Ανάλυση παραμυθιού "Άγριος γαιοκτήμονας" Saltykova-Shchedrin

Το θέμα της δουλοπαροικίας και η ζωή της αγροτιάς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά για το υπάρχον σύστημα. Ο Saltykov-Shchedrin κρύβει την ανελέητη κριτική του για την απολυταρχία πίσω από παραμυθένια κίνητρα. Δικα τους πολιτικά παραμύθιαγράφει από το 1883 έως το 1886. Σε αυτά, ο συγγραφέας αντανακλούσε ειλικρινά τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία δεσποτικοί και παντοδύναμοι γαιοκτήμονες καταστρέφουν τους εργατικούς άνδρες.

Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin στοχάζεται στην απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων, που κακοποιούν τους αγρότες με κάθε δυνατό τρόπο, φανταζόμενοι τον εαυτό τους σχεδόν ως θεούς. Ο συγγραφέας μιλά επίσης για τη βλακεία και την έλλειψη μόρφωσης του γαιοκτήμονα: «αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθραυστο». Ο Στσέντριν εκφράζει επίσης την ανίσχυρη κατάσταση της αγροτιάς στην τσαρική Ρωσία σε αυτό το παραμύθι: «Δεν υπήρχε δάδα για να ανάψει το φως του χωρικού, δεν υπήρχε ράβδος με την οποία να σκουπίσει την καλύβα». Η κύρια ιδέα του παραμυθιού ήταν ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί και δεν ξέρει πώς να ζήσει χωρίς αγρότη, και ο γαιοκτήμονας ονειρευόταν τη δουλειά μόνο σε εφιάλτες. Σε αυτό το παραμύθι λοιπόν, ο γαιοκτήμονας, που δεν είχε ιδέα από δουλειά, γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού όλοι οι χωρικοί τον εγκατέλειψαν, ο γαιοκτήμονας δεν πλύθηκε ποτέ: «Ναι, τόσες μέρες κυκλοφορώ άπλυτος!»

Ο συγγραφέας ειρωνεύεται καυστικά όλη αυτή την αμέλεια του master class. Η ζωή ενός γαιοκτήμονα χωρίς αγρότη δεν θυμίζει καθόλου την κανονική ανθρώπινη ζωή.

Ο κύριος έγινε τόσο άγριος που «καλύφθηκε με μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει ήχους, αλλά δεν είχε αποκτήσει ακόμη ουρά». Η ζωή χωρίς αγρότες στην ίδια την περιοχή έχει διαταραχθεί: «κανείς δεν πληρώνει φόρους, κανείς δεν πίνει κρασί στις ταβέρνες, η «κανονική» ζωή αρχίζει στην περιοχή μόνο όταν οι αγρότες επιστρέψουν σε αυτήν. Στην εικόνα αυτού του ενός γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των κυρίων στη Ρωσία. Και τα τελευταία λόγια του παραμυθιού απευθύνονται σε κάθε γαιοκτήμονα: «Παίζει μεγάλο πασιέντζα, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στα δάση, πλένεται μόνο υπό πίεση και βουρκώνει από καιρό σε καιρό».

Αυτό το παραμύθι είναι γεμάτο λαϊκά μοτίβα και είναι κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν περίπλοκες λέξεις σε αυτό, αλλά υπάρχουν απλές ρωσικές λέξεις: "είπε και έγινε", "αγροτικό παντελόνι" κ.λπ. Ο Saltykov-Shchedrin συμπάσχει με τον λαό. Πιστεύει ότι τα βάσανα των αγροτών δεν θα είναι ατελείωτα και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.

Ο γνωστός συγγραφέας Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ήταν ένας πραγματικά σπουδαίος δημιουργός. Ως αξιωματούχος, κατήγγειλε επιδέξια τους ανίδεους ευγενείς και επαίνεσε τον απλό ρωσικό λαό. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων αριθμεί πάνω από μια ντουζίνα, είναι ιδιοκτησία της κλασικής μας λογοτεχνίας.

