Στις «Ιστορίες του Κολύμα», ο Shalamov βασίζεται επίτηδες στην αφήγηση του Solzhenitsyn. Αν η δουλειά «σε μια μέρα...» είναι πνευματική απελευθέρωση, τότε για τον Σαλάμοφ η δουλειά είναι σκληρή δουλειά, «το στρατόπεδο ήταν ένα μέρος όπου τους έμαθαν να μισούν σωματική εργασία, μισώ τη δουλειά γενικά».

Και αν για μια στιγμή το έργο του ήρωα του Shalamov μπορεί να φαίνεται σαν "μελωδία", "μουσική", "συμφωνία" ("The Shovel Artist"), τότε την επόμενη στιγμή είναι κακοφωνία, τρόμος και κουρελιασμένος ρυθμός, εξαπάτηση και ψέματα. Για τον Varlam Shalamov, κάθαρση, δηλ. ένα θετικό μάθημα από το να είσαι στα στρατόπεδα είναι αδύνατο.

Ωστόσο, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στα 16 χρόνια φυλάκισης του συγγραφέα, ο οποίος περιπλανήθηκε «από το νοσοκομείο στη σφαγή». Ο Varlam Shalamov είναι από πολλές απόψεις ο Virgil, που οδηγεί το αυτοκίνητό του στους κύκλους της κόλασης. (Ντοκιμαντέρ "The Lawyers' Conspiracy" - φωτεινό αυτόπαράδειγμα). Ο συγγραφέας καταδικάστηκε βάσει του άρθρου 58. και κατέληξε σε «εγκληματικά στρατόπεδα» όπου κρατούνταν «οικιακόι εργαζόμενοι» και πολιτικοί κρατούμενοι.

«...τρόλεϊ και άμαξες επιπλέουν κατά μήκος ενός σχοινιού σε μια μπουτάρα - σε μια συσκευή πλυσίματος, όπου το χώμα πλένεται κάτω από ένα ρεύμα νερού και ο χρυσός κατακάθεται στο κάτω μέρος του καταστρώματος». «Αλλά αυτό δεν είναι δική σου δουλειά». Οι Butariat (πασπαλίζουμε το χώμα με σπάτουλες) δεν είναι εργάτες καροτσιών. Το πενήντα όγδοο δεν επιτρέπεται πουθενά κοντά στο χρυσό.

Η ακόλουθη φράση του συγγραφέα είναι πολύ συμβολική: «... ο οδηγός του καροτσιού δεν βλέπει τον τροχό... Πρέπει να νιώσει τον τροχό». Εδώ ο Shalamov μιλάει για τη συγκεκριμένη δουλειά ενός οδηγού καροτσιού. Αλλά η εικόνα πρέπει να γίνει κατανοητή πολύ ευρύτερα: ο οδηγός του καροτσιού είναι ένα άτομο που δεν βλέπει τον τροχό, δεν βλέπει τον τροχό της καταστολής, αλλά το νιώθει πολύ καλά. Δεν βλέπει αυτούς που έβαλαν σε κίνηση αυτόν τον τροχό, όλους τους δράστες του φεουδαρχικού στρατοπεδικού συστήματος του αιώνα μας. Ο Shalamov θα ήθελε να αφαιρέσει τη μάσκα της αβεβαιότητας από όλους, ονομαστικά. Αυτό το «πέπλο του άγνωστου» μεγαλώνει πάνω τους, συγχωνεύεται με το δέρμα τους. Και όσο πιο γρήγορα σκιστεί αυτό το πέπλο, τόσο το καλύτερο.

Υπάρχει κάτι σαν «εκτός κειμένου χαρακτήρες» ενός έργου (για παράδειγμα, η μοίρα και η τύχη στον Ναμπόκοφ). Δεν αναφέρονται ποτέ από τον Shalamov, αλλά η παρουσία τους είναι «αισθητή». Και μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο ένα κατά προσέγγιση ποσό.

«Το έργο του εργοδηγού παρακολουθείται πολύ προσεκτικά (επίσημα) από... επιστάτη. Ο προϊστάμενος εποπτεύεται από τον ανώτερο επιθεωρητή, ο ανώτερος επόπτης εποπτεύεται από τον εργοδηγό του ιστότοπου, ο προϊστάμενος εποπτεύεται από τον διευθυντή του ιστότοπου και ο διευθυντής του ιστότοπου εποπτεύεται από Αρχιμηχανικόςκαι ο επικεφαλής του ορυχείου. Δεν θέλω να οδηγήσω αυτήν την ιεραρχία ψηλότερα - είναι εξαιρετικά διακλαδισμένη, ποικιλόμορφη και δίνει περιθώρια στη φαντασία οποιασδήποτε δογματικής ή ποιητικής έμπνευσης».

Εξάλλου, ο E.P. Berzin και ο I.V. Υπήρχαν εκατομμύρια άνθρωποι που συμφώνησαν με τη μηχανορραφία της δουλείας τον 20ο αιώνα.

Ποιοι είναι όμως; Πού να τα ψάξω; Αργότερα, απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις μπορούν να βρεθούν στα έργα του Σεργκέι Ντοβλάτοφ, ο οποίος είπε ότι «η κόλαση είναι ο εαυτός μας».

* * *

Ο Charles Francois Gounod πίστευε ότι η ελευθερία δεν είναι τίποτα άλλο από συνειδητή και εκούσια υποταγή σε αμετάβλητες αλήθειες. Αυτές οι αλήθειες είναι πιθανότατα η αγάπη, η φιλία, η τιμή και η αλήθεια. Με βάση αυτό, μπορούμε να πούμε ότι οι ήρωες του Shalamov όντως επιτυγχάνουν αυτήν την ελευθερία στην ιστορία "The Last Battle of Major Pugachev" (και οι 12 φυγάδες επιτυγχάνουν την εσωτερική ελευθερία με το κόστος της ζωής τους).

Αλλά ακόμη και ο Shalamov δεν ζωγραφίζει τις ιστορίες του μόνο με μαύρη μπογιά. Η ιστορία "Injector" είναι ένα ψίχουλο χιούμορ σε ολόκληρο το έπος του Kolyma. Μια μέρα, ένας εγχυτήρας (αντλία jet για την παροχή νερού υπό πίεση σε λέβητες ατμού) φθαρεί και έσπασε στο εργοτάξιο παραγωγής. Ο εργοδηγός γράφει μια αναφορά στους ανωτέρους του λέγοντας ότι ο εγχυτήρας είναι εκτός λειτουργίας», είναι απαραίτητο είτε να το διορθώσετε είτε να στείλετε ένα νέο (ο συγγραφέας έχει διατηρήσει τον τρόπο γραφής). Ακολουθεί αμέσως η απάντηση του αφεντικού: «Αν ο κρατούμενος Injector δεν πάει στη δουλειά από την επόμενη μέρα, τότε θα πρέπει να τον τοποθετήσουν σε κελί τιμωρίας... Και να κρατηθεί εκεί όσο χρειαστεί... Μέχρι να μπει σε ρυθμό εργασίας .»

Ας δούμε τη συλλογή του Shalamov, στην οποία εργάστηκε από το 1954 έως το 1962. Ας περιγράψουμε συνοπτικά το περιεχόμενό του. " Ιστορίες Kolyma" - μια συλλογή της οποίας η πλοκή των ιστοριών είναι μια περιγραφή του στρατοπέδου και της ζωής στη φυλακή των κρατουμένων των Γκουλάγκ, των τραγικών πεπρών τους, παρόμοια μεταξύ τους, στην οποία κυριαρχεί η τύχη. Η εστίαση του συγγραφέα είναι συνεχώς στην πείνα και τον κορεσμό, τον οδυνηρό θάνατο και την ανάρρωση, εξάντληση, ηθική ταπείνωση και υποβάθμιση Θα μάθετε περισσότερα για τα προβλήματα που έθεσε ο Shalamov διαβάζοντας τη σύνοψη των "Kolyma Stories" - μια συλλογή που είναι μια κατανόηση του τι βίωσε και είδε ο συγγραφέας κατά τη διάρκεια των 17 ετών που πέρασε στη φυλακή (1929). -1931) και Kolyma (από το 1937 έως το 1951 Η φωτογραφία του συγγραφέα παρουσιάζεται παρακάτω).

