Το δράμα «Προίκα» του Οστρόφσκι δείχνει στους αναγνώστες την τραγωδία της Λάρισας Ογκουντάλοβα, η οποία έγινε ένα παιχνίδι με αδύναμη θέληση στα χέρια των γύρω της. Η Λάρισα Ογκουντάλοβα, όπως και η Κατερίνα Καμπάνοβα, η πρωταγωνίστρια ενός άλλου δράματος του Οστρόφσκι, γίνεται επίσης θύμα. Ωστόσο, η Λάρισα αρχικά έχει διαφορετικά προσόντα από την Κατερίνα, που μεγάλωσε σε πατριαρχικό περιβάλλον. Το δράμα «Προίκα» γράφτηκε το 1879. Εκείνη την εποχή, στη Ρωσία είχαν ήδη δημιουργηθεί καπιταλιστικές σχέσεις. Αυτό σημαίνει ότι τα πατριαρχικά ιδρύματα χάνουν σταδιακά τη σημασία τους.
Η Λάρισα Ογκουντάλοβα παρέλαβε μια καλή εκπαίδευση. Είναι εκλεπτυσμένη με ευρωπαϊκό τρόπο. Η Λάρισα ονειρεύεται αγάπη. Το κορίτσι έχει ζεστή καρδιά. Δεν μπορεί να επιτρέψει να συνδεθεί η ζωή της με ένα άτομο που δεν αγαπά. Αλλά η επιθυμία της Λάρισας για αγάπη συμπίπτει με το όνειρό της και όμορφη ζωή. Η Λάρισα είναι φτωχή, αλλά για να γίνει ευτυχισμένη χρειάζεται και πλούτη.
Η Λάρισα περιβάλλεται από μικροπρεπείς, άδοξους ανθρώπους. Ο λαμπρός δάσκαλος Paratov αντιλαμβάνεται τη Λάρισα μόνο ως ένα όμορφο πράγμα. Αυτός ο επιβλητικός, ναρκισσιστικός άντρας φαίνεται στο κορίτσι η ενσάρκωση του ιδανικού. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Παράτοφ δεν έχει ούτε αρχοντιά ούτε ευγένεια. Είναι εγωιστής, μικροπρεπής, σκληρός, υπολογιστικός.
Ωστόσο, ο Καραντίσεφ, που αρχικά δεν εκλαμβάνεται ως άξιος αγώνας για τη Λάρισα, δεν διαφέρει πολύ από αυτόν. Η Λάρισα είναι νέα και άπειρη. Δεν έχει τον δυνατό χαρακτήρα για να αντέξει τις συνθήκες. Είναι σαν να παίζει με τους κανόνες κάποιου άλλου, να γίνεται παιχνίδι στα χέρια κάποιου άλλου. Ακόμα και η μητέρα της Λάρισας αντιλαμβάνεται την κόρη της μόνο ως εμπόρευμα. Είναι έτοιμη να θυσιάσει την ομορφιά και τη νεολαία της Λάρισας, καθώς αυτό καθιστά δυνατή την απόκτηση υλικών οφελών και την ενίσχυση κοινωνική θέσηΟγκουνταλόφ.
Όλοι όσοι περιτριγυρίζουν τη Λάρισα τη θεωρούν αποκλειστικά ως ένα πράγμα, ένα αντικείμενο διασκέδασης. Δεν είναι τυχαίο που την παίζουν ρίγη. Ολα καλύτερες ιδιότητεςΗ Λάρισα, η ψυχή της, τα συναισθήματά της δεν ενδιαφέρουν κανέναν. Οι άνθρωποι σκέφτονται μόνο αυτήν εξωτερική ομορφιά. Άλλωστε, αυτό είναι που το κάνει ένα τόσο ελκυστικό παιχνίδι.
Ο Καραντίσεφ λέει στη Λάρισα: «Δεν σε βλέπουν ως γυναίκα, ως άτομο… σε βλέπουν ως πράγμα». Η ίδια η Ogudalova συμφωνεί με αυτό: «Ένα πράγμα... ναι, ένα πράγμα! Έχουν δίκιο, είμαι πράγμα, δεν είμαι άνθρωπος...» Κατά τη γνώμη μου, η κύρια τραγωδία του κοριτσιού έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι η Λάρισα έχει ζεστή καρδιά. Αν ήταν ψυχρόαιμη, υπολογιστική, πονηρή, η Λάρισα με τα εξωτερικά της δεδομένα και την ικανότητα να παρουσιάζει τον εαυτό της, θα είχε καταφέρει να βρει μια πολύ καλή δουλειά στη ζωή. Ωστόσο, η θέρμη, η συναισθηματικότητα και η ανοιχτότητα της ηρωίδας την κάνουν να υποφέρει περισσότερο από τον ρόλο που της έχει ανατεθεί. Η αγάπη και τα συναισθήματα της Λάρισας δεν ενδιαφέρουν κανέναν, χρειάζεται αποκλειστικά για ψυχαγωγία. Στο τέλος του δράματος, το κορίτσι καταλήγει συντετριμμένο και κατεστραμμένο. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι η απελπισμένη Λάρισα συμφωνεί ακόμη και να αποδεχθεί τους όρους του Knurov.
Το τραγικό τέλος της «Προίκας» είναι μια σωτηρία για την ηρωίδα, μια απαλλαγή από την ταπείνωση. Τώρα δεν ανήκει σε κανέναν. Ο θάνατος φαίνεται να είναι ευλογία για τη Λάρισα. Εξάλλου, ταπεινωμένη, δυστυχισμένη, δεν βλέπει κανένα νόημα μετέπειτα ζωή. Η πράξη του Σεργκέι Σεργκέεβιτς Παράτοφ κάνει το κορίτσι να συνειδητοποιήσει το τρομερό γεγονός ότι το τέλος της ζωής της θα είναι αναπόφευκτα τραγικό. Ναι, τώρα κάποιος εκτός από τον Σεργκέι Παράτοφ τη χρειάζεται ακόμα, αλλά θα περάσουν χρόνια, τα νιάτα της θα ξεθωριάσουν και η Λάρισα απλά θα πεταχτεί από έναν από τους πλούσιους ιδιοκτήτες της, σαν ένα φθαρμένο και περιττό πράγμα.
Το δράμα «Προίκα» μας κάνει και πάλι να σκεφτούμε τη θέση μιας γυναίκας στον κόσμο. Αν στο έργο «Η καταιγίδα» η Κατερίνα έπεσε θύμα του τρόπου ζωής του Ντομοστρογέφσκι, τότε η Λάρισα είναι θύμα νέων, καπιταλιστικών σχέσεων. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι κανόνες με τους οποίους ζει η κοινωνία αλλάζουν. Και η γυναίκα παραμένει ακόμα ένα ανίσχυρο πλάσμα. Η Κατερίνα Καμπάνοβα βρίσκει τη δύναμη να διαμαρτυρηθεί. Άλλωστε, η αυτοκτονία της είναι μια ξεκάθαρη διαμαρτυρία ενάντια στην πραγματικότητα4 στην οποία έπρεπε να ζήσει η ηρωίδα. Η Λάρισα δεν έχει το θάρρος ούτε να επιχειρήσει να διαμαρτυρηθεί. Παραμένει ένα παιχνίδι στα χέρια των περιστάσεων μέχρι το τέλος. Ίσως ο λόγος για αυτό είναι η ανατροφή που έλαβε η Larisa Ogudalova. Αν στραφούμε ξανά στην εικόνα της Κατερίνας από το "The Thunderstorm", μπορούμε να θυμηθούμε ότι αυτό το κορίτσι μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα γονική αγάπηκαι κηδεμονία. Ως εκ τούτου, ήταν πολύ ευαίσθητη στην τρέχουσα ανίσχυρη κατάστασή της. Όσο για την ηρωίδα του δράματος «Προίκα», εδώ, προφανώς, η Λάρισα προετοιμάστηκε αρχικά από τη μητέρα της ειδικά για τον ρόλο ενός εμπορεύματος, ενός παιχνιδιού. Εξ ου και η παθητικότητα του κοριτσιού, η έλλειψη επιθυμίας να πολεμήσει, να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του.