"Άγριος Ιδιοκτήτης Γης"

Όλες οι ιστορίες του Mikhail Evgrafovich είναι γραμμένες με αιχμηρό σαρκασμό. Με τη βοήθεια ηρώων (ζώων ή ανθρώπων), γελοιοποιεί όχι τόσο τις ανθρώπινες κακίες όσο την αδυναμία των υψηλότερων βαθμών. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων θα ήταν ελλιπής χωρίς την ιστορία για τον άγριο γαιοκτήμονα, μας βοηθούν να δούμε τη στάση των ευγενών του 19ου αιώνα απέναντι στους δουλοπάροικους τους. Η ιστορία είναι μικρή, αλλά σε κάνει να σκεφτείς πολλά σοβαρά πράγματα.

Ιδιοκτήτης γης με περίεργο όνομαΟ Urus Kuchum Kildibaev ζει για ευχαρίστηση: θερίζει πλούσια σοδειά, έχει πολυτελή κατοικία και πολλή γη. Όμως μια μέρα κουράστηκε από την αφθονία των χωρικών στο σπίτι του και αποφάσισε να τους ξεφορτωθεί. Ο γαιοκτήμονας προσευχήθηκε στον Θεό, αλλά δεν άκουσε τα αιτήματά του. Άρχισε να κοροϊδεύει τους άνδρες με κάθε δυνατό τρόπο και άρχισε να τους πιέζει με φόρους. Και τότε ο Κύριος τους λυπήθηκε, και εξαφανίστηκαν.

Στην αρχή, ο ηλίθιος γαιοκτήμονας ήταν χαρούμενος: τώρα δεν τον ενοχλούσε κανείς. Αργότερα όμως άρχισε να νιώθει την απουσία τους: κανείς δεν μαγείρεψε το φαγητό του ούτε καθάριζε το σπίτι. Οι επισκεπτόμενοι στρατηγοί και ο αρχηγός της αστυνομίας τον αποκάλεσαν ανόητο. Αλλά δεν καταλάβαινε γιατί του φέρθηκαν έτσι. Ως αποτέλεσμα, έγινε τόσο άγριος που άρχισε ακόμη και να μοιάζει με ζώο: έβγαζε τρίχες, σκαρφάλωνε στα δέντρα και έσκισε το θήραμά του με τα χέρια του και το έτρωγε.

Ο Saltykov-Shchedrin απεικόνισε με μαεστρία τη σατυρική απεικόνιση των κακών του ευγενή. Το παραμύθι "The Wild Landowner" δείχνει πόσο ανόητος μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που δεν καταλαβαίνει ότι έζησε καλά μόνο χάρη στους άντρες του.

Στο τέλος, όλοι οι δουλοπάροικοι επιστρέφουν στον γαιοκτήμονα και η ζωή ανθίζει ξανά: το κρέας πωλείται στην αγορά, το σπίτι είναι καθαρό και τακτοποιημένο. Όμως η Urus Kuchum δεν επέστρεψε ποτέ στην προηγούμενη εμφάνισή της. Εξακολουθεί να γκρινιάζει, του λείπει η παλιά του άγρια ​​ζωή.

"The Wise Minnow"

Πολλοί άνθρωποι θυμούνται τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin από την παιδική ηλικία, ο κατάλογος των οποίων είναι αρκετά μεγάλος: "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς", "Η αρκούδα στο βοεβοδάσιο", "Kisel", "Το άλογο". Είναι αλήθεια ότι αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε το πραγματικό νόημα αυτών των ιστοριών όταν γίνουμε ενήλικες.

Έτσι είναι το παραμύθι Το σοφό minnow" Έζησε όλη του τη ζωή και φοβόταν τα πάντα: τον καρκίνο, τους νεροψύλλους, τους ανθρώπους ακόμα και τον ίδιο του τον αδερφό. Οι γονείς του του κληροδότησαν: «Κοιτάξτε και στις δύο πλευρές!» Και το minnow αποφάσισε να κρύβεται όλη του τη ζωή και να μην τραβήξει το μάτι κανενός. Και έζησε έτσι για περισσότερα από εκατό χρόνια. Δεν έχω δει ή ακούσει ποτέ τίποτα σε όλη μου τη ζωή.

Το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" κοροϊδεύει τους ηλίθιους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ζήσουν όλη τους τη ζωή υπό τον φόβο κάθε κινδύνου. Τώρα το γέρικο ψάρι σκέφτηκε για τι ζούσε. Και ένιωθε τόσο λυπημένος γιατί δεν είδε το λευκό φως. Αποφάσισα να βγω πίσω από την εμπλοκή μου. Και μετά δεν τον είδε κανείς.