Επικήδειος λόγος

Ο συγγραφέας αναπολεί τους συντρόφους του από τα στρατόπεδα. Δεν θα αναφέρουμε τα ονόματά τους, αφού κάνουμε μια σύντομη περίληψη. Το «Kolyma Stories» είναι μια συλλογή στην οποία η μυθοπλασία και το ντοκιμαντέρ είναι αλληλένδετα. Ωστόσο, σε όλους τους δολοφόνους δίνεται ένα πραγματικό επίθετο στις ιστορίες.

Συνεχίζοντας την αφήγηση, ο συγγραφέας περιγράφει πώς πέθαναν οι κρατούμενοι, τι βασανιστήρια υπέστησαν, μιλά για τις ελπίδες και τη συμπεριφορά τους στο «Άουσβιτς χωρίς φούρνους», όπως ονόμασε ο Shalamov τα στρατόπεδα Kolyma. Λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν, και μόνο λίγοι κατάφεραν να επιβιώσουν και να μην σπάσουν ηθικά.

"Η ζωή του μηχανικού Kipreev"

Ας σταθούμε στην παρακάτω ενδιαφέρουσα ιστορία, την οποία δεν μπορούσαμε παρά να περιγράψουμε κατά τη σύνταξη μιας περίληψης. Το "Kolyma Stories" είναι μια συλλογή στην οποία ο συγγραφέας, που δεν έχει πουλήσει ή προδώσει κανέναν, λέει ότι έχει αναπτύξει για τον εαυτό του μια φόρμουλα για την προστασία της ύπαρξής του. Συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να επιβιώσει εάν είναι έτοιμο να πεθάνει ανά πάσα στιγμή, μπορεί να αυτοκτονήσει. Αλλά αργότερα συνειδητοποιεί ότι έχτισε μόνο ένα άνετο καταφύγιο για τον εαυτό του, αφού είναι άγνωστο τι θα γίνεις την αποφασιστική στιγμή, αν θα έχεις αρκετή όχι μόνο ψυχική δύναμη, αλλά και σωματική δύναμη.

Ο Kipreev, ένας μηχανικός φυσικής που συνελήφθη το 1938, όχι μόνο μπόρεσε να αντέξει την ανάκριση και τον ξυλοδαρμό, αλλά επιτέθηκε ακόμη και στον ανακριτή, με αποτέλεσμα να τεθεί σε κελί τιμωρίας. Αλλά και πάλι προσπαθούν να τον κάνουν να δώσει ψευδή μαρτυρία, απειλώντας να συλλάβει τη γυναίκα του. Ο Kipreev ωστόσο συνεχίζει να αποδεικνύει σε όλους ότι δεν είναι σκλάβος, όπως όλοι οι κρατούμενοι, αλλά άνθρωπος. Χάρη στο ταλέντο του (διόρθωσε ένα σπασμένο και βρήκε τρόπο να αποκαταστήσει τους καμένους λαμπτήρες), αυτός ο ήρωας καταφέρνει να αποφύγει την πιο δύσκολη δουλειά, αλλά όχι πάντα. Μόνο από θαύμα επιζεί, αλλά το ηθικό σοκ δεν τον αφήνει να φύγει.

"Στην παράσταση"

Ο Shalamov, ο οποίος έγραψε τις «Ιστορίες Kolyma», μια σύντομη περίληψη της οποίας μας ενδιαφέρει, μαρτυρεί ότι η διαφθορά των στρατοπέδων επηρέασε τους πάντες στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Πραγματοποιήθηκε σε διάφορες μορφές. Ας περιγράψουμε με λίγα λόγια ένα άλλο έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "To the Show". Περίληψηη πλοκή του έχει ως εξής.

Δύο κλέφτες παίζουν χαρτιά. Ένας χάνει και ζητάει να παίξει με χρέη. Έξαλλος κάποια στιγμή διατάζει έναν απρόσμενα φυλακισμένο διανοούμενο, που έτυχε να βρεθεί ανάμεσα στους θεατές, να παραδώσει το πουλόβερ του. Εκείνος αρνείται. Ένας από τους κλέφτες τον «τελειώνει», αλλά το πουλόβερ πάει στους κλέφτες ούτως ή άλλως.

"Τη νύχτα"

Ας περάσουμε στην περιγραφή ενός άλλου έργου από τη συλλογή "Kolyma Stories" - "At Night". Η περίληψή του, κατά τη γνώμη μας, θα είναι ενδιαφέρουσα και για τον αναγνώστη.

Δύο κρατούμενοι κατευθύνονται κρυφά προς τον τάφο. Η σορός του συντρόφου τους ετάφη εδώ το πρωί. Βγάζουν τα κλινοσκεπάσματα του νεκρού για να τα ανταλλάξουν με καπνό ή ψωμί αύριο ή να τα πουλήσουν. Η αποστροφή προς τα ρούχα του νεκρού αντικαθίσταται από τη σκέψη ότι ίσως αύριο θα μπορέσουν να καπνίσουν ή να φάνε λίγο παραπάνω.

Υπάρχουν πολλά έργα στη συλλογή "Kolyma Stories". Το «Carpenters», μια περίληψη του οποίου έχουμε παραλείψει, ακολουθεί την ιστορία «Night». Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με αυτό. Το προϊόν είναι μικρό σε όγκο. Η μορφή ενός άρθρου, δυστυχώς, δεν μας επιτρέπει να περιγράψουμε όλες τις ιστορίες. Επίσης ένα πολύ μικρό έργο από τη συλλογή "Kolyma Tales" - "Berry". Μια περίληψη των κύριων και, κατά τη γνώμη μας, πιο ενδιαφέρουσες ιστορίες παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο.

"Μονή μέτρηση"

Ορίζεται από τον συγγραφέα ως εργασία σκλάβων σε στρατόπεδα, είναι μια άλλη μορφή διαφθοράς. Ο κρατούμενος, εξουθενωμένος από αυτό, δεν μπορεί να επεξεργαστεί την ποσόστωσή του μετατρέπεται σε βασανιστήρια και οδηγεί σε αργό θάνατο. Ο Dugaev, ένας κρατούμενος, γίνεται όλο και πιο αδύναμος λόγω της 16ωρης εργάσιμης ημέρας. Χύνει, μαζεύει, κουβαλάει. Το βράδυ ο επιστάτης μετρά αυτό που έχει κάνει. Το ποσοστό του 25% που αναφέρει ο φροντιστής φαίνεται πολύ μεγάλο στον Ντουγκάεφ. Τα χέρια, το κεφάλι και οι γάμπες του πονούν αφόρητα. Ο κρατούμενος δεν αισθάνεται πλέον καν πεινασμένος. Αργότερα καλείται στον ανακριτή. Ρωτάει: «Όνομα, επίθετο, όρος, άρθρο». Κάθε δεύτερη μέρα, οι στρατιώτες μεταφέρουν τον κρατούμενο σε ένα απομακρυσμένο μέρος που περιβάλλεται από έναν φράχτη με συρματοπλέγματα. Το βράδυ ακούγεται ο θόρυβος των τρακτέρ από εδώ. Ο Ντουγκάεφ συνειδητοποιεί γιατί τον έφεραν εδώ και καταλαβαίνει ότι η ζωή του τελείωσε. Μετανιώνει μόνο που μάταια υπέφερε μια επιπλέον μέρα.

"Βροχή"

Μπορείτε να μιλήσετε για πολύ καιρό για μια συλλογή όπως το "Kolyma Stories". Η περίληψη των κεφαλαίων των εργασιών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς. Φέρνουμε στην προσοχή σας την ακόλουθη ιστορία - "Βροχή".

