Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, απεικόνισε βαθιά και ρεαλιστικά τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», ζωγράφισε πολύχρωμες εικόνες τυράννων, τη ζωή και τα έθιμά τους. Τόλμησε να κοιτάξει πίσω από τις σιδερένιες εμπορικές πύλες και δεν φοβόταν να δείξει ανοιχτά τη συντηρητική δύναμη της «αδράνειας», του «μούδιασμα». Αναλύοντας τα «παιχνίδια της ζωής» του Ostrovsky, ο Dobrolyubov έγραψε: «Τίποτα ιερό, τίποτα αγνό, τίποτα σωστό σε αυτό σκοτεινός κόσμος: η τυραννία που τον κυριάρχησε, άγρια, τρελή, λανθασμένη, έδιωξε από πάνω του κάθε συνείδηση τιμής και ορθού... Και δεν μπορούν να υπάρχουν εκεί όπου η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η προσωπική ελευθερία, η πίστη στην αγάπη και η ευτυχία και ιερό της έντιμης εργασίας». Και όμως, πολλά από τα έργα του Οστρόφσκι απεικονίζουν «την επισφάλεια και το κοντινό τέλος της τυραννίας».
Δραματική σύγκρουσηστο «The Thunderstorm» βρίσκεται στη σύγκρουση της παρωχημένης ηθικής των τυράννων με τη νέα ηθική των ανθρώπων στις ψυχές των οποίων ξυπνά η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Στο έργο είναι σημαντικό το υπόβαθρο της ίδιας της ζωής, το ίδιο το σκηνικό. Ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου» βασίζεται στον φόβο και στους χρηματικούς υπολογισμούς. Ο αυτοδίδακτος ωρολογοποιός Kuligin λέει στον Boris: «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! Όποιος έχει χρήματα προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς για να είναι δωρεάν οι κόποι του περισσότερα λεφτάβγάζω λεφτά." Η άμεση οικονομική εξάρτηση αναγκάζει τον Μπορίς να σέβεται τον «μυστηριώδη» Dikiy. Ο Tikhon είναι υπάκουα υπάκουος στη μητέρα του, αν και στο τέλος του έργου ακόμη και αυτός σηκώνεται σε ένα είδος εξέγερσης. Ο υπάλληλος του Wild Curly και η αδερφή του Tikhon, Varvara, είναι πονηρές και πονηρές. Η οξυδερκής καρδιά της Κατερίνας αισθάνεται το ψεύδος και την απανθρωπιά της ζωής γύρω της. «Ναι, όλα εδώ φαίνεται να είναι από αιχμαλωσία», σκέφτεται.
Οι εικόνες των τυράννων στο «The Thunderstorm» είναι καλλιτεχνικά αυθεντικές, περίπλοκες και στερούνται ψυχολογικής βεβαιότητας. Ο Dikoy είναι ένας πλούσιος έμπορος, ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη του Kalinov. Με την πρώτη ματιά, τίποτα δεν απειλεί τη δύναμή του. Savel Prokofievich, από εύστοχος ορισμόςΟ Kudryasha, "σαν να είχε ελευθερωθεί από μια αλυσίδα": αισθάνεται ο κύριος της ζωής, ο διαιτητής των πεπρωμένων των ανθρώπων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει η στάση του Dikiy απέναντι στον Boris; Οι γύρω του φοβούνται να θυμώσουν τον Σαβέλ Προκόφιεβιτς με κάτι, η γυναίκα του τον έχει δέος.
Ο Ντίκοϊ νιώθει τη δύναμη του χρήματος και της υποστήριξης με το μέρος του κρατική εξουσία. Μάταια αποδεικνύονται τα αιτήματα για αποκατάσταση της δικαιοσύνης που έκαναν οι «αγροτικοί» που εξαπατήθηκαν από τον έμπορο προς τον δήμαρχο. Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς χτύπησε τον δήμαρχο στον ώμο και είπε: «Αξίζει τον κόπο, τιμή σας, να μιλάμε για τέτοια μικροπράγματα!»
Ταυτόχρονα, όπως ήδη αναφέρθηκε, η εικόνα του Wild είναι αρκετά περίπλοκη. Η σκληρή διάθεση ενός «σημαντικού ατόμου στην πόλη» δεν συναντά κάποιου είδους εξωτερική διαμαρτυρία, όχι την εκδήλωση δυσαρέσκειας των άλλων, αλλά την εσωτερική αυτοκαταδίκη. Ο ίδιος ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς δεν είναι ευχαριστημένος με την «καρδιά» του: «Νήστευα για νηστεία, για σπουδαία πράγματα, αλλά τώρα δεν είναι εύκολο και να γλιστρήσει ένας μικρός. Ήρθε για λεφτά, κουβαλούσε καυσόξυλα... Αμάρτησε: τον μάλωσε, τον μάλωσε τόσο που δεν μπορούσε να ζητήσει τίποτα καλύτερο, παραλίγο να τον χτυπήσει μέχρι θανάτου. Αυτή είναι η καρδιά που έχω! Αφού ζήτησε συγχώρεση, υποκλίθηκε στα πόδια του. Σε αυτό με φέρνει η καρδιά μου: εδώ στην αυλή, στο χώμα, υποκλίθηκα. Του υποκλίθηκα μπροστά σε όλους». Αυτή η αναγνώριση του Wild περιέχει ένα τρομερό νόημα για τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου»: η τυραννία είναι τόσο αφύσικη και απάνθρωπη που γίνεται παρωχημένη και χάνει κάθε ηθική δικαιολογία για την ύπαρξή της.
Ο πλούσιος έμπορος Kabanova μπορεί επίσης να ονομαστεί «τύραννος με φούστα». Ο Kuligin έβαλε στο στόμα του μια ακριβή περιγραφή της Marfa Ignatievna: «Περήφανος, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του». Σε μια συνομιλία με τον γιο και τη νύφη της, η Kabanikha αναστενάζει υποκριτικά: «Ω, μεγάλη αμαρτία! Πόσο καιρό θα πάρει για να αμαρτήσει!».
