Το μυθιστόρημα του Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita", στο οποίο ο συγγραφέας αφιέρωσε 12 χρόνια από τη ζωή του, θεωρείται δικαίως ένα πραγματικό μαργαριτάρι της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Το έργο έγινε το αποκορύφωμα της δημιουργικότητας του Μπουλγκάκοφ, στο οποίο έθιξε τα αιώνια θέματα του καλού και του κακού, της αγάπης και της προδοσίας, της πίστης και της απιστίας, της ζωής και του θανάτου. Στο Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα χρειάζεται η πιο ολοκληρωμένη ανάλυση, αφού το μυθιστόρημα είναι ιδιαίτερα βαθύ και σύνθετο. Αναλυτικό σχέδιοΗ ανάλυση του έργου «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» θα επιτρέψει στους μαθητές της 11ης τάξης να προετοιμαστούν καλύτερα για ένα μάθημα λογοτεχνίας.
Σύντομη Ανάλυση
Έτος συγγραφής– 1928-1940
Ιστορία της δημιουργίας– Πηγή έμπνευσης για τον συγγραφέα ήταν η τραγωδία του Γκαίτε «Φάουστ». Οι αρχικές ηχογραφήσεις καταστράφηκαν από τον ίδιο τον Bulkagov, αλλά αργότερα αποκαταστάθηκαν. Χρησιμοποίησαν ως βάση για τη συγγραφή ενός μυθιστορήματος, στο οποίο εργάστηκε ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς για 12 χρόνια.
Θέμα – Κεντρικό θέμαΤο μυθιστόρημα είναι μια αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού.
Σύνθεση– Η σύνθεση του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι πολύ περίπλοκη - είναι ένα διπλό μυθιστόρημα ή ένα μυθιστόρημα μέσα σε ένα μυθιστόρημα, στο οποίο οι ιστορίες του Δασκάλου και του Πόντιου Πιλάτου είναι παράλληλες μεταξύ τους.
Είδος- Μυθιστόρημα.
Κατεύθυνση– Ρεαλισμός.
Ιστορία της δημιουργίας
Ο συγγραφέας σκέφτηκε για πρώτη φορά ένα μελλοντικό μυθιστόρημα στα μέσα της δεκαετίας του '20. Το έναυσμα για τη συγγραφή του ήταν το λαμπρό έργο του Γερμανού ποιητή Γκαίτε «Φάουστ».
Είναι γνωστό ότι τα πρώτα σκίτσα για το μυθιστόρημα έγιναν το 1928, αλλά ούτε ο Δάσκαλος ούτε η Μαργαρίτα εμφανίστηκαν σε αυτά. Κεντρικοί χαρακτήρεςστην αρχική έκδοση υπήρχαν ο Ιησούς και ο Woland. Υπήρχαν επίσης πολλές παραλλαγές του τίτλου του έργου και όλες περιστρέφονταν γύρω από τον μυστικιστικό ήρωα: "Black Magician", "Prince of Darkness", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour". Μόνο λίγο πριν από το θάνατό του, μετά από πολυάριθμες επεξεργασίες και σχολαστική κριτική, ο Μπουλγκάκοφ μετονόμασε το μυθιστόρημά του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Το 1930, εξαιρετικά δυσαρεστημένος με όσα γράφτηκαν, ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς έκαψε 160 σελίδες του χειρογράφου. Αλλά δύο χρόνια αργότερα, έχοντας βρει ως εκ θαύματος τα σωζόμενα σεντόνια, ο συγγραφέας αποκατέστησε τα δικά του λογοτεχνικό έργοκαι άρχισε πάλι να δουλεύει. Είναι ενδιαφέρον ότι η αρχική έκδοση του μυθιστορήματος αποκαταστάθηκε και δημοσιεύτηκε 60 χρόνια αργότερα. Στο μυθιστόρημα που ονομάζεται "Ο μεγάλος καγκελάριος" δεν υπήρχε ούτε η Μαργαρίτα ούτε ο Δάσκαλος και τα κεφάλαια του Ευαγγελίου περιορίστηκαν σε ένα - "Το Ευαγγέλιο του Ιούδα".
Ο Μπουλγκάκοφ δούλεψε πάνω σε ένα έργο που έγινε η κορωνίδα όλων των έργων του, μέχρι τελευταιες μερεςΖΩΗ. Έκανε ατελείωτα τροποποιήσεις, ξαναδούλεψε κεφάλαια, πρόσθεσε νέους χαρακτήρες, προσάρμοσε τους χαρακτήρες τους.