"Σέρι Μπράντι"

Πεθαίνει ο κρατούμενος ποιητής, που θεωρήθηκε ο πρώτος ποιητής του 20ου αιώνα στη χώρα μας. Ξαπλώνει στις κουκέτες, στα βάθη της κάτω σειράς τους. Χρειάζεται πολύς χρόνος για να πεθάνει ένας ποιητής. Μερικές φορές του έρχεται μια σκέψη, για παράδειγμα, ότι κάποιος του έκλεψε ψωμί, που ο ποιητής του έβαλε κάτω από το κεφάλι. Είναι έτοιμος να ψάξει, να παλέψει, να βρίσει... Δεν έχει όμως πια τη δύναμη να το κάνει αυτό. Όταν τοποθετείται στο χέρι του το ημερήσιο μερίδιο, πιέζει το ψωμί στο στόμα του με όλη του τη δύναμη, το ρουφάει, προσπαθεί να ροκανίσει και να σκίσει με τα χαλαρά, μολυσμένα από σκορβούτο δόντια του. Όταν πεθαίνει ένας ποιητής, δεν ξεγράφεται για άλλες 2 μέρες. Κατά τη διάρκεια της διανομής, οι γείτονες καταφέρνουν να του πάρουν ψωμί σαν να είναι ζωντανός. Κανονίζουν να σηκώσει το χέρι του σαν μαριονέτα.

"Θεραπεία σοκ"

Ο Μερζλιάκοφ, ένας από τους ήρωες της συλλογής "Ιστορίες Κόλμα", μια σύντομη περίληψη της οποίας εξετάζουμε, είναι κατάδικος μεγάλης κατασκευής και σε γενικές γραμμές καταλαβαίνει ότι αποτυγχάνει. Πέφτει, δεν μπορεί να σηκωθεί και αρνείται να πάρει το κούτσουρο. Πρώτα τον χτύπησαν οι δικοί του και μετά οι φρουροί του. Τον φέρνουν στο στρατόπεδο με πόνο στη μέση και σπασμένο πλευρά. Μετά την ανάρρωση, ο Merzlyakov δεν σταματά να παραπονιέται και προσποιείται ότι δεν μπορεί να ισιώσει. Αυτό το κάνει για να καθυστερήσει την αποβολή. Μεταφέρεται στο χειρουργικό τμήμα του κεντρικού νοσοκομείου και στη συνέχεια στο νευρικό τμήμα για εξέταση. Ο Merzlyakov έχει την ευκαιρία να αποφυλακιστεί λόγω ασθένειας. Προσπαθεί να μην εκτεθεί. Όμως ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς, γιατρός, ο ίδιος πρώην κρατούμενος, τον εκθέτει. Κάθε τι ανθρώπινο σε αυτόν αντικαθιστά τον επαγγελματία. Ξοδεύει τον περισσότερο χρόνο του εκθέτοντας αυτούς που το προσποιούνται. Ο Πιοτρ Ιβάνοβιτς προσδοκά το αποτέλεσμα που θα έχει η υπόθεση με τον Μερζλιάκοφ. Ο γιατρός του δίνει πρώτα αναισθησία, κατά την οποία καταφέρνει να ισιώσει το σώμα του Merzlyakov. Μια εβδομάδα αργότερα, ο ασθενής συνταγογραφείται θεραπεία σοκ, μετά την οποία ζητά να πάρει εξιτήριο.

«Τυφοειδής καραντίνα»

Ο Andreev καταλήγει σε καραντίνα αφού αρρώστησε με τύφο. Η θέση του ασθενούς, σε σύγκριση με την εργασία στα ορυχεία, του δίνει μια ευκαιρία να επιβιώσει, κάτι που σχεδόν δεν ήλπιζε. Τότε ο Αντρέεφ αποφασίζει να μείνει εδώ όσο το δυνατόν περισσότερο, και τότε, ίσως, δεν θα σταλεί πλέον στα ορυχεία χρυσού, όπου υπάρχει θάνατος, ξυλοδαρμοί και πείνα. Ο Andreev δεν ανταποκρίνεται στην ονομαστική κλήση πριν στείλει όσους έχουν αναρρώσει στην εργασία. Καταφέρνει να κρυφτεί με αυτόν τον τρόπο για αρκετή ώρα. Το συγκοινωνιακό λεωφορείο αδειάζει σταδιακά και τελικά είναι η σειρά του Andreev. Αλλά του φαίνεται τώρα ότι κέρδισε τη μάχη για τη ζωή, και αν υπάρξουν αποστολές τώρα, θα είναι μόνο σε τοπικά, βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια. Αλλά όταν ένα φορτηγό με μια ομάδα κρατουμένων στους οποίους δόθηκαν απροσδόκητα χειμερινές στολές διασχίζει τη γραμμή που χωρίζει τα μακροπρόθεσμα και τα βραχυπρόθεσμα επαγγελματικά ταξίδια, ο Αντρέεφ συνειδητοποιεί ότι η μοίρα τον γέλασε.

Η παρακάτω φωτογραφία δείχνει το σπίτι στη Vologda όπου ζούσε ο Shalamov.

"Αορτικό ανευρυσμα"

Στις ιστορίες του Shalamov, η ασθένεια και το νοσοκομείο είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της πλοκής. Η Ekaterina Glovatskaya, κρατούμενη, καταλήγει στο νοσοκομείο. Αυτή η ομορφιά άρεσε αμέσως στον Ζάιτσεφ, στον εφημερεύοντα γιατρό. Γνωρίζει ότι είναι σε σχέση με τον κρατούμενο Ποντσιβάλοφ, έναν γνωστό του που διευθύνει μια τοπική ερασιτεχνική ομάδα τέχνης, αλλά ο γιατρός εξακολουθεί να αποφασίζει να δοκιμάσει την τύχη του. Ως συνήθως, ξεκινά με ιατρική εξέταση του ασθενούς, ακούγοντας την καρδιά. Ωστόσο, το ανδρικό ενδιαφέρον αντικαθίσταται από την ιατρική ανησυχία. Στο Glowacka ανακαλύπτει ότι πρόκειται για μια ασθένεια στην οποία κάθε απρόσεκτη κίνηση μπορεί να προκαλέσει θάνατο. Οι αρχές, που έχουν κάνει κανόνα να χωρίζουν εραστές, έχουν ήδη στείλει το κορίτσι σε ένα ορυχείο ποινικών γυναικών. Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, μετά την αναφορά του γιατρού για την ασθένειά της, είναι σίγουρος ότι πρόκειται για μηχανορραφίες του Podshivalov, ο οποίος θέλει να κρατήσει την ερωμένη του. Το κορίτσι παίρνει εξιτήριο, αλλά κατά τη διάρκεια της φόρτωσης πεθαίνει, κάτι που προειδοποίησε ο Zaitsev.

«Η τελευταία μάχη του ταγματάρχη Πουγκάτσεφ»

Ο συγγραφέας μαρτυρεί ότι μετά τον Μεγάλο Πατριωτικός ΠόλεμοςΣτα στρατόπεδα άρχισαν να φτάνουν κρατούμενοι που πολέμησαν και πέρασαν από αιχμαλωσία. Αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικού είδους: ξέρουν πώς να ρισκάρουν, είναι γενναίοι. Πιστεύουν μόνο στα όπλα. Η σκλαβιά του στρατοπέδου δεν τους διέφθειρε. Το «λάθος» τους ήταν ότι αυτοί οι κρατούμενοι συνελήφθησαν ή περικυκλώθηκαν. Ήταν σαφές σε έναν από αυτούς, τον Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ, ότι τους είχαν φέρει εδώ για να πεθάνουν. Στη συνέχεια συγκεντρώνει δυνατούς και αποφασισμένους κρατούμενους για να ταιριάξουν με τον εαυτό του, που είναι έτοιμοι να πεθάνουν ή να απελευθερωθούν. Η απόδραση ετοιμάζεται όλο το χειμώνα. Ο Πουγκάτσεφ συνειδητοποίησε ότι μόνο όσοι καταφέρνουν να ξεφύγουν αφού επιζήσουν από τον χειμώνα μπορούν να ξεφύγουν. γενική εργασία. Ένας ένας οι συμμετέχοντες στη συνωμοσία προάγονται στην υπηρεσία. Ο ένας γίνεται μάγειρας, ο άλλος γίνεται αρχηγός λατρείας, ο τρίτος επισκευάζει όπλα για ασφάλεια.

