Λαοί Παμίρ

22.04.2019

Μοναδική φύσηΤο Pamir ήταν πάντα ενδιαφέρον για ερευνητές και ταξιδιώτες. Αυτή η σκληρή ορεινή περιοχή είναι η πατρίδα αρχαίοι άνθρωποι, για το οποίο σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Και αν πριν από τον εικοστό αιώνα περίπου μυστηριώδεις άνθρωποι των Παμίριλίγοι άνθρωποι άκουσαν, επειδή ζούσαν σε απομακρυσμένες περιοχές, τότε, ξεκινώντας από την εποχή της ΕΣΣΔ, αυτοί οι άνθρωποι συγχέονταν συχνότερα με τους Τατζίκους.

Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών έχουν μια ιδιαίτερη κουλτούρα, ενδιαφέροντα έθιμακαι παραδόσεις. Ποιοι είναι οι Παμίρι; Γιατί τους χώριζαν τα σύνορα του Τατζικιστάν, του Αφγανιστάν, της Κίνας και του Πακιστάν;

Τι είναι;

Οι Παμίρι δεν μπαίνουν στην παγκόσμια επικαιρότητα, δεν αγωνίζονται για την ανεξαρτησία και δεν προσπαθούν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Πρόκειται για ειρηνικούς ανθρώπους, συνηθισμένους σε μια απομονωμένη ζωή στα βουνά Pamir και Hindu Kush. Badakhshan είναι το όνομα της ιστορικής περιοχής της κατοικίας τους.

Αυτή η εθνοτική ομάδα αποτελείται από πολλές εθνότητες ενωμένες κοινής καταγωγής, ήθη και έθιμα, θρησκεία και ιστορία. Τα Παμίρ χωρίζονται σε βόρεια και νότια. Από τα πρώτα, τα πολυπληθέστερα εθνική ομάδαείναι Shugnan, υπάρχουν πάνω από 100 χιλιάδες από αυτούς. Υπάρχουν τρεις φορές λιγότεροι Ρουσάν. Υπάρχουν σχεδόν 25 χιλιάδες άνθρωποι από το Sarykolts, και οι κάτοικοι Yazgulyam θεωρούνται μικρές εθνικότητες.

Το κύριο τμήμα του νότιου Παμίρ είναι οι Βάχαν, περίπου 70 χιλιάδες από αυτούς. Και υπάρχουν πολύ λιγότεροι Σανγκλικιανοί, Ισκάσιμοι και Μουτζανιάνοι.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ανήκουν στην υποφυλή Pamir-Fergana - τον πιο ανατολικό κλάδο της Καυκάσου φυλής. Μεταξύ των Παμίρι υπάρχουν πολλοί ξανθοί και γαλανομάτες. Έχουν μακρόστενα πρόσωπα με ίσιες μύτες και μεγάλα μάτια. Αν υπάρχουν μελαχρινές, είναι με ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα. Οι ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι οι κάτοικοι των Ευρωπαϊκών Άλπεων και της Μεσογείου είναι πιο κοντά στους εκπροσώπους της υποφυλής Pamir-Fergana.

Οι κάτοικοι του Badakhshan μιλούν γλώσσες της ανατολικής ιρανικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Ωστόσο, για τη διεθνική επικοινωνία χρησιμοποιούν τη γλώσσα του Τατζικιστάν, και είναι επίσης η γλώσσα διδασκαλίας στα σχολεία. Στο Πακιστάν, οι γλώσσες Παμίρ αντικαθίστανται σταδιακά από τα επίσημα Ουρντού και στην Κίνα από τα Ουιγούρια.

Ως εκπρόσωποι των ιρανόφωνων λαών, την 1η χιλιετία π.Χ. οι Παμίρι ήταν οπαδοί του Ζωροαστρισμού. Στη συνέχεια, μαζί με εμπορικά καραβάνια από την Κίνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στα υψίπεδα. Τον 11ο αιώνα, ο διάσημος Πέρσης ποιητής Nasir Khusrow (1004-1088) κατέφυγε σε αυτά τα εδάφη για να γλιτώσει από τους διωγμούς από τους Σουνίτες μουσουλμάνους. Αυτό δημιουργικό άτομοΈγινε ο πνευματικός ηγέτης του τοπικού πληθυσμού, υπό την επιρροή του ποιητή, οι Παμίρις υιοθέτησαν τον Ισμαηλισμό, έναν σιιτικό κλάδο του Ισλάμ που απορρόφησε μερικές από τις αρχές του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Η θρησκεία διακρίνει σημαντικά τους Παμίρις από τους Σουνίτες γείτονές τους. Οι Ισμαηλίτες κάνουν νάμαζ (προσεύχονται) μόνο δύο φορές την ημέρα, ενώ οι Τατζίκοι και οι Ουζμπέκοι το κάνουν πέντε φορές την ημέρα. Αφού τα Παμίρ δεν νηστεύουν μέσα ιερό μήναΡαμαζάνι, οι γυναίκες τους δεν φορούν μπούρκα και οι άντρες τους επιτρέπουν να πίνουν φεγγαρόφωτο γειτονικούς λαούςΑυτοί οι άνθρωποι δεν θεωρούνται πιστοί μουσουλμάνοι.

Ιστορία του λαού

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης των Παμίρι. Η ιστορία αυτής της εθνοτικής ομάδας ξεκινάει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κάτοικοι του Badakhshan ανήκουν στην καυκάσια φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι οι Pamiris είναι απόγονοι των αρχαίων Αρίων, οι οποίοι παρέμειναν στα βουνά κατά την ινδοευρωπαϊκή μετανάστευση και στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τοπικός πληθυσμός. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή τη θεωρία.

Σύμφωνα με τους περισσότερους ειδικούς, αρκετές ανατολικές ιρανικές φυλές μετακόμισαν στα Παμίρ χωριστά το ένα από το άλλο και μέσα διαφορετική ώρα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πιο στενοί συγγενείς τους ήταν οι θρυλικοί Σκύθες - μια αρχαία εθνότητα που δημιούργησε μια τεράστια αυτοκρατορία τον 7ο-4ο αιώνα π.Χ., που εκτείνεται από την Κριμαία έως τη Νότια Σιβηρία.

Οι επιστήμονες συνδέουν την προέλευση των Παμίριων με πολλά κύματα μεταναστεύσεων της νομαδικής φυλής των Σακών, που άρχισαν να κατοικούν στα υψίπεδα τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ. Στη συνέχεια, οι πρόγονοι των Wakhans μετακόμισαν από την κοιλάδα Alai, η οποία βρίσκεται ανατολικά του Badakhshan. Και οι μελλοντικοί κάτοικοι του Ishkashim μετακόμισαν στα υψίπεδα από τα νοτιοδυτικά. Μετά από μια γλωσσική μελέτη της γλώσσας τους, οι επιστήμονες θεωρούν ότι οι Munjans είναι απομεινάρια της βακτριανής κοινότητας που επέζησε σε απομακρυσμένες περιοχές.

Το επόμενο κύμα μετανάστευσης Saka γέννησε το βόρειο Pamirs, το οποίο μετανάστευσε στο Badakhshan από τα δυτικά κατά μήκος του ποταμού Pyanj, και στη συνέχεια διασπάστηκε στους Shugnan, Rushans, Yazgulyams και Vanjs. Και ακόμη αργότερα, οι πρόγονοι του λαού Sarykol μετακόμισαν στα σημερινά τους εδάφη, τα οποία σήμερα αποτελούν μέρος της κινεζικής επαρχίας Xinjiang. Όλα αυτά τα μεταναστευτικά κύματα τελείωσαν στις αρχές της εποχής μας.

Χάρη στα πλούσια κοιτάσματα ρουμπίνι και λάπις λάζουλι, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών επισκέπτονταν τακτικά έμποροι που αντάλλαξαν πολύτιμους λίθουςοικιακά είδη, οικιακά σκεύη, καθώς και μαχαίρια και τσεκούρια και άλλα εργαλεία. Τον 2ο αιώνα π.Χ., καραβάνια από την Κίνα κατά μήκος του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού περνούσαν από την κοιλάδα του ποταμού Pyanj.

