Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» αντανακλά τη διάσπαση στην ευγενή κοινωνία. Η αλλαγή από τον έναν αιώνα στον άλλο, το τέλος του Πολέμου του 1812, απαιτούσε από τους ιδιοκτήτες γης να επανεκτιμήσουν τις αξίες και να αλλάξουν τις απόψεις τους για κοινωνική ζωή. Από αυτή την άποψη, εμφανίζονται ευγενείς που θέλουν να βελτιώσουν τη θέση της Ρωσίας αυξάνοντας την αξία ανθρώπινη προσωπικότητακαι της αστικής συνείδησης. Ο αγώνας μεταξύ δύο ομάδων ευγενών χαρακτηρίζεται στο έργο ως σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» με τον «περασμένο αιώνα». Στην κωμωδία «Woe from Wit» οι Chatsky και Famusov είναι οι κύριοι αντίπαλοι.
Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov έγραψε για το έργο του: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Με τον όρο "λογικό άτομο" ο Griboyedov εννοεί τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - Alexander Andreevich Chatsky. Αλλά κατά τη διαδικασία ανάλυσης του έργου, γίνεται σαφές ότι ο Famusov δεν μπορεί να ονομαστεί ανόητος. Δεδομένου ότι ο Griboedov έβαλε τις δικές του σκέψεις και ιδανικά στην εικόνα του Chatsky, ο συγγραφέας βρίσκεται εντελώς στο πλευρό του πρωταγωνιστή. Ωστόσο, τόσο ο Chatsky όσο και ο Famusov έχουν τη δική τους αλήθεια, την οποία υπερασπίζεται ο καθένας από τους ήρωες. Και καθένας από αυτούς έχει το δικό του μυαλό, απλώς το μυαλό του Chatsky και το μυαλό του Famusov διαφέρουν σε ποιότητα.
Το μυαλό ενός ευγενή, τηρώντας συντηρητικές απόψεις και ιδανικά, στοχεύει στην προστασία της άνεσής του, της ζεστής του θέσης από κάθε τι νέο. Το νέο είναι εχθρικό προς τον παλιό τρόπο ζωής των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, γιατί απειλεί την ύπαρξή του. Ο Famusov εμμένει σε αυτές τις απόψεις.
Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, είναι ιδιοκτήτης ενός αποτελεσματικού, ευέλικτου μυαλού, που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου κόσμου στον οποίο οι κύριες αξίες θα είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, η προσωπικότητά του και όχι τα χρήματα και η θέση στην κοινωνία. .
Αξίες και ιδανικά του Chatsky και του Famusov
Οι απόψεις του Chatsky και του Famusov διαφέρουν έντονα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής του ευγενή. Ο Chatsky είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, της διαφώτισης, ο ίδιος είναι «αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος», «γράφει και μεταφράζει καλά». Ο Famusov και η κοινωνία του, αντίθετα, θεωρούν την υπερβολική «μάθηση» επιβλαβή για την κοινωνία και φοβούνται πολύ την εμφάνιση ανθρώπων όπως ο Chatsky ανάμεσά τους. Οι Τσάτσκι απειλούν τη Μόσχα του Φαμουσόφ με την απώλεια της συνήθους άνεσης και της ευκαιρίας να περάσουν τη ζωή «σε γλέντια και σε υπερβολές».
Η διαμάχη μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει επίσης γύρω από τη στάση των ευγενών στην υπηρεσία. Ο Chatsky «δεν εξυπηρετεί, δηλαδή, δεν βρίσκει κανένα όφελος σε αυτό». Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας το εξηγεί ως εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε σερβίρουν είναι άρρωστο». Αλλά η συντηρητική ευγενής κοινωνία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που χωρίς να «υπηρετούμε» είναι αδύνατο να πετύχουμε τίποτα. Ο Τσάτσκι θέλει να υπηρετήσει «την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα». Αλλά ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν εντελώς διαφορετική άποψη για το θέμα της υπηρεσίας.
Το ιδανικό του Famusov είναι ο αείμνηστος θείος του Maxim Petrovich. Κέρδισε τον σεβασμό της ίδιας της αυτοκράτειρας επειδή κάποτε συμπεριφέρθηκε σαν μπουφόν σε μια δεξίωση. Έχοντας σκοντάψει και έπεσε, αποφάσισε να μετατρέψει αυτήν την άβολη κατάσταση προς όφελός του: έπεσε πολλές φορές επίτηδες για να κάνει το κοινό και την αυτοκράτειρα Αικατερίνη να γελάσουν. Αυτή η ικανότητα να «καταριέται την εύνοια» έφερε στον Maxim Petrovich τεράστιο πλούτο και βάρος στην κοινωνία.
Ο Τσάτσκι δεν δέχεται τέτοια ιδανικά για αυτόν αυτό είναι ταπείνωση. Ονομάζει αυτή τη φορά μια εποχή «υποταγής και φόβου» που καταπιέζει την ανθρώπινη ελευθερία. Η σύγκριση του ήρωα του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα» δεν αποδεικνύεται υπέρ του τελευταίου, γιατί τώρα «όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών».
Οικογενειακές αξίες των Chatsky και Famusov
Η σύγκρουση μεταξύ Famusov και Chatsky συμβαίνει επίσης για την απόκλιση των απόψεών τους για οικογενειακές αξίες. Ο Famusov πιστεύει ότι όταν δημιουργείς μια οικογένεια, η παρουσία της αγάπης δεν είναι καθόλου σημαντική. «Όποιος είναι φτωχός δεν σου ταιριάζει», λέει στην κόρη του. Τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή. Πλούτος για κοινωνία Famusov- το ίδιο με την ευτυχία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν σημασία ούτε στον κόσμο ούτε στην οικογένεια: «Να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός».
Ο Chatsky είναι υποστηρικτής των ζωντανών συναισθημάτων, γι' αυτό είναι τρομερός για τη Μόσχα του Famusov. Αυτός ο ήρωας βάζει την αγάπη πάνω από τα χρήματα, την εκπαίδευση πάνω από τη θέση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει.
συμπεράσματα
Συγκριτικά χαρακτηριστικάΟ Chatsky και ο Famusov αποκαλύπτουν όλη την κακία και την ανηθικότητα του Famusov και των υποστηρικτών του. Αλλά ο χρόνος του Chatsky στην κοινωνία που περιγράφεται στην κωμωδία "Woe from Wit" δεν έχει έρθει ακόμη. Ο κεντρικός χαρακτήρας εκδιώκεται από αυτό το περιβάλλον, δηλώνοντάς τον τρελό. Ο Τσάτσκι αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της αριθμητικής υπεροχής του «περασμένου αιώνα». Αλλά φεύγει από τη Μόσχα όχι ηττημένος, αλλά νικητής. Η κοσμική Μόσχα τρόμαξε με τις ομιλίες του. Η αλήθεια του είναι τρομακτική για αυτούς, απειλεί την προσωπική τους άνεση. Η αλήθεια του θα επικρατήσει, οπότε η αντικατάσταση του παλιού με το νέο είναι ιστορικά φυσική.
