Γρήγορη ενέργεια για το σώμα. Τροφική ενέργεια: τα τρόφιμα επηρεάζουν τη διάθεση και την ψυχική μας κατάσταση

Ο επίσκοπος Γιαν Μουσκάτ πέθανε δύο εβδομάδες μετά τη στέψη του βασιλιά Λαδίσλαου. Τάφηκε στην Κιστερκιανή μονή στη Μογίλα κοντά στην Κρακοβία. Σήμερα δεν υπάρχουν σημάδια αυτής της ταφής. Η χάλκινη πλακέτα δόθηκε στους μοναχούς για απόβλητα μετά την πυρκαγιά της μονής το έτος. Όπως σωστά ειπώθηκε: Οι μάχιμοι μύλοι κινήθηκαν αργά, αλλά γρήγορα και δίκαια. Ας επανέλθουμε, όμως, στο ζήτημα των ταφών των ηγεμόνων μας. Η πρώτη περιεκτική περιγραφή - η κηδεία του Μεγάλου Καζιμίρ - άφησε ο Jan Dlugosz στο Roczniki ή Chronicle of the Famous Kingdom of Poland.

Πιθανότατα βασίστηκε σε μια προηγούμενη περιγραφή αυτής της τελετής που είχε προετοιμαστεί από τον Αρχδιάκονο του Gniezno. Πώς έγιναν τότε οι ταφές των ηγεμόνων μας από τη δυναστεία των Piast; Κατ' αρχήν ήταν σεμνοί, βέβαια, αν σκεφτεί κανείς ότι μιλάμε για κηδείες κυβερνώντων. Μετά τις ταφικές τελετές, ο αγανακτισμένος επίσκοπος διέταξε να καταστραφούν τα χρυσά, τα ασημένια, τα πλούσια ρούχα, τα κοσμήματα και άλλα διακοσμητικά στοιχεία και στη συνέχεια να διανεμηθούν στους φτωχούς. Αυτό το έθιμο ήταν συνηθισμένο εκείνη την εποχή. Η ελεημοσύνη δόθηκε απλόχερα, ειδικά με αφορμή τις κηδείες των ηγεμόνων.

Κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης πομπής, ασημένιες πένες μοιράστηκαν επίσης γενναιόδωρα στους φτωχούς, στην πραγματικότητα, όπως αναφέρεται στο Gloger: το χριστιανικό έθιμο, καταδικάζοντας τη ματαιοδοξία του κόσμου, συνιστούσε να δίνεται ο πλούτος των νεκρών στους φτωχούς και να μην τοποθετούνται πολύτιμα αντικείμενα στο φέρετρο . Στο Βιβλίο του Τωβίτ είναι γραμμένο: «Η Άλμσα ελευθερώνει από τον θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία». Όσοι δίνουν ελεημοσύνη θα γεμίσουν ζωή. Έτσι, η παροχή ελεημοσύνης είναι ένας τρόπος καθαρισμού από τις αμαρτίες και μια χρηματική εισφορά για προσευχή για την ψυχή του νεκρού. Έτσι, οι κυβερνήτες θάφτηκαν σεμνά με όχι πολύ πλούσια ρούχα και τοποθετήθηκε ένα συνηθισμένο ξύλινο φέρετρο με αντίγραφα των πινακίδων επίσης από ξύλο, και μερικές φορές επιχρυσωμένα, ένα παράδειγμα των οποίων μπορεί να είναι τα σημάδια της βασίλισσας Jadwiga στον καθεδρικό ναό στο Wawel.

Λίγη περισσότερη υπερβολή επιτράπηκε στην τελετή και στην εμφάνιση του τάφου, ίσως για να τονιστεί το κύρος του ηγεμόνα και του κράτους. Για να το δείξουμε αυτό, ας περιγράψουμε εν συντομία τις τελετές κηδείας του Βασιλιά Κασίμιρ του Μεγάλου. Πρώτα σημαδεύτηκε όλη η ψυχή. Αργότερα, η νεκρώσιμη πομπή πήγε στις πιο σημαντικές εκκλησίες της Κρακοβίας - St. Φραγκίσκος, Βασιλική της Παναγίας, Αγ. Τριάδας, όπου τοποθετήθηκαν γενναιόδωρα δώρα σε βωμούς, ζητώντας προσευχή για την ψυχή του εκλιπόντος. Πίσω τους τα άλογα πήραν από τους βασιλικούς στάβλους και πήραν κόκκινο - κόκκινο ήταν η κηδεία των βασιλιάδων της σημασίας του πένθους - ο Ιππότης καβάλησε το παλιό έθιμο να φαντάζεται τα πρόσωπα του νεκρού μονάρχη.