Ο συγγραφέας γελάει ότι ούτε ένας λούτσος δεν θα φάει ένα τόσο παλιό ψάρι. Ο γκομενάρχης στο έργο λέγεται σοφός, αλλά αυτό αναμφίβολα οφείλεται στο ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να τον πεις έξυπνο.

συμπέρασμα

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin (η λίστα τους παρατίθεται παραπάνω) έχουν γίνει ένας πραγματικός θησαυρός της ρωσικής λογοτεχνίας. Πόσο ξεκάθαρα και σοφά περιγράφει ο συγγραφέας τις ανθρώπινες ελλείψεις! Αυτές οι ιστορίες δεν έχουν χάσει τη σημασία τους στην εποχή μας. Σε αυτό μοιάζουν με μύθους.

Ανάλυση παραμυθιών Μ.Ε. Saltykova-Shchedrin

Τα παραμύθια του Shchedrin σε μικρογραφία περιέχουν τα προβλήματα και τις εικόνες ολόκληρου του έργου του μεγάλου σατιρικού. Από τις τριάντα δύο ιστορίες, οι είκοσι εννέα γράφτηκαν τελευταία δεκαετίατη ζωή του (τα περισσότερα από το 1882 έως το 1886), και μόνο τρεις ιστορίες δημιουργήθηκαν το 1869. Τα παραμύθια μοιάζουν να συνοψίζουν τα σαράντα χρόνια δημιουργική δραστηριότητασυγγραφέας.

Ο Shchedrin συχνά κατέφευγε στο είδος του παραμυθιού στο έργο του. Υπάρχουν στοιχεία παραμυθιού στο «The Story of a City» και στο σατιρικό μυθιστόρημαΤο «Σύγχρονο Ειδύλλιο» και το χρονικό «Εξωτερικό» περιλαμβάνουν ολοκληρωμένα παραμύθια. Δεν είναι τυχαίο ότι το είδος του Shchedrin άκμασε τη δεκαετία του 1980. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ανεξέλεγκτης πολιτικής αντίδρασης στη Ρωσία που ο σατιρικός έπρεπε να αναζητήσει μια μορφή που ήταν πιο βολική για την παράκαμψη της λογοκρισίας και ταυτόχρονα η πιο κοντινή, κατανοητή στον κοινό αναγνώστη.

Όταν δημιουργούσε τα παραμύθια του, ο Shchedrin βασίστηκε όχι μόνο στην εμπειρία παραδοσιακή τέχνη, αλλά και στους σατιρικούς μύθους του μεγάλου Κρίλοφ, στις παραδόσεις των δυτικοευρωπαϊκών παραμυθιών. Δημιούργησε ένα νέο, πρωτότυπο είδος πολιτικών παραμυθιών που συνδυάζει τη φαντασία με την πραγματικότητα.

Όπως σε όλα τα έργα του Shchedrin, τα παραμύθια αντιμετωπίζουν δύο κοινωνικές δυνάμεις: τους εργαζόμενους και τους εκμεταλλευτές τους. Οι άνθρωποι ενεργούν κάτω από τις μάσκες ευγενικών και ανυπεράσπιστων ζώων και πουλιών (και συχνά χωρίς μάσκα, με το όνομα «άνθρωπος»), οι εκμεταλλευτές ενεργούν με το πρόσχημα των αρπακτικών. Το σύμβολο της αγροτικής Ρωσίας, που βασανίζεται από εκμεταλλευτές, είναι η εικόνα του Konyaga από το ομώνυμο παραμύθι. Το άλογο είναι αγρότης, εργάτης, πηγή ζωής για όλους. Χάρη σε αυτόν, το ψωμί μεγαλώνει στα αχανή χωράφια της Ρωσίας, αλλά ο ίδιος δεν έχει δικαίωμα να φάει αυτό το ψωμί. Η μοίρα του είναι η αιώνια σκληρή δουλειά «Δεν υπάρχει τέλος στη δουλειά. Η δουλειά εξαντλεί όλο το νόημα της ύπαρξής του...» αναφωνεί ο σατιρικός

Η γενικευμένη εικόνα του εργάτη - του τροφοδότη της Ρωσίας, που βασανίζεται από τους καταπιεστές, βρίσκεται στα περισσότερα πρώιμα παραμύθια Shchedrin: "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς", "Άγριος γαιοκτήμονας". Δείχνοντας τη σκληρή εργασιακή ζωή των εργαζομένων, ο Shchedrin θρηνεί την υπακοή του λαού, την ταπεινοφροσύνη του ενώπιον των καταπιεστών. Γελάει πικρά με το πώς ένας άντρας, με εντολή των στρατηγών, στρίβει ένα σκοινί με το οποίο μετά τον δένουν.

