Ήμουν απόλυτα πεπεισμένος ότι ένας γενικός τύπος βασισμένος σε μετασχηματισμούς διέτρεχε όλα τα οργανικά όντα και ότι μπορούσε να παρατηρηθεί καθαρά σε όλα τα μέρη κατά μήκος κάποιου μέσου τμήματος.
Πρώτα απ 'όλα, ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε το καθήκον μας. Όπως ήδη αναφέρθηκε στον πρόλογο, το έργο είναι αφιερωμένο παραμύθια.Ως απαραίτητη υπόθεση εργασίας επιτρέπεται η ύπαρξη παραμυθιών ως ειδική κατηγορία. Προς το παρόν, τα παραμύθια νοούνται ως παραμύθια, τα οποία προσδιορίζονται από τον Aarne-Thompson ως Νο. 300–749. Αυτός είναι ένας προκαταρκτικός, τεχνητός ορισμός, αλλά αργότερα θα προκύψει η ευκαιρία να δοθεί ένας πιο ακριβής ορισμός με βάση τα συμπεράσματα που προέκυψαν. Αναλαμβάνουμε μια διασταυρούμενη σύγκριση αυτών των ιστοριών. Για σύγκριση, εντοπίζουμε τα συστατικά των παραμυθιών σύμφωνα με ειδικές τεχνικές(δείτε παρακάτω) και στη συνέχεια συγκρίνετε τις ιστορίες σύμφωνα με τα συστατικά μέρη τους. Το αποτέλεσμα θα είναι η μορφολογία, δηλαδή μια περιγραφή του παραμυθιού σύμφωνα με τα συστατικά μέρη του και η σχέση των μερών μεταξύ τους και με το σύνολο.
Με ποιες μεθόδους μπορεί να επιτευχθεί μια ακριβής περιγραφή ενός παραμυθιού; Ας συγκρίνουμε τις παρακάτω περιπτώσεις:
1. Ο βασιλιάς δίνει στον τολμηρό έναν αετό. Ο αετός μεταφέρει τον τολμηρό σε άλλο βασίλειο (Αφ. 171).
2. Ο παππούς δίνει στον Σουτσένκα ένα άλογο. Το άλογο πηγαίνει τον Σουτσένκο σε άλλο βασίλειο (132).
3. Ο μάγος δίνει στον Ιβάν μια βάρκα. Το καράβι μεταφέρει τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (138).
4. Η πριγκίπισσα δίνει στον Ιβάν ένα δαχτυλίδι. Οι φίλοι από το ρινγκ πηγαίνουν τον Ιβάν σε άλλο βασίλειο (156). και τα λοιπά.
Στις παραπάνω περιπτώσεις υπάρχουν σταθερές και μεταβλητές ποσότητες. Τα ονόματα αλλάζουν (και μαζί τους και τα χαρακτηριστικά) χαρακτήρες, οι πράξεις τους δεν αλλάζουν, ή λειτουργίες.Εξ ου και το συμπέρασμα είναι ότι τα παραμύθια συχνά αποδίδουν τις ίδιες ενέργειες σε διαφορετικούς χαρακτήρες. Αυτό μας δίνει την ευκαιρία να μελετήσουμε ένα παραμύθι βασισμένο στις λειτουργίες των χαρακτήρων.
Θα πρέπει να προσδιορίσουμε σε ποιο βαθμό αυτές οι συναρτήσεις αντιπροσωπεύουν πραγματικά επαναλαμβανόμενες, σταθερές αξίες της ιστορίας. Η διατύπωση όλων των άλλων ερωτήσεων θα εξαρτηθεί από την επίλυση της πρώτης ερώτησης: πόσες λειτουργίες είναι γνωστές στο παραμύθι;
Η μελέτη θα δείξει ότι η επαναληψιμότητα των συναρτήσεων είναι εκπληκτική. Έτσι, ο Μπάμπα Γιάγκα, και ο Μορόζκο, και η αρκούδα, και ο καλικάντζαρος, και το κεφάλι της φοράδας δοκιμάζουν και ανταμείβουν τη θετή κόρη. Συνεχίζοντας τις παρατηρήσεις, μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι οι χαρακτήρες ενός παραμυθιού, όσο διαφορετικοί κι αν είναι, συχνά κάνουν το ίδιο πράγμα. Ο ίδιος ο τρόπος εκτέλεσης των συναρτήσεων μπορεί να αλλάξει: είναι μια μεταβλητή ποσότητα. Ο Morozko ενεργεί διαφορετικά από τον Baba Yaga. Αλλά η συνάρτηση αυτή καθαυτή είναι μια σταθερή ποσότητα. Για τη μελέτη των παραμυθιών, το σημαντικό ερώτημα είναι τι κάνουν οι χαρακτήρες του παραμυθιού και το ερώτημα ποιος το κάνει και πώς το κάνει είναι ερωτήσεις μόνο για τυχαία μελέτη.
