Sonechka Marmeladova: caracterización de la heroína de la novela "Crimen y castigo". La imagen de la "eterna Sonya" en la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski

La novela de FM Dostoievski "Crimen y castigo" presenta al lector una galería de personajes que no solo empujan a Rodion Raskolnikov a cometer un crimen, sino que también contribuyen directa o indirectamente al reconocimiento del personaje principal en el hecho, la conciencia de Raskolnikov de la inconsistencia de su teoría, que fue la principal causa del crimen.
Uno de los lugares centrales de la novela de F. M. Dostoievski lo ocupa la imagen de Sonya Marmeladova, una heroína cuyo destino despierta nuestra simpatía y respeto. Cuanto más aprendemos sobre él, más nos convencemos de su pureza y nobleza, más empezamos a pensar en los verdaderos valores humanos. La imagen, los juicios de Sonya te hacen mirar dentro de ti mismo, te ayudan a evaluar lo que sucede a nuestro alrededor.

esta chica con destino duro. La madre de Sonya falleció temprano, su padre se casó con otra mujer que tiene sus propios hijos. La necesidad obligó a Sonya a ganar dinero de una manera baja: se ve obligada a ir al panel. Parecería que después de tal acto, Sonya debería haberse enojado con su madrastra, porque casi la obligó a ganar dinero de esta manera. Pero Sonya la perdonó, además, todos los meses trae dinero a la casa en la que ya no vive. Sonya ha cambiado exteriormente, pero su alma sigue siendo la misma: cristalina. Sonya está lista para sacrificarse por el bien de los demás, y no todos pueden hacerlo. Ella podría vivir "en espíritu y mente", pero debe alimentar a su familia. Ella fue al pecado, se atrevió a venderse. Pero al mismo tiempo, ella no exige ni espera ninguna gratitud. No culpa a Katerina Ivanovna de nada, simplemente se resigna a su destino. “…Y ella solo tomó nuestro gran chal verde temido (tenemos un chal tan común, temible presa), se cubrió completamente la cabeza y la cara con él, y se acostó en la cama, de cara a la pared, sólo los hombros y el cuerpo estaban temblando...” Sonya cierra la cara, porque está avergonzada, avergonzada ante sí misma y ante Dios. Por lo tanto, rara vez llega a casa, solo para regalar dinero, se avergüenza cuando se encuentra con la hermana y la madre de Raskolnikov, se siente incómoda incluso en el velorio. propio padre donde fue tan descaradamente insultada. Sonya está perdida bajo la presión de Luzhin, su mansedumbre y disposición tranquila hacen que sea difícil defenderse.
Todas las acciones de la heroína sorprenden por su sinceridad y franqueza. Ella no hace nada por sí misma, todo por el bien de alguien: su madrastra, hermanastros y hermanas, Raskolnikov. La imagen de Sonya es la imagen de una verdadera mujer cristiana y justa. Se revela más plenamente en la escena de la confesión de Raskolnikov. Aquí vemos la teoría de So-nechkin - "la teoría de Dios". La niña no puede entender y aceptar las ideas de Raskolnikov, niega su ascenso por encima de todos, su desdén por las personas. El mismo concepto le es ajeno. persona extraordinaria", así como la posibilidad de transgredir la" ley de "Dios" es inaceptable. Para ella, todos son iguales, todos comparecerán ante la corte del Todopoderoso. En su opinión, no hay persona en la Tierra que tenga derecho a condenar a los de su especie, a decidir su destino. "¿Matar? ¿Tienes derecho a matar?". exclama Sonya indignada. A pesar de su reverencia por Raskolnikov, nunca aceptará su teoría.
La niña nunca intenta justificar su posición. Ella se considera una pecadora. En fuerza) "de las circunstancias, Sonya, como Raskolnikov, violó la ley moral:" Estamos condenados juntos, iremos juntos ", le dice Raskolnikov. Sin embargo, la diferencia entre ellos es que él transgredió a través de la vida de otra persona ". y ella, a través de ella. Sonya llama a Raskolnikov al arrepentimiento, ella acepta llevar su cruz con él, ayudar a llegar a la verdad a través del sufrimiento. No tenemos dudas sobre sus palabras, el lector está seguro de que Sonya seguirá a Raskolnikov a todas partes, a todas partes. y siempre estará con él. ¿Y por qué ella lo necesita? Para ir a Siberia, vivir en la pobreza, sufrir por una persona que es seca, fría, te rechaza contigo. Solo ella, la "eterna Sonechka", con buen corazón Y amor desinteresado A la gente. Dostoievski logró crear una imagen única: una prostituta, imponiendo respeto, el amor de todos los que lo rodean: la idea del humanismo y el cristianismo impregna esta imagen. Todos la aman y la honran: Katerina Ivanovna y sus hijos, vecinos y convictos, a quienes Sonya ayuda de forma gratuita. Al leer el Evangelio de Raskolnikov, la leyenda de la resurrección de Lázaro, Sonya despierta en su alma la fe, el amor y el arrepentimiento. "Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía fuentes inagotables de vida para el corazón del otro". Rodion llegó a lo que Sonya lo llamó, sobrestimó la vida y su esencia, como lo demuestran sus palabras: “¿Sus convicciones ahora no pueden ser mis convicciones? Sus sentimientos, sus aspiraciones al menos..."