Το 1940, ο συγγραφέας αρρώστησε βαριά και αναγκάστηκε να υπαγορεύσει τις γραμμές του μυθιστορήματος στην πιστή σύζυγό του Έλενα. Μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, προσπάθησε να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα, αλλά το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά μόνο το 1966.
Θέμα
Το «The Master and Margarita» είναι πολύπλοκο και απίστευτα πολύπλευρο λογοτεχνικό έργο, στο οποίο ο συγγραφέας παρουσίασε στον αναγνώστη πολλά διαφορετικά θέματα: αγάπη, θρησκεία, αμαρτωλή φύση του ανθρώπου, προδοσία. Αλλά, στην πραγματικότητα, είναι όλα απλά μέρη ενός πολύπλοκου μωσαϊκού, ενός επιδέξιου πλαισίου κυρίως θέμα- η αιώνια αντιπαράθεση καλού και κακού. Επιπλέον, κάθε θέμα συνδέεται με τους χαρακτήρες του και συνυφαίνεται με άλλους χαρακτήρες του μυθιστορήματος.
Κεντρικό θέμαΤο μυθιστόρημα σίγουρα χρησιμεύει ως ένα θέμα που καταναλώνει τα πάντα, συγχωρητική αγάπηΟ Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, που μπορεί να επιβιώσει από όλες τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες. Παρουσιάζοντας αυτούς τους χαρακτήρες, ο Μπουλγκάκοφ εμπλούτισε απίστευτα το έργο του, δίνοντάς του ένα εντελώς διαφορετικό, πιο γήινο και κατανοητό νόημα στον αναγνώστη.
Δεν είναι λιγότερο σημαντικό στο μυθιστόρημα πρόβλημα επιλογής, το οποίο φαίνεται ιδιαίτερα πολύχρωμα στο παράδειγμα της σχέσης μεταξύ του Πόντιου Πιλάτου και του Yeshua. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το πιο τρομερό κακό είναι η δειλία, που έγινε η αιτία του θανάτου ενός αθώου ιεροκήρυκα και της ισόβιας τιμωρίας για τον Πιλάτο.
Στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα και πειστικά προβλήματα των ανθρώπινων κακών, που δεν εξαρτώνται από τη θρησκεία ή κοινωνική θέσηή χρονική περίοδο. Σε όλο το μυθιστόρημα, οι κύριοι χαρακτήρες πρέπει να αντιμετωπίσουν ηθικά ερωτήματα και να επιλέξουν τον ένα ή τον άλλο δρόμο για τον εαυτό τους.
Η κύρια ιδέαΤο έργο είναι μια αρμονική αλληλεπίδραση μεταξύ των δυνάμεων του καλού και του κακού. Ο αγώνας μεταξύ τους είναι τόσο παλιός όσο ο κόσμος και θα συνεχιστεί όσο ζουν οι άνθρωποι. Το καλό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το κακό, όπως και η ύπαρξη του κακού είναι αδύνατη χωρίς το καλό. Η ιδέα της αιώνιας αντιπαράθεσης μεταξύ αυτών των δυνάμεων διαποτίζει ολόκληρο το έργο του συγγραφέα, ο οποίος βλέπει το κύριο καθήκον του ανθρώπου στην επιλογή του σωστού μονοπατιού.
Σύνθεση
Η σύνθεση του μυθιστορήματος είναι σύνθετη και πρωτότυπη. Ουσιαστικά αυτό είναι μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα: ένας από αυτούς λέει για τον Πόντιο Πιλάτο, ο δεύτερος - για τον συγγραφέα. Στην αρχή φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ τους, αλλά όσο προχωρά το μυθιστόρημα, η σχέση μεταξύ των δύο ιστοριών γίνεται εμφανής.
Στο τέλος της εργασίας Μόσχα και αρχαία πόληΟι Yershalaim συνδέονται και τα γεγονότα συμβαίνουν ταυτόχρονα σε δύο διαστάσεις. Επιπλέον, λαμβάνουν χώρα τον ίδιο μήνα, λίγες μέρες πριν από το Πάσχα, αλλά μόνο σε ένα «μυθιστόρημα» - τη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα και στη δεύτερη - στη δεκαετία του '30 της νέας εποχής.
Φιλοσοφική γραμμήστο μυθιστόρημα αντιπροσωπεύεται από τον Πιλάτο και τον Ιεσιούα, την αγάπη - από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Ωστόσο, το έργο έχει ένα ξεχωριστό πλοκή, γεμάτο με μυστικισμό και σάτιρα. Οι κύριοι χαρακτήρες του είναι οι Μοσχοβίτες και η ακολουθία του Woland, που αντιπροσωπεύονται από απίστευτα φωτεινούς και χαρισματικούς χαρακτήρες.