Η σύγκρουση μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο γενεών, δύο διαφορετικούς κόσμους. Τα επιχειρήματα και οι αιτίες της σύγκρουσης που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 9ης τάξης όταν γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηρισμός του Chatsky και του Famusov στην κωμωδία "Woe from Wit""
Δοκιμή εργασίας
| Χαρακτηριστικά | Αυτόν τον αιώνα | Ο περασμένος αιώνας |
| Στάση στον πλούτο, στις τάξεις | «Έβρισκαν προστασία από την αυλή στους φίλους, στη συγγένεια, στο χτίσιμο θαυμάσιων θαλάμων όπου επιδίδονται σε γλέντια και υπερβολές, και όπου οι ξένοι πελάτες της προηγούμενης ζωής τους δεν ανασταίνουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά», «Και για εκείνους που είναι ανώτεροι, κολακεία, σαν να πλέκεις δαντέλες...» | «Να είσαι φτωχός, αλλά αν χορταίνεις, δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός» |
| Στάση στην υπηρεσία | «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι νοσηρό να σε σερβίρουν», «Στολή! μια στολή! Στην προηγούμενη ζωή τους κάποτε κάλυψε, κέντησε και όμορφα, την αδυναμία τους, τη φτώχεια της λογικής. Και τους ακολουθούμε σε ένα χαρούμενο ταξίδι! Και σε γυναίκες και κόρες υπάρχει το ίδιο πάθος για τη στολή! Πριν πόσο καιρό απαρνήθηκα την τρυφερότητα απέναντί του;! Τώρα δεν μπορώ να πέσω σε αυτή την παιδική συμπεριφορά...» | «Και για μένα, ό,τι κι αν συμβαίνει, τι δεν συμβαίνει, το έθιμο μου είναι το εξής: είναι υπογεγραμμένο, μετά από τους ώμους σου». |
| Στάση προς το ξένο | «Και εκεί που οι ξένοι πελάτες δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά της προηγούμενης ζωής τους». «Από νωρίς είχαμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι χωρίς τους Γερμανούς δεν υπήρχε σωτηρία για εμάς». | «Η πόρτα είναι ανοιχτή για τους καλεσμένους και τους απρόσκλητους, ειδικά για τους ξένους». |
| Στάση απέναντι στην εκπαίδευση | «Τι, τώρα, ακριβώς όπως στην αρχαιότητα, προσπαθούν να στρατολογήσουν περισσότερους δασκάλους από τα συντάγματα, σε φθηνότερη τιμή ... έχουμε εντολή να αναγνωρίσουμε τους πάντες ως ιστορικούς και γεωγράφους;» | «Θα έπαιρναν όλα τα βιβλία και θα τα έκαιγαν», «Η μάθηση είναι μάστιγα, η μάθηση είναι ο λόγος που τώρα, περισσότερο από ποτέ, οι άνθρωποι, οι πράξεις και οι απόψεις έχουν γίνει πιο παράφρονες». |
| Στάση στη δουλοπαροικία | «Εκείνος ο Νέστορας είναι ένας ευγενής απατεώνας, που περιβάλλεται από ένα πλήθος υπηρετών. ζηλωτές, του έσωσαν την τιμή και τη ζωή περισσότερες από μία φορές στις ώρες του κρασιού και των αγώνων: ξαφνικά, τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!» | Ο Famusov είναι υπερασπιστής του παλιού αιώνα, της ακμής της δουλοπαροικίας. |
| Στάση στα ήθη και τα χόμπι της Μόσχας | «Και ποιος στη Μόσχα δεν έχει φιμώσει το στόμα του στο μεσημεριανό γεύμα, το δείπνο και το χορό;» | «Με καλούν στο σπίτι της Praskovya Fedorovna την Τρίτη για πέστροφα», «Την Πέμπτη με καλούν σε κηδεία», «Ή ίσως την Παρασκευή, ή ίσως το Σάββατο, πρέπει να βαφτίσω στη χήρα, στο γιατρό. ” |
| Στάση στον νεποτισμό, πατρονάρισμα | «Και ποιοι είναι οι δικαστές;» - Για την αρχαιότητα ελεύθερη ζωήη έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη...» | «Όταν έχω υπαλλήλους, οι ξένοι είναι πολύ σπάνιοι, όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες και παιδιά». |
| Στάση στην ελευθερία της κρίσης | «Για έλεος, εσύ και εγώ δεν είμαστε παιδιά, γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές;» | Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία. Τι είναι χειρότερο τώρα από πριν, τρελοί και υποθέσεις και απόψεις |
| Στάση απέναντι στην αγάπη | Ειλικρίνεια συναισθήματος | «Να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός». |
| Ιδανικά | Το ιδανικό του Chatsky είναι ένα ελεύθερο, ανεξάρτητο άτομο, ξένο στη δουλική ταπείνωση. | Το ιδανικό του Famusov είναι ένας ευγενής του αιώνα της Catherine, "κυνηγοί της απρέπειας" |
- Ήρωας Σύντομη περιγραφή Pavel Afanasyevich Famusov Το επώνυμο "Famusov" προέρχεται από τη λατινική λέξη "fama", που σημαίνει "φήμες": με αυτό ο Griboedov ήθελε να τονίσει ότι ο Famusov φοβάται τις φήμες, την κοινή γνώμη, αλλά από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια ρίζα στη ρίζα της λέξης "Famusov" από τη λατινική λέξη "famosus" - ένας διάσημος, γνωστός πλούσιος γαιοκτήμονας και υψηλόβαθμος αξιωματούχος. Είναι ένα διάσημο πρόσωπο μεταξύ των ευγενών της Μόσχας. Ένας καλά γεννημένος ευγενής: συγγενής με τον ευγενή Μαξίμ Πέτροβιτς, από κοντά […]
- A. A. Chatsky A. S. Molchalin Χαρακτήρας Ένας ευθύς, ειλικρινής νεαρός άνδρας. Ένα ένθερμο ταμπεραμέντο συχνά παρεμβαίνει στον ήρωα και του στερεί την αμερόληπτη κρίση. Μυστικό, προσεκτικό, εξυπηρετικό άτομο. Βασικός στόχος είναι η καριέρα, η θέση στην κοινωνία. Θέση στην κοινωνία Φτωχός ευγενής της Μόσχας. Έτυχε θερμής υποδοχής στην τοπική κοινωνία λόγω της καταγωγής του και των παλιών του διασυνδέσεων. Επαρχιώτης έμπορος στην καταγωγή. Ο βαθμός του συλλογικού αξιολογητή από το νόμο του δίνει το δικαίωμα στην αρχοντιά. Στο φως […]
- Σημαντικό είναι και το ίδιο το όνομα της κωμωδίας «We from Wit». Για τους εκπαιδευτικούς, πεπεισμένους για την παντοδυναμία της γνώσης, το μυαλό είναι συνώνυμο της ευτυχίας. Όμως οι δυνάμεις του μυαλού έχουν αντιμετωπίσει σοβαρές δοκιμασίες σε όλες τις εποχές. Οι νέες προηγμένες ιδέες δεν γίνονται πάντα αποδεκτές από την κοινωνία και οι φορείς αυτών των ιδεών συχνά δηλώνονται τρελοί. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Griboedov ασχολείται επίσης με το θέμα του μυαλού. Η κωμωδία του είναι μια ιστορία για τις προοδευτικές ιδέες και την αντίδραση της κοινωνίας σε αυτές. Αρχικά, ο τίτλος του έργου είναι «Woe to Wit», τον οποίο ο συγγραφέας αντικαθιστά αργότερα με το «Woe from Wit». Περισσότερο […]
- Αφού διάβασα την κωμωδία του A. S. Griboyedov «Woe from Wit» και τα άρθρα κριτικών για αυτό το έργο, σκέφτηκα επίσης: «Πώς είναι, Chatsky;» Η πρώτη εντύπωση του ήρωα είναι ότι είναι τέλειος: έξυπνος, ευγενικός, εύθυμος, ευάλωτος, ερωτευμένος με πάθος, πιστός, ευαίσθητος, γνωρίζοντας τις απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Σπεύδει επτακόσια μίλια στη Μόσχα για να συναντήσει τη Σοφία μετά από έναν τριετή χωρισμό. Αλλά αυτή η άποψη προέκυψε μετά την πρώτη ανάγνωση. Όταν στα μαθήματα λογοτεχνίας αναλύαμε την κωμωδία και διαβάζαμε τις απόψεις διαφόρων κριτικών για [...]
- Η εικόνα του Chatsky προκάλεσε πολλές διαμάχες στην κριτική. Ο I. A. Goncharov θεώρησε τον ήρωα Griboyedov μια «ειλικρινή και φλογερή φιγούρα», ανώτερη από τον Onegin και τον Pechorin. «...Ο Τσάτσκι δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους, αλλά και θετικά έξυπνος. Ο λόγος του είναι γεμάτος ευφυΐα και εξυπνάδα. Έχει καρδιά και, επιπλέον, είναι άψογα ειλικρινής», έγραψε ο κριτικός. Ο Απόλλων Γκριγκόριεφ μίλησε για αυτήν την εικόνα περίπου με τον ίδιο τρόπο, ο οποίος θεώρησε τον Τσάτσκι πραγματικό μαχητή, ειλικρινή, παθιασμένο και αληθινό άτομο. Τέλος, και εγώ ο ίδιος είχα παρόμοια άποψη [...]