Σε όλη την ιστορία των Παμίρ, διάφορες τουρκόφωνες φυλές, Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, καθώς και οι δυναστείες των Σασσανιδών και των Τιμουρίδων προσπάθησαν να κατακτήσουν αυτήν την περιοχή. Αλλά κανένας από αυτούς δεν έμεινε στα υψίπεδα για να κυριαρχήσει σε μια χούφτα φυλές. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι ονομαστικά κατακτημένοι Παμίρις συνέχισαν να ζουν ήσυχα για πολύ καιρό, όπως τους είχαν συνηθίσει.

Η κατάσταση άλλαξε τον 19ο αιώνα, όταν η Ρωσία και η Βρετανία διεξήγαγαν ενεργό αγώνα για επιρροή στην Ασία. Το 1895 καθιερώθηκαν επίσημα τα σύνορα μεταξύ του Αφγανιστάν, το οποίο βρισκόταν υπό το προτεκτοράτο των Βρετανών, και του Εμιράτου της Μπουχάρα, που απολάμβανε την υποστήριξη των Ρώσων. Οι δύο αυτοκρατορίες χώρισαν τις σφαίρες επιρροής τους κατά μήκος του ποταμού Panj, με τον διάδρομο Wakhan να πηγαίνει στο Αφγανιστάν. Στη συνέχεια, τα σύνορα της ΕΣΣΔ εγκαταστάθηκαν εκεί. Ούτε στη Μόσχα ούτε στο Λονδίνο νοιαζόταν κανείς για τη μοίρα Λαοί Παμίρ, που κυριολεκτικά αποκόπηκαν το ένα από το άλλο.

Τώρα τα υψίπεδα χωρίζονται μεταξύ Τατζικιστάν, Κίνας, Αφγανιστάν και Πακιστάν. Οι γλώσσες των λαών του Παμίρ εκτοπίζονται συνεχώς και το μέλλον τους παραμένει αβέβαιο.

Ήθη και ήθη

Κάθε στοιχείο του σπιτιού εδώ έχει συμβολικό νόημα. Τα σπίτια των ανθρώπων Pamiri υποστηρίζονται από πέντε πυλώνες που ονομάζονται από τους μουσουλμάνους αγίους: τον Μωάμεθ, τη Φατίμα, τον Αλί, τον Χουσεΐν και τον Χασάν. Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και η τετραώροφη καμάρα μιας παραδοσιακής κατοικίας συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Προηγουμένως, οι Pamirs ζούσαν σε μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες, όλοι οι συγγενείς διοικούσαν ένα κοινό νοικοκυριό, υπακούοντας αδιαμφισβήτητα στον πρεσβύτερο. Αλλά αργότερα τέτοιες μίνι κοινότητες αντικαταστάθηκαν από συνηθισμένες μονογαμικές οικογένειες. Επιπλέον, μεταξύ των Παμίρ υπάρχουν γάμοι μεταξύ ξαδέλφων, κάτι που συχνά οφείλεται στην απροθυμία να πληρώσουν ένα μεγάλο τίμημα νύφης για μια νύφη από άλλη οικογένεια.

Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ έχει επηρεάσει σημαντικά τη θέση των γυναικών, οι γάμοι μεταξύ των Παμίρι είναι μητροτοπικοί. Δηλαδή, μετά το γάμο, οι νεόνυμφοι εγκαθίστανται στο σπίτι των γονιών της νύφης.

Οι παραδοσιακές ασχολίες αυτών των ανθρώπων είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία. Στα υψίπεδα εκτρέφονται αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα και γαϊδούρια. Οι Pamirs ασχολούνται με την επεξεργασία μαλλιού, την ύφανση, την κεραμική και την κατασκευή κοσμημάτων για πολλούς αιώνες. Ανάμεσά τους υπήρχαν πάντα πολλοί επιδέξιοι κυνηγοί.

Η δίαιτα Pamiri συνήθως αποτελείται από ψωμάκια από σιτάρι, πρόβειο τυρί, σπιτικά νουντλς, λαχανικά και όσπρια, φρούτα και καρύδια. Ένας φτωχός κάτοικος των υψιπέδων πίνει τσάι με γάλα και ένας πλούσιος προσθέτει λίγο βούτυρο στο μπολ.

Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και η τετραώροφη καμάρα μιας παραδοσιακής κατοικίας συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Αρχαίοι άνθρωποι του Παμίρ

Η μοναδική φύση του Παμίρ ενδιέφερε ανέκαθεν ερευνητές και ταξιδιώτες. Αυτή η σκληρή ορεινή περιοχή είναι η πατρίδα ενός αρχαίου λαού για τον οποίο σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό. Και αν πριν από τον εικοστό αιώνα λίγοι άνθρωποι είχαν ακούσει για το μυστηριώδες Pamiris, επειδή ζούσαν σε απομακρυσμένες περιοχές, τότε, ξεκινώντας από την εποχή της ΕΣΣΔ, αυτοί οι άνθρωποι συγχέονταν συχνότερα με τους Τατζίκους.

Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών έχουν ιδιαίτερη κουλτούρα, ενδιαφέροντα ήθη και έθιμα.

Ποιοι είναι οι Παμίρι; Γιατί τους χώριζαν τα σύνορα του Τατζικιστάν, του Αφγανιστάν, της Κίνας και του Πακιστάν;

Τι είναι;

Τα Παμίρ χωρίζονται σε βόρεια και νότια. Μεταξύ των πρώτων, η πιο πολυάριθμη εθνική ομάδα είναι οι Shugnan, που αριθμούν περισσότερα από 100 χιλιάδες άτομα. Υπάρχουν τρεις φορές λιγότεροι Ρουσάν. Υπάρχουν σχεδόν 25 χιλιάδες άνθρωποι από το Sarykolt και οι άνθρωποι Yazgulyam θεωρούνται μια μικρή εθνική ομάδα. Το κύριο τμήμα του νότιου Παμίρ είναι οι Βάχαν, περίπου 70 χιλιάδες από αυτούς. Και υπάρχουν πολύ λιγότεροι Σανγκλικιανοί, Ισκάσιμοι και Μουτζανιάνοι.

Ως εκπρόσωποι των ιρανόφωνων λαών, την 1η χιλιετία π.Χ. οι Pamiris ήταν οπαδοί του Ζωροαστρισμού. Στη συνέχεια, μαζί με εμπορικά καραβάνια από την Κίνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στα υψίπεδα. Τον 11ο αιώνα, ο διάσημος Πέρσης ποιητής Nasir Khusrow (1004-1088) κατέφυγε σε αυτά τα εδάφη για να γλιτώσει από τους διωγμούς από τους Σουνίτες μουσουλμάνους. Αυτό το δημιουργικό άτομο έγινε ο πνευματικός ηγέτης του τοπικού πληθυσμού, υπό την επιρροή του ποιητή, οι Pamiris υιοθέτησαν τον Ισμαηλισμό - έναν σιιτικό κλάδο του Ισλάμ που απορρόφησε ορισμένες από τις αρχές του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Η θρησκεία διακρίνει σημαντικά τους Παμίρις από τους Σουνίτες γείτονές τους. Οι Ισμαηλίτες κάνουν νάμαζ (προσεύχονται) μόνο δύο φορές την ημέρα, ενώ οι Τατζίκοι και οι Ουζμπέκοι το κάνουν πέντε φορές την ημέρα. Δεδομένου ότι οι Pamirs δεν νηστεύουν κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, οι γυναίκες τους δεν φορούν μπούρκα και οι άνδρες τους επιτρέπουν να πίνουν φεγγαρόφωτο, οι γειτονικοί λαοί δεν κατατάσσουν αυτούς τους ανθρώπους στους πιστούς μουσουλμάνους.

Ιστορία του λαού

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης των Παμίρι. Η ιστορία αυτής της εθνοτικής ομάδας ξεκινάει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κάτοικοι του Badakhshan ανήκουν στην καυκάσια φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι οι Pamiris είναι απόγονοι των αρχαίων Αρίων, οι οποίοι παρέμειναν στα βουνά κατά τη διάρκεια της ινδοευρωπαϊκής μετανάστευσης και στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή τη θεωρία.

Σύμφωνα με τους περισσότερους ειδικούς, αρκετές ανατολικές ιρανικές φυλές μετακινήθηκαν στα Παμίρ χωριστά το ένα από το άλλο και σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πιο στενοί συγγενείς τους ήταν οι θρυλικοί Σκύθες - μια αρχαία εθνότητα που δημιούργησε μια τεράστια αυτοκρατορία τον 7ο-4ο αιώνα π.Χ., που εκτείνεται από την Κριμαία έως τη Νότια Σιβηρία.