Μια ανοιξιάτικη μέρα, στις 5 το πρωί, ακούστηκε ένα χτύπημα στο ρολόι. Ο αξιωματικός υπηρεσίας αφήνει τον κρατούμενο να μαγειρέψει, ο οποίος, ως συνήθως, έχει έρθει να πάρει τα κλειδιά του ντουλαπιού. Ο μάγειρας τον στραγγαλίζει και ένας άλλος κρατούμενος ντύνεται με τη στολή του. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλους αξιωματικούς υπηρεσίας που επέστρεψαν λίγο αργότερα. Τότε όλα γίνονται σύμφωνα με το σχέδιο του Πουγκάτσεφ. Οι συνωμότες εισέβαλαν στην αίθουσα ασφαλείας και αρπάζουν όπλα, πυροβολώντας τον φρουρό που βρίσκονταν στο καθήκον. Μαζεύουν προμήθειες και φορούν στρατιωτικές στολές, κρατώντας τους στρατιώτες που ξύπνησαν ξαφνικά υπό την απειλή του όπλου. Έχοντας φύγει από το στρατόπεδο, σταματούν το φορτηγό στον αυτοκινητόδρομο, αποβιβάζουν τον οδηγό και οδηγούν μέχρι να τελειώσει το γκάζι. Μετά πηγαίνουν στην τάιγκα. Ο Πουγκάτσεφ, ξυπνώντας τη νύχτα μετά από πολλούς μήνες αιχμαλωσίας, θυμάται πώς το 1944 δραπέτευσε από ένα γερμανικό στρατόπεδο, διέσχισε τη γραμμή του μετώπου, επέζησε της ανάκρισης σε ειδικό τμήμα, μετά την οποία κατηγορήθηκε για κατασκοπεία και καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση. Θυμάται επίσης πώς οι απεσταλμένοι του στρατηγού Βλάσοφ ήρθαν στο γερμανικό στρατόπεδο και στρατολόγησαν Ρώσους, πείθοντάς τους ότι οι αιχμάλωτοι στρατιώτες ήταν προδότες της πατρίδας για το σοβιετικό καθεστώς. Ο Πουγκάτσεφ δεν τους πίστεψε τότε, αλλά σύντομα πείστηκε ο ίδιος γι' αυτό. Κοιτάζει με αγάπη τους συντρόφους του που κοιμούνται εκεί κοντά. Λίγο αργότερα ακολουθεί μια απελπιστική μάχη με τους στρατιώτες που περικύκλωσαν τους φυγάδες. Σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι πεθαίνουν, εκτός από έναν, ο οποίος θεραπεύεται αφού τραυματίστηκε σοβαρά για να πυροβοληθεί. Μόνο ο Πουγκάτσεφ καταφέρνει να ξεφύγει. Κρύβεται σε ένα άντρο αρκούδας, αλλά ξέρει ότι θα τον βρουν κι αυτόν. Δεν μετανιώνει για αυτό που έκανε. Η τελευταία του βολή είναι στον εαυτό του.

Έτσι, εξετάσαμε τις κύριες ιστορίες από τη συλλογή, που έγραψε ο Varlam Shalamov ("Ιστορίες Kolyma"). Μια περίληψη εισάγει τον αναγνώστη στα κύρια γεγονότα. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτούς στις σελίδες του έργου. Η συλλογή εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1966 από τον Varlam Shalamov. Το "Kolyma Stories", μια σύντομη περίληψη του οποίου τώρα γνωρίζετε, εμφανίστηκε στις σελίδες της έκδοσης της Νέας Υόρκης "New Journal".

Στη Νέα Υόρκη το 1966 δημοσιεύτηκαν μόνο 4 ιστορίες. Το επόμενο έτος, 1967, 26 ιστορίες αυτού του συγγραφέα, κυρίως από τη συλλογή που μας ενδιαφέρει, εκδόθηκαν σε μετάφραση στα γερμανικά στην πόλη της Κολωνίας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Shalamov δεν δημοσίευσε ποτέ τη συλλογή "Kolyma Stories" στην ΕΣΣΔ. Η περίληψη όλων των κεφαλαίων, δυστυχώς, δεν περιλαμβάνεται στη μορφή ενός άρθρου, καθώς υπάρχουν πολλές ιστορίες στη συλλογή. Επομένως, σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τα υπόλοιπα.

"Συμπυκνωμένο γάλα"

Εκτός από αυτά που περιγράφονται παραπάνω, θα σας πούμε για ένα ακόμη έργο από τη συλλογή "Kolyma Stories" - η περίληψή του είναι η εξής.

Ο Σεστάκοφ, γνωστός του αφηγητή, δεν δούλεψε στο ορυχείο, επειδή ήταν γεωλόγος μηχανικός και τον πήγαν στο γραφείο. Συναντήθηκε με τον αφηγητή και είπε ότι ήθελε να πάρει τους εργάτες και να πάει στα Μαύρα Κλειδιά, στη θάλασσα. Και παρόλο που ο τελευταίος κατάλαβε ότι αυτό ήταν ανέφικτο (η διαδρομή προς τη θάλασσα είναι πολύ μεγάλη), εντούτοις συμφώνησε. Ο αφηγητής σκέφτηκε ότι ο Σεστάκοφ μάλλον θέλει να παραδώσει όλους όσους θα συμμετάσχουν σε αυτό. Αλλά το υποσχεμένο συμπυκνωμένο γάλα (για να ξεπεράσει το ταξίδι, έπρεπε να ανανεωθεί) τον δωροδόκησε. Πηγαίνοντας στο Σεστάκοφ, έφαγε δύο βάζα από αυτή τη λιχουδιά. Και τότε ξαφνικά ανακοίνωσε ότι άλλαξε γνώμη. Μια εβδομάδα αργότερα, άλλοι εργάτες τράπηκαν σε φυγή. Δύο από αυτούς σκοτώθηκαν, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα. Και ο Σεστάκοφ μεταφέρθηκε σε άλλο ορυχείο.

Συνιστούμε να διαβάσετε άλλα έργα στο πρωτότυπο. Ο Shalamov έγραψε τα "Kolyma Tales" πολύ ταλαντούχα. Η περίληψη ("Μούρα", "Βροχή" και "Παιδικές Εικόνες" προτείνουμε επίσης να διαβάσετε στο πρωτότυπο) μεταφέρει μόνο την πλοκή. Το ύφος και τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του συγγραφέα μπορούν να αξιολογηθούν μόνο με την εξοικείωση με το ίδιο το έργο.

Δεν περιλαμβάνεται στη συλλογή "Kolyma Stories" "Sentence". Δεν περιγράψαμε την περίληψη αυτής της ιστορίας για αυτόν τον λόγο. Ωστόσο αυτή η δουλειάείναι ένα από τα πιο μυστηριώδη στο έργο του Shalamov. Οι θαυμαστές του ταλέντου του θα ενδιαφέρονται να τον γνωρίσουν.

Το πρώτο μισό του 20ου αιώνα έγινε μια πραγματικά αιματηρή περίοδος για τη Ρωσία. Φυσικά, οι πόλεμοι, μια σειρά επαναστάσεων, η περίοδος της κολεκτιβοποίησης, η εμφάνιση φασιστικών και σταλινικών στρατοπέδων θα έπρεπε να είχαν οξύνει το ενδιαφέρον για το πρόβλημα του θανάτου στη λογοτεχνία, αλλά το πρόβλημα του τραγικού εννοιώθηκε στη λογοτεχνία της σοβιετικής περιόδου. " σε παραμορφωμένη μορφή και σε μεγάλο βαθμό επιλεκτική«Η ιδεολογική λογοκρισία έπαιξε επίσης μεγάλο ρόλο σε αυτό. Ο G. Mitin σημείωσε ένα περίεργο ιστορικό παράδοξο του τι συνέβαινε: « Όταν τελείωσε η εποχή του θανάτου στη ζωή της κοινωνίας μας, τότε μόνο μπήκε στη λογοτεχνία μας ο θάνατος» .