Πίσω από αυτό το προσποιημένο επιφώνημα κρύβεται ένας κυριαρχικός, δεσποτικός χαρακτήρας. Η Marfa Ignatievna υπερασπίζεται ενεργά τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου» και προσπαθεί να κατακτήσει τον Tikhon και την Katerina. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην οικογένεια πρέπει, σύμφωνα με την Kabanova, να ρυθμίζονται από το νόμο του φόβου, την αρχή του Domostroevsky "ας φοβάται τη γυναίκα τον σύζυγό της". Η επιθυμία της Marfa Ignatievna να ακολουθεί τις προηγούμενες παραδόσεις σε όλα εκδηλώνεται στη σκηνή του αποχαιρετισμού του Tikhon στην Κατερίνα.
Η θέση της ερωμένης του σπιτιού δεν μπορεί να ηρεμήσει εντελώς την Kabanikha. Η Marfa Ignatievna τρομάζει από το γεγονός ότι οι νέοι θέλουν ελευθερία, ότι δεν γίνονται σεβαστές οι παραδόσεις της σκληρής αρχαιότητας. «Τι θα γίνει, πώς θα πεθάνουν οι γέροι, πώς θα μείνει το φως, δεν ξέρω. Λοιπόν, τουλάχιστον είναι καλό που δεν θα δω τίποτα», αναστενάζει η Kabanikha. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΟ φόβος της είναι εντελώς ειλικρινής, δεν προορίζεται για κανένα εξωτερικό αποτέλεσμα (η Μάρφα Ιγνάτιεβνα προφέρει μόνη της τα λόγια της).
Το «The Thunderstorm» γράφτηκε από τον Alexander Nikolaevich Ostrovsky το 1859 αφού ταξίδεψε κατά μήκος του Βόλγα. Πιστεύεται ότι μια συγκεκριμένη Alexandra Klykova χρησίμευε ως πρωτότυπο. Είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με την ιστορία της ηρωίδας, αλλά ο Ostrovsky ολοκλήρωσε τη δουλειά στο έργο ένα μήνα πριν από την αυτοκτονία της Klykova. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας σύμπτωσης υποδηλώνει ότι αντιλήφθηκε με οξυδέρκεια και περιέγραψε με αξιοπιστία την αυξανόμενη σύγκρουση στην εμπορική ζωή μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς.
Η εμφάνιση του "Groza" έδωσε τη δυνατότητα στον Dobrolyubov να καλέσει το All Soch. RU 2005 ο κύριος χαρακτήρας του έργου Κατερίνα είναι «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Ο Dobrolyubov αποκαλεί το «Σκοτεινό Βασίλειο» όχι μόνο τη ζωή ενός εμπόρου, αλλά και ολόκληρη τη ρωσική πραγματικότητα που δείχνει ο Ostrovsky στα έργα του. Η δύναμη του σκότους στο δράμα «The Thunderstorm» συγκεντρώνεται στα χέρια δύο ανθρώπων: του Savl Prokofievich και της Marfa Ignatievna Kabanova.
Ένας άγριος πλούσιος έμπορος και ένα άτομο με επιρροή στην πόλη, οπότε πιστεύει ότι του επιτρέπονται όλα: Kuligin: «Γιατί, κύριε, κύριε Προκόφιεβιτς, τίμιος άνθρωποςΘέλεις να προσβάλεις;» Ντίκοϊ: «Τι αναφορά θα σου κάνω; Δεν δίνω λογαριασμό σε κανέναν πιο σημαντικό από σένα». (Πράξη τέταρτη, φαινόμενο δύο.) Σύμφωνα με τον Ostrovsky, ο λόγος για την τυραννία του Dikiy είναι η «ζεστή, αυτοδιάθετη καρδιά του». Δεν μπορεί, και, κατά τη γνώμη μου, ούτε καν προσπαθεί να ελέγξει τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του, οπότε διαπράττει ανομία.
Η θεία του Μπόρις, αφήνοντας τη διαθήκη της, έθεσε ως κύρια προϋπόθεση για να λάβει την κληρονομιά να είναι σεβαστή στον θείο της. Αλλά ο Dikoy δεν αναγνωρίζει κανένα ηθικό κανόνα και ενεργεί σύμφωνα με την παροιμία: «Ο νόμος είναι αυτό που είναι ο άξονας: όπου γύρισες, εκεί βγήκε». πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να ευχαριστήσουμε τον Άγριο με κάποιο τρόπο, αλλά ο Kudryash εύλογα παρατηρεί: Ο Kudryash: «Ποιος μπορεί να τον ευχαριστήσει, αν είναι χτισμένος εξ ολοκλήρου στις βρισιές;
Και κυρίως λόγω των χρημάτων? ούτε ένας υπολογισμός δεν είναι πλήρης χωρίς ορκωμοσία» (Πράξη πρώτη, σκηνή τρίτη.) Ή όταν ο Μπόρις μιλάει για τους όρους της διαθήκης στον Kudryash και ο Kudryash λέει: Kudryash: «Και πάλι, ακόμα κι αν τον σεβόσουν, κανείς δεν θα να του απαγορεύσει να πει - ότι είσαι ασεβής;» (Πράξη πρώτη, φαινόμενο τρία.) Αλλά τα χρήματα δεν δίνουν στον Άγριο πνευματική δύναμη και πλήρη πεποίθηση ότι έχει δίκιο. Μερικές φορές υποχωρεί σε αυτούς που είναι ισχυρότεροι από αυτόν στο νόμο, γιατί μια μικρή σπίθα ηθικής αναβοσβήνει ακόμα μέσα του: Dikoy: «Νήστευα για τη νηστεία, για τα σπουδαία πράγματα, αλλά τώρα δεν είναι εύκολο και γλιστρήστε ανθρωπάκι. Ήρθα για λεφτά και κουβαλούσα καυσόξυλα.
Ε Αμάρτησε: τον μάλωσε, τον μάλωσε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να ζητήσει τίποτα καλύτερο, παραλίγο να τον σκοτώσει. Έτσι είναι η καρδιά μου! «Αλήθεια σας λέω, υποκλίθηκα στα πόδια του χωρικού, υποκλίθηκα μπροστά σε όλους».
(Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, φαινόμενο δύο.) Ωστόσο, αυτή η «αυτοκριτική» του Dikiy είναι παρόμοια με τις ιδιοτροπίες του. Αυτή δεν είναι η μετάνοια της Κατερίνας που προκλήθηκε από τύψεις. Είναι δύσκολο για έναν άγριο άνθρωπο να πληρώσει γιατί θέλει να νιώθει καλά, αλλά όλα γύρω του τον πείθουν ότι αυτό το καλό προέρχεται από τα χρήματα. Θέλει μόνο να λάβει χρήματα, αλλά όχι να τα δώσει. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, δέχεται να δώσει πίσω χρήματα ως «ατυχία, τιμωρία, όπως μια πυρκαγιά, μια πλημμύρα, ένα πρόστιμο, και όχι ως μια σωστή, νόμιμη πληρωμή για όσα κάνουν οι άλλοι γι 'αυτόν».
Ακόμα κι όταν ξέρει ότι πρέπει οπωσδήποτε να υποχωρήσει, και θα υποχωρήσει αργότερα, αλλά και πάλι θα προσπαθήσει να κάνει μια κακία πρώτα: Dikoy: «Θα σου δώσω πίσω, αλλά θα σε μαλώσω!» (Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, εμφάνιση δύο.) Κι όμως ο Ντίκοϊ διαπράττει την ανομία του έχοντας κρυφή επίγνωση του αδικήματος των πράξεών του. Αλλά αυτή η τυραννία μπορεί να σταματήσει μόνο προσωρινά.
Για παράδειγμα, η Kabanova τα καταφέρνει εύκολα, αφού ξέρει πολύ καλά ποια είναι η αδυναμία της θελησιμότητας του Dikiy: Kabanova: «Και δεν υπάρχει μεγάλη τιμή, γιατί τσακώνεσαι με γυναίκες όλη σου τη ζωή. Αυτό είναι ό, τι". (Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, σκηνή δεύτερη.) Η Kabanova είναι υπερασπιστής της παλιάς ηθικής, ή μάλλον των χειρότερων πλευρών της. , όπως την αποκαλούν ορισμένοι από τους χαρακτήρες του έργου, ακολουθεί μόνο εκείνους τους ωφέλιμους κανόνες του «Domostroy». Δεν συμμορφώνεται καν επίσημα πλήρως με αυτόν τον αρχαίο νόμο: «Μην κρίνετε αυτούς που αμαρτάνουν, θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, φροντίστε πρώτα απ' όλα γι' αυτές», λέει ο «Domostroy».
Και η Marfa Ignatievna καταδικάζει την Κατερίνα ακόμη και για το γεγονός ότι αποχαιρέτησε λανθασμένα τον σύζυγό της, που φεύγει για τη Μόσχα για 2 εβδομάδες: Kabanova: «Γιατί κρέμεσαι στο λαιμό σου, αδιάντροπη! Δεν αποχαιρετάς τον αγαπημένο σου! Είναι ο άντρας σου, το αφεντικό σου! Δεν ξέρεις τη σειρά;
Υποκλιθείτε στα πόδια σας!» (Πράξη δεύτερη, σκηνή πέμπτη.) Η Καμπάνοβα δεν αναγνωρίζει ό,τι είναι παλιό: μόνο οι πιο άκαμπτοι τύποι λαμβάνονται από το Domostroi, που μπορούν να δικαιολογήσουν τον δεσποτισμό. Ωστόσο, η Marfa Ignatievna απέχει πολύ από το να είναι αναίσθητη, όπως η μητέρα της.
Πριν φύγει ο Τίχων, η Βαρβάρα λέει: Βαρβάρα: «Κάθονται κλεισμένοι με τη μαμά. Τώρα τον ακονίζει σαν σκουριασμένο σίδερο». Κατερίνα: «Για τι;» Βαρβάρα: «Δεν υπάρχει περίπτωση, διδάσκει σοφία. E Η καρδιά της πονάει που περπατά μόνος του Ε» (Πράξη δεύτερη, σκηνή δεύτερη.) Ενδιαφέρουσα είναι η μαρτυρία ενός σύγχρονου για το πώς έπαιζε η Kabanova διάσημη ηθοποιός: στην αρχή του έργου, ανέβηκε στη σκηνή δυνατή, επιβλητική, πρόφερε απειλητικά τις οδηγίες της στον γιο και τη νύφη της, μετά, έμεινε μόνη στη σκηνή, ξαφνικά άλλαξε και έγινε καλοσυνάτη.
Ήταν ξεκάθαρο ότι η απειλητική εμφάνιση χρειαζόταν μόνο για να «διατηρηθεί η τάξη στο σπίτι». Η ίδια η Marfa Ignatievna ξέρει ότι το μέλλον δεν είναι δικό της: Kabanova: «Λοιπόν, τουλάχιστον είναι καλό που δεν θα δω τίποτα». (Πράξη δεύτερη, σκηνή πέμπτη.) Β τραγική κατάληξηΟ Οστρόφσκι αμφισβητεί την τυραννική εξουσία, λέει ότι δεν μπορεί κανείς να συνεχίσει να ζει με τις βίαιες, νεκρικές αρχές της. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στις αντιλήψεις του Kabanov περί ηθικής και γίνεται η απελευθέρωσή της από τη «δύναμη του σκότους».
Το έργο τελειώνει με το επιφώνημα του Tikhon στο πτώμα της γυναίκας του: Tikhon: «Εντάξει, για σένα, Κάτια! Γιατί έμεινα στον κόσμο και υπέφερα!». (Πράξη πέμπτη, σκηνή έβδομη.
) Τα λόγια του Tikhon μας λένε ότι ζώντας στο «σκοτεινό βασίλειο» χειρότερο από τον θάνατο, μας κάνουν να σκεφτόμαστε όχι για έναν έρωτα, αλλά για όλη τη ζωή όπου οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς, ακόμα και κάποιες αυτοκτονίες! Θάνατος κύριος χαρακτήραςμαρτυρά ότι η «δύναμη του σκότους» δεν είναι αιώνια και ότι το «σκοτεινό βασίλειο» είναι καταδικασμένο, γιατί κανονικοί άνθρωποιδεν μπορούν να ζήσουν σε αυτό.