Σχεδόν σε όλα τα παραμύθια, η εικόνα των αγροτών απεικονίζεται από τον Shchedrin με αγάπη, αναπνέοντας με άφθαρτη δύναμη και αρχοντιά. Ο άντρας είναι ειλικρινής, ευθύς, ευγενικός, ασυνήθιστα αιχμηρός και έξυπνος. Μπορεί να κάνει τα πάντα: να πάρει φαγητό, να ράψει ρούχα. κατακτά τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, κολυμπώντας αστειευόμενος τον «ωκεανό-θάλασσα». Και ο άντρας αντιμετωπίζει τους σκλάβους του κοροϊδευτικά, χωρίς να χάνει την αίσθηση της αυτοεκτίμησής του. Στρατηγοί από παραμύθι «Σαν ένας άνθρωπος που προμηθεύεται δύο στρατηγούςχιλιοστό της ίντσας"Μοιάζουν με αξιολύπητους πυγμαίους σε σύγκριση με τον γίγαντα άνθρωπο. Για να τα απεικονίσει ο σατιρικός χρησιμοποιεί εντελώς διαφορετικά χρώματα. Δεν καταλαβαίνουν τίποτα, είναι δειλοί και αβοήθητοι, άπληστοι και ανόητοι. Εν τω μεταξύ, φαντάζονται ότι είναι ευγενείς άνθρωποι, σπρώχνουν τον χωρικό: «Κοιμάσαι, ρε καναπέ!... Πήγαινε τώρα στη δουλειά!» Έχοντας γλιτώσει τον θάνατο και έγιναν πλούσιοι χάρη στον αγρότη, οι στρατηγοί του στέλνουν ένα αξιολύπητο φυλλάδιο στην κουζίνα: «... ένα ποτήρι βότκα και ένα νικέλιο ασήμι - καλή διασκέδαση, αγρότισσα!» Ο σατιρικός υπογραμμίζει τι μπορεί να περιμένει ο κόσμος από τους εκμεταλλευτές καλύτερη ζωήάχρηστος. Οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευτυχία τους μόνο με το να πετάξουν τα παράσιτά τους.

Σε ένα παραμύθι "Άγριος Ιδιοκτήτης Γης"Ο Στσέντριν φαινόταν να συνοψίζει τις σκέψεις του για την απελευθέρωση των αγροτών. Θέτει εδώ ένα ασυνήθιστα οξύ πρόβλημα της μεταμεταρρυθμιστικής σχέσης μεταξύ των δουλοπάροικων ευγενών και της αγροτιάς που καταστράφηκε εντελώς από τη μεταρρύθμιση: «Τα βοοειδή θα βγουν στο νερό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: νερό μου! ένα κοτόπουλο περιπλανιέται στα περίχωρα - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: γη μου! Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του! Δεν υπήρχε δάδα για να ανάψει το φως του χωρικού, δεν υπήρχε ράβδος για να σκουπίσει την καλύβα. Έτσι οι αγρότες προσευχήθηκαν στον Κύριο Θεό σε όλο τον κόσμο:

Θεός! Είναι πιο εύκολο για εμάς να χαθούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να κοπιάζουμε έτσι όλη μας τη ζωή!».

Αυτός ο γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί ενός άλλου παραμυθιού, δεν είχαν ιδέα από δουλειά. Εγκαταλελειμμένος από τους χωρικούς του, μετατρέπεται αμέσως σε ένα βρώμικο και άγριο ζώο. Γίνεται αρπακτικό του δάσους. Ο άγριος γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί, ανακτά την εξωτερική του ανθρώπινη εμφάνιση μόνο μετά την επιστροφή των χωρικών του. Επιπλήττοντας τον άγριο γαιοκτήμονα για τη βλακεία του, ο αστυνομικός του λέει ότι χωρίς αγροτικούς φόρους και δασμούς το κράτος δεν μπορεί να υπάρξει, ότι χωρίς αγρότες όλοι θα πεθάνουν από την πείνα, «δεν μπορείς να αγοράσεις ένα κομμάτι κρέας ή μια λίβρα ψωμί στο αγορά», και οι κύριοι δεν θα έχουν χρήματα. Ο λαός είναι ο δημιουργός του πλούτου και οι άρχουσες τάξεις είναι μόνο καταναλωτές αυτού του πλούτου.