Ένας από αυτούς που δεν φοβήθηκαν να αναφερθούν στο θέμα του θανάτου στο Σοβιετική λογοτεχνία, ήταν ο V.T. Shalamov. Και δεν θα μπορούσε να γίνει αλλιώς. Είναι γνωστό ότι τα στρατόπεδα Κολύμα, για τα οποία έγραψε, ήταν τα πιο σκληρά: Το να επιστρέψεις από εκεί ζωντανός σωματικά και με ζωντανή ψυχή θεωρήθηκε θαύμα". Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι χαρακτήρες " Ιστορίες Kolyma«Οι άνθρωποι έγιναν καταδικασμένοι. V.T. Ο Shalamov συχνά απεικονίζει τον θάνατο των χαρακτήρων του, περιγράφοντας αρκετά φυσιοκρατικά τα φυσιολογικά σημάδια του θανάτου (η ιατρική του εκπαίδευση είχε αντίκτυπο), αλλά χάρη σε πολυεπίπεδες μεταφορές, σύμβολα, διακειμενικές συνδέσεις, δημιουργείται ένα φιλοσοφικό υποκείμενο στη σχεδόν πρόχειρη πεζογραφία του. που επιτρέπει στον συγγραφέα να αναλογιστεί όχι μόνο τον σωματικό θάνατο, αλλά και τον πνευματικό θάνατο, ενώ σημειώνει ότι « δεν υπάρχει τίποτα στον καταυλισμό που να μην υπήρχε στην άγρια ​​φύση, στην κοινωνική και πνευματική του δομή". M.Ya. Ο Geller έγραψε σχετικά: " Ιστορίες Kolyma«Είναι ένα βιβλίο για το στρατόπεδο, αλλά κυρίως για τον κόσμο που δημιούργησε το στρατόπεδο, τον τόπο της ανθρώπινης καταστροφής. Καταστροφή ακόμα κι όταν ένα άτομο επέζησε».

V.T. Ο Shalamov περιγράφει λεπτομερώς τις δυνάμεις που σκότωσαν ανθρώπους στο Kolyma: Ίσως το πιο τρομερό, ανελέητο πράγμα ήταν το κρύο... Τα πρώτα κρυοπαγήματα: δάχτυλα, χέρια, μύτη, αυτιά, ό,τι μπορούσε να αρπάξει η παραμικρή κίνηση του αέρα". Ο χειμώνας για τους κατοίκους των Κολυμάτων είναι η πιο τρομερή εποχή του χρόνου. ΣΕ " Ιστορίες Kolyma«Ο μόνιμος παγετός, το κρύο και το χιόνι δεν αποτελούν μόνο πραγματική απειλή για τους ανθρώπους, αλλά και σύμβολο απελπισίας, απώλειας και θανάτου. Ήταν τα τελευταία λεπτά πριν φύγω» σε μια παγωμένη νύχτα... μέσα σε αυτή την αναποφάσιστη φασαρία στις ελαφρώς ανοιχτές πόρτες, από τις οποίες σέρνεται παγωμένος ατμός, αποκαλύπτεται ο ανθρώπινος χαρακτήρας. Ο ένας, κυνηγώντας το τρέμουλό του, περπάτησε κατευθείαν στο σκοτάδι, ο άλλος ρούφηξε βιαστικά το τσιγάρο ενός τσιγάρου που είχε έρθει από το πουθενά, όπου δεν υπήρχε μυρωδιά ή ίχνος σάκου. Ο τρίτος σκίασε το πρόσωπό του από τον κρύο αέρα. ο τέταρτος στάθηκε πάνω από τη σόμπα, κρατώντας γάντια και τραβώντας τους τη θερμότητα» (« Συνωμοσία δικηγόρων"). Έτσι το περιέγραψε ο V.T. Η αναχώρηση του ανθρώπου από τον Shalamov στη λήθη.

Σε πολλές ιστορίες, ο συγγραφέας δείχνει πώς το κρύο φτάνει όχι μόνο στα κόκαλα, αλλά και ανθρώπινη ψυχή: « Οι οπαδοί απλώς ξεπέρασαν τα όρια του καλού και του κακού, της ζέστης και του κρύου» (« Γάντι»); « Το ίδιο και η ψυχή, έχει παγώσει, συρρικνωθεί και ίσως να μείνει κρύα για πάντα» (« Ξυλουργοί"). Δεν τονίζονται πλέον οι σωματικές αισθήσεις των ανθρώπων, αλλά η κατάσταση της ψυχής τους, η υπαρξιακή κατάσταση όταν ένα άτομο βρίσκεται σε " συνοριακή κατάσταση«μεταξύ ζωής και θανάτου.

Όχι λιγότερο τρομερό, σκοτώνοντας το σώμα και την ψυχή ενός ατόμου βραχυπρόθεσμα, υπήρχε πείνα. V.T. Σε πολλές ιστορίες, ο Shalamov περιγράφει με ιατρική ακρίβεια τις φυσιολογικές διεργασίες που συμβαίνουν στο σώμα ενός ατόμου που έχει εξαντληθεί από την πείνα: Καταλάβαινα ότι το σώμα, άρα και τα εγκεφαλικά κύτταρα, λάμβαναν ανεπαρκή διατροφή, ο εγκέφαλός μου είχε εδώ και καιρό μια δίαιτα λιμοκτονίας και ότι αυτό αναπόφευκτα θα είχε ως αποτέλεσμα την τρέλα, την πρώιμη σκλήρυνση ή κάτι άλλο...» (« Βροχή"). Λόγω της πείνας, οι άνθρωποι δυσκολεύονταν να μιλήσουν και η μνήμη τους εξασθενούσε: Οι λέξεις προφέρονταν αργά και δύσκολα - ήταν σαν μετάφραση από ξένη γλώσσα. ξέχασα τα πάντα. Δεν έχω τη συνήθεια να θυμάμαι", σημειώνει ο ήρωας της ιστορίας" Ντόμινο" Στην ιστορία " Μπράντι Sherry«Η πείνα αποκτά πρόσθετο μεταφορικό νόημα. Ο Shalamov περιγράφει τον θάνατο του ποιητή από την πείνα: η ζωή τον εγκαταλείπει και μετά επιστρέφει ξανά. σαν ποίηση, σαν έμπνευση"; πριν το θάνατο" του δόθηκε να ξέρει ότι η ζωή ήταν έμπνευση" Ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: Τι σημαίνει: πέθανε ως ποιητής;" Σύμφωνα με τον Shalamov, ένας ποιητής πεθαίνει όταν δεν μπορεί να δημιουργήσει. Ο Αυστριακός επιστήμονας W. Frankl, ο οποίος εργάστηκε με κρατούμενους σε στρατόπεδα συγκέντρωσης για δεκαετίες, σημείωσε στα γραπτά του ότι είναι ζωτικής σημασίας για ένα άτομο να μπορεί να πραγματοποιήσει τις «παραγωγικές δημιουργικές του ενέργειες» και να αποκτήσει αξίες ως αποτέλεσμα « δημιουργικός". V.T. Ο Shalamov έχει επανειλημμένα περιγράψει πώς το στρατόπεδο σκοτώνει τις δημιουργικές ικανότητες των ανθρώπων, παραμορφώνοντας έτσι την ψυχή τους και σκοτώνοντάς τους.