Οι λειτουργίες των ηθοποιών είναι εκείνα τα στοιχεία που μπορούν να αντικατασταθούν κίνητρα Veselovsky ή στοιχεία Bedier. Ας σημειώσουμε ότι η επανάληψη λειτουργιών κάτω από διαφορετικούς ερμηνευτές έχει παρατηρηθεί από καιρό από ιστορικούς της θρησκείας στους μύθους και τις πεποιθήσεις, αλλά δεν έχει παρατηρηθεί από τους ιστορικούς των παραμυθιών. Όπως οι ιδιότητες και οι λειτουργίες των θεών μεταφέρονται από τον ένα στον άλλο και, τέλος, μεταφέρονται ακόμη και σε χριστιανούς αγίους, με τον ίδιο τρόπο οι λειτουργίες ορισμένων χαρακτήρες παραμυθιούμετάβαση σε άλλους χαρακτήρες. Κοιτάζοντας μπροστά, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν εξαιρετικά λίγες λειτουργίες, αλλά υπάρχουν εξαιρετικά πολλοί χαρακτήρες. Αυτό εξηγεί τη διπλή ποιότητα παραμύθι: από τη μια η εκπληκτική του διαφορετικότητα, η ποικιλομορφία και η πολυχρωμία του, από την άλλη - η όχι λιγότερο εκπληκτική μονοτονία του, η επανάληψη του.
Έτσι, οι λειτουργίες των χαρακτήρων αντιπροσωπεύουν τα κύρια μέρη του παραμυθιού και πρέπει πρώτα από όλα να τα αναδείξουμε.
Για να επισημάνετε συναρτήσεις, πρέπει να οριστούν. Ο ορισμός πρέπει να προέρχεται από δύο απόψεις. Πρώτον, ο ορισμός δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να λαμβάνεται υπόψη από τον εκτελεστικό χαρακτήρα. Ο ορισμός είναι συνήθως ένα ουσιαστικό που εκφράζει μια ενέργεια (απαγόρευση, αμφισβήτηση, φυγή κ.λπ.). Δεύτερον, η δράση δεν μπορεί να οριστεί έξω από τη θέση της στην πορεία της αφήγησης. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η αξία που αυτή τη λειτουργίαέχει στην πορεία δράσης.
Έτσι, αν ο Ιβάν παντρευτεί μια πριγκίπισσα, τότε αυτό είναι εντελώς διαφορετικό από το γάμο ενός πατέρα με μια χήρα με δύο κόρες. Ένα άλλο παράδειγμα: εάν σε μια περίπτωση ο ήρωας λάβει εκατό ρούβλια από τον πατέρα του και στη συνέχεια αγοράσει για τον εαυτό του μια προφητική γάτα με αυτά τα χρήματα, και σε μια άλλη περίπτωση ο ήρωας λαμβάνει χρήματα για τέλειο ηρωισμό και το παραμύθι τελειώνει εκεί, τότε έχουμε πριν μας, παρά τις πανομοιότυπες ενέργειες (μεταφορά χρημάτων ), μορφολογικά διαφορετικά στοιχεία. Έτσι, οι ίδιες ενέργειες μπορούν να έχουν διαφορετική σημασίακαι το αντίστροφο. Ως συνάρτηση νοείται η πράξη ενός ηθοποιού, που ορίζεται ως προς τη σημασία της για την πορεία δράσης.
Οι παραπάνω παρατηρήσεις μπορούν να διατυπωθούν συνοπτικά ως εξής:
Ι. Τα σταθερά, σταθερά στοιχεία ενός παραμυθιού είναι οι λειτουργίες των χαρακτήρων, ανεξάρτητα από το ποιοι και πώς εκτελούνται. Αποτελούν τα κύρια συστατικά ενός παραμυθιού.
II. Ο αριθμός των λειτουργιών που γνωρίζει ένα παραμύθι είναι περιορισμένος.
Εάν οι συναρτήσεις είναι απομονωμένες, τότε τίθεται ένα άλλο ερώτημα: σε ποια ομαδοποίηση και σε ποια σειρά εμφανίζονται αυτές οι συναρτήσεις; Πρώτα απ 'όλα, σχετικά με τη συνέπεια. Πιστεύεται ότι αυτή η ακολουθία είναι τυχαία. Ο Veselovsky λέει: «Η επιλογή και η σειρά των εργασιών και των συναντήσεων (παραδείγματα κινήτρων - V.P.)… προϋποθέτει μια ήδη γνωστή ελευθερία» (Veselovsky 1913, 3). Ο Shklovsky εξέφρασε αυτή την ιδέα ακόμα πιο έντονα: «Είναι εντελώς ακατανόητο γιατί, όταν δανείζεται, το τυχαίο (η απαλλαγή του Shklovsky - V.P.) αλληλουχία κινήτρων. Στην κατάθεση μαρτύρων, είναι η σειρά των γεγονότων που παραμορφώνεται περισσότερο» (Shklovsky 1925, 23). Αυτή η αναφορά στη μαρτυρία μαρτύρων είναι ανεπιτυχής. Εάν οι μάρτυρες διαστρεβλώνουν τη σειρά, τότε η ιστορία τους είναι άχρηστη, αλλά η σειρά των γεγονότων έχει τη δική της νόμοι, και παρόμοιοι νόμοι έχουν φανταστική ιστορία. Η κλοπή δεν μπορεί να συμβεί πριν σπάσει η πόρτα. Όσο για το παραμύθι, έχει τους δικούς του εντελώς ιδιαίτερους, συγκεκριμένους νόμους. Η σειρά των στοιχείων, όπως θα δούμε παρακάτω, είναι αυστηρά η ίδια. Η ελευθερία στη σειρά περιορίζεται σε πολύ στενά όρια που μπορούν να δοθούν ακριβώς. Παίρνουμε την τρίτη κύρια διατριβή της εργασίας μας, η οποία υπόκειται περαιτέρω ανάπτυξηκαι απόδειξη:
III. Η σειρά των συναρτήσεων είναι πάντα η ίδια.
Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το μοτίβο ισχύει μόνο για τη λαογραφία. Δεν είναι χαρακτηριστικό του παραμυθιού ως τέτοιου είδους. Τα τεχνητά δημιουργημένα παραμύθια δεν υπόκεινται σε αυτό.