- Όταν βλέπεις ένα πλούσιο σπίτι, έναν φιλόξενο ιδιοκτήτη, κομψούς καλεσμένους, δεν μπορείς παρά να τους θαυμάσεις. Θα ήθελα να μάθω πώς είναι αυτοί οι άνθρωποι, τι μιλούν, τι τους ενδιαφέρει, τι είναι κοντά τους, τι είναι εξωγήινο. Τότε νιώθεις πώς η πρώτη εντύπωση δίνει τη θέση της σε σύγχυση, μετά σε περιφρόνηση τόσο για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, έναν από τους «άσους» της Μόσχας Famusov, όσο και για τη συνοδεία του. Υπάρχουν και άλλες οικογένειες ευγενών, από αυτές προήλθαν ήρωες του Πολέμου του 1812, Δεκεμβριστές, μεγάλοι δάσκαλοι του πολιτισμού (και αν μεγάλοι άνθρωποι προέρχονταν από τέτοια σπίτια όπως βλέπουμε στην κωμωδία, τότε […]
- Ο τίτλος οποιουδήποτε έργου είναι το κλειδί για την κατανόησή του, αφού σχεδόν πάντα περιέχει μια ένδειξη -άμεση ή έμμεση- της βασικής ιδέας της δημιουργίας, μιας σειράς προβλημάτων που κατανοεί ο συγγραφέας. Ο τίτλος της κωμωδίας του A. S. Griboyedov «Woe from Wit» εισάγει μια εξαιρετικά σημαντική κατηγορία στη σύγκρουση του έργου, δηλαδή την κατηγορία του μυαλού. Η πηγή ενός τέτοιου τίτλου, ενός τόσο ασυνήθιστου ονόματος, που αρχικά ακουγόταν επίσης ως «Αλίμονο στο πνεύμα», ανάγεται σε μια ρωσική παροιμία στην οποία η αντίθεση μεταξύ του έξυπνου και του […]
- Μια «κοινωνική» κωμωδία με κοινωνική σύγκρουση μεταξύ του «παρελθόντος αιώνα» και του «παρόντος αιώνα» ονομάζεται κωμωδία του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Και είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο που μόνο ο Τσάτσκι μιλά για προοδευτικές ιδέες για τον μετασχηματισμό της κοινωνίας, την επιθυμία για πνευματικότητα και μια νέα ηθική. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμά του, ο συγγραφέας δείχνει στους αναγνώστες πόσο δύσκολο είναι να φέρεις νέες ιδέες στον κόσμο που δεν γίνονται κατανοητές και αποδεκτές από μια κοινωνία που είναι αποστεωμένη στις απόψεις της. Όποιος αρχίζει να το κάνει αυτό είναι καταδικασμένος στη μοναξιά. Αλεξάντερ Αντρέεβιτς […]
- Στην κωμωδία "Woe from Wit" ο A. S. Griboyedov απεικόνισε την ευγενή Μόσχα της δεκαετίας 10-20 XIX αιώνα. Στην κοινωνία εκείνης της εποχής λάτρευαν τη στολή και την τάξη και απέρριπταν τα βιβλία και τον διαφωτισμό. Ένα άτομο δεν κρίθηκε από τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά από τον αριθμό των ψυχών των δουλοπάροικων. Όλοι προσπάθησαν να μιμηθούν την Ευρώπη και λάτρευαν την ξένη μόδα, γλώσσα και πολιτισμό. Ο «περασμένος αιώνας», που παρουσιάζεται ζωντανά και πλήρως στο έργο, χαρακτηρίζεται από τη δύναμη των γυναικών, τη μεγάλη επιρροή τους στη διαμόρφωση των προτιμήσεων και των απόψεων της κοινωνίας. Μόσχα […]
- Η κωμωδία του A. S. Griboyedov "Woe from Wit" αποτελείται από μια σειρά από μικρά επεισόδια-φαινόμενα. Συνδυάζονται σε μεγαλύτερα, όπως, για παράδειγμα, η περιγραφή μιας μπάλας στο σπίτι του Famusov. Αναλύοντας αυτό το σκηνικό επεισόδιο, το θεωρούμε ως ένα από σημαντικά στάδιαάδειες του κύριου δραματική σύγκρουση, που συνίσταται στην αντιπαράθεση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα». Με βάση τις αρχές της στάσης του συγγραφέα για το θέατρο, αξίζει να σημειωθεί ότι ο A. S. Griboyedov το παρουσίασε σύμφωνα με τις παραδόσεις […]
- Είναι σπάνιο, αλλά εξακολουθεί να συμβαίνει στην τέχνη ο δημιουργός ενός «αριστουργήματος» να γίνεται κλασικός. Αυτό ακριβώς συνέβη με τον Alexander Sergeevich Griboyedov. Η μόνη του κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» έγινε Εθνικός θησαυρόςΡωσία. Φράσεις από το έργο περιλαμβάνονται στο μας καθημερινή ζωήμε τη μορφή παροιμιών και ρήσεων. Δεν σκεφτόμαστε καν ποιος τα δημοσίευσε, λέμε: «Τυχαία, να σε προσέχεις» ή: «Φίλε. Είναι δυνατόν να επιλέξετε // μια γωνιά πιο μακριά για μια βόλτα;» Και τέτοια συνθηματικές φράσειςστην κωμωδία […]
- Ο CHATSKY είναι ο ήρωας της κωμωδίας του A.S Griboyedov «We from Wit» (1824· στην πρώτη έκδοση η ορθογραφία του επωνύμου είναι Chadsky). Τα πιθανά πρωτότυπα της εικόνας είναι οι PYa.Chaadaev (1796-1856) και V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Η φύση των πράξεων του ήρωα, οι δηλώσεις του και οι σχέσεις του με άλλες προσωπικότητες της κωμωδίας παρέχουν εκτενές υλικό για την αποκάλυψη του θέματος που αναφέρεται στον τίτλο. Ο Alexander Andreevich Ch. είναι ένας από τους πρώτους ρομαντικούς ήρωες του ρωσικού δράματος, και πώς ρομαντικός ήρωαςαυτός, αφενός, κατηγορηματικά δεν αποδέχεται ένα αδρανές περιβάλλον, [...]
- Το ίδιο το όνομα της κωμωδίας είναι παράδοξο: «Αλίμονο από το πνεύμα». Αρχικά, η κωμωδία ονομάστηκε "Woe to Wit", την οποία ο Griboyedov αργότερα εγκατέλειψε. Σε κάποιο βαθμό, ο τίτλος του έργου είναι μια «αντιστροφή» της ρωσικής παροιμίας: «Οι ανόητοι έχουν την ευτυχία». Αλλά ο Τσάτσκι περιβάλλεται μόνο από ανόητους; Κοίτα, υπάρχουν τόσοι ανόητοι στο έργο; Εδώ ο Famusov θυμάται τον θείο του Maxim Petrovich: Ένα σοβαρό βλέμμα, μια αλαζονική διάθεση. Όταν χρειάζεται να βοηθήσεις τον εαυτό σου, Και έσκυψε... ...Ε; Τι νομίζετε; κατά τη γνώμη μας - έξυπνο. Και ο εαυτός μου [...]
- Ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας Ivan Aleksandrovich Goncharov είπε υπέροχα λόγια για το έργο "Αλίμονο από το Wit" - "Χωρίς τον Chatsky δεν θα υπήρχε κωμωδία, θα υπήρχε μια εικόνα των ηθών". Και μου φαίνεται ότι ο συγγραφέας έχει δίκιο σε αυτό. Είναι η εικόνα του κύριου ήρωα της κωμωδίας του Alexander Sergeevich Griboyedov «Woe from Wit» που καθορίζει τη σύγκρουση ολόκληρης της αφήγησης. Άνθρωποι όπως ο Τσάτσκι πάντα αποδεικνυόταν ότι ήταν παρεξηγημένοι από την κοινωνία, έφερναν προοδευτικές ιδέες και απόψεις στην κοινωνία, αλλά η συντηρητική κοινωνία δεν καταλάβαινε […]
- Η κωμωδία "Woe from Wit" δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '20. XIX αιώνα Κύρια σύγκρουση, στην οποία βασίζεται η κωμωδία, είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα». Στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής, ο κλασικισμός της εποχής της Μεγάλης Αικατερίνης είχε ακόμα δύναμη. Αλλά οι ξεπερασμένοι κανόνες περιόρισαν την ελευθερία του θεατρικού συγγραφέα στην περιγραφή πραγματική ζωή, λοιπόν, ο Griboedov, παίρνοντας ως βάση την κλασική κωμωδία, παραμέλησε (όπως ήταν απαραίτητο) κάποιους νόμους της κατασκευής της. Κάθε κλασικό έργο (δράμα) θα πρέπει να […]
- Ο μεγάλος Woland είπε ότι τα χειρόγραφα δεν καίγονται. Απόδειξη αυτού είναι η μοίρα της λαμπρής κωμωδίας του Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" - ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα έργα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Μια κωμωδία με πολιτική κλίση, που συνεχίζει τις παραδόσεις τέτοιων δασκάλων της σάτιρας όπως ο Krylov και ο Fonvizin, έγινε γρήγορα δημοφιλής και χρησίμευσε ως προάγγελος της επερχόμενης ανόδου του Ostrovsky και του Gorky. Αν και η κωμωδία γράφτηκε το 1825, δημοσιεύτηκε μόλις οκτώ χρόνια αργότερα, έχοντας ξεπεράσει την […]
- Στην κωμωδία "Woe from Wit" η Sofya Pavlovna Famusova είναι ο μόνος χαρακτήρας που συλλήφθηκε και ερμηνεύτηκε κοντά στον Chatsky. Ο Griboedov έγραψε γι 'αυτήν: "Η ίδια η κοπέλα δεν είναι ανόητη, προτιμά έναν ανόητο από έναν έξυπνο άνθρωπο...". Ο Griboyedov εγκατέλειψε τη φάρσα και τη σάτιρα απεικονίζοντας τον χαρακτήρα της Σοφίας. Παρουσίασε στον αναγνώστη γυναικείο χαρακτήρα μεγάλο βάθοςκαι δύναμη. Η Σοφία ήταν «άτυχη» στην κριτική για αρκετό καιρό. Ακόμη και ο Πούσκιν θεώρησε την εικόνα του συγγραφέα για την Famusova αποτυχημένη. «Η Σοφία είναι σκιαγραφημένη ασαφής». Και μόνο το 1878 ο Goncharov, στο άρθρο του […]
- Στην πρώτη δημιουργήθηκε η διάσημη κωμωδία του AS.Griboyedov «We from Wit». τέταρτο του XIXαιώνες. Λογοτεχνική ζωήΑυτή η περίοδος καθορίστηκε από σαφείς ενδείξεις της κρίσης του αυταρχικού-δουλοπαροικιακού συστήματος και της ωρίμανσης των ιδεών του ευγενούς επαναστατισμού. Υπήρξε μια διαδικασία σταδιακής μετάβασης από τις ιδέες του κλασικισμού, με την προτίμησή του για " υψηλά είδη, στον ρομαντισμό και τον ρεαλισμό. Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους και ιδρυτές κριτικός ρεαλισμόςκαι έγινε A.S Griboedov. Στην κωμωδία του «Woe from Wit», που συνδυάζει με επιτυχία [...]
