ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΣΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΤΟΥ A. N. OSTROVSKY «The STORM».
Στην τραγωδία του Ostrovsky «The Thunderstorm», τέθηκαν ευρέως τα προβλήματα ηθικής. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της επαρχιακής πόλης Καλίνοφ, έδειξε τα ήθη που επικρατούσαν εκεί. Απεικόνισε τη σκληρότητα των ανθρώπων που ζουν με τον παλιομοδίτικο τρόπο, σύμφωνα με τον Domostroy, και την ταραχή της νεότερης γενιάς. Όλοι οι χαρακτήρες της τραγωδίας ομαδοποιούνται σε δύο μέρη. Αυτοί που πιστεύουν ότι μπορείτε να λάβετε συγχώρεση για οποιαδήποτε αμαρτία εάν μετανοήσετε, και το άλλο μέρος πιστεύει ότι η αμαρτία ακολουθεί την τιμωρία και δεν υπάρχει σωτηρία από αυτήν. Εδώ προκύπτει ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα του ανθρώπου γενικά και η «Καταιγίδα» ειδικότερα.
Η μετάνοια ως πρόβλημα εμφανίστηκε εδώ και πολύ καιρό. Τότε, όταν ένα άτομο πίστεψε σε αυτό που είναι υψηλή ισχύς, και τη φοβόταν. Άρχισε να προσπαθεί να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε να εξευμενίσει τον Θεό με τη συμπεριφορά του. Οι άνθρωποι σταδιακά ανέπτυξαν τρόπους για να εξευμενίσουν τον Θεό μέσω ορισμένων πράξεων ή πράξεων. Όλες οι παραβιάσεις αυτού του κώδικα θεωρήθηκαν δυσάρεστες στον Θεό - αμαρτία. Στην αρχή, οι άνθρωποι έκαναν απλώς θυσίες στους θεούς, μοιράζοντας μαζί τους ό,τι είχαν. Το απόγειο αυτής της σχέσης είναι η ανθρωποθυσία. Σε αντίθεση με αυτό, προκύπτουν μονοθεϊστικές θρησκείες, εκείνες δηλαδή που αναγνωρίζουν έναν θεό. Αυτές οι θρησκείες εγκατέλειψαν τις θυσίες και δημιούργησαν κώδικες που καθορίζουν τα πρότυπα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτοί οι κώδικες έγιναν ιερά καθώς πίστευαν ότι ήταν εγγεγραμμένοι από τις δυνάμεις των θεών. Παραδείγματα τέτοιων βιβλίων είναι η χριστιανική Βίβλος και το μουσουλμανικό Κοράνι.
Η παραβίαση προφορικών ή γραπτών κανόνων είναι αμαρτία και πρέπει να τιμωρείται. Εάν στην αρχή ένα άτομο φοβόταν ότι θα σκοτωθεί επί τόπου, τότε αργότερα αρχίζει να φοβάται για τη μετά θάνατον ζωή του. Ένα άτομο αρχίζει να ανησυχεί για το πού θα πάει η ψυχή του μετά το θάνατο: αιώνια ευδαιμονία ή αιώνια ταλαιπωρία. Θα μπορούσε κανείς να φτάσει σε ευλογημένα μέρη για ορθή συμπεριφορά, λοιπόν υπάρχει τήρηση κανόνων και οι αμαρτωλοί καταλήγουν σε ένα μέρος όπου θα υποφέρουν για πάντα. Εδώ προκύπτει η μετάνοια, γιατί σπάνιο άτομομπορούσε να ζήσει χωρίς να διαπράξει αμαρτίες και το να διαγράψει τη ζωή του λόγω λίγων αμαρτιών ήταν τρομακτικό για όλους. Επομένως, γίνεται δυνατό να σωθείς από την τιμωρία ικετεύοντας τη συγχώρεση του Θεού. Έτσι, κάθε άτομο, ακόμη και ο τελευταίος αμαρτωλός, λαμβάνει ελπίδα σωτηρίας αν μετανοήσει.
Στο «The Thunderstorm» το πρόβλημα της μετάνοιας τίθεται πιο έντονα. Η βασική ηρωίδα της τραγωδίας, η Κατερίνα, βρίσκεται σε τρομερούς πόνους συνείδησης. Είναι διχασμένη μεταξύ του νόμιμου συζύγου της και του Μπόρις, της δίκαιης ζωής και της πτώσης. Δεν μπορεί να απαγορεύσει στον εαυτό της να αγαπήσει τον Μπόρις, αλλά εκτελεί τον εαυτό της στην ψυχή της, πιστεύοντας ότι με αυτό τον τρόπο απορρίπτει τον Θεό, αφού ο σύζυγος είναι για τη γυναίκα του όπως ο Θεός για την εκκλησία. Επομένως, απατώντας τον άντρα της, προδίδει τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι χάνει κάθε δυνατότητα σωτηρίας. Θεωρεί αυτή την αμαρτία ασυγχώρητη και ως εκ τούτου αρνείται τη δυνατότητα μετανοίας για τον εαυτό της. Η Κατερίνα είναι πολύ ευσεβής γυναίκα από την παιδική της ηλικία έχει συνηθίσει να προσεύχεται στον Θεό και να βλέπει ακόμη και αγγέλους, γι' αυτό και το μαρτύριο της είναι τόσο δυνατό. Αυτά τα βάσανα τη φέρνουν στο σημείο να φοβάται την τιμωρία του Θεού, προσωποποιημένη με τη μορφή καταιγίδας, ρίχνεται στα πόδια του συζύγου της και του εξομολογείται τα πάντα, βάζοντας τη ζωή της στα χέρια του. Οι άνθρωποι αντιδρούν σε αυτή την αναγνώριση με διαφορετικούς τρόπους, αποκαλύπτοντας τη στάση τους απέναντι στο ενδεχόμενο της μετάνοιας. Η Καμπάνοβα προσφέρεται να την θάψει ζωντανή στο έδαφος, δηλαδή πιστεύει ότι δεν υπάρχει τρόπος να τη συγχωρέσει. Ο Τίχων, αντίθετα, συγχωρεί την Κατερίνα, δηλαδή πιστεύει ότι θα λάβει συγχώρεση από τον Θεό.
Η Κατερίνα πιστεύει στη μετάνοια γιατί φοβάται ότι θα πεθάνει ξαφνικά, όχι γιατί θα διακοπεί η ζωή της, αλλά γιατί φοβάται να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού αμετανόητη, με όλες τις αμαρτίες της.
Η στάση των ανθρώπων απέναντι στο ενδεχόμενο της μετάνοιας εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Μια καταιγίδα αντιπροσωπεύει την οργή του Θεού, και επομένως οι άνθρωποι, όταν βλέπουν μια καταιγίδα, προσπαθούν να την αποφύγουν. Μερικοί άνθρωποι συμπεριφέρονται με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Για παράδειγμα, ο Kuligin θέλει να χτίσει αλεξικέραυνα και να σώσει τους ανθρώπους από καταιγίδες, οπότε πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να σωθούν από την τιμωρία του Θεού εάν μετανοήσουν, τότε η οργή του Θεού θα εξαφανιστεί μέσω της μετάνοιας, όπως ο κεραυνός μπαίνει στο έδαφος μέσω ενός αλεξικέραυνου. Ο Ντίκοϊ πιστεύει ότι είναι αδύνατο να κρυφτεί από την οργή του Θεού, δηλαδή δεν πιστεύει στο ενδεχόμενο της μετάνοιας. Αν και πρέπει να σημειωθεί ότι μπορεί να μετανοήσει, αφού ρίχνεται στα πόδια του άντρα και ζητά συγχώρεση από αυτόν που τον βρίζει.