Στο τέλος του μυθιστορήματος, οι ιστορίες συνδέονται σε ένα κοινό σημείο για όλους - την Αιωνιότητα. Μια τόσο μοναδική σύνθεση του έργου κρατά συνεχώς τον αναγνώστη σε αγωνία, προκαλώντας γνήσιο ενδιαφέρον για την πλοκή.
Κύριοι χαρακτήρες
Είδος
Το είδος του "The Master and Margarita" είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί - αυτό το έργο είναι τόσο πολύπλευρο. Τις περισσότερες φορές ορίζεται ως φανταστικό, φιλοσοφικό και σατιρικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, μπορεί κανείς εύκολα να βρει σε αυτό σημάδια άλλων λογοτεχνικών ειδών: ο ρεαλισμός είναι συνυφασμένος με τη φαντασία, ο μυστικισμός είναι δίπλα στη φιλοσοφία. Ένα τέτοιο ασυνήθιστο λογοτεχνικό κράμα κάνει το έργο του Μπουλγκάκοφ πραγματικά μοναδικό, το οποίο δεν έχει ανάλογα στην εγχώρια ή ξένη λογοτεχνία.
Κάθε αναγνώστης έχει τη δική του «Βίβλο». Ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ παρουσίασε στους ανθρώπους πολλά έργα που μπορούν να διεκδικήσουν έναν τόσο υψηλό τίτλο. Πρώτα από όλα, ο αναγνώστης έρχεται στο μυαλό του το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Η μοναξιά είναι σαν τον αέρα που αναπνέουν οι ήρωες
Η μοναξιά είναι η πρωταρχική πραγματικότητα ανθρώπινη ύπαρξη. Οι άνθρωποι γεννιούνται μόνοι, ο θάνατος είναι επίσης μια μοναχική υπόθεση. Και για να είμαι απόλυτα ειλικρινής, ένα άτομο δεν μπορεί πραγματικά να μοιραστεί τη ζωή του με κανέναν. Μπορείς να παντρευτείς με επιτυχία, να γεννήσεις ένα σωρό παιδιά, αλλά κατά βάθος να μείνεις εντελώς μόνος.
Φαίνεται ότι αυτό ακριβώς εξέφρασε ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ στο άφθαρτο μυθιστόρημά του. Οι περισσότεροι από τους βασικούς χαρακτήρες του είναι πάντα μόνοι: ο Woland, ο Pilate, ο Yeshua, ο Ivan Bezdomny, ο Master, η Margarita. Η μοναξιά είναι τόσο φυσική γι' αυτούς που δεν την προσέχουν καν.
Για να δείξουμε πώς αποκαλύπτεται το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», θα περάσουμε στην ανάλυσή μας από τον έναν ήρωα στον άλλο.
Woland
Μπορεί ο Σατανάς να έχει συντρόφους ή συνεργάτες; Ή μήπως φίλοι; Φυσικά και όχι. Είναι καταδικασμένος να είναι μόνος. Στην αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, ο M.A. Berlioz ρωτά τον «Σύμβουλο»: «Κύριε καθηγητά, ήρθατε σε εμάς μόνος ή με τη γυναίκα σας;» Στην οποία ο Woland απαντά: «Μόνος, μόνος, είμαι πάντα μόνος». Και την ίδια στιγμή, ο «καθηγητής της μαύρης μαγείας» είναι ίσως ο λιγότερο μοναχικός σε σύγκριση με άλλους ήρωες, φυσικά, λόγω της ακολουθίας του. Δεν υπάρχει οδυνηρό συναίσθημα απελπισίας που πηγάζει από αυτή την παράξενη παρέα, πιθανώς επειδή έφτασαν στη Μόσχα όχι για πλάκα, αλλά για να σώσουν τον Δάσκαλο και να δώσουν τη μπάλα «Εκατό Βασιλιάδες».
Πρέπει να επιμείνουμε σε αυτή τη συγκεκριμένη εντολή, αφού οι ετήσιες διακοπές θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν σε οποιαδήποτε πόλη του κόσμου, αλλά η Μόσχα τη δεκαετία του 1930 δεν επιλέχθηκε τυχαία, επειδή ήταν εκεί ο Δάσκαλος και το μυθιστόρημά του για τον Πόντιο Πιλάτο. Αυτό είναι το πορτρέτο του Woland στο πλαίσιο του θέματος «Το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Πόντιος Πιλάτος
Και με τον Πιλάτο, με αυτή την έννοια, όλα γίνονται ξεκάθαρα από την αρχή, μισεί τον Yershalaim. Είναι μόνος. Το μόνο πλάσμα με το οποίο είναι δεμένος είναι ο σκύλος του Μπούνγκα. Ο εισαγγελέας θέλει να πεθάνει από έναν αφόρητο πονοκέφαλο. Πρέπει να ξεκουραστεί, αλλά όχι, πρέπει να ανακρίνει κάποιον αλήτη. Σύμφωνα με φήμες, έπεισε τον κόσμο να καταστρέψει το ναό.
