Castañeda Carlos (1925–1998) – escritor americano, antropólogo, etnógrafo, místico. Autor de una crónica en 11 volúmenes de su aprendizaje con el chamán indio Don Juan, publicada en millones de ejemplares en muchos idiomas y convirtiéndose en un éxito de ventas mundial. Doctor en Filosofía en Antropología.
Las obras de Castaneda son difíciles de atribuir a un género específico: representan una síntesis que existe en la intersección de la literatura, la filosofía, el misticismo, la etnografía y la psicología. Los conceptos poéticos y esotéricos introducidos en sus libros forman una teoría coherente y completa, conocida como la “enseñanza de Don Juan”. Su interpretación corre a cargo de numerosos fans y seguidores de Castaneda. Algunos conceptos, por ejemplo, "punto de encuentro", "lugar de poder", etc., migraron de sus libros al vocabulario y la vida modernos, reflejando la moda de diversas enseñanzas y prácticas esotéricas y exóticas.
La voluntad es lo que te hace ganar cuando tu mente te dice que estás derrotado.
Castañeda Carlos
Carlos César Salvador Arana Castañeda nació el 25 de diciembre de 1925 en Cajamarca (Perú) en la familia de un relojero y orfebre, natural de Italia. Su padre era dueño de una tienda y hacía joyas. En el taller de su padre, su hijo recibió su primera experiencia en la práctica artística: trabajó con bronce y oro. Entre las impresiones habituales de la época de la vida en Cajamarca estaban los curanderos, chamanes y curanderos locales, cuya influencia en la obra de Castaneda se hizo evidente más tarde.
En 1935, la familia se mudó a Lima, una ciudad de artes, monumentos y museos de arte peruano que se remonta a la cultura Inca. Aquí Castañeda se graduó en el Colegio Nacional y en 1948 ingresó a la Escuela Nacional de Bellas Artes. Lleva el estilo de vida de un bohemio típico: se comunica con artistas, poetas, escritores, dandis, asiste a exposiciones y veladas de poesía.
EN años de estudiante en Lima, obsesionado con el deseo de continuar sus estudios y carrera como artista profesional en Estados Unidos. Se inspira en el ejemplo de su tío, uno de los personajes más famosos. Sudamerica Osvaldo Aranja es el Embajador de Brasil en Estados Unidos y Presidente de la Asamblea General de la ONU. Después de su regreso a Brasil, Castaneda finalmente decide ir a descubrir “su América”.
Cualquiera que comienza a estudiar tiene que dar lo mejor de sí mismo, lo mejor que pueda, y los límites del aprendizaje están determinados por las propias capacidades del alumno. Por eso las conversaciones sobre el tema de la formación carecen de sentido. Los miedos al conocimiento son comunes; Todos somos susceptibles a ellos y no se puede hacer nada al respecto. Sin embargo, por muy aterradora que pueda ser la enseñanza, es aún más aterrador imaginar a una persona que no tiene conocimiento.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
En 1951 se mudó a Estados Unidos, primero a San Francisco y luego a Los Ángeles. Deambula por la costa del Pacífico, tratando de ganar dinero para seguir estudiando. En 1955 se matriculó en Los Angeles Community College (LAOC), donde, además de sus clases principales, asistió a conferencias sobre periodismo y seminarios sobre artesanía literaria. Para pagar la matrícula y el alojamiento, trabaja donde tiene que hacerlo. Continúa pintando y esculpiendo.
En 1956 conoció a Margaret Runyan, su futura esposa. Margaret es consciente de los pasatiempos entre los jóvenes intelectuales de la costa del Pacífico: factores psi, percepción extrasensorial, diversas enseñanzas místicas, etc. Ella misma está interesada en las enseñanzas del místico Goddard Neville, quien dio conferencias sobre los temas de la búsqueda de la identidad y la práctica de los sueños controlados. Intercambian libros, discuten conferencias, van a conciertos, disfrutan del cine y realizan experimentos sobre percepción extrasensorial. Poco a poco, a su alrededor se va formando un estrecho círculo de amigos unidos por intereses comunes.