- Μολτσαλίν - γνωρίσματα του χαρακτήρα: επιθυμία για καριέρα, υποκρισία, ικανότητα εύνοιας, σιωπηλότητα, φτώχεια λεξιλογίου. Αυτό εξηγείται από τον φόβο του να εκφράσει την κρίση του. Λέει κυρίως με σύντομες φράσειςκαι επιλέγει λέξεις ανάλογα με ποιον μιλάει. Όχι στη γλώσσα ξένες λέξειςκαι εκφράσεις. Ο Molchalin επιλέγει λεπτές λέξεις, προσθέτοντας ένα θετικό «-s». Στον Φαμούσοφ - με σεβασμό, στη Χλέστοβα - κολακευτικά, υπονοούμενα, με τη Σοφία - με ιδιαίτερη σεμνότητα, με τη Λίζα - δεν μασάει τα λόγια. Ειδικά […]
- Στο έργο του Griboyedv "Woe from Wit" το επεισόδιο "Ball in Famusov's House" είναι το κύριο μέρος της κωμωδίας, γιατί βρίσκεται σε αυτή τη σκηνή κύριος χαρακτήραςΟ Τσάτσκι δείχνει αληθινό πρόσωποΟ Famusov και η κοινωνία του. Ο Chatsky είναι ένας ελεύθερος και ελεύθερα σκεπτόμενος χαρακτήρας, είναι αηδιασμένος από όλα τα ήθη με τα οποία ο Famusov προσπάθησε να συμμορφωθεί. Δεν φοβάται να εκφράσει την άποψή του, η οποία διαφέρει από τον Pavel Afanasyevich. Επιπλέον, ο ίδιος ο Alexander Andreevich ήταν χωρίς τάξεις και όχι πλούσιος, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ήταν μόνο ένα κακό κόμμα […]
L-9. A.S Griboyedov. «Αλίμονο από το Wit». κοινωνία Chatsky και Famusov.
Περιτριγυρισμένο από ένα πλήθος υπηρετών.
Ζηλωτές, είναι στις ώρες του κρασιού και των καβγάδων
Και η τιμή και η ζωή του τον έσωσαν περισσότερες από μία φορές: ξαφνικά
Τους αντάλλαξε τρία λαγωνικά!!!”;
«Ή αυτό εκεί πέρα, που είναι για κόλπα
Οδηγούσε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων με πολλά βαγόνια
Από μητέρες και πατέρες απορριπτόμενων παιδιών;!
Ο ίδιος ήταν βυθισμένος στο μυαλό των Ζέφυροι και Έρωτες, Έκανε όλη τη Μόσχα να θαυμάσει την ομορφιά τους!
Αλλά οι οφειλέτες δεν συμφώνησαν σε αναβολή: -
Έρωτες και Ζέφυροι όλοι
Εξαντλήθηκε μεμονωμένα!!!”
Χλέστοβα:
«Από βαρεμάρα, πήρα μαζί μου
Ένα μικρό μαύρο κορίτσι και ένα σκυλί.
Πες τους να τα ταΐσουν ήδη, φίλε μου,
Πήραμε ένα φυλλάδιο από το δείπνο».
Η Khlestova για την arapka:
«Φανταστείτε: παρελαύνουν σαν ζώα,
Άκουσα εκεί... υπάρχει μια τούρκικη πόλη...»·
Famusov:
«Να σε δουλέψω, να σε τακτοποιήσω.
Είναι έτοιμοι να με πουλήσουν για ένα μικρό ποσό».
Στάση στα ήθη και τα χόμπι της Μόσχας
«Και ποιοι στη Μόσχα δεν είχαν το στόμα τους σφιγμένο
Μεσημεριανά γεύματα, δείπνα και χοροί;
«Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές.
Να χαίρεσαι, δεν θα σε καταστρέψουν
Ούτε τα χρόνια τους, ούτε η μόδα, ούτε οι φωτιές»
Famusov:
«Όλοι από τη Μόσχα έχουν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα.
Ρίξτε μια ματιά στη νεολαία μας,
Για νέους - γιους και εγγόνια.
Τους επιπλήττουμε και αν το καταλάβετε,
Στα δεκαπέντε τους θα διδάσκονται δάσκαλοι!
Τι γίνεται με τους παλιούς μας; - Πόσο θα τους πάρει ο ενθουσιασμός,
Θα καταδικάσουν τις πράξεις, ότι ο λόγος είναι πρόταση...
Και μερικές φορές μιλούν για την κυβέρνηση έτσι,
Τι κι αν τους άκουγε κάποιος... μπελάς!
Δεν είναι ότι παρουσιάστηκαν νέα πράγματα - ποτέ,
Ο Θεός να μας σώσει!.. Όχι. Και θα βρουν λάθος
Σε αυτό, σε εκείνο και πιο συχνά στο τίποτα,
Θα μαλώσουν, θα κάνουν θόρυβο και θα... σκορπιστούν.
Τι γίνεται με τις κυρίες; - οποιοσδήποτε, προσπαθήστε να το κυριαρχήσετε.
Κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές από πάνω τους...
Κι όποιος είδε τις κόρες, κρεμάστε το κεφάλι σας!..
Και πράγματι, είναι δυνατόν να είσαι πιο μορφωμένος!
Ξέρουν πώς να ντύνονται
Ταφτά, κατιφέ και ομίχλη,
Δεν θα πουν λέξη με απλότητα, όλα γίνονται με μια γκριμάτσα.
γαλλικά μυθιστορήματασου τραγουδούν
Και οι κορυφαίοι βγάζουν νότες,
Μαζεύονται σε στρατιωτικούς,
Επειδή όμως είναι πατριώτες.
Θα πω κατηγορηματικά: μετά βίας
Μια άλλη πρωτεύουσα όπως η Μόσχα θα βρεθεί».
Στάση στα ιδανικά
«Όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών».
«Τώρα αφήστε έναν από εμάς
Θα εστιάσει το μυαλό του στην επιστήμη, διψασμένος για γνώση.
Ή ο ίδιος ο Θεός θα προκαλέσει θερμότητα στην ψυχή του
σε δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες.
Αμέσως: ληστεία! Φωτιά!
και θα γίνει γνωστός ανάμεσά τους ως ονειροπόλος! επικίνδυνος!"
Famusov:
«Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι!
Θα ρωτούσατε τι έκαναν οι πατέρες;
Θα μαθαίναμε κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους μας:
Εμείς, για παράδειγμα, ή ο αποθανών θείος,
Μαξίμ Πέτροβιτς: Δεν είναι στο ασήμι,
Έφαγε σε χρυσό? εκατό άτομα στην υπηρεσία σας.
Όλα σε παραγγελίες? Πάντα ταξίδευα με τρένο.
Ένας αιώνας στο δικαστήριο, και σε ποιο δικαστήριο!
ΕΝΑ; Τι νομίζετε; Κατά τη γνώμη μας είναι έξυπνος.
Έπεσε οδυνηρά, αλλά σηκώθηκε καλά».
Molchalin:
"Πως μπορείς! η συλλαβή του χρησιμοποιείται ως πρότυπο εδώ!».
Στάση απέναντι στην εκπαίδευση
«Κι αυτός ο καταναλωτικός, οι συγγενείς σου, ο εχθρός των βιβλίων,
Στην επιστημονική επιτροπή που εγκαταστάθηκε
Και με μια κραυγή ζήτησε όρκους,
Για να μην ξέρει κανείς ή να μάθει να διαβάζει και να γράφει;».
«Τι είναι τώρα, όπως στην αρχαιότητα,
Τα συντάγματα είναι απασχολημένα με τη στρατολόγηση δασκάλων,
Περισσότερα σε αριθμό, φθηνότερα σε τιμή;
Δεν είναι ότι είναι μακριά στην επιστήμη.
Στη Ρωσία, με ένα μεγάλο πρόστιμο,
Μας λένε να αναγνωρίζουμε τους πάντες
Ιστορικός και γεωγράφος!
(Ο Τσάτσκι είναι ειρωνικός,
αλλά για αυτόν αυτό το ζήτημα δεν έχει επιλυθεί πλήρως)
Για τους Famusov, η εκπαίδευση είναι ο κύριος λόγος για την «τρέλα» με την οποία έχει εμμονή ο Chatsky και άλλοι σαν αυτόν.
Famusov:
«Πες μου ότι δεν είναι καλό να της χαλάς τα μάτια,
Και η ανάγνωση ελάχιστη χρησιμότητα:
Τα γαλλικά βιβλία την εμποδίζουν να κοιμηθεί,
Αλλά οι Ρώσοι με δυσκολεύουν τον ύπνο».
«Παίρνουμε αλήτες, τόσο στο σπίτι όσο και με εισιτήρια,
Να μάθουμε στις κόρες μας τα πάντα, τα πάντα -
Και χορός! και αφρός! και τρυφερότητα! και αναστεναγμός!
Είναι σαν να τις προετοιμάζουμε να γίνουν σύζυγοι μπουφόν».
Famusov:
«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία.
Τι είναι χειρότερο τώρα από πριν,
Υπήρξαν τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις».