Τότε αυτός ο αλήτης θεραπεύει ως εκ θαύματος τον εισαγγελέα και του μιλάει με τρόπο που ελάχιστοι το επιτρέπουν. Παρόλα αυτά, ο ηγεμόνας είναι έτοιμος να αφήσει τον «φιλόσοφο», αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται ότι ο Yeshua είναι επίσης ένοχος, σύμφωνα με το νόμο, ο εισαγγελέας πρέπει να σταυρώσει τον απελευθερωτή του, επειδή δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από ένα έγκλημα κατά του Καίσαρα. .
Ο Πιλάτος κάνει ό,τι είναι δυνατό για να αποτρέψει την τραγωδία, αλλά, δυστυχώς, οι προσπάθειές του είναι μάταιες. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, του συμβαίνει μια πνευματική μεταμόρφωση. Αλλάζει πέρα από την αναγνώριση και ανακαλύπτει ότι στην πραγματικότητα ο αλήτης, τον οποίο το Σανχεντρίν δεν ήθελε να συγχωρήσει, αποδεικνύεται ότι είναι τόσο κοντά του όσο ο Μπούνγκα, αν και δεν υπάρχουν εύλογοι λόγοι για αυτό. Το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ είναι αδιανόητο χωρίς την εικόνα του Πόντιου Πιλάτου.
Είναι ίσως η πιο μοναχική και τραγική φιγούρα του μυθιστορήματος. Και χωρίς αυτήν, το έργο θα είχε τελείως άλλο πρόσωπο και άλλο βάθος. Όλα τα επόμενα μαρτύρια: Σεληνόφωτο, αϋπνία, αθανασία - τίποτα σε σύγκριση με τη στιγμή που ο Πιλάτος έχασε τον μοναδικό του φίλο - τον Yeshua.
Μέχρι στιγμής, το θέμα «Το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»» διατηρείται σε θλιβερό τόνο. Δυστυχώς, τίποτα δεν αλλάζει όταν πρόκειται για τη μοίρα του Ivan Bezdomny
Ivan Bezdomny
Με τους χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν τη σοβιετική πραγματικότητα του μυθιστορήματος, όλα είναι πιο περίπλοκα. Η μοναξιά τους γίνεται εμφανής μόνο σε οριακές καταστάσεις – σημεία της ανθρώπινης ύπαρξης όπου η ζωή πλησιάζει τα όριά της (θάνατος ή τρέλα).
Αυτό συνέβη με τον ποιητή I. Bezdomny, ο οποίος κατάλαβε μόνο σε ένα ψυχιατρείο πόσο λάθος ήταν η ζωή του πριν. Είναι αλήθεια ότι η φιγούρα του Ivan Bezdomny είναι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, τραγική - η ζωή του αποκάλυψε την αλήθεια για την έλλειψη στέγης του, αλλά δεν έδωσε τίποτα σε αντάλλαγμα. Ο Ιβάν δεν έχει καμία ελπίδα να βρει τη σωτηρία.
Κύριοι χαρακτήρες
Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι το μόνο ζευγάρι χαρακτήρων των οποίων η ιστορία τελειώνει καλά, αλλά όχι σε αυτήν την πραγματικότητα, αλλά μόνο στον «άλλο κόσμο». Αν ελευθερώσουμε αυτή την ιστορία από το ρομαντικό ύφος, αποδεικνύεται ότι ήταν η μοναξιά που τους έσπρωξε ο ένας στην αγκαλιά του άλλου.
Ο σύζυγος της Μαργαρίτας δεν είναι στο μυθιστόρημα (είναι παρών μόνο στα λόγια της), αλλά ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι, πιθανότατα, ο σύζυγός της είναι βαρετός, πρακτικός σε σημείο χυδαιότητας και έξυπνος μόνο στην καθημερινότητα ή εμπορικά θέματα, γι' αυτό η γυναίκα ήθελε να πετάξει.