Castaneda quedó muy impresionado por el libro del escritor inglés Aldous Huxley, Las puertas del conocimiento, sobre la influencia de los alucinógenos en la conciencia humana. Castañeda desarrolló este tema en su trabajo de segundo año de carrera. En él, enfatizó especialmente el papel de la tradición lingüística, que, por un lado, facilita la comunicación entre las personas y ayuda a preservar el conocimiento acumulado y, por el otro, "estrecha" la conciencia: las palabras se toman por objetos reales y no por sus símbolos, y gradualmente toda la amplitud del mundo se reduce a un conjunto de proposiciones generales.
Nada se da gratis en este mundo y la adquisición de conocimientos es la más difícil de todas las tareas que puede afrontar una persona. El hombre va al conocimiento de la misma manera que va a la guerra: completamente despierto, lleno de miedo, reverencia y determinación absoluta. Cualquier desviación de esta regla es un error fatal.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
En el círculo de Castañeda también se discutieron las ideas de Neville sobre las posibilidades de la programación de los sueños y la "imaginación controlada". Se plantearon temas sobre la existencia de una esfera luminosa alrededor de una persona con una imaginación "despierta". Se expresó la idea de que en las condiciones del mundo moderno es mejor propagar una nueva enseñanza no en nombre de un adepto, el portador de la enseñanza, sino en nombre de un estudiante iniciado en sus misterios. Muchas de estas ideas fueron posteriormente interpretadas profundamente en los escritos de Castaneda. Además, los jóvenes intelectuales estadounidenses estaban seriamente interesados en estudiar el estilo de vida y los rituales de los chamanes indios, que eran tratados con desdén por la clase media en Cajamarca, la ciudad natal de Castaneda.
En 1959 se graduó de la universidad y recibió un diploma de la Asociación de Artes en Psicología. En 1960 ingresó en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) y su especialización cambió: ahora es antropología. El profesor Clement Meighan, que supervisó a Castañeda en antropología, alentó la recopilación de entrevistas con representantes de los pueblos estudiados. Para ello, Castañeda viaja primero a Arizona y luego a México. El conocimiento facilita el establecimiento de contactos con los indios. Español, apariencia hispana y familiaridad con el estilo de vida de los chamanes en Cajamarca. El tema de sus entrevistas de campo es el uso de plantas que contienen alucinógenos en los rituales de los nativos americanos. Se distancia de sus amigos y de su esposa, falta a reuniones de negocios y pasa cada vez más tiempo en Arizona y México. Según la reacción del profesor Meighan al material recopilado presentado en trabajo de curso, le queda claro que ha entrado en una dirección muy interesante y poco estudiada.
El volumen de grabaciones de campo se hizo cada vez más extenso; Castaneda pasa la mayor parte de su tiempo en Los Ángeles frente a la máquina de escribir. El dinero disminuye, no hay nada para pagar la matrícula y abandona la universidad. Después de numerosas dudas y modificaciones, en 1965 Castaneda tenía listo un manuscrito impresionante: un libro titulado Las enseñanzas de Don Juan: el camino del conocimiento de los indios yaquis. Se distribuyó para su revisión a profesores de UCLA para recibir comentarios y recomendaciones para su publicación. En la comunidad universitaria, las actitudes hacia el libro estaban divididas: estaban tanto sus partidarios (encabezados por el profesor Meighan) como aquellos que temían que un enfoque personal, "no académico" pudiera desacreditar la objetividad de las tradiciones científicas de la universidad. Pero los representantes de ambos bandos coincidieron en calificar el trabajo de brillante y extraordinario.
El miedo es el primer enemigo inevitable que una persona debe vencer en el camino hacia el conocimiento.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
Fueron necesarios tres años para aclarar las posiciones de los profesores respecto a la publicación del libro de Castaneda. Finalmente, en la primavera de 1968, fue publicado por la University of California Press bajo la cubierta estándar de los libros de texto universitarios. Ante nuestros ojos, se convirtió en un éxito de ventas y se vendió mejor que cualquier otra publicación: se vendieron 300 mil copias en los primeros 2 años. Más tarde, cuando Castañeda tuvo listo su segundo libro, recurrió a un agente intermediario profesional, porque... sus obras claramente tenían potencial para una distribución masiva y no encajaban en la categoría de libros de texto universitarios. En virtud de un acuerdo con el titular de los derechos de autor, la editorial UCLA, Las Enseñanzas de Don Juan también fueron publicadas por las grandes editoriales Bollentine y Simon and Schuster.