Οι πόνοι συνείδησης οδηγούν την Κατερίνα στο σημείο που αρχίζει να σκέφτεται την αυτοκτονία. Η αυτοκτονία στον Χριστιανισμό είναι ένα από τα σοβαρότερα αμαρτήματα. Ο άνθρωπος φαινόταν να απορρίπτει τον Θεό επομένως οι αυτοκτονίες δεν είχαν ελπίδα σωτηρίας. Εδώ τίθεται το ερώτημα:
Πώς θα μπορούσε μια τόσο ευσεβής Κατερίνα να αυτοκτονήσει, γνωρίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο κατέστρεφε την ψυχή της; Ίσως δεν πίστευε καθόλου στον Θεό; Αλλά αυτό μπορεί να αντιπαραβληθεί ότι θεωρούσε την ψυχή της ήδη κατεστραμμένη και απλά δεν ήθελε να ζήσει περαιτέρω σε τέτοιο μαρτύριο, χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Το ερώτημα του Άμλετ τίθεται μπροστά της - να είσαι ή να μην είσαι; Να αντέξεις τα βασανιστήρια στη γη και να γνωρίσεις το κακό που υπάρχει εδώ ή να αυτοκτονήσεις και να τελειώσεις το μαρτύριο σου στη γη. Κανείς όμως δεν ξέρει τι ακριβώς συμβαίνει μετά τον θάνατο και αν θα είναι χειρότερο. Η Κατερίνα οδηγείται σε απόγνωση από τη στάση των ανθρώπων απέναντί της και τα βασανιστήρια της συνείδησής της, οπότε απορρίπτει το ενδεχόμενο της σωτηρίας. Αλλά στην κατάργηση αποδεικνύεται ότι έχει ελπίδα σωτηρίας, αφού δεν πνίγεται στο νερό, αλλά σπάει σε μια άγκυρα. Η άγκυρα μοιάζει με μέρος του σταυρού, όπου η βάση αντιπροσωπεύει το Άγιο Δισκοπότηρο - το κύπελλο με το αίμα του Κυρίου. Το Άγιο Δισκοπότηρο συμβολίζει τη σωτηρία. Και η Κατερίνα αιμορραγεί από το κεφάλι της. Έτσι, υπάρχει ελπίδα ότι συγχωρήθηκε και σώθηκε.
Όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον, δεν μπορεί να ζήσει έξω από την κοινωνία. Από την άλλη πλευρά, η ευημερία της κοινωνίας στο σύνολό της εξαρτάται από κάθε άτομο ξεχωριστά. Οι στοχαστές όλων των εποχών έχουν σκεφτεί το πρόβλημα αυτής της αλληλεπίδρασης: φιλόσοφοι, ιστορικοί, κοινωνιολόγοι... Και φυσικά, αντανακλάται στο μυθιστόρημα. Επιλέξαμε 5 επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο στη σκηνοθεσία «Άνθρωπος και Κοινωνία» από το έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Η καταιγίδα".
- Η οικογένεια είναι το πρώτο και σημαντικότερο κοινωνική ομάδαστην οποία πέφτει ένα άτομο. Η Κατερίνα, η οποία μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και φροντίδας, μετά το γάμο βρίσκεται στην οικογένεια Kabanov, όπου βασιλεύει η τυραννία. Ο αρχηγός της οικογένειας, ο πλούσιος έμπορος Marfa Ignatievna, με το παρατσούκλι Kabanikha, απαιτεί αδιαμφισβήτητη υπακοή από τους γύρω της και τους βασανίζει με γκρίνια και μομφές. Και αν τα παιδιά της Kabanikha, η Varvara και ο Tikhon (σύζυγος της Κατερίνας), είναι συνηθισμένα σε αυτό, τότε για την Κατερίνα η ζωή σε ένα τέτοιο περιβάλλον είναι αφόρητη. Η ίδια ατμόσφαιρα καταπίεσης και ταπείνωσης επικρατεί σε ολόκληρο τον Καλίνοφ, επομένως στο σε αυτό το παράδειγματο άτομο δεν έχει πού να ξεφύγει από την ολέθρια κοινωνία. Η απόγνωση και η μοναξιά ωθούν τη φτωχή γυναίκα στην προδοσία και μετά στην αυτοκτονία.
- Η διαμαρτυρία της Κατερίνας δεν στρέφεται μόνο κατά της τάξης στην οικογένεια Kabanov. Διαπράττει εσκεμμένα δύο βαριά αμαρτήματα, αντίθετα στα ηθικά θεμέλια μιας ολόκληρης κοινωνίας. Ταυτόχρονα, φοβάται περισσότερο την κρίση του Θεού παρά την κρίση του ανθρώπου. και ποιος θα της «έριχνε πέτρα» αν όλοι γύρω της είναι αμαρτωλοί; Και αν η ίδια η κοινωνία δέχεται ως κανόνα τη δύσκολη κατάσταση στην οποία βρέθηκε η ηρωίδα; Επομένως, το ζήτημα της προσωπικής ενοχής της Κατερίνας, αφενός, και της επιρροής των κοινωνικών συνθηκών, από την άλλη, παραμένει ανοιχτό. Ωστόσο, χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα, μπορούμε ξεκάθαρα να πούμε πώς η κοινωνία μπορεί να επηρεάσει ένα άτομο: να προκαλέσει μια άκαρπη εξέγερση, να τον οδηγήσει σε απόγνωση, να του στερήσει ηθική υποστήριξη, και όλα αυτά για να συνθλίψει την ατομικότητα.
- Τι είδους κοινωνία είναι οι κάτοικοι του Καλίνοφ; Χρησιμοποιώντας αυτή την πόλη ως παράδειγμα, ο Ostrovsky απεικονίζει τα ήθη και τα έθιμα του ρωσικού φιλιστινισμού. Με την πρώτη ματιά, το κύριο χαρακτηριστικό του είναι η πίστη στον παραδοσιακό τρόπο ζωής, αλλά στην πραγματικότητα μετατρέπεται σε βαθιά υστέρηση (δεν είναι για τίποτα που ο N.A. Dobrolyubov αποκαλεί αυτό το μέρος "σκοτεινό βασίλειο"). Από αυτή την άποψη, η συζήτηση μεταξύ Dikoy και Kuligin είναι ενδεικτική: Dikoy: «Τι νομίζεις ότι είναι η καταιγίδα, ε; Λοιπόν, μίλα!» Kuligin: «Ηλεκτρισμός». Dikoy (πατώντας το πόδι του): «Τι ομορφιά υπάρχει! Γιατί δεν είσαι ληστής; Μια καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία...» Το χειρότερο είναι ότι μια τέτοια κοινωνία παράγει παρόμοιους ανθρώπους, γεννώντας άγνοια και αναστέλλοντας την ανάπτυξη τόσο του κάθε ατόμου ξεχωριστά όσο και ολόκληρου του κράτους. Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία όχι μόνο μπορεί να αναπτυχθεί, αλλά και να επαναφέρει τον άνθρωπο στην υποκρισία και τη βλακεία των παλιών τρόπων.