En mi opinión, el destino de Sonechka finalmente convenció a Raskolnikov de la falacia de su teoría. Vio frente a él no a una “criatura temblorosa”, no a una humilde víctima de las circunstancias, sino a una persona cuyo sacrificio de sí mismo está lejos de la humildad y se dirige a salvar a los que perecen, al cuidado eficaz de los demás. Sonya, desinteresada en su devoción por su familia y su amor, está lista para compartir el destino de Raskolnikov. Ella cree sinceramente que Raskolnikov podrá resucitar para una nueva vida.

La base de la personalidad de Sonya Marmeladova es su creencia en una persona, en la indestructibilidad de la bondad en su alma, en el hecho de que la simpatía, el sacrificio, el perdón y el amor universal salvarán al mundo. Habiendo creado la imagen de Sonya Marmeladova, Dostoievski delineó la antípoda de Raskolnikov y su teoría (bondad, misericordia, oponerse al mal). posición de vida la niña refleja la visión del propio escritor, su fe en la bondad, la justicia, el perdón y la humildad, pero, sobre todo, el amor por una persona, sea la que sea.

quiero que vivan los cisnes
Y de los rebaños blancos
El mundo se ha vuelto mejor...

A. Dementiev

Canciones y epopeyas, cuentos de hadas e historias, historias y novelas de escritores rusos nos enseñan bondad, misericordia y compasión. ¡Y cuántos proverbios y dichos se han creado! “Acuérdate del bien, pero olvida el mal”, “Una buena obra vive dos siglos”, “Mientras vivas, haz el bien, solo el camino del bien es la salvación del alma”, se lee sabiduria popular. Entonces, ¿qué es la misericordia y la compasión? ¿Y por qué una persona hoy trae a otra persona a veces más mal que bien? Probablemente porque la amabilidad es un estado mental cuando una persona puede ayudar a los demás, dar buenos consejos y, a veces, simplemente arrepentirse. No todos son capaces de sentir el dolor ajeno como propio, de sacrificar algo por las personas, y sin esto no hay misericordia ni compasión. buena persona atrae hacia sí como un imán, da una partícula de su corazón, su calor a las personas que lo rodean. Por eso cada uno de nosotros necesita mucho amor, justicia, sensibilidad, para que haya algo que dar a los demás. Entendemos todo esto gracias a los grandes escritores rusos, sus maravillosas obras.

Personas verdaderamente misericordiosas y compasivas son los héroes de la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y Castigo". La aparición de la novela "Crimen y Castigo" fue el resultado de la generalización del escritor de las contradicciones más importantes de los años 60. Dostoievski pensó en su obra durante 15 años. Incluso en la escuela de ingeniería, el futuro escritor estaba interesado en el tema de una personalidad fuerte y sus derechos. En 1865, cuando Dostoievski estaba en el extranjero, la idea de una futura novela estaba tomando forma. Basado en la historia original - historia dramática la familia Marmeladov, luego la historia del crimen salió a la luz, y tema central pasó a ser sujeto de responsabilidad moral.

"Crimen y castigo" es una novela ideológica, sociofilosófica en el tema, trágica en la naturaleza de los problemas planteados, aventurera-criminal en su trama. El foco de atención del escritor es la terrible realidad de la Rusia de finales del siglo XIX, con su pobreza, falta de derechos, corrupción y desunión del individuo, asfixiándose desde la conciencia de su propia impotencia.

