οποίους δεν θα μειωθούν ποτέ.
"«Αλλά κάπου μέχρι σήμερα», λέει ο Βασίλι, «οι Λάπωνες δεν πιστεύουν στον Χριστό, αλλά στο «τσουντ». Φάω ψηλό βουνό, από όπου ρίχνουν ελάφια ως θυσία στο θεό. Υπάρχει ένα βουνό όπου ζει ένας μάγος και του φέρνουν ελάφια. Εκεί τα κόβουν με ξύλινα μαχαίρια, και κρεμούν το δέρμα σε κοντάρια. Ο αέρας την ταρακουνάει, τα πόδια της κινούνται. Και αν υπάρχει βρύα ή άμμος από κάτω, τότε το ελάφι φαίνεται να περπατά πάνω από μία φορά στα βουνά. Σαν ζωντανός! Είναι τρομακτικό να το βλέπεις. Και μπορεί να είναι ακόμα πιο τρομερό όταν το χειμώνα μια φωτιά σπινθηρίζει στον ουρανό και ανοίγουν οι άβυσσοι της γης και αρχίζουν να αναδύονται τέρατα από τους τάφους."
Τσουντ Ζαβολόσκαγια- αυτός είναι ο αρχαίος προ-σλαβικός πληθυσμός του Zavolochye, ο οποίος μέχρι σήμερα είναι κατά κάποιο τρόπο ιστορικό μυστήριο. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε από τον χρονικογράφο του 11ου αιώνα Νέστορα στο The Tale of Bygone Years. Καταχωρίστε τους ανθρώπους στο έργο σας Ανατολική Ευρώπη, ονόμασε αυτό το έθνος μεταξύ άλλων φιννο-ουγρικών φυλών εκείνης της εποχής: «... στο τμήμα του Αφέτοφ υπάρχουν οι Ρους, Τσουντ και όλοι οι ειδωλολάτρες: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra”
Χάρτης κατοικίας Chudi Zavolochskaya.
Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ήταν λαός αγράμματος και δεν άφησαν πίσω τους χρονικά ή άλλα ντοκουμέντα.
Δεν επιβίωσαν ως λαός, δεν άφησαν τα ήθη και τη γλώσσα τους μέχρι σήμερα, οι Τσουντ εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος ανάμεσα στους Ρώσους νεοφερμένους και γειτονικούς λαούς. Μόνο οι θρύλοι και τα ονόματα που είχαν δοθεί κάποτε στα ποτάμια και τις λίμνες μεταξύ των οποίων ζούσαν μας θυμίζουν τις φυλές Τσουντ.
Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι, που οι Νοβγκοροντιανοί αποκαλούσαν Τσουντ του Ζαβολότσκ, ζούσαν στις λεκάνες των ποταμών Μέζεν και βόρειας Ντβίνα, κατά μήκος των όχθες του Λούζα, του Νότου και του Πουσμά. Όσον αφορά τη γλώσσα και τον πολιτισμό, το Chud ανήκε στους φιννο-ουγρικούς λαούς. Μια φορά κι έναν καιρό, οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί κατοικούσαν σε ολόκληρη τη βορειοανατολική Ευρώπη, στα Ουράλια και σε μέρος της Ασίας.
Μιλούσαν μια γλώσσα κοντά στη γλώσσα των σύγχρονων Βεψιανών και Καρελιανών.
Όλες οι πληροφορίες για τη ζωή, την ένδυση και την εμφάνιση των φυλών Chud είναι γνωστές μόνο από τα αποτελέσματα αρχαιολογικές ανασκαφές. Οι αρχαιολόγοι συνήθως ψάχνουν σε περιοχές με κάποιο «υπέροχο» όνομα. Βρίσκουν είτε ίχνη οικισμού, είτε οικισμό, είτε νεκροταφείο Τσουντ - αρχαίο νεκροταφείο. Με βάση τα ευρήματα, μπορεί κανείς να προσδιορίσει αν επρόκειτο για μια φυλή Τσουντ, ή άλλη Φινο-Ουγγρική φυλή ή για τους Σκανδιναβούς και τους Σλάβους που ήρθαν αργότερα σε αυτή τη γη.