Όσον αφορά την ομαδοποίηση, πρώτα από όλα θα πρέπει να πούμε ότι δεν παρέχουν όλα τα παραμύθια όλες τις λειτουργίες. Αυτό όμως δεν αλλάζει καθόλου τον νόμο της συνέπειας. Η απουσία ορισμένων λειτουργιών δεν αλλάζει τη ρουτίνα άλλων. Σε αυτό το φαινόμενο θα σταθούμε αργότερα, αλλά προς το παρόν θα ασχοληθούμε με ομάδες με τη σωστή έννοια του όρου. Η ίδια η διατύπωση της ερώτησης εγείρει την ακόλουθη υπόθεση: εάν οι συναρτήσεις είναι απομονωμένες, τότε θα είναι δυνατό να εντοπιστεί ποιες ιστορίες δίνουν τις ίδιες λειτουργίες. Τέτοιες ιστορίες με τις ίδιες λειτουργίες μπορούν να θεωρηθούν του ίδιου τύπου. Σε αυτή τη βάση, μπορεί στη συνέχεια να δημιουργηθεί ένα ευρετήριο τύπων, που δεν βασίζεται σε χαρακτηριστικά της πλοκής, τα οποία είναι κάπως ασαφή και ασαφή, αλλά σε ακριβή δομικά χαρακτηριστικά. Πράγματι, αυτό θα είναι δυνατό. Αλλά αν συγκρίνουμε περαιτέρω δομικούς τύπους μεταξύ τους, έχουμε το ακόλουθο, εντελώς απροσδόκητο φαινόμενο: οι συναρτήσεις δεν μπορούν να κατανεμηθούν μεταξύ ράβδων που αποκλείουν η μία την άλλη. Αυτό το φαινόμενο σε όλη του τη σκοπιμότητα θα εμφανιστεί μπροστά μας στο επόμενο και στο επόμενο τελευταία κεφάλαια. Εν τω μεταξύ, μπορεί να εξηγηθεί ως εξής: αν υποδηλώσουμε τη συνάρτηση που εμφανίζεται παντού στην πρώτη θέση με το γράμμα Α και τη συνάρτηση που (αν υπάρχει) την ακολουθεί πάντα με το γράμμα Β, τότε όλα τα διάσημο παραμύθιΟι λειτουργίες θα τοποθετηθούν σε μια ιστορία, καμία από αυτές δεν πέφτει εκτός σειράς, καμία δεν αποκλείει την άλλη ή δεν την έρχεται σε αντίθεση. Ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν μπορούσε πλέον να προβλεφθεί. Θα πρέπει, φυσικά, να περιμένει κανείς ότι όπου υπάρχει η συνάρτηση Α, δεν μπορούν να υπάρχουν γνωστές συναρτήσεις που ανήκουν σε άλλες ιστορίες. Αναμενόταν να λάβουμε πολλά καλάμια, αλλά υπάρχει μόνο ένα καλάμι για όλα τα παραμύθια. Είναι του ίδιου τύπου και οι ενώσεις που αναφέρονται παραπάνω είναι υποτύποι. Εκ πρώτης όψεως, αυτό το συμπέρασμα φαίνεται παράλογο, ακόμη και άγριο, αλλά μπορεί να επαληθευτεί από τους περισσότερους ακριβώς. Αυτή η ομοιομορφία αντιπροσωπεύει ένα πολύ περίπλοκο πρόβλημα που θα πρέπει να συζητηθεί περαιτέρω. Αυτό το φαινόμενο θα προκαλέσει μια ολόκληρη σειράερωτήσεις.
Vladimir Yakovlevich Propp. Μορφολογία<волшебной>παραμύθια Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι. (Συλλογικά έργα του V. Ya. Propp.) Σχόλια των E. M. Meletinsky, A. V. Rafaeva. Συλλογή, επιστημονική επιμέλεια, σχολιασμός κειμένου από τον I. V. Peshkov. - Εκδοτικός οίκος «Λαβύρινθος», Μ., 1998. - 512 σελ.
Editor G. N. Shelogurova Καλλιτέχνης I. E. Smirnova Σετ υπολογιστή: 14. E. Eremin
Για πρώτη φορά, η περίφημη διλογία για ένα παραμύθι εκδίδεται ως ενιαίο έργο (όπως προτίθεται από τον συγγραφέα). Εκτεταμένα άρθρα σχολιασμού, βιβλιογραφία, ευρετήριο ονομάτων και ευρετήριο χαρακτήρων μετατρέπουν το βιβλίο σε σχολικό βιβλίο και βιβλίο αναφοράς για τα παραμύθια, και η ασυνήθιστα ευρεία κάλυψη του ανθρωπιστικού υλικού, το βάθος της δεξιοτεχνίας και ένα κατανοητό στυλ παρουσίασης έχουν προ πολλού εισήγαγε τα έργα του στο παγκόσμιο πολιτιστικό ταμείο ενός σύγχρονου μορφωμένου ανθρώπου.