- Ας προσέξουμε ποιες κοινωνικές θέσεις κατέχουν οι κύριοι χαρακτήρες του έργου. Οι Dikoy και Kabanikha είναι τυπικοί εκπρόσωποι του " σκοτεινό βασίλειο«και το προπύργιο του. Τι είναι το χαρακτηριστικό τους; «Να ληστέψει ορφανά, συγγενείς, ανιψιούς, να χτυπήσει την οικογένειά του για να μην τολμήσουν να πουν μια λέξη για οτιδήποτε κάνει εκεί» - έτσι συμπεριφέρονται οι πλούσιοι, αλλά παρόλα αυτά είναι σεβαστοί. Οι φτωχοί δουλεύουν μέρα νύχτα και κοιμούνται τρεις ώρες την ημέρα. Τι γίνεται με τα παιδιά των πλουσίων; Αυτοί, όντας νέοι, «περπατούν» και μετά είτε συνεχίζουν να υπομένουν την καταπίεση του «άγριου» και του «κάπρου» ή πάνε σε καλύτερα μέρη(όπως η Varvara και ο Kudryash). Αποδεικνύεται λοιπόν ότι δεν υπάρχει κανείς να αλλάξει την υπάρχουσα τάξη και οι τύραννοι και οι τύραννοι παραμένουν οι πολίτες με τη μεγαλύτερη επιρροή. Τα άτομα μπορεί να είναι σε θέση να αλλάξουν την κοινωνία, αλλά κανείς δεν τολμά να ρισκάρει, γιατί όλοι εκτιμούν την ψυχική τους ηρεμία. Ακόμα και η Κατερίνα δεν πέτυχε τίποτα με το «μονό της κουβάρι», γιατί κανείς δεν ήθελε να τη στηρίξει, και ένας στο χωράφι δεν είναι πολεμιστής.
- Όχι μόνο η Κατερίνα, αλλά και ο αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin μπορεί να ονομαστεί «ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο». Είναι ο μόνος που προσπαθεί να φέρει τουλάχιστον έναν ελάχιστο πολιτισμό στην πυκνή ζωή του Καλίνοφ: βάζοντας ρολόγια στη λεωφόρο, κολλώντας αλεξικέραυνα στα σπίτια... Επιπλέον, ο Kuligin είναι πραγματικός αλτρουιστής, δεν απαιτεί καμία ανταμοιβή για τη δουλειά του και είναι ακόμη έτοιμος να ξοδέψει κεφάλαια από τις δικές του εφευρέσεις για τους καλούς ανθρώπους. Δυστυχώς αδυνατεί να ξεπεράσει το κατεστημένο πολλά χρόνιαπαραγγελίες. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Kuligin A.N. Ο Οστρόφσκι δείχνει: σε μια σύγκρουση με την κοινωνία, ένα άτομο δεν μπορεί να βγει νικητής.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!
Και ο Ν. Οστρόφσκι, μετά την εμφάνιση του πρώτου του σημαντικό παιχνίδιέλαβε λογοτεχνική αναγνώριση. Η δραματουργία του Οστρόφσκι έγινε απαραίτητο στοιχείο της κουλτούρας της εποχής του, διατήρησε τη θέση του καλύτερου θεατρικού συγγραφέα της εποχής, του επικεφαλής της ρωσικής δραματικής σχολής, παρά το γεγονός ότι την ίδια στιγμή ο A.V . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy και L. N. Tolstoy. Οι πιο δημοφιλείς κριτικοί θεώρησαν τα έργα του ως μια αληθινή και βαθιά αντανάκλαση της σύγχρονης πραγματικότητας. Εν τω μεταξύ, ο Οστρόφσκι, ακολουθώντας το πρωτότυπό του δημιουργικό τρόπο, συχνά μπερδεύει τόσο τους κριτικούς όσο και τους αναγνώστες.
Έτσι, η παράσταση «Η καταιγίδα» ήταν έκπληξη για πολλούς. Ο Λ.Ν. Τολστόι δεν δέχτηκε το έργο. Η τραγωδία αυτού του έργου ανάγκασε τους κριτικούς να αναθεωρήσουν τις απόψεις τους για τη δραματουργία του Ostrovsky. Α.Π. Ο Γκριγκόριεφ σημείωσε ότι στο "The Thunderstorm" υπάρχει μια διαμαρτυρία ενάντια στο "υπάρχον", κάτι που είναι τρομερό για τους οπαδούς του. Ο Dobrolyubov, στο άρθρο του «A Ray of Light in a Dark Kingdom», υποστήριξε ότι η εικόνα της Κατερίνας στο «The Thunderstorm» «μας αναπνέει με νέα ζωή».
Ίσως για πρώτη φορά προβλήθηκαν με τέτοια γραφική δύναμη σκηνές οικογενειακής, «ιδιωτικής» ζωής, της αυθαιρεσίας και της ανομίας που κρύβονταν μέχρι τότε πίσω από τις χοντρές πόρτες των αρχοντικών και των κτημάτων. Και ταυτόχρονα, αυτό δεν ήταν απλώς ένα καθημερινό σκίτσο. Ο συγγραφέας έδειξε την αξιοζήλευτη θέση της Ρωσίδας εμπορική οικογένεια. Τεράστια δύναμηΣτην τραγωδία δόθηκε ιδιαίτερη ειλικρίνεια και επιδεξιότητα από τον συγγραφέα, όπως σωστά σημείωσε ο D.I Pisarev: «Η καταιγίδα» είναι ένας πίνακας από τη ζωή, γι' αυτό και αναπνέει την αλήθεια.
Η τραγωδία διαδραματίζεται στην πόλη Καλίνοφ, η οποία βρίσκεται ανάμεσα στο πράσινο των κήπων στην απότομη όχθη του Βόλγα «Επί πενήντα χρόνια κοιτάζω τον Βόλγα κάθε μέρα - δεν χορταίνω τα πάντα Η θέα είναι εξαιρετική! Θα φαινόταν ότι. και η ζωή των ανθρώπων αυτής της πόλης πρέπει να είναι όμορφη και χαρούμενη. Ωστόσο, η ζωή και τα έθιμα των πλούσιων εμπόρων δημιούργησαν «έναν κόσμο φυλακής και νεκρικής σιωπής». Ο Savel Dikoy και η Marfa Kabanova είναι η προσωποποίηση της σκληρότητας και της τυραννίας. Η παραγγελία στο σπίτι του εμπόρου βασίζεται στα ξεπερασμένα θρησκευτικά δόγματα του Domostroy. Ο Dobrolyubov λέει για την Kabanikha ότι "ροκανίζει τη θυσία της, πολύ και αμείλικτα". Αναγκάζει τη νύφη της Κατερίνα να υποκύψει στα πόδια του συζύγου της όταν φεύγει, την επιπλήττει που «δεν ούρλιαξε» δημόσια όταν έδιωξε τον άντρα της.