Ο Δάσκαλος επίσης Δεν έχει παρά ένα υπόγειο και ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, και όπως κανείς άλλος, χρειάζεται την αγάπη μιας όμορφης γυναίκας. Αλήθεια, λόγω του γεγονότος ότι το ζευγάρι δεν έχει καθόλου χρήματα, μόνο δυνατή αγάπητους κρατά ενωμένους, ή ίσως ο φόβος να επιστρέψουν στην απόλυτη και πλήρη μοναξιά τους. Γενικά, είναι δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα αν υπήρχε αγάπη μεταξύ τους. Αν ήταν, μάλλον ήταν άρρωστη και κουτσή, αλλά σίγουρα υπήρχε φόβος να μείνει μόνη. Αποδεικνύεται ότι το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» κρύβεται ακόμα και εκεί που, με την πρώτη ματιά, ζει η αγάπη.
Το μυαλό του κυρίου άλλαξε ακριβώς επειδή δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στο βάρος των ανεκπλήρωτων ελπίδων και φιλοδοξιών. Βασίστηκε πραγματικά στο μυθιστόρημα, στη δημοσίευσή του, και το δοκίμιο αντιμετωπίστηκε με κριτική, που του έκλεισε το δρόμο στον κόσμο.
Ο κύριος δεν μπορούσε πια να βασανίσει τη Μαργαρίτα. «Το καράβι της αγάπης έπεσε στην καθημερινότητα». Ή μάλλον, ο Δάσκαλος είχε απλώς μια συνείδηση, αλλά μετά ήρθε ο Woland και τα διόρθωσε όλα. Είναι αλήθεια ότι ούτε η δύναμή του ήταν αρκετή για να δώσει στο ζευγάρι τη σωτηρία σε αυτή τη ζωή και όχι σε μια άλλη.
Το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov είναι ένα πολυεπίπεδο έργο
Κατά συνέπεια, τα προβλήματα του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν περιορίζονται στο θέμα της μοναξιάς. Το ταλέντο του συγγραφέα έγκειται στο γεγονός ότι ο αναγνώστης δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα ποιο είναι το κύριο θέμα αυτού του μυστηριώδους μυθιστορήματος: είναι «Το Ευαγγέλιο του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ» (ο τίτλος του βιβλίου του Alexander Zerkalov), που σημαίνει ότι απασχολούν θρησκευτικά ζητήματα η κύρια θέση σε αυτό. Ή μήπως το κύριο πράγμα είναι η σάτιρα που στρέφεται ενάντια στη σοβιετική πραγματικότητα;
Το μυθιστόρημα αφορά τα πάντα ταυτόχρονα, και για να μην παραβιαστεί η ακεραιότητά του, είναι καλύτερο να μην το χωρίσουμε σε μόρια και συστατικά. Αυτή είναι ίσως η πιο γενική απάντηση στο ερώτημα ποια προβλήματα υπάρχουν στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Η φιλοσοφία ως σημάδι των υψηλών κλασικών
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η φιλοσοφία είναι κάτι βαρετό και ζει κάπου μέσα στα τείχη των ακαδημιών. Όλα αυτά είναι σίγουρα απρόσιτα για έναν απλό θνητό. Αυτή είναι η δημοφιλής και θεμελιωδώς εσφαλμένη ιδέα της «αγάπης της σοφίας». Στην πραγματικότητα, στη ζωή κάθε ανθρώπου (και πολύ περισσότερο ενός καλλιτέχνη) έρχεται μια στιγμή που σκέφτεται τον Θεό, τη μοίρα και την ανθρώπινη μοναξιά. Συνήθως τέτοια έργα είναι δύσκολο να γραφτούν, είναι δύσκολο να διαβαστούν, αλλά δίνουν ασυνήθιστα πολλά σε έναν άνθρωπο. Υπάρχουν πάρα πολλές τέτοιες δημιουργίες τόσο στα ρωσικά όσο και στα παγκόσμια κλασικά, οπότε υποθετικά το θέμα του άρθρου θα μπορούσε να ακούγεται ως εξής: "Το πρόβλημα της μοναξιάς σε...". Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα δεν επιλέχθηκαν τυχαία, επειδή αυτοί οι χαρακτήρες και το βιβλίο για αυτούς είναι απίστευτα δημοφιλείς στους σύγχρονους Ρώσους.
Kurt Vonnegut και Mikhail Bulgakov: δύο απόψεις για το πρόβλημα της μοναξιάς
Όπως και ο κλασικός μας, «αρρωσταίνει» με το πρόβλημα της μοναξιάς σε όλη του τη ζωή και προσπάθησε να το λύσει με τον τρόπο του. Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα "Balagan, ή το τέλος της μοναξιάς", πρότεινε όλοι οι άνθρωποι να ενωθούν σε οικογένειες έτσι ώστε να μην παραμείνει ούτε ένα μοναχικό άτομο στον κόσμο (ο αναγνώστης μπορεί να ανατρέξει στην αρχική πηγή για λεπτομέρειες). Σε κάποια δημοσιογραφικά του βιβλία Αμερικάνικο κλασικόέγραψε κάπως έτσι: η ανθρώπινη ζωή είναι ένας συνεχής αγώνας ενάντια στη μοναξιά.