╘ Propp M. V., κείμενο ╘ Meletinsky E. M., Rafaeva A. V., σχόλια
╘ Εκδοτικός Οίκος Λαβύρινθος, επιμέλεια, συλλογή, ευρετήρια, σχέδιο, 1998
Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος
ISBN 5-87604-065-7 (τόμος 2) ISBN 5-87604-067-3
ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ<ВОЛШЕБНОЙ>ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΙ ΕΝΩΡΚΟΙ
Πρόλογος 5
I. Στην ιστορία του θέματος 6
II. Μέθοδος και υλικό 18
III. Λειτουργίες ηθοποιών 23
IV. Αφομοίωση. Περιπτώσεις διπλής μορφολογικής σημασίας μιας συνάρτησης 51
V. Μερικά άλλα στοιχεία του παραμυθιού 54
Α. Βοηθητικά στοιχεία για σύνδεση λειτουργιών μεταξύ τους 54 ∙ Β. Βοηθητικά στοιχεία για τριπλασιασμό 56 ∙ Γ. Κίνητρα 57
VI. Κατανομή λειτουργιών μεταξύ των παραγόντων 60
VII. Τρόποι συμπερίληψης νέων προσώπων στην πορεία δράσης 64
VIII. Σχετικά με τις ιδιότητες των χαρακτήρων και τη σημασία τους 66
IX. Το παραμύθι στο σύνολό του 69
Α. Μέθοδοι συνδυασμού ιστοριών 69 ∙ Β. Παράδειγμα ανάλυσης 73 ∙ Γ. Ερώτηση σχετικά με την ταξινόμηση 75 ∙ Δ. Σχετικά με τη σχέση συγκεκριμένων μορφών δομής με τη γενική δομή 79 ∙ Ε. Ερώτηση για τη σύνθεση και την πλοκή, για τις πλοκές και τις επιλογές 87 ∙
Συμπέρασμα 89
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ I∙ 91
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ II ∙ 97
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ III ∙ 103
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΔΙΑΓΡΑΜΜΑΤΑ ∙ 104
ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ IV ∙ 108
Παράρτημα V Μεταφορά της αρίθμησης των προεπαναστατικών εκδόσεων των παραμυθιών του Afanasyev στην αρίθμηση των μεταεπαναστατικών εκδόσεων
Σχέδια ανάλυσης παραμυθιών
Μορφολογία <ВОЛШЕБНОЙ> ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΙ ΕΝΩΡΚΟΙ
Πρόλογος
Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα που αντιμετωπίζει είναι ανώτατο βαθμόσημαντικός; Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.
Γκάιτε.
Λέξη μορφολογία,σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία αναφέρεται στη μελέτη του εξαρτήματαφυτών, για τη σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, το δόγμα της δομής των φυτών.
Για τη δυνατότητα μιας έννοιας και ενός όρου μορφολογία παραμυθιούκανείς δεν σκέφτηκε. Εν τω μεταξύ, στο λαϊκό πεδίο, λαϊκό παραμύθιΗ εξέταση των μορφών και η καθιέρωση προτύπων δομής είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.
Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συντομογραφία περίληψηθα ήταν πέρα από την εμβέλεια του επόμενου-
στον πρώτο αναγνώστη: έμοιαζε με βιβλίο γραμματικής ή βιβλίο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή της παρουσίασης. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. συμπεριλήφθηκαν μεγάλες συγκριτικούς πίνακες(μόνο οι τίτλοι τους παραμένουν στο παράρτημα), της όλης εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.
Vladimir Propp
Μορφολογία ενός «μαγικού» παραμυθιού
Πρόλογος
Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι εξαιρετικά σημαντικά. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.
Λέξη μορφολογία,σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η μελέτη των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, η μελέτη της δομής του φυτού.
Για τη δυνατότητα μιας έννοιας και ενός όρου μορφολογία παραμυθιούκανείς δεν σκέφτηκε. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.
Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συμπυκνωμένη παρουσίαση θα ήταν πέρα από την κατανόηση του μέσου αναγνώστη: έμοιαζε με γραμματικό ή βιβλίο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή της παρουσίασης. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. Συμπεριλήφθηκαν μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες (μόνο οι επικεφαλίδες τους παρέμειναν στο παράρτημα) και ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.
Ι. Στο ιστορικό του ζητήματος
Η ιστορία της επιστήμης παίρνει πάντα πολύ σημαντική άποψηστο σημείο που βρισκόμαστε? Εκτιμούμε, ωστόσο, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Αλλά σε κανέναν δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες, τους οποίους μια ανεξέλεγκτη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές καταστάσεις. και όμως, μεταξύ των προγόνων που έθεσαν τα θεμέλια της ύπαρξής μας, υπάρχει συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν περισσότερο από αυτήν την κληρονομιά.
Γκάιτε.Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας επιστημονική βιβλιογραφίαγια το παραμύθι δεν ήταν πολύ πλούσιο. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές περιλήψεις έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικός. Αν όντως υπήρχαν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είχαν αυστηρά ερευνητικό χαρακτήρα, αλλά φιλοσοφικό και ερασιτεχνικό χαρακτήρα.