Χάρη στα πλούσια κοιτάσματα ρουμπίνι και λάπις λάζουλι, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών επισκέπτονταν τακτικά έμποροι που αντάλλασσαν οικιακά είδη, οικιακά σκεύη, καθώς και μαχαίρια, τσεκούρια και άλλα εργαλεία για πολύτιμους λίθους. Τον 2ο αιώνα π.Χ., καραβάνια από την Κίνα κατά μήκος του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού περνούσαν από την κοιλάδα του ποταμού Pyanj.

Σε όλη την ιστορία των Παμίρ, διάφορες τουρκόφωνες φυλές, Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, καθώς και οι δυναστείες των Σασσανιδών και των Τιμουρίδων προσπάθησαν να κατακτήσουν αυτήν την περιοχή, αλλά καμία από αυτές δεν έμεινε στα υψίπεδα για να κυβερνήσει μια χούφτα φυλές. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι ονομαστικά κατακτημένοι Παμίρις συνέχισαν να ζουν ήσυχα για πολύ καιρό, όπως τους είχαν συνηθίσει.

Η κατάσταση άλλαξε τον 19ο αιώνα, όταν η Ρωσία και η Βρετανία διεξήγαγαν ενεργό αγώνα για επιρροή στην Ασία. Το 1895 καθιερώθηκαν επίσημα τα σύνορα μεταξύ του Αφγανιστάν, το οποίο βρισκόταν υπό το προτεκτοράτο των Βρετανών, και του Εμιράτου της Μπουχάρα, που απολάμβανε την υποστήριξη των Ρώσων. Οι δύο αυτοκρατορίες χώρισαν τις σφαίρες επιρροής τους κατά μήκος του ποταμού Panj, με τον διάδρομο Wakhan να πηγαίνει στο Αφγανιστάν. Στη συνέχεια, τα σύνορα της ΕΣΣΔ εγκαταστάθηκαν εκεί. Ούτε η Μόσχα ούτε το Λονδίνο ενδιαφέρθηκαν για τη μοίρα των λαών του Παμίρ, που βρέθηκαν κυριολεκτικά αποκομμένοι ο ένας από τον άλλον.

Ήθη και ήθη

Οι Παμίρι ζούσαν πάντα μάλλον απομονωμένοι. Η σκληρή φύση των ορεινών περιοχών, η οποία βρίσκεται μεταξύ 2 και 7 χιλιάδων μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή και την ηθική τους. Κάθε στοιχείο του σπιτιού εδώ έχει μια συμβολική σημασία. Τα σπίτια των ανθρώπων Pamiri υποστηρίζονται από πέντε πυλώνες που ονομάζονται από τους μουσουλμάνους αγίους: τον Μωάμεθ, τη Φατίμα, τον Αλί, τον Χουσεΐν και τον Χασάν. Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και ο τετραώροφος θόλος ενός παραδοσιακού σπιτιού συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ έχει επηρεάσει σημαντικά τη θέση των γυναικών, οι γάμοι μεταξύ των Παμίρι είναι μητροτοπικοί. Δηλαδή, μετά το γάμο οι νεόνυμφοι εγκαθίστανται στο σπίτι των γονιών της νύφης. Οι παραδοσιακές ασχολίες αυτών των ανθρώπων είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία. Στα υψίπεδα εκτρέφονται αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα και γαϊδούρια. Οι Pamirs ασχολούνται με την επεξεργασία μαλλιού, την ύφανση, την κεραμική και την κατασκευή κοσμημάτων για πολλούς αιώνες. Ανάμεσά τους υπήρχαν πάντα πολλοί επιδέξιοι κυνηγοί. Η δίαιτα Pamiri αποτελείται συνήθως από κέικ σίτου, πρόβειο τυρί, σπιτικά νουντλς, λαχανικά και όσπρια, φρούτα και καρύδια Ο φτωχός ορεινός πίνει τσάι με γάλα και οι πλούσιοι προσθέτουν λίγο βούτυρο στο μπολ.

Εν τω μεταξύ, οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών έχουν ιδιαίτερη κουλτούρα, ενδιαφέροντα ήθη και έθιμα. Ποιοι είναι οι Παμίρι; Γιατί τους χώριζαν τα σύνορα του Τατζικιστάν, του Αφγανιστάν, της Κίνας και του Πακιστάν;

Τι είναι;

Αυτή η εθνική ομάδα αποτελείται από πολλές εθνικότητες που ενώνονται με κοινή καταγωγή, ήθη και έθιμα, θρησκεία και ιστορία. Τα Παμίρ χωρίζονται σε βόρεια και νότια. Μεταξύ των πρώτων, η πιο πολυάριθμη εθνική ομάδα είναι οι Shugnan, που αριθμούν περισσότερα από 100 χιλιάδες άτομα. Υπάρχουν τρεις φορές λιγότεροι Ρουσάν. Υπάρχουν σχεδόν 25 χιλιάδες άνθρωποι από το Sarykolt και οι άνθρωποι Yazgulyam θεωρούνται μια μικρή εθνική ομάδα.

Ως εκπρόσωποι των ιρανόφωνων λαών, την 1η χιλιετία π.Χ. οι Παμίρι ήταν οπαδοί του Ζωροαστρισμού. Στη συνέχεια, μαζί με εμπορικά καραβάνια από την Κίνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στα υψίπεδα. Τον 11ο αιώνα, ο διάσημος Πέρσης ποιητής Nasir Khusrow (1004-1088) κατέφυγε σε αυτά τα εδάφη για να γλιτώσει από τους διωγμούς από τους Σουνίτες μουσουλμάνους. Αυτό το δημιουργικό άτομο έγινε ο πνευματικός ηγέτης του τοπικού πληθυσμού, υπό την επιρροή του ποιητή, οι Παμίρις υιοθέτησαν τον Ισμαηλισμό, έναν σιιτικό κλάδο του Ισλάμ που απορρόφησε ορισμένες διατάξεις του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Η θρησκεία διακρίνει σημαντικά τους Παμίρις από τους Σουνίτες γείτονές τους. Οι Ισμαηλίτες κάνουν νάμαζ (προσεύχονται) μόνο δύο φορές την ημέρα, ενώ οι Τατζίκοι και οι Ουζμπέκοι το κάνουν πέντε φορές την ημέρα. Δεδομένου ότι οι Pamirs δεν νηστεύουν κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, οι γυναίκες τους δεν φορούν μπούρκα και οι άνδρες τους επιτρέπουν να πίνουν φεγγαρόφωτο, οι γειτονικοί λαοί δεν κατατάσσουν αυτούς τους ανθρώπους στους πιστούς μουσουλμάνους.

Ιστορία του λαού

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης των Παμίρι. Η ιστορία αυτής της εθνοτικής ομάδας ξεκινάει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κάτοικοι του Badakhshan ανήκουν στην καυκάσια φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι οι Pamiris είναι απόγονοι των αρχαίων Αρίων, οι οποίοι παρέμειναν στα βουνά κατά τη διάρκεια της ινδοευρωπαϊκής μετανάστευσης και στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή τη θεωρία.

Η κατάσταση άλλαξε τον 19ο αιώνα, όταν η Ρωσία και η Βρετανία διεξήγαγαν ενεργό αγώνα για επιρροή στην Ασία. Το 1895 καθιερώθηκαν επίσημα τα σύνορα μεταξύ του Αφγανιστάν, το οποίο βρισκόταν υπό το προτεκτοράτο των Βρετανών, και του Εμιράτου της Μπουχάρα, που απολάμβανε την υποστήριξη των Ρώσων. Οι δύο αυτοκρατορίες χώρισαν τις σφαίρες επιρροής τους κατά μήκος του ποταμού Panj, με τον διάδρομο Wakhan να πηγαίνει στο Αφγανιστάν. Στη συνέχεια, τα σύνορα της ΕΣΣΔ εγκαταστάθηκαν εκεί. Ούτε η Μόσχα ούτε το Λονδίνο ενδιαφέρθηκαν για τη μοίρα των λαών του Παμίρ, που βρέθηκαν κυριολεκτικά αποκομμένοι ο ένας από τον άλλον.