Φαίνεται ότι ο Μπουλγκάκοφ θα συμφωνούσε απόλυτα με αυτό, αλλά θα διαφωνούσαν στο θέμα της υπέρβασης της μοναξιάς. Σύμφωνα με το μυθιστόρημά μας, η μοναξιά (αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα) είναι ανυπέρβλητη, τραγική και αναπόφευκτη για έναν άνθρωπο. Ο K. Vonnegut κοιτάζει τον άνθρωπο και τις προοπτικές του πιο αισιόδοξα, που δεν μπορεί παρά να χαρεί. Αν ξαφνικά οι άνθρωποι ξεπεράσουν τον εγωισμό τους και καταλάβουν ότι «είμαστε όλοι αδέρφια», τότε υπάρχει ελπίδα για νίκη στη μοναξιά. Αλήθεια, για να είμαι ειλικρινής, μοιάζει με θαύμα.
M and M (1929-1940) - η κορυφή της δημιουργικότητας του Bulgakov. Θέματα: ψυχολογικά, κοινωνικά, αλλά τα κυριότερα: ηθικά και φιλοσοφικά. Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ ονομάζεται φιλοσοφικό, φιλοσοφικό και ηθικό. Είναι βαθιά φιλοσοφικό μυθιστόρημα, ένα μυθιστόρημα-τραγωδία. Ο μυθιστορηματικός κόσμος του Δασκάλου είναι γεμάτος θαύματα και χτισμένος σε μια αξιόπιστη βάση. Όλοι μέσα σώζονται (Μαργαρίτα και κρέμα). Ο κύριος δεν είναι μέσα και δεν μπορεί να σωθεί. Ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ αποδείχθηκε ότι ήταν πέρα από τον έλεγχο του θαύματος που επινόησε για τον αναγνώστη. Το υψηλότερο καλό για έναν άνθρωπο είναι να βασίζεται σε αυτόν που παίρνει τη ζωή. Ο κύριος είναι ο μόνος πραγματικά τραγική εικόναστο μυθιστόρημα. Η τραγωδία του Δασκάλου είναι η ανακλώμενη τραγωδία του συγγραφέα.
Καθώς αποκαλύπτεται το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, αναδύεται ένα τρίτο, βαθύτερο στρώμα - όπου λειτουργεί ο Yeshua. Αυτό το στρώμα είναι θεμελιώδες.
κυρίως θέμα – δύναμη και χρόνος. Η εξουσία παρουσιάζεται σε συμπυκνωμένη μορφή, με τη μορφή δικτατορίας. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, δικτάτορας και καλλιτέχνης δεν μπορούν να έρθουν σε σύγκρουση; Αυτό το θέμα καθόρισε τη δυαδικότητα του μυθιστορήματος.
Η Κάρα ξεπερνά τους πάντες, ακόμα και πέρα από τα όρια της ανθρώπινης φυσικής ύπαρξης.
Το ηθικό και φιλοσοφικό νόημα του μυθιστορήματος έγκειται στην κατηγορηματική απόρριψη κάθε μορφής ζωής που καταστέλλει την πνευματική αρχή σε έναν άνθρωπο και υποβιβάζει τον άνθρωπο στο επίπεδο ενός βιολογικού όντος. Αυτό " ημέρα της κρίσης«πάνω από το διοικητικό σύστημα και τους δημιουργούς του. Ένα μυθιστόρημα για τον Δάσκαλο και ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο δεν είναι ένα, αλλά δύο μυθιστορήματα.
Θέμα του καλού και του κακούείναι ένα από τα σημαντικότερα του μυθιστορήματος. Ο Μπουλγκάκοφ πιστεύει ότι το κακό πάντα ισορροπεί το καλό. Οι διαδότες του κακού στη γη είναι άνθρωποι που οδηγούνται από τη δίψα για εξουσία, πλούτο, φθόνο, δειλία και φόβο. Αυτά τα συναισθήματα είναι αγωγοί του κακού.