En el primer libro de Carlos Castaneda, Las enseñanzas de Don Juan: El camino del conocimiento de los indios yaquis, se trata de cómo un día, siendo estudiante, Castaneda, en busca de un tema para una entrevista de investigación, conoce a don Juan, un viejo Indio brujo, es decir mago, sanador y maestro de rituales antiguos. El indio, al sentir una naturaleza buscadora en el joven, se ofrece a familiarizarse directamente con la realidad mágica, sin la cual es imposible comprender la esencia de los rituales chamánicos indios. El estudiante de antropología está de acuerdo y describe detalladamente los hechos que siguieron y sus sentimientos. Habla de "mitotes", ceremonias en las que se utilizan peyote y hongos, durante las cuales los participantes adquirieron la capacidad de interactuar con una realidad mágica llena de ciertas fuerzas amigas u hostiles.
Don Juan le hace a Castaneda una oferta para convertirse en su alumno; él lo llama: tomar el camino de un "hombre de conocimiento", es decir. abandonar los prejuicios, abrirse a nuevos conocimientos del mundo, descartando las enseñanzas que le inculcaron desde el nacimiento. Castaneda está confundido; la propuesta del brujo evoca sentimientos encontrados de aprensión e interés. Convertirse en un “hombre de conocimiento”, según don Juan, incluye un proceso de limpieza de la experiencia personal cotidiana. El significado de este requisito es adquirir una comprensión diferente de uno mismo, una percepción diferente del mundo, repensar y, a menudo, rechazar la vida anterior. El lector se familiariza con los conceptos de las enseñanzas de don Juan: "hombre de conocimiento", "poder", "lugar de poder", "objetos de poder", "aliado", etc. También se indican cuatro peligros en el camino de un hombre de conocimiento: miedo, claridad, fuerza y vejez.
Los analistas junguianos han propuesto una de las interpretaciones más interesantes de las enseñanzas de don Juan. Así, según D.L. Williams (Crossing the Border), un “hombre de conocimiento” es una persona que se esfuerza por vivir en armonía con su inconsciente y seguir todas las vicisitudes del destino personal determinadas por esta armonía, la “fuerza” es la capacidad de revelar el potencial de su "aliado" inconsciente: la inclusión del potencial inconsciente en el proceso de adquisición de la personalidad, etc. Y los cuatro enemigos del conocimiento mencionados (miedo, claridad, fuerza y vejez) no son enemigos en sí mismos, sino sólo cuando se los malinterpreta. El libro tiene una segunda parte, escrita con espíritu de investigación metodológica, duplicando el contenido de las Enseñanzas de don Juan. Estaba incluido en la primera publicación, pero luego dejaron de publicarlo porque... para el público en general, lo que resulta de interés es la versión escrita "artísticamente", que contiene impresiones emocionales y la experiencia personal de una persona inmersa en el mundo chamánico.
El primer libro de Carlos Castaneda logró un éxito fantástico, fue traducido a 17 idiomas y sigue siendo uno de los más vendidos. Las disputas sobre su género no disminuyen: algunos lo consideran un libro de texto esotérico único, otros, un engaño literario y filosófico igualmente único, otros, una alegoría surrealista, etc. Para el propio autor, su publicación, entre otras cosas, le ayudó a mejorar su situación económica y, finalmente, a tener la oportunidad de realizar los exámenes de maestría. En ese momento, se interesó por la filosofía, asistió a conferencias sobre fenomenología y conoció las obras de Husserl, Parsons y Wittgenstein.