Θύμιζαν τα έργα των πολυλόγων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Έτσι χαρακτήρισε αυτή την κατάσταση ο Καθ. Μ. Σπεράνσκι: «Χωρίς σταματημό στα συμπεράσματα που προέκυψαν, η επιστημονική λαϊκή επιστήμη συνεχίζει την έρευνά της, θεωρώντας ότι το συλλεγμένο υλικό εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. και ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις, και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).
Που οφείλεται αυτή η ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε κολλημένη η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;
Ο Speransky το κατηγορεί για την έλλειψη υλικού. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το σημαντικό έργο των I. Bolte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, για κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Τελευταίος τόμοςτελειώνει με μια βιβλιογραφία που περιέχει πηγές, δηλαδή όλες τις συλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια γνωστά στους συγγραφείς. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 ονόματα. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasyevsky με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Τεράστιος αριθμόςΤο παραμυθένιο υλικό δεν έχει δημοσιευτεί ακόμα, κάποιο από αυτό δεν έχει καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων ιδρυμάτων και ιδιωτών. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό Bolte και Polivki μπορεί να αυξηθεί σε ορισμένες περιπτώσεις. Αν όμως είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και επιπλέον: πόσοι ερευνητές υπάρχουν που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, είναι εντελώς περιττό να πούμε ότι «το υλικό που συλλέγεται είναι ακόμη ανεπαρκές».
Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.
Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που έχει βελτιωθεί με τη συνέχεια από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια και η ακρίβεια στην τοποθέτηση και την επίλυση ερωτήσεων επιτυγχάνονται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Αυτό είναι αδύνατο σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, αφού αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να φωτίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης αρκετών βασικών προβλημάτων της παραμυθολογίας και, ταυτόχρονα, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την άποψη της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά των διαδικασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. . Είναι επίσης εντελώς προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι η προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μπορεί να συζητηθεί μόνο αφού το φαινόμενο έχει περιγραφεί.
Εν τω μεταξύ, η μελέτη του παραμυθιού πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, ως επί το πλείστον χωρίς προσπάθειες για μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. ΓΙΑ ιστορική μελέτηΔεν θα μιλήσουμε για παραμύθια προς το παρόν, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους - γιατί το να μιλάμε για γενετική χωρίς να καλύπτουμε ειδικά το θέμα της περιγραφής, όπως συνήθως γίνεται, είναι εντελώς άχρηστο. Είναι σαφές ότι πριν διαλευκάνουμε το ερώτημα από πού προέρχεται ένα παραμύθι, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι.
Δεδομένου ότι η ιστορία είναι εξαιρετικά ποικιλόμορφη και, προφανώς, δεν μπορεί να μελετηθεί στο σύνολό της αμέσως, το υλικό πρέπει να χωριστεί σε μέρη, δηλαδή να ταξινομηθεί. Η σωστή ταξινόμηση είναι ένα από τα πρώτα στάδια της επιστημονικής περιγραφής. Η ορθότητα της περαιτέρω μελέτης εξαρτάται επίσης από την ορθότητα της ταξινόμησης. Όμως, αν και η ταξινόμηση αποτελεί τη βάση οποιασδήποτε μελέτης, η ίδια πρέπει να είναι το αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης προκαταρκτικής μελέτης. Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: οι περισσότεροι ερευνητές ξεκινούν με την ταξινόμηση, εισάγοντάς την στο υλικό από έξω, και όχι συνάγοντας το από το υλικό ουσιαστικά. Όπως θα δούμε αργότερα, οι ταξινομητές, επιπλέον, συχνά παραβιάζουν τα περισσότερα απλούς κανόνεςδιαίρεση. Εδώ βρίσκουμε έναν από τους λόγους για το αδιέξοδο για τον οποίο μιλάει ο Speransky.
Vladimir Propp
Μορφολογία ενός «μαγικού» παραμυθιού
Πρόλογος
Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι εξαιρετικά σημαντικά. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.
Λέξη μορφολογία,σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η μελέτη των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, η μελέτη της δομής του φυτού.
Για τη δυνατότητα μιας έννοιας και ενός όρου μορφολογία παραμυθιούκανείς δεν σκέφτηκε. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.
Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συμπυκνωμένη παρουσίαση θα ήταν πέρα από την κατανόηση του μέσου αναγνώστη: έμοιαζε με γραμματικό ή βιβλίο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή της παρουσίασης. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. Συμπεριλήφθηκαν μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες (μόνο οι επικεφαλίδες τους παρέμειναν στο παράρτημα) και ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.
Ι. Στο ιστορικό του ζητήματος
Η ιστορία της επιστήμης παίρνει πάντα μια πολύ σημαντική πτυχή στο σημείο που βρισκόμαστε. Εκτιμούμε, ωστόσο, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Σε κανέναν όμως δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες, τους οποίους μια ανεξέλεγκτη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές, καταστάσεις. και όμως, μεταξύ των προγόνων που έθεσαν τα θεμέλια της ύπαρξής μας, υπάρχει συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν περισσότερο από αυτήν την κληρονομιά.
Γκάιτε.
Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας, η επιστημονική βιβλιογραφία για τα παραμύθια δεν ήταν πολύ πλούσια. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές περιλήψεις έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα από όλα τα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικής φύσης. Αν ήταν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είχαν αυστηρά ερευνητικό χαρακτήρα, αλλά φιλοσοφικό και ερασιτεχνικό.
Θύμιζαν τα έργα των πολυλόγων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Έτσι χαρακτήρισε αυτή την κατάσταση ο Καθ. Μ. Σπεράνσκι: «Χωρίς σταματημό στα συμπεράσματα που προέκυψαν, η επιστημονική λαϊκή επιστήμη συνεχίζει την έρευνά της, θεωρώντας ότι το συλλεγμένο υλικό εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. και ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις, και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).
Που οφείλεται αυτή η ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε κολλημένη η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;
Ο Speransky το κατηγορεί για την έλλειψη υλικού. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το σημαντικό έργο των I. Bolte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, για κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Ο τελευταίος τόμος τελειώνει με μια βιβλιογραφία, η οποία περιέχει πηγές, δηλαδή όλες τις συλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια γνωστά στους συγγραφείς. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 ονόματα. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasyevsky με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ένας τεράστιος όγκος παραμυθιακού υλικού δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί, κάποιο μέρος του δεν έχει καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων ιδρυμάτων και ιδιωτών. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό Bolte και Polivki μπορεί να αυξηθεί σε ορισμένες περιπτώσεις. Αν όμως είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και επιπλέον: πόσοι ερευνητές υπάρχουν που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, είναι εντελώς περιττό να πούμε ότι «το υλικό που συλλέγεται είναι ακόμη ανεπαρκές».
Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.
Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που έχει βελτιωθεί με τη συνέχεια από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια και η ακρίβεια στην τοποθέτηση και την επίλυση ερωτήσεων επιτυγχάνονται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Αυτό είναι αδύνατο σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, αφού αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να φωτίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης αρκετών βασικών προβλημάτων της παραμυθολογίας και, ταυτόχρονα, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την άποψη της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά των διαδικασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. . Είναι επίσης εντελώς προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι η προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μπορεί να συζητηθεί μόνο αφού το φαινόμενο έχει περιγραφεί.
Εν τω μεταξύ, η μελέτη του παραμυθιού πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, ως επί το πλείστον χωρίς προσπάθειες για μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. Δεν θα μιλήσουμε για την ιστορική μελέτη των παραμυθιών προς το παρόν, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους - γιατί το να μιλάμε για γενετική χωρίς ειδική κάλυψη του θέματος της περιγραφής, όπως συνήθως γίνεται, είναι εντελώς άχρηστο. Είναι σαφές ότι πριν διαλευκάνουμε το ερώτημα από πού προέρχεται ένα παραμύθι, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι.
Η μορφολογία πρέπει ακόμη να νομιμοποιηθεί ως ειδική επιστήμη, καθιστώντας ως κύριο θέμα ό,τι αντιμετωπίζεται σε άλλους περιστασιακά και παροδικά, συλλέγοντας ό,τι είναι διάσπαρτο εκεί και καθιερώνοντας μια νέα άποψη που μας επιτρέπει να εξετάζουμε εύκολα και άνετα τα πράγματα της φύσης. Τα φαινόμενα με τα οποία ασχολείται είναι εξαιρετικά σημαντικά. Αυτές οι νοητικές λειτουργίες με τη βοήθεια των οποίων συγκρίνει τα φαινόμενα είναι σύμφωνες με την ανθρώπινη φύση και είναι ευχάριστες γι 'αυτόν, έτσι ώστε ακόμη και ένα αποτυχημένο πείραμα θα εξακολουθεί να συνδυάζει όφελος και ομορφιά.
Λέξη μορφολογία,σημαίνει τη μελέτη των μορφών. Στη βοτανική, η μορφολογία νοείται ως η μελέτη των συστατικών μερών ενός φυτού, η σχέση τους μεταξύ τους και με το σύνολο, με άλλα λόγια, η μελέτη της δομής του φυτού.
Για τη δυνατότητα μιας έννοιας και ενός όρου μορφολογία παραμυθιούκανείς δεν σκέφτηκε. Εν τω μεταξύ, στον τομέα των λαϊκών παραμυθιών, η εξέταση των μορφών και η καθιέρωση δομικών προτύπων είναι δυνατή με την ίδια ακρίβεια με την οποία είναι δυνατή η μορφολογία των οργανικών σχηματισμών.
Αν αυτό δεν μπορεί να ισχυριστεί για το παραμύθι στο σύνολό του, σε ολόκληρο τον όγκο του, τότε σε κάθε περίπτωση αυτό μπορεί να ισχυριστεί για τα λεγόμενα παραμύθια, για τα παραμύθια «με τη σωστή έννοια της λέξης». Το πραγματικό έργο είναι αφιερωμένο μόνο σε αυτούς.
Η εμπειρία που προσφέρεται είναι αποτέλεσμα αρκετά επίπονης δουλειάς. Τέτοιες συγκρίσεις απαιτούν λίγη υπομονή από τον ερευνητή. Προσπαθήσαμε όμως να βρούμε μια μορφή παρουσίασης που να μην δελεάζει υπερβολικά την υπομονή του αναγνώστη, απλοποιώντας και συντομεύοντας όπου ήταν δυνατόν.