Η Kabanikha είναι πολύ πλούσια, αυτό μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι τα συμφέροντα των υποθέσεων της υπερβαίνουν κατά πολύ τον Kalinov, η Tikhon ταξιδεύει στη Μόσχα, για την οποία το κύριο πράγμα στη ζωή είναι τα χρήματα. Όμως η γυναίκα του εμπόρου καταλαβαίνει ότι η δύναμη φέρνει και την υπακοή στους γύρω της. Επιδιώκει να σκοτώσει κάθε εκδήλωση αντίστασης στη δύναμή της στο σπίτι. Ο κάπρος είναι υποκριτικός, κρύβεται μόνο πίσω από την αρετή και την ευσέβεια, στην οικογένεια είναι απάνθρωπος δεσπότης και τύραννος. Ο Τίχων δεν της αντιφάσκει σε τίποτα. Η Βαρβάρα έχει μάθει να λέει ψέματα, να κρύβεται και να αποφεύγει.
κύριος χαρακτήραςΤα έργα της Κατερίνας είναι σημαδεμένα δυνατος χαρακτηρας, δεν έχει συνηθίσει σε εξευτελισμούς και προσβολές και ως εκ τούτου συγκρούεται με την σκληρή γριά πεθερά της. Στο σπίτι της μητέρας της, η Κατερίνα ζούσε ελεύθερα και εύκολα. Στο σπίτι του Kabanov νιώθει σαν πουλί σε κλουβί. Γρήγορα συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να ζήσει εδώ για πολύ.
Η Κατερίνα παντρεύτηκε τον Τίχων χωρίς αγάπη. Στο σπίτι του Kabanikha, τα πάντα τρέμουν στην απλή κραυγή της γυναίκας του εμπόρου. Η ζωή σε αυτό το σπίτι είναι δύσκολη για τους νέους. Και τότε η Κατερίνα γνωρίζει έναν εντελώς διαφορετικό άνθρωπο και ερωτεύεται. Για πρώτη φορά στη ζωή της, βιώνει βαθιά προσωπική αίσθηση. Ένα βράδυ βγαίνει ραντεβού με τον Μπόρις. Με ποιανού πλευρά βρίσκεται ο θεατρικός συγγραφέας; Είναι στο πλευρό της Κατερίνας, γιατί οι φυσικές φιλοδοξίες ενός ανθρώπου δεν μπορούν να καταστραφούν. Η ζωή στην οικογένεια Kabanov είναι αφύσικη. Και η Κατερίνα δεν δέχεται τις κλίσεις εκείνων των ανθρώπων με τους οποίους κατέληξε. Ακούγοντας την προσφορά της Βαρβάρας να πει ψέματα και να προσποιηθεί. Η Κατερίνα απαντά: «Δεν ξέρω να ξεγελώ, δεν μπορώ να κρύψω τίποτα».
Η αμεσότητα και η ειλικρίνεια της Κατερίνας προκαλούν σεβασμό τόσο από τον συγγραφέα, όσο και από τον αναγνώστη, αλλά και από τον θεατή. Είναι ελεύθερη! Έβλεπε όμως διέξοδο μόνο στον θάνατό της. Και θα μπορούσε κανείς να διαφωνήσει με αυτό. Οι κριτικοί διαφώνησαν επίσης για το αν η Κατερίνα άξιζε να πληρώσει για την ελευθερία της με τίμημα τη ζωή της. Έτσι, ο Pisarev, σε αντίθεση με τον Dobrolyubov, θεωρεί την πράξη της Katerina παράλογη. Πιστεύει ότι μετά την αυτοκτονία της Κατερίνας όλα θα επιστρέψουν στο φυσιολογικό, η ζωή θα συνεχιστεί ως συνήθως και το «σκοτεινό βασίλειο» δεν αξίζει μια τέτοια θυσία. Φυσικά, η Kabanikha έφερε την Κατερίνα στον θάνατο. Ως αποτέλεσμα, η κόρη της Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι και ο γιος της Τίχων μετανιώνει που δεν πέθανε με τη γυναίκα του.
Είναι ενδιαφέρον ότι μία από τις κύριες, ενεργές εικόνες αυτού του έργου είναι η ίδια η εικόνα της καταιγίδας. Εκφράζοντας συμβολικά την ιδέα του έργου, αυτή η εικόνα συμμετέχει άμεσα στη δράση του δράματος ως πραγματικό φυσικό φαινόμενο, μπαίνει σε δράση στις καθοριστικές στιγμές του και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις ενέργειες της ηρωίδας. Αυτή η εικόνα έχει πολύ νόημα και φωτίζει σχεδόν όλες τις πτυχές του δράματος.
Ετσι. Ήδη στην πρώτη πράξη, μια καταιγίδα ξέσπασε πάνω από την πόλη Καλίνοφ ξέσπασε ως προάγγελος τραγωδίας. Η Κατερίνα είπε ήδη: «Θα πεθάνω σύντομα», εξομολογήθηκε στη Βαρβάρα τον αμαρτωλό έρωτά της. Στο μυαλό της είχε ήδη συνδυαστεί η πρόβλεψη της τρελής κυρίας ότι η καταιγίδα δεν θα περνούσε μάταια και η αίσθηση της δικής της αμαρτίας με έναν πραγματικό κεραυνό. Η Κατερίνα σπεύδει σπίτι: "Είναι ακόμα καλύτερα, όλα είναι πιο ήρεμα, είμαι στο σπίτι - στις εικόνες και προσευχήσου στον Θεό!"
Μετά από αυτό, η καταιγίδα σταματά για λίγο. Μόνο στη γκρίνια του Kabanikha ακούγονται οι απόηχοί του. Δεν είχε καταιγίδα εκείνο το βράδυ που η Κατερίνα ένιωσε ελεύθερη και ευτυχισμένη για πρώτη φορά μετά τον γάμο της.
Αλλά η τέταρτη, κορυφαία πράξη, ξεκινά με τις λέξεις: «Η βροχή πέφτει, σαν να μην μαζεύεται καταιγίδα;» Και μετά από αυτό το μοτίβο της καταιγίδας δεν σταματά ποτέ.
Ο διάλογος μεταξύ Kuligin και Dikiy είναι ενδιαφέρον. Ο Kuligin μιλάει για αλεξικέραυνα («έχουμε συχνές καταιγίδες») και προκαλεί την οργή του Dikiy: «Τι άλλο ηλεκτρισμό υπάρχει, πώς και δεν είσαι ληστής για να μας στείλουν οι καταιγίδες; μπορείς να νιώσεις, αλλά θέλεις κοντάρια και κάποια κέρατα, τότε, ο Θεός να με συγχωρέσει, να υπερασπιστείς τον εαυτό σου, τάταρ, ή τι;». Και ως απάντηση στο απόφθεγμα του Derzhavin, το οποίο ο Kuligin παραθέτει στην υπεράσπισή του: "Φθοράμαι με το σώμα μου στη σκόνη, διατάζω βροντές με το μυαλό μου", ο έμπορος δεν βρίσκει τίποτα να πει καθόλου, παρά μόνο: "Και για αυτά λόγια, στείλε σε στον δήμαρχο να ρωτήσει!».