Ήθη και ήθη

Κάθε στοιχείο του σπιτιού εδώ έχει μια συμβολική σημασία. Τα σπίτια των ανθρώπων Pamiri υποστηρίζονται από πέντε πυλώνες που ονομάζονται από τους μουσουλμάνους αγίους: τον Μωάμεθ, τη Φατίμα, τον Αλί, τον Χουσεΐν και τον Χασάν. Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και ο τετραώροφος θόλος ενός παραδοσιακού σπιτιού συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα.

Η δίαιτα Pamiri αποτελείται συνήθως από κέικ σιταριού, πρόβειο τυρί, σπιτικά νουντλς, λαχανικά και όσπρια, φρούτα και καρύδια. Ένας φτωχός κάτοικος των υψιπέδων πίνει τσάι με γάλα και ένας πλούσιος προσθέτει λίγο βούτυρο στο μπολ.

Orynganym Tanatarova

Ετικέτες: Τατζικιστάν

Αρχαίοι άνθρωποι του Παμίρ

Εν τω μεταξύ, Οι κάτοικοι των ορεινών περιοχών έχουν ιδιαίτερη κουλτούρα, ενδιαφέροντα ήθη και έθιμα.

Τι είναι;

Οι Παμίρι δεν μπαίνουν στην παγκόσμια επικαιρότητα, δεν αγωνίζονται για την ανεξαρτησία και δεν προσπαθούν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος. Πρόκειται για ειρηνικούς ανθρώπους, συνηθισμένους σε μια απομονωμένη ζωή στα βουνά Pamir και Hindu Kush. Badakhshan είναι το όνομα της ιστορικής περιοχής της κατοικίας τους. Αυτή η εθνική ομάδα αποτελείται από πολλές εθνικότητες που ενώνονται με κοινή καταγωγή, ήθη και έθιμα, θρησκεία και ιστορία.

Οι κάτοικοι του Badakhshan μιλούν γλώσσες της ανατολικής ιρανικής ομάδας της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Ωστόσο, Χρησιμοποιούν τη γλώσσα του Τατζικιστάν για διεθνική επικοινωνία, και είναι επίσης η γλώσσα διδασκαλίας στα σχολεία.Στο Πακιστάν, οι γλώσσες Παμίρ αντικαθίστανται σταδιακά από τα επίσημα Ουρντού και στην Κίνα από τα Ουιγούρια.

Όντας εκπρόσωποι ιρανόφωνων λαών, την 1η χιλιετία π.Χ., οι Παμίριοι ήταν οπαδοί του Ζωροαστρισμού.Στη συνέχεια, μαζί με εμπορικά καραβάνια από την Κίνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στα υψίπεδα. Τον 11ο αιώνα, ένας διάσημος Πέρσης ποιητής κατέφυγε σε αυτά τα εδάφη Νασίρ Χοσρόου(1004-1088), ο οποίος δραπέτευε από τους διωγμούς από τους Σουνίτες μουσουλμάνους. Αυτό το δημιουργικό άτομο έγινε ο πνευματικός ηγέτης του τοπικού πληθυσμού, υπό την επιρροή του ποιητή, οι Pamiris υιοθέτησαν τον Ισμαηλισμό - έναν σιιτικό κλάδο του Ισλάμ που απορρόφησε ορισμένες από τις αρχές του Ινδουισμού και του Βουδισμού.

Η θρησκεία διακρίνει σημαντικά τους Παμίρις από τους Σουνίτες γείτονές τους. Οι Ισμαηλίτες κάνουν νάμαζ (προσεύχονται) μόνο δύο φορές την ημέρα, ενώ οι Τατζίκοι και οι Ουζμπέκοι το κάνουν πέντε φορές την ημέρα. Δεδομένου ότι οι Pamirs δεν νηστεύουν κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα του Ραμαζανιού, οι γυναίκες τους δεν φορούν μπούρκα και οι άνδρες τους επιτρέπουν να πίνουν φεγγαρόφωτο, οι γειτονικοί λαοί δεν κατατάσσουν αυτούς τους ανθρώπους στους πιστούς μουσουλμάνους.

Ιστορία του λαού

Δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της προέλευσης των Παμίρι. Η ιστορία αυτής της εθνοτικής ομάδας ξεκινάει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια.Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι κάτοικοι του Badakhshan ανήκουν στην καυκάσια φυλή, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι οι Pamiris είναι απόγονοι των αρχαίων Αρίων, οι οποίοι παρέμειναν στα βουνά κατά τη διάρκεια της ινδοευρωπαϊκής μετανάστευσης και στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ιστορικά στοιχεία για αυτή τη θεωρία.

Σε όλη την ιστορία των Παμίρ, διάφορες τουρκόφωνες φυλές προσπάθησαν να κατακτήσουν αυτήν την περιοχή., Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, καθώς και οι δυναστείες των Σασσανιδών και των Τιμουρίδων. Αλλά κανένας από αυτούς δεν έμεινε στα υψίπεδα για να κυριαρχήσει σε μια χούφτα φυλές.Ως εκ τούτου, ακόμη και οι ονομαστικά κατακτημένοι Παμίρις συνέχισαν να ζουν ήσυχα για πολύ καιρό, όπως τους είχαν συνηθίσει.

Ήθη και ήθη

Οι Παμίρι ζούσαν πάντα μάλλον απομονωμένοι. Η σκληρή φύση των ορεινών περιοχών, η οποία βρίσκεται μεταξύ 2 και 7 χιλιάδων μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, είχε σημαντικό αντίκτυπο στη ζωή και την ηθική τους. Ούτε η Μόσχα ούτε το Λονδίνο ενδιαφέρθηκαν για τη μοίρα των λαών του Παμίρ, που βρέθηκαν κυριολεκτικά αποκομμένοι ο ένας από τον άλλον.Κάθε στοιχείο του σπιτιού εδώ έχει μια συμβολική σημασία.

Τα σπίτια των ανθρώπων Pamiri υποστηρίζονται από πέντε πυλώνες που ονομάζονται από τους μουσουλμάνους αγίους: τον Μωάμεθ, τη Φατίμα, τον Αλί, τον Χουσεΐν και τον Χασάν. Οριοθετούν την ανδρική και γυναικεία κρεβατοκάμαρα, καθώς και την κουζίνα, το σαλόνι και τον χώρο προσευχής. Και ο τετραώροφος θόλος ενός παραδοσιακού σπιτιού συμβολίζει τα φυσικά στοιχεία: φωτιά, γη, νερό και αέρα. Παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ έχει επηρεάσει σημαντικά τη θέση των γυναικών, οι γάμοι μεταξύ των Παμίρι είναι μητροτοπικοί. Αυτό είναι,Μετά το γάμο οι νεόνυμφοι εγκαθίστανται στο σπίτι των γονιών της νύφης. Οι παραδοσιακές ασχολίες αυτών των ανθρώπων είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία.Στα υψίπεδα εκτρέφονται αγελάδες, πρόβατα, κατσίκες, άλογα και γαϊδούρια.

): 44 000
Οι Pamirs ασχολούνται με την επεξεργασία μαλλιού, την ύφανση, την κεραμική και την κατασκευή κοσμημάτων για πολλούς αιώνες. Ανάμεσά τους υπήρχαν πάντα πολλοί επιδέξιοι κυνηγοί. Η δίαιτα Pamiri αποτελείται συνήθως από κέικ σιταριού, πρόβειο τυρί, σπιτικά νουντλς, λαχανικά και όσπρια, φρούτα και καρύδια. Ένας φτωχός κάτοικος των υψιπέδων πίνει τσάι με γάλα και ένας πλούσιος προσθέτει λίγο βούτυρο στο μπολ. ΚίναΚίνα
(Αυτόνομη κομητεία Tashkurgan-Tajik και παρακείμενες περιοχές - 23.350 άτομα (84% του πληθυσμού της κομητείας)): 41.028 (σύνολο στην Κίνα, ανά 2000) ΡωσίαΡωσία

: 363 (2010) Γλώσσα Γλώσσες Παμίρ, επίσης τατζίκικα και νταρί Θρησκεία Το Ισλάμ, κυρίως ο Ισμαηλικός Σιιτισμός, σε μικρότερο βαθμό ο Χαναφιτισμός Συγγενείς λαοί Παστούν, Οσσετοί, Τατζίκοι, Χούνζας, Καλάς Προέλευση