Στο ζήτημα των τρόπων αλλαγής κοινωνική τάξηΗ Ρωσία μάταια παλεύει με τον Λέβα τον ανόητο (στο παραμύθι «Ο ανόητος»), τους εποχικούς εργάτες από το «The Way to Go», το κοράκι-ικετοφόρο από το ομώνυμο παραμύθι, τον ιδεαλιστή σταυροειδές κυπρίνο, το αγόρι Seryozha από το “The Christmas Tale” και πολλά άλλα.

Ήρωες των παραμυθιών "Αιδιοτελής Λαγός"και ο "Sane Hare" είναι φιλισταίοι δειλοί που βασίζονται στην καλοσύνη των αρπακτικών. Οι λαγοί δεν αμφιβάλλουν για το δικαίωμα του λύκου και της αλεπούς να αφαιρέσουν τη ζωή τους, θεωρούν απολύτως φυσικό ότι οι δυνατοί τρώνε τους αδύναμους, αλλά ελπίζουν να αγγίξουν την καρδιά του λύκου με την ειλικρίνεια και την ταπεινοφροσύνη τους. «Ή μπορεί ο λύκος... χα χα... να με ελεήσει!» Τα αρπακτικά εξακολουθούν να είναι αρπακτικά. Δεν βοηθά τον Ζάιτσεφ ότι «δεν ξεκίνησαν επαναστάσεις, δεν βγήκαν με όπλα στα χέρια».

Ο Στσεντρίνσκι έγινε η προσωποποίηση του χωρίς φτερά και χυδαίο φιλιστινισμό σοφός μουνόου- ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Το νόημα της ζωής για αυτόν τον «φωτισμένο, μετριοφιλελεύθερο» δειλό ήταν η αυτοσυντήρηση, η αποφυγή συγκρούσεων και τσακωμών. Ως εκ τούτου, το minnow έζησε μέχρι τα βαθιά γεράματα χωρίς να πάθει τίποτα. Αλλά αυτή η ζωή ήταν ταπεινωτική. Αποτελούνταν από συνεχές τρέμουλο για το δέρμα κάποιου. «Έζησε και έτρεμε - αυτό είναι όλο».

Ο σαρκασμός του Shchedrin εκδηλώθηκε πιο έντονα και ανοιχτά σε παραμύθια που απεικονίζουν τον γραφειοκρατικό μηχανισμό της απολυταρχίας και της άρχουσας ελίτ, μέχρι τον τσάρο. Στα παραμύθια «The Toy Business of Little People», «The Watchful Eye», «Idle Conversation», εμφανίζονται εικόνες αξιωματούχων να ληστεύουν τον κόσμο.

Σε ένα παραμύθι «Πάτρος του Αετού»δίνεται μια καταστροφική παρωδία του Τσάρου και των κυρίαρχων τάξεων. Ο αετός είναι εχθρός της επιστήμης, της τέχνης, ο υπερασπιστής του σκότους και της άγνοιας. Κατέστρεψε το αηδόνι για τα ελεύθερα τραγούδια του, «έντυσε τον εγγράμματο δρυοκολάπτη... με δεσμά και τον φυλάκισε σε μια κοιλότητα για πάντα» και κατέστρεψε τους κοράκια. Τελείωσε με τα κοράκια να επαναστατούν, «όλο το κοπάδι απογειώθηκε από τη θέση του και πέταξε μακριά», αφήνοντας τον αετό να πεθάνει από την πείνα. «Ας χρησιμεύσει ως μάθημα στους αετούς!» - ολοκληρώνει με νόημα το παραμύθι ο σατιρικός.