Ο Chud και άλλοι Φινλανδοί μπορούν να διακριθούν με σιγουριά από τους άλλους με δύο τύπους ευρημάτων: από τα υπολείμματα της κεραμικής τους και από τα κοσμήματα. Η κεραμική συνήθως χυτεύεται χωρίς τροχός του αγγειοπλάστη, χειροκίνητα, με χοντρούς τοίχους, συχνά δεν έχει επίπεδο, αλλά στρογγυλό πάτο, επειδή το φαγητό μαγειρεύτηκε σε αυτό όχι σε εστίες, αλλά σε εστίες, σε ανοιχτή φωτιά. Το εξωτερικό τέτοιων πιάτων είναι διακοσμημένο με στολίδια συμπιεσμένα σε υγρό πηλό χρησιμοποιώντας ραβδιά και ειδικές σφραγίδες. ένα τέτοιο στολίδι ονομάζεται pit-comb και βρίσκεται μόνο μεταξύ των φιννο-ουγρικών λαών.
Επρόκειτο για άτομα μέσου και άνω του μέσου ύψους, πιθανώς ξανθά μαλλιά και ανοιχτόχρωμα μάτια, που στην εμφάνιση θυμίζουν περισσότερο τους σύγχρονους Καρελιώτες και Φινλανδούς.
Λόγω της εμφάνισής του, υπάρχει ένα άλλο όνομα για αυτόν τον λαό - με λευκά μάτια Chud.
Οι φυλές Τσαντ ήταν μάστορες της αγγειοπλαστικής και της σιδηρουργίας και ήξεραν πώς να υφαίνουν και να επεξεργάζονται ξύλο και κόκαλο. Ήταν εξοικειωμένοι με το μέταλλο όχι πολύ καιρό πριν: πολλά εργαλεία από κόκαλο και πυριτόλιθο βρίσκονται σε οικισμούς.
Ζούσαν από το κυνήγι και το ψάρεμα. Ασχολήθηκαν επίσης με τη γεωργία, καλλιεργώντας ανεπιτήδευτες βόρειες καλλιέργειες: βρώμη, σίκαλη, κριθάρι, λινάρι. Διατηρούσαν οικόσιτα ζώα, αν και κατά τις ανασκαφές οικισμών στο Zavolochye βρίσκουν περισσότερα οστά άγριων ζώων παρά οικόσιτα. Κυνηγούσαν όχι μόνο για κρέας, κυνηγούσαν και γουνοφόρα ζώα. Εκείνη την εποχή, η γούνα ήταν σε χρήση μαζί με τα χρήματα.
Σε σχέση με την ανάπτυξη του εμπορίου στο Zavolochye, προέκυψαν αρχαίοι δρόμοι μεταφοράς. Πιθανότατα, δεν τοποθετήθηκαν από Ρώσους νεοφερμένους, αλλά από τον τοπικό πληθυσμό και μόνο τότε χρησιμοποιήθηκαν από τους Novgorodians και Ustyugans.
Ο Τσουντ εξαφανίστηκε με την έλευση του Χριστιανισμού. Η δική τους θρησκεία ήταν παγανιστική.
Όλοι οι θρύλοι για το θαύμα λένε κάτι τέτοιο. Η Τσουντ ζούσε στο δάσος, σε σκάμματα και είχε τη δική της πίστη. Όταν τους ζητήθηκε να ασπαστούν τον Χριστιανισμό, αρνήθηκαν. Και όταν θέλησαν να τους βαφτίσουν με το ζόρι, άνοιξαν μια μεγάλη τρύπα και έφτιαξαν μια χωμάτινη στέγη στους στύλους, και μετά μπήκαν όλοι εκεί μέσα, έκοψαν τους στύλους και σκεπάστηκαν με χώμα. Ετσι αρχαίο θαύμαπήγε υπόγεια.
Στην πραγματικότητα, το Chud του Zavolotsk μοιράστηκε τη μοίρα των φινλανδικών φυλών, που εξαφανίστηκαν μεταξύ των Ρώσων νεοφερμένων και γειτονικών λαών: των Muroms, Meri, Narovs, Meshchers, Vesi. Όλοι τους αναφέρθηκαν κάποτε στα ρωσικά χρονικά δίπλα στο θαύμα. Μερικοί από αυτούς που αντιστάθηκαν στη ρωσική εισβολή προφανώς εξοντώθηκαν. Μερικοί αποδέχθηκαν τη χριστιανική πίστη και συγχωνεύτηκαν με τον ρωσικό πληθυσμό, χάνοντας σταδιακά τη γλώσσα τους και σχεδόν όλα τα έθιμα. και ένα σημαντικό μέρος ενωμένο με γειτονικούς, σε μεγάλο βαθμό συγγενείς λαούς.