Ιρανός

Οι περιοχές οικισμού του Παμίρ - το δυτικό, το νότιο και το ανατολικό Παμίρ, συνεχόμενες στα νότια με το Hindu Kush - είναι στενές κοιλάδες ψηλά βουνών με μάλλον σκληρό κλίμα, που σχεδόν ποτέ δεν πέφτουν κάτω από τα 2.000 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας και περιβάλλονται από απότομα κεκλιμένες κορυφογραμμές καλυμμένες με αιώνιο χιόνι, το ύψος των οποίων σε ορισμένα σημεία προσεγγίζει τα 7.000 μ. Στα βόρεια της λεκάνης απορροής του Hindu Kush, οι κοιλάδες ανήκουν στην άνω λεκάνη της Amu Darya (Άνω Kokcha, Pyanj, Pamir, Vakhandarya). Οι ανατολικές πλαγιές του Παμίρ ανήκουν στη λεκάνη απορροής του ποταμού. Το Yarkand, νότια του Hindu Kush ξεκινά η λεκάνη του Ινδού, που αντιπροσωπεύεται από τους ποταμούς Kunar (Chitral) και Gilgit. Διοικητικά, ολόκληρη αυτή η επικράτεια, η οποία ήταν από καιρό μια εκλεκτική αλλά ενοποιημένη περιοχή, χωρίστηκε μεταξύ Τατζικιστάν, Αφγανιστάν, Πακιστάν και Κίνας ως αποτέλεσμα της επέκτασης τον 19ο αιώνα. Ρωσικές, Βρετανικές και Κινεζικές αυτοκρατορίες και οι δορυφόροι τους (Μπουχάρα και Αφγανικά Εμιράτα). Ως αποτέλεσμα, οι περιοχές πολλών λαών του Παμίρ χωρίστηκαν τεχνητά.

Οι εθνογεωγραφικές ενότητες στο Παμίρ είναι οι ιστορικές περιοχές: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - γενικά, αρχικά συνέπιπταν με τις εθνικότητες που σχηματίστηκαν σε αυτές. Εάν από άποψη υλικού και πνευματικού πολιτισμού, ο λαός του Παμίρ, χάρη σε χιλιάδες χρόνια αμοιβαίων επαφών, έχει έρθει σημαντικά πιο κοντά ο ένας στον άλλο, τότε η μελέτη των γλωσσών τους δείχνει ότι διαφορετικοί λαοί του Παμίρ προέρχονταν από τουλάχιστον τέσσερις αρχαίες ανατολικές Ιρανικές κοινότητες, που είχαν μόνο μακρινή σχέση μεταξύ τους και μεταφέρθηκαν στο Παμίρ ανεξάρτητα.

Γεωγραφία και κλίμα σε τόπους οικισμού

Η περιοχή του Μπανταχσάν στο σύνολό της είναι - 108159 km², πληθυσμός 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι.

Τατζικιστάν τμήμα του Μπανταχσάν (Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Μπανταχσάν). - 64.100 km², 216.900 άτομα. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του GBAO καταλαμβάνεται από τα υψίπεδα του Ανατολικού Παμίρ ( το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ- Κορυφή Ismoil Somoni, πρώην κορυφή του κομμουνισμού (7495 m)), εξαιτίας της οποίας ονομάζεται μερικές φορές «Στέγη του Κόσμου». Στις πλαγιές του βουνού υπάρχουν ισχυρά λιβάδια και παγετώνες συνολικής έκτασης 136 km².

Στα δυτικά και βορειοδυτικά της κορυφής βρίσκεται το οροπέδιο του Παμίρ Φιρν, ένα από τα μεγαλύτερα οροπέδια ψηλών βουνών στον κόσμο. Το οροπέδιο εκτείνεται από τα ανατολικά προς τα δυτικά για 12 χλμ. Το πλάτος του οροπεδίου είναι 3 χλμ. Το χαμηλότερο σημείο του οροπεδίου βρίσκεται σε υψόμετρο 4700 m, το ανώτερο - σε υψόμετρο 6300 m.

Λαοί που μιλούν παμίρο

Η ταξινόμηση των λαών του Παμίρ βασίζεται συνήθως σε γλωσσικές αρχές.

Βόρειο Παμίρ

Shugnan-Rushans- μια ομάδα λαών που κατοικούν σε παρακείμενες κοιλάδες, που μιλούν στενά συγγενείς γλώσσες διαλέκτων, γεγονός που τους επιτρέπει να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον ανεκτά όταν επικοινωνούν. Το Shugnan χρησιμοποιείται συχνά ως η ενδιάμεση γλώσσα Shugnan-Rushan.
- Shugnans- Shugnan (Taj. Shugnon, Shugn. Xuɣnůn) - μέρος της κοιλάδας του ποταμού. Pyanj στην περιοχή Khorog, τις κοιλάδες των δεξιών παραποτάμων της (Gunt, Shahdara, Badzhuv). Η δεξιά όχθη του ποταμού Pyanj ανήκει στις περιοχές Shugnan και Roshtkala του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη ανήκει στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Η κορυφαία εθνοτική ομάδα των Παμίρ, που αριθμεί περίπου. 110 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων στο Αφγανιστάν περίπου. 25 χιλιάδες
- Ρουσάντσι- Ρουσάν (Taj. Rushon, Rush. Riẋůn), την περιοχή κατάντη του Shugnan κατά μήκος του Pyanj στη συμβολή του ποταμού Bartang. Το τμήμα της δεξιάς όχθης βρίσκεται στην περιοχή Rushan του GBAO Τατζικιστάν, η αριστερή όχθη - στην περιοχή Shignan της αφγανικής επαρχίας Badakhshan. Συνολικός αριθμός - περίπου. 30 χιλιάδες άτομα Περιλαμβάνει επίσης μικρές συγγενείς ομάδες με ξεχωριστές γλώσσες και ξεχωριστές ταυτότητες:
  - Khufians- Khuf (Taj. Khuf, khuf. Xuf) νοτιοανατολικά του Rushan.
  - Άνθρωποι Bartang- μεσαίο και άνω ρου του ποταμού. Bartang;
    - Roshorvtsy- Roshorv (Taj. Roshorv, rosh. Rōšōʹrv, αυτοπεριγράφεται rašarviǰ) - ανώτερο ρεύμα του Bartang.
Sarykoltsy(Κινεζικά: 塔吉克语 TǎjíkèyǔΟι «Τάτζικοι») κατοικούν στο Σαρικόλ (ουυγ. ساريكۆل, κινέζικα 色勒库尔 Sèlēikùěr) στην κοιλάδα του ποταμού Τιζνάφ (Τασκουργκάν-Τατζικική Αυτόνομη Κομητεία) και το ανώτερο ρου του Γιαρκάντ στην Αυτόνομη Περιφέρεια Ουιγούρ Σιντζιάνγκ της Κίνας. Αριθμός περίπου. 25 χιλιάδες άτομα

Νότιο Παμίρ

Οι νότιοι Παμίρι είναι μια απομεινάρια πληθυσμιακή ομάδα νότια του Shugnan, που μιλούν δύο στενά συγγενείς γλώσσες διαλέκτων:

Άνθρωποι Ishkashim- Ishkashim κατά μήκος των όχθες του Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): το χωριό Ryn στο GBAO (περιοχή Ishkashim) και το χωριό Ishkashim στην ομώνυμη περιοχή στο Αφγανικό Badakhshan. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1500 άτομα
άνθρωποι Sanglich- κοιλάδα ποταμού Varduj στο Αφγανικό Badakhshan, αριστερός παραπόταμος του Pyanj, με το κύριο χωριό Sanglech. Ο αριθμός είναι κρίσιμος (100-150 άτομα). Στα βόρεια του Sanglech, στην περιοχή Zebak, παλαιότερα υπήρχε η γλώσσα Zebak, η οποία τώρα έχει αντικατασταθεί πλήρως από τα Τατζικικά (Dari).
Vakhans- κατοικούν ιστορικά στην περιοχή Wakhan (Taj. Vakhon, wah. Wux˘), συμπεριλαμβανομένου του άνω ρου του Pyanj και της πηγής του, του Vakhandarya. Η αριστερή όχθη του Pyanj και η κοιλάδα Vakhandarya (διάδρομος Wakhan) ανήκουν στην περιοχή Wakhan του Αφγανικού Badakhshan, η δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO Τατζικιστάν. Στο 2ο μισό του 19ου αι. Οι Wakhans εγκαταστάθηκαν επίσης ευρέως νότια του Hindu Kush - στις κοιλάδες της Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) και του ποταμού. Yarkhun στο Chitral (Πακιστάν), καθώς και στην κινεζική Xinjiang: Sarykol και στον ποταμό. Kilyan (δυτικά του Khotan). Ο συνολικός αριθμός των Vakhan είναι 65-70 χιλιάδες άτομα.
Munjanians(ντάρι منجی munǰi, munge məndẓ̌i˘) κατοικούν στην κοιλάδα του ποταμού. Μουντζάν στο πάνω μέρος του ποταμού. Kokcha (περιοχή Kuran και Munjan στο Αφγανικό Badakhshan). Αριθμός - περίπου. 4 χιλιάδες άτομα
- Yidga(Ουρντού یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - μέρος των Munjans που μετακινήθηκαν στην κορυφογραμμή Hindu Kush τον 18ο αιώνα. στην κοιλάδα Lutkukh της περιοχής Chitral (Πακιστάν). Αριθμός - περίπου. 6 χιλιάδες άτομα