Cuando una persona comienza a estudiar, nunca tiene una idea clara de los obstáculos. Su objetivo es vago, su intención es inestable. Espera una recompensa que nunca recibirá porque aún no está al tanto de las pruebas que se avecinan. Poco a poco empieza a aprender, al principio poco a poco y luego cada vez con más éxito. Y pronto se confunde. Lo que aprende nunca coincide con lo que imaginaba y lo invade el miedo. La enseñanza siempre resulta no ser lo que se espera de ella.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
El segundo libro, Una realidad separada: conversaciones continuas con Don Juan (1971, Nueva York, Simon & Shuster) también tiene el carácter de un relato artístico y documental de encuentros con un brujo indio. Aparecen nuevos personajes: el colega de don Juan, don Genaro. Aparta a Castaneda de su adicción a la lógica y el racionalismo occidentales, demostrando una violación de las leyes aristotélicas del espacio y el tiempo. Don Genaro flota sobre el suelo, en un instante se mueve hacia el borde de una montaña, a 10 millas de distancia, baila al borde de una cascada. El lector tiene derecho a pensar que los indios están manipulando la conciencia de Castaneda. Desde este ángulo también se puede ver la transformación y el vuelo del propio Castaneda en forma de cuervo, descrito en el libro. Don Juan continúa familiarizándolo con el sistema de visiones chamánicas del mundo, con los conceptos de "guerrero" y "cazador", viviendo simultáneamente en dos mundos, con el concepto de "visión", es decir. la capacidad de sentir la Gran Nada detrás de los eventos reales de este mundo, con el gobierno de la "estupidez controlada", el principio de vida en el mundo humano, etc.
El tercer libro, que se publicará próximamente, Viaje a Ixtlán (1972, Nueva York, Simon & Shuster), contiene una presentación más sistemática de los principios básicos de las enseñanzas de don Juan que los anteriores. Castaneda vuelve a recurrir a sus notas de los primeros años de su relación con don Juan, las revisa y finalmente decide tomar el camino del aprendizaje como brujo indio. Los últimos tres capítulos contienen material sobre la tercera etapa del aprendizaje, que comenzó en mayo de 1971. Castaneda entiende que quienes han emprendido el camino del guerrero - “el camino con el corazón” - nunca podrán volver atrás. Don Juan continúa descubriendo aspectos de este camino: el arte de ser inalcanzable, el principio de borrar la historia personal, construir relaciones con el "aliado" y luchar contra él, el concepto de la muerte como consejera, la necesidad de asumir la responsabilidad de las propias acciones. , etc.
Por este libro en 1973, Carlos Castañeda recibió el título de Doctor en Filosofía en Antropología. Al mismo tiempo, se hizo millonario gracias a la fabulosa circulación de sus obras. Ahora es una personalidad popular, lo entrevistan y lo invitan a dar conferencias a los estudiantes.
El hombre debe desafiar a sus cuatro eternos enemigos y derrotarlos. Cualquiera que los derrote se convierte en un hombre de conocimiento.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
El cuarto libro, Tales of Power (1974, Nueva York, Simon & Shuster), se basa en datos de la etapa final del aprendizaje en 1971-1972. Castaneda se está preparando para el rito de iniciación. En el desierto, don Juan le revela sus secretos y le da explicaciones detalladas sobre la estrategia del mago. En esta etapa de su aprendizaje, Castaneda siente que su propia conciencia se está partiendo. Se convence de que la imagen habitual del mundo (o tonal) es sólo una pequeña isla en el interminable, incognoscible e imposible de formular el mundo de la magia: el llamado nagual. El tonal y el nagual son los conceptos centrales de las enseñanzas de don Juan: el tonal es el mundo dado, sistematizado y racional, el nagual es el mundo de las posibilidades, la voluntad y las transformaciones mágicas. Hay una grieta, o una falla cualitativa, entre ellos, y el camino del guerrero presupone la capacidad de existir y actuar en ambos mundos. Después del rito de iniciación, Castaneda y otros dos alumnos de don Juan y don Genaro, habiéndose despedido para siempre de sus maestros, saltan desde la cima de la montaña al abismo, a la grieta entre los mundos. Se supone que esa misma noche don Juan y don Genaro dejan este mundo para siempre. Así terminan los libros de Castaneda la historia del período de su entrenamiento directo con don Juan.
Inmediatamente después de la aparición de los primeros libros sobre Don Juan, surgió la pregunta sobre el grado de confiabilidad de su imagen: si era una persona real y si existía un prototipo, o si era un producto de ficción artística. A favor de la posibilidad de existencia. prototipo real o prototipos se evidencia en el hecho de que el colega de Castaneda en la Universidad, Douglas Sharon, mucho antes de conocer a Castaneda, también completó un aprendizaje con el curandero peruano Eduardo Calderón Palomino. En conversaciones entre ellos, Castaneda y Sharon notaron una gran cantidad de coincidencias entre los. Enseñanzas de Eduardo y don Juan.