Με εξαιρετικό θάρρος και αμεσότητα μιλιέται στο παραμύθι για τον θάνατο του αυταρχισμού. "Bogatyr".Σε αυτό, ο συγγραφέας γελοιοποιεί την πίστη στον «σάπιο» Μπογκατύρ, ο οποίος παρέδωσε την πολύπαθη χώρα του στην καταστροφή και τον εμπαιγμό. Ο Ivanushka ο ανόητος «έσπασε το κοίλωμα με τη γροθιά του» όπου κοιμόταν ο Bogatyr και έδειξε σε όλους ότι είχε σαπίσει από καιρό και ότι δεν μπορούσε να αναμένεται βοήθεια από τον Bogatyr.

Οι μάσκες του ζωικού κόσμου δεν μπορούσαν να κρύψουν το πολιτικό περιεχόμενο των παραμυθιών του Shchedrin. Μεταφορά ανθρώπινων χαρακτηριστικών σε κόσμο των ζώωνδημιουργήθηκε κωμικό εφέ, αποκάλυψε ξεκάθαρα τον παραλογισμό της υπάρχουσας πραγματικότητας.

Η γλώσσα των παραμυθιών του Shchedrin είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Ο σατιρικός χρησιμοποιεί παραδοσιακές τεχνικές παραμυθιού, εικόνες, παροιμίες, ρητά και ρητά.

Σε ένα ελεγειακό παραμύθι, ο ήρωας ξεχύνει την ψυχή του, κατηγορεί τον εαυτό του για τον χωρισμό του από την ενεργό δράση. Αυτές είναι οι σκέψεις του ίδιου του Shchedrin.

Οι εικόνες των παραμυθιών έχουν τεθεί σε χρήση και έχουν γίνει γνωστά ονόματα εδώ και πολλές δεκαετίες.