Στενοί και γειτονικοί λαοί

Παμίρις που μιλούν τατζικιστάν

Από τα δυτικά, οι κοιλάδες των λαών του Pamir περιβάλλονται από εδάφη που καταλαμβάνονται από Τατζίκους, ομιλητές των διαλέκτων Badakhshan και Darvaz της τατζικικής γλώσσας (Dari). Οι Μπανταχσάνι-Τατζίκοι βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό κοντά στο ίδιο το Παμίρι. Σε ορισμένες περιοχές, η γλώσσα του Τατζικιστάν έχει αντικαταστήσει τις τοπικές γλώσσες Παμίρι στους ιστορικούς χρόνους:

Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 18ο αιώνα. (Γλώσσα Shughni)
Ζεμπάκ (Dari زیباک, ομώνυμη περιοχή στην επαρχία Badakhshan) - τον 20ο αιώνα. (Ζεβακική γλώσσα)

Επιπλέον, στη σειρά των λαών που μιλούν Παμίρ υπάρχουν ομάδες χωριών που μιλούν τατζικιστάν:

Περιοχή Goron (Taj. Goron) στον ποταμό. Pyanj μεταξύ Ishkashim και Shugnan (δεξιά όχθη στην περιοχή Ishkashim του GBAO)
Δεξιά όχθη Vakhan (4 χωριά).

Γειτονικοί λαοί

Η γλώσσα του Τατζικιστάν είναι η γλώσσα της θρησκείας (ισμαηλισμός), της λαογραφίας, γραπτή λογοτεχνία, καθώς και ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ διαφόρων λαών Pamir που μιλούν διαφορετικές γλώσσες.

Εκτός από τη γλώσσα του Τατζίκ, η γλώσσα Shugnan και, σε κάποιο βαθμό, η γλώσσα Wakhan είναι κοινές στην επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων.

Η γλώσσα Shugnan παίζει το ρόλο της γλώσσας της προφορικής επικοινωνίας μεταξύ των Pamiris για σχεδόν πολύ καιρό

Επί σύγχρονη σκηνήΥπάρχει μια αυξημένη επέκταση της τατζικικής γλώσσας, η οποία, για παράδειγμα, εκτοπίζει ενεργά τη γλώσσα Wakhan από όλους τους τομείς χρήσης, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής σφαίρας.

Η γλώσσα Wakhan, ως προφορική γλώσσα, κατέχει κυρίαρχη θέση σε όλο το Wakhan. Η επικοινωνία μεταξύ των Wakhan και του τατζικόφωνου πληθυσμού του Wakhan, καθώς και των Wakhan και Ishkashims, διεξάγεται συνήθως στη γλώσσα Wakhan.

Για ορισμένους λαούς Pamir που ζουν στην Κίνα, η γλώσσα της διεθνικής επικοινωνίας είναι τα Ουιγούρια και τα Κινέζικα. Στο Αφγανιστάν, αυτό είναι το Dari και, σε μικρότερο βαθμό, το Pashto Σύμφωνα με το Σύνταγμα του Αφγανιστάν, οι γλώσσες Pamiri είναι οι επίσημες γλώσσες στις περιοχές όπου ζουν πυκνά οι Pamiri.

Εθνογένεση και ιστορία

Η προέλευση των Παμίρ, που μιλούν ετερογενείς ανατολικές ιρανικές γλώσσες, συνδέεται με την επέκταση των νομάδων Σάκα, η οποία πιθανότατα έλαβε χώρα σε πολλά κύματα, με διαφορετικούς τρόπους, και διάφορες ιρανόφωνες κοινότητες που εμφανίστηκαν εκτός της περιοχής συμμετείχαν στην οικισμός του Παμίρ. Ένας από αυτούς, οι Pravakhans, ήταν αρχικά κοντά στους Sakas του Khotan και του Kashgar και διείσδυσε στο Wakhan, προφανώς από τα ανατολικά - από την κοιλάδα Alai. Στους ιστορικούς χρόνους, οι Κιργίζοι ήρθαν στο Παμίρ κατά την ίδια διαδρομή. Ο λαός Praishkashim σχηματίστηκε στο Τατζικιστάν και το Αφγανιστάν Μπανταχσάν και διείσδυσε εδώ από τα νοτιοδυτικά. Η γλώσσα Munjan δείχνει τη μεγαλύτερη συγγένεια με τη Βακτριανή γλώσσα και πιο μακρινή με το Πάστο. Πιθανώς, οι Munjanians είναι το απομεινάρι της βακτριανής κοινότητας, που επιβιώνουν στα βουνά όπως οι Yagnobis - τα απομεινάρια των Sogdians. Η κοινότητα του Βόρειου Παμίρ, η οποία χωρίστηκε σε Βαντζιανούς, Γιαζγκουλιάμιους και Σουγκνάν-Ρουσάν, κρίνοντας από τη διαίρεση της διαλέκτου, διείσδυσε στα Παμίρ από τα δυτικά κατά μήκος της Πιαντζ και η επέκτασή της έληξε στο Σουγκνάν. Κατά προσέγγιση ημερομηνίες για την έναρξη του ιρανισμού της περιοχής (σύμφωνα με γλωσσικά δεδομένα και αρχαιολογικές ανασκαφέςΤαφικοί χώροι Saka) - VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα πρώτα κύματα είναι τα Pravakhans και τα pre-Ishkashims. Ας σημειωθεί ότι αρχικά τα Pamir κατοικούσαν μόνο στη λεκάνη Pyanj και στους παραποτάμους της. Η επέκταση του λαού Sarykol στο Xinjiang, και του λαού Yidga και Wakhan στην κοιλάδα του Ινδού χρονολογείται από μια μεταγενέστερη εποχή.

Για πολύ καιρό, πιθανότατα πολύ πριν από τον Ιρανισμό, τα βουνά Παμίρ ήταν ένας από τους κύριους προμηθευτές λάπις λάζουλι και ρουμπίνι για αρχαίος κόσμος. Παρόλα αυτά, η ζωή των αρχαίων Παμίριων παρέμενε πολύ κλειστή. Η απομόνωση των Παμίριων διακόπηκε από τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., όταν, με τη δημιουργία συνδέσεων Κεντρικής Ασίας-Κίνας μέσω της κοιλάδας Pyanj, ιδρύθηκε το εμπόριο καραβανιών, το οποίο έγινε γνωστό ως ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού (με τη μορφή του νότιου τμήματός του). Πολυάριθμες προσπάθειες κατάκτησης του Παμίρ από παγκόσμιες αυτοκρατορίες (Σασσανίδες, Τούρκοι, Κινέζοι, Άραβες, Μογγόλοι, Τιμουρίδες κ.λπ.) είτε απέτυχαν είτε κατέληξαν μόνο σε προσωρινές επιτυχίες και στην εγκαθίδρυση ονομαστικής εξάρτησης από την εξωτερική δύναμη. Μάλιστα μέχρι τον 19ο αι. οι περιοχές του Παμίρ ήταν ανεξάρτητα ή ημι-ανεξάρτητα πριγκιπάτα.

Σύμφωνα με μελέτες της σοβιετικής και μετασοβιετικής περιόδου, εξω αποσύνορα της περιοχής Gorno-Badakhshan (GBAO), οι εκπρόσωποι των λαών του Pamir από το GBAO αυτοαποκαλούνται "Τατζίκοι του Παμίρ" .