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "The Dark Kingdom στο δράμα "The Thunderstorm". Λογοτεχνικά δοκίμια!Ο Α.Ν. Οστρόφσκι τελείωσε το έργο του το 1859, την παραμονή της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Η Ρωσία περίμενε τη μεταρρύθμιση και το έργο έγινε το πρώτο στάδιο στην επίγνωση των επικείμενων αλλαγών στην κοινωνία.
Στο έργο του ο Οστρόφσκι μας παρουσιάζει εμπορικό περιβάλλον, προσωποποιώντας το «σκοτεινό βασίλειο». Ο συγγραφέας δείχνει ολόκληρη τη γκαλερί αρνητικές εικόνεςχρησιμοποιώντας το παράδειγμα των κατοίκων της πόλης Καλίνοφ. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των κατοίκων της πόλης, μας φαίνεται η άγνοια, η έλλειψη εκπαίδευσης και η προσήλωσή τους στην παλιά τάξη πραγμάτων. Μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι Καλινοβίτες βρίσκονται στα δεσμά της αρχαίας «οικοδόμησης».
Επιφανείς εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» στο έργο είναι οι «πατέρες» της πόλης στο πρόσωπο των Kabanikha και Dikoy. Η Μάρφα Καμπάνοβα βασανίζει τους γύρω της και τους κοντινούς της με μομφές και καχυποψίες. Στηρίζεται στην αυθεντία της αρχαιότητας σε όλα και περιμένει το ίδιο από τους γύρω της. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την αγάπη της για τον γιο και την κόρη της, τα παιδιά της Kabanikha είναι εντελώς υποταγμένα στη δύναμή της. Τα πάντα στο σπίτι της Kabanova βασίζονται στον φόβο. Το να τρομάζει και να ταπεινώνει είναι η φιλοσοφία της.
Το Wild είναι πολύ πιο πρωτόγονο από την Kabanova. Αυτή είναι η εικόνα ενός πραγματικού τυράννου. Με τις κραυγές και τις βρισιές του, αυτός ο ήρωας ταπεινώνει άλλους ανθρώπους, έτσι, σαν να λέγαμε, υψώνεται πάνω τους. Μου φαίνεται ότι αυτός είναι ένας τρόπος αυτοέκφρασης για τον Dikiy: «Τι θα μου πεις να κάνω με τον εαυτό μου όταν η καρδιά μου είναι έτσι!»; «Τον επέπληξα, τον επέπληξα τόσο πολύ που δεν μπορούσα να ζητήσω τίποτα καλύτερο, κόντεψα να τον σκοτώσω. Αυτή είναι η καρδιά που έχω!».
Η παράλογη κατάχρηση του Wild One, η υποκριτική επιλεκτικότητα του Kabanikha - όλα αυτά οφείλονται στην αδυναμία των ηρώων. Όσο πιο πραγματικές είναι οι αλλαγές στην κοινωνία και τους ανθρώπους, τόσο πιο δυνατές αρχίζουν να ακούγονται οι φωνές διαμαρτυρίας τους. Αλλά η οργή αυτών των ηρώων δεν έχει νόημα: τα λόγια τους παραμένουν μόνο ένας κενός ήχος. «...Όμως όλα είναι κατά κάποιο τρόπο ανήσυχα, δεν είναι καλό για αυτούς. Εκτός από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μια άλλη ζωή μεγάλωσε με άλλα ξεκινήματα, και παρόλο που είναι μακριά και δεν είναι ακόμα ξεκάθαρα ορατή, έχει ήδη μια εικόνα και στέλνει άσχημα οράματα στη σκοτεινή τυραννία», γράφει ο Dobrolyubov για το έργο.
Οι εικόνες του Kuligin και της Κατερίνας αντιπαραβάλλονται με την άγρια, την Kabanikha, και ολόκληρη την πόλη. Στους μονολόγους του, ο Kuligin προσπαθεί να συζητήσει με τους κατοίκους του Kalinov, να ανοίξει τα μάτια τους σε ό,τι συμβαίνει γύρω τους. Για παράδειγμα, όλοι οι κάτοικοι της πόλης βρίσκονται σε άγρια, φυσική φρίκη από την καταιγίδα και την αντιλαμβάνονται ως ουράνια τιμωρία. Μόνο ο Kuligin δεν φοβάται, αλλά βλέπει σε μια καταιγίδα ένα φυσικό φαινόμενο της φύσης, όμορφο και μεγαλοπρεπές. Προτείνει να φτιάξει ένα αλεξικέραυνο, αλλά δεν βρίσκει έγκριση ή κατανόηση από τους άλλους. Παρ' όλα αυτά, το «σκοτεινό βασίλειο» δεν κατάφερε να απορροφήσει αυτόν τον αυτοδίδακτο εκκεντρικό. Μέσα στην αγριότητα και την τυραννία, διατήρησε την ανθρωπιά μέσα του.
Δεν μπορούν όμως όλοι οι ήρωες του έργου να αντισταθούν σκληρά ήθη"σκοτεινό βασίλειο" Ο Tikhon Kabanov καταπιέζεται και διώκεται από αυτήν την κοινωνία. Επομένως, η εικόνα του είναι τραγική. Ο ήρωας δεν μπορούσε να αντισταθεί από την παιδική του ηλικία, συμφώνησε με τη μητέρα του σε όλα και ποτέ δεν την αντέκρουσε. Και μόνο στο τέλος του έργου, μπροστά στο σώμα της νεκρής Κατερίνας, ο Τίχων αποφασίζει να αντιμετωπίσει τη μητέρα του και μάλιστα την κατηγορεί για το θάνατο της γυναίκας του.
Η αδερφή του Tikhon, Varvara, βρίσκει τον δικό της τρόπο να επιβιώσει στο Kalinov. Ένας δυνατός, γενναίος και πονηρός χαρακτήρας επιτρέπει στο κορίτσι να προσαρμοστεί στη ζωή στο «σκοτεινό βασίλειο». Για την ηρεμία της και για να αποφύγει τα προβλήματα, ζει σύμφωνα με την αρχή της «ντουλάπας και της ασφάλειας», εξαπατά και εξαπατά. Αλλά κάνοντας όλα αυτά, η Βαρβάρα προσπαθεί μόνο να ζήσει όπως θέλει.