Η υπόλοιπη πομπή ήταν πεζοί, συγκεκριμένα έξι άτομα με κεριά, οι θρησκευτικοί ψαλμοί, οι κοσμικοί κληρικοί, ακολουθούμενοι από τα βασιλικά σκουπίδια, γεμάτα με δώρα στοιβαγμένα στους ναούς, οι αυλικοί και τα μέλη της οικογένειας του βασιλιά και ο διάδοχος του Ο Μέγας Κασίμιρ, ο ανιψιός του Λουδοβίκος, συνοδευόμενος από τον αρχιεπίσκοπο, πρίγκιπες και άλλους πρώτους πολίτες της χώρας. Ο βασιλιάς οδηγήθηκε με σεμνότητα στο φέρετρο. Το στέμμα, το σκήπτρο και τα σπιρούνια τοποθετήθηκαν σε χρυσό, μόνο ένα δαχτυλίδι παρέμεινε χρυσό. Η αυλή τους υποδούλωσε, με έναν εστεμμένο αετό, πάνω σε ένα άσπρο άλογο, έχοντας ένα ξίφος μόλις που στεκόταν μπροστά του.

Πριν από τις πορείες στις οποίες μεταφέρθηκε η σορός του βασιλιά, ο Γιαν Τάρλο οδήγησε με μια γεμάτη κίριζα με συρμένο σπαθί και ένα αγόρι κουβάλησε επίσης, ακολουθώντας τον με ένα σημαιοφόρο. Των πορειών προηγούνταν επίγειοι βουλευτές και έφεραν τα βασιλικά σημάδια: ξίφος, μήλο, σκήπτρο και στέμμα. Το σώμα το φορούσαν οι αυλικοί, στο χέρι κρατούσαν μεγάλα κεριά από κερί. Όταν το σώμα εισήχθη στο παρεκκλήσι και τα βασιλικά σημάδια τοποθετήθηκαν στις πορείες, ο Αρχιεπίσκοπος του Γκνιέζνο εμφανίστηκε με λειτουργία, στην οποία όλοι οι επίσκοποι τον γιόρτασαν. Μετά το Ευαγγέλιο, ο Samuel Maciejowski, Επίσκοπος της Κρακοβίας, είχε μια μακρά και ακαδημαϊκή ομιλία, και όταν τελείωσε, και άρχισε να ψάλλει προσευχές, ο John Spawning με τον σκύλο του μπήκε στην εκκλησία, με πανοπλία και κράνος, άναψε κεριά.

Όταν τραγούδησε ο Agnus Dey, κύριοι, αυτά τα βασιλικά διακριτικά που έφεραν στην τελετή, τα απομάκρυναν από τη μαράς, τα τοποθέτησαν στο βωμό. Ο νέος βασιλιάς και οι πρίγκιπες ενώθηκαν μαζί τους και, ενθυμούμενοι το έθιμο να διαλύουν το δάσος την παραμονή της Τετάρτης στην Καθολική Εκκλησία, τους χτύπησαν στο έδαφος. Ο βασιλιάς χτύπησε το κράνος με έναν τεράστιο βωμό, μια πρωσική ασπίδα με μια ασπίδα, έναν μαργράβο με ένα σπαθί, τον πρίγκιπα του Cieszyn, τόσο δυνατά που έσπασε.

Τότε οι ανθρακωρύχοι έπεσαν από τα άλογά τους στις πορείες, ο καγκελάριος και ο ταμίας συνέτριψαν τις σφραγίδες τους, και άλλοι έλαβαν, και μετά όλοι έφυγαν από την εκκλησία. Πρώτα, το σώμα του βασιλιά ετοιμάστηκε να εκτεθεί για δημόσια προβολή, ένα έθιμο που ήταν γνωστό από τότε αρχαία εποχή. Φυσικά, δεν θα μπορούσαν να λείπουν σημάδια δύναμης - στο κεφάλι του είχε ένα στέμμα, ένα μήλο και ένα σκήπτρο στα χέρια του και στο πλάι του ένα σπαθί, το οποίο, μαζί με άλλα στοιχεία πανοπλίας, συμβόλιζε τον ιππότη του ο αποθανών. Το σώμα τοποθετήθηκε στη λεγόμενη καρέκλα - ήταν ένα είδος θρόνου που χρησιμοποιήθηκε για την τοποθέτηση του πτώματος του νεκρού.