Το παραμύθι είναι ένα από τα επικά είδη της λογοτεχνίας, που χαρακτηρίζεται από βαθύ υποκείμενο. Αυτός είναι ο λόγος που ο Saltykov-Shchedrin στράφηκε σε αυτό το είδος. Τα παραμύθια του είναι μια ξεχωριστή, ανεξάρτητη σκηνή του έργου του, που περιέχει όλα όσα συσσώρευσε ο συγγραφέας σε τέσσερις δεκαετίες της καριέρας του. δημιουργική διαδρομή. Ο ίδιος απευθύνει τα παραμύθια του στα «παιδιά σημαντικής ηλικίας”, δηλαδή ενήλικες. Και ο συγγραφέας τους απευθύνεται αρκετά σκληρά, έξυπνα, γελοιοποιώντας τις ανθρώπινες ελλείψεις και κακίες.
Οι ιστορίες του Shchedrin διακρίνονται για την πραγματική τους εθνικότητα. Θέτοντας σε αυτά τα πιο πιεστικά ζητήματα της ρωσικής πραγματικότητας, ο συγγραφέας ενεργεί ως υπερασπιστής του λαού και εκθέτης της άρχουσας τάξης. Οι ιστορίες του Saltykov περιέχουν στην πραγματικότητα κάποια δάνεια από παραμύθια. Αυτά περιλαμβάνουν μαγικές μεταμορφώσεις, μια ελεύθερη μορφή παρουσίασης και οι κύριοι χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι του ζωικού κόσμου.
Το παραμύθι του Shchedrin είναι φυσικά μια πολύ ιδιαίτερη παραλλαγή της παραμυθιού. Ο συγγραφέας το γέμισε για πρώτη φορά με οξύ κοινωνικό νόημα, το ανάγκασε να αποκαλύψει δράματα και κωμωδίες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Δάσκαλος της Αισώπης γλώσσας, στα παραμύθια που γράφτηκαν κυρίως στα χρόνια της σκληρής λογοκρισίας, ο Shchedrin χρησιμοποιεί την τεχνική της αλληγορίας. Κάτω από το πρόσχημα των ζώων και των πουλιών, απεικονίζει εκπροσώπους διαφόρων τάξεων και Κοινωνικές Ομάδες. Επιπλέον, ο συγγραφέας γελοιοποιεί με θυμό όχι μόνο τους παντοδύναμους αφέντες, αλλά και τους απλούς σκληρούς εργάτες με την ψυχολογία των σκλάβων τους. Ο Saltykov-Shchedrin επικρίνει ανελέητα την υπομονή και την ανευθυνότητα του απλού ρωσικού λαού.
Θα ήθελα να σταθώ στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας», που είναι γραμμένο πολύ σαρκαστικό και πνευματώδες. Αντιπαραβάλλει εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικά στρώματα- άνθρωποι και ευγενείς. Με καυστική ειρωνεία ο συγγραφέας γράφει: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε ένα συγκεκριμένο κράτος, ζούσε ένας γαιοκτήμονας, ζούσε και κοίταζε το φως και χαιρόταν. Του έφταναν όλα: αγρότες, σιτηρά, ζώα, γη και κήπους. Και αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτο». Φυσικά, αυτός ο ιδιοκτήτης γης δεν ήξερε πώς να κάνει τίποτα και ονειρευόταν μόνο να απαλλαγεί από το «πνεύμα του υπηρέτη».
Μια μέρα ο Θεός εισάκουσε τις προσευχές του και τελικά ο κόσμος των αγροτών εξαφανίστηκε. Και ο «Ρώσος ευγενής πρίγκιπας Urus-Kuchum-Kildibaev» έμεινε μόνος. Προσελκύει την προσοχή ασυνήθιστο επώνυμο. Τέτοια «πολυιστορικά» επώνυμα με τουρκικό ήχο ανήκαν σε αρχαίες, υψηλότερες αριστοκρατικές οικογένειες, αλλά κάτω από το στυλό του Shchedrin παίρνει έναν παράλογο και πολύ αστείο ήχο.
Ο γαιοκτήμονας έμεινε μόνος. Αρχικά, μας εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός «σταθερού» ακλόνητου δουλοπάροικου, πεπεισμένος για τη φυσική, φυσική υπεροχή των ανώτερων κύκλων έναντι των απλών, απλών ανθρώπων που τον εκνευρίζουν ακόμα και με την παρουσία τους.
Αλλά σταδιακά αγριεύτηκε: «... παντού, από την κορυφή ως τα νύχια, ήταν κατάφυτος από μαλλιά, όπως ο αρχαίος Ησαύ, και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο... περπατούσε όλο και πιο πολύ στα τέσσερα... Έχασε ακόμη και την ικανότητα να εκφέρει ήχους .. Αλλά δεν έχω αποκτήσει ακόμα ουρά. Ο υπαινιγμός είναι αρκετά σαφής - οι αγρότες ζουν με την εργασία τους, και ως εκ τούτου έχουν πολλά από τα πάντα: ψωμί, κρέας και φρούτα. Και αποδεικνύεται ότι κατά βάθος η υποτιθέμενη ευγενής προσωπικότητα δεν είναι καν άγριο, αλλά πρωτόγονο ζώο. Ο «πρίγκιπας» μοιάζει με άτομο μόνο όσο ο Σένκα τον ταΐζει, τον πλένει και του δίνει καθαρά ρούχα, με μια λέξη, τον κρατά σε ανθρώπινη μορφή - συλλογική εικόναχωρικός.
Αλλά χωρίς «σκλάβους» δεν υποφέρει μόνο ο γαιοκτήμονας. Τα πράγματα πάνε άσχημα για την πόλη (η προμήθεια τροφίμων από το κτήμα έχει σταματήσει) ακόμα και για το κράτος (δεν υπάρχει κάποιος να πληρώσει φόρους). Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι ο δημιουργός των βασικών υλικών και πνευματικών αξιών είναι οι άνθρωποι, είναι αυτοί που είναι ο πότης και ο τροφοδότης, το στήριγμα του κράτους. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Shchedrin παραπονιέται ειλικρινά ότι οι άνθρωποι είναι πολύ υπομονετικοί, καταπιεσμένοι και σκοτεινοί. Υπονοεί ότι οι κυρίαρχες δυνάμεις που στέκονται πάνω από το λαό, αν και σκληρές, δεν είναι τόσο παντοδύναμες και, αν το επιθυμείτε, μπορούν να νικηθούν.