Όχι λιγότερο από το κρύο και η πείνα, η υπερκόπωση και η σωματική κακοποίηση κατέστρεψαν έναν άνθρωπο. V.T. Ο Shalamov περιγράφει περιπτώσεις όπου άνθρωποι έπεφταν νεκροί ενώ εργάζονταν και δέχονταν θανατηφόρους ξυλοδαρμούς, κατά τους οποίους ξυλοκοπήθηκαν όλα τα σπλάχνα των κρατουμένων. Αλλά ακόμα κι αν το άτομο δεν σκοτώθηκε, η βία εναντίον του ατόμου, η συνεχής καταστολή του, ήταν καταστροφική. Ο συγγραφέας περιγράφει τη διαδικασία εξασθένισης των συναισθημάτων ενός ατόμου που βρίσκεται στο έλεος της θέλησης κάποιου άλλου: « Τίποτα δεν μας ενοχλούσε πλέον. Δεν μας ένοιαζε καν να σώσουμε τις ζωές μας, και αν κοιμόμασταν, υπακούαμε και στην εντολή, στην καθημερινή ρουτίνα του στρατοπέδου», οι χαρακτήρες της ιστορίας μιλούν για τη ζωή τους. Ξηρά σιτηρέσια" Η ατομικότητα και η αυτοεκτίμηση του κρατούμενου καταπιέστηκαν και ως αποτέλεσμα το άτομο πέθανε ως άτομο. Σύμφωνα με τον Φ. Απάνοβιτς, « Για τον Shalamov, η δύναμη γίνεται συνώνυμη με το κακό, το μεταφυσικό κακό, διαπερνώντας ολόκληρη τη βάση της ύπαρξης και ταυτόχρονα βάζει την ύπαρξη υπό επίθεση, προσπαθώντας να την οδηγήσει στο θάνατο, στην ανυπαρξία". Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του V.T. Shalamova: " Το στρατόπεδο ήταν μια μεγάλη δοκιμασία της ανθρώπινης ηθικής δύναμης, της συνηθισμένης ανθρώπινης ηθικής και το ενενήντα εννέα τοις εκατό των ανθρώπων απέτυχαν σε αυτή τη δοκιμασία": πολλοί κρατούμενοι άρχισαν να πιστεύουν ότι η αλήθεια της ζωής στο στρατόπεδο ήταν " τραμπούκοι», σχεδόν όλοι έμαθαν να κλέβουν. Αναλύοντας τη συμπεριφορά των κρατουμένων στο στρατόπεδο, ο V. Esipov παραθέτει τα λόγια του B. Betteleim (πρώην κρατούμενος του Νταχάου και του Μπούχενβαλντ): « Η κατασκήνωση ήταν ένα προπονητικό πεδίο για τη μεταμόρφωση των ελεύθερων και τίμιους ανθρώπουςόχι απλώς σκλάβοι που γκρινιάζουν, αλλά σκλάβοι που έχουν εσωτερικεύσει πολλές από τις αξίες των κυρίων τους» .

Εντοπίζοντας τα αίτια του πνευματικού θανάτου των ανθρώπων, ο V.T. Ο Shalamov είναι από πολλές απόψεις κοντά στους υπαρξιστές, αλλά μέσα συναισθηματικάσε θάνατο" μελλοντικοί νεκροί», για το οποίο γράφει, και τους υπαρξιακούς ήρωες δυτικοευρωπαίων φιλοσόφων και συγγραφέων, μπορούν να εντοπιστούν σημαντικές διαφορές. Έτσι, η επίγνωση του πεπερασμένου και της προσωρινότητας της ζωής προκαλεί απογοήτευση, μελαγχολία και πλήξη στους χαρακτήρες του Σαρτρ και του Καμύ. Σύμφωνα με τον Κ. Τζάσπερς, « ο φόβος εντείνεται στη συνείδηση ​​από το αναπόφευκτο να εξαφανιστεί σαν χαμένο σημείο στον κενό χώρο, γιατί τα πάντα ανθρώπινες συνδέσειςσημαντική μόνο χρονικά". χαρακτήρες « Ιστορίες Kolyma«Είναι εντυπωσιακοί στην αδιαφορία τους για τον θάνατο, την έλλειψη φόβου για αυτόν, δεν υπάρχει συγκεκριμένη αύρα θανάτου γύρω τους - ούτε φρίκη, ούτε αηδία, γίνεται καθημερινό φαινόμενο. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Μπούνιν έδειξε στην ιστορία του " Κύριε από το Σαν Φρανσίσκο«, πώς οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν αδιάφορα και επιπόλαια τον θάνατο ενός άλλου ανθρώπου, και οι ήρωες των έργων του του Shalamov αντιμετωπίζουν τον δικό τους θάνατο με την ίδια αδιαφορία και καταδίκη.

Πολλές από τις ψυχολογικές ανακαλύψεις του Shalamov συμπίπτουν με επιστημονική έρευναψυχολόγοι που πέρασαν από στρατόπεδα συγκέντρωσης. Έτσι, οι I. Cohen και V. Frankl, περιγράφοντας την ψυχολογία των ανθρώπων που επέζησαν από στρατόπεδα συγκέντρωσης, θεώρησαν ότι η έλλειψη φόβου τους ήταν ένα είδος ψυχολογικού αμυντικού μηχανισμού. Στην αρχή, ένα άτομο στο στρατόπεδο βιώνει σοκ από την ασυμφωνία μεταξύ της πραγματικότητας όπως θα έπρεπε να είναι και της πραγματικότητας στην οποία βρίσκεται (" σοκ εισδοχής" ή " πρωταρχική φάση αντίδρασης"). V.T. Shalamov στην ιστορία " Ενιαία μέτρηση"περιγράφει τα συναισθήματα του Dugaev: " Όλα όσα είδε και άκουσε εδώ τον εξέπληξαν περισσότερο παρά τον τρόμαξαν."; μόλις έμαθε ότι τον πήγαν να τον πυροβολήσουν, " Ο Ντουγκάεφ μετάνιωσε που είχε δουλέψει μάταια, ότι μάταια υπέφερε αυτή την τελευταία μέρα" Οι ψυχολόγοι ορίζουν τη δεύτερη φάση ως « φάση προσαρμογής" Περιγράφοντας την, ο V. Frankl θυμάται τον F.M. Ντοστογιέφσκι, ο οποίος σημείωσε ότι ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που συνηθίζει σε όλα. Ο Κοέν σημείωσε επίσης « εξαιρετική» σωματική και πνευματική προσαρμοστικότητα ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον V.T. Shalamov, ο άνθρωπος έγινε άνθρωπος" επειδή ήταν σωματικά πιο δυνατός, πιο ανθεκτικός από όλα τα ζώα και αργότερα επειδή ανάγκασε την πνευματική του αρχή να υπηρετήσει με επιτυχία τη φυσική αρχή» .

V.T. Ο Shalamov, όπως και ο V. Frankl και ο I. Cohen, έθεσαν το πρόβλημα της αυτοκτονίας στον καταυλισμό, σημειώνοντας ότι ο αριθμός τους ήταν σχετικά μικρός, δεδομένων των αδιανόητων συνθηκών διαβίωσης. Όλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι, πρώτον, το ένστικτο της ζωής παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό: « Πεινασμένος και θυμωμένος, ήξερα ότι τίποτα στον κόσμο δεν θα με έκανε να αυτοκτονήσω. Ήταν εκείνη τη στιγμή που άρχισα να καταλαβαίνω την ουσία του μεγάλου ενστίκτου της ζωής", δήλωσε ο ήρωας της ιστορίας" Βροχή"; δεύτερον, η απάθεια, η οποία, όπως και το σοκ, είναι μια προστατευτική αντίδραση του σώματος. Σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες του V.T. Ο Shalamov, έχοντας περάσει αρκετό χρόνο στο στρατόπεδο, έγινε μοιρολάτρης. Δεν μετράνε" τη ζωή σου πιο πέρα, σαν μια μέρα μπροστά" Όλα καταλήγουν στην κάλυψη άμεσων αναγκών: Όπως αυτό, η ανάμειξη ερωτήσεων «αστέρων» στον εγκέφαλο(σχετικά με τη σούπα, τη σόμπα και τα τσιγάρα - Α.Α.), Περίμενα, μουσκεμένη μέχρι το δέρμα, αλλά ήρεμη", λέει ένας άντρας που πέρασε τρεις μέρες σε ένα κρύο λάκκο κάτω από αδιάκοπη βροχή (" Βροχή"). Ένα άτομο αρχίζει να ζει με τα χαμηλότερα ζωικά ένστικτα, υποβιβάζεται σε μια ζωώδη κατάσταση και, σύμφωνα με τον V. Frankl, " πέφτει σε πολιτιστικό χειμερία νάρκη" Ο Shalamov ήταν πεπεισμένος ότι ανθρώπινος πολιτισμόςαποδείχθηκε ότι " εξαιρετικά εύθραυστο»: « Ένα άτομο γίνεται θηρίο μετά από τρεις εβδομάδες - με σκληρή δουλειά, κρύο, πείνα και ξυλοδαρμούς» .