Χλέστοβα:
«Θα τρελαθείτε πραγματικά από αυτά, από κάποια
Από οικοτροφεία, σχολεία, λύκεια, όπως το πείτε,
Ναι από την αμοιβαία εκπαίδευση lancard”?
Πριγκίπισσα Tugoukhovskaya:
«Όχι, το ινστιτούτο είναι στην Αγία Πετρούπολη
Pe-da-go-gic, αυτό φαίνεται να είναι το όνομά τους:
Εκεί ασκούν σχίσματα και απιστία
Καθηγητές!! - Οι συγγενείς μας σπούδασαν μαζί τους,
Και έφυγε! Τουλάχιστον τώρα στο φαρμακείο, να γίνω μαθητευόμενος.
Ξεφεύγει από τις γυναίκες, ακόμα και από μένα!
Ο Τσίνοφ δεν θέλει να ξέρει! Είναι χημικός, είναι βοτανολόγος,
Πρίγκιπας Φέντορ, ο ανιψιός μου»·
Skalozub:
«Θα σε κάνω χαρούμενο: παγκόσμια φήμη,
Ότι υπάρχει ένα έργο για λύκεια, σχολεία, γυμναστήρια. Εκεί θα διδάξουν μόνο με τον τρόπο μας: μία ή δύο φορές.
Και τα βιβλία θα διατηρηθούν έτσι: για ειδικές περιπτώσεις».
Famusov:
«... αν το κακό πρόκειται να σταματήσει.
Πάρε όλα τα βιβλία και κάψε τα».
Zagoretsky:
«Όχι, κύριε, τα βιβλία είναι διαφορετικά.
Κι αν, μεταξύ μας,
Διορίστηκα λογοκριτής
Θα στηριζόμουν πολύ στους μύθους. Ω! Οι μύθοι είναι ο θάνατός μου! Αιώνια κοροϊδία των λιονταριών! Πάνω από τους αετούς!
Ο, τι πεις:
Αν και είναι ζώα, είναι ακόμα βασιλιάδες».
Στάση στην υπηρεσία
Το ζήτημα της στάσης στην υπηρεσία έχει τεθεί από την εποχή του κλασικισμού. Οι κλασικιστές θεώρησαν απαραίτητη την υπηρεσία στο κράτος (τον φωτισμένο μονάρχη) και οι Δεκεμβριστές έθεσαν την υπηρεσία στην Πατρίδα στην πρώτη θέση.
«Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά το να σε εξυπηρετούν είναι άρρωστο».
«Ποιος υπηρετεί την υπόθεση, όχι τα άτομα…»
Famusov για τον Chatsky:
«Δεν εξυπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει κανένα όφελος,
Αλλά αν το ήθελες, θα ήταν επαγγελματικό.
Είναι κρίμα, είναι κρίμα, είναι λίγο κεφάλι…»
«Όταν είμαι απασχολημένος, κρύβομαι από τη διασκέδαση,
Όταν χαζεύω, χαζεύω?
Και να ανακατεύουμε αυτές τις δύο χειροτεχνίες
Υπάρχουν πολλοί ικανοί άνθρωποι, δεν είμαι ένας από αυτούς».
Famusov:
«Φοβάμαι, κύριε, είμαι ο μόνος που είναι νεκρός,
Για να μην συσσωρεύονται πολλά από αυτά (χαρτιά)...? ...το έθιμο μου είναι αυτό:
Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας”?
Famusov:
«Τότε δεν είναι όπως είναι τώρα,
Υπηρέτησε υπό την Αυτοκράτειρα Αικατερίνη...»·
Famusov:
«Σε μένα, οι ξένοι που υπηρετούν ως υπάλληλοι είναι πολύ σπάνιοι.
Μόνο ο Molchalin δεν είναι δικός μου,
Και μετά λόγω επιχειρήσεων.
στον τόπο
Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσεις τον αγαπημένο σου!...”;
Famusov Skalozub:
«Φέρθηκες καλά,
Είστε συνταγματάρχης για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά έχετε υπηρετήσει μόλις πρόσφατα».
Molchalin προς Chatsky:
«Λοιπόν, αλήθεια, γιατί θα υπηρετούσες μαζί μας στη Μόσχα;
Και να πάρεις βραβεία και να διασκεδάσεις;»
Στάση προς το ξένο
Η σχέση του εθνικού με το ευρωπαϊκό ήταν ένα σημαντικό πρόβλημα για την εποχή εκείνη. Η εθνική ταυτότητα είναι το ιδανικό των Δεκεμβριστών. Η στάση του «περασμένου αιώνα» απέναντι στην κυριαρχία ξένων και ξένων είναι διφορούμενη.
«Όπως έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε από παλιά,
Ότι χωρίς τους Γερμανούς δεν έχουμε σωτηρία!».
«Λοιπόν, είναι κύριος.
Θα μας ζητηθεί να είμαστε με περιουσία και σε βαθμό,
Και ο Γκιγιόμ!.. – Ποιος είναι ο τόνος εδώ αυτές τις μέρες;
Σε μεγάλα συνέδρια,
στις ενοριακές διακοπές;
Εξακολουθεί να επικρατεί σύγχυση γλωσσών:
Γαλλικά με το Νίζνι Νόβγκοροντ;»;
«Δυστυχείς! Δεν πρέπει να υπάρχουν μομφές;
Από τους wannabe milliners;
Για τολμήστε να διαλέξετε
Αρχικές λίστες;
(σχετικά με τους fashionistas της Μόσχας που αντιγράφουν ξένη μόδα).
«Έστειλα επιθυμίες
Ταπεινό, αλλά δυνατά,
Είθε ο ακάθαρτος Κύριος να καταστρέψει αυτό το πνεύμα της Κενής, δουλικής, τυφλής μίμησης.
Για να φυτέψει μια σπίθα σε κάποιον με ψυχή, που θα μπορούσε, με λόγο και παράδειγμα,
Κράτα μας σαν γερό ηνίο,
Από αξιολύπητη ναυτία από την πλευρά του ξένου»
«Θα αναστηθούμε ποτέ από την εξωγήινη δύναμη της μόδας;
Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας
Αν και, με βάση τη γλώσσα μας, δεν μας θεωρούσε Γερμανούς...»
Famusov:
«Και όλη η γέφυρα Kuznetsky και οι αιώνιοι Γάλλοι, από εκεί έρχεται σε εμάς η μόδα, και οι συγγραφείς και οι μούσες:
Καταστροφείς τσέπες και καρδιές!
Όταν ο Δημιουργός θα μας παραδώσει
Από τα καπέλα τους! καπάκια! και στιλέτο! και καρφίτσες!
Και καταστήματα βιβλίων και μπισκότων!».
Famusov:
«Όποιος θέλει να έρθει σε μας, παρακαλώ,
Η πόρτα είναι ανοιχτή για καλεσμένους και απρόσκλητους,
Ειδικά για τους ξένους...»
Στάση στον πλούτο και την κατάταξη
«Οι θαμώνες χασμουριούνται στο ταβάνι,
Εμφανιστείτε για να είστε σιωπηλοί, ανακατέψτε, γευματίστε, βάλτε μια καρέκλα, σηκώστε ένα φουλάρι».
Βρήκαν προστασία από το δικαστήριο σε φίλους, σε συγγένεια, χτίζοντας υπέροχα δωμάτια,
Εκεί που ξεχύνονται σε γλέντια και υπερβολές,
Και όπου οι ξένοι πελάτες δεν θα αναστήσουν τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά μιας προηγούμενης ζωής».
«Τώρα αφήστε έναν από εμάς
Μεταξύ των νέων θα υπάρχουν: ο εχθρός των αναζητήσεων,
Χωρίς να απαιτούνται θέσεις ή προώθηση,
Θα εστιάσει το μυαλό του στην επιστήμη, πεινασμένος για γνώση...»·
"Στολή! μια στολή! Είναι στην προηγούμενη ζωή τους
Μόλις καλυμμένο, κεντημένο και όμορφο,
Η αδυναμία τους, η φτώχεια του μυαλού τους...»·
«Οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους,
Και οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν»
Η Λίζα για τον Φαμουσόφ:
«Θα ήθελε έναν γαμπρό με αστέρια και τάξεις,
Και κάτω από τα αστέρια δεν είναι όλοι πλούσιοι, μεταξύ μας...”;
Famusov:
"Τι είδους άσοι ζουν και πεθαίνουν στη Μόσχα!".
Famusov για το Skalozub:
«… Ενας διάσημος άνθρωπος, στερεά,
Και έπιασε σημάδια σκότους.
Πέρα από τα χρόνια και την αξιοζήλευτη βαθμίδα του,
Όχι σήμερα ή αύριο, Στρατηγέ.
Σας παρακαλώ, συμπεριφέρεστε με σεμνότητα μπροστά του...»·
Famusov:
«Να είσαι κακός, αλλά αν χορταίνεις
Δύο χιλιάδες προγονικές ψυχές,
Είναι ο γαμπρός»?