Η μοίρα της Λάρισας είναι λυπηρή. Αλλά την ίδια στιγμή, δεν μπορείτε παρά να αναρωτηθείτε γιατί η ηρωίδα, που έχει φλογερή καρδιά και επιθυμεί με πάθος να αγαπήσει, δεν βρίσκει άλλη διέξοδο για τα πάθη της. Άλλωστε, εκείνη, που έλαβε εξευρωπαϊσμένη ανατροφή, θα μπορούσε να μαντέψει ότι ο αγαπημένος της βλέπει στη μοναδική της διασκέδαση. Ωστόσο, η Λάρισα μεγάλωσε σε μια τέτοια ατμόσφαιρα που η ευκαιρία να πουλήσει κερδοφόρα τον εαυτό της, την ομορφιά και το ταλέντο της φαινόταν αρκετά αποδεκτή. Δεν είναι τυχαίο ότι η μητέρα της Λάρισας απεικονίζεται ως πολύ εγωίστρια. Είναι λυπηρό που από όλο τον κύκλο της Λάρισας δεν υπάρχει κανείς που δεν θα ήταν τόσο αδιάφορος και σκληρός για τη μοίρα του νεαρού κοριτσιού.
Ostrovsky "Προίκα" - δοκίμιο "Η τραγική μοίρα της Λάρισας στο "σκοτεινό βασίλειο" (βασισμένο στο έργο "Προίκα" του A. N. Ostrovsky)"
Οι ήρωες των έργων του Ostrovsky γίνονται πιο συχνά γυναίκες. Φυσικά, αυτές οι γυναίκες είναι ασυνήθιστα και ασυνήθιστα άτομα. Αρκεί να θυμηθούμε την ηρωίδα του δράματος «The Thunderstorm» Κατερίνα. Είναι τόσο συναισθηματική και εντυπωσιακή που ξεχωρίζει από τους άλλους χαρακτήρες του έργου. Η μοίρα της Κατερίνας μοιάζει κάπως με τη μοίρα της άλλης ηρωίδας του Οστρόφσκι. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΜιλάμε για την παράσταση «Προίκα».
Η Larisa Ogudalova έπρεπε να βιώσει την αδιαφορία και τη σκληρότητα των γύρω της, να αντέξει ερωτικό δράμα, και ως αποτέλεσμα πεθαίνει, όπως και η ηρωίδα του «The Thunderstorm». Όμως, παρά τη φαινομενική ομοιότητα, η Larisa Ogudalova έχει έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από την Katerina Kabanova. Το κορίτσι έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Είναι έξυπνη, σοφιστικέ, μορφωμένη, ονειρεύεται όμορφη αγάπη, αλλά αρχικά η ζωή της εξελίσσεται τελείως διαφορετικά. Είναι άστεγη. Η μητέρα της Λάρισας είναι πολύ εγωίστρια. Πουλάει την ομορφιά και τα νιάτα των κορών της. Οι μεγαλύτερες αδερφές της Λάρισας έχουν ήδη «εγκατασταθεί» χάρη στη φροντίδα του πολυμήχανου γονέα τους, αλλά, δυστυχώς, η ζωή τους εξελίσσεται πολύ, πολύ τραγικά.
Η Larisa Ogudalova ερωτεύεται τον "λαμπρό δάσκαλο" Sergei Sergeevich Paratov. Τον θεωρεί ειλικρινά τον ιδανικό άντρα. Ο πλοίαρχος έχει μια περιουσία, ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα ενός ευγενούς και μορφωμένου ατόμου. Η εσωτερική του ουσία αποκαλύπτεται αργότερα. Η Λάρισα είναι νέα και άπειρη, έτσι πέφτει στην παγίδα του Παράτοφ και καταστρέφεται. Δεν έχει δυνατος χαρακτηραςκαι γίνεται παιχνίδι στα χέρια των άλλων. Φτάνει στο σημείο που το κορίτσι παίζεται πέταμα. Οι γύρω της τη θεωρούν ένα πράγμα, μια ακριβή και όμορφη διασκέδαση, αλλά η υπέροχη ψυχή, η ομορφιά και το ταλέντο της αποδεικνύονται ασήμαντα. Ο Καραντίσεφ λέει στη Λάρισα: «Δεν σε βλέπουν ως γυναίκα, ως άτομο… σε βλέπουν ως πράγμα».
Σε αυτό συμφωνεί και η ίδια: «Ένα πράγμα... ναι, ένα πράγμα! Έχουν δίκιο, είμαι πράγμα, δεν είμαι άνθρωπος...»
Η Λάρισα έχει παθιασμένη καρδιά, είναι ειλικρινής και συναισθηματική δίνει απλόχερα την αγάπη της, αλλά τι παίρνει σε αντάλλαγμα; Για τον αγαπημένο της, η Λάρισα είναι απλώς μια άλλη μορφή διασκέδασης και διασκέδασης. Από απελπισία, δέχεται ακόμη και να δεχτεί τους όρους του Knurov.
Ο θάνατος είναι ένα είδος σωτηρίας για τη Λάρισα, πνευματική σωτηρία φυσικά. Ένα τόσο τραγικό τέλος τη σώζει από τη δύσκολη επιλογή που προσπαθεί να κάνει, τη σώζει ηθική καταστροφήκαι πέφτοντας στην άβυσσο που λέγεται διαφθορά.
Οι ήρωες των έργων του Ostrovsky γίνονται πιο συχνά γυναίκες. Φυσικά, αυτές οι γυναίκες είναι ασυνήθιστα και ασυνήθιστα άτομα. Αρκεί να θυμηθούμε την ηρωίδα του δράματος Κατερίνα. Είναι τόσο συναισθηματική και εντυπωσιακή που ξεχωρίζει από τους άλλους χαρακτήρες του έργου. Η μοίρα της Κατερίνας μοιάζει κάπως με τη μοίρα της άλλης ηρωίδας του Οστρόφσκι. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για θεατρικό έργο.
Η Larisa Ogudalova έπρεπε να βιώσει την αδιαφορία και τη σκληρότητα των γύρω της, να επιβιώσει από ένα ερωτικό δράμα και ως αποτέλεσμα να πεθάνει, όπως η ηρωίδα της Καταιγίδας. Όμως, παρά τη φαινομενική ομοιότητα, η Larisa Ogudalova έχει έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από την Katerina Kabanova. Το κορίτσι έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση. Είναι έξυπνη, σοφιστικέ, μορφωμένη, ονειρεύεται όμορφη αγάπη, αλλά αρχικά η ζωή της εξελίσσεται τελείως διαφορετικά. Είναι άστεγη. Η μητέρα της Λάρισας είναι πολύ εγωίστρια. Πουλάει την ομορφιά και τα νιάτα των κορών της. Οι μεγαλύτερες αδερφές της Λάρισας έχουν ήδη εγκατασταθεί χάρη στη φροντίδα του πολυμήχανου γονέα τους, αλλά, δυστυχώς, η ζωή τους εξελίσσεται πολύ, πολύ τραγικά.