El protagonista de la novela, un estudiante medio educado Rodion Romanovich Raskolnikov, va a terrible crimen- quitarle la vida a otra persona - bajo la influencia de teorías populares entre los jóvenes en los años 60 del siglo XIX. Rodion es un soñador, un romántico, una personalidad orgullosa y fuerte, noble, completamente absorto en la idea. La idea del asesinato le causa no solo disgusto moral, sino también estético: "Lo principal: ¡sucio, sucio, repugnante, repugnante! ..". el héroe hace preguntas: ¿está permitido cometer un pequeño mal en aras de un gran bien, un objetivo noble justifica un medio criminal? Raskolnikov tiene un corazón bondadoso y compasivo, herido por el espectáculo del sufrimiento humano. El lector se convence de esto al leer el episodio en el que Raskolnikov deambula por San Petersburgo. El héroe ve imágenes de miedo. Gran ciudad y el sufrimiento de las personas en él. Está convencido de que la gente no puede encontrar una salida al impasse social. La vida insoportablemente dura de los pobres trabajadores, condenados a la pobreza, la humillación, la borrachera, la prostitución y la muerte, lo conmociona. Raskolnikov percibe el dolor de otra persona con más intensidad que el suyo propio. Arriesgando su vida, salva a niños del fuego; comparte este último con el padre de un camarada fallecido; él mismo un mendigo, da dinero para el funeral de Mameladov, a quien apenas conocía. Pero el héroe comprende que no podrá ayudar a todos, siendo un simple estudiante. Raskolnikov se da cuenta de su propia impotencia frente al mal. Y desesperado, el héroe decide "romper" la ley moral: matar por amor a la humanidad, cometer el mal por el bien. Raskolnikov busca poder no por vanidad, sino para ayudar realmente a las personas que mueren en la pobreza y la falta de derechos. Misericordia y compasión: estas son las leyes morales que inspiraron a Raskolnikov a cometer un crimen. El héroe se apiada de todos: su madre, su hermana, la familia Marmeladov. Por ellos, fue al crimen. El héroe quería hacer feliz a su madre. Ayudó a sus hijos toda su vida, enviando su último dinero a su hijo, tratando de hacerle la vida más fácil a su hija. Raskolnikov quería salvar a su hermana, que vive como compañera de los terratenientes, de las voluptuosas pretensiones del cabeza de familia del terrateniente. Rodion se encuentra con Mareladov en una taberna, donde Semyon Zakharovich habla de sí mismo. Ante Raskolnikov aparece un funcionario borracho, el destructor de su propia familia, que merece simpatía, pero no indulgencia. Su desafortunada esposa evoca una compasión ardiente de Raskolnikov, pero también es culpable del hecho de que, aunque "los niños enfermos y llorando no comían", envió a su hijastra al panel ... y toda la familia vive de su vergüenza, su sufrimiento La conclusión de Raskolnikov sobre la mezquindad de las personas parece inevitable. Solo una cosa se clavó como una espina en la mente del héroe: ¿de qué es culpable Sonya, sacrificándose para salvar a sus hermanas y hermano? ¿Cuál es su culpa, este chico y dos chicas? Por el bien de estos niños y todos los demás Raskolnikov decide cometer un crimen. Dice que los niños "no deberían ser niños". El héroe le dice a la asustada Sonya: “¿Qué hacer? Romper lo necesario, de una vez por todas y nada más: ¡y asumir el sufrimiento! ¿Qué? ¿Usted no entiende? Entonces entenderás ... Libertad y poder, y lo más importante: ¡poder! ¡Sobre todo la criatura temblorosa, sobre todo el hormiguero! .. ”¿De qué sufrimiento está hablando Raskolnikov? Probablemente asesinato. Está dispuesto a pasar por encima de sí mismo matando a una persona para que las generaciones futuras vivan en armonía con su conciencia.

La tragedia de Raskolnikov es que, según su teoría, quiere actuar según el principio "todo está permitido", pero al mismo tiempo, el fuego del amor sacrificial por las personas vive en él.

En la novela, casi todos los personajes pueden simpatizar, simpatizar y ser misericordiosos.

Sonechka transgrede a través de sí misma para los demás. Para salvar a la familia, va al panel. Sonecha encuentra el amor y la compasión, la voluntad de compartir su destino, Raskolnikov. Es a Sonechka a quien el héroe confiesa su crimen. Ella no juzga a Raskolnikov por su pecado, sino que se solidariza dolorosamente con él y lo llama a "sufrir", a expiar su culpa ante Dios y la gente. Gracias al amor por la heroína y el amor de ella por él, Rodion resucita a una nueva vida. "¡Sonechka, Sonechka Marmelladova, eterna Sonechka, mientras el mundo se detiene!" - un símbolo de autosacrificio en nombre del prójimo y una infinita compasión "insaciable".

La hermana de Raskolnikov, Avdotya Romanovna, quien, según Rodion, "es más probable que vaya a los negros al plantador o a los letones al alemán báltico, que se deshaga de su espíritu y su sentido moral con una conexión con una persona a la que ella no no respeto”, se va a casar con Luzhin. Avdotya Romanovna no ama a este hombre, pero con este matrimonio espera mejorar la posición no solo de ella, sino también de su hermano y su madre.

En esta obra, Dostoievski demostró que es imposible hacer el bien apoyándose en el mal. Que la compasión y la misericordia no pueden coexistir en una persona junto con el odio por personas individuales. Aquí, o el odio desplaza a la compasión, o viceversa. En el alma de Raskolnikov hay una lucha de estos sentimientos y, al final, ganan la misericordia y la compasión.