Η κύρια δοκιμασία του κακού στο μυθιστόρημα είναι ο Woland και η ακολουθία του (Korovyov, Behemoth, Azazello). Ο Woland είναι ο πρίγκιπας του σκότους, ο Σατανάς, αλλά για τους Μοσχοβίτες είναι ξένος, καθηγητής μαύρη μαγεία. Δοκιμάζοντας τους ανθρώπους στη νέα σοβιετική πραγματικότητα, ο Woland καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι, όπως και πριν, είναι άπληστοι και ζηλιάρηδες (αυτό αποδεικνύεται από ένα τέχνασμα που εκτέλεσε η συνοδεία του Woland σε ένα βαριετέ, όταν έπεσαν χρήματα στη σκηνή, όλοι όρμησαν μετά και μετά από λίγο μετατράπηκαν σε διαφανή χαρτάκια). Χρειάζεται ο φορέας του κακού για να αποκαλυφθούν οι κακίες της ανθρωπότητας.
Άρα, μπορεί το κακό να είναι χρήσιμο; Αυτό είναι ένα δύσκολο φιλοσοφικό ερώτημα που πολλοί φιλόσοφοι προσπάθησαν να απαντήσουν. Ο Woland είναι πιο κοντά στον Μεφιστοφέλη από τον Φάουστ του Γκαίτε. Μπορείτε να τα παρατηρήσετε εξωτερική ομοιότητα: «...Το δεξί (μάτι) με μια χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει οποιονδήποτε στο βάθος της ψυχής, και το αριστερό - άδειο μαύρο, κάπως σαν στενό μάτι της βελόνας, σαν έξοδο σε έναν απύθμενο καλά από κάθε σκοτάδι και σκιές. Το πρόσωπο του Woland ήταν λοξό στο πλάι, η δεξιά γωνία του στόματός του ήταν τραβηγμένη προς τα κάτω και στο ψηλό, φαλακρό μέτωπό του υπήρχαν βαθιές ρυτίδες παράλληλες με τα κοφτερά φρύδια του...»
«Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και κάνει πάντα καλό» - ο Μπουλγκάκοφ πήρε αυτό το αυτοχαρακτηριστικό του ήρωα του Γκαίτε ως επίγραφο του μυθιστορήματος.
Έχοντας διατηρήσει την εξωτερική ομοιότητα του Woland με τον Mephistopheles, ο Bulgakov του προικίζει αντίθετες λειτουργίες, αναθέτοντας του την αποστολή της δίκαιης ανταπόδοσης σε ένα άτομο μετά το θάνατό του, δηλαδή τη δίκη και την καταδίκη.
Αλλά ο Woland δεν πρέπει να γίνει μαχητής της δικαιοσύνης. Οι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα, κουβαλούν τη δική τους τιμωρία μέσα τους (Έτσι ο Πόντιος Πιλάτος υποφέρει, βασανίζεται από τύψεις - αυτή είναι η τιμωρία του. Εξιλεώνεται για το έγκλημά του και επομένως παίρνει «φως»). Ναι, ο Woland κάνει ό,τι αρμόζει στον Σατανά. Δεν είναι όμως παντοδύναμος, άρα δεν αγγίζει εκείνους τους ανθρώπους που έχουν ήσυχη τη συνείδησή τους και κουβαλούν την καλοσύνη μέσα τους. Το καλό είναι πέρα από τον έλεγχό του. Αυτή είναι μια από τις βασικές ιδέες του μυθιστορήματος.
Ο Yeshua στο μυθιστόρημα είναι ο φορέας του «φωτός». Στο μυθιστόρημα συνδέεται με τον Χριστό. Και πράγματι, έχουν πολλά κοινά: πίστη στην παντοκτόνητη δύναμη του καλού, στο γεγονός ότι θα έρθει η ώρα που η ανθρωπότητα θα μεταβεί στο βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ σκόπιμα απομακρύνεται τόσο από την ιστορική όσο και από την ευαγγελική εκδοχή. Για αυτόν, ο Yeshua δεν είναι θεός, αλλά πρώτα απ 'όλα ένας άνθρωπος που δεν έχει προκαλέσει κακό σε κανέναν ούτε στη σκέψη ούτε στην πράξη. Βλέπει το καλύτερο που μερικές φορές κρύβεται σε έναν άνθρωπο, πιστεύει στη δύναμη του καλού και στην καλή φύση του ανθρώπου. Η εικόνα του Yeshua ενσωματώνει την παραδοσιακή χριστιανική ιδέα του ελέους. Μπροστά στο θάνατο, ο Yeshua παρέμεινε πιστός στις πεποιθήσεις του, επιλέγει τον θάνατο και τελικά αξίζει το «φως».
Έτσι, στο μυθιστόρημα ο Woland και ο Yeshua εμφανίζονται μπροστά μας. Πώς σχετίζονται με τις ανθρώπινες πνευματικές δυνατότητες; Ο Woland πιστεύει ότι όλη η ιστορία ανθρωπιά - ιστορίαεγκλήματα. Για τον Yeshua, ο άνθρωπος είναι από τη φύση του καλός (" κακούς ανθρώπουςόχι στον κόσμο»), μόνο οι κοινωνικές συνθήκες παραμορφώνουν τους ανθρώπους.