Μόλις δύο μέρες αργότερα το σώμα τοποθετήθηκε σε φέρετρο, τα νεκρικά σημάδια και μια προσθήκη ανταλλάχθηκαν αναμνηστική πλακέταμε το όνομα του ηγεμόνα και χρόνια βασιλείας. Στη συνέχεια, το φέρετρο τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό σε μια νεκροφόρα, η οποία πήρε το εκτεταμένο σχήμα ενός cadrum doloris. Τοποθετήθηκε μπροστά από το μαυσωλείο του αγίου. Stanislaus, και οι τοίχοι του καθεδρικού ναού Wawel καλύφθηκαν με κόκκινο καμβά. Το δεύτερο στάδιο της τελετής είναι μια τελετουργική πομπή, ακολουθώντας την Κρακοβία μέσω της παραδοσιακής βασιλικής διαδρομής. Επισκέφθηκαν εκκλησίες κατά μήκος της διαδρομής και εστάλησαν εκεί συλλογές για τους νεκρούς.

Η εμφάνιση αυτής της πομπής παρουσιάζεται στο παραπάνω απόσπασμα από τον Marcin Bielski. Ήταν διαφορετικό από παρόμοιες παρελάσεις από τη δυναστεία των Piast. Μεταξύ άλλων, η σειρά των ατόμων που ακολουθούσαν στην πορεία άλλαξε για να αντικατοπτρίζει την κοινωνική ιεραρχία και αυξήθηκε ο αριθμός των πανό. Στις πρώτες κηδείες των ηγεμόνων, όπως στο Αρχαία Ρώμη, περιλάμβανε έναν ιππότη που απεικονίζεται στη φαντασία του νεκρού βασιλιά. Ακολούθησε το φέρετρο, παρουσιάζοντάς το σαν ο ίδιος ο ηγεμόνας να συνόδευσε τον εαυτό του στον τάφο και σε στοιχειωμένες εκκλησίες είχε κάνει θυσία, ζητώντας προσευχή για τη σωτηρία της ψυχής του.

Μετά το τέλος της κηδείας, ο Αρχιμίμ έπρεπε να καβαλήσει ένα άλογο στην εκκλησία και να πέσει όσο το δυνατόν περισσότερο στο πάτωμα κοντά στη νεκροφόρα, κάτι που έδειχνε τη νίκη του θανάτου έναντι της ανθρώπινης ζωής. Ωστόσο, σύμφωνα με το νέο τελετουργικό, δεν χρησίμευε πλέον ως θυσία. Αγκάλιασε το σπαθί και έδειξε το έδαφος, συμβολίζοντας το τέλος των δραστηριοτήτων του βασιλιά κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τον συνόδευε ένα αγόρι με βασιλική ασπίδα, δόρυ και έναν ιππέα ντυμένο με κουϊράς ​​και μαύρα βασιλικά ρούχα που ονομαζόταν κουϊρασιέ.

Ήταν αυτός που έπεσε θεαματικά από το άλογό του στο πάτωμα του καθεδρικού ναού, αλλά αυτό ήταν ήδη στο τρίτο στάδιο της τελετής. Σύμφωνα με τη νέα τελετή, οι στρατάρχες έσπασαν τα ραβδιά τους και ο καγκελάριος και οι υποκαγκελάριοι έσπασαν τις σφραγίδες του νεκρού βασιλιά. Το διπλό σπασμένο ξίφος που ανακτήθηκε από τον τάφο του βασιλιά μπορεί να δει κανείς στο Μουσείο του Καθεδρικού Ναού. Αυτή η τελετή συνεχίστηκε κατά τις κηδείες των επόμενων ηγεμόνων, αλλά κάθε φορά γίνονταν κάποιες αλλαγές, για παράδειγμα στη φορεσιά, θέλοντας πιθανώς να αντικατοπτρίζουν την προσωπικότητα του νεκρού. Αυτή έχει έναν αλμπίνο σε λευκό στόκο και ένα χρυσό δαλμάτιο πάνω της.