Αναμφίβολα, στο έργο παίρνει η εικόνα μιας καταιγίδας ιδιαίτερο νόημα: Αυτή είναι μια αναζωογονητική, επαναστατική αρχή, ωστόσο, η λογική καταδικάζεται στο σκοτεινό βασίλειο, βρίσκεται αντιμέτωπη με αδιαπέραστη άγνοια, που υποστηρίζεται από τσιγκουνιά. Ωστόσο, η αστραπή που διέσχισε τον ουρανό πάνω από τον Βόλγα άγγιξε τον σιωπηλό Tikhon και άστραψε πάνω από τα πεπρωμένα της Varvara και του Kudryash. Η καταιγίδα ξεσήκωσε τους πάντες. Τα απάνθρωπα ήθη αργά ή γρήγορα θα τελειώσουν. Ο αγώνας ανάμεσα στο νέο και το παλιό έχει αρχίσει και συνεχίζεται. Αυτό είναι το νόημα του έργου του μεγάλου Ρώσου θεατρικού συγγραφέα.
Στη λογοτεχνική κριτική, η προβληματική ενός έργου είναι το εύρος των προβλημάτων που αντιμετωπίζονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στο κείμενο. Αυτό μπορεί να είναι μία ή περισσότερες πτυχές στις οποίες εστιάζει ο συγγραφέας. Σε αυτό το έργο θα μιλήσουμε για τα προβλήματα του Ostrovsky «The Thunderstorm». Ο Α. Ν. Οστρόφσκι έλαβε μια λογοτεχνική κλίση μετά το πρώτο του θεατρικό έργο. "Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο", "Προίκα", "Κερδοφόρος τόπος" - αυτά και πολλά άλλα έργα είναι αφιερωμένα σε κοινωνικά και καθημερινά θέματα, αλλά το ζήτημα των προβλημάτων του έργου "The Thunderstorm" πρέπει να εξεταστεί ξεχωριστά.
Το έργο έγινε δεκτό διφορούμενα από τους κριτικούς. Ο Dobrolyubov είδε στην Κατερίνα την ελπίδα για νέα ζωή, Απ. Ο Γκριγκόριεφ παρατήρησε την αναδυόμενη διαμαρτυρία ενάντια στην υπάρχουσα τάξη και ο Λ. Τολστόι δεν αποδέχτηκε καθόλου το έργο. Η πλοκή του "The Thunderstorm", με την πρώτη ματιά, είναι αρκετά απλή: όλα βασίζονται σε μια σύγκρουση αγάπης. Η Κατερίνα συναντά κρυφά έναν νεαρό ενώ ο σύζυγός της έφυγε σε άλλη πόλη για δουλειές. Ανίκανη να αντιμετωπίσει τους πόνους συνείδησης, η κοπέλα παραδέχεται την προδοσία, μετά την οποία ορμάει στο Βόλγα. Ωστόσο, πίσω από όλη αυτή την καθημερινότητα, την καθημερινότητα, κρύβονται πολύ μεγαλύτερα πράγματα που απειλούν να μεγαλώσουν στην κλίμακα του διαστήματος. Ο Dobrolyubov αποκαλεί το «σκοτεινό βασίλειο» την κατάσταση που περιγράφεται στο κείμενο. Ατμόσφαιρα ψέματος και προδοσίας. Στο Καλίνοφ, οι άνθρωποι είναι τόσο συνηθισμένοι στην ηθική βρωμιά που η παραιτημένη συγκατάθεσή τους απλώς επιδεινώνει την κατάσταση. Γίνεται τρομακτικό να συνειδητοποιείς ότι δεν ήταν το μέρος που έκανε τους ανθρώπους σαν αυτό, ήταν οι άνθρωποι που μετέτρεψαν ανεξάρτητα την πόλη σε ένα είδος συσσώρευσης κακών. Και τώρα το «σκοτεινό βασίλειο» αρχίζει να επηρεάζει τους κατοίκους. Μετά από μια λεπτομερή ανάγνωση του κειμένου, μπορείτε να δείτε πόσο ευρέως έχουν αναπτυχθεί τα προβλήματα του έργου «The Thunderstorm». Τα προβλήματα στο «The Thunderstorm» του Ostrovsky είναι ποικίλα, αλλά ταυτόχρονα δεν έχουν ιεραρχία. Κάθε μεμονωμένο πρόβλημα είναι σημαντικό από μόνο του.
Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών
Εδώ δεν μιλάμε για παρεξήγηση, αλλά για απόλυτο έλεγχο, για πατριαρχικές εντολές. Το έργο δείχνει τη ζωή της οικογένειας Kabanov. Εκείνη την εποχή, η γνώμη του μεγαλύτερου άνδρα της οικογένειας ήταν αναμφισβήτητη και οι γυναίκες και οι κόρες στερούνταν ουσιαστικά τα δικαιώματά τους. Επικεφαλής της οικογένειας είναι η Marfa Ignatievna, χήρα. Ανέλαβε ανδρικές λειτουργίες. Αυτή είναι μια ισχυρή και υπολογιστική γυναίκα. Η Kabanikha πιστεύει ότι φροντίζει τα παιδιά της, διατάζοντας τα να κάνουν ό,τι θέλει. Αυτή η συμπεριφορά οδήγησε σε αρκετά λογικές συνέπειες. Ο γιος της, Tikhon, είναι ένας αδύναμος και χωρίς σπονδυλική στήλη άτομο. Η μητέρα του, φαίνεται, ήθελε να τον δει έτσι, γιατί σε αυτή την περίπτωση είναι πιο εύκολο να ελέγξεις έναν άνθρωπο. Ο Tikhon φοβάται να πει οτιδήποτε, να εκφράσει τη γνώμη του. σε μια από τις σκηνές παραδέχεται ότι δεν έχει καθόλου τη δική του άποψη. Ο Tikhon δεν μπορεί να προστατεύσει ούτε τον εαυτό του ούτε τη γυναίκα του από την υστερία και τη σκληρότητα της μητέρας του. Η κόρη του Kabanikha, Varvara, αντίθετα, κατάφερε να προσαρμοστεί σε αυτόν τον τρόπο ζωής. Λέει εύκολα ψέματα στη μητέρα της, το κορίτσι άλλαξε ακόμη και την κλειδαριά στην πύλη στον κήπο για να μπορεί να βγαίνει ραντεβού με τον Curly χωρίς εμπόδια. Ο Τίχον είναι ανίκανος για οποιαδήποτε εξέγερση, ενώ η Βαρβάρα, στο τέλος του έργου, τρέχει μακριά από το σπίτι των γονιών της με τον αγαπημένο της.