Η Larisa Ogudalova ερωτεύεται τον λαμπρό κύριο Sergei Sergeevich Paratov. Τον θεωρεί ειλικρινά τον ιδανικό άντρα. Ο πλοίαρχος έχει μια περιουσία, ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα ενός ευγενούς και μορφωμένου ατόμου. Η εσωτερική του ουσία αποκαλύπτεται αργότερα. Η Λάρισα είναι νέα και άπειρη, οπότε πέφτει στην παγίδα του Παράτοφ και καταστρέφεται. Δεν έχει δυνατό χαρακτήρα και γίνεται παιχνίδι στα χέρια των άλλων. Φτάνει στο σημείο που το κορίτσι παίζεται πέταμα. Οι γύρω της τη θεωρούν ένα πράγμα, μια ακριβή και όμορφη διασκέδαση, αλλά η υπέροχη ψυχή, η ομορφιά και το ταλέντο της αποδεικνύονται ασήμαντα. Ο Καραντίσεφ λέει στη Λάρισα: Δεν σε βλέπουν ως γυναίκα, ως άτομο... σε βλέπουν ως πράγμα.
Η ίδια συμφωνεί με αυτό: Ένα πράγμα... ναι, ένα πράγμα! Έχουν δίκιο, είμαι ένα πράγμα, δεν είμαι άνθρωπος….
Η Λάρισα έχει φλογερή καρδιά, είναι ειλικρινής και συναισθηματική δίνει απλόχερα την αγάπη της, αλλά τι κερδίζει σε αντάλλαγμα για τον αγαπημένο της, η Λάρισα είναι απλώς μια άλλη διασκέδαση, διασκέδαση. Από απελπισία, δέχεται ακόμη και να δεχτεί τους όρους του Knurov.
Ο θάνατος είναι ένα είδος σωτηρίας για τη Λάρισα, πνευματική σωτηρία φυσικά. Ένα τόσο τραγικό τέλος τη σώζει από τη δύσκολη επιλογή που προσπαθεί να κάνει, τη σώζει από τον ηθικό θάνατο και την πτώση στην άβυσσο που λέγεται διαφθορά.
Το δράμα του A. N. Ostrovsky «The Thunderstorm» εκδόθηκε το 1960, παραμονές της επαναστατικής κατάστασης στη Ρωσία. Το έργο αντανακλούσε τις εντυπώσεις από το ταξίδι του συγγραφέα κατά μήκος του Βόλγα το καλοκαίρι του 1856. Αλλά καμία συγκεκριμένη πόλη του Βόλγα και κανένα συγκεκριμένο άτομο δεν απεικονίζεται στο "The Thunderstorm". Ξαναδούλεψε όλες τις παρατηρήσεις του για τη ζωή της περιοχής του Βόλγα και τις μετέτρεψε σε βαθιά τυπικούς πίνακες ζωγραφικήςΡωσική ζωή.
Το είδος του δράματος χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι βασίζεται στη σύγκρουση ενός ατόμου με τη γύρω κοινωνία. Στο «The Thunderstorm» αυτό το πρόσωπο είναι η Κατερίνα Καμπάνοβα.
Η Κατερίνα προσωποποιεί την ηθική αγνότητα, την πνευματική ομορφιά μιας Ρωσίδας, την επιθυμία της για θέληση, για ελευθερία, την ικανότητά της όχι μόνο να αντέξει, αλλά και να υπερασπιστεί τα δικαιώματά της, την ανθρώπινη αξιοπρέπειά της. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «δεν σκότωσε την ανθρώπινη φύση μέσα της».
Κατερίνα – Ρωσίδα εθνικό χαρακτήρα. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αντικατοπτρίζεται από τον Ostrovsky, ο οποίος κατείχε όλο τον πλούτο στην τελειότητα καθομιλουμένη, στην ομιλία της ηρωίδας. Όταν μιλάει, φαίνεται σαν να τραγουδάει. Στην ομιλία της Κατερίνας, που συνδέεται με τον απλό κόσμο, ανατράφηκε πάνω τους προφορική ποίηση, κυριαρχεί το λεξιλόγιο της καθομιλουμένης που χαρακτηρίζεται από υψηλή ποίηση, εικονικότητα και συναισθηματικότητα. Ο αναγνώστης αισθάνεται τη μουσικότητα και τη μελωδικότητα της ομιλίας της Κάτιας παραδοσιακά τραγούδια. Η γλώσσα της ηρωίδας της Ostrovskaya χαρακτηρίζεται από επαναλήψεις ("σε καλό βαθμό", "οι άνθρωποι είναι αηδιασμένοι για μένα, και το σπίτι είναι αηδιαστικό για μένα και οι τοίχοι είναι αηδιαστικό!"), μια πληθώρα τρυφερών και υποτιμητικών λέξεων ( «Ήλιος», «βόδιτσα», «τάφος» , σύγκριση («δεν λυπήθηκε για τίποτα, όπως ένα πουλί στην άγρια φύση», «κάποιος μου μιλάει ευγενικά, σαν περιστέρι που γελάει»). Λαχταρώντας τον Μπόρις, τη στιγμή της μεγαλύτερης έντασης πνευματικής δύναμης, η Κατερίνα εκφράζει τα συναισθήματά της στη γλώσσα λαϊκή ποίηση, αναφωνώντας: «Βίαιοι άνεμοι, του μεταφέρουν τη θλίψη και τη μελαγχολία μου!»
Η φυσικότητα, η ειλικρίνεια και η απλότητα της ηρωίδας του νησιού είναι εντυπωσιακή. «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω. Δεν μπορώ να κρύψω τίποτα», απαντά η Βαρβάρα, η οποία λέει ότι δεν μπορείς να ζήσεις στο σπίτι τους χωρίς απάτη. Ας ρίξουμε μια ματιά στη θρησκευτικότητα της Κατερίνας. Αυτή δεν είναι η υποκρισία του Kabanikha, αλλά μια παιδική, γνήσια πίστη στον Θεό. Επισκέπτεται συχνά την εκκλησία και το κάνει με ευχαρίστηση και ευχαρίστηση («Και μέχρι θανάτου μου άρεσε να πηγαίνω στην εκκλησία! Σίγουρα, συνέβη, θα μπω στον παράδεισο»), λατρεύει να μιλάει για προσκυνητές («Το σπίτι μας ήταν γεμάτο προσκυνητές και μαντίλες που προσεύχονταν ”), τα όνειρα της Κατερίνας για τους “χρυσούς ναούς”.
Η αγάπη της ηρωίδας του νησιού δεν είναι χωρίς λόγο. Πρώτον, η ανάγκη για αγάπη γίνεται αισθητή: τελικά, είναι απίθανο ο σύζυγός της Tikhon, υπό την επίδραση της «μαμάς», να έδειξε την αγάπη του για τη γυναίκα του πολύ συχνά. Δεύτερον, τα συναισθήματα της συζύγου και της γυναίκας προσβάλλονται. Τρίτον, η θανάσιμη μελαγχολία μιας μονότονης ζωής στραγγαλίζει την Κατερίνα. Και τέλος, ο τέταρτος λόγος είναι η επιθυμία για ελευθερία, ο χώρος: άλλωστε η αγάπη είναι μια από τις εκδηλώσεις της ελευθερίας. Η Κατερίνα παλεύει με τον εαυτό της και αυτό είναι το τραγικό της κατάστασής της, αλλά τελικά εσωτερικά δικαιώνεται. Αυτοκτονώντας, διαπράττοντας, από την πλευρά της εκκλησίας, ένα φοβερό αμάρτημα, δεν σκέφτεται τη σωτηρία της ψυχής της, αλλά την αγάπη που της αποκαλύφθηκε. "Ο φίλος μου! Χαρα μου! Αντιο σας!" - Αυτά είναι τα τελευταία λόγια της Κατερίνας.