El héroe comprende que no puede vivir con esta mancha negra, el asesinato de una anciana, en su conciencia. Entiende que es una “criatura temblorosa” y que no tiene derecho a matar. Toda persona tiene derecho a la vida. ¿Quiénes somos nosotros para privarle de este derecho?

La misericordia y la compasión juegan un papel importante en la novela. Construyen la relación de casi todos los personajes: Raskolnikov y Sonya, Raskolnikov y Dunya, Raskolnikov y la familia Marmeladov, Pulhiria Alexandrovna y Raskolnikov, Sonya y los Marmeladov, Sonya y Dunya. Además, la misericordia y la compasión en estas relaciones se manifestaron en ambas partes en contacto.

Sí, la vida es dura. Muchos cualidades humanas los héroes fueron probados. Algunos en el proceso de estas pruebas se perdieron entre los vicios y la maldad. Pero lo principal es que entre la vulgaridad, la suciedad y la depravación, los héroes pudieron preservar, quizás, las cualidades humanas más importantes: la misericordia y la compasión.

Muchos escritores rusos, al crear sus obras, consideraron en ellas los problemas apremiantes de nuestro tiempo, exponiendo los vicios de su tiempo. Cada época estuvo marcada por una nueva pléyade de preguntas, cuyo os-pensamiento se dedicó a la obra de más de una generación de poetas y escritores. Con el desarrollo de la sociedad, también se produjo el desarrollo de la literatura, los temas de actualidad cambiaron, antes gente creativa surgieron nuevas tareas, pero un tema permaneció sin cambios, quizás en todas las épocas y tiempos: la denuncia de la injusticia social, la protección de la dignidad " hombrecito". Esta pregunta se planteó en las obras de Gogol, Pushkin, Nekrasov. Uno de los lugares principales lo ocupa este tema en las obras de Dostoievski. Un excelente ejemplo se trata de la novela "Crimen y Castigo", donde la protesta contra la humillación social y moral del individuo se asocia a la búsqueda de una fuerza que pueda sacar a una persona de una crisis espiritual y social, de un prudente mundo de ganancias a un mundo de bondad que se opone a él y la verdad.

El sufrimiento humano, la injusticia que reina en el mundo, llevaron al escritor a buscar varias formas de salvar a la humanidad, pero Dostoievski rechaza inequívocamente los métodos de influencia violentos y revolucionarios, no acepta el derecho de una persona a interferir en el destino de otras personas, decidirlos a su arbitrio, para un buen fin justificar medios ilegales. La felicidad universal, que se basa en los sacrificios de las personas individuales, según el gran escritor, es el mismo mal, ennoblecido por palabras elevadas. La idea de la inadmisibilidad de este "bien" está completamente revelada por el gran escritor en la novela sobre el estudiante "pobre" Raskolnikov. Después de todo, el personaje principal de la novela justifica su crimen: asesinato, con compasión por todos los "humillados e insultados", permitiéndole "sangre según su conciencia". ¿Pero es? ¿Qué es la compasión? Co-sufrimiento significa sufrir juntos. Y el sufrimiento de Raskolnikov se dirige exclusivamente hacia lo profundo de sí mismo. Lo que experimenta puede llamarse más bien simpatía. La idea del asesinato maduró gradualmente en su mente. Medio año antes de los eventos descritos en la novela, Raskolnikov escribió un artículo "Sobre el crimen", donde "consideraba condición psicológica el delincuente en el curso de todo el curso del delito”, y al mismo tiempo planteó la cuestión de tal delito, que se resuelve según la conciencia, y por lo tanto no es un delito como tal. En el futuro, crea una teoría sobre dos categorías de personas: "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho". Y, por supuesto, se plantea la cuestión de su propia pertenencia a una u otra categoría. Ese es el móvil del asesinato. Pero nadie se reconoce a sí mismo como un criminal. Todo el mundo es un luchador y un sufridor por la verdad. Raskolnikov sigue el mismo camino. Al principio, se oculta a sí mismo la incorrección de sus objetivos, convenciéndose de que mata sólo para "después dedicarse al servicio de toda la humanidad y la causa común". Pero desde el principio prevé su autoengaño. “Inventemos nuestra propia casuística, aprenderemos de los jesuitas… nos convenceremos de que esto es necesario, realmente necesario para un buen propósito”, dice sobre la decisión de su hermana de casarse con Luzhin, pero estas palabras también se pueden atribuir a su propio estado interno. Las palabras que se escuchan en la taberna de que "docenas de familias salvadas de la pobreza, de la decadencia, de la muerte" valen la pena matar y robar a "una anciana insignificante y malvada", son percibidas por él como salvación, como una excusa para su terrible intención. "No quería mentirme sobre esto ni siquiera a mí mismo ...", pero aún así "miente". Intenta reemplazar un objetivo, la "autoafirmación", por otro, la "felicidad universal". “Yo mismo quería cosas buenas para la gente”, le dice Raskolnikov a Dunya. “Maté por mí, por mí mismo uno”, le admite a Sonya. Y este autoengaño no hace más que aumentar el sufrimiento posterior del héroe. "Sufrir juntos", pero Raskolnikov "se aisló de todo y de todos, como con unas tijeras", oponiéndose a todos los demás. Y su sufrimiento es mayor porque no pudo vencerse a sí mismo, que "es una criatura que tiembla". Aunque se convence a sí mismo de que el sufrimiento de un criminal es un signo indispensable de su rectitud y grandeza.