Η Κατερίνα Καμπάνοβα είναι μια λαμπερή ψυχή. Με φόντο ολόκληρο το νεκρό βασίλειο, ξεχωρίζει για την αγνότητα και τον αυθορμητισμό του. Αυτή η ηρωίδα δεν βυθίζεται σε υλικά ενδιαφέροντα και ξεπερασμένες καθημερινές αλήθειες, όπως άλλοι κάτοικοι του Καλίνοφ. Η ψυχή της προσπαθεί να απελευθερωθεί από την καταπίεση και την ασφυξία αυτών των ανθρώπων που της είναι ξένοι. Έχοντας ερωτευτεί τον Μπόρις και απατώντας τον σύζυγό της, η Κατερίνα βρίσκεται σε τρομερούς πόνους συνείδησης. Και αντιλαμβάνεται την καταιγίδα ως ουράνια τιμωρία για τις αμαρτίες της: «Όλοι να φοβούνται! Δεν είναι τόσο τρομακτικό που θα σε σκοτώσει, αλλά ότι ο θάνατος θα σε βρει ξαφνικά όπως είσαι, με όλες σου τις αμαρτίες...» Η ευσεβής Κατερίνα, μη μπορώντας να αντέξει την πίεση της συνείδησής της, αποφασίζει να διαπράξει το πιο τρομερό αμάρτημα - την αυτοκτονία.
Ο ανιψιός του Ντίκι, ο Μπόρις, είναι επίσης θύμα του «σκοτεινού βασιλείου». Παραιτήθηκε στην πνευματική σκλαβιά και έσπασε κάτω από τον ζυγό της πίεσης από τους παλιούς τρόπους. Ο Μπόρις παρέσυρε την Κατερίνα, αλλά δεν είχε τη δύναμη να τη σώσει, να την απομακρύνει από την μισητή πόλη. " Σκοτεινό Βασίλειο«αποδείχτηκε πιο δυνατός από αυτόν τον ήρωα.
Ένας άλλος εκπρόσωπος του "Σκοτεινού Βασιλείου" είναι ο περιπλανώμενος Feklusha. Είναι πολύ σεβαστή στο σπίτι του Kabanikha. Οι αδαείς ιστορίες της για μακρινές χώρεςακούστε προσεκτικά και ακόμη και πιστέψτε τους. Μόνο σε μια τόσο σκοτεινή και αδαή κοινωνία, κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει τις ιστορίες του Feklusha. Η Περιπλανώμενη υποστηρίζει την Kabanikha, νιώθοντας τη δύναμη και τη δύναμή της στην πόλη.
Κατά τη γνώμη μου, το έργο «Η καταιγίδα» είναι ένα έργο ιδιοφυΐας. Αποκαλύπτει τόσες πολλές εικόνες, τόσους χαρακτήρες που θα ήταν αρκετό για μια ολόκληρη εγκυκλοπαίδεια αρνητικών χαρακτήρων. Όλη η άγνοια, η δεισιδαιμονία και η έλλειψη παιδείας απορροφήθηκαν στο «σκοτεινό βασίλειο» του Καλίνοφ. Το «The Thunderstorm» μας δείχνει ότι ο παλιός τρόπος ζωής έχει ξεπεράσει από καιρό τη χρησιμότητά του και δεν ανταποκρίνεται σύγχρονες συνθήκεςΖΩΗ. Η αλλαγή βρίσκεται ήδη στο κατώφλι του «σκοτεινού βασιλείου» και, μαζί με την καταιγίδα, προσπαθεί να εισχωρήσει σε αυτό. Δεν πειράζει που συναντούν τεράστια αντίσταση από άγρια και αγριογούρουνα. Μετά την ανάγνωση του έργου, γίνεται σαφές ότι όλοι είναι ανίσχυροι μπροστά στο μέλλον.
Είναι ο πρώτος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας, στις σελίδες των έργων του οποίου οι χαρακτήρες των τυράννων της Ρωσίας αποτυπώθηκαν με όλο το βάθος, τη δύναμη και τον ρεαλισμό. Και η ουσία της κύριας σύγκρουσης στο «The Thunderstorm», ένα από τα πιο διάσημα έργα του, βρίσκεται στην αντιπαράθεση μεταξύ των ηρώων που αντιπροσωπεύουν τον πατριαρχικό τρόπο ζωής και των ανθρώπων της νέας γενιάς που θέλουν να καθοδηγούνται στις πράξεις τους από τα δικά τους συναισθήματα. και το δικό τους μυαλό. Αλλά το να ξεπεράσεις το «σκοτεινό βασίλειο» δεν είναι καθόλου εύκολο, αφού η δύναμή του βασίζεται στον δεσποτισμό, τον φόβο, την πονηριά και το χρήμα.
Ήδη στην αρχή του έργου, μιλάμε για τον έμπορο Wild - έναν σκληρό, ιδιότροπο και ιδιότροπο άνθρωπο. Λένε για αυτόν: «Ψάξτε να βρείτε έναν άλλον μαλωτή σαν τον δικό μας, τον Σαβέλ Προκόφιτς! Δεν υπάρχει περίπτωση να κόψει κάποιον». Ο Ντίκοϊ επιπλήττει τους πάντες, ιδιαίτερα την οικογένειά του. Για παράδειγμα, η γυναίκα του ρωτά συνεχώς τα αγαπημένα της πρόσωπα: «Πατεράδες, μη με θυμώνετε! Αγάπη μου, μη με θυμώνεις!» Και η μεγαλύτερη πληγή του είναι τα χρήματα. Ο ίδιος παραδέχεται ότι μετανιώνει ακόμη και για την εξόφληση των χρεών του: «Εξάλλου, ξέρω ήδη ότι πρέπει να ξεπληρώσω, αλλά δεν μπορώ να τα κάνω όλα με καλοσύνη. Είσαι φίλος μου και πρέπει να σου το δώσω, αλλά αν έρθεις να με ρωτήσεις, θα σε μαλώσω».
Παρά τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του, με ανθρώπους που μπορούν να αντεπιτεθούν, ο Dikoy συμπεριφέρεται σαν ένας συνηθισμένος δειλός. Ένα παράδειγμα είναι η κατάσταση με έναν ουσάρ σε μια μεταφορά.