Η εργασία πέρασε από τρεις φάσεις. Αρχικά, αυτή ήταν μια ευρεία μελέτη με μεγάλο αριθμό πινάκων, διαγραμμάτων και αναλύσεων. Αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατη η έκδοση ενός τέτοιου έργου λόγω του μεγάλου όγκου του. Πραγματοποιήθηκε μια μείωση, η οποία σχεδιάστηκε για να ελαχιστοποιήσει τον όγκο και να μεγιστοποιήσει το περιεχόμενο. Αλλά μια τέτοια συνοπτική, συμπυκνωμένη παρουσίαση θα ήταν πέρα από την κατανόηση του μέσου αναγνώστη: έμοιαζε με γραμματικό ή βιβλίο αρμονίας. Έπρεπε να αλλάξει η μορφή της παρουσίασης. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν πράγματα που είναι αδύνατο να εκφραστούν λαϊκά. Είναι και αυτοί σε αυτό το έργο. Ωστόσο, φαίνεται ότι στη σημερινή του μορφή το έργο είναι προσιτό σε κάθε λάτρη του παραμυθιού, αρκεί ο ίδιος να θέλει να μας ακολουθήσει στον λαβύρινθο της παραμυθένιας διαφορετικότητας, που τελικά θα εμφανιστεί μπροστά του ως μια υπέροχη ομοιομορφία.
Προς το συμφέρον μιας πιο συνοπτικής και ζωντανής παρουσίασης, έπρεπε να θυσιαστούν πολλά που θα εκτιμούσε ένας ειδικός. Στην αρχική του μορφή, το έργο κάλυψε, εκτός από τα μέρη που δίνονται παρακάτω, και τη μελέτη του πλούσιου πεδίου ιδιοτήτων των χαρακτήρων (δηλαδή των χαρακτήρων ως τέτοιοι). ασχολήθηκε διεξοδικά με τα θέματα της μεταμόρφωσης, δηλαδή τη μεταμόρφωση ενός παραμυθιού. Συμπεριλήφθηκαν μεγάλοι συγκριτικοί πίνακες (μόνο οι επικεφαλίδες τους παρέμειναν στο παράρτημα) και ολόκληρης της εργασίας είχε προηγηθεί ένα πιο αυστηρό μεθοδολογικό περίγραμμα. Είχε σκοπό να δώσει μια μελέτη όχι μόνο της μορφολογικής, αλλά και της εντελώς ιδιαίτερης λογικής δομής του παραμυθιού, που προετοίμασε τον δρόμο για την ιστορική μελέτη του παραμυθιού. Η ίδια η παρουσίαση ήταν πιο λεπτομερής. Τα στοιχεία που επισημαίνονται εδώ μόνο ως τέτοια έχουν υποβληθεί σε λεπτομερή εξέταση και σύγκριση. Όμως η επιλογή των στοιχείων αποτελεί τον άξονα όλου του έργου και προκαθορίζει τα συμπεράσματα. Ένας έμπειρος αναγνώστης θα μπορεί να ολοκληρώσει μόνος του τα σκίτσα.
Ι. Στο ιστορικό του ζητήματος
Η ιστορία της επιστήμης παίρνει πάντα μια πολύ σημαντική πτυχή στο σημείο που βρισκόμαστε. Εκτιμούμε, ωστόσο, τους προκατόχους μας και ως ένα βαθμό τους ευχαριστούμε για την υπηρεσία που μας προσέφεραν. Σε κανέναν όμως δεν αρέσει να τους θεωρεί μάρτυρες, τους οποίους μια ανεξέλεγκτη έλξη οδήγησε σε επικίνδυνες, μερικές φορές σχεδόν απελπιστικές, καταστάσεις. και όμως, μεταξύ των προγόνων που έθεσαν τα θεμέλια της ύπαρξής μας, υπάρχει συχνά μεγαλύτερη σοβαρότητα από ό,τι μεταξύ των απογόνων που ζουν περισσότερο από αυτήν την κληρονομιά.
Γκάιτε.
Στο πρώτο τρίτο του αιώνα μας, η επιστημονική βιβλιογραφία για τα παραμύθια δεν ήταν πολύ πλούσια. Εκτός από το γεγονός ότι δημοσιεύτηκαν ελάχιστα έργα, οι βιβλιογραφικές περιλήψεις έδειχναν την ακόλουθη εικόνα: τα περισσότερα από όλα τα κείμενα δημοσιεύτηκαν, υπήρχαν αρκετά έργα για συγκεκριμένα θέματα και σχετικά λίγα έργα γενικής φύσης. Αν ήταν, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν είχαν αυστηρά ερευνητικό χαρακτήρα, αλλά φιλοσοφικό και ερασιτεχνικό.
Θύμιζαν τα έργα των πολυλόγων φυσικών φιλοσόφων του περασμένου αιώνα, ενώ χρειαζόμασταν ακριβείς παρατηρήσεις, αναλύσεις και συμπεράσματα. Έτσι χαρακτήρισε αυτή την κατάσταση ο Καθ. Μ. Σπεράνσκι: «Χωρίς σταματημό στα συμπεράσματα που προέκυψαν, η επιστημονική λαϊκή επιστήμη συνεχίζει την έρευνά της, θεωρώντας ότι το συλλεγμένο υλικό εξακολουθεί να είναι ανεπαρκές για μια γενική κατασκευή. και ποιες θα είναι αυτές οι γενικεύσεις, και πότε θα μπορέσουμε να τις κάνουμε είναι άγνωστο» (Speransky 400).