Todo lo contrario de Raskolnikov es Sonya Marmeladova. es ella quien, según la intención del autor, es la encarnación de la verdadera misericordia y compasión. Intentando salvar a su familia del hambre, sale a la calle a vender su propio cuerpo. Educada según los mandamientos cristianos, se da cuenta de que, al cometer tal pecado, condena su alma al tormento eterno. Pero la compasión por los niños hambrientos, una madrastra enferma, un padre desafortunado resulta ser más fuerte que el deseo de salvar el alma. Al mismo tiempo, Sonechka se mantiene fiel a sus convicciones, conservando su filantropía infinita, la fe en sí misma y en las personas. "También pasaste por encima ... Te pusiste las manos encima, arruinaste tu vida ... la tuya (¡no importa!) ...", le dice Raskolnikov. Pero él mismo siente que no es "todo lo mismo". Ella es para los demás y él es para sí mismo. Su "crimen" no tocó su alma. En esencia, el "crimen" de Sonino es una hazaña, mientras que Raskolnikov quiere hacer pasar su crimen como una "hazaña". Sonya está pasando por un mal momento con su caída, y también la visitan pensamientos de suicidio, lo que podría salvarla de la vergüenza. Pero las imágenes de niños hambrientos e indefensos te hacen olvidar tu sufrimiento.

Con la misma desinterés, Sonechka se apresura a salvar el alma de Raskolnikov. En él no hay condenación de su mala acción, se manifiesta una misericordia ilimitada en relación con su sufrimiento moral. Y aquí es justo recordar que compasión significa “sufrir juntos”. Sonya sufre sinceramente con Raskolnikov, tratando de encontrar una manera de salvar su alma. Y solo gracias a sus esfuerzos, Raskolnikov llega a la idea de la inconsistencia de su teoría. Es Sonya quien lo despierta a la vida, lo conduce a la salvación de su alma. En el epílogo, Raskolnikov se arrodilla ante la niña: "... él resucitó, y lo sabía, lo sentía con todo su ser renovado, y ella, ¡ella vivió solo su vida!". Ninguna teoría en el mundo es capaz de ganar misericordia verdadera y compasión humana. De esto se trata la vida.

El estudiante empobrecido y degradado Rodion Romanovich Raskolnikov - personaje central novela histórica de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Crimen y castigo". La imagen de Sonya Marmeladova es necesaria para que el autor cree un contrapeso moral a la teoría de Raskolnikov. Los jóvenes héroes están en estado crítico situación de vida cuando necesitas tomar una decisión sobre cómo vivir.

Desde el comienzo de la historia, Raskolnikov se comporta de manera extraña: sospecha y está ansioso. El lector penetra poco a poco en el siniestro plan de Rodion Romanovich. Resulta que Raskolnikov es un "monoman", es decir, una persona obsesionada con una sola idea. Sus pensamientos se reducen a una cosa: por todos los medios, debe probar en la práctica su teoría de dividir a las personas en dos "categorías": en "criaturas superiores" y "criaturas temblorosas". Raskolnikov describe esta teoría en un artículo periodístico "Sobre el crimen". Según el artículo, a los “superiores” se les otorga el derecho de trascender las leyes morales y, en nombre de un gran objetivo, sacrificar cualquier número de “criaturas temblorosas”. Raskolnikov considera que este último es el único material para reproducir su propia especie. Son estas personas "comunes" las que, según Rodion Romanovich, necesitan mandamientos bíblicos y moralidad. Los "superiores" son los "nuevos legisladores" de las masas grises. Para Raskolnikov, el principal ejemplo de tal "legislador" es Napoleón Bonaparte. El mismo Rodion Romanovich se ve obligado a comenzar su camino de lo "superior" con hechos de una escala completamente diferente.