Molchalin:
«Τατιάνα Γιούριεβνα!!! Διάσημος, ταυτόχρονα
Αξιωματούχοι και αξιωματούχοι -
Όλοι οι φίλοι της και όλοι οι συγγενείς της...»·
Molchalin:
«Τελικά, πρέπει να βασίζεσαι σε άλλους»
Στάση στον νεποτισμό, πατρονάρισμα
«Πού, δείξε μας, είναι οι πατέρες της πατρίδας,
Ποια πρέπει να πάρουμε ως μοντέλα;
Αυτοί δεν είναι οι πλούσιοι σε ληστείες;
Έβρισκαν προστασία από το δικαστήριο στους φίλους, στη συγγένεια...»·
«Δεν είσαι εσύ που γεννήθηκα από τα σάβανα,
Για κάποια ακατανόητα σχέδια,
Πήραν το παιδί να προσκυνήσουν;
Αυτός ο Νέστορας των ευγενών αχρείων...»
Famusov:
«Ο αποθανών ήταν ένας αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,
Με το κλειδί ήξερε να παραδώσει το κλειδί στον γιο του...»·
Famusov:
"Οχι! Σέρνομαι μπροστά στους συγγενείς μου, όπου με συναντούν.
Θα τη βρω στον πάτο της θάλασσας.
Όταν έχω υπαλλήλους, οι ξένοι είναι πολύ σπάνιοι.
Όλο και περισσότερες αδερφές, κουνιάδες, παιδιά.
Μόνο ο Molchalin δεν είναι δικός μου,
Και μετά λόγω επιχειρήσεων.
Πώς θα παρουσιαστείς στον σταυρό;
στον τόπο
Λοιπόν, πώς να μην ευχαριστήσεις τον αγαπημένο σου!..”
Στάση προς την αγάπη, τον γάμο, την ευτυχία
«Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;
Χθες ήταν μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο.
Έκανε ένα ματς - τα κατάφερε, αλλά αστόχησε,
Όλη η ίδια αίσθηση και τα ίδια ποιήματα στα άλμπουμ».
«Μα έχει αυτό το πάθος; αυτό το συναίσθημα; αυτή η θέρμη;
Για να έχει όλο τον κόσμο δίπλα σου
Μου φάνηκε σκόνη και ματαιοδοξία;
Έτσι ώστε κάθε χτύπος της καρδιάς
Έχει επιταχυνθεί η αγάπη προς εσάς;
Ώστε οι σκέψεις είναι τα πάντα, και όλες οι πράξεις του
Ψυχή - εσύ; Να σ'ευχαριστησω;
Το νιώθω μόνος μου, δεν μπορώ να πω.
Αλλά αυτό που βράζει μέσα μου τώρα, με ανησυχεί, με εξοργίζει,
Ούτε εγώ θα το ήθελα προσωπικός εχθρός»;
Τσάτσκι Σοφία:
«Σκέψου, μπορείς πάντα
Προστατέψτε, και φτυαρίστε και στείλτε στη δουλειά.
Ένα αγόρι-σύζυγος, ένας υπηρέτης-σύζυγος, μια από τις σελίδες της συζύγου, το υψηλό ιδανικό όλων των συζύγων της Μόσχας».
Λίζα:
«Η αμαρτία δεν είναι πρόβλημα! Οι φήμες δεν είναι καλές!».
Λίζα:
«Λοιπόν, άνθρωποι σε αυτή την πλευρά!
Έρχεται σε αυτόν και έρχεται σε μένα.
Κι εγώ... είμαι ο μόνος που τσακίζει την αγάπη μέχρι θανάτου!
Πώς να μην ερωτευτείς τον μπάρμαν Πετρούσα!»·
Molchalin:
«Και τώρα παίρνω τη μορφή ενός εραστή
Για να ευχαριστήσω την κόρη ενός τέτοιου ανθρώπου...»
Στάση στην ελευθερία της κρίσης
Chatsky προς Molchalin:
«Για έλεος, εσύ και εγώ δεν είμαστε παιδιά,
Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές;»
«Ποιοι είναι οι κριτές; - Στα αρχαία χρόνια
Η έχθρα τους για μια ελεύθερη ζωή είναι ασυμβίβαστη,
Οι κρίσεις αντλούνται από ξεχασμένες εφημερίδες
Οι εποχές των Οτσακόφσκι και η κατάκτηση της Κριμαίας...»
Molchalin:
«Στην ηλικία μου δεν πρέπει να το τολμήσεις
Έχετε τη δική σας γνώμη"
Στάση στην έννοια της λέξης "μυαλό"
«Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος,
Μπορείτε να πείτε με έναν αναστεναγμό?
Πώς να συγκρίνετε και να δείτε
Ο σημερινός αιώνας και ο περασμένος αιώνας».
Chatsky για τον Molchalin:
«Γιατί όχι σύζυγος; Υπάρχει μόνο λίγη ευφυΐα σε αυτόν.
Αλλά για να κάνεις παιδιά,
Ποιος δεν ήταν αρκετά έξυπνος;».
«Όπως τα φορέματα, τα μαλλιά και το μυαλό είναι κοντά!…»
Σοφία:
«Ω! αν κάποιος αγαπά κάποιον,
Γιατί να αναζητήσετε ευφυΐα και να ταξιδέψετε τόσο μακριά;»;
Famusov:
«Ο άλλος, τουλάχιστον να είσαι πιο γρήγορος, φουσκωμένος με κάθε λογής αλαζονεία,
Αφήστε τον εαυτό σας να γίνει γνωστός ως σοφός,
Αλλά δεν θα μας συμπεριλάβουν στην οικογένεια, μην μας αναρωτιέστε...”;
Σοφία:
«Φυσικά, δεν έχει αυτό το μυαλό,
Τι ιδιοφυΐα είναι για κάποιους και τι μάστιγα για άλλους,
Που είναι γρήγορο, λαμπρό και σύντομα αηδιασμένο, που επιπλήττει τον κόσμο επί τόπου,
Για να μπορεί ο κόσμος τουλάχιστον να πει κάτι για αυτόν.
Θα κάνει ένα τέτοιο μυαλό μια οικογένεια ευτυχισμένη;»
Ρεπετίλοφ:
"Ναί έξυπνος άνθρωποςδεν μπορώ παρά να είμαι απατεώνας..."
Ετοίμασε: Ν.Δ. Πρηνίνα, καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
Μιλάμε για την αθανασία της κωμωδίας του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτό δεν είναι συνθλιπτική φράση. Η κωμωδία είναι πραγματικά αθάνατη. Εδώ και αρκετές γενιές, εμείς, αναγνώστες και θεατές, έχουμε παρασυρθεί σε έναν περιποιητικό διάλογο με τους χαρακτήρες της, που ακούγεται συγκινημένος και σύγχρονος. Κατά τη γνώμη μου, η σύγκριση των δύο βασικών χαρακτήρων είναι εξίσου σύγχρονη, καθώς αυτό επιτρέπει όχι μόνο μια βαθύτερη κατανόηση του ιδεολογικού καλλιτεχνικά χαρακτηριστικάέργα, αλλά και για την καλύτερη κατανόηση της σημασίας των εικόνων των ηρώων για την αποκάλυψη των αιώνιων αξιακών νοημάτων της ζωής.
Φυσικά, έχουμε μια βάση για να συγκρίνουμε τα δύο περισσότερο φωτεινούς χαρακτήρεςκωμωδίες - Chatsky και Famusov. Ποια είναι η ουσία του; Ναι, στο ότι και οι δύο ζουν στο ίδιο σημείο καμπής στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας, και οι δύο, λόγω της κοινωνικής τους καταγωγής, ανήκουν στην αριστοκρατική ελίτ, δηλαδή και οι δύο εικόνες είναι τυπικές και κοινωνικά εξαρτημένες.
Φαίνεται ότι τι μπορεί να ενώσει τόσο ανόμοιους χαρακτήρες! Κι όμως ο Famusov και ο Chatsky έχουν κάποιες ομοιότητες. Ας το σκεφτούμε: και οι δύο είναι τυπικοί εκπρόσωποι του περιβάλλοντός τους, και οι δύο έχουν το δικό τους ιδανικό ζωής, και οι δύο έχουν μια αίσθηση αυτοεκτίμησης.
Ωστόσο, οι διαφορές σε αυτούς τους χαρακτήρες, φυσικά, είναι πολύ μεγαλύτερες από τις ομοιότητες. Πού εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους ήρωες.
Ναι, ο Τσάτσκι είναι έξυπνος. "Δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους", σημειώνει ο Goncharov στο άρθρο "A Million Torments", "αλλά και θετικά έξυπνος. Η ομιλία του είναι γεμάτη ευφυΐα και εξυπνάδα». Το μυαλό του Τσάτσκι αστράφτει στους παθιασμένους μονολόγους του, στους εύστοχους χαρακτηρισμούς του, σε κάθε του παρατήρηση. Είναι αλήθεια ότι είμαστε κυρίως πεπεισμένοι για την ελεύθερη σκέψη του Chatsky, αλλά μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για άλλες πτυχές του μυαλού του. Αλλά αυτή η ελεύθερη σκέψη είναι το κύριο πράγμα που εκτιμά ο Griboedov σε αυτόν.