Παρά όλες τις προστατευτικές αντιδράσεις του σώματος, εξακολουθούσαν να γίνονται αυτοκτονίες στον καταυλισμό. Οι άνθρωποι εγκατέλειψαν οικειοθελώς τη ζωή, έχοντας χάσει το νόημα της ύπαρξης. Αυτό το ψυχολογικό φαινόμενο ήταν πολύ γνωστό στον Shalamov. Έτσι, στην ιστορία " Βροχή«Ο αφηγητής, ακούγοντας τον σύντροφό του να φωνάζει: Συνειδητοποίησα ότι δεν υπάρχει νόημα στη ζωή», σπεύδει να τον σώσει, πριν ακόμη κάνει απόπειρα αυτοκτονίας. Ο V. Frankl στο βιβλίο του παραθέτει παρόμοιες παρατηρήσεις του στρατιωτικού ψυχιάτρου Nardini, ο οποίος δήλωσε ότι η πιθανότητα επιβίωσης στη φυλακή εξαρτάται από τη στάση του ατόμου απέναντι στη ζωή. Η επιβίωση είναι καθήκον του, ότι έχει νόημα". Μιλώντας για το νόημα της ζωής ως παράγοντα που συμβάλλει στην επιβίωση στο στρατόπεδο, ο Β. Φράνκλ σημείωσε ότι « ούτε ένας ψυχίατρος και ούτε ένας ψυχοθεραπευτής - συμπεριλαμβανομένου ενός λογοθεραπευτή - δεν μπορεί να πει σε έναν ασθενή ποιο είναι το νόημα" Ωστόσο, έχει το δικαίωμα να ισχυριστεί ότι « Η ζωή έχει νόημα και, επιπλέον, διατηρεί αυτό το νόημα σε οποιεσδήποτε συνθήκες και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες...«[Ibid: 40]. Ήταν πεπεισμένος ότι « ...η ταλαιπωρία, οι ενοχές, ο θάνατος... σε καμία περίπτωση δεν αφαιρούν το νόημα της ζωής, αλλά, αντίθετα, κατ' αρχήν, μπορούν πάντα να μεταμορφωθούν σε κάτι θετικό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας ποιητής θα μεταφέρει την ουσία μιας τέτοιας υπόθεσης ασύγκριτα καλύτερα και πιο απλά από έναν επιστήμονα.«[Ibid: 23].

« Ιστορίες Kolyma» Ο Shalamov είναι μια καλλιτεχνική και φιλοσοφική μελέτη εσωτερικός κόσμοςένα άτομο σε στρατόπεδο θανάτου. Συγκεκριμένα, αναλύουν την ψυχολογία του σωματικού και πνευματικού θανάτου. Όταν δημιουργεί την «ποιητική του θανάτου», ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη γλώσσα των συμβόλων, των μεταφορών, των υπαινιγμών και των αναμνήσεων.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Απάνοβιτς Φ. Philippika ενάντια στη δύναμη // Συλλογή Shalamov. Vologda, 1997. Τόμ. 2.

2. Geller M. Ya. “Kolyma Tales” ή “Left Bank”; // Ρωσική σκέψη = La pensee russe. Παρίσι, 1989. 22 Σεπτεμβρίου. Νο. 3794.

3. Εσιπόφ Β. Ο κανόνας της λογοτεχνίας και ο κανόνας του είναι: Σημειώσεις για η μοίρα του συγγραφέα: Σημειώσεις για τη συγγραφική ζωή του Varlam Shalamov // Ελεύθερη σκέψη. Μ., 1994. Αρ. 4.

5. Μισίν Γ.Σχετικά με την ζωή. Περί θανάτου. Σχετικά με την αιώνια // Λογοτεχνία στο σχολείο. 1995. Νο 3.

6. Κορυφαίος Π. Τραγικό στην τέχνη του 20ου αιώνα // Ζητήματα λογοτεχνίας. 2000. Νο 2.

7. Shalamov V. T.Αγαπημένα. Αγία Πετρούπολη, 2003.

8. Shalamov V. T. Ενα νέο βιβλίο: Αναμνήσεις. Τετράδια. Αλληλογραφία. Ανακριτικές υποθέσεις. Μ, 2004.

9. Shalamov V. T.Σχετικά με την πεζογραφία // Shalamov V. Αρκετές από τις ζωές μου. Πεζογραφία. Ποίηση. Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Μ., 1996.

10. Frankl V.Ο άνθρωπος σε αναζήτηση του νοήματος. Μ., 1990.

11. Τζάσπερς Κ. Η πνευματική κατάσταση της εποχής // Jaspers K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας. Μ., 1994.

Θέμα τραγική μοίραάτομο μέσα ολοκληρωτικό κράτοςστο “Kolyma Stories” του V. Shalamov

Ζω σε μια σπηλιά εδώ και είκοσι χρόνια,

Καίγεται με το μόνο όνειρο που

απελευθερώνομαι και κινούμαι

ώμους σαν τον Σαμψών, θα καταρρεύσω

πέτρινες καμάρες Για πολλά χρόνια

αυτό το όνειρο.

V. Shalamov

Τα χρόνια του Στάλιν είναι μια από τις τραγικές περιόδους στην ιστορία της Ρωσίας. Πολυάριθμες καταστολές, καταγγελίες, εκτελέσεις, μια βαριά, καταπιεστική ατμόσφαιρα έλλειψης ελευθερίας - αυτά είναι μόνο μερικά από τα σημάδια ζωής σε ένα ολοκληρωτικό κράτος. Η τρομερή, σκληρή μηχανή του αυταρχισμού κατέστρεψε τις τύχες εκατομμυρίων ανθρώπων, των συγγενών και των φίλων τους.

Ο V. Shalamov είναι μάρτυρας και συμμετέχων στα τρομερά γεγονότα που γνώρισε η ολοκληρωτική χώρα. Πέρασε και από την εξορία και από τα στρατόπεδα του Στάλιν. Η διαφωνία διώχθηκε βάναυσα από τις αρχές και ο συγγραφέας έπρεπε να πληρώσει πολύ ακριβό τίμημα για την επιθυμία του να πει την αλήθεια. Ο Varlam Tikhonovich συνόψισε την εμπειρία που αποκτήθηκε από τα στρατόπεδα στη συλλογή "Kolyma Stories". Το «Kolyma Tales» είναι ένα μνημείο για εκείνους των οποίων οι ζωές καταστράφηκαν για χάρη της λατρείας της προσωπικότητας.

Εμφανίζοντας στις ιστορίες του εικόνες όσων καταδικάστηκαν κάτω από το πεντηκοστό όγδοο, «πολιτικό» άρθρο και εικόνες εγκληματιών που επίσης εκτίουν ποινές σε στρατόπεδα, ο Shalamov αποκαλύπτει πολλά ηθικά προβλήματα. Βρισκόμενοι σε μια κρίσιμη κατάσταση ζωής, οι άνθρωποι έδειξαν τον πραγματικό τους εαυτό. Ανάμεσα στους φυλακισμένους υπήρχαν προδότες, δειλοί, απατεώνες, όσοι «έσπασαν» από τις νέες συνθήκες της ζωής και εκείνοι που κατάφεραν να διατηρήσουν την ανθρωπιά μέσα τους κάτω από απάνθρωπες συνθήκες. Υπήρχαν λιγότεροι από τους τελευταίους.

Οι πιο τρομεροί εχθροί, «εχθροί του λαού», για τις αρχές ήταν πολιτικοί κρατούμενοι. Ήταν αυτοί που βρίσκονταν στο στρατόπεδο κάτω από τις πιο σκληρές συνθήκες. Εγκληματίες - κλέφτες, δολοφόνοι, ληστές, τους οποίους ο αφηγητής αποκαλεί ειρωνικά «φίλους του λαού», παραδόξως, προκάλεσαν πολύ μεγαλύτερη συμπάθεια στις αρχές του στρατοπέδου. Είχαν διάφορες παραχωρήσεις και δεν έπρεπε να πάνε στη δουλειά. Ξέφυγαν με πολλά.