Εργασίες και δοκιμές με θέμα "Γραπτή ανάλυση ενός παραμυθιού (βασισμένο στο παραμύθι "The Wild Landowner" του M. E. Saltykov-Shchedrin)"

• Γλώσσα και ομιλία. Προφορικός και γραπτός λόγος. Ομιλία και ομιλία βιβλίου - Λόγος Ε' τάξη

  Μαθήματα: 3 Εργασίες: 8 Τεστ: 3

• Το θέμα και η κύρια ιδέα του κειμένου. Μέρη κειμένου. Σπάσιμο κειμένου σε παραγράφους - Κείμενο Β' τάξη

  Μαθήματα: 1 Εργασίες: 11 Τεστ: 1

Το θέμα της δουλοπαροικίας και η ζωή της αγροτιάς έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο έργο του Saltykov-Shchedrin. Ο συγγραφέας δεν μπορούσε να διαμαρτυρηθεί ανοιχτά για το υπάρχον σύστημα. Ο Saltykov-Shchedrin κρύβει την ανελέητη κριτική του για την απολυταρχία πίσω από παραμυθένια κίνητρα. Έγραψε τις πολιτικές του ιστορίες από το 1883 έως το 1886. Σε αυτά, ο συγγραφέας αντανακλούσε ειλικρινά τη ζωή της Ρωσίας, στην οποία δεσποτικοί και παντοδύναμοι γαιοκτήμονες καταστρέφουν τους εργατικούς άνδρες.

Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin στοχάζεται στην απεριόριστη δύναμη των γαιοκτημόνων, που κακοποιούν τους αγρότες με κάθε δυνατό τρόπο, φανταζόμενοι τον εαυτό τους σχεδόν ως θεούς. Ο συγγραφέας μιλά επίσης για τη βλακεία και την έλλειψη μόρφωσης του γαιοκτήμονα: «αυτός ο γαιοκτήμονας ήταν ηλίθιος, διάβαζε την εφημερίδα «Γιλέκο» και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθραυστο». Ο Στσέντριν εκφράζει επίσης την ανίσχυρη κατάσταση της αγροτιάς στην τσαρική Ρωσία σε αυτό το παραμύθι: «Δεν υπήρχε δάδα για να ανάψει το φως του χωρικού, δεν υπήρχε ράβδος με την οποία να σκουπίσει την καλύβα». Η κύρια ιδέα του παραμυθιού ήταν ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορεί και δεν ξέρει πώς να ζήσει χωρίς αγρότη, και ο γαιοκτήμονας ονειρευόταν τη δουλειά μόνο σε εφιάλτες. Σε αυτό το παραμύθι λοιπόν, ο γαιοκτήμονας, που δεν είχε ιδέα από δουλειά, γίνεται ένα βρώμικο και άγριο θηρίο. Αφού όλοι οι χωρικοί τον εγκατέλειψαν, ο γαιοκτήμονας δεν πλύθηκε ποτέ: «Ναι, τόσες μέρες κυκλοφορώ άπλυτος!»

Ο συγγραφέας ειρωνεύεται καυστικά όλη αυτή την αμέλεια του master class. Η ζωή ενός γαιοκτήμονα χωρίς αγρότη δεν θυμίζει καθόλου την κανονική ανθρώπινη ζωή.

Ο κύριος έγινε τόσο άγριος που «καλύφθηκε με μαλλιά από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο, έχασε ακόμη και την ικανότητα να προφέρει ήχους, αλλά δεν είχε αποκτήσει ακόμη ουρά». Η ζωή χωρίς αγρότες στην ίδια την περιοχή έχει διαταραχθεί: «κανείς δεν πληρώνει φόρους, κανείς δεν πίνει κρασί στις ταβέρνες, η «κανονική» ζωή αρχίζει στην περιοχή μόνο όταν οι αγρότες επιστρέψουν σε αυτήν. Στην εικόνα αυτού του ενός γαιοκτήμονα, ο Saltykov-Shchedrin έδειξε τη ζωή όλων των κυρίων στη Ρωσία. Και τα τελευταία λόγια του παραμυθιού απευθύνονται σε κάθε γαιοκτήμονα: «Παίζει μεγάλο πασιέντζα, λαχταρά για την προηγούμενη ζωή του στα δάση, πλένεται μόνο υπό πίεση και βουρκώνει από καιρό σε καιρό».

Αυτό το παραμύθι είναι γεμάτο λαϊκά μοτίβα και είναι κοντά στη ρωσική λαογραφία. Δεν υπάρχουν περίπλοκες λέξεις σε αυτό, αλλά υπάρχουν απλές ρωσικές λέξεις: "είπε και έγινε", "αγροτικό παντελόνι" κ.λπ. Ο Saltykov-Shchedrin συμπάσχει με τον λαό. Πιστεύει ότι τα βάσανα των αγροτών δεν θα είναι ατελείωτα και η ελευθερία θα θριαμβεύσει.