Που οφείλεται αυτή η ανικανότητα, αυτό το αδιέξοδο στο οποίο βρέθηκε κολλημένη η επιστήμη των παραμυθιών τη δεκαετία του 1920;
Ο Speransky το κατηγορεί για την έλλειψη υλικού. Όμως έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε που γράφτηκαν οι παραπάνω γραμμές. Σε αυτό το διάστημα ολοκληρώθηκε το σημαντικό έργο των I. Bolte και G. Polivka, με τίτλο «Σημειώσεις για τα παραμύθια των αδερφών Γκριμ» (Bolte, Polivka). Εδώ, για κάθε παραμύθι αυτής της συλλογής, συνοψίζονται επιλογές από όλο τον κόσμο. Ο τελευταίος τόμος τελειώνει με μια βιβλιογραφία, η οποία περιέχει πηγές, δηλαδή όλες τις συλλογές παραμυθιών και άλλο υλικό που περιέχει παραμύθια γνωστά στους συγγραφείς. Αυτή η λίστα καλύπτει περίπου 1200 ονόματα. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσα στα υλικά υπάρχουν και τυχαία, μικρά υλικά, αλλά υπάρχουν και μεγάλες συλλογές, όπως οι «Χίλιες και μία νύχτες» ή η συλλογή Afanasyevsky με τα 400 κείμενά της. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ένας τεράστιος όγκος παραμυθιακού υλικού δεν έχει ακόμη δημοσιευτεί, κάποιο μέρος του δεν έχει καν περιγραφεί. Φυλάσσεται σε αρχεία διαφόρων ιδρυμάτων και ιδιωτών. Μερικές από αυτές τις συλλογές είναι διαθέσιμες στον ειδικό. Χάρη σε αυτό, το υλικό Bolte και Polivki μπορεί να αυξηθεί σε ορισμένες περιπτώσεις. Αν όμως είναι έτσι, τότε πόσα παραμύθια έχουμε γενικά στη διάθεσή μας; Και επιπλέον: πόσοι ερευνητές υπάρχουν που έχουν καλύψει τουλάχιστον ένα έντυπο υλικό;
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, είναι εντελώς περιττό να πούμε ότι «το υλικό που συλλέγεται είναι ακόμη ανεπαρκές».
Άρα, δεν έχει να κάνει με την ποσότητα του υλικού. Το θέμα είναι διαφορετικό: στις μεθόδους μελέτης.
Ενώ οι φυσικές και μαθηματικές επιστήμες έχουν μια συνεκτική ταξινόμηση, μια ενοποιημένη ορολογία που υιοθετείται από ειδικά συνέδρια, μια μεθοδολογία που έχει βελτιωθεί με τη συνέχεια από τους δασκάλους στους μαθητές, δεν τα έχουμε όλα αυτά. Η ποικιλομορφία και η πολύχρωμη ποικιλία του παραμυθιακού υλικού οδηγούν στο γεγονός ότι η σαφήνεια και η ακρίβεια στην τοποθέτηση και την επίλυση ερωτήσεων επιτυγχάνονται μόνο με μεγάλη δυσκολία. Αυτό το δοκίμιο δεν έχει στόχο να δώσει μια συνεκτική περιγραφή της ιστορίας της μελέτης του παραμυθιού. Αυτό είναι αδύνατο σε ένα σύντομο εισαγωγικό κεφάλαιο, και δεν υπάρχει μεγάλη ανάγκη για αυτό, αφού αυτή η ιστορία έχει ήδη ειπωθεί πολλές φορές. Θα προσπαθήσουμε μόνο να φωτίσουμε κριτικά τις προσπάθειες επίλυσης αρκετών βασικών προβλημάτων της παραμυθολογίας και, ταυτόχρονα, να εισάγουμε τον αναγνώστη στον κύκλο αυτών των προβλημάτων.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα φαινόμενα και τα αντικείμενα γύρω μας μπορούν να μελετηθούν είτε από την άποψη της σύνθεσης και της δομής τους, είτε από την πλευρά της προέλευσής τους, είτε από την πλευρά των διαδικασιών και αλλαγών στις οποίες υπόκεινται. . Είναι επίσης εντελώς προφανές και δεν απαιτεί καμία απόδειξη ότι η προέλευση οποιουδήποτε φαινομένου μπορεί να συζητηθεί μόνο αφού το φαινόμενο έχει περιγραφεί.
Εν τω μεταξύ, η μελέτη του παραμυθιού πραγματοποιήθηκε κυρίως μόνο γενετικά, ως επί το πλείστον χωρίς προσπάθειες για μια προκαταρκτική συστηματική περιγραφή. Δεν θα μιλήσουμε για την ιστορική μελέτη των παραμυθιών προς το παρόν, θα μιλήσουμε μόνο για την περιγραφή τους - γιατί το να μιλάμε για γενετική χωρίς ειδική κάλυψη του θέματος της περιγραφής, όπως συνήθως γίνεται, είναι εντελώς άχρηστο. Είναι σαφές ότι πριν διαλευκάνουμε το ερώτημα από πού προέρχεται ένα παραμύθι, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα τι είναι.