Αλλο ένα χαρακτηριστικό γνώρισμαΗ ηρωίδα του νησιού είναι «ένα ώριμο αίτημα για το δικαίωμα και την ευρυχωρία της ζωής που πηγάζει από τα βάθη ολόκληρου του οργανισμού», η επιθυμία για ελευθερία και πνευματική χειραφέτηση. Στα λόγια της Βαρβάρας: «Πού θα πας, είσαι η γυναίκα του άντρα», απαντά η Κατερίνα: «Ε, Βάρυα, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου! Φυσικά, ο Θεός να μην συμβεί αυτό! Και αν το κουράσω εδώ, δεν θα με κρατήσουν πίσω με καμία δύναμη. Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα πεταχτώ στον Βόλγα. Δεν θέλω να ζήσω εδώ, δεν θα το κάνω αυτό, ακόμα κι αν με κόψεις!». Δεν είναι τυχαίο που η εικόνα ενός πουλιού – σύμβολο της θέλησης – επαναλαμβάνεται επανειλημμένα στο έργο. Από εδώ μόνιμο επίθετο"ελεύθερο πουλί". Η Κατερίνα, θυμούμενη πώς ζούσε πριν τον γάμο της, συγκρίνει τον εαυτό της με ένα πουλί στην άγρια φύση. «Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά», λέει στη Βαρβάρα. «Ξέρεις, μερικές φορές νιώθω σαν να είμαι πουλί». Όμως το ελεύθερο πουλί κατέληξε σε ένα σιδερένιο κλουβί. Και αγωνίζεται και λαχταρά στην αιχμαλωσία.
Η ακεραιότητα και η αποφασιστικότητα του χαρακτήρα της Κατερίνας εκφράστηκε στο γεγονός ότι αρνήθηκε να υπακούσει στους κανόνες του σπιτιού Kabanikha και προτίμησε τον θάνατο από τη ζωή στην αιχμαλωσία. Και αυτό δεν ήταν εκδήλωση αδυναμίας, αλλά πνευματικής δύναμης και θάρρους, ένθερμου μίσους για την καταπίεση και τον δεσποτισμό.
Λοιπόν, το κύριο πράγμα ηθοποιόςτο δράμα «The Thunderstorm» έρχεται σε σύγκρουση με περιβάλλον. Στην τέταρτη πράξη, στη σκηνή της μετάνοιας, φαίνεται να έρχεται η κατάλυση. Όλα είναι εναντίον της Κατερίνας σε αυτή τη σκηνή: η «καταιγίδα του Θεού» και η κατάρα μισοτρελή «κυρία με δύο λακέδες» και αρχαία ζωγραφικήσε έναν ερειπωμένο τοίχο, που απεικονίζει την «πύρινη Γέεννα». Το φτωχό κορίτσι είχε σχεδόν τρελαθεί από όλα αυτά τα σημάδια ενός περαστικού, αλλά επίμονου παλιού κόσμου, και μετανοεί για την αμαρτία της σε μια ημι-παραληρηματική κατάσταση σκότους. Η ίδια παραδέχεται αργότερα στον Μπόρις ότι «δεν ήταν ελεύθερη στον εαυτό της», «δεν θυμόταν τον εαυτό της». Αν το δράμα «The Thunderstorm» τελείωνε με αυτή τη σκηνή, τότε θα έδειχνε το αήττητο του «σκοτεινού βασιλείου»: τελικά, στο τέλος της τέταρτης πράξης θριαμβεύει: «Τι γιος! Πού θα οδηγήσει η θέληση;
Αλλά το δράμα τελειώνει με μια ηθική νίκη εξωτερικές δυνάμεις, που δέσμευσαν την ελευθερία της Κατερίνας και πάνω από τις σκοτεινές ιδέες που δέσμευαν τη θέληση και το μυαλό της. Και η απόφασή της να πεθάνει, αντί να παραμείνει σκλάβα, εκφράζει, σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «την ανάγκη του αναδυόμενου κινήματος της ρωσικής ζωής».
Το δράμα του Α. Ν. Οστρόφσκι «Προίκα» είναι ένα υπέροχο έργο όψιμη περίοδοςτη δημιουργικότητα του συγγραφέα. Επινοήθηκε το 1874, ολοκληρώθηκε το 1878 και ανέβηκε στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη την ίδια χρονιά. M. Ermolova, M. Savina και αργότερα V. Komissarzhevskaya - καλύτεροι ηθοποιοί πρωτευουσών θεάτρων- ανέλαβε το ρόλο της Larisa Ogudalova. Τι τους συνεπήρε τόσο πολύ με αυτή την υπέροχη ηρωίδα;
Η Larisa Ogudalova διακρίνεται για την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και την αμεσότητα του χαρακτήρα της, θυμίζοντας έτσι την Κατερίνα από το «The Thunderstorm». Σύμφωνα με τον Vozhevaty, η Larisa Dmitrievna "δεν έχει πονηριά". Αυτό που την φέρνει πιο κοντά στην ηρωίδα του «The Thunderstorm» είναι η υψηλή ποίησή της. Η Λάρισα έλκεται από την απόσταση Trans-Volga, τα δάση πέρα από το ποτάμι, που παραπέμπονται από την ίδια την ομορφιά - τον Βόλγα με την ευρυχωρία του. «Δεν υπάρχει γήινο, αυτό το εγκόσμιο πράγμα», σημειώνει ο Κνούροφ. Και στην πραγματικότητα: μοιάζει να υψώνεται πάνω από τη βρωμιά της πραγματικότητας, πάνω από τη χυδαιότητα και τη βλακεία της ζωής. Στα βάθη της ψυχής της, σαν πουλί που η ίδια μοιάζει, χτυπά το όνειρο μιας όμορφης και ευγενούς, έντιμης και ήσυχη ζωή, Μετάφραση από τα ελληνικά, Λάρισα σημαίνει «γλάρος», και αυτό δεν είναι τυχαίο.
Δεν πρέπει να προτιμήσω τον τρόπο ζωής της μητέρας μου; Η Kharita Ignatievna, που έμεινε χήρα με τρεις κόρες, είναι συνεχώς πονηρή και πονηρή, κολακευτική και ευγενική, ζητιανεύει από τους πλούσιους και δέχεται τα χαρίσματα τους. Έφτιαξε ένα πραγματικό θορυβώδες «στρατόπεδο τσιγγάνων» στο σπίτι της για να δημιουργήσει την εμφάνιση της ομορφιάς και της λαμπρότητας της ζωής. Και όλα αυτά για να εμπορεύονται ανθρώπινα αγαθά υπό την κάλυψη αυτού του πούλιες. Έχει ήδη καταστρέψει δύο κόρες, τώρα είναι η σειρά της να πουλήσει την τρίτη. Αλλά η Λάρισα δεν μπορεί να δεχτεί τον τρόπο ζωής της μητέρας της. Η μητέρα λέει στην κόρη της να χαμογελάσει, αλλά εκείνη θέλει να κλάψει. Και ζητά από τον γαμπρό της να τη βγάλει από αυτό το «παζάρι» που την περιβάλλει, όπου υπάρχουν πολλά «κάθε λογής φασαρία» και να την πάει πιο μακριά, πέρα από τον Βόλγα.
Ωστόσο, η Λάρισα είναι μια νύφη χωρίς προίκα, φτωχή, χωρίς χρήματα. Πρέπει να το ανεχτεί. Επιπλέον, η ίδια κατάφερε να μολυνθεί από μια λαχτάρα για εξωτερική λάμψη. Η Λάρισα δεν έχει ακεραιότητα χαρακτήρα, η ψυχική της ζωή είναι αρκετά αντιφατική. Όχι μόνο δεν θέλει να δει τη χυδαιότητα και τον κυνισμό των ανθρώπων γύρω της, αλλά για αρκετό καιρό δεν μπορεί να το διακρίνει. Όλα αυτά την ξεχωρίζουν από την Κατερίνα. Αρνούμενη τον τρόπο ζωής της μητέρας της, υπάρχει ανάμεσα σε χυδαίους θαυμαστές.