Όσον αφορά τον εθνοτικό αυτοπροσδιορισμό εκτός GBAO, για παράδειγμα μεταξύ των εργαζομένων μεταναστών στη Ρωσική Ομοσπονδία, δύο τύποι αυτοπροσδιορισμού είναι χαρακτηριστικοί:

για επαφές με κυβερνητικές υπηρεσίες(Υπηρεσίες επιβολής του νόμου και υπηρεσίες μετανάστευσης) - παρουσιάζονται ως Τατζίκοι σύμφωνα με δεδομένα διαβατηρίου, βάσει εθνικότητας (οι Τατζίκοι είναι πολίτες του Τατζικιστάν) και εν μέρει εθνικότητας (85% των Παμίρι δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Τατζίκους κατά την έρευνα).
μεταξύ συμπατριωτών (ιθαγενείς του GBAO) - αποκλειστικά "Pamirs", με προσδιορισμό εθνικότητας (Rushans, Vakhans, Ishkashims, κ.λπ.).

Σύμφωνα με μια ανώνυμη έρευνα του Pamiris που διεξήχθη στο Τατζικιστάν από εκπροσώπους της ΜΚΟ Memorial που δεν ταυτοποίησαν τους εαυτούς τους, οι αρχές του Τατζικιστάν ακολουθούν μια πολιτική ενθάρρυνσης της εικόνας ενός «Τατζίκ», που σημαίνει ένωση όλων των πολιτών του Τατζικιστάν, ανεξαρτήτως εθνικότητας. , κάτω από τη γενικευμένη έννοια του Τατζίκ με εθνοτικούς όρους. Σύμφωνα με τους ερωτηθέντες, τα Παμίρ αρνούνται να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους ως Τατζίκους.

Οι ερευνητές του εθνοτικού αυτοπροσδιορισμού και της εθνότητας των λαών των Παμίρ σημειώνουν ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της εθνότητας των Παμίρ, η οποία εξηγείται τόσο από αντικειμενικές όσο και από υποκειμενικές συνθήκες. Κατά τη γνώμη τους, η αντικειμενική εθνοτική αυτοσυνείδηση των Παμίρι δεν ταιριάζει απόλυτα στο πλαίσιο των αποδεκτών κριτηρίων. Υποκειμενικές συνθήκες προέκυψαν μετά το γεγονός ότι για ιδεολογικούς λόγους εθνοτικά χαρακτηριστικάοι λαοί του Παμίρ αρνούνται εσκεμμένα. Υποστηρίζουν ότι για τους Παμίρις, οι έννοιες της εθνικότητας και της εθνότητας είναι άνισες.

Οικισμός και στέγαση

Ένας συγκεκριμένος βιότοπος με σύνθετο έδαφος ήταν ο σημαντικότερος φυσικογεωγραφικός παράγοντας για την κατασκευή οικισμών και τη διαμόρφωση της αρχιτεκτονικής αυτής της εθνικότητας. Εκτός από τη συγκεκριμένη ανακούφιση για λαϊκή αρχιτεκτονικήεπηρεάζεται από ξηρό κλίμα με αντίθετες θερμοκρασίες. Η μακρά θερμή περίοδος του έτους χαρακτηρίζεται από σχεδόν πλήρη απουσία βροχοπτώσεων και απότομες ημερήσιες διακυμάνσεις της θερμοκρασίας. Η ψυχρή περίοδος αρχίζει τον Νοέμβριο και διαρκεί μέχρι τον Απρίλιο. Η ελάχιστη θερμοκρασία το χειμώνα είναι -30, η μέγιστη το καλοκαίρι +35. Το καθεστώς θερμοκρασίας αλλάζει επίσης με το υψόμετρο. Η αφθονία των υδάτινων πηγών εξασφαλίζει αρδευόμενη γεωργία και τα λιβάδια στα πλαϊνά φαράγγια σε υψόμετρο άνω των 3000 m παρέχουν μετακίνηση. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Οι έντονες οικοδομικές παραδόσεις καθορίζουν τον περιφερειακό χαρακτήρα των οικισμών, των κτημάτων και των κτιρίων κατοικιών. Κατά την επιλογή τοποθεσίας οικισμού, λήφθηκαν υπόψη οι πιθανότητες για βράχους, χιονοστιβάδες και πλημμυρικά νερά. Η παραδοσιακή μορφή οικισμού των Παμίριων είναι το χωριό. Στο μεγάλες ποσότητεςγη βολική για καλλιέργεια, κατοικίες στο χωριό βρίσκονται ελεύθερα, κάθε σπίτι έχει αυλή μεγαλύτερου ή μικρότερου μεγέθους και πολύ συχνά λαχανόκηπους και μικρά χωράφια.

Υπάρχουν χωριά στα οποία οι κατοικίες βρίσκονται σε πολλές ομάδες σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους, δημιουργώντας την εντύπωση χωριστών αγροκτημάτων που συνδέονται μεταξύ τους με κοινές τάφρους, μεταξύ των οποίων εκτείνονται σχεδόν συνεχώς εκτάσεις χωραφιών και κήπων. Σε τέτοια αγροκτήματα ζουν συνήθως στενά συγγενείς οικογένειες. Εάν το χωριό βρίσκεται σε μέρος που δεν είναι βολικό για τη γεωργία, τότε η τοποθεσία της κατοικίας είναι πολύ συγκεντρωμένη. Δεν υπάρχουν σχεδόν αυλές σε ένα τέτοιο χωριό και τα σπίτια βρίσκονται σε σκαλοπάτια κατά μήκος της πλαγιάς του βουνού. Τέτοια χωριά συναντάμε συνήθως σε στενά ορεινά φαράγγια. Η παροχή νερού στα χωριά ποικίλλει. Με βάση τις πηγές ύδρευσης και χρήσης, τα χωριά μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: 1 - χωριά που χρησιμοποιούν νερό από ορεινές πηγές. 2 - χρήση νερού κυρίως από ταραγμένα ορεινά ρέματα και ποτάμια. και 3 - χρησιμοποιώντας πολύ μεγάλες τάφρους που έρχονται από μακριά με λίγο πολύ αργή ροή νερού. Η κατοικία των Παμίριων, παρά τη φαινομενική μονοτονία, ωστόσο, παρουσιάζει πολύ σημαντικές διαφορές, ανάλογα με τους φυσικούς κτιριακούς πόρους, το κλίμα, τις οικιακές δεξιότητες και την κοινωνική και περιουσιακή κατάσταση του ιδιοκτήτη της. Συνήθως η κατοικία είναι μονοκατοικία, αλλά αν βρίσκεται σε μια απότομη πλαγιά, τότε μερικές φορές χτίζεται ένας αχυρώνας από κάτω. Ένας συνδεδεμένος δεύτερος όροφος είναι πολύ σπάνιος σε μεγαλύτερα, πλουσιότερα σπίτια. Το υλικό κατασκευής είναι συνήθως χώμα (λόες ή πηλός), από το οποίο κατασκευάζονται οι τοίχοι. Σε χωριά που βρίσκονται σε στενά φαράγγια πάνω σε βραχώδες έδαφος, όπου η Λόες είναι ακριβή και απρόσιτη, οι περισσότερες κατοικίες και όλα τα βοηθητικά κτίρια είναι κατασκευασμένα από πέτρες που συγκρατούνται μαζί με πηλό. Η βάση για την οροφή είναι αρκετοί κορμοί που έχουν τοποθετηθεί στους τοίχους, στους οποίους τοποθετείται ένα δάπεδο από κοντάρια, καλυμμένα με χώμα και πηλό στην κορυφή. Από το εσωτερικό του κτιρίου, η στέγη στηρίζεται σε πεσσούς. Το σπίτι συνήθως χωρίζεται σε χειμερινούς και καλοκαιρινούς χώρους. Το χειμερινό μέρος - hona - είναι ένα τετράγωνο ή ορθογώνιο δωμάτιο, το μεγαλύτερο μέρος του δαπέδου του οποίου υψώνεται με τη μορφή πλατφόρμας ή πλίθινα κουκέτες, που χρησιμοποιούνται για ύπνο, καθίσματα κ.λπ. Στο πέρασμα μεταξύ των κουκέτες, κάτω από τρύπα στην οροφή, ανοίγεται μια τρύπα για την αποστράγγιση του νερού, καλυμμένη με ξύλινο πλέγμα. Μια μικρή πόρτα οδηγεί στο χόνα είτε από το δρόμο ή την αυλή, είτε από το καλοκαιρινό δωμάτιο. Ένα παράθυρο για τη μετάδοση φωτός είναι μια τρύπα στον τοίχο, που συνήθως έχει ένα ξύλινο φύλλο.