Στην ιστορία "To the Show", ο Shalamov δείχνει ένα παιχνίδι με κάρτες στο οποίο τα κέρδη είναι τα προσωπικά αντικείμενα των κρατουμένων. Ο συγγραφέας σχεδιάζει εικόνες των εγκληματιών Naumov και Sevochka, για τους οποίους η ανθρώπινη ζωή είναι άχρηστη και που σκοτώνουν τον μηχανικό Garkunov για ένα μάλλινο πουλόβερ. Ο ήρεμος τόνος του συγγραφέα με τον οποίο ολοκληρώνει την ιστορία του υποδηλώνει ότι τέτοιες σκηνές για το στρατόπεδο είναι ένα συνηθισμένο, καθημερινό φαινόμενο.

Η ιστορία «At Night» δείχνει πώς οι άνθρωποι θόλωσαν τα όρια μεταξύ καλού και κακού, πώς ο κύριος στόχος έγινε η επιβίωση, ανεξάρτητα από το κόστος. Ο Glebov και ο Bagretsov βγάζουν τα ρούχα του νεκρού τη νύχτα με σκοπό να πάρουν ψωμί και καπνό για τον εαυτό τους. Σε μια άλλη ιστορία, ο καταδικασμένος Ντενίσοφ απολαμβάνει την ευχαρίστηση να βγάζει τα πόδια από τον ετοιμοθάνατο αλλά ακόμα ζωντανό σύντροφό του.

Η ζωή των κρατουμένων ήταν αφόρητη, τους δυσκόλεψε ιδιαίτερα στους έντονους παγετούς. Οι ήρωες της ιστορίας "Οι ξυλουργοί" Γκριγκόριεφ και Ποτάσνικοφ, έξυπνοι άνθρωποι, για να σώσουν τη ζωή τους, για να περάσουν τουλάχιστον μια μέρα στη ζεστασιά, καταφεύγουν στην εξαπάτηση. Πηγαίνουν να δουλέψουν ως ξυλουργοί, μη ξέροντας πώς να το κάνουν, που τους σώζει από τον δυνατό παγετό, παίρνουν ένα κομμάτι ψωμί και το δικαίωμα να ζεσταθούν δίπλα στη σόμπα.

Ο ήρωας της ιστορίας «Single Measurement», ένας πρόσφατος φοιτητής πανεπιστημίου, εξαντλημένος από την πείνα, δέχεται ενιαία μέτρηση. Δεν είναι σε θέση να ολοκληρώσει πλήρως αυτό το έργο και η τιμωρία του για αυτό είναι η εκτέλεση. Οι ήρωες της ιστορίας "Tombstone Sermon" τιμωρήθηκαν επίσης αυστηρά. Αποδυναμωμένοι από την πείνα, αναγκάστηκαν να κάνουν σπασμωδικές εργασίες. Για το αίτημα του ταξίαρχου Dyukov να βελτιώσει το φαγητό, μαζί του πυροβολήθηκε ολόκληρη η ταξιαρχία.

Η καταστροφική επιρροή του ολοκληρωτικού συστήματος στις ανθρώπινη προσωπικότηταστην ιστορία «Το δέμα». Πολύ σπάνια οι πολιτικοί κρατούμενοι λαμβάνουν δέματα. Αυτό είναι μεγάλη χαρά για τον καθένα τους. Αλλά η πείνα και το κρύο σκοτώνουν την ανθρωπιά σε έναν άνθρωπο. Οι κρατούμενοι ληστεύουν ο ένας τον άλλον! «Από την πείνα ο φθόνος μας ήταν βαρετός και ανίσχυρος», λέει η ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα».

Ο συγγραφέας δείχνει επίσης τη βαναυσότητα των φρουρών, οι οποίοι, χωρίς να έχουν συμπάθεια για τους γείτονές τους, καταστρέφουν άθλια κομμάτια κρατουμένων, σπάζουν τους σφαιριστές τους και ξυλοκοπούν μέχρι θανάτου τον καταδικασθέντα Efremov επειδή έκλεψε καυσόξυλα.

Η ιστορία «Βροχή» δείχνει ότι το έργο των «εχθρών του λαού» διαδραματίζεται σε ανυπόφορες συνθήκες: μέχρι τη μέση στο έδαφος και κάτω από αδιάκοπη βροχή. Για το παραμικρό λάθος, ο καθένας τους θα πεθάνει. Θα είναι μεγάλη χαρά αν κάποιος αυτοτραυματιστεί και τότε, ίσως, θα μπορέσει να αποφύγει την κολασμένη εργασία.

Οι κρατούμενοι ζουν σε απάνθρωπες συνθήκες: «Σε έναν στρατώνα γεμάτο κόσμο, ήταν τόσο στριμωγμένος που μπορούσε κανείς να κοιμηθεί όρθιος... Ο χώρος κάτω από τις κουκέτες ήταν γεμάτος με κόσμο, έπρεπε να περιμένεις να καθίσεις, να κάτσεις οκλαδόν , μετά ακουμπήστε κάπου σε μια κουκέτα, σε μια θέση, στο σώμα κάποιου άλλου - και αποκοιμηθείτε...»

Ανάπηρες ψυχές, ανάπηρες μοίρες... «Όλα μέσα ήταν καμένα, κατεστραμμένα, δεν μας ένοιαζε», ακούγεται στην ιστορία «Συμπυκνωμένο Γάλα». Σε αυτή την ιστορία, εμφανίζεται η εικόνα του «πληροφοριοδότη» Σεστάκοφ, ο οποίος, ελπίζοντας να προσελκύσει τον αφηγητή με μια τράπεζα συμπυκνωμένου γάλακτος, ελπίζει να τον πείσει να δραπετεύσει και στη συνέχεια να το αναφέρει και να λάβει μια «ανταμοιβή». Παρά την ακραία σωματική και ηθική εξάντληση, ο αφηγητής βρίσκει τη δύναμη να δει το σχέδιο του Σεστάκοφ και να τον εξαπατήσει. Δεν αποδείχτηκαν όλοι, δυστυχώς, τόσο έξυπνοι. «Έφυγαν μια εβδομάδα αργότερα, δύο σκοτώθηκαν κοντά στους Black Keys, τρεις δικάστηκαν ένα μήνα αργότερα».

Στην ιστορία «The Last Battle of Major Pugachev», ο συγγραφέας δείχνει ανθρώπους των οποίων το πνεύμα δεν διασπάστηκε ούτε από τα φασιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης ούτε από το πνεύμα του Στάλιν. «Αυτοί ήταν άνθρωποι με διαφορετικές δεξιότητες, συνήθειες που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου - με θάρρος, ικανότητα να αναλαμβάνουν ρίσκα, που πίστευαν μόνο στα όπλα. Διοικητές και στρατιώτες, πιλότοι και αξιωματικοί πληροφοριών», λέει γι' αυτούς ο συγγραφέας. Κάνουν μια τολμηρή και γενναία προσπάθεια να ξεφύγουν από το στρατόπεδο. Οι ήρωες καταλαβαίνουν ότι η σωτηρία τους είναι αδύνατη. Αλλά για μια ανάσα ελευθερίας συμφωνούν να δώσουν τη ζωή τους.

«Η Τελευταία Μάχη του Ταγματάρχη Πουγκάτσεφ» δείχνει ξεκάθαρα πώς συμπεριφέρθηκε η Πατρίδα στους ανθρώπους που πολέμησαν για αυτήν και που το μόνο τους λάθος ήταν ότι, με τη θέληση της μοίρας, κατέληξαν στη γερμανική αιχμαλωσία.

Ο Varlam Shalamov είναι χρονικογράφος των στρατοπέδων Kolyma. Το 1962, έγραψε στον A.I Solzhenitsyn: «Θυμηθείτε το πιο σημαντικό πράγμα: το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την αρχή μέχρι τελευταία μέραΓια οποιονδηποτε. Το άτομο - ούτε το αφεντικό ούτε ο κρατούμενος - δεν χρειάζεται να τον δει. Αλλά αν τον είδες, πρέπει να πεις την αλήθεια, όσο τρομερό κι αν είναι. Από την πλευρά μου, αποφάσισα εδώ και πολύ καιρό ότι θα αφιερώσω το υπόλοιπο της ζωής μου σε αυτήν την αλήθεια».

Ο Shalamov ήταν πιστός στα λόγια του. Το "Kolyma Tales" έγινε η κορυφή του έργου του.