Η άγνοια που χαρακτηρίζει τον Άγριο είναι επίσης τυπικό χαρακτηριστικόεκπρόσωπος του «σκοτεινού βασιλείου». Το επεισόδιο που ο τοπικός εφευρέτης Kuligin ζητά χρήματα για να τοποθετήσει αλεξικέραυνα και ο Dikoy τον αρνείται, επικαλούμενος το γεγονός ότι η καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία, μιλά για αυτόν ως στενόμυαλο, δεισιδαίμονα και αμόρφωτο άτομο.
Το γυναικείο μισό του «σκοτεινού βασιλείου» αντιπροσωπεύεται στο «The Thunderstorm» από τον έμπορο Kabanikha. Ο Ντίκοϊ, βέβαια, είναι μεγάλος μαλώνας, αλλά είναι ευδιάθετος. Αλλά ο Kabanikha είναι πονηρός και εκδικητικός. Επιπλέον, είναι μια πραγματική μεγαλομανής που κάνει το κακό «υπό το πρόσχημα της ευσέβειας». Η σύζυγος του εμπόρου Καμπάνοβα φρουρεί άγρυπνα τους πατριαρχικούς νόμους της ηθικής και απαιτεί από τα αγαπημένα της πρόσωπα να ακολουθούν αυστηρά αυτούς τους κανόνες. Η Kabanikha ξέρει πώς να προσποιείται ότι είναι μια στοργική μητέρα που θέλει μόνο καλό, και όταν είναι απαραίτητο γίνεται φτωχή ή, αντίθετα, δείχνει τη δύναμή της.
Αντί για άντρα, η Kabanikha μεγάλωσε από τον γιο της μόνο τη χλωμή σκιά της, γεμάτη φόβο και ταπεινότητα. Οι εκπρόσωποι του «σκοτεινού βασιλείου» θα χαρούν να κάνουν όλους τους κατοίκους του Καλίνοφ τόσο καταπιεσμένους και αδύναμους. Αλλά τώρα ο παλιός κόσμος φτάνει στο τέλος του και εκείνη φοβάται. Της εναντιώνεται μια εξίσου δυνατή προσωπικότητα - η Κατερίνα. Η γυναίκα του εμπόρου τσακώνεται, και μάλιστα, όπως της φαίνεται, κερδίζει. Αλλά στο τέλος του έργου συνειδητοποιεί ότι έχει μείνει μόνη. Ακόμη και ο γιος της επαναστατεί εναντίον της. Για να χάσετε την προηγούμενη επιρροή και την εξουσία - τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο για την Kabanikha;
Ένας άλλος εκπρόσωπος του "σκοτεινού βασιλείου" είναι ο περιπλανώμενος Feklusha, ο οποίος ενεργεί ως υπερασπιστής του "σκοτεινού βασιλείου". Επαινεί την πόλη Καλίνοφ, τον εμπορικό τρόπο ζωής της, ενώ ασκεί κριτική ξένες χώρες: «Ο νόμος μας είναι δίκαιος, αλλά ο δικός τους... είναι άδικος». Όμως, ως άνθρωπος που έχει κάνει πολλά, βλέπει σημάδια επικείμενων αλλαγών: Τελευταίες φορές, Μητέρα Marfa Ignatievna, κατά γενική ομολογία, η τελευταία». Αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο - μόνο ενάμιση χρόνο απέμεινε πριν από τη διάσημη αγροτική μεταρρύθμιση, η οποία υποτίθεται ότι έδινε τέλος στο «σκοτεινό βασίλειο», από την κυκλοφορία του έργου.
Το Σκοτεινό Βασίλειο στο έργο "The Thunderstorm" του Ostrovsky - αυτή η αλληγορική δήλωση είναι γνωστή σε όλους ελαφρύ χέριο σύγχρονος του, κριτικός λογοτεχνίας Dobrolyubova. Έτσι ακριβώς θεώρησε απαραίτητο ο Νικολάι Ιβάνοβιτς να χαρακτηρίσει τη δύσκολη κοινωνική και ηθική ατμόσφαιρα στις πόλεις της Ρωσίας το αρχές XIXαιώνας.
Ostrovsky - ένας λεπτός γνώστης της ρωσικής ζωής
Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky έκανε μια λαμπρή ανακάλυψη στο ρωσικό δράμα, για το οποίο έλαβε ένα αξιόλογο άρθρο κριτικής. Συνέχισε τις παραδόσεις των ρωσικών εθνικό θέατρο, που έθεσαν οι Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Συγκεκριμένα, ο Nikolai Dobrolyubov εκτίμησε ιδιαίτερα τη βαθιά γνώση του θεατρικού συγγραφέα και την αληθινή απεικόνιση των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής ζωής. Η πόλη Καλίνοφ του Βόλγα, που παρουσιάζεται στο έργο, έγινε ένα είδος μοντέλου για όλη τη Ρωσία.
Το βαθύ νόημα της αλληγορίας "σκοτεινό βασίλειο"
Το Σκοτεινό Βασίλειο στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» είναι μια σαφής και περιεκτική αλληγορία που δημιουργήθηκε από τον κριτικό Ντομπρολιούμποφ, η οποία βασίζεται τόσο σε μια ευρεία κοινωνικοοικονομική εξήγηση όσο και σε μια πιο στενή λογοτεχνική εξήγηση. Η τελευταία διατυπώνεται σε σχέση με την επαρχιακή πόλη Καλίνοφ, στην οποία ο Οστρόφσκι απεικόνιζε μια μέση (όπως λένε τώρα - στατιστικά μέσο όρο) ρωσική πόλη του τέλους του 18ου αιώνα.
Η ευρεία έννοια της έννοιας του "σκοτεινού βασιλείου"
Αρχικά, ας χαρακτηρίσουμε ευρύ νόημα αυτή η έννοια: το σκοτεινό βασίλειο στο έργο του Ostrovsky "The Thunderstorm" είναι μια εικονική περιγραφή της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης της Ρωσίας σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής της.