Η Larisa Ogudalova έπρεπε να βιώσει την αδιαφορία και τη σκληρότητα των γύρω της, να επιβιώσει από ένα ερωτικό δράμα και ως αποτέλεσμα να πεθάνει, όπως η ηρωίδα του "The Thunderstorm". Όμως, παρά τη φαινομενική ομοιότητα, η Larisa Ogudalova έχει έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από την Katerina Kabanova. Το κορίτσι έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, είναι έξυπνη, εκλεπτυσμένη, μορφωμένη, ονειρεύεται όμορφη αγάπη, αλλά αρχικά η ζωή της αποδεικνύεται εντελώς διαφορετικά. Είναι άστεγη. Η μητέρα της Λάρισας είναι πολύ εγωίστρια. Πουλάει την ομορφιά και τα νιάτα των κορών της.
Πρώτα εμφανίστηκε στο σπίτι ένας ηλικιωμένος με ουρική αρθρίτιδα. Η Λάρισα προφανώς δεν το θέλει αυτό άνισος γάμος, αλλά «έπρεπε να είσαι καλός: παραγγέλνει η μούμια». Τότε ήρθε τρέχοντας ο πλούσιος μάνατζερ κάποιου πρίγκιπα, πάντα μεθυσμένος. Η Λάρισα δεν έχει χρόνο γι 'αυτόν, αλλά στο σπίτι τον αποδέχονται: «η θέση της είναι αξιοζήλευτη». Τότε ένας συγκεκριμένος ταμίας "εμφανίστηκε", έβρεχε με χρήματα την Kharita Ignatievna. Αυτό τσάκωσε με όλους, αλλά δεν φάνηκε για πολύ. Οι περιστάσεις εδώ βοήθησαν τη νύφη: συνελήφθη στο σπίτι τους με ένα σκάνδαλο.
Η Larisa Ogudalova ερωτεύεται τον "λαμπρό δάσκαλο" Sergei Sergeevich Paratov. Τον θεωρεί ειλικρινά τον ιδανικό άντρα. Ο πλοίαρχος έχει μια περιουσία, ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα ενός ευγενούς και μορφωμένου ατόμου. Η εσωτερική του ουσία αποκαλύπτεται αργότερα. Η Λάρισα είναι νέα και άπειρη, οπότε πέφτει στην παγίδα του Παράτοφ και καταστρέφεται. Δεν έχει δυνατό χαρακτήρα και γίνεται παιχνίδι στα χέρια των άλλων. Φτάνει στο σημείο που το κορίτσι παίζεται πέταμα. Οι γύρω της τη θεωρούν ένα πράγμα, μια ακριβή και όμορφη διασκέδαση, αλλά η υπέροχη ψυχή, η ομορφιά και το ταλέντο της αποδεικνύονται ασήμαντα. Ο Καραντίσεφ λέει στη Λάρισα: «Δεν σε βλέπουν ως γυναίκα, ως άτομο… σε βλέπουν ως πράγμα».
Η ίδια συμφωνεί με αυτό: «Ένα πράγμα... ναι, ένα πράγμα έχουν δίκιο, εγώ είμαι ένα πράγμα, δεν είμαι άνθρωπος...».
Η Λάρισα έχει παθιασμένη καρδιά, είναι ειλικρινής και συναισθηματική. Δίνει απλόχερα την αγάπη της, αλλά τι παίρνει σε αντάλλαγμα; Για τον αγαπημένο της, η Λάρισα είναι απλώς μια άλλη μορφή διασκέδασης και διασκέδασης. Από απελπισία, δέχεται ακόμη και να δεχτεί τους όρους του Knurov.
Ο θάνατος είναι ένα είδος σωτηρίας για τη Λάρισα, πνευματική σωτηρία φυσικά. Ένα τόσο τραγικό τέλος τη σώζει από τη δύσκολη επιλογή που προσπαθεί να κάνει, τη σώζει από τον ηθικό θάνατο και την πτώση στην άβυσσο που λέγεται διαφθορά.
Η μόνη διέξοδος που βρίσκει η Λάρισα είναι να φύγει από αυτόν τον κόσμο. Η Λάρισα ήθελε πρώτα να αυτοκτονήσει η ίδια. Πλησίασε τον γκρεμό και κοίταξε κάτω, αλλά σε αντίθεση με την Κατερίνα, δεν είχε αρκετή αποφασιστικότητα και δύναμη για να πραγματοποιήσει το σχέδιό της. Ωστόσο, ο θάνατος της Λάρισας είναι προκαθορισμένος και προετοιμασμένος από όλο το έργο. Ξαφνικά ακούγεται ένας πυροβολισμός από την προβλήτα (αυτό φοβάται η Λάρισα). Στη συνέχεια αναφέρεται το τσεκούρι στα χέρια του Καραντίσεφ. Ονομάζει βέβαιο θάνατο πτώση από γκρεμό. Η Λάρισα μιλά για την «αδιάφορη βολή» του Παράτοφ στο νόμισμα που κρατούσε στα χέρια της. Η ίδια πιστεύει ότι εδώ σε οποιοδήποτε κλαδί "μπορείς να κρεμαστείς", αλλά στο Βόλγα "είναι εύκολο να πνιγείς παντού". Ο Ρόμπινσον προαισθάνεται έναν πιθανό φόνο. Τελικά, η Λάρισα ονειρεύεται: «Αν θα με σκότωνε κάποιος τώρα;»
Ο θάνατος της ηρωίδας γίνεται αναπόφευκτος και έρχεται. Σε μια τρελή κρίση ιδιοκτησίας, κάνοντας μια μεγάλη πράξη για εκείνη, ο Καραντίσεφ τη σκοτώνει. Αυτή είναι η τελευταία και ακούσια επιλογή της άστεγης. Έτσι τελειώνει η τραγωδία κύριος χαρακτήραςΤα έργα του Οστρόφσκι.
Η «Προίκα» είναι ένα δράμα για την καταστροφή της προσωπικότητας σε έναν απάνθρωπο κόσμο. Αυτό το έργο είναι για την τραγωδία μιας συνηθισμένης Ρωσίδας, μιας άστεγης γυναίκας με ζεστή, στοργική καρδιά.
Larisa Ogudalova - ηρωίδα του ρομαντισμού
Ο Οστρόφσκι παίζει εθνική γυναίκα
Η Larisa Ogudalova είναι μια εικόνα όχι λιγότερο διάσημη από την Katerina Kabanova και δεν προκαλεί λιγότερη διαμάχη. Το κύριο ερώτημα παραμένει το ζήτημα της δύναμης της ηθικής της Λάρισας και του νοήματός της τελευταίες λέξεις. Ο Ostrovsky δημιούργησε μια πραγματικά αντιφατική εικόνα σε αυτό το μέρος του έργου θα προσπαθήσουμε να βρούμε την απάντηση στο ερώτημα ποια είναι η πραγματική δύναμη του χαρακτήρα της Larisa Ogudalova και γιατί, σε αντίθεση με την πνευματικά αγνή Κατερίνα, παραμένει επίσης η ενσάρκωση της. γυναικεία τραγωδία.