Και το κακό και το καλό, υποστηρίζει ο Bulgakov, υπάρχουν εξίσου στον κόσμο, αλλά δημιουργούνται κυρίως από τους ίδιους τους ανθρώπους. Ο Μπουλγκάκοφ πιστεύει ότι κάθε άτομο πρέπει να είναι ελεύθερο στην επιλογή του.
Μιλώντας για το καλό και το κακό, δεν μπορεί παρά να θυμηθεί κανείς τον Δάσκαλο. Ο δάσκαλος είναι βυθισμένος στη δημιουργικότητα και δεν σκέφτεται καθόλου το προσωπικό συμφέρον, γράφει ένα μυθιστόρημα μάλλον για τον εαυτό του. Όμως, αντιμέτωπος με τον κόσμο των συγγραφέων, που είναι απασχολημένος με τα πάντα εκτός από τη δημιουργικότητα, δεν άντεξε τη δίωξη και μισούσε το μυθιστόρημά του. Αυτό έσβησε τον κύριο από τη ζωή, σταμάτησε να παλεύει για το μυθιστόρημά του. Το να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητα αποδείχθηκε καταστροφικό για εκείνον. Το καταφύγιό του έχει γίνει κλινική ψυχικά ασθενών - μόνο εκεί μπορεί να βρει τη γαλήνη που του στέρησαν». καλοί άνθρωποι" Ο κύριος προσπαθεί για το φως, αγωνίζεται για το καλό. Αλλά αρνήθηκε να αγωνιστεί για το μυθιστόρημά του, έδειξε δειλία και ως εκ τούτου του αρνήθηκαν το «φως». Η συνάντηση του Δασκάλου με τον Woland συμβαίνει μόνο χάρη στη Μαργαρίτα και η απελευθέρωση από τα βάσανα οφείλεται στη μεσολάβηση του Yeshua. Χωρίς το αίτημα του «φωτός», οι ερωτευμένοι που είχαν βρει ο ένας τον άλλον θα είχαν μείνει στη γη, στο κρυφό τους καταφύγιο. Είναι άγνωστο ποια θα ήταν η τύχη τους. Οι ήρωες αξίζουν ειρήνη.
Επομένως, παρέμβαση ανώτερες δυνάμειςδεν οδηγεί σε αλλαγή της ίδιας της ζωής, απλώς επιταχύνει την εξέλιξη των γεγονότων.
Η καλοσύνη παιδεύει και εξυψώνει τον άνθρωπο, η κακία και η αδιαφορία τον χαλάνε. Πρέπει να πιστέψεις στους ανθρώπους, στη δική σου δύναμη, στη δύναμη του καλού, τότε η αλήθεια θα αποκαλυφθεί.
Η διαλεκτική του καλού και του κακού Η πορεία της ιστορίας είναι η αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού, φωτός και σκότους.
Η ελευθερία δεν είναι ελευθερία. Ο Πόντιος Πιλάτος δεν είναι ελεύθερος, είναι άνθρωπος ολοκληρωτικό κράτος. Ο Yeshua έχει εσωτερική ελευθερία, είναι αυτό που του δίνει δύναμη. Ο Πόντιος είναι δειλία, καταστρέφει άνθρωπο. Αλλά του δόθηκε συγχώρεση - μπόρεσε να πάρει την ευθύνη πάνω του. Το Β δείχνει ότι η ενοχή πρέπει να εξιλεώνεται όχι με αίμα, αλλά με μετάνοια. Μόνο η συνείδηση και η μετάνοια μπορούν να καθαρίσουν και να αναστήσουν.
Σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, το φως είναι ένας παράδεισος όπου πάνε αυτοί που φέρνουν καλό στους ανθρώπους. Η ειρήνη είναι ανεξαρτησία, μοναξιά, είναι προϋπόθεση για τη δημιουργικότητα. Αυτός που έζησε τη ζωή του τίμια, που δεν τον βαραίνουν οι πόνοι της συνείδησης, που δεν τιμωρεί τον εαυτό του για προδοσία και δειλία, αξίζει την ειρήνη. Ο Β τονίζει ότι ο Δάσκαλος είναι καλλιτέχνης, όχι μαχητής. Παρέμεινε πιστός στον εαυτό του, δεν άλλαξε τις ιδέες του για την αποστολή του καλλιτέχνη - αυτή είναι η νίκη του πλοιάρχου πάνω στην εξουσία και με την πάροδο του χρόνου.