Ο έξυπνος άνθρωπος Τσάτσκι είναι αντίθετος με τους ανόητους, τους ανόητους και, πρώτα απ 'όλα, τον Famusov, όχι επειδή είναι ανόητος με την κυριολεκτική, ξεκάθαρη έννοια της λέξης. Όχι, είναι αρκετά έξυπνος. Αλλά το μυαλό του είναι το αντίθετο από αυτό του Τσάτσκι. Είναι αντιδραστικός, που σημαίνει ότι είναι ανόητος από κοινωνική ιστορική άποψη, γιατί υπερασπίζεται παλιές, παρωχημένες, αντιλαϊκές απόψεις. Είναι ανόητος γιατί δεν τον έχει αγγίξει η φώτιση με τις υψηλές ιδέες της για καλοσύνη, ανθρωπισμό και την εξευγενιστική επίδραση της γνώσης στον άνθρωπο. Όσο για την «ελεύθερη σκέψη» του Famusov, αρκεί μόνο να γκρινιάξουμε στους «αλήτες» δασκάλους, καθώς και στους fashionistas - μια φυσική λεπτομέρεια ολόκληρης της αρχοντικής, πατριαρχικής ουσίας του.
Chatsky και Famusov. Πώς αλλιώς διαφέρουν αυτοί οι χαρακτήρες; Ναι, τουλάχιστον γιατί και οι δύο ήρωες έχουν ιδανικά, αλλά πόσο αντίθετα είναι!
Το ιδανικό του Chatsky είναι οτιδήποτε νέο, φρέσκο, φέρνοντας αλλαγή. Αυτή είναι μια εικόνα που ενσωματώνει αξιόπιστα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολιτικού ατόμου.
Ποιο είναι το ιδανικό πρόσωπο του Famusov; Το ιδανικό του είναι ο θείος Maxim Petrovich, ένας ευγενής της εποχής της Catherine. Εκείνες τις μέρες, όπως το έθεσε ο Τσάτσκι, «όχι στον πόλεμο, αλλά στην ειρήνη, το πήραν κατάματα, χτυπούσαν στο πάτωμα, χωρίς να το μετανιώσουν». Ο Μαξίμ Πέτροβιτς ήταν ένας σημαντικός κύριος, έτρωγε με χρυσό, «οδήγησε για πάντα σε ένα τρένο». «Πότε χρειάζεται να βοηθήσεις τον εαυτό σου και έσκυψε προς τα πίσω». Με αυτόν τον τρόπο πήρε βάρος, «προήχθη σε βαθμό» και «έδινε συντάξεις» στην αυλή της Αικατερίνης Β'.
Ο Famusov θαυμάζει επίσης τον Kuzma Petrovich:
Ο εκλιπών ήταν αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,
Με το κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.
Πλούσιος και παντρεμένος με πλούσιο...
Ο Famusov προσπαθεί να μιμηθεί τέτοιους ανθρώπους, θεωρεί ότι οι μέθοδοι απόκτησης βαθμών και χρημάτων είναι οι πιο σωστές.
Διακρίνει τους κύριους χαρακτήρες και τη στάση τους στη δραστηριότητα, στην υπηρεσία και στην ηθική των σκλάβων.
Ο Chatsky είναι αναμφίβολα από τη ράτσα των ακτιβιστών. Αυτός υπηρέτησε. Το εύρος της πρόσφατης δραστηριότητάς του προκαλεί φθόνο στον Μολτσαλίν και λύπη στον Φαμουσόφ, ίσως και κάποιο φθόνο. Εξάλλου, ο Τσάτσκι κατέληξε εκεί, στην Αγία Πετρούπολη, πιο κοντά στους «υπουργούς», όπου, είναι πιθανό, ο Φαμούσοφ θα ήθελε να πάει κάποια στιγμή. Η πίστη του Chatsky σε αυτό το θέμα είναι: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι αρρωστημένο να σε σερβίρουν». Ο Τσάτσκι είναι εξοργισμένος με το να εξυπηρετεί άτομα και όχι με τις επιχειρήσεις, τον σεβασμό της τάξης και τον νεποτισμό.
Τι είναι η υπηρεσία για τον Famusov; Εκπλήρωση πολιτικού καθήκοντος; Όχι, η υπηρεσία για αυτόν είναι μόνο ένα μέσο λήψης βραβείων, βαθμών και χρημάτων. Οι επίσημες υποθέσεις του Famusov καταλήγουν στην υπογραφή εγγράφων που ετοίμασε ο Molchalin. Ως τυπικός γραφειοκράτης, ο Famusov δεν ενδιαφέρεται για το περιεχόμενο αυτών των εγγράφων.
Καμαρώνοντας για το «έθιμο» του, λέει:
Και για μένα, τι έχει σημασία και τι δεν έχει σημασία,
Η συνήθεια μου είναι αυτή:
Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας.
Ο Famusov δεν ντρέπεται καθόλου από το γεγονός ότι μείωσε όλα τα επίσημα καθήκοντα στην υπογραφή εγγράφων. Αντίθετα, το καμαρώνει αυτάρεσκα.
Οι ήρωες έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην εκπαίδευση. Ο Τσάτσκι είναι ανθρωπιστής. Ως πατριώτης θέλει να δει τον λαό του φωτισμένο και ελεύθερο.
Για τον Famusov, ο διαφωτισμός είναι ένας κίνδυνος που απειλεί τα συνήθη θεμέλια της ζωής. Ο Famusov μιλάει με μίσος:
«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος,
Τι είναι χειρότερο τώρα από πριν,
Υπήρξαν τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις...»
Η ιδεολογία κατά της δουλοπαροικίας του Chatsky εκδηλώνεται στην υψηλή εκτίμηση του χαρακτήρα του, ηθικές ιδιότητεςσκλαβωμένοι άνθρωποι. Σε αντίθεση με τις συκοφαντικές δηλώσεις των φεουδαρχών γαιοκτημόνων για τη δουλοπάροικη αγροτιά, ο Τσάτσκι κάνει λόγο για έναν σφριγηλό, ευφυή, δηλαδή στη φρασεολογία των Δεκεμβριστών, λαό που αγαπά την ελευθερία.
Ο Famusov είναι ένας μανιώδης ιδιοκτήτης δουλοπάροικων. Επιπλήττει τους υπηρέτες, χωρίς να μασάει λόγια, «γαϊδούρια», «τσαμπουκ», τους αποκαλεί τίποτε περισσότερο από μαϊντανούς, Φίλκα, Φόμκα, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την ηλικία ή την αξιοπρέπεια του ατόμου.
Για άλλη μια φορά σκέφτομαι τους χαρακτήρες των βασικών χαρακτήρων της κωμωδίας. Τι νόημα έχει να συγκρίνουμε τον Chatsky και τον Famusov; Γιατί είναι αντίθετοι μεταξύ τους στο έργο;
Φαίνεται ότι η σύγκριση είναι μια εξαιρετική τεχνική με τη βοήθεια της οποίας αποκαλύπτονται τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά ενός έργου και η πρόθεση του συγγραφέα και η στάση του απέναντι στους χαρακτήρες γίνεται πολύ πιο ξεκάθαρη.
Φυσικά, σε κάποιο βαθμό, οι Famusov είναι επίσης απαραίτητοι στη ζωή, επειδή φέρνουν υγιή συντηρητισμό, σταθερότητα και παραδόσεις στην κοινωνία, που δεν μπορούν να αποφευχθούν. Αλλά το άνθος της κοινωνίας είναι πάντα η διανόηση, που ενθουσιάζει την κοινωνία, επικαλείται τη συνείδησή της, αφυπνίζει τη δημόσια σκέψη και διψά για κάτι νέο. Ένας τόσο ευγενής διανοούμενος, ένας άνθρωπος του κύκλου των Δεκεμβριστών, ήταν ο Τσάτσκι - ένας ήρωας που μας κληροδοτεί αγάπη για την Πατρίδα, μια ευγενή επιθυμία για αλήθεια, αγάπη για την ελευθερία και την επιθυμία να υπηρετούμε τους ανθρώπους.
Δοκίμιο για την κωμωδία του Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από εξυπνάδα"
Κείμενο δοκιμίου:
Μιλάμε για την αθανασία της κωμωδίας του A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτό δεν είναι συνθλιπτική φράση. Η κωμωδία είναι πραγματικά αθάνατη. Εδώ και αρκετές γενιές, εμείς, αναγνώστες και θεατές, έχουμε παρασυρθεί σε έναν περιποιητικό διάλογο με τους χαρακτήρες της, που ακούγεται συγκινημένος και σύγχρονος. Νομίζω ότι η σύγκριση των δύο βασικών χαρακτήρων είναι εξίσου σύγχρονη, γιατί επιτρέπει όχι μόνο μια βαθύτερη κατανόηση των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών του έργου, αλλά και μια καλύτερη κατανόηση της σημασίας των εικόνων των χαρακτήρων για την αποκάλυψη του αιώνιου αξία των νοημάτων της ζωής.
Φυσικά, έχουμε μια βάση για να συγκρίνουμε τους δύο πιο εντυπωσιακούς χαρακτήρες της κωμωδίας - τον Chatsky και τον Famusov. Ποια είναι η ουσία του; Ναι, στο ότι και οι δύο ζουν στο ίδιο σημείο καμπής στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας, και οι δύο, λόγω της κοινωνικής τους καταγωγής, ανήκουν στην αριστοκρατική ελίτ, δηλαδή και οι δύο εικόνες είναι τυπικές και κοινωνικά εξαρτημένες.