Η σύγχρονη κατανόηση αυτής της εικόνας βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην αντίληψη της ταινίας διάσημη ταινία"Cruel Romance", δεν θα διαφωνήσουμε για την αντιστοιχία της εκδοχής του σκηνοθέτη και της πρόθεσης του συγγραφέα, αλλά μας φαίνεται ότι ο τίτλος της ταινίας αντικατοπτρίζει με μεγάλη ακρίβεια το στυλ του έργου. Α-προπατορικό, σκληρός ρομαντισμός- αυτή είναι μια αστική ερωτική μπαλάντα, γεμάτη με υπερβολικό τραγικό πάθος, συναισθηματική, αλλά χωρίς αίσθηση κάθαρσης, αυτό το τραγικό πάθος είναι εγγενές σε όλους τους βασικούς χαρακτήρες του έργου, εκτός από την ίδια τη Λάρισα, που απογειώνεται σαν γλάρος - η πουλί που έδωσε τη ρίζα του ονόματός της - πάνω από πνευματικά ρηχούς ανθρώπους. Η «Προίκα» είναι ένα έργο για την καθημερινότητα και τα ήθη, αλλά δεν έχει την ανακάλυψη που συναντάμε στο «Η καταιγίδα». Ο θάνατος της Λάρισας δεν είναι δεδομένος από την ίδια τη Λάρισα, αλλά το αποτέλεσμα της στιγμιαίας επιλογής της ηρωίδας, που πριν τελευταία στιγμήείναι αιχμάλωτη των δικών της ψευδαισθήσεων, γι' αυτό ο θάνατός της δεν είναι αυτοκτονία, αλλά πυροβολισμός του Καραντίσεφ. Ο Λότμαν, στο άρθρο «Ο Οστρόφσκι και το ρωσικό δράμα της εποχής του», αξιολογεί την τραγωδία της ηρωίδας Λάρισα Ογκουντάλοβα: « σύγχρονη γυναίκα, νιώθοντας σαν άτομο, αποδεχόμενοι ανεξάρτητα σημαντικά αποφάσεις ζωής, βρίσκεται αντιμέτωπος με τους σκληρούς νόμους της κοινωνίας και δεν μπορεί ούτε να συμφιλιωθεί μαζί τους ούτε να τους αντιταχθεί με νέα ιδανικά. Κάτω από το ξόρκι δυνατος αντρας, μια φωτεινή προσωπικότητα, δεν συνειδητοποιεί αμέσως ότι η γοητεία του είναι αδιαχώριστη από τη δύναμη που του δίνει ο πλούτος και από την ανελέητη σκληρότητα του «κεφαλοσυλλέκτη». Ο θάνατος της Λάρισας είναι μια τραγική διέξοδος από τις άλυτες ηθικές αντιφάσεις της εποχής».
Το έργο "Η προίκα" γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '70 του 19ου αιώνα, κατά τη διάρκεια του θριάμβου των νεόπλουτων - πλούσιων εμπόρων, όταν οι άνθρωποι επηρεάζονταν όλο και περισσότερο από το χρήμα, το οποίο επισκίαζε τις αληθινές αξίες. Οι τραγικές συνέπειες αυτού αντικατοπτρίστηκαν στην τύχη του κύριου χαρακτήρα του δράματος. Η Λάρισα είναι ένα απαλό, αγνό κορίτσι, αλλά ανατράφηκε στα καλύτερα ευρωπαϊκές παραδόσεις- της διδάχτηκε αυτό που υποτίθεται ότι έχει ένα κορίτσι της Ευρώπης: καλούς τρόπους και μουσική παιδεία. Αλλά η Λάρισα δεν καταλαβαίνει το αληθινό νόημα αυτής της εκπαίδευσης, που είναι μόνο ένα όμορφο πλαίσιο για ένα πολύτιμο πράγμα. Η μητέρα της, η οποία έχει ήδη «τοποθετήσει» με επιτυχία δύο κόρες, καμία από τις οποίες δεν έχει βρει την ευτυχία, προβλέπει επίσης για τη Λάρισα έναν επιτυχημένο γάμο με έναν πλούσιο άνδρα. Η μεγαλύτερη Ογκουντάλοβα δεν ενεργεί προς όφελος της κόρης της σε αυτόν τον κόσμο του κέρδους, η τραγωδία ξεκινά με το γεγονός ότι η μητέρα προσπαθεί να πουλήσει την κόρη της σε υψηλότερη τιμή, για δικό της όφελος.
Η Λάρισα στερείται η αγάπη της μητέρας, στερείται την αγάπη γενικά, όπως η Κατερίνα, και η καρδιά της απαιτεί να καλυφθεί αυτή η έλλειψη αγάπης. Εδώ είναι πιο κοντά στην εικόνα της Τατιάνα Λάρινα, της οποίας η ψυχή περίμενε "κάποιον", αλλά σε αντίθεση με την Τατιάνα, της οποίας η ιστορία τελειώνει με έναν γάμο, αν και με έναν ανέραστο, αλλά με ένα άτομο που σέβεται η ίδια και η κοινωνία που αγαπά την Τατιάνα, τη Λάρισα δεν λαμβάνει την αγάπη που της αξίζει από τον εκλεκτό του Paratov, ούτε από τον αρραβωνιαστικό του Karandyshev.
Η Λάρισα, μια αφελής νεαρή κοπέλα, δεν μπορεί να πιστέψει ότι στην κοινωνία όπου, σύμφωνα με τη θέληση της μητέρας της, πρέπει να μετακομίσει, όλα καθορίζονται από τα χρήματα. «Ενσαρκώνει τις παραδόσεις της ευγενικής ανατροφής και ο χαρακτήρας της αποκαλύπτει μια έντονη αντίφαση μεταξύ της επιθυμίας για εξωτερική λαμπρότητα, για την επιδεικτική αρχοντιά της ζωής και τις βαθύτερες, εσωτερικές ιδιότητες της φύσης της - σοβαρότητα, ειλικρίνεια και δίψα για γνήσιες και ειλικρινείς σχέσεις. . Μια τέτοια αντίφαση ήταν τότε ένα φαινόμενο που συναντούσαν στη ζωή των καλύτερων εκπροσώπων των προνομιούχων στρωμάτων της κοινωνίας». Στο μυαλό της, φυσικά, τα ξέρει όλα τέλεια, η μοίρα των αδελφών της είναι ξεκάθαρη απόδειξη αυτού, αλλά η ψυχή της απλά δεν μπορεί να το δεχτεί. Είναι εκπληκτικό πώς μεγάλωσε σε αυτή την οικογένεια ένα τόσο αγνό και διψασμένο για έρωτα κορίτσι που αγωνίζεται για την αυθεντικότητα. υπέροχο συναίσθημα, και, όπως της φαίνεται, τον βρίσκει στο πρόσωπο του «λαμπρού κυρίου» Σεργκέι Σεργκέεβιτς Παράτοφ. Μια γυναίκα με φλογερή καρδιά, η Λάρισα αναζητά αγάπη, δεν υπάρχει υπολογισμός ή χυδαιότητα σε αυτήν: «Σε τελική ανάλυση, στη Λάρισα Ντμίτριεβνα δεν υπάρχει γήινο, αυτό το εγκόσμιο πράγμα», σημειώνει ο Κνούροφ. Αναζητά την υπέροχα όμορφη αγάπη, τη χαριτωμένα όμορφη ζωή. Η Λάρισα είναι τυφλή σίγουρη ότι ο Παράτοφ την αγαπά τόσο ειλικρινά και απερίσκεπτα όσο τον αγαπάει και αυτή είναι η τραγωδία της. Η Κατερίνα και η Λάρισα ενώνονται από το γεγονός ότι είναι και οι δύο ικανοί να προικίσουν την εκλεκτή τους με ανύπαρκτη πνευματική ομορφιά, αλλά αν η Κατερίνα ξέρει για το λάθος της, αν και κρύβει αυτή τη γνώση, τότε η Λάρισα δεν βλέπει ότι είναι μόνο μέσα της κόσμο που ο Paratov έχει τα χαρακτηριστικά ιδανικό άτομοπου είναι ικανός για αγάπη.