Το πρόβλημα της αυτοπραγμάτωσης
Όταν μιλάμε για τα προβλήματα του «The Thunderstorm», δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε αυτή την πτυχή. Το πρόβλημα γίνεται αντιληπτό στην εικόνα του Kuligin. Αυτός ο αυτοδίδακτος εφευρέτης ονειρεύεται να φτιάξει κάτι χρήσιμο για όλους τους κατοίκους της πόλης. Τα σχέδιά του περιλαμβάνουν τη συναρμολόγηση ενός κινητού perpeta, την κατασκευή ενός αλεξικέραυνου και την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας. Αλλά όλος αυτός ο σκοτεινός, ημι-ειδωλολατρικός κόσμος δεν χρειάζεται ούτε φως ούτε φώτιση. Ο Dikoy γελάει με τα σχέδια του Kuligin να βρει ένα τίμιο εισόδημα και τον κοροϊδεύει ανοιχτά. Μετά από μια συνομιλία με τον Kuligin, ο Boris καταλαβαίνει ότι ο εφευρέτης δεν θα εφεύρει ποτέ ένα μόνο πράγμα. Ίσως ο ίδιος ο Kuligin το καταλαβαίνει αυτό. Θα μπορούσε να τον χαρακτηρίσουν αφελή, αλλά ξέρει τι ήθος βασιλεύει στον Καλίνοφ, τι συμβαίνει πίσω κλειστές πόρτες, που αντιπροσωπεύουν εκείνους στα χέρια των οποίων συγκεντρώνεται η εξουσία. Ο Kuligin έμαθε να ζει σε αυτόν τον κόσμο χωρίς να χάσει τον εαυτό του. Αλλά δεν μπορεί να αισθανθεί τη σύγκρουση μεταξύ πραγματικότητας και ονείρων τόσο έντονα όσο η Κατερίνα.
Το πρόβλημα της εξουσίας
Στην πόλη Καλίνοφ, η εξουσία δεν είναι στα χέρια των αρμόδιων αρχών, αλλά σε αυτούς που έχουν χρήματα. Απόδειξη είναι ο διάλογος μεταξύ του εμπόρου Dikiy και του δημάρχου. Ο δήμαρχος λέει στον έμπορο ότι γίνονται καταγγελίες εναντίον του τελευταίου. Ο Σαβλ Προκόφιεβιτς απαντά αγενώς σε αυτό. Ο Ντίκοϊ δεν κρύβει το γεγονός ότι εξαπατά τους απλούς άντρες, μιλά για την εξαπάτηση ως φυσιολογικό φαινόμενο: αν οι έμποροι κλέβουν ο ένας τον άλλον, τότε είναι δυνατόν να κλέβουν και από απλούς κατοίκους. Στον Καλίνοφ, η ονομαστική εξουσία δεν αποφασίζει απολύτως τίποτα, και αυτό είναι θεμελιωδώς λάθος. Τελικά, αποδεικνύεται ότι είναι απλά αδύνατο να ζεις χωρίς χρήματα σε μια τέτοια πόλη. Ο Dikoy φαντάζεται τον εαυτό του σχεδόν σαν ιερέας-βασιλιάς, που αποφασίζει σε ποιον θα δανείσει χρήματα και σε ποιον όχι. «Να ξέρεις λοιπόν ότι είσαι σκουλήκι. "Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω" - έτσι απαντά ο Dikoy στον Kuligin.
Το πρόβλημα της αγάπης
Στο «The Thunderstorm» το πρόβλημα της αγάπης γίνεται αντιληπτό στα ζευγάρια Κατερίνα - Τίχων και Κατερίνα - Μπόρις. Η κοπέλα αναγκάζεται να ζήσει με τον άντρα της, αν και δεν νιώθει άλλα συναισθήματα πέρα από τον οίκτο για αυτόν. Η Κάτια ορμάει από το ένα άκρο στο άλλο: σκέφτεται ανάμεσα στην επιλογή να μείνει με τον σύζυγό της και να μάθει να τον αγαπά ή να αφήσει τον Τίχον. Τα συναισθήματα της Κάτια για τον Μπόρις φουντώνουν αμέσως. Αυτό το πάθος ωθεί την κοπέλα να κάνει ένα αποφασιστικό βήμα: η Κάτια πάει κόντρα κοινή γνώμηκαι χριστιανική ηθική. Τα συναισθήματά της αποδείχθηκαν αμοιβαία, αλλά για τον Μπόρις αυτή η αγάπη σήμαινε πολύ λιγότερα. Η Κάτια πίστευε ότι ο Μπόρις, όπως και εκείνη, ήταν ανίκανος να ζει σε μια παγωμένη πόλη και να λέει ψέματα για κέρδος. Η Κατερίνα συχνά συνέκρινε τον εαυτό της με ένα πουλί, ήθελε να πετάξει μακριά, να ξεφύγει από αυτό το μεταφορικό κλουβί, και στον Μπόρις η Κάτια έβλεπε αυτόν τον αέρα, αυτή την ελευθερία που τόσο της έλειπε. Δυστυχώς, το κορίτσι έκανε λάθος για τον Μπόρις. Ο νεαρός άνδρας αποδείχθηκε ότι ήταν ίδιος με τους κατοίκους του Καλίνοφ. Ήθελε να βελτιώσει τις σχέσεις με τον Dikiy για να πάρει χρήματα και μίλησε με τη Varvara για το γεγονός ότι ήταν καλύτερα να κρατήσει κρυφά τα συναισθήματά του για την Katya όσο το δυνατόν περισσότερο.
Σύγκρουση παλιού και νέου
Μιλάμε για την αντίσταση του πατριαρχικού τρόπου ζωής στη νέα τάξη πραγμάτων, που συνεπάγεται ισότητα και ελευθερία. Αυτό το θέμα ήταν πολύ επίκαιρο. Ας θυμηθούμε ότι το έργο γράφτηκε το 1859 και η δουλοπαροικία καταργήθηκε το 1861. Κοινωνικές αντιθέσειςέφτασε στο απόγειό του. Ο συγγραφέας ήθελε να δείξει σε τι μπορεί να οδηγήσει η έλλειψη μεταρρυθμίσεων και αποφασιστικής δράσης. Τα τελευταία λόγια του Tikhon το επιβεβαιώνουν. «Μπράβο σου, Κάτια! Γιατί έμεινα στον κόσμο και υπέφερα!». Σε έναν τέτοιο κόσμο, οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς.
Αυτή η αντίφαση επηρέασε πιο έντονα τον κύριο χαρακτήρα του έργου. Η Κατερίνα δεν μπορεί να καταλάβει πώς μπορεί κανείς να ζήσει μέσα στο ψέμα και την ζωώδη ταπεινότητα. Το κορίτσι ασφυκτιούσε στην ατμόσφαιρα που είχαν δημιουργήσει εδώ και καιρό οι κάτοικοι του Καλίνοφ. Είναι τίμια και αγνή, οπότε η μόνη της επιθυμία ήταν τόσο μικρή και τόσο μεγάλη ταυτόχρονα. Η Κάτια ήθελε απλώς να είναι ο εαυτός της, να ζήσει όπως την μεγάλωσαν. Η Κατερίνα βλέπει ότι όλα δεν είναι καθόλου όπως τα φανταζόταν πριν τον γάμο της. Δεν μπορεί καν να επιτρέψει στον εαυτό της μια ειλικρινή παρόρμηση - να αγκαλιάσει τον σύζυγό της - η Kabanikha έλεγξε και κατέστειλε κάθε προσπάθεια της Katya να είναι ειλικρινής. Η Βαρβάρα υποστηρίζει την Κάτια, αλλά δεν μπορεί να την καταλάβει. Η Κατερίνα μένει μόνη σε αυτόν τον κόσμο της απάτης και της βρωμιάς. Το κορίτσι δεν άντεξε τέτοια πίεση, βρίσκει τη σωτηρία στο θάνατο. Ο θάνατος απελευθερώνει την Κάτια από το βάρος της επίγειας ζωής, μετατρέποντας την ψυχή της σε κάτι ελαφρύ, ικανό να πετάξει μακριά από το «σκοτεινό βασίλειο».
Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα προβλήματα που εγείρονται στο δράμα «The Thunderstorm» είναι σημαντικά και επίκαιρα μέχρι σήμερα. Αυτά είναι άλυτα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης που θα ανησυχούν τους ανθρώπους ανά πάσα στιγμή. Χάρη σε αυτή τη διατύπωση του ερωτήματος το έργο «Η καταιγίδα» μπορεί να χαρακτηριστεί διαχρονικό έργο.
Δοκιμή εργασίας
Η αυθαιρεσία, αφενός, και η μη
επαρκής επίγνωση των δικαιωμάτων κάποιου
προσωπικότητες - από την άλλη? εδώ είναι τα βασικά
τα θεμέλια στα οποία στηρίζονται τα πάντα
το όνειδος των σχέσεων, που αναπτύσσονται
Είμαστε κυρίως κωμωδίες
Οστρόφσκι.
N.L. Dobrolyubov
Το θέμα της σύγκρουσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας στη λογοτεχνία είναι ένα από τα αιώνια. Καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου-20ου αιώνα, οι συγγραφείς αποκαλύπτουν αυτό το πρόβλημα στα έργα τους, προσπαθώντας να φέρουν
κάθε αναγνώστης την ουσία του. Για παράδειγμα, στην κωμωδία «We from Wit» του Griboyedov και στο μυθιστόρημα «Fathers and Sons» του Turgenev, περιγράφεται η αντιπαράθεση μεταξύ του «προηγούμενου αιώνα» και του «παρόντος αιώνα».
Το δράμα του Ostrovsky «The Thunderstorm» αποκαλύπτει επίσης μια σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Ας το ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.
Το πρώτο, το λεγόμενο σκοτεινό βασίλειο, περιλαμβάνει την Kabanikha, τη χήρα, και τον Dikoy, τον έμπορο.
Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι χήρα με δύο παιδιά: τη Varvara και τον Tikhon. Η Kabanikha βασίζεται σε αρχαία έθιμα σε όλα και προσπαθεί να τα ενσταλάξει στη νεότερη γενιά. Είναι αγενής, η ομιλία της είναι χαλαρή και μονότονη, οι κινήσεις της αργές. ζωντανά συναισθήματα ξυπνούν μέσα της μόνο όταν η συζήτηση αφορά τους τρόπους της αρχαιότητας, τους οποίους υπερασπίζεται λυσσαλέα. Η Kabanova είναι ένας από τους πολύπλοκους ήρωες. Οι υπαγορευμένες απαιτήσεις της δεν δημιουργούνται από ιδιοτροπία, αυτές είναι απλώς αρχαίες αρχές που, κατά τη γνώμη της, πρέπει να εκπληρωθούν. Έτσι, για παράδειγμα, η πρώτη της εμφάνιση συνοδεύεται από τις λέξεις: «Αν θέλεις να ακούσεις τη μητέρα σου, τότε όταν φτάσεις εκεί, κάνε όπως σε διέταξα».
Στην Καμπάνοβα δεν αρέσει όταν κάποιος της εναντιώνεται. Βλέπει έναν αντίπαλο στην Κατερίνα, τη σύζυγο του Τίχον, και κάνει τα πάντα για να την ατιμάσει: «Ναι, δεν ήθελα καν να μιλήσω για σένα. και έτσι, παρεμπιπτόντως, έπρεπε να το κάνω».
Σε αντίθεση με την τυραννία του Kabanikha, η θέληση του Dikiy δεν ενισχύεται πλέον με τίποτα και δεν δικαιολογείται από κανέναν κανόνα. Τα ηθικά θεμέλια στην ψυχή του κλονίζονται.
Είναι ο πλουσιότερος και ευγενέστερος άνθρωπος της πόλης, αλλά αυτός ο «πολεμιστής» δεν είναι ευχαριστημένος με τον εαυτό του, θύμα της δικής του θέλησης: «Το καταλαβαίνω. Τι θα μου πεις να κάνω με τον εαυτό μου όταν η καρδιά μου είναι έτσι!».
Τα χρήματα καθιστούν δυνατό για το Dikiy να ταπεινώνει τους φτωχούς και τους ανθρώπους που εξαρτώνται οικονομικά από αυτόν. «Λοιπόν, θα μου κάνεις μήνυση ή κάτι τέτοιο; - δηλώνει στον Kuligin. - Μάθε λοιπόν ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω».
Η Kabanikha και η Dikiy συνδέονται με πολλούς κοινά χαρακτηριστικά: άγνοια, υποκρισία^ υποκρισία. Αυτοί οι ήρωες λατρεύουν να κυβερνούν, αλλά τα «σύνορα της επικράτειάς τους» δεν είναι ατελείωτα. Υπάρχουν και αυτοί που τους αντιστέκονται: η Κατερίνα, ο Κουλίγκιν, η Βαρβάρα, ο Κουντριάς, ο Μπόρις...
Όλοι νιώθουν την τυραννία του Wild και της Kabanikha με τον ίδιο τρόπο, αλλά διαμαρτύρονται εναντίον αυτής της δύναμης με διαφορετικούς τρόπους.
Ένα από αυτά τα θύματα του «σκοτεινού βασιλείου» είναι ο Μπόρις, ο ανιψιός του Ντίκι, ο οποίος έφτασε στο Καλίνοφ υπό πίεση. Είναι διαφορετικός από όλους τους άλλους που ζουν στην πόλη: φοράει ξένα ρούχα, «δεν γνωρίζει τα τοπικά έθιμα». Οι ευρύτερες απόψεις του για τη ζωή είναι επίσης διαφορετικές. Έτσι, για παράδειγμα, ο Boris λέει για τον Kuligin: «Είναι κρίμα να τον απογοητεύσω! Οι οποίες καλός άνθρωπος! Ονειρεύεται για τον εαυτό του και είναι ευτυχισμένος. Και φαίνεται ότι θα σπαταλήσω τα νιάτα μου». Ο ανιψιός του Wild One είναι έξυπνος. καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να πετύχει τίποτα εδώ, αυτός είναι ο κόσμος του. Έτσι ακριβώς εξηγείται, νομίζω, η παθητική αντίληψη του Μπόρις για το κακό.
Ένα άλλο θύμα του «σκοτεινού βασιλείου» είναι η Βαρβάρα, η κόρη του Καμπανίκα. Αυτή η ηρωίδα στο δράμα "The Thunderstorm" παρουσιάζεται ως έξυπνη, πονηρή και χαρούμενη. Συνήθισε να ζει στο σπίτι της Kabanova σύμφωνα με την αρχή της: «Κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ασφαλές και καλυμμένο».
Η Βαρβάρα δεν θέλει να αντέξει την τυραννία της μητέρας της. Λέει για εκείνη ("στον εαυτό της"): "Δεν θα σε σεβαστώ, φυσικά".
Το κορίτσι έχει μια ψυχή που αγαπά την ελευθερία που δεν μπορεί να συνθλιβεί ή να ποδοπατηθεί. Η απερίσκεπτη αγάπη της Varvara για τον Kudryash την κάνει πιο δυνατή ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο».