Al mismo tiempo, al analizar los escritos de Castaneda, queda claro que muchas de las opiniones y teorías que expuso están relacionadas con el existencialismo, la fenomenología y la psicoterapia moderna. Esta circunstancia sugiere que la figura de Don Juan podría haber sido inventada por una persona con formación universitaria, es decir. Carlos Castañeda. Esta pregunta sigue sin respuesta.
Cualquier camino es sólo uno entre un millón de caminos posibles. Por eso, un guerrero debe recordar siempre que el camino es sólo un camino; si siente que no es de su agrado, deberá dejarlo a cualquier precio. Cualquier camino es sólo un camino, y nada impedirá que un guerrero lo abandone si su corazón se lo dice. Su decisión debe estar libre de miedo y ambición. Cualquier camino debe mirarse directamente y sin dudarlo. Todos los caminos son iguales: no llevan a ninguna parte. ¿Este camino tiene corazón? Si es así, entonces esta es una buena manera; si no, entonces no sirve de nada. Un camino hace que viajar por él sea gozoso: no importa cuánto deambules, tú y tu camino sois inseparables. La otra manera te hará maldecir tu vida. Un camino te da fuerza, el otro te destruye.
("Enseñanzas de Don Juan")
Castañeda Carlos
La vida de Castaneda se volvió cada vez más similar al estilo de vida de un gurú moderno. Se divorcia de Margaret, abandona a su hijo adoptivo, al que estaba muy apegado, se aleja de sus antiguos amigos y finalmente se sumerge en el estudio de las prácticas chamánicas. Escribe libros, da conferencias, manteniendo un aura de misterio en torno a su figura. En el espíritu de su teoría de borrar la historia personal, se resiste a conceder entrevistas, no se deja fotografiar, dibujar, etc. Algunos temas de sus libros a veces migran a la vida real. Entonces, a veces, después de una conversación con alguna persona, podía afirmar que no era él mismo quien estaba presente en la reunión, sino su “doble”.
En las obras escritas por Castaneda en los años 1970-1990 - El segundo anillo de poder, El regalo del águila, Fuego interior, El poder del silencio, El lado activo del infinito, El arte de soñar - dice descripción adicional las enseñanzas de don Juan y cuenta las vicisitudes del destino de un mago moderno. El último libro, La rueda del tiempo, es una especie de resumen del autor. los conceptos más importantes y comentarios sobre las obras de Castaneda.
En El segundo anillo de poder (1977), tras saltar de un acantilado a un abismo, Carlos sobrevive y regresa a México para descubrir cuán real fue ese increíble salto. Aquí se encuentra con un grupo de magas, alumnas de don Juan, y en un duelo con ellas descubre la habilidad mágica de abandonar su cuerpo en la forma de un poderoso doble. Después de contactos con la guerrera La Gorda, Carlos asume la responsabilidad como líder del nuevo partido del nagual.
Las cosas que la gente hace bajo ninguna circunstancia pueden ser más importantes que la paz. Y así, el guerrero trata el mundo como un misterio sin fin, y lo que hace la gente como una estupidez sin fin.
("Realidad separada")
Castañeda Carlos
En Gift of the Eagle (1981), un ex alumno intenta liderar un nuevo escuadrón de magos, pero los conflictos aumentan entre él y los demás estudiantes. Con la ayuda de La Gorda (Florinda Donner), se da cuenta de que debido a la naturaleza de su estructura energética, no puede ser su líder. Los caminos de los magos divergen, pero La Gorda permanece con él. Parten hacia Los Ángeles, donde practican juntos viajes oníricos y, en un estado de conciencia elevada, intentan recordar sus años de aprendizaje, practicando principios mágicos. En Fuego interior (1984), Castaneda recuerda sus encuentros con don Juan: su concepto de pequeños tiranos, que veían cualquier situación negativa como un medio de aprendizaje. Al continuar trabajando en sí mismo, se deshace del sentimiento de importancia personal y gana integridad. Se da una explicación de los nuevos términos de las enseñanzas de don Juan: "punto de encaje", "posición del punto de encaje", "acecho", "intención" y "posición del sueño", "superación de la barrera de la percepción".
En El poder