«Αλλά ο εκλεκτός της Λάρισας, που δεν έχει την επιχειρηματική οξυδέρκεια των εμπόρων Κνούροφ και Βοζεβάτοφ, έχει ήδη καταφέρει να αφομοιώσει πλήρως την ηθική τους, δεν είναι τυχαίο που ομολογεί στον Κνούροφ: «Εγώ, ο Μόκι Παρμένιχ, δεν αγαπώ τίποτα. Αν βρω κέρδος, θα πουλήσω τα πάντα, οτιδήποτε». Η Λάρισα τραβάει τον εραστή της προς τον εαυτό της και τον Καράντισεφ κάπως έτσι: «Εσύ ο ίδιος κάτι εννοείς, είσαι καλός, δίκαιος άνθρωπος; αλλά από τη σύγκριση με τον Σεργκέι Σεργκέιτς τα χάνεις όλα... Ο Σεργκέι Σεργκέιχ... είναι το ιδανικό ενός άντρα». Δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια το εύρος ανάγνωσης της Larisa Ogudalova, αλλά μπορούμε να υποθέσουμε ότι ανατράφηκε σε ρομαντικές ιστορίες, και από εκεί πήρε το ιδανικό της, την ενσάρκωση του οποίου βλέπει η Παράτοβα: το ιδανικό της αρρενωπότητας, του θάρρους, της ανδρείας και της τιμής. Η Λάρισα δεν μπορεί να κοιτάξει κριτικά αυτόν τον άντρα: το επεισόδιο με τον Καυκάσιο αξιωματικό, όταν ο Παράτοφ, για να δείξει την ψυχραιμία και την ακρίβειά του, πυροβόλησε τον στόχο που κρατούσε στο χέρι της, το αντιλαμβάνεται ως απόδειξη της «ιδανικότητας» του », τόσο παρόμοια με την «ιδανικότητα» ρομαντικούς ήρωες. Αν και στην πραγματικότητα αυτό το επεισόδιο μιλάει μόνο για καύχημα και υπερηφάνεια, για χάρη των οποίων ο Σεργκέι Σεργκέιτς, χωρίς δισταγμό, ρισκάρει τη δική του και τη ζωή των άλλων.
Στην πραγματικότητα " ιδανικός άντρας«Ο Σεργκέι Σεργκέιχ είναι δειλός, και δειλός του κατώτερου είδους, γιατί φοβάται μην μείνει χωρίς κεφάλαιο και γι' αυτό παντρεύεται πλούσια γυναίκα, και η «λάμψη του πάθους» του για τη Λάρισα είναι απλώς ένα παιχνίδι με τον Καραντίσεφ, στον οποίο ο Παράτοφ «υποδεικνύει το μέρος» με τόσο ανήθικο τρόπο, γνώριζε τέλεια τα πάντα και υπολόγιζε με ακρίβεια τις ενέργειές του. Η Λάρισα γι 'αυτόν είναι ένα όμορφο πράγμα, ένα παιχνίδι, που ξαφνικά το πήρε κάποιος ασήμαντος Καραντίσεφ. Η ηρωίδα του έργου συμβιβάζεται φεύγοντας με τον Παράτοφ, αλλά δεν έχει ακόμη επίγνωση της αμαρτίας της μόνο μετά από μια συνομιλία με τον Σεργκέι Σεργκέεβιτς, καταλαβαίνει ότι η αγάπη της ήταν μια ψευδαίσθηση που χτίστηκε από τον εαυτό της. Η Λάρισα μαγεύεται και ζει σε έναν μαγεμένο κόσμο, ο οποίος καταστρέφεται καθώς προχωρά το έργο. Δεν έχει την ίδια ηθική δύναμη με την Κατερίνα, αυτό το πνεύμα διορατικότητας που επέτρεψε στην ηρωίδα του «The Thunderstorm» να την προλάβει. τραγική κατάληξη, είναι απογοητευμένη όχι από τον κόσμο, αλλά προς το παρόν μόνο από τον αγαπημένο της. Εξακολουθεί να πιστεύει ότι ο κόσμος γύρω της, αν και σκληρός, τουλάχιστον δεν μοιάζει πολύ με τον ρομαντικό κόσμο που έχτισε τόσο επίμονα.
Σε όλο το έργο, η Λάρισα δεν αναπτύσσεται πνευματικά, αρχίζει να βλέπει πνευματικά, τα μάτια της ανοιχτά, αλλά η εσωτερική ανάπτυξη, ως τέτοια, δεν συμβαίνει, αλλά ο λόγος για αυτό δεν είναι καθόλου η έλλειψη πνευματικής αρχής στη Λάρισα. Δεν υπάρχει τέτοια δύναμη στη Λάρισα που να είναι ικανή να σπάσει τόσο σταθερά την καθιερωμένη δύναμη του χρήματος, μπορεί μόνο να αφήσει αυτόν τον κόσμο σε έναν φανταστικό κόσμο που δημιουργήθηκε από τη φαντασία της, αλλά δεν έχει τη δύναμη να πολεμήσει. Τελικά, η κοπέλα, σπασμένη από την προδοσία του εραστή της, στην οποία «αποκαλύπτεται το ψεύτικο του ιδανικού, στο όνομα του οποίου ήταν έτοιμη να κάνει οποιαδήποτε θυσία» και ενώπιον του «με όλη της την ασχήμια η θέση στην οποία είναι καταδικασμένη αποκαλύπτεται - ο ρόλος ενός ακριβού πράγματος», αποφασίζει να γίνει κρατημένη γυναίκα, να προσπαθήσει ξανά να φτιάξει ένα είδος «κουκούλι» τριγύρω, με τη βοήθεια των χρημάτων του Knurov, για να χτίσει, αν όχι όμορφη αγάπη, τότε τουλάχιστον μια όμορφη ζωή. Μπορείτε να κατηγορήσετε τη Λάρισα για την έλλειψη πνευματικότητας, επειδή μια τέτοια απόφαση είναι ανήθικη και η ίδια λέει ότι "ο χρυσός έλαμψε μπροστά της", αλλά αυτή η απόφαση είναι μια απόφαση που πάρθηκε σε πλήρη απόγνωση και στο μυαλό της ισοδυναμεί με την επιθυμία πεθαίνω. Καταλαβαίνει ότι την περιμένει πνευματικός θάνατος και διστάζει μεταξύ του θανάτου του σώματος και του θανάτου της ψυχής. Αυτό που οδηγεί σε ένα τραγικό αποτέλεσμα είναι η συνειδητοποίηση της Λάρισας ότι όλοι γύρω της τη βλέπουν ως ένα ακριβό, όμορφο πράγμα που μπορεί να αγοραστεί. Ξεστομίζει πικρά λόγια: «Ένα πράγμα... ναι, ένα πράγμα! Έχουν δίκιο, είμαι πράγμα, όχι άνθρωπος... Κάθε πράγμα πρέπει να έχει ιδιοκτήτη, θα πάω στον ιδιοκτήτη». Νιώθοντας σαν ένα πράγμα, η Λάρισα για μια στιγμή τα παρατάει όλα πνευματικές ιδιότητες, αλλά εκδηλώνονται: ένα κορίτσι δεν μπορεί να γίνει μια απλή φυλαγμένη γυναίκα, ένα παιχνίδι για το οποίο δεν νιώθει αγάπη και που δεν νιώθει αγάπη η ίδια.