Για πολύ καιρό το ερωτευμένο ζευγάρι δεν μπορούσε να μαζέψει το κουράγιο να το σκάσει, αλλά η πράξη της Κατερίνας τους ώθησε να κάνουν ένα αποφασιστικό βήμα.
Συμφωνώ με την άποψη του A. A. Revyakin ότι η αποχώρηση της Varvara και του Kudryash είναι μια ανοιχτή διαμαρτυρία ενάντια στο σύστημα Kalinovsky: «Παρ' όλη την πονηριά, την προσαρμοστικότητα και τον ηθικό πρωτογονισμό της, η Varvara δεν μπορούσε να αντέξει την εγχώρια τυραννία. Έφυγε τρέχοντας από το σπίτι της μητέρας της».
Μιλώντας για ανοιχτές διαμαρτυρίες ενάντια στο «σκοτεινό βασίλειο», δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον Τίχων, τον σύζυγο της Κατερίνας.
Ο Kabanov Tikhon Ivanovich είναι ο γιος του Kabanikha. Από τη μια πλευρά, είναι ευγενικό, ερωτευμένος σύζυγος, ο οποίος «δεν μπορεί ούτε να φωνάξει στη γυναίκα του». Από την άλλη, είναι ήσυχος και δεν μπορεί να προστατεύσει την Κατερίνα από τις μάταιες συκοφαντίες της μητέρας της. Ο Tikhon πιέζεται σκληρά από την Kabanikha, αλλά δεν μπορεί να της αντισταθεί, και μερικές φορές κατηγορεί ακόμη και τη γυναίκα του για τα πάντα (για τη μητέρα του): «Συνέχισε να πείραζε: «Παντρευτείτε, παντρευτείτε, θα σας έβλεπα τουλάχιστον ως παντρεμένο .» Και τώρα τρώει, δεν αφήνει κανέναν να περάσει - όλα είναι για σένα (Κατερίνα).»
Ο Tikhon λάτρευε να πίνει παρέα με τον Dikiy, και όταν έφυγε για δουλειές, πήρε όλη τη χρονιά άδεια. Η Κατερίνα, αφού τον γνώρισε καλύτερα, δεν μπόρεσε ποτέ να αγαπήσει τον άντρα της.
Στην τελευταία πράξη, όταν έφυγε από τη ζωή η Κατερίνα, ο Τίχων, καταδικασμένος σε βασανιστήρια, δήλωσε για πρώτη φορά ανοιχτά τη διαμαρτυρία του για το «σκοτεινό βασίλειο»: «Μαμά, την κατέστρεψες!!! Εσύ, εσύ, εσύ..."
Στο δράμα «The Thunderstorm» του Ostrovsky, «ζει» ένας ήρωας που είναι υψηλότερος και πιο ηθικά προικισμένος από τη Varvara ή τον Boris - Kuligin. Είναι παρατηρητής και δεν μπαίνει σε κανένα από τα βασίλεια. Ο Kuligin είναι ένα ασυνήθιστο και παράξενο άτομο. Είναι «ένας έμπορος, ένας αυτοδίδακτος ωρολογοποιός, που αναζητά ένα perpetuum mobile». Ο Kuligin είναι ένας ονειροπόλος άνθρωπος, αλλά οι φαντασιώσεις του είναι απραγματοποίητες. Αυτός ο χαρακτήρας δεν είναι ο κύριος, και όμως είναι αυτός που λυπάται τον Μπόρις όταν μαθαίνει για το παρελθόν του και ο Τίχον όταν μιλά για την προδοσία της συζύγου του. Στο τέλος του δράματος, ήταν ο Kuligin που βρήκε το σώμα της Κατερίνας με τις λέξεις: «Εδώ είναι η Κατερίνα σου. Κάνε ότι θέλεις μαζί της! Το σώμα της είναι εδώ, πάρτο, αλλά η ψυχή της τώρα δεν είναι δική σου: τώρα βρίσκεται ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!». Νομίζω ότι αυτά τα λόγια είναι ένα συμπέρασμα από πολλές από τις «παρατηρήσεις» του.
Κι όμως, από όλους τους χαρακτήρες του «The Thunderstorm», σε πρώτο πλάνο, αναμφίβολα, η Κατερίνα, «μια ακτίνα φωτός», όπως την αποκαλούσε ο Dobrolyubov.
Αυτό το κορίτσι μεγάλωσε όλη της τη ζωή περιτριγυρισμένη από αγάπη και στοργή. Ήταν συνηθισμένη σε αυτό το περιβάλλον: τη φύση, την εκκλησία και την ελευθερία. Στην ελευθερία διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας της: ευγενικός, στοργικός, αγνός, ειλικρινής, έντιμος, εργατικός. Από μικρή ήταν συνηθισμένη να πηγαίνει στην εκκλησία με τη μητέρα της. Και έτσι παντρεύτηκε έναν άγνωστο άντρα, τόσο νέο και τόσο ελεύθερο. Η Κατερίνα βρέθηκε μόνη της σε έναν σκληρό κόσμο. Η ηρωίδα προσπαθεί να αγαπήσει τον άντρα της, αλλά μάταια. Τότε ήταν που γνωρίζει έναν άντρα που δεν μοιάζει με την κοινωνία του Καλίνοφ, τον Μπόρις. Τον ερωτεύεται ειλικρινά, και αν όχι για τη βλακεία του, τότε η Κατερίνα στο τέλος θα είχε φύγει μαζί του και δεν θα πέθαινε.
Κι όμως νομίζω ότι η Κατερίνα δεν έχασε με τον θάνατό της, αλλά αντιθέτως νίκησε τον κόσμο των Αγριών και Κάπρου. Η «ακτίνα του φωτός» δεν έσβησε, αλλά παρέμεινε να λάμπει.
Πιστεύω ότι το «The Thunderstorm» είναι μια από τις αποδείξεις της υψηλής δεξιοτεχνίας του Ostrovsky ως καλλιτέχνη. Παρά την πολυπλοκότητα της πλοκής, ο Ostrovsky μπόρεσε να απεικονίσει ρεαλιστικά τους χαρακτήρες. Ακόμη και σε μια τέτοια εικόνα όπως το Dikoy, υπάρχει ένα μικρό θετικό χαρακτηριστικό. Μπόρεσε να παραδεχτεί τα λάθη του. Και όλα χάρη στο ταλέντο του Ostrovsky.
Η σύγκρουση του «σκοτεινού βασιλείου» με τα «θύματα» του στο «The Thunderstorm» εκφράζεται ξεκάθαρα και παραστατικά. Και, κατά τη γνώμη μου, δεν ήταν μόνο η Κατερίνα που ήταν η «ακτίνα του φωτός». Καθένα από τα «θύματα»: η Βαρβάρα, ο Κουλίγκιν, ο Τιχόν και ο Μπόρις άστραψαν πάνω από το « σκοτεινό βασίλειο«έστω και λίγο.
Το δράμα του Οστρόφσκι είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο ώστε η αντιπαράθεση κοινωνίας και ατόμου να βρίσκεται πάντα στο προσκήνιο. Και επομένως, όλες οι ενέργειες των ηρώων υποδεικνύουν αυτό το πρόβλημα που εξακολουθεί να υπάρχει.