Primero aprendemos sobre Sonya y las circunstancias de su vida a partir de la historia dirigida a Raskolnikov por el ex asesor titular Marmeladov, su padre. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un piso alquilado boleto amarillo". Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió generar ese ingreso, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tuberculosa, quien llamó a Sonya un parásito que "come, bebe y usa calor". De hecho, esta es una chica mansa y no correspondida. Con todas sus fuerzas, intenta ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a las hermanastras y al hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo encontró y perdió un trabajo, bebió un uniforme nuevo comprado con el dinero de su hija, después de lo cual fue a pedirle "una resaca". Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks, con mis propias manos, el último, vi todo lo que sucedió ... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".

Raskolnikov y Sonya tienen el mismo nivel de vida desastroso. El “futuro Napoleón” vive en el desván en un armario miserable, que el autor describe con las siguientes palabras: “Era una celda diminuta, de unos seis pasos de largo, que tenía el aspecto más miserable con su empapelado amarillento y polvoriento por todas partes rezagado. las paredes, y tan bajo que un poco hombre alto se volvió aterrador en él, y parecía que estabas a punto de golpearte la cabeza contra el techo. Rodion Romanovich ha llegado a la línea extrema de la pobreza, pero en esta posición parece tener una extraña grandeza: “Era difícil rebajarse y volverse descuidado; pero Raskolnikov incluso estaba complacido en su presente estado de ánimo.

Rodion Romanovich considera que el asesinato es una forma sencilla de salir de una situación financiera difícil. Sin embargo, en esta decisión de convertirse en un maldito criminal papel principal no es el dinero lo que juega, sino la loca idea de Raskolnikov. En primer lugar, busca probar su teoría y asegurarse de que no es una "criatura temblorosa". Para hacer esto, debe "pasar por encima" del cadáver y rechazar las leyes morales universales.

La malvada y vieja prestamista Alena Ivanovna fue elegida como víctima de este experimento moral. Raskolnikov la considera un "piojo", que, según su teoría, puede aplastar sin piedad. Pero, después de matar a Alena Ivanovna y su media hermana Lizaveta, Rodion Romanovich descubre de repente que ya no puede comunicarse normalmente con las personas. Comienza a parecerle que todos a su alrededor conocen su acto y se burlan sutilmente de él. En la novela, con sutil psicologismo, se muestra cómo, bajo la influencia de esta creencia errónea, Raskolnikov comienza a jugar con sus "acusadores". Por ejemplo, deliberadamente inicia una conversación sobre el asesinato de un viejo prestamista con Zametov, el empleado de la oficina de policía.

Al mismo tiempo, Raskolnikov todavía puede distraerse de vez en cuando de su rico vida interior y prestar atención a lo que sucede a su alrededor. Entonces, se convierte en testigo de un accidente con Semyon Marmeladov: un oficial borracho cae debajo de un caballo. En la escena de la confesión de Marmeladov, destrozado y viviendo sus últimos minutos, el autor da la primera descripción de Sofya Semyonovna: “Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero muy bonita rubia, con maravillosos ojos azules”. Al enterarse del incidente, recurre a su padre en su “ropa de trabajo”: “su atuendo era un centavo, pero decorado al estilo de la calle, de acuerdo con el gusto y las reglas que se han desarrollado en su mundo especial, con un color brillante y gol vergonzosamente sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de eso, Sonya envía a su hermana menor, Polenka, a buscar a Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Más tarde, visita al "benefactor" y lo invita al velatorio de su padre.

Este evento pacífico no está completo sin un escándalo: Sonya es acusada injustamente de robar. A pesar de resultado feliz negocios, Katerina Ivanovna y sus hijos se ven privados de sus hogares: son expulsados ​​​​de un apartamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a muerte rápida. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decir qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió, por adelantado. Pero Sofya Semyonovna no quiere responder a esta pregunta, elige la obediencia al destino: "Pero no puedo conocer la providencia de Dios ... ¿Y por qué preguntas, qué no se debe preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que dependa de mi decisión? ¿Y quién me puso aquí como juez: quién vivirá, quién no vivirá?

A pesar de sus creencias alienígenas, Raskolnikov siente un alma gemela en Sonya, porque ambos son marginados. Él busca su simpatía, porque entiende que su teoría era insostenible. Ahora Rodion Romanovich se entrega al placer pervertido de la humillación. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es “una hija, como una madrastra malvada y tísica, se traicionó a sí misma con extraños y menores”. Ella tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de purificar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova sobre su crimen, ella se compadece de él y, señalando la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su acto. Sonya pretende compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y accede a “sufrir” para ser limpiada.

Un rasgo importante para caracterizar a ambos personajes: los convictos que cumplieron sus condenas con Raskolnikov sienten un odio ardiente por él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya que lo visita. A Rodion Romanovich se le dice que "caminar con un hacha" no es asunto de maestros; lo llaman ateo y hasta lo quieren matar. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto, y los convictos la corresponden.