Εξάλλου, ένας στοχαστικός αναγνώστης που ενδιαφέρεται για την ιστορία έχει μια σαφή ιδέα για το είδος της Ρωσίας (τέλη 18ου αιώνα) μιλάμε. Η τεράστια χώρα, ένα κομμάτι της οποίας έδειξε ο θεατρικός συγγραφέας στο έργο, ζούσε με τον παλιό τρόπο, την εποχή που η εκβιομηχάνιση γινόταν δυναμικά στις ευρωπαϊκές χώρες. Ο κόσμος παρέλυσε κοινωνικά (που καταργήθηκε το 1861). Δεν έχουν ακόμη κατασκευαστεί στρατηγικές σιδηροδρόμων. Οι άνθρωποι ως επί το πλείστον ήταν αγράμματοι, αμόρφωτοι και δεισιδαίμονες. Στην πραγματικότητα, το κράτος ασχολήθηκε ελάχιστα με την κοινωνική πολιτική.
Τα πάντα στον επαρχιακό Καλίνοφ μοιάζουν να είναι «μαγειρεμένα δικός χυμός" Δηλαδή, οι άνθρωποι δεν εμπλέκονται σε μεγάλα έργα - παραγωγή, κατασκευή. Οι κρίσεις τους προδίδουν πλήρη ανικανότητα στις πιο απλές έννοιες: για παράδειγμα, στην ηλεκτρική προέλευση του κεραυνού.
Το σκοτεινό βασίλειο στο έργο του Οστρόφσκι «Η καταιγίδα» είναι μια κοινωνία χωρίς διάνυσμα ανάπτυξης. Η τάξη της βιομηχανικής αστικής τάξης και του προλεταριάτου δεν είχε ακόμη διαμορφωθεί... Οι χρηματοοικονομικές ροές της κοινωνίας δεν είχαν διαμορφωθεί ανεπαρκείς για παγκόσμιους κοινωνικοοικονομικούς μετασχηματισμούς.
Το σκοτεινό βασίλειο της πόλης του Καλίνοφ
Με μια στενή έννοια, το σκοτεινό βασίλειο στο έργο «The Thunderstorm» είναι ένας τρόπος ζωής που ενυπάρχει στην τάξη του φιλιστινισμού και των εμπόρων. Σύμφωνα με την περιγραφή του Ostrovsky, αυτή η κοινότητα κυριαρχείται απόλυτα από πλούσιους και αλαζονικούς εμπόρους. Ασκούν συνεχώς ψυχολογική πίεση στους άλλους, μη δίνοντας σημασία στα ενδιαφέροντά τους. Δεν υπάρχει έλεγχος σε αυτούς τους καλικάντζαρους που «τρώνε σαν τρελοί». Για αυτούς τους τυράννους, τα χρήματα ισοδυναμούν με την κοινωνική θέση και η ανθρώπινη και χριστιανική ηθική δεν αποτελεί διάταγμα στις πράξεις τους. Πρακτικά κάνουν ό,τι θέλουν. Συγκεκριμένα, ρεαλιστικές, καλλιτεχνικά ολοκληρωμένες εικόνες - ο έμπορος Savel Prokopievich Dikoy και η σύζυγος του εμπόρου Marfa Ignatievna Kabanova - ξεκινούν το "σκοτεινό βασίλειο" στο έργο "The Thunderstorm". Ποιοι είναι αυτοί οι χαρακτήρες; Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.
Η εικόνα του εμπόρου Saveliy Prokofich Dikiy
Ο έμπορος Dikoy είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος στο Kalinov. Ωστόσο, ο πλούτος του δεν συνορεύει με το εύρος της ψυχής και τη φιλοξενία, αλλά με τον «σκληρό χαρακτήρα». Και καταλαβαίνει τη φύση του λύκου, και θέλει να αλλάξει με κάποιο τρόπο. «Μια φορά νήστευα για νηστεία, για μεγάλα πράγματα...» Ναι, η τυραννία είναι η δεύτερη φύση του. Όταν του έρχεται ένα «ανθρωπάκι» ζητώντας του να δανειστεί χρήματα, ο Ντίκοϊ τον εξευτελίζει με αγένεια, εξάλλου, παραλίγο να χτυπήσει τον άτυχο.
Επιπλέον, αυτός ο ψυχότυπος συμπεριφοράς είναι πάντα χαρακτηριστικός του. («Τι να κάνω, έτσι είναι η καρδιά μου!») Δηλαδή, χτίζει τις σχέσεις του με τους άλλους στη βάση του φόβου και της κυριαρχίας του. Αυτό είναι το συνηθισμένο μοτίβο συμπεριφοράς του απέναντι σε άτομα με κατώτερα επίπεδα
Αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν πάντα πλούσιος. Ωστόσο, έφτασε στον πλούτο μέσω ενός πρωτόγονου επιθετικού καθιερωμένου κοινωνικού μοντέλου συμπεριφοράς. Χτίζει σχέσεις με άλλους και συγγενείς (ιδιαίτερα με τον ανιψιό του) με μια μόνο αρχή: να τους ταπεινώσει, τυπικά - να τους στερήσει κοινωνικά δικαιώματα και μετά να τα εκμεταλλευτεί ο ίδιος. Ωστόσο, έχοντας αισθανθεί ψυχολογική απόρριψη από ένα άτομο ίσης θέσης (για παράδειγμα, από τη χήρα του εμπόρου Kabanikha), αρχίζει να του φέρεται με μεγαλύτερο σεβασμό, χωρίς να τον ταπεινώνει. Αυτό είναι ένα πρωτόγονο μοτίβο συμπεριφοράς δύο παραλλαγών.
Πίσω από την αγένεια και την καχυποψία («Ώστε να ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι!») κρύβεται η απληστία και το προσωπικό συμφέρον. Για παράδειγμα, στην περίπτωση ενός ανιψιού, ουσιαστικά τον αποκληρονομεί. Ο Σαβέλ Προκόφιτς κρύβει στην ψυχή του μίσος για τα πάντα γύρω του. Η πίστη του είναι να συντρίβει αντανακλαστικά τους πάντες, να συντρίβει τους πάντες, καθαρίζοντας έναν χώρο ζωής για τον εαυτό του. Αν ζούσαμε αυτή την εποχή, ένας τέτοιος ηλίθιος (συγγνώμη που είμαι ωμά) θα μπορούσε εύκολα, ακριβώς στη μέση του δρόμου, να μας χτυπήσει χωρίς λόγο, μόνο και μόνο για να περάσουμε στην άλλη άκρη του δρόμου, καθαρίζοντας ο δρόμος για αυτόν! Αλλά μια τέτοια εικόνα ήταν οικεία στη δουλοπαροικία της Ρωσίας! Δεν είναι τυχαίο που ο Dobrolyubov αποκάλεσε το σκοτεινό βασίλειο στο έργο "The Thunderstorm" μια ευαίσθητη και αληθινή αντανάκλαση της ρωσικής πραγματικότητας!