Φαίνεται ότι τι μπορεί να ενώσει τόσο ανόμοιους χαρακτήρες! Ωστόσο, ο Famusov και ο Chatsky έχουν κάποιες ομοιότητες. Ας το σκεφτούμε: και οι δύο είναι τυπικοί εκπρόσωποι του περιβάλλοντός τους, και οι δύο έχουν το δικό τους ιδανικό ζωής, και οι δύο έχουν μια αίσθηση αυτοεκτίμησης.
Ωστόσο, οι διαφορές σε αυτούς τους χαρακτήρες, φυσικά, είναι πολύ μεγαλύτερες από τις ομοιότητες. Πού εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους ήρωες.
Ναι, ο Τσάτσκι είναι έξυπνος. «Δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους», σημειώνει ο Γκοντσάροφ στο άρθρο «Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια», «αλλά και θετικά έξυπνος ο λόγος του είναι γεμάτος ευφυΐα και εξυπνάδα στο μυαλό του εύστοχοι χαρακτηρισμοί, σε κάθε παρατήρησή του Σωστό, είμαστε ως επί το πλείστον πεπεισμένοι για την ελεύθερη σκέψη του Τσάτσκι, αλλά μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για άλλες πτυχές του μυαλού του.
Ο έξυπνος άνθρωπος Τσάτσκι είναι αντίθετος με τους ανόητους, τους ανόητους και, πρώτα απ 'όλα, τον Famusov, όχι επειδή είναι ανόητος με την κυριολεκτική, ξεκάθαρη έννοια της λέξης. Όχι, είναι αρκετά έξυπνος. Αλλά το μυαλό του είναι το αντίθετο από αυτό του Τσάτσκι. Είναι αντιδραστικός, που σημαίνει ότι είναι ανόητος από κοινωνικοϊστορική άποψη, γιατί υπερασπίζεται παλιές, παρωχημένες, αντιλαϊκές απόψεις. Είναι ανόητος γιατί δεν τον έχει αγγίξει η φώτιση με τις υψηλές ιδέες της για καλοσύνη, ανθρωπισμό και την εξευγενιστική επίδραση της γνώσης στον άνθρωπο. Όσο για την «ελεύθερη σκέψη» του Famusov, αρκεί μόνο να γκρινιάξουμε στους «αλήτες» δασκάλους, καθώς και στους fashionistas - μια φυσική λεπτομέρεια ολόκληρης της αρχοντικής, πατριαρχικής ουσίας του.
Chatsky και Famusov. Πώς αλλιώς διαφέρουν αυτοί οι χαρακτήρες; Ναι, τουλάχιστον γιατί και οι δύο ήρωες έχουν ιδανικά, αλλά πόσο αντίθετα είναι!
Το ιδανικό του Chatsky είναι οτιδήποτε νέο, φρέσκο, φέρνοντας αλλαγή. Αυτή είναι μια εικόνα που ενσωματώνει αξιόπιστα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολιτικού ατόμου.
Ποιο είναι το ιδανικό πρόσωπο του Famusov; Το ιδανικό του είναι ο θείος Maxim Petrovich, ένας ευγενής της εποχής της Catherine. Εκείνες τις μέρες, όπως το έθεσε ο Τσάτσκι, «όχι στον πόλεμο, αλλά στην ειρήνη, το πήραν κατάματα, χτυπούσαν στο πάτωμα, χωρίς να το μετανιώσουν». Ο Μαξίμ Πέτροβιτς ήταν ένας σημαντικός κύριος, έτρωγε με χρυσό, «οδήγησε για πάντα σε ένα τρένο». «Πότε χρειάζεται να βοηθήσεις τον εαυτό σου και έσκυψε προς τα πίσω». Με αυτόν τον τρόπο πήρε βάρος, "προήχθη σε βαθμό" και "έδινε συντάξεις" στην αυλή της Αικατερίνης Β'.
Ο Famusov θαυμάζει επίσης τον Kuzma Petrovich:
Ο εκλιπών ήταν αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,
Με το κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.
Πλούσιος και παντρεμένος με πλούσιο...
Ο Famusov προσπαθεί να μιμηθεί τέτοιους ανθρώπους, θεωρεί ότι οι μέθοδοι απόκτησης βαθμών και χρημάτων είναι οι πιο σωστές.
Διακρίνει τους κύριους χαρακτήρες και τη στάση τους στη δραστηριότητα, στην υπηρεσία και στην ηθική των σκλάβων.
Ο Chatsky, φυσικά, είναι από τη ράτσα των ακτιβιστών. Αυτός υπηρέτησε. Το εύρος της πρόσφατης δραστηριότητάς του προκαλεί φθόνο στον Μολτσάλιν, λύπη στον Φαμουσόφ, ίσως και κάποιο φθόνο. Εξάλλου, ο Τσάτσκι κατέληξε εκεί, στην Αγία Πετρούπολη, πιο κοντά στους «υπουργούς», όπου, είναι πιθανό, ο Φαμούσοφ θα ήθελε να πάει κάποια στιγμή. Η πίστη του Chatsky σε αυτό το θέμα είναι: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, αλλά είναι αρρωστημένο να σε σερβίρουν». Ο Τσάτσκι είναι εξοργισμένος με το να εξυπηρετεί άτομα και όχι με τις επιχειρήσεις, τον σεβασμό της τάξης και τον νεποτισμό.
Τι είναι η υπηρεσία για τον Famusov; Εκπλήρωση πολιτικού καθήκοντος; Όχι, η υπηρεσία για αυτόν είναι μόνο ένα μέσο λήψης βραβείων, βαθμών και χρημάτων. Οι επίσημες υποθέσεις του Famusov καταλήγουν στην υπογραφή εγγράφων που ετοίμασε ο Molchalin. Ως τυπικός γραφειοκράτης, ο Famusov δεν ενδιαφέρεται για το περιεχόμενο αυτών των εγγράφων.
Καμαρώνοντας για το «έθιμο» του, λέει:
Και για μένα, τι έχει σημασία και τι δεν έχει σημασία,
Η συνήθεια μου είναι αυτή:
Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας.
Ο Famusov δεν ντρέπεται καθόλου από το γεγονός ότι μείωσε όλα τα επίσημα καθήκοντα στην υπογραφή εγγράφων. Αντίθετα, το καμαρώνει αυτάρεσκα.
Οι ήρωες έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην εκπαίδευση. Ο Τσάτσκι είναι ανθρωπιστής. Ως πατριώτης θέλει να δει τον λαό του φωτισμένο και ελεύθερο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι για τον Famusov, ο διαφωτισμός είναι ένας κίνδυνος που απειλεί τα συνήθη θεμέλια της ζωής. Ο Famusov μιλάει με μίσος:
«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος,
Τι είναι χειρότερο τώρα από πριν,
Υπήρξαν τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις...»
Η ιδεολογία κατά της δουλοπαροικίας του Τσάτσκι εκδηλώνεται στην υψηλή εκτίμηση του χαρακτήρα και των ηθικών ιδιοτήτων του σκλαβωμένου λαού. Σε αντίθεση με τις συκοφαντικές δηλώσεις των φεουδαρχών γαιοκτημόνων για τη δουλοπάροικη αγροτιά, ο Τσάτσκι κάνει λόγο για έναν σφριγηλό, ευφυή, δηλαδή στη φρασεολογία των Δεκεμβριστών, λαό που αγαπά την ελευθερία.
Ο Famusov είναι ένας μανιώδης ιδιοκτήτης δουλοπάροικων. Επιπλήττει τους υπηρέτες, χωρίς να μασάει λόγια, «γαϊδούρια», «τσαμπουκ», τους αποκαλεί τίποτε περισσότερο από μαϊντανούς, Φίλκα, Φόμκα, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την ηλικία ή την αξιοπρέπεια του ατόμου.
Για άλλη μια φορά σκέφτομαι τους χαρακτήρες των βασικών χαρακτήρων της κωμωδίας. Τι νόημα έχει να συγκρίνουμε τον Chatsky και τον Famusov; Γιατί είναι αντίθετοι μεταξύ τους στο έργο;
Κατά τη γνώμη μου, η σύγκριση είναι μια εξαιρετική τεχνική μέσω της οποίας αποκαλύπτονται τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά ενός έργου, η πρόθεση του συγγραφέα και η στάση του απέναντι στους χαρακτήρες γίνεται πολύ πιο ξεκάθαρη.
Προφανώς, σε κάποιο βαθμό, οι Famusov είναι επίσης απαραίτητοι στη ζωή, επειδή φέρνουν υγιή συντηρητισμό, σταθερότητα και παραδόσεις στην κοινωνία, που δεν μπορούν να αποφευχθούν. Αλλά το άνθος της κοινωνίας είναι πάντα η διανόηση, που ενθουσιάζει την κοινωνία, επικαλείται τη συνείδησή της, αφυπνίζει τη δημόσια σκέψη και διψά για κάτι νέο. Ένας τόσο ευγενής διανοούμενος, ένας άνθρωπος του κύκλου των Δεκεμβριστών, ήταν ο Τσάτσκι - ένας ήρωας που μας κληροδοτεί αγάπη για την Πατρίδα, μια ευγενή επιθυμία για αλήθεια, αγάπη για την ελευθερία και την επιθυμία να υπηρετούμε τους ανθρώπους.
|
|