Una conclusión lógica de la relación de este par de personajes centrales de la novela: sin los ideales de vida de Sonya, el camino de Raskolnikov solo podría terminar en el suicidio. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ofrece al lector no solo el crimen y el castigo encarnado en el protagonista. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un sistema de imágenes coherente y lógicamente completo. Mirar lo que está sucediendo desde dos puntos de vista significativamente diferentes le da a la acción volumen y persuasión adicionales. El gran escritor ruso logró no solo dar vida a sus héroes, sino también llevarlos a la resolución exitosa de los conflictos más difíciles. Esta plenitud artística pone a la novela "Crimen y castigo" a la par de grandes novelas literatura mundial.

Un estudiante empobrecido y degradado, Rodion Romanovich Raskolnikov, es el personaje central de la histórica novela Crimen y castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoievski. La imagen de Sonya Marmeladova es necesaria para que el autor cree un contrapeso moral a la teoría de Raskolnikov. Los jóvenes héroes se encuentran en una situación de vida crítica, cuando es necesario tomar una decisión sobre cómo vivir.

Desde el comienzo de la historia, Raskolnikov se comporta de manera extraña: sospecha y está ansioso. El lector penetra poco a poco en el siniestro plan de Rodion Romanovich. Resulta que Raskolnikov es un "monoman", es decir, un hombre obsesionado con una sola idea. Sus pensamientos se reducen a una cosa: por todos los medios, debe probar en la práctica su teoría de dividir a las personas en dos "categorías": en "criaturas superiores" y "criaturas temblorosas". Raskolnikov describe esta teoría en un artículo periodístico "Sobre el crimen". Según el artículo, a los “superiores” se les otorga el derecho de trascender las leyes morales y, en nombre de un gran objetivo, sacrificar cualquier número de “criaturas temblorosas”. Raskolnikov considera que este último es el único material para reproducir su propia especie. Son estas personas "comunes" las que, según Rodion Romanovich, necesitan mandamientos bíblicos y moralidad. Los "superiores" son los "nuevos legisladores" de las masas grises. Para Raskolnikov, el principal ejemplo de tal "legislador" es Napoleón Bonaparte. El mismo Rodion Romanovich se ve obligado a comenzar su camino de lo "superior" con hechos de una escala completamente diferente.

Primero aprendemos sobre Sonya y las circunstancias de su vida a partir de la historia dirigida a Raskolnikov por el ex asesor titular Marmeladov, su padre. El alcohólico Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta con su esposa Katerina Ivanovna y sus tres hijos pequeños: su esposa y sus hijos se mueren de hambre, Marmeladov bebe. Sonya, su hija de su primer matrimonio, vive en un departamento alquilado "con boleto amarillo". Marmeladov le explica a Raskolnikov que decidió generar ese ingreso, incapaz de soportar los constantes reproches de su madrastra tuberculosa, quien llamó a Sonya un parásito que "come, bebe y usa calor". De hecho, esta es una chica mansa y no correspondida. Con todas sus fuerzas, intenta ayudar a Katerina Ivanovna, gravemente enferma, a las hermanastras y al hermano hambrientos, e incluso a su desafortunado padre. Marmeladov cuenta cómo encontró y perdió un trabajo, bebió un uniforme nuevo comprado con el dinero de su hija, después de lo cual fue a pedirle "una resaca". Sonya no le reprochó nada: "Saqué treinta kopeks, con mis propias manos, el último, vi todo lo que sucedió ... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio".

Raskolnikov y Sonya tienen el mismo nivel de vida desastroso. El “futuro Napoleón” vive en el desván en un armario miserable, que el autor describe con las siguientes palabras: “Era una celda diminuta, de unos seis pasos de largo, que tenía el aspecto más miserable con su empapelado amarillento y polvoriento por todas partes rezagado. las paredes, y tan bajo que un hombre un poco alto se sintió aterrorizado en él, y parecía que estabas a punto de golpearte la cabeza contra el techo. Rodion Romanovich ha llegado a la línea extrema de la pobreza, pero en esta posición parece tener una extraña grandeza: “Era difícil rebajarse y volverse descuidado; pero Raskolnikov incluso estaba complacido en su presente estado de ánimo.

Rodion Romanovich considera que el asesinato es una forma sencilla de salir de una situación financiera difícil. Sin embargo, en esta decisión de convertirse en un maldito criminal, el papel principal no lo juega el dinero, sino la loca idea de Raskolnikov. En primer lugar, busca probar su teoría y asegurarse de que no es una "criatura temblorosa". Para hacer esto, debe "pasar por encima" del cadáver y rechazar las leyes morales universales.