Μέχρι τη δεκαετία του 1930, δεν υπήρχαν σχεδόν πουθενά τζάμια στα ορεινά χωριά. Για τη θέρμανση του δωματίου, υπάρχει ένας λάκκος φωτιάς, ο οποίος χρησιμοποιείται για το ψήσιμο ψωμιού (κέικ). Το φαγητό μαγειρεύεται σε εστία, η οποία είναι μια εσοχή σε μορφή κώνου κομμένου από πάνω και στα πλάγια, με λεία τοιχώματα και φαρδύτερο πάτο. Στο κάτω μέρος της εσοχής χτίζεται φωτιά και από πάνω τοποθετείται ένα επίπεδο, φαρδύ καζάνι. Γιατί είναι διατεταγμένο είτε σε ειδική όψη σε μια γωνία ή κατά μήκος ενός από τους τοίχους, είτε σε ένα πέρασμα παχύτερο από μια κουκέτα. Στη χόνα φυλάσσονται το χειμώνα νεαρά ζώα και πουλερικά, για το σκοπό αυτό τοποθετείται ειδικό δωμάτιο, κλειστό με πόρτα, στο πλάι της εισόδου. Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε το λεγόμενο. «λετόβιας», όπου τα ζώα διώχνονται για το καλοκαίρι και όπου οι περισσότερες γυναίκες του χωριού μένουν με μικρά παιδιά για αρκετούς καλοκαιρινούς μήνες, προμηθεύοντας γαλακτοκομικά προϊόντα για μελλοντική χρήση. Μικρές καλύβες από πέτρες, συχνά μη καλυμμένες ή μονωμένες, χρησιμοποιούνται για στέγαση. Σχεδόν κάθε χωριό έχει τζαμί, με εξαίρεση τα μικρότερα (Ginsburg, 1937: 17-24).

Τα σπίτια των Παμίριων δεν είναι σαν τα σπίτια των άλλων λαών. Η δομή τους παραμένει αναλλοίωτη για πολλούς αιώνες, περνώντας από γενιά σε γενιά. Κάθε αρχιτεκτονικό στοιχείοΤο σπίτι του Παμίρ έχει τη δική του εσωτερική σημασία - προ-ισλαμική και ισλαμική. Κάθε στοιχείο ενός σπιτιού έχει ένα νόημα στη ζωή ενός ανθρώπου. Το σπίτι ενσαρκώνει ολόκληρο το σύμπαν, αντανακλώντας τη θεϊκή ουσία του ανθρώπου και την αρμονία της σχέσης του με τη φύση. Η στήριξη ενός σπιτιού Pamir είναι 5 πυλώνες. Έχουν πάρει το όνομά τους από 5 αγίους: Μωάμεθ, Αλί, Φατίμα, Χασάν και Χουσεΐν. Η κολόνα του Μωάμεθ είναι η κύρια στο σπίτι. Αυτό είναι σύμβολο της πίστης, της ανδρικής δύναμης, της αιωνιότητας του κόσμου και του απαραβίαστου του σπιτιού. Ένα νεογέννητο αγόρι τοποθετείται σε μια κούνια κοντά του. Η κολόνα Fatima είναι σύμβολο αγνότητας, ο φύλακας της εστίας. Κατά τη διάρκεια του γάμου, η νύφη ντύνεται και στολίζεται κοντά σε αυτή την κολόνα, ώστε να είναι τόσο όμορφη όσο η Φατίμα. Η κολόνα του Ali είναι σύμβολο φιλίας, αγάπης, πίστης, συμφωνιών. Όταν ο γαμπρός φέρνει τη νύφη στο σπίτι του, κάθονται κοντά σε αυτόν τον στύλο έτσι ώστε να οικογενειακή ζωήήταν γεμάτος ευτυχία και είχαν υγιή παιδιά. Η κολόνα Χασάν υπηρετεί τη γη και την προστατεύει, φροντίζοντας για την ευημερία της. Ως εκ τούτου, είναι μακρύτερο από άλλους πυλώνες και βρίσκεται σε άμεση επαφή με το έδαφος. Η κολόνα Χουσεΐν είναι σύμβολο του φωτός και της φωτιάς. Κοντά του διαβάζονται προσευχές και θρησκευτικά κείμενα, το νάμαζ και το τελετουργικό του άναμματος ενός κεριού ("charogravshan") εκτελούνται μετά το θάνατο ενός ατόμου. Το τετράσκαλο θησαυροφυλάκιο του σπιτιού - «τσορχόνα», συμβολίζει 4 στοιχεία: γη, νερό, άνεμος, φωτιά.

Γάμος και οικογένεια

Η πιο αρχαϊκή μορφή οικογένειας μεταξύ των Παμίριων ήταν μια μεγάλη πατριαρχική οικογένεια, βασισμένη στις αρχές της αγνατικής συγγένειας. Η αδιαίρετη οικονομία ήταν η βάση της ύπαρξης μεγάλη οικογένεια, η οποία με τη σειρά της βασίστηκε στην κοινή ιδιοκτησία της γης. Επικεφαλής μιας τέτοιας οικογένειας ήταν ένας πρεσβύτερος που διαχειριζόταν όλη την περιουσία, τη διανομή της εργασίας στην οικογένεια και άλλα θέματα. Μέσα στην οικογένεια κυριαρχούσαν οι πατριαρχικές σχέσεις, οι νεότεροι υπάκουαν αδιαμφισβήτητα στους μεγαλύτερους, και όλοι μαζί υπάκουαν τον γέροντα. Ωστόσο, με τη διείσδυση των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων στις περιοχές οικισμού των Παμίριων, υπονομεύτηκε η κοινοτική δομή, γεγονός που οδήγησε στη διάλυση των μεγάλων πατριαρχικών οικογενειών. Η πατριαρχική οικογένεια αντικαταστάθηκε από μια μονογαμική οικογένεια, η οποία διατηρούσε ακόμη τις πατριαρχικές σχέσεις στον έναν ή τον άλλο βαθμό.

Με την καθιέρωση του Ισλάμ νομιμοποιήθηκε η ανωτερότητα των ανδρών έναντι των γυναικών. Σύμφωνα με τους κανόνες της Σαρία, ο σύζυγος είχε ένα πλεονέκτημα στο θέμα της κληρονομιάς ως μάρτυρας, το δικαίωμα του συζύγου στο διαζύγιο νομιμοποιήθηκε. Μάλιστα, η θέση της γυναίκας στην οικογένεια εξαρτιόταν από τον βαθμό συμμετοχής της στην παραγωγή και την αγροτική εργασία, επομένως, στις ορεινές περιοχές, όπου η γυναίκα συμμετείχε περισσότερο σε παραγωγικές δραστηριότητες, η θέση της ήταν σχετικά πιο ελεύθερη. Μεταξύ των Παμίρ, οι συγγενείς γάμοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο και υποκινήθηκαν για οικονομικούς λόγους. Οι γάμοι ξαδέλφων ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς, κυρίως ο γάμος με την κόρη του αδερφού της μητέρας και την κόρη του αδερφού του πατέρα.

Μεταξύ των Παμίρι, η πρώτη τελετή που συνδέθηκε με τον γάμο ήταν η σύγκρουση. Το επόμενο στάδιο του γάμου ήταν ο αρραβώνας. Μετά το προξενιό και τον αρραβώνα, η νύφη και ο γαμπρός αρχίζουν να κρύβονται από τους νέους συγγενείς τους. Κατά τη διάρκεια του έτους, όλο το τίμημα της νύφης συλλέγεται και καταβάλλεται στον πατέρα της νύφης, οι συγγενείς βοηθούν τον πατέρα του γαμπρού στη συλλογή του. Το Καλύμ ήταν κυρίως φυσικής φύσης. Ο γάμος είναι μητροτοπικός (Kislyakov 1951: 7-12). Ως ίχνος μητροτοπικού γάμου, παραμένει το έθιμο σύμφωνα με το οποίο η νύφη, μετά το γάμο, μένει μόνο 3-4 μέρες στο σπίτι του συζύγου της και μετά επιστρέφει στο σπίτι του πατέρα της και εδώ αρχίζει ο πραγματικός γάμος. (Peshchereva 1947: 48)