Όταν η Λάρισα μιλάει για πρώτη φορά για αυτοκτονία, προκαλεί μόνο τον Παράτοφ να πάρει μια απόφαση, όπως φάνηκε στη Λάρισα, ευνοϊκή για αυτήν: «Για τους δυστυχείς ανθρώπους υπάρχει πολύς χώρος στον κόσμο του Θεού: εδώ είναι ο κήπος, εδώ είναι ο Βόλγας. Εδώ μπορείτε να κρεμαστείτε σε κάθε κλαδί, στο Βόλγα - επιλέξτε οποιοδήποτε μέρος. Είναι εύκολο να πνιγείς οπουδήποτε αν έχεις την επιθυμία και τη δύναμη», δεν σκέφτεται ακόμη σοβαρά την αυτοκτονία. Τα λόγια για τον Βόλγα και τον κήπο έχουν σκοπό να τρομάξουν μάλλον τον εραστή της, αλλά ο Κνούροφ την προσκαλεί να γίνει μια κρατημένη γυναίκα, τονίζοντας με νόημα: "Είναι αδύνατο για μένα να κάνω λίγα", οι σκέψεις θανάτου γίνονται αληθινές. Η Λάρισα σκέφτεται: «Το να εγκαταλείψεις τη ζωή δεν είναι καθόλου τόσο εύκολο όσο νόμιζα. Άρα δεν έχω δύναμη! Πόσο δυστυχισμένος είμαι! Αλλά υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους αυτό είναι εύκολο... Α, τι είμαι!... αλλά τίποτα δεν είναι ωραίο για μένα, και δεν έχω κανένα λόγο να ζω! Γιατί διστάζω; Τι με κρατάει πάνω από αυτή την άβυσσο; Τι σε σταματάει; Α, όχι, όχι... Όχι Κνούροφ, πολυτέλεια, λαμπρότητα... όχι, όχι... Το οφείλω στη ματαιοδοξία... Ακολασία... ω, όχι... απλά δεν έχω την αποφασιστικότητα . Αξιολύπητη αδυναμία: να ζεις, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο, αλλά να ζεις... Όταν δεν μπορείς να ζήσεις και δεν χρειάζεται. Πόσο αξιολύπητος και δυστυχισμένος είμαι... Αν με σκότωνε κάποιος τώρα... Πόσο καλό είναι να πεθάνω... Δεν υπάρχει τίποτα με το οποίο να κατακρίνω τον εαυτό μου ακόμα. Ή να αρρωστήσω και να πεθάνω... Ναι, νομίζω ότι θα αρρωστήσω. Πόσο άσχημα νιώθω!.. Θα είμαι άρρωστος για πολύ, θα ηρεμήσεις, θα συμβιβαστείς με όλα, θα συγχωρήσεις τους πάντες και θα πεθάνεις... Αχ, τι άσχημα, πόσο ζαλισμένος».
Ακόμη και η προοπτική μιας όμορφης ζωής δεν παρηγορεί τη Λάρισα, που προφέρει τη λέξη «απώλεια», που σημαίνει ότι αντιλαμβάνεται την τεράστια προοπτική που προτείνει ο Κνούροφ, που σημαίνει ότι το πνευματικό στοιχείο είναι ισχυρό μέσα της. Μέχρι τη στιγμή των Θεοφανείων, η Λάρισα ζούσε με αγάπη, που μέσα της ήταν πιο δυνατή από τις έννοιες της ηθικής και της ηθικής, ειδικά επειδή τέτοιες έννοιες δεν ήταν προτεραιότητα στην ανατροφή της. Τώρα, νιώθει μέσα της έναν ηθικό νόμο, που δεν συνδέεται με τη θρησκεία, όπως της Κατερίνας, αλλά συνδέεται με την κατανόησή της για το «ιδανικό», το οποίο, όπως αποδεικνύεται, είναι αδιαχώριστο από το ηθικό.
Όταν ο Καραντίσεφ λέει στη νύφη ότι ο Κνούροφ και ο Βοζεβάτοφ της έπαιξαν, μια τραγική κατάρρευση συμβαίνει στην ψυχή της Λάρισας, δεν θα μπορεί πλέον να χτίζει ψευδαισθήσεις γύρω από τον εαυτό της - πραγματικό κόσμοαποδείχθηκε πιο δυνατή από τη φαντασία της, δεν θα μπορεί πλέον να ζει σε αυτόν τον κόσμο. Ο Καραντίσεφ, για τον οποίο η σύζυγός του, μέλος του κύκλου των τοπικών εκατομμυριούχων, υποτίθεται ότι θα γινόταν ένα μέσο υπέρβασης δικό του συγκρότημαη κατωτερότητα, βοηθάει τη Λάρισα, χωρίς να το καταλάβει, να εκπληρώσει την πιο εσώτερη επιθυμία της: «Αν κάποιος με σκότωνε τώρα...» - τη σώζει, της επιτρέπει να φύγει χωρίς να μολύνει την ψυχή και το σώμα της με ξεφτίλισμα, χωρίς να κάνει τη δική της ομορφιά εμπόρευμα. Ένα λεπτό πριν από τον θάνατό της, δείχνει αληθινή αρχοντιά, σώζοντας τον δολοφόνο της από τη δίκη, πείθοντας τους Paratov, Knurov, Vozhevatov, τους αληθινούς ενόχους του θανάτου της, που συνωστίζονταν γύρω της, ότι αυτοκτόνησε. Αν και είναι δυνατόν να ερμηνεύσουμε διαφορετικά τα λόγια της: θέλω να πιστεύω στη φανταστική ιδέα ότι η Λάρισα, με τη δύναμη της ψυχής της, μπορεί ακόμα να επηρεάσει τον κόσμο, και είναι η αποφασιστικότητά της, και όχι η βολή του Καραντίσεφ, που της επιτρέπει να πεθάνει ... «Είμαι εγώ ο ίδιος... Κανείς δεν είναι ένοχος, κανείς... Είμαι εγώ».
«Ο Παράτοφ φωνάζει μανιωδώς στους τραγουδιστές τσιγγάνους: «Πες τους να σωπάσουν! Πες μου να σιωπήσω!». - αλλά η ετοιμοθάνατη Λάρισα έχει τη δύναμη να αμφισβητήσει ειρωνικά την εντολή του Παράτοφ: «Όχι, όχι, γιατί!.. Ας διασκεδάσουν, κάποιοι διασκεδάσουν, άλλοι διασκεδάσουν... Δεν θέλω να ενοχλήσω κανέναν. Ζήσε, ζήσε τα πάντα! Εσύ πρέπει να ζήσεις, αλλά εγώ πρέπει... να πεθάνω. Δεν παραπονιέμαι για κανέναν, δεν προσβάλλομαι σε κανέναν... όλα καλοί άνθρωποι...» η ζωή της τελειώνει με μια βαθιά ειλικρινή εξομολόγηση: «Σας αγαπώ όλους... όλους σας», - ο κόσμος της θριαμβεύει, ωστόσο μπόρεσε, μέσα από τον πόνο, την απογοήτευση, να αποκτήσει τέτοια πνευματική δύναμη, να ανέβει σε μια τέτοια κορυφή που Εκείνη μέσα από την καρδιά της έδωσε συγχώρεση και ένα φιλί στον κόσμο της σκληρότητας και του κέρδους.
Η Λάρισα τελικά αποδείχθηκε τόσο δυνατή όσο η Κατερίνα, αν και δεν άλλαξε τίποτα στον κόσμο, αλλά μπόρεσε να συγχωρήσει τον κόσμο. Το κορίτσι πουλί βρίσκει τελικά έναν τάφο στον ίδιο Βόλγα, δηλαδή ελευθερώνεται. Η αληθινή δύναμη του χαρακτήρα της Larisa Ogudalova βρίσκεται στην ικανότητά της να αγαπά και να συγχωρεί, στην αφοσίωσή της, στην αφελή πίστη της στον κόσμο. Ποια άλλη ηρωίδα είναι επίσης ικανή να πιστεύει τυφλά στην αγάπη σε έναν κόσμο όπου η εξουσία ανήκει στα χρήματα; Δεν είναι δυνατό αυτό το κορίτσι, που λίγο πριν πεθάνει, σε λίγες ώρες, βιώνει απογοήτευση στην αγάπη, στον κόσμο, στον εαυτό της, αλλά μπορεί να πεθάνει δίνοντας ένα φιλί στον κόσμο; Ο κόσμος δεν θα αλλάξει, η χορωδία των τσιγγάνων τραγουδά και η Λάρισα δεν απαιτεί να διακόψει τη διασκέδαση αυτής της «γιορτής της ζωής», απλά φεύγει, φεύγει με αγνή ψυχή και με αγνή καρδιά, που δεν θολώνει από μίσος. Νομίζω ότι αυτή είναι η πραγματική της δύναμη.