La malvada y vieja prestamista Alena Ivanovna fue elegida como víctima de este experimento moral. Raskolnikov la considera un "piojo", que, según su teoría, puede aplastar sin piedad. Pero, después de matar a Alena Ivanovna y su media hermana Lizaveta, Rodion Romanovich descubre de repente que ya no puede comunicarse normalmente con las personas. Comienza a parecerle que todos a su alrededor conocen su acto y se burlan sutilmente de él. En la novela, con sutil psicologismo, se muestra cómo, bajo la influencia de esta creencia errónea, Raskolnikov comienza a jugar con sus "acusadores". Por ejemplo, deliberadamente inicia una conversación sobre el asesinato de un viejo prestamista con Zametov, el empleado de la oficina de policía.

Al mismo tiempo, Raskolnikov todavía puede distraerse de vez en cuando de su rica vida interior y prestar atención a lo que sucede a su alrededor. Entonces, se convierte en testigo de un accidente con Semyon Marmeladov: un oficial borracho cae debajo de un caballo. En la escena de la confesión de Marmeladov, destrozado y viviendo sus últimos minutos, el autor da la primera descripción de Sofya Semyonovna: “Sonya era pequeña, de unos dieciocho años, delgada, pero muy bonita rubia, con maravillosos ojos azules”. Al enterarse del incidente, recurre a su padre en su “ropa de trabajo”: “su atuendo era un centavo, pero decorado al estilo de la calle, de acuerdo con el gusto y las reglas que se han desarrollado en su mundo especial, con un color brillante y gol vergonzosamente sobresaliente”. Marmeladov muere en sus brazos. Pero incluso después de eso, Sonya envía a su hermana menor, Polenka, a buscar a Raskolnikov, quien donó su último dinero para el funeral, para averiguar su nombre y dirección. Más tarde, visita al "benefactor" y lo invita al velatorio de su padre.

Este evento pacífico no está completo sin un escándalo: Sonya es acusada injustamente de robar. A pesar del resultado exitoso del caso, Katerina Ivanovna y sus hijos se ven privados de sus hogares: son expulsados ​​​​de un departamento alquilado. Ahora los cuatro están condenados a una muerte prematura. Al darse cuenta de esto, Raskolnikov invita a Sonya a decir qué haría si tuviera el poder de quitarle la vida a Luzhin, quien la calumnió, por adelantado. Pero Sofya Semyonovna no quiere responder a esta pregunta, elige la obediencia al destino: "Pero no puedo conocer la providencia de Dios ... ¿Y por qué preguntas lo que no puedes preguntar? ¿Por qué preguntas tan vacías? ¿Cómo puede ser que dependa de mi decisión? ¿Y quién me puso aquí como juez: quién vivirá, quién no vivirá? material del sitio

A pesar de sus creencias alienígenas, Raskolnikov siente un alma gemela en Sonya, porque ambos son marginados. Él busca su simpatía, porque entiende que su teoría era insostenible. Ahora Rodion Romanovich se entrega al placer pervertido de la humillación. Sin embargo, a diferencia del asesino ideológico, Sonya es “una hija, como una madrastra malvada y tísica, traicionada a sí misma a extraños y menores”. Ella tiene una directriz moral clara: la sabiduría bíblica de purificar el sufrimiento. Cuando Raskolnikov le cuenta a Marmeladova sobre su crimen, ella se compadece de él y, señalando la parábola bíblica de la resurrección de Lázaro, lo convence de que se arrepienta de su acto. Sonya pretende compartir con Raskolnikov las vicisitudes del trabajo duro: se considera culpable de violar los mandamientos bíblicos y accede a “sufrir” para ser limpiada.

Un rasgo importante para caracterizar a ambos personajes: los convictos que cumplieron sus condenas con Raskolnikov sienten un odio ardiente por él y al mismo tiempo aman mucho a Sonya que lo visita. A Rodion Romanovich se le dice que "caminar con un hacha" no es asunto de maestros; lo llaman ateo y hasta lo quieren matar. Sonya, siguiendo sus conceptos establecidos de una vez por todas, no menosprecia a nadie, trata a todas las personas con respeto, y los convictos la corresponden.

Una conclusión lógica de la relación de este par de personajes centrales de la novela: sin los ideales de vida de Sonya, el camino de Raskolnikov solo podría terminar en el suicidio. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ofrece al lector no solo el crimen y el castigo encarnado en el protagonista. La vida de Sonya conduce al arrepentimiento y la purificación. Gracias a esta "continuación del camino", el escritor logró crear un sistema de imágenes coherente y lógicamente completo. Mirar lo que está sucediendo desde dos puntos de vista significativamente diferentes le da a la acción volumen y persuasión adicionales. El gran escritor ruso logró no solo dar vida a sus héroes, sino también llevarlos a la resolución exitosa de los conflictos más difíciles. Esta integridad artística pone a la novela "Crimen y castigo" a la par de las más grandes novelas de la literatura mundial.

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