Πάνω από τα ρούχα του φόρεσε έναν μανδύα μισού μήνα. Μια αλυσίδα 200 δισεκατομμυρίων ζλότι κρεμάστηκε από το λαιμό, επενδεδυμένη με ένα σταυρό από τιάρες και ρουμπίνια. Στα δάχτυλα υπήρχαν δύο μεγάλα δαχτυλίδια: ένα σμαράγδι και ένα ζαφείρι, μεταξωτά γάντια στα χέρια και σιδερένια δοκάρια στα πόδια, χρυσές μπότες και γρανάτες. Ένα ξίφος σε ασημένιο θηκάρι ήταν στερεωμένο στο πλάι του και ένα σκήπτρο και ένα μήλο ήταν τοποθετημένα δίπλα του. Στο κεφάλι τοποθετήθηκε ένα καπάκι από κόκκινο σατέν και στη συνέχεια τοποθετήθηκε ένα στέμμα. Στο στήθος υπήρχε μια ασημένια επιχρυσωμένη πλάκα με μια λατινική επιγραφή που εξηγούσε ποιος ήταν στο φέρετρο.

Το φέρετρο είναι μέσα σε μαύρο μαύρο βελούδο. Όλοι οι βασιλιάδες και οι Πολωνοί πρίγκιπες διέταξαν τα φέρετρα να κρύβονται άσχημα για θρησκευτικούς λόγους, με εξαίρεση τους Jagiellons, οι οποίοι, λόγω των παλιών λιθουανικών παραδόσεων, ήταν ντυμένοι με φέρετρα με μεγαλοπρέπεια. Μετά την κηδεία αυτού του βασιλιά, η τελετή συντομεύτηκε σε μία ημέρα. Αυτό οφειλόταν στη μεταφορά της βασιλικής αυλής στη Βαρσοβία, οπότε χρειάστηκε να μεταφερθεί νωρίτερα το σώμα του ηγεμόνα στην Κρακοβία. Αυτό θα καθυστερήσει την τελετουργική είσοδο του διαδόχου και το παραδοσιακό προσκύνημα που προηγείται της στέψης του Αγ.

Stanislaus on Skalca, που ήταν ένα είδος μετάνοιας που γιόρταζαν οι διαδοχικοί βασιλείς μετά το μαρτύριο του αγίου. Έτσι δημιουργήθηκε μια ειδική νεκρική τελετή, η οποία επρόκειτο να εξελιχθεί σταδιακά μέχρι να πάρει τελικά τη μορφή ενός εξαιρετικά εκτεταμένου νεκρικού θεάματος, δηλαδή του φουντουκιού. Στους χρόνους της Σαξονίας έγινε κοινός μεταξύ των μεγιστάνων, και οι μεσαίες ευγενείς συχνά βασίζονταν σε αυτό. Οι εκπρόσωποι των κατώτερων κοινωνικών τάξεων ανέκαθεν ενδιαφέρονταν για τη ζωή των βασιλικών και μεγαλοαστών.

Από τη στιγμή που γεννήθηκαν τα μέλη τέτοιων οικογενειών έγιναν δημόσια πρόσωπα. Ενδιαφέρονταν για την εκπαίδευσή τους, η συμπεριφορά τους στην ενηλικίωση ελεγχόταν και μελετήθηκε προσεκτικά και τελικά συμμετείχαν σε τελετές κηδείας και στη συνέχεια τους θυμόταν για πολύ καιρό, υμνώντας τις αρετές του νεκρού. Πώς έμοιαζαν τότε οι κηδείες επιφανών Πολωνών; Ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά σε ένα παράδειγμα των περιγραφών που γνωρίζουμε.

Οι εύκρατες και ταφικές τελετές είχαν συχνά μακρά περίοδο προετοιμασίας. Ακριβώς πώς να εκτελέσετε αυτήν την παραγγελία, εάν ήταν απαραίτητο να προετοιμάσετε πολλά ακριβά και χρονοβόρα στοιχεία για τη διακόσμηση του εσωτερικού της εκκλησίας, καλέστε τους πενθούντες, κατά προτίμηση σημαντικούς ανθρώπουςγια να ανεβάσετε τον βαθμό της κηδείας, γράψτε μερικά κηρύγματα και πείτε την κηδεία. Συχνά τα σώματα των νεκρών περίμεναν ακόμη και ένα χρόνο για την ταφή πριν μεγάλη οικογένεια, διάσπαρτα σε όλη τη χώρα, θα έρθουν στην τελετή. Στην περίπτωση των ηγεμόνων, η καθυστέρηση της κηδείας προκλήθηκε και από την ανάγκη μεταφοράς της σορού στην Κρακοβία, γιατί ο χώρος της βασιλικής αυλής ήταν τότε, ως γνωστόν, στη Βαρσοβία.