Η εικόνα της συζύγου του εμπόρου Marfa Ignatievna Kabanova
Ο δεύτερος τύπος της άγριας ηθικής του Καλίνοφ είναι η πλούσια έμπορος χήρα Kabanikha. Το κοινωνικό της μοντέλο συμπεριφοράς δεν είναι τόσο πρωτόγονο όσο αυτό του εμπόρου Dikiy. (Για κάποιο λόγο, σχετικά με αυτό το μοντέλο, μια αναλογία έρχεται στο μυαλό: «Η κακή όραση ενός ρινόκερου είναι το πρόβλημα των γύρω του, όχι ο ίδιος ο ρινόκερος!) Η Marfa Ignatievna Kabanova, σε αντίθεση με τον έμπορο Dikiy, την χτίζει κοινωνική θέσησταδιακά. Το εργαλείο είναι και ο εξευτελισμός, αλλά τελείως άλλου είδους. Επηρεάζει κυρίως τα μέλη της οικογένειάς της: τον γιο Τύχωνα, την κόρη Βαρβάρα, τη νύφη Κατερίνα. Βασίζει την κυριαρχία της έναντι των άλλων τόσο στην υλική όσο και στην ηθική της υπεροχή.
Η υποκρισία είναι το κλειδί της Η γυναίκα του εμπόρου έχει διπλή ηθική. Ακολουθώντας τυπικά και εξωτερικά τη χριστιανική λατρεία, απέχει πολύ από μια πραγματικά ελεήμων χριστιανική συνείδηση. Αντιθέτως, ερμηνεύει την εκκλησιαστική της ιδιότητα ως ένα είδος συμφωνίας με τον Θεό, πιστεύοντας ότι της δίνεται το δικαίωμα όχι μόνο να διδάσκει σε όλους γύρω της τα πάντα, αλλά και να υποδεικνύει πώς πρέπει να ενεργούν.
Αυτό το κάνει συνεχώς, καταστρέφοντας ολοσχερώς τον γιο της Τίχον ως άνθρωπο και σπρώχνοντας τη νύφη της Κατερίνα στην αυτοκτονία.
Εάν μπορείτε να παρακάμψετε τον έμπορο Dikiy, έχοντας τον συναντήσει στο δρόμο, τότε όσον αφορά τον Kabanikha η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική. Αν μπορώ να το πω έτσι, τότε συνεχώς, συνεχώς, και όχι επεισοδιακά, όπως ο Ντίκοϊ, «γεννά» το σκοτεινό βασίλειο στο έργο «Η καταιγίδα». Αποσπάσματα από το έργο που χαρακτηρίζει την Kabanikha μαρτυρούν: ζομβίζει τους αγαπημένους της, απαιτώντας από την Κατερίνα να υποκλιθεί στον άντρα της όταν μπαίνει στο σπίτι, ενσταλάζοντας ότι «δεν μπορείς να αντικρούσεις τη μητέρα», έτσι ώστε ο σύζυγος να δίνει αυστηρές εντολές στη γυναίκα του και κατά καιρούς τη δέρνει...
Αδύναμες προσπάθειες αντίστασης στους τυράννους
Τι αντιπαραβάλλει την κοινότητα της πόλης Καλίνοφ με την επέκταση των δύο προαναφερθέντων τυράννων; Ναι, πρακτικά τίποτα. Ζουν σε μια κοινωνία που τους είναι άνετη. Όπως έγραψε ο Πούσκιν στο "Boris Godunov": "Οι άνθρωποι σιωπούν...". Κάποιος, μορφωμένος, προσπαθεί να εκφράσει δειλά τη γνώμη του, όπως ο μηχανικός Kuligin. Κάποιος, όπως η Βαρβάρα, σακατείστηκε ηθικά όσο ζούσε διπλή ζωή: υποχωρείς στους τυράννους και κάνεις ό,τι θέλεις. Και κάποιος θα αντιμετωπίσει μια εσωτερική και τραγική διαμαρτυρία (όπως η Κατερίνα).
συμπέρασμα
Η λέξη «τυραννία» συναντάται στην καθημερινότητά μας; Ελπίζουμε ότι για την πλειοψηφία των αναγνωστών μας - πολύ λιγότερο συχνά από ό, τι για τους κατοίκους της πόλης-φρούριο του Kalinov. Αποδεχτείτε τη συμπάθειά σας εάν το αφεντικό σας ή κάποιος από τον οικογενειακό σας κύκλο είναι τύραννος. Στις μέρες μας, αυτό το φαινόμενο δεν εξαπλώνεται αμέσως σε ολόκληρη την πόλη. Ωστόσο, υπάρχει κατά τόπους. Και πρέπει να αναζητήσουμε διέξοδο...
Ας επιστρέψουμε στο έργο του Οστρόφσκι. Οι εκπρόσωποι δημιουργούν το «σκοτεινό βασίλειο» στο έργο «The Thunderstorm». Δικα τους κοινά χαρακτηριστικά- η παρουσία του κεφαλαίου και η επιθυμία κυριαρχίας στην κοινωνία. Ωστόσο, δεν βασίζεται στην πνευματικότητα, τη δημιουργικότητα ή τη φώτιση. Εξ ου και το συμπέρασμα: ο τύραννος πρέπει να απομονωθεί, στερώντας του την ευκαιρία να ηγηθεί, καθώς και στερώντας του την επικοινωνία (μποϊκοτάζ). Ένας τύραννος είναι ισχυρός αρκεί να αισθάνεται την αναγκαιότητα του εαυτού του και τη ζήτηση για το κεφάλαιο του.
Θα πρέπει απλώς να του στερήσετε μια τέτοια «ευτυχία». Δεν ήταν δυνατό να γίνει αυτό στον Καλίνοφ. Στις μέρες μας αυτό είναι πραγματικό.