Ο 16ος αιώνας είναι ο αιώνας της ανόδου της κοινωνικοπολιτικής σκέψης, που αντικατοπτρίζεται στα δημοσιογραφικά κείμενα. Τις περισσότερες φορές όμως τις γνωρίζουμε -αν τις γνωρίζουμε- μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα. Μέχρι τώρα, δεν έχει βρεθεί ούτε ένα αυτόγραφο του Ιβάν του Τρομερού, ωστόσο οι σύγχρονοι του έγραψαν ότι ήταν «ικανοποιημένος με την επιστήμη της διδασκαλίας βιβλίων και εξαιρετικά εύγλωττος»!

Η Ρωσία του 16ου αιώνα! Πόσο συχνά προσπαθούμε άθελά μας να αντικαταστήσουμε αυτές τις λέξεις με άλλες: «Ρωσία του Ιβάν του Τρομερού». Η μορφή του τρομερού βασιλιά, που κατέλαβε τον θρόνο για μισό αιώνα, φαινόταν να επισκιάζει τη ρωσική κοινωνία του 16ου αιώνα. Ακόμα και βιβλία για Ρωσία XVIΟι αιώνες συχνά αποκαλούνταν απλώς "Ιβάν ο Τρομερός", αν και ήταν αφιερωμένοι όχι στη βιογραφία του πρώτου Ρώσου Τσάρου, αλλά στην ιστορία της Ρωσίας στο σύνολό της.

Η ζωή του Ιβάν, γεμάτη δραματικά γεγονότα, ενδιέφερε πολλούς ιστορικούς. Ο Καραμζίν έγραψε το 1814 για το έργο του για την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους»: «Τελειώνω τον Βασίλι Ιβάνοβιτς και κοιτάζω νοερά τον Ιβάν τον Τρομερό. Τι ωραίος χαρακτήρας για ιστορική ζωγραφική! Θα ήταν κρίμα να έλεγα την ιστορία χωρίς αυτή την περίεργη βασιλεία! Τότε θα είναι σαν παγώνι χωρίς ουρά». Ο ίδιος ο Ιβάν είναι μια μυστηριώδης φιγούρα. Ο κυρίαρχος, που έκανε τόσα πολλά για να ενισχύσει το συγκεντρωτικό κράτος, να εξυψώσει τη Ρωσία στη διεθνή σκηνή, ο προστάτης της τυπογραφίας και ο ίδιος ο συγγραφέας, με τα ίδια του τα χέρια κατέστρεψε ό,τι είχε κάνει, καταδίωξε αυτούς των οποίων το ταλέντο και την εξυπνάδα χρωστούσε κρατικές μεταρρυθμίσεις και νίκες επί του εχθρού.

Ο ιστορικός του 18ου αιώνα Shcherbatov έγραψε, όχι χωρίς σύγχυση: «Ο Ivan IV εμφανίζεται μόνο με διαφορετικές μορφές, έτσι ώστε συχνά είναι περισσότερα από ένα άτομα». Και σε έργα τέχνης αφιερωμένα στο Γκρόζνι, μπορεί κανείς να δει μια ειλικρινή επιθυμία να δείξει κάτι ασυνήθιστο: ο τσάρος είναι ο ένοχος για το θάνατο της κόρης του (στην όπερα του Ρίμσκι-Κόρσακοφ «Η γυναίκα του Πσκοφ» που βασίζεται στο δράμα Μέγια ), ο τσάρος βρίσκεται στο πτώμα του γιου που σκότωσε (στην ταινία του Ρένιν), ενός τσάρου που διαβάζει τη νεκρώσιμη προσευχή στον τάφο της γυναίκας του και αμέσως ξεσκεπάζει την εσχάτη προδοσία (στο δράμα του Α. Ν. Τολστόι). Και στο επιστημονικές εργασίες, και τα έργα τέχνης φαίνεται να συνεχίζουν την πολεμική μεταξύ του Ιβάν του Τρομερού και του βογιάρ Κούρμπσκι, ο οποίος κατέφυγε από την οργή του τσάρου στην Πολωνία και έστειλε καταγγελτικά μηνύματα στον τσάρο και στη συνέχεια έγραψε το φυλλάδιο «Η ιστορία του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας. ” Ο Ιβάν Δ' απάντησε με ξέφρενα «δαγκωτικά λόγια» - ένα μήνυμα στο οποίο διατυπώθηκαν οι κύριες διατάξεις της ιδεολογίας της «αυτοκρατίας». Η διαμάχη είναι φυσική, και η επιμονή της, ακόμη και η πικρία της, είναι κατανοητή - αλλά αυτό δεν απώθησε άλλα, πιο σημαντικά μυστήρια, πιο σημαντικά προβλήματα της ιστορίας του ρωσικού 16ου αιώνα μακριά μας; Οι Σοβιετικοί επιστήμονες έχουν κάνει πολλά τις τελευταίες δεκαετίες για να εντοπίσουν αυτά τα προβλήματα.

Άλλωστε, ο 16ος αιώνας ήταν μια εποχή ασυνήθιστης επέκτασης του κράτους. Τον 16ο αιώνα, η λέξη "Ρωσία", "Ρώσος", που εμφανίστηκε στα τέλη του προηγούμενου αιώνα, κέρδισε μια θέση στα επίσημα έγγραφα και χρησιμοποιήθηκε στον βασιλικό τίτλο. Σταδιακά, ο "ρώσος", όπως διευκρίνισε ο ακαδημαϊκός M. N. Tikhomirov, γίνεται ο ορισμός της εθνικότητας, "Ρώσος" σημαίνει ότι ανήκεις στο κράτος. Ήταν αυτό το κράτος ήδη συγκεντρωμένο στις αρχές του 15ου-16ου αιώνα ή ήταν ο συγκεντρωτισμός μια μακρά διαδικασία που δεν τελείωσε με την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών στα τέλη του 15ου αιώνα; Γνωρίζουμε ότι «η πάλη των τάξεων, η πάλη του εκμεταλλευόμενου τμήματος του λαού ενάντια στο εκμεταλλευόμενο κομμάτι βρίσκεται στη βάση των πολιτικών μετασχηματισμών και τελικά αποφασίζει τη μοίρα τέτοιων μετασχηματισμών». Γνωρίζουμε καλά αυτές τις διατάξεις που διατυπώνονται στα έργα του Λένιν. Μας είναι όμως γνωστοί - οι άνθρωποι του 20ού αιώνα, εμπλουτισμένοι από τη δημιουργική εμπειρία του μαρξισμού. Τον 16ο αιώνα, η ιστορία περιορίστηκε στην ιστορία των κυρίαρχων και του κράτους στα επίσημα χρονικά, τα γεγονότα της μαζικής πάλης συγκαλύφθηκαν, αποσιωπήθηκαν και ο ανεξάρτητος ρόλος των ενεργειών των μαζών απλώς δεν αναγνωρίστηκε. Πώς να εντοπίσετε και να συνοψίσετε δεδομένα σχετικά με τη λαϊκή δυσαρέσκεια; Πόσες λαϊκές εξεγέρσεις έχουν γίνει; Ποιο είναι το εύρος και τα χαρακτηριστικά τους; Ποιες είναι οι συνέπειές τους;

Ο 16ος αιώνας ήταν, σαν να λέγαμε, ένα σημείο καμπής. Αυτός είναι και ο Μεσαίωνας, αλλά και το κατώφλι μιας νέας περιόδου. Οι μεταρρυθμίσεις της Εκλεκτής Ράντα (ο κύκλος των συνεργατών του Τσάρου Ιβάν, που κάποτε ήταν στην πραγματικότητα η κυβέρνηση) καθόρισαν την εσωτερική πολιτική για πολλές επόμενες δεκαετίες, και οι νίκες στα μέσα του αιώνα επί των χανά των Τατάρων και η επιτυχής έναρξη του πολέμου γιατί τα κράτη της Βαλτικής καθόρισαν την εξωτερική πολιτική της μεγάλης δύναμης.

Για τον 16ο αιώνα, η άνοδος της βιοτεχνίας, ο εντοπισμός ιδιαίτερα ευαίσθητων και πολύπλοκων βιοτεχνικών επαγγελμάτων, η ανάπτυξη των τοπικών αγορών, η ανάπτυξη των πόλεων και η συμμετοχή της υπαίθρου στις σχέσεις της αγοράς είναι αναμφισβήτητες. Μπορεί όμως αυτό να θεωρηθεί σημάδι καπιταλιστικών σχέσεων;

Τον 16ο αιώνα στη Ρωσία υπήρχαν πολλοί αιρετικοί που διώχθηκαν βάναυσα. Τον 16ο αιώνα, μεμονωμένοι προοδευτικοί στοχαστές εξοικειώθηκαν με την ξένη ουμανιστική σκέψη και εξέφρασαν κρίσεις που διέφεραν από τα επίσημα δόγματα. Αλλά είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την ανάπτυξη του ουμανισμού ως μια ορισμένη ιδεολογική κατεύθυνση της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία εκείνη την εποχή; Είναι ώριμες οι κοινωνικοοικονομικές συνθήκες για την εντατική ανάπτυξή του; Τελικά, ο ανθρωπισμός συνοδεύεται από την ανάπτυξη των αστικών σχέσεων, αλλά υπάρχει σοβαρός λόγος να τους δούμε στη Ρωσία του 16ου αιώνα;

Ο 16ος αιώνας είναι ο αιώνας της ανόδου της κοινωνικοπολιτικής σκέψης, που αντικατοπτρίζεται στα δημοσιογραφικά κείμενα. Τις περισσότερες φορές όμως τις γνωρίζουμε -αν τις γνωρίζουμε- μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα. Μέχρι τώρα, δεν έχει βρεθεί ούτε ένα αυτόγραφο του Ιβάν του Τρομερού, ωστόσο οι σύγχρονοι του έγραψαν ότι ήταν «ικανοποιημένος με την επιστήμη της διδασκαλίας βιβλίων και εξαιρετικά εύγλωττος»! Τον 17ο αιώνα, δεν δίστασαν να επικαιροποιήσουν το κείμενο κατά την επανεγγραφή, να εισαγάγουν τη δική τους ερμηνεία, να εξαλείψουν το ακατανόητο και δυσάρεστο - δεν είναι χωρίς λόγο που αυτά τα έργα δημοσιεύονται σε ακαδημαϊκές εκδόσεις με άφθονες, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές, αποκλίσεις στο νόημα! Τα γραπτά του ευγενούς ιδεολόγου Peresvetov συζητούνται ακόμη: είναι αυτό ένα εγκάρδιο έργο ενός γενναίου πολιτικού στοχαστή, ο οποίος το 1549 κατάφερε να προβλέψει λεπτομερώς τις πιο σημαντικές μεταρρυθμίσεις και μέτρα εξωτερικής πολιτικής της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού ή αργότερα να προσπαθήσει να δικαιολογήσει και να εξηγήσει τι είχε κάνει, κρυβόμενος πίσω από το όνομα ενός ελάχιστα γνωστού αναφέροντος;

Ο ιστορικός Klyuchevsky δήλωσε: «Ο θρίαμβος ιστορική κριτική- από αυτά που λένε οι άνθρωποι μιας συγκεκριμένης εποχής, για να κρυφακούσουν αυτά για τα οποία σιωπούσαν». Τι γίνεται όμως αν συχνά απλά δεν μιλούν; Οι άνθρωποι σιωπούν για τον ιστορικό με την κυριολεκτική έννοια της λέξης - δεν είχαν ακόμη αρκετό γραμματισμό και δεν υπήρχε ενδιαφέρον να γράψουν για καθημερινά, συνηθισμένα πράγματα και σπάνια κάποιος τόλμησε να εκφράσει γραπτώς τη δυσαρέσκειά του για το υπάρχον σύστημα .

Μαθαίνουμε για τη φεουδαρχική οικονομία κυρίως από μοναστική τεκμηρίωση - δεν έχει σωθεί ούτε ένα αρχείο κοσμικού φεουδάρχη. Κρίνουμε τη ζωή των αγροτών κυρίως από έγγραφα για τους λεγόμενους μαυροσπερμένους (δηλαδή μη σκλάβους) αγρότες, ακόμη και από τις βόρειες περιοχές της χώρας, αλλά οι περισσότεροι αγρότες ζούσαν στις κεντρικές περιοχές και η πλειοψηφία ήταν σκλαβωμένος στον έναν ή τον άλλο βαθμό! Ως αποτέλεσμα, έχουμε ελάχιστη ιδέα για τη ζωή των εργαζομένων κατοίκων της πόλης (πόλης) και των αγροτών, γνωρίζουμε ελάχιστα για το πώς εκφράστηκε το corvée στην πράξη (πόσες ημέρες την εβδομάδα δούλευε ο αγρότης στη γη του φεουδάρχη, ποιος κατείχε τα ζώα και τα εργαλεία που χρησιμοποιούνταν για την καλλιέργεια της γης του φεουδάρχη, τι Το πραγματικό όργωμα του αγρότη ήταν ίσο με πόσα ακριβώς χρήματα πλήρωνε ο χωρικός στον φεουδάρχη). Τα ευρέως αναφερόμενα λόγια των τότε δημοσιογράφων: «Ο Ρατάεφ (οι αγρότες) βασανίζονται για χάρη του αργύρου» είναι μια αληθινή, αλλά όχι συγκεκριμένη απόδειξη της σοβαρότητας της καταπίεσης.

Και είναι περίεργο που τόσο λίγα έγγραφα έχουν φτάσει σε εμάς! Αξίζει να θυμηθούμε τουλάχιστον πόσες φορές κάηκε η Μόσχα τόσο τον 16ο όσο και τον 19ο αιώνα. XVII αιώνες... Πρέπει λοιπόν να μιλήσουμε για μυστήρια, «προσωπικά» μυστήρια που σχετίζονται με την τύχη επιφανών προσώπων εκείνης της εποχής και για τα μυστήρια της δημόσιας ζωής.

Μυστικά των τελευταίων ηγεμόνων από την οικογένεια του Ιβάν Καλίτα

Υπάρχουν πολλά ασαφή και μυστηριώδη ακόμη και στις βιογραφίες των τελευταίων Ρουρικόβιτς στον θρόνο της Μόσχας.

Έχουμε μια πολύ ασαφή ιδέα για την εικόνα Βασίλης Γ', σαν να έχει παραμεριστεί από τη μεγάλη ιστορική αρένα, που σκοτίζεται από τις υψηλές πράξεις του πατέρα και του γιου του - Ιβάν Γ' και Ιβάν Δ'. Αλλά ένας παρατηρητικός ξένος, ένας μορφωμένος ανθρωπιστής, ο πρεσβευτής του Γερμανού αυτοκράτορα, Χέρμπερσταϊν, υποστήριξε ότι ο Βασίλι πέτυχε μεγαλύτερη δύναμη από οποιονδήποτε από τους σύγχρονους ηγεμόνες του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του (1505–1533), το Μεγάλο Δουκάτο του Ryazan και η Γη του Pskov έγιναν τελικά μέρος του ρωσικού κράτους. Αυτά είναι τα χρόνια της μεγάλης πέτρινης κατασκευής (τότε ολοκληρώθηκε το κύριο σύνολο του Κρεμλίνου της Μόσχας), τα χρόνια της αυξημένης μεταφραστικής δραστηριότητας (ο διάσημος στοχαστής και επιστήμονας, ειδικός στις αρχαίες γλώσσες, Μάξιμος ο Έλληνας, προσκλήθηκε στο Μόσχα) και πολιτική δημοσιογραφία. Αλίμονο, μέχρι στιγμής δεν έχει αφιερωθεί ούτε μία σοβαρή μονογραφία στη βασιλεία του Βασιλείου Γ' και ίσως δεν έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε αυτή τη φορά ως ένα μεσοδιάστημα λυκόφωτος μεταξύ δύο φωτεινών βασιλειών;! Πώς ήταν, Βασίλι Γ'; Με ποιον έμοιαζε περισσότερο—τον σοφό, συνετό και σκληρό πατέρα του, τον οποίο ο Μαρξ περιέγραψε εύστοχα ως «ο μεγάλος μακιαβελιστής»; Ή ο ιδιοσυγκρασιακός, εθισμένος, ξέφρενος και ανεξέλεγκτος γιος του πρώτου Ρώσου Τσάρου Ιβάν του Τρομερού;

Ωστόσο, ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ο νόμιμος κληρονόμος και γιος του Βασίλι; Η γέννηση του Ιβάν συνοδεύτηκε από περίεργες φήμες, διφορούμενες υποδείξεις, ζοφερές προβλέψεις... Ο Βασίλι Γ΄, «για χάρη της άτεκνης», στο όνομα της τεκνοποίησης, είκοσι χρόνια μετά το γάμο, αποφάσισε να πάρει διαζύγιο - κατά παράβαση εκκλησιαστικοί κανόνες- με τη σύζυγό του Σολομώνια. Μεγάλη Δούκισσααντιστάθηκε επί μακρόν στον σύζυγό της επίτηδες και δυναμικά, κατηγορώντας τον για τη στειρότητά της. Αλλά την εκτόπισαν βίαια μια μοναχή και την έστειλαν στο Μεσιτικό Μοναστήρι στο Σούζνταλ. Και ο Μέγας Δούκας σύντομα, τον Ιανουάριο του 1526, παντρεύτηκε την κόρη ενός Λιθουανού μετανάστη, τη νεαρή πριγκίπισσα Έλενα Γκλίνσκαγια, και μάλιστα, παρεκκλίνοντας από τα αρχαία έθιμα, ξύρισε τα γένια του για χάρη της νεαρής συζύγου του. Ωστόσο, το πρώτο παιδί από αυτόν τον γάμο, ο μελλοντικός Τσάρος Ιβάν, γεννήθηκε μόλις στις 25 Αυγούστου 1530. Ο δεύτερος γιος, ο Γιούρι, που παρέμεινε ημιεκφυλισμένος μέχρι το τέλος των ημερών του, γεννήθηκε δύο χρόνια αργότερα. Τα συχνά «ταξίδια» του ζεύγους του μεγάλου δούκα στα μοναστήρια συνεχίστηκαν για τέσσερα χρόνια - μπορεί να υποτεθεί ότι ο Βασίλι Γ΄ προσευχόταν για τεκνοποίηση. Εν τω μεταξύ, οι φήμες διαδόθηκαν στη Μόσχα ότι η Σολομωνία, η οποία είχε το όνομα Σοφία, έγινε μητέρα. Ξεκίνησε επειγόντως έρευνα. η μητέρα ανακοίνωσε το θάνατο του μωρού, το οποίο θάφτηκε στο μοναστήρι. Αλλά το αγόρι φέρεται να σώθηκε από «πιστούς ανθρώπους» και, σύμφωνα με άλλους θρύλους, έγινε ο διάσημος ληστής Kudeyar (του οποίου οι θησαυροί αναζητήθηκαν πρόσφατα κοντά στο Zhiguli). Ο θρύλος για τη γέννηση ενός αγοριού, που φαινόταν, όπως γράφει ο ιστορικός N.N. Voronin, ήταν μια διασκεδαστική μυθοπλασία, βρήκε απροσδόκητα αρχαιολογική επιβεβαίωση. Το 1934, στη Μονή Παρακλητικής, κοντά στον τάφο της Σολομωνίας, ανακαλύφθηκε μια ταφόπλακα του 16ου αιώνα, κάτω από την οποία, σε ένα μικρό ξύλινο τετράγωνο, υπήρχε μια μισοκαπισμένη δέσμη από κουρέλια - μια επιδέξια κούκλα, ντυμένη με μετάξι. πουκάμισο και μια σακούλα κεντημένη με μαργαριτάρια (αυτά τα πράγματα μπορείτε τώρα να τα δείτε στο Μουσείο Σούζνταλ). Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Τσάρος Ιβάν, 40 χρόνια αργότερα, ζήτησε τα υλικά της έρευνας για την υπογονιμότητα της Σολομωνίας από τα βασιλικά αρχεία.

Σε απάντηση στον καθυστερημένο γάμο του Βασίλι Γ', υπήρχαν προβλέψεις ότι ο γιος από έναν παράνομο γάμο θα γινόταν κυρίαρχος βασανιστή. Έγραψαν για αυτό αργότερα, στα χρόνια της oprichnina: «Και η σκληρότητα γεννήθηκε στο έγκλημα και στην ηδονία». Και όταν, μετά το θάνατο του Βασιλείου Γ', η Έλενα έγινε αντιβασιλιάς για τον τρίχρονο γιο της, άρχισαν να διαδίδονται φήμες ότι η μητέρα του Ιβάν Δ' είχε από καιρό στενή σχέση με τον βογιάρ, τον πρίγκιπα Ιβάν Φεντόροβιτς Οβτσίνα-Τελεπνέφ-Ομπολένσκι, που στην πραγματικότητα είχε γίνει πλέον συγκυβερνήτης της. Αυτός ο μπογιάρ σκοτώθηκε αμέσως μετά το θάνατο της Έλενας το 1538 (επίσης, σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, πέθανε όχι από τον δικό της θάνατο, αλλά από δηλητήριο). Και είναι τυχαίο ότι τον Ιανουάριο του 1547 ο νεαρός Ιβάν αντιμετώπισε βάναυσα τον γιο αυτού του μπογιάρ - διέταξε να τον καρφώσουν και τον ξάδερφό του να του κόψουν το κεφάλι στον πάγο του ποταμού Μόσχας;! Μήπως ο κυρίαρχος απαλλάχθηκε από ανθρώπους που γνώριζαν πάρα πολλά για τις επικίνδυνες λεπτομέρειες της δικαστικής ζωής;

Αδελφοκτονίες, ψευδορκίες και σκληρές εκτελέσεις συνόδευαν τις δραστηριότητες σχεδόν της πλειοψηφίας των μεσαιωνικών ηγεμόνων (ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την Αγγλία του 14ου-16ου αιώνα, αν όχι σύμφωνα με το σχολικό βιβλίο, τότε σύμφωνα με τα περίφημα σαιξπηρικά χρονικά δράματα του εποχές του Ρίτσαρντ και του Ερρίκου!). Ο Μακιαβέλι, που έθεσε το «κρατικό συμφέρον» πάνω από όλα, διατύπωσε ξεκάθαρα τη θέση στις αρχές του 16ου αιώνα ότι «ο κυρίαρχος πρέπει να χρησιμοποιεί τις τεχνικές και του θηρίου και του ανθρώπου». Αλλά η κλίμακα των αιματηρών πράξεων του πρώτου Ρώσου Τσάρου χτύπησε τη φαντασία τόσο των συγχρόνων του όσο και των απογόνων του. Οι εκτελέσεις του Ιβάν του Τρομερού, η «αγριότητά» του, που έγινε θρύλος, είναι αυτό ένα σύνηθες φαινόμενο τις παραμονές του απολυταρχισμού, ένα είδος ιστορικού μοτίβου; Ή μήπως είναι συνέπεια της νοσηρής υποψίας ενός σαδιστή βασιλιά που έχει επιτύχει ανεξέλεγκτη εξουσία; Τολμάμε, όταν αξιολογούμε τις δραστηριότητες του Ιβάν του Τρομερού, να εγκαταλείψουμε τις ηθικές ιδέες που έχουμε εσωτερικεύσει σταθερά, να παραδώσουμε στη λήθη τη σκέψη που εξέφρασε τόσο ξεκάθαρα ο Πούσκιν: η ιδιοφυΐα και η κακία είναι ασυμβίβαστα;

Ο ιστορικός R. Yu Vipper έγραψε: «Αν ο Ivan IV είχε πεθάνει το 1566 την εποχή των μεγαλύτερων επιτυχιών του. δυτικό μέτωπο, τις προετοιμασίες του για την τελική κατάκτηση της Λιβονίας, η ιστορική μνήμη θα του έδινε το όνομα ενός μεγάλου κατακτητή, του δημιουργού της μεγαλύτερης δύναμης στον κόσμο, όπως ο Μέγας Αλέξανδρος. Η ευθύνη για την απώλεια της περιοχής της Βαλτικής που κατέκτησε θα έπεφτε στους διαδόχους του: τελικά, μόνο ο πρόωρος θάνατος του Αλέξανδρου τον έσωσε από μια άμεση συνάντηση με την κατάρρευση της αυτοκρατορίας που δημιούργησε. Σε περίπτωση ενός τόσο πρόωρου τέλους, στο 36ο έτος της ζωής του, ο Ιβάν Δ' θα είχε παραμείνει στην ιστορική παράδοση περιτριγυρισμένος από τη δόξα ενός αξιοσημείωτου μεταρρυθμιστή, οργανωτή της τάξης της στρατιωτικής θητείας και ιδρυτή του διοικητικού συγκεντρωτισμού του Κράτος της Μόσχας. Τα κακά του, οι εκτελέσεις του θα του είχαν συγχωρεθεί, όπως οι μεταγενέστεροι συγχώρεσαν τον Μέγα Αλέξανδρο για την εξαχρείωση και τις θηριωδίες του».

Η ζωή του Τρομερού Τσάρου ήταν μια τραγωδία, βασάνιζε τους άλλους και υπέφερε τον εαυτό του, βασανισμένος από φόβο, μοναξιά, τύψεις, από τη συνείδηση ​​της αδυναμίας υλοποίησης των σχεδίων του και του ανεπανόρθωτου των λαθών που έκανε...

Τραγική ήταν και η μοίρα των γιων του βασιλιά. Ο μεγαλύτερος γιος, ο Ντμίτρι, πνίγηκε σε βρεφική ηλικία, πέφτοντας από τα χέρια μιας νταντάς ενώ διέσχιζε το ποτάμι. Ο Ιβάν, που γεννήθηκε μετά από αυτόν (προφανώς παρόμοιος σε χαρακτήρα με τον πατέρα του), σκοτώθηκε από τον Ιβάν τον Τρομερό το 1581, όπως θυμάται ο διάσημος πίνακας του Ρέπιν. Σκοτώθηκε κατά λάθος, μήπως ο βασιλιάς ξέχασε τον εαυτό του με θυμό ή σκοτώθηκε επίτηδες; Οι σύγχρονοι εξήγησαν αυτόν τον φόνο με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί πίστευαν ότι ο πρίγκιπας ήθελε να σταθεί επικεφαλής του στρατού υπερασπιζόμενος το Pskov από τα στρατεύματα του Πολωνού βασιλιά Stefan Batory και κατηγόρησε τον βασιλιά για δειλία. Ο βασιλιάς σκέφτηκε την ειρήνη και φοβόταν να εμπιστευτεί τον στρατό σε έναν επικίνδυνο κληρονόμο. Σύμφωνα με άλλους, ο Γκρόζνι ζήτησε από τον πρίγκιπα να χωρίσει την τρίτη γυναίκα που άρεσε στον πεθερό του.

Ο τρίτος γιος, ο Φιόντορ, έχοντας φτάσει απροσδόκητα στο θρόνο, προσπάθησε να αποστασιοποιηθεί από τις κρατικές υποθέσεις. Ο Τσάρος Φέντορ «δεν ενδιαφέρεται για τίποτα εγκόσμιο, εκτός από την πνευματική σωτηρία». Αλλά κατά τα χρόνια που ήταν βασιλιάς (1584-1598), εκδόθηκαν διατάγματα για την υποδούλωση των αγροτών, δραπετών που ενώθηκαν σε αποικίες Κοζάκων στα νότια προάστια της χώρας, προσπαθώντας να αντιταχθούν στο συγκεντρωτικό κράτος, λατρεύοντας το αφελές όνειρο του ένα αγροτικό βασίλειο με επικεφαλής έναν «καλό» βασιλιά, χτίζονται οχυρωμένες πόλεις στην περιοχή του Βόλγα και κοντά στα νότια και δυτικά σύνορα, και αρχίζει η οικονομική ανάπτυξη των Υπερουραλικών εδαφών. Και ακόμα φανταζόμαστε τον Τσάρο Φιοντόρ Ιβάνοβιτς περισσότερο από το δράμα του Α.Κ. Τολστόι παρά από τον σύγχρονο του ιστορικές πηγές. Ήταν ο Τσάρος Φέντορ ανίκανος για κυβερνητικές δραστηριότητες, αδύναμος στο μυαλό; Ή, αντίθετα, ήταν αρκετά έξυπνος ώστε να φοβάται την εξουσία; Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε ότι αυτός ο θεοσεβούμενος τσάρος δεν πρόλαβε να δεχτεί το σχήμα πριν από το θάνατό του, σύμφωνα με το έθιμο, και θάφτηκε με βασιλικά άμφια, σε αντίθεση με τον πατέρα του, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο με μοναστηριακή ρόμπα (αυτό είναι πώς ο ετοιμοθάνατος Ιβάν ο Τρομερός ήλπιζε να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες του); Ο Φιοντόρ πέθανε με τον δικό του θάνατο;

Τελικά, ο μικρότερος γιος, επίσης ο Ντμίτρι (από την τελευταία, έβδομη σύζυγο του Ιβάν Μαρία Ναγκόγια), πέθανε στο Ούγκλιτς το 1591. Πέθανε σε ηλικία εννέα ετών κάτω από περίεργες συνθήκες. Είτε έπεσε ο ίδιος σε ένα μαχαίρι κατά τη διάρκεια ενός παιχνιδιού ή μιας επιληπτικής κρίσης, ή σκοτώθηκε; Αν σκοτώθηκε, από ποιον και γιατί; Ήταν με την προτροπή του Γκοντούνοφ, ο οποίος επεδίωξε να επιτύχει τον θρόνο; Ή, αντίθετα, αυτοί που ήθελαν να παρέμβουν στον Γκοντούνοφ στις προθέσεις του, διαδίδοντας την εκδοχή για τον δολοφόνο ηγεμόνα και ανοίγοντας τον δρόμο για την εξουσία; Και ήταν ο Ντμίτρι που σκοτώθηκε ή δραπέτευσε κι αυτός, όπως ο γιος της Σολομωνίας, και μετά αποδείχτηκε το παιχνίδι ξένων και εγχώριων πολιτικών τυχοδιώκτες; Όλα αυτά ενδιαφέρουν όχι μόνο τους δεξιοτέχνες της μυθοπλασίας, αλλά και τους ιστορικούς!

Ήταν κακός ο τοπικισμός;

Αυτή η ερώτηση έγινε από τον Alexander Sergeevich Pushkin.

Τοπικισμός! Η λέξη έχει εδραιωθεί σταθερά στην προφορική μας γλώσσα. Ποιος δεν ξέρει ότι το να είσαι ενοριακός σημαίνει να αντιπαραθέτεις τα στενά εγωιστικά συμφέροντα στα γενικά, τα ιδιωτικά στα κρατικά; Αλλά τον 16ο-17ο αιώνα, ο τοπικισμός ρύθμιζε τις υπηρεσιακές σχέσεις μεταξύ των μελών των υπηρεσιακών οικογενειών στο δικαστήριο, στη στρατιωτική και διοικητική υπηρεσία και ήταν χαρακτηριστικό της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής κοινωνίας.

Αυτό το ίδιο το όνομα προήλθε από το έθιμο να θεωρούνται "μέρη" στην υπηρεσία και στο τραπέζι, και ο "τόπος" εξαρτιόταν από την "πατρίδα", "πατρική τιμή", η οποία αποτελούνταν από δύο στοιχεία - γενεαλογία (δηλαδή , καταγωγή) και την υπηρεσιακή σταδιοδρομία του ίδιου του υπηρετούντος και των προγόνων και συγγενών του. Ένας άνθρωπος που υπηρετεί έπρεπε να «γνωρίζει τα όριά του» και να φροντίζει να μην «σπαταληθεί» η «τιμή» του, υπολογίζοντας ποιον θα έπρεπε να υπηρετήσει «αντ’ αυτού», ποιος ήταν «ένα μίλι μακριά» από αυτόν, δηλαδή «ίσος». , και στον οποίο «στην πατρίδα» δεν υπήρχαν αρκετά μέρη μαζί του. Αυτός ο υπολογισμός έγινε με βάση προηγούμενες καταγεγραμμένες «περιπτώσεις» και κάθε ενοριακό «εύρημα» προήγαγε όλους τους συγγενείς του υπηρεσιακού προσώπου και κάθε «απώλεια» τους κατέβαζε όλους στην ενοριακή κλίμακα. Όσοι δυσαρεστημένοι με το διορισμό «χτύπησαν τον κυρίαρχο σε μέρη», «αναζήτησαν την πατρίδα» και ζήτησαν να τους δώσουν «άμυνα». Αυτό ακριβώς έγραψε ο Πούσκιν σε ένα απόσπασμα από το σατιρικό ποίημα "The Genealogy of My Hero":

«Τα αγόρια ήταν διάσημα για την περηφάνια τους.

Για ένα επιχείρημα, τώρα με αυτό, τώρα με άλλο.

Με μεγάλη ατίμωση συμπεραίνουμε

Ήταν εκεί για το βασιλικό γεύμα,

Αλλά και πάλι πέρασε κάτω από τη βασιλική οργή

Και πέθανε, σπέρνοντας ξανά τους Σίτσκι».

Οι ιστορικοί δεν μπορούσαν να αγνοήσουν τον τοπικισμό - αυτό το φαινόμενο είναι πολύ εντυπωσιακό όταν εξοικειώνονται με την ιστορία της Ρωσίας του 16ου-17ου αιώνα! - αλλά ο τοπικισμός κρίθηκε, κατά κανόνα, μόνο με βάση τα λίγα σωζόμενα στοιχεία της τοπικής τεκμηρίωσης ή ακόμη και αυθαίρετα επιλεγμένα παραδείγματα. Η ιδέα του τοπικισμού, που εδραιώθηκε από την εξουσία του Klyuchevsky, εξαπλώθηκε ως «μοιραία κληρονομική διάταξη» των υπηρετών, όταν «η επίσημη θέση του καθενός ήταν προκαθορισμένη, δεν κερδήθηκε, δεν άξιζε, αλλά κληρονομήθηκε». Και ο τοπικισμός του 16ου αιώνα, όταν ήταν στην εξουσία η κληρονομική αριστοκρατία, μεταφέρθηκε στις ιδέες του τέλους του 17ου αιώνα, όταν πολλές οικογένειες ευγενών είχαν ήδη «πεθάνει χωρίς ίχνος». Ο τοπικισμός αξιολογήθηκε ως ένα καθαρά αρνητικό φαινόμενο, που πάντα παρενέβαινε στον συγκεντρωτισμό του κράτους. Αλλά τότε γιατί δεν τον πολέμησαν σοβαρά ούτε ο Ιβάν Γ ́ ούτε ο Ιβάν Δ ́;

Ναι, γιατί για αυτούς ο τοπικισμός δεν ήταν τόσο εχθρός όσο εργαλείο. Ο τοπικισμός βοήθησε στην αποδυνάμωση και τη διαίρεση της αριστοκρατίας: αυτό που δεν μπόρεσαν να επιτύχουν για να αποδυναμώσουν τους βογιάρους «φέρνοντας ανθρωπάκια» και εκτελέσεις κατά τη διάρκεια της oprichnina επιτεύχθηκε με τη βοήθεια της τοπικής αριθμητικής. Ο τοπικισμός χαρακτηριζόταν όχι από φυλή, αλλά από υπηρεσιακή αρχαιότητα - ευγενής γέννησηέπρεπε να συνδυαστεί με τα πλεονεκτήματα των προγόνων τους: οικογένειες, ακόμη και οι πιο ευγενείς, των οποίων οι εκπρόσωποι δεν έλαβαν επίσημα ραντεβού για μεγάλο χρονικό διάστημα ή «ζούσαν ντροπιασμένοι», βρέθηκαν «αποστεωμένες». Η προδοσία, η «εξέγερση», η επίσημη «απώλεια» ενός μέλους της φυλής «συνέτριψε στην πατρίδα» ολόκληρη τη φυλή και ανάγκασε τους ίδιους τους πρίγκιπες να συγκρατήσουν ο ένας τον άλλον. Η υπηρεσία αναγνωρίστηκε ως πιο πολύτιμη από τη «φυλή». Ενήργησαν σύμφωνα με την παροιμία «Όποιος η φυλή αγαπηθεί, αυτή η φυλή ανεβαίνει». Και η οικογένεια «αγαπήθηκε» από τον κυρίαρχο!

Όχι παρά τον τοπικισμό, αλλά χάρη σε αυτόν, άνθρωποι όπως ο Alexei Adashev και ο Boris Godunov στάθηκαν στο ύψος των περιστάσεων. Ας θυμηθούμε ότι οι «ντόπιοι» -ακόμα και οι πιο τιμημένοι και γεννημένοι- αποκαλούσαν ταπεινωτικά τους εαυτούς τους δουλοπάροικους στις αιτήσεις τους προς τον Τσάρο: «Ο κυρίαρχος είναι ελεύθερος να επιλέξει τους υπηρέτες του ως όποιον παραχωρεί», «Ο Θεός και ο κυρίαρχος είναι ελεύθερο σε αυτό? που θα κάνουν μεγάλοι και μικροί».

Υπάρχει ακούσια μετατόπιση της αρχαιότητας και της καινοτομίας στο μυαλό των ιστορικών; Δεν εισάγουν τις έννοιες της τιμής και της αξιοπρέπειας που μας ήρθαν με την «Εποχή του Διαφωτισμού» στις ιδέες των συγχρόνων της oprichnina;

Ο τοπικισμός δεν ήταν μόνο η υπεράσπιση της αριστοκρατίας από την κεντρική κυβέρνηση, όπως πίστευε ο V. O. Klyuchevsky, αλλά τον 16ο αιώνα, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, η υπεράσπιση της αυταρχικής κεντρικής κυβέρνησης από την ισχυρή τότε αριστοκρατία. Συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της απολυταρχίας και έγινε περιττή για την καθιερωμένη απολυταρχία.

Τον 17ο αιώνα, ο τοπικισμός έγινε ξεπερασμένος όχι μόνο από τη σκοπιά της κεντρικής εξουσίας. Σε ορισμένα μέρη, ακόμη και απλοί υπηρετούντες, ακόμη και υπάλληλοι, άρχισαν να συναγωνίζονται, και για την αριστοκρατία έγινε ταπεινωτικό και οδυνηρό. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας από τους εμπνευστές της κατάργησης του τοπικισμού ήταν ο ευγενής βογιάρος Πρίγκιπας Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν, τον οποίο όλοι θυμόμαστε τόσο καλά από το μυθιστόρημα του Α. Τολστόι «Μέγας Πέτρος».

Η ιστορία του τοπικισμού ουσιαστικά περιμένει περαιτέρω έρευνα.

Κόντρα στους Ivashki και Matfeek

Ακόμα και ως παιδιά, μαθαίνουμε ότι τον Δεκέμβριο του 1564, ο Ιβάν ο Τρομερός έφυγε ξαφνικά από τη Μόσχα, πηγαίνοντας «ποιος ξέρει πού» μαζί με την οικογένειά του και τη μεγάλη ακολουθία του. Και ένα μήνα αργότερα, δύο βασιλικές επιστολές έφτασαν από την Aleksandrovskaya Sloboda (εκατό μίλια βόρεια της Μόσχας). Το ένα - στον Μητροπολίτη, το άλλο - στους εμπόρους και σε «όλο τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό στην πόλη της Μόσχας». Στο πρώτο από αυτά, «γράφονται οι προδοσίες των αγοριών και των κυβερνητών και κάθε λογής αξιωματούχων».

Σε απάντηση, μια αντιπροσωπεία πήγε στον βασιλιά και στη συνέχεια πολλοί άνθρωποι παρακαλούσαν τον βασιλιά να επιστρέψει στην εξουσία.

Ο Ιβάν δέχθηκε τα αιτήματα με τον όρο ότι από εδώ και στο εξής θα κυβερνούσε «όπως του αρμόζει ως κυρίαρχο». (Και εδώ αναπόφευκτα θα θυμηθείτε μια από τις πιο διάσημες σκηνές διάσημος πίνακας S. M. Eisenstein "Ivan the Terrible": μια σκοτεινή αλυσίδα Μοσχοβιτών απλώνεται στο χιόνι προς τη βασιλική κατοικία και στο παράθυρο πάνω τους είναι το αρπακτικό προφίλ του βασιλιά.)

Όλες αυτές οι πληροφορίες προέρχονται από εντελώς επίσημες πηγές εκείνης της εποχής. Αλλά... ήταν αλήθεια όλο αυτό;

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι το πλήθος, ενθουσιασμένο και φοβισμένο από την αναχώρηση του τσάρου, απλά δεν μπόρεσε να διεισδύσει στο Alexandrovskaya Sloboda: ο Ιβάν κλειδώθηκε εκεί σαν σε στρατιωτικό στρατόπεδο και οι φρουροί δεν επέτρεψαν αμέσως ούτε δύο κληρικούς της υψηλότερης βαθμίδας Για να τον δω.

Και ο τσάρος δεν απηύθυνε το μήνυμά του σε όλο τον «Ορθόδοξο Χριστιανισμό». Μόλις την παραμονή της εισαγωγής της oprichnina, δημιουργήθηκε το Zemsky Sobor - ήταν, προφανώς, ο αποδέκτης του μηνύματος.

Ξαφνική αναχώρηση; Αλλά πριν από αυτό, ο τσάρος πέρασε δύο εβδομάδες περιηγώντας τα μοναστήρια και τις εκκλησίες της Μόσχας, επιλέγοντας τιμαλφή. Οι κατάλογοι των ανθρώπων που πήρε μαζί του ο βασιλιάς είχαν συνταχθεί εκ των προτέρων.

Λοιπόν, γιατί το Γκρόζνι χρειαζόταν αυτή την αναχώρηση ο ίδιος; Για πολύ καιρό εξηγούνταν από τον κίνδυνο από τα αγόρια. μόνο εάν; Το 1564 είναι μια χρονιά αποτυχίας των καλλιεργειών και πυρκαγιών, μια χρονιά σοβαρών στρατιωτικών αποτυχιών, μια χρονιά συνωμοσίας εναντίον του βασιλιά της Κριμαίας Χαν με τον Πολωνό βασιλιά. Ο διοικητής του Τσάρου, πρίγκιπας Κούρμπσκι, φεύγει στο εξωτερικό. Οι μπόγιαροι διαμαρτυρήθηκαν (αν και δειλά) για τις εκτελέσεις που είχαν αρχίσει, και ο Γκρόζνι, που δεν το περίμενε αυτό, έπρεπε να παραιτηθεί προσωρινά. Φέτος, ο Ιβάν σκέφτεται πολύ τον θάνατο και διαθέτει ένα ειδικό παρεκκλήσι για τον τάφο του στον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου. Η ζωγραφική του παρεκκλησίου, όπως διαπίστωσε ο ιστορικός E. S. Sizov, μεταφέρει αλληγορικά τη βιογραφία του Ιβάν του Τρομερού με έμφαση στα «παράπονα» του από τους βογιάρους. Και αμέσως προκύπτουν παραλληλισμοί μεταξύ αυτού του πίνακα και του θυμωμένου μηνύματος απάντησης του Ιβάν στον πρίγκιπα Κούρμπσκι.

Με μια λέξη, η ιδέα της oprichnina παρασκευάζεται εδώ και πολύ καιρό, αν και γίνεται όλο και πιο σαφές ότι όχι μόνο το Γκρόζνι καθόρισε την πορεία των γεγονότων - ο ίδιος φοβήθηκε από την κοινωνική τους ένταση. Ήταν απαραίτητο το oprichnina; Εξυπηρέτησε την πρόοδο; Για να το λύσετε, πρέπει να μάθετε σε ποιον στράφηκε.

Τι ερώτηση! Φυσικά, κατά των επαναστατημένων βογιαρών -της φεουδαρχικής αριστοκρατίας- φαίνεται να είναι ξεκάθαρο...

Αλλά τότε γιατί, στα χρόνια της oprichnina, πέθαναν οι χειρότεροι εχθροί αυτής της αριστοκρατίας - η κληρική ελίτ, που στην πραγματικότητα ήλεγχε όλες τις τάξεις; Αλλά αυτοί οι «υπάλληλοι τέχνης» δεν μπορούσαν να υπερασπιστούν τους βογιάρους.

Η αριστοκρατία υπέφερε πολύ, αλλά η ελίτ επέζησε. Τα πιο αξιοσημείωτα Rurikovichs έχουν επίσης διατηρηθεί - οι πρίγκιπες Shuisky και οι πιο αξιόλογοι Gediminovich (απόγονοι του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας) - οι πρίγκιπες Mstislavsky και Volsky.

Η Oprichnina ήταν η αντίθεση με τους βογιάρους των υπηρετούντων ευγενών; Αλλά υπήρχαν πολλοί πολύ ευγενείς άνθρωποι στους φρουρούς, και έπεσαν σε ντροπή μεγάλο ποσόευγενείς

Τα μοναστήρια υπέφεραν πολύ από την ορίχνινα. Αλλά αυτό δεν ήταν σχεδόν προγραμματισμένο, ας πούμε έτσι: στα πρώτα χρόνια, τα μοναστήρια έλαβαν άμεσα οφέλη από την oprichnina.

Οι συνεργάτες του Ιβάν και ο ίδιος κατέβαλαν πολλές προσπάθειες για να εξωραΐσουν την oprichnina στα χρονικά και να δείξουν ότι φέρεται να είχε ευρεία υποστήριξη. Και πολλά μυστήρια που συνδέονται με αυτό οφείλουν την ύπαρξή τους στην άμεση παραποίηση. Άλλα είναι αποτέλεσμα ελλιπών εγγράφων. Άλλοι πάλι μπορεί να εξηγηθούν από την αδυναμία των ανθρώπων του 20ου αιώνα να διεισδύσουν στο πνεύμα του 16ου αιώνα. Αλλά εκτός από αυτά τα μυστήρια, έχουμε και γεγονότα.

«... Ο Ivashka βασανίστηκε από τους oprichniki, και τα βοοειδή του σφαγιάστηκαν, και οι κοιλιές του (η περιουσία) του λήστεψαν και τα παιδιά του τράπηκαν σε φυγή... Στο ίδιο χωριό, το τόξο (μονάδα φορολογίας) είναι άδειο Matfika Pakhomova, Σκοτώθηκε ο Ματφίκα του οπριχνίκι, και τα βοοειδή του έσφαξαν, του έκλεψαν τις κοιλιές και τα παιδιά του έφυγαν άγνωστα... Στο ίδιο χωριό...» κ.ο.κ. Αυτό είναι από την επίσημα απαθή λίστα των αντικειμένων που υπόκεινται σε φορολογία - μια απογραφή των εδαφών του Νόβγκοροντ λίγο μετά την ήττα τους από τους φρουρούς. Στη χερσόνησο Κόλα, μετά τον φύλακα Μπασάργκα, «οι αυλές και οι κενές αυλές και οι αχυρώνες και κάθε λογής γη ήταν έρημη».

Στη δεκαετία του εξήντα του 16ου αιώνα, ο δρόμος από το Yaroslavl στη Vologda περνούσε ανάμεσα σε πλούσια χωριά. είκοσι χρόνια αργότερα τα παρακείμενα χωριά ήταν άδεια.

Το κέντρο της Μόσχας και η βορειοδυτική Ρωσία ερημώθηκαν. Και ο Ivashki και ο Matfeiki δεν θα μπορούσαν να είχαν εμπλακεί στις συνωμοσίες των ευγενών.

Ο λαός είχε επίσης τη γνώμη του για τους φρουρούς: τον εικοστό αιώνα, οι φύλακες ονομάζονταν τιμωροί του τσάρου.

Αν η oprichnina συνέβαλε στον συγκεντρωτισμό της χώρας, τότε με ποιο κόστος!

Και, προφανώς, τουλάχιστον ένας από τους γρίφους που σχετίζονται με την oprichnina μπορεί να απαντηθεί ξεκάθαρα: έφερε στη Ρωσία, πρώτα απ 'όλα, κακό.

Sigurd Schmidt

Πηγή «ΖΣ» Νο 10/1969

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ 16ος ΑΙΩΝΑΣ. ΕΙΝΑΙ ΤΡΟΜΕΡΟΙ ΚΑΙΡΟΙ. ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΟΙ.
Τον 16ο αιώνα, η Ρωσία μπήκε κάτω από το «σημάδι» του δικέφαλου αετού, κρατώντας σταθερά στα πόδια της τα ρωσικά εδάφη στην Ευρώπη και την Ασία. Διευθύνθηκε από έναν ευφυή πολιτικό και ταλαντούχο ηγέτη, τον «Ηγεμόνα όλων των Ρωσιών», τον Ivan ll. Η ενοποίηση, ο νόμος και η αυταρχικότητα είναι οι στόχοι και οι στόχοι για τους οποίους αγωνίστηκε και τους οποίους έκανε πράξη. Οι ατελείωτες εμφύλιες διαμάχες και οι διαμάχες μεταξύ πριγκηπάτων και πόλεων αποδυνάμωσαν τις στρατιωτικές και οικονομικές δυνατότητες των ρωσικών εδαφών. Η συγκέντρωση της διαχείρισης επιτεύχθηκε με κάθε δυνατό μέσο. Ο Μέγας Δούκας δημιούργησε έναν επαγγελματικό στρατό, καλά εξοπλισμένο και οργανωμένο. Πολλοί ηγέτες της απανάζας αναγνώρισαν εθελοντικά και συνειδητά την προτεραιότητα της Μόσχας στη δημόσια διοίκηση. Όλοι όσοι ήταν δυσαρεστημένοι με αυτή την πολιτική τιμωρήθηκαν και καθαιρέθηκαν. Οι κάτοικοι των πόλεων δεν ήθελαν να συμμετέχουν σε αδελφοκτόνους πολέμους για χάρη της πριγκιπικής κυριαρχίας. Η Μόσχα δεν έγινε αντιληπτή ως εχθρός και σκλάβος. Η πόλη ήταν γνωστή για την καλή της φύση και την προθυμία της να δεχτεί όποιον ήθελε να ζήσει και να εργαστεί ειρηνικά και τίμια. Ο Ιβάν Καλίτα καθάρισε επίσης τα εδάφη της Μόσχας από κλοπές και ληστείες. Εκεί βρήκαν καταφύγιο όσοι καταπιέζονταν από την Καθολική Λιθουανία. Οι Τάταροι της Κριμαίας κατέφυγαν εδώ, αναζητώντας προστασία από τον Σουλτάνο.
Ο ίδιος ο κ. Veliky Novgorod, που απέρριψε αλαζονικά τις διπλωματικές προσπάθειες για ειρηνικές λύσεις, ηττήθηκε. Τα στρατεύματα του Νόβγκοροντ υπέστησαν μια βάναυση ήττα στον ποταμό Σελόνι το 1471. Οι Νοβγκοροντιανοί πλήρωσαν μια δεκάρα και έχασαν μέρος των εδαφών τους και επτά χρόνια αργότερα ζήτησαν οικειοθελώς από τη Μόσχα προτεκτοράτο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το ρωσικό κράτος είχε ήδη καθορίσει τις βασικές του μορφές, αν και η προσάρτηση νέων εδαφών συνεχίστηκε.
Δεν ήταν όλα τα γειτονικά κράτη ευχαριστημένα με την επέκταση, την ενίσχυση και την ανεξαρτησία των ρωσικών εδαφών τον 16ο αιώνα. Οι Λιθουανοί και οι Λιβονιανοί απειλούσαν από τα βορειοδυτικά και η Μεγάλη Ορδή δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την απώλεια της πηγής πλούσιου φόρου στα νοτιοανατολικά. Ο Αχμάτ Χαν, μετά από πολλά χρόνια προετοιμασίας, οδήγησε τον στρατό του στη Ρωσία. Οι στρατοί στάθηκαν στις απέναντι όχθες του ποταμού Ούγκρα. Οι προσπάθειες των Μογγόλων να περάσουν αντιμετώπισαν απόκρουση. Η «στάση στον ποταμό Ugra» διήρκεσε περισσότερο από ένα μήνα, μετά τον οποίο ο Χαν απέσυρε τα στρατεύματά του. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Αχμάτ σκοτώθηκε και το κομμένο κεφάλι του παραδόθηκε στον Μέγα Δούκα. Έτσι τελείωσε η ιστορία του μογγολο-ταταρικού ζυγού.
Αλλά όχι μόνο η εξωτερική πολιτική ήταν προτεραιότητα στις κυβερνητικές μεταρρυθμίσεις. Τοπική κυβέρνηση; Οι περιουσιακές, αστικές και ποινικές έννομες σχέσεις απαιτούσαν προσαρμογή και ρύθμιση σε νέες συνθήκες. Το 1497, δημοσιεύτηκε η πρώτη συλλογή νόμων και κανόνων στην ιστορία της Ρωσίας, ο Κώδικας Νόμων. Βασίστηκε στις διατάξεις της «Ρωσικής Αλήθειας» (ένα σύνολο κανονισμών που ρυθμίζουν τις νομικές και δικαστικές αποφάσεις στην Αρχαία Ρωσία). Μεγάλη λίσταΟ Κώδικας Νόμων περιελάμβανε προσθήκες και νέα ερμηνεία ορισμένων κωδίκων, σύμφωνα με τις συνθήκες και το πνεύμα των καιρών.
Η ιστορία της Ρωσίας τον 16ο αιώνα πήρε τη σκυτάλη από τον περασμένο αιώνα. Ο Vasily lll στέφεται στο θρόνο, συνεχίζοντας το έργο του πατέρα του. Ο νέος κυρίαρχος ήταν ένας σκληρός πολιτικός και αυταρχικός. Οι πρίγκιπες της Απανάγας που δήλωναν ανυπακοή στη Μόσχα θεωρήθηκαν εσωτερικοί εχθροί. Οποιαδήποτε αναταραχή καταργήθηκε στην αρχή. Η τάξη των βογιαρών, που διέθετε μεγάλο πλούτο, δύναμη και ελευθερία επιλογών, δεν πέρασε απαρατήρητη (ο βογιάρ είχε το δικαίωμα να επιλέξει ποιον πρίγκιπα θα υπηρετούσε). Οι βογιάροι της Δούμας θεωρούσαν τους εαυτούς τους όχι κατώτερους από τους πρίγκιπες σε θέματα κράτους. Υπήρχαν ακόμη αξέχαστες στιγμές στην ιστορία, όταν οι πρίγκιπες δεν μπορούσαν να εφαρμόσουν αποφάσεις που δεν εγκρίθηκαν από τη Δούμα. Ο Βασίλι Ιβάνοβιτς εξάλειψε όσους ήταν υπερβολικά ελεύθεροι, χωρίς δισταγμό σε μέσα και μεθόδους. Ο αντίπαλος μπορούσε να σταλεί σε άλλο πόλεμο, να εξοριστεί σε μοναστήρι ή να εκτελεστεί, για κατάλληλο λόγο. Η εξωτερική πολιτική συνέχισε τη γραμμή της καθιέρωσης της Ρωσίας ως ανεξάρτητου και ισχυρού κράτους. Δημιουργήθηκαν διπλωματικές σχέσεις με ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Υπήρξε μια προσπάθεια να συναφθεί μια ένωση με τον Πάπα για έναν κοινό αγώνα κατά του Σουλτάνου. Σε μια συνθήκη του 1514 που συνήφθη με τον αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Μαξιμιλιανό, ο Μέγας Δούκας Βασίλειος αναφέρεται για πρώτη φορά ως «Αυτοκράτορας Ρουσόφ», κάτι που υποδηλώνει ότι τον 16ο αιώνα η Ρωσία διακήρυξε τον εαυτό της ως ίσο μεταξύ ίσων. Ο Βασίλι θα κληρονόμησε από τον πατέρα του διορατικότητα και υπομονή εν αναμονή του αποτελέσματος. Προκειμένου να προστατεύσει τα νότια σύνορα από τους ανήσυχους Κριμαϊκούς, κάλεσε και δέχτηκε στην υπηρεσία ευγενών Τατάρων ευγενών που εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία, δημιούργησαν οικογένειες και έτσι έλαβαν «διπλή υπηκοότητα». Ενδιαφέρονταν για τη σταθερότητα των σχέσεων μεταξύ της παλιάς και της νέας πατρίδας, χρησιμοποιώντας όλη τους την επιρροή σε αυτό.
Με τον θάνατο του Βασίλι Ιβάνοβιτς το 1533, η Ρωσία εισήλθε σε μια περίοδο αγώνα για τον θρόνο. Ο κληρονόμος ήταν τότε τριών ετών. Η βογιάρ και η πριγκιπική αριστοκρατία χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα. Κάποιοι υποστήριξαν την κυριαρχία της κηδεμόνας αυτοκράτειρας, άλλοι προσπάθησαν να ιδρύσουν ένα προτεκτοράτο βογιάρων, με επικεφαλής έναν εκπρόσωπο της δυναστείας των Ρουρίκ. Ήταν μια εποχή ίντριγκας και θανάτου. Η μητέρα του κληρονόμου δηλητηριάστηκε όταν ήταν οκτώ ετών. Για ισάριθμα χρόνια, μετά το θάνατό της, το κράτος διοικούνταν από βογιάρους. Τον Ιανουάριο του 1547, ο δεκαεξάχρονος Ivan lV στέφθηκε βασιλιάς. Έφτασε νέο στάδιοιστορία της Ρωσίας τον 16ο αιώνα. Ο νεαρός βασιλιάς, φιλόδοξος, καχύποπτος και καυτερός, πήρε με ζήλο το τιμόνι της εξουσίας. Δεν εμπιστεύτηκε τους μπόγιαρ και έφερε στον κύκλο του εκπροσώπους της ευγενείας και του προοδευτικού ιερατείου, που έγιναν η ραχοκοκαλιά της «Εκλεγμένης Ράντα». Δημιουργήθηκε το 1549, είναι ένα νομοθετικό σώμα με μεταρρυθμίσεις. Το εκλεγμένο Rada υπόκειτο σε «εντολές», ιδρύματα που εκτελούσαν καθήκοντα ελέγχου σε όλους τους τομείς της διακυβέρνησης: στρατιωτικούς, νομικούς, οικονομικούς και πολιτικούς. Επικεφαλής των παραγγελιών ήταν έμπιστα πρόσωπα που έλεγχαν τη ροή του εισοδήματος στο κρατικό ταμείο. Το Zemsky Sobor, που συγκλήθηκε το 1550, κήρυξε τη διαταξική συμφιλίωση. Οι θέσεις των νέων σχέσεων αποτέλεσαν τη βάση του Κώδικα Δικαίου, που υιοθετήθηκε περίπου την ίδια εποχή. Το 1951 συγκλήθηκε εκκλησιαστικό συμβούλιο. Κυβέρνησημε επικεφαλής τον τσάρο, παρουσιάζει στο συμβούλιο τη δομή των σχέσεων εκκλησίας-κράτους, με έναν κατάλογο εκατό κεφαλαίων (εξ ου και η ονομασία «Καθεδρικός Ναός Εκατοντα Γλαύων»). Επιβλήθηκαν περιορισμοί στη συμμετοχή της εκκλησίας σε κοσμικές υποθέσεις και περικοπές εισοδημάτων και κτημάτων. Τα μοναστήρια, συγκεκριμένα, απαγορευόταν να δίνουν στον πληθυσμό χρήματα σε τόκους και ψωμί στο «νάσπ», δηλαδή με τόκο. Απαγορευόταν η ανεξέλεγκτη αγορά γης από μοναστήρια.
Δημιουργήθηκε μια νέα δομή στρατιωτικής θητείας, προς την κατεύθυνση της αύξησης της «εξυπηρέτησης των ανθρώπων σύμφωνα με το όργανο». Η συντήρησή τους γινόταν από το κρατικό ταμείο. Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν, κατά περίπτωση, ένα ορισμένο απόθεμα ανθρώπινου δυναμικού σε πλήρη στρατιωτικό εξοπλισμό. Παρέμεινε επίσης η πολιτοφυλακή «προσωπικού» των κατοίκων της υπαίθρου και των κατοίκων της πόλης. Ο «τοπικισμός» καταργήθηκε στο στρατό, γεγονός που άνοιξε το δρόμο για να διοικήσουν θέσεις για λιγότερο ευγενείς, αλλά πιο ταλαντούχους ανθρώπους.
Η διαταγή για «τάισμα» που εξέδωσε ο βασιλιάς το 1556 καταργούσε τις εξουσίες των κυβερνητών και τα δικαιώματα των περιφερειακών ευγενών. Εισήχθη μια νέα αρχή για τη διαίρεση των εδαφών σε «χείλη». Επί κεφαλής της επαρχίας ορίστηκε τοπικός διοικητής, ο οποίος επόπτευε τις ανακριτικές, δικαστικές και ποινικές αρχές. Ο αρχηγός αναφέρθηκε απευθείας στην κεντρική κυβέρνηση.
Τα χρόνια της μεταρρύθμισης στην ιστορία της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού ήταν τα πιο παραγωγικά και χρησίμευσαν για την περαιτέρω εδραίωση και συγκέντρωση του ρωσικού κράτους. Για πολλούς υψηλόβαθμους αξιωματούχους, μεταξύ των κληρικών και της τάξης των βογιάρων, τέτοιες αλλαγές φαίνονταν απαράδεκτες. Η δυσαρέσκεια δημιουργούσε εσωτερική πολιτικήο βασιλιάς, μέχρι στιγμής μόνο σε μυαλά και λόγια. Όμως ο Ιβάν Βασίλιεβιτς, του οποίου η καχυποψία έγινε μανία μετά τον θάνατο της γυναίκας του, κάνει μια κίνηση απροσδόκητη για τους αντιπάλους και τους υποστηρικτές του. Πρώτα δείχνει την επιθυμία του να εγκαταλείψει τον θρόνο και στη συνέχεια ανακοινώνει στον συγκλονισμένο λαό ότι θα παραμείνει στην εξουσία εάν οι πολίτες του εγγυηθούν άνευ όρων υποστήριξη στον αγώνα κατά των προδοτών. Προδότες εννοούσε όλους όσους δυσαρεστήθηκαν από τις αρχές.
Ερχόταν η ώρα της “οπρίχνινας”. Όλα τα βασιλικά και κρατικά εδάφη και οι θεσμοί, και ό,τι ανήκε στην οπρίχνινα, κηρύχθηκαν οπρίχνινα. Ξεκίνησαν οι καταστολές ανάμεσα στους αντιπολιτευόμενους μπόγιαρ. Η κατασχεθείσα περιουσία των καταπιεσμένων μπήκε στο βασιλικό μητρώο. Οι φρουροί φρουρούσαν τον Τσάρο και ήταν η μυστική αστυνομία του. Έκαναν τρόμο εναντίον ανεπιθύμητων μελών της στρατιωτικής και αριστοκρατικής ελίτ. Άρχισε μια τρομερή περίοδος καταγγελίας, βασανιστηρίων και εκτελέσεων. Με βάση την ψευδή συκοφαντία, πραγματοποιήθηκε μια αποστολή στο Νόβγκοροντ. Οι κάτοικοι του Νόβγκοροντ που κατηγορήθηκαν για προδοσία εξοντώθηκαν ανελέητα χωρίς δίκη ή έρευνα. Έως και εξακόσιοι άνθρωποι πέθαιναν κάθε μέρα.
Η αποτυχία των φρουρών ως στρατιωτικής δύναμης αποκαλύφθηκε το 1571, όταν οι ορδές του Χαν της Κριμαίας πολιόρκησαν τη Μόσχα. Πολλοί απλά δεν εμφανίστηκαν στη στρατιωτική τοποθεσία. Σύντομα η oprichnina καταργήθηκε ως κρατικός θεσμός, αλλά παρέμεινε στη δομή του δικαστηρίου. Το ίδιο ισχύει και για τις κρατικές περιουσίες. Η μετονομασία σε «dvorovyi» και «domroviye» δεν άλλαξε την ουσία της υπαγωγής.
Δεν υπάρχει συναίνεση για τα αίτια και τις συνθήκες εμφάνισης της oprichnina. Ορισμένοι ερευνητές της ιστορίας της Ρωσίας του 16ου αιώνα τους βλέπουν στους ανεπιτυχείς πολέμους με τη Λιβονία και την προδοσία του Kurbsky, που ώθησαν τις τσαρικές αρχές να σκεφτούν τη συνωμοσία και την προδοσία. Άλλοι, στις παρανοϊκές τάσεις του Ιβάν του Τρομερού. Ό,τι κι αν ήταν, η oprichnina προκάλεσε τεράστια ζημιά στο κράτος. Ένας κολοσσιαίος αριθμός ανθρώπων εκείνη την εποχή εξοντώθηκε. Πολλά κτήματα λεηλατήθηκαν και παραμελήθηκαν. Ο κόσμος περιπλανήθηκε χωρίς δουλειά, στέγη και ψωμί.
Ο Ιβάν ο Τρομερός πέθανε το 1584, αφήνοντας πίσω του τον αδύναμο Φιόντορ ως κληρονόμο του. Ο Φέοντορ βασίλευσε απαρατήρητος και πέθανε απαρατήρητος. Η ιστορία της δυναστείας των Ρουρίκ έληξε με τον 16ο αιώνα. ερχόταν Ώρα των προβλημάτων.

Μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, υπήρξε μια αξιοσημείωτη ενίσχυση της δύναμης των πριγκίπων της Μόσχας: ο τίτλος κυρίαρχος(ή gospodar, δηλ. αφέντης, άρχοντας), εμφανίζονται βασιλική βασιλική– ένα στέμμα (το καπέλο του Monomakh – προφανώς δώρο του Ουζμπεκιστάν Χαν στον Ιβάν Καλίτα), ένα σκήπτρο (ράβδος) και μια σφαίρα (μια μπάλα με σταυρό). Το 1476, ο Ιβάν Γ' παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα, Σοφία Παλαιολόγου. Αυτό μετέτρεψε τη Μόσχα σε νόμιμο διάδοχο του Βυζαντίου. Έμβλημα του κράτουςΗ Ρωσία έγινε δικέφαλος αετός.

Από την άλλη πλευρά, η εξουσία του κυρίαρχου περιοριζόταν από τη Boyar Duma, ένα συμβουλευτικό σώμα της υψηλότερης αριστοκρατίας υπό τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας της Μόσχας ήταν υποχρεωμένος να διαβουλεύεται με τους βογιάρους για όλα τα μεγάλα ζητήματα και δεν μπορούσε να αντισταθεί στη θέλησή τους. Η Δούμα περιελάμβανε περίπου 15 βογιάρους, οι οποίοι χωρίστηκαν σε duma και okolnichy.

Ιδρύεται σταδιακά ένα σύστημα οργάνων της κεντρικής κυβέρνησης που αποτελείται από Ταμείο, που διεξήγαγε οικονομικά, εξωτερική πολιτική και άλλες εθνικές υποθέσεις, και Παλάτια– Νόβγκοροντ, Τβερ κ.λπ. Τα ανάκτορα ασχολούνταν με νομικές διαδικασίες και διανομή κτημάτων στους ευγενείς. Τον κύριο ρόλο στο Θησαυροφυλάκιο και τα Ανάκτορα έπαιξε υπάλληλοι- αξιωματούχοι που προέρχονται από μη προνομιούχες τάξεις.

Για τον έλεγχο του ατόμου κομητειών, στην οποία ήταν πλέον χωρισμένη η τεράστια επικράτεια του νέου κράτους, διορίζονταν κυβερνήτες από το κέντρο. Είχαν πλήρη εξουσία τοπικά και ζούσαν μακριά σίτιση– διάφοροι εκβιασμοί από τον ντόπιο πληθυσμό. Οι τροφές δεν ήταν πολύ ωφέλιμες για το κράτος, αφού, χάρη σε αυτές, οι κυβερνήτες δεν εξαρτώνταν από την κεντρική κυβέρνηση.

Το νομισματικό σύστημα ήταν εξαιρετικά πρωτόγονο. Κάθε πόλη έκοψε το δικό της νόμισμα - χρήματα. Για τη διευκόλυνση της καταμέτρησης των χρημάτων, οι έμποροι χρησιμοποιούσαν μια ειδική λογιστική μονάδα - το ρούβλι, αλλά ένα τέτοιο νόμισμα δεν υπήρχε ακόμη. Η ατέλεια του νομισματικού συστήματος συνδέθηκε με την ασθενή ανάπτυξη του εμπορίου μεταξύ των περιοχών της Ρωσίας. Ένα μόνο νόμισμα απλά δεν χρειαζόταν.

Στα τέλη του 15ου αιώνα, σχηματίστηκε ένας ενιαίος στρατός της Μόσχας, αποτελούμενος από τρεις τύπους στρατευμάτων - τη φεουδαρχική (μπογιάρ-ευγενή) πολιτοφυλακή ιππικού, το πεζικό που συλλέγεται για την ετήσια αναθεώρηση και το μόνιμο πυροβολικό.

τον κύριο ρόλοστην έφιππη πολιτοφυλακή ανατέθηκε στους βογιάρους, οι οποίοι έπρεπε να παρουσιαστούν για υπηρεσία “Ιπποφόρο, γεμάτο και οπλισμένο”, δηλ. με τα άλογά τους, τα όπλα και την πολιτοφυλακή τους. Ωστόσο, αυτή την περίοδο υπήρξε μια διαδικασία μαζικής ακτημοσύνης των βογιαρών. Κληροδότησαν τα εδάφη τους όχι σε έναν κληρονόμο, που θα υπηρετούσε τον πρίγκιπα, αλλά τα μοίρασαν σε όλους τους γιους τους. Πολλοί βογιάροι, πριν πεθάνουν, πήγαιναν σε μοναστήρια και μετέφεραν μέρος των γαιών τους εκεί. Ως αποτέλεσμα, το κύριο συστατικό της πολιτοφυλακής δεν έγιναν τα αγόρια, αλλά ευγενείς. Σε μια προσπάθεια να εφοδιαστούν με επαρκή αριθμό στρατιωτικών υπαλλήλων, οι πρίγκιπες της Μόσχας από τα τέλη του 14ου αιώνα άρχισαν να τους παραχωρούν κτήματα- κτήματα που, σε αντίθεση με τα κτήματα, παρέμειναν ιδιοκτησία του κράτους και δόθηκαν για προσωρινή χρήση για υπηρεσία, κυρίως στρατιωτική. Οι ευγενείς δεν μπορούσαν να διαθέσουν τα εδάφη τους (μεταβίβαση με κληρονομιά, διαίρεση μεταξύ γιων, πώληση ή υποθήκη). Τα κτήματα δεν καλλιεργούνταν από δουλοπάροικους, όπως τα κτήματα των βογιαρών, αλλά από αγρότες που εξαρτώνται από τη γη, οι οποίοι έπρεπε ακόμη να διατηρούνται στη γη του γαιοκτήμονα. Στο δικό του Κώδικας Νόμων (1497 ) - ένα σύνολο νόμων ενός ενιαίου κράτους - ο Ιβάν Γ' έκανε το πρώτο βήμα προς την προσάρτηση των αγροτών στη γη ( υποδούλωση): το δικαίωμα μεταβίβασης από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο περιοριζόταν πλέον σε δύο εβδομάδες το χρόνο - την προηγούμενη εβδομάδα του Αγίου Γεωργίου(26 Νοεμβρίου) και την επόμενη εβδομάδα. Επιπλέον, μια τέτοια μετάβαση ήταν δυνατή μόνο μετά την πληρωμή ηλικιωμένος, δηλ. αποζημίωση στον γαιοκτήμονα για την αναχώρηση του αγρότη.

Το πυροβολικό σχηματίστηκε από ένα νέο στρώμα πληθυσμού - άτομα εξυπηρέτησης– επαγγελματίες στρατιωτικοί που λαμβάνουν μισθό για την υπηρεσία τους, αλλά έχουν δικαίωμα να ασχολούνται με τη βιοτεχνία και το εμπόριο. Οι πυροβολικοί ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου μορφωμένοι. Οι Πουσκάροι ζούσαν συμπαγή, σε έναν ιδιαίτερο οικισμό Πουσκάρσκαγια στη Μόσχα. Το ρωσικό πυροβολικό εκείνη την εποχή ήταν το ισχυρότερο στον κόσμο.

Ενότητα 5. Η Ρωσία υπό τον Ιβάν Δ'

1505 – 1533 - βασιλεία του γιου του Ιβάν Γ' Βασίλι Γ'. Συνέχισε την πολιτική του πατέρα του με στόχο την ενίσχυση της εξουσίας του πρίγκιπα της Μόσχας. Μπήκε επανειλημμένα σε σκληρή αντιπαράθεση με τη Boyar Duma. Εκτέλεσε μερικά από τα μέλη της (συμπεριλαμβανομένου του Μπέρσεν Μπεκλεμίσεφ).

Το 1533, ο Βασίλι Γ΄ πεθαίνει και ο γιος του Ιβάν Δ΄ Βασίλιεβιτς, που γεννήθηκε το 1530, γίνεται ο Μέγας Δούκας. Αντιβασιλέας για τον νεαρό πρίγκιπα είναι η μητέρα του Έλενα Γκλίνσκαγια. Πέρασε τα χρήματα (το πρώτο εθνικό νόμισμα εισήχθη - ασημένια δεκάρα) και ξεκινά μεταρρύθμιση των χειλιών(μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης, περιορισμός και κατάργηση του συστήματος σίτισης, ξεκίνησε το 1539).

Το 1538, η Έλενα Γκλίνσκαγια πέθανε και άρχισε η περίοδος της κυριαρχίας των βογιαρών. Ο αγώνας για επιρροή στον νεαρό πρίγκιπα διεξήχθη από τις φυλές Shuisky και Belsky. Αυτά τα γεγονότα είχαν μεγάλη επιρροή στην προσωπικότητα του Ιβάν και του δίδαξαν την καχυποψία και τη σκληρότητα.

ΣΕ Ιανουάριος 1547Για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, ο κ. Ιβάν έλαβε τον βασιλικό τίτλο και παντρεύτηκε την Anastasia Zakharyina-Yuryeva. Το καλοκαίρι του 1547, μια πυρκαγιά ξέσπασε στη Μόσχα, η οποία χρησίμευσε ως αφορμή για μια λαϊκή εξέγερση ενάντια στους μισητούς βογιάρους. Κατάφεραν να ηρεμήσουν τους ανθρώπους, αλλά ο Ιβάν κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μεγάλης κλίμακας πολιτικές μεταρρυθμίσεις. Ο κύριος στόχος των μεταρρυθμίσεων ήταν η δημιουργία ενός αποτελεσματικού μηχανισμού διαχείρισης για το τεράστιο, ενοποιημένο ρωσικό κράτος. Επιπλέον, ο τσάρος προσπάθησε να ενισχύσει τη δική του εξουσία και να αποδυναμώσει την βογιάρικη αντιπολίτευση.

Ρωσική ιστορία. Από την αρχαιότητα έως τον 16ο αιώνα. 6η τάξη Kiselev Alexander Fedotovich

Κεφάλαιο 6. Η ΡΩΣΙΑ ΤΟΝ XVI ΑΙΩΝΑ

Η ΡΩΣΙΑ ΤΟΝ 16ο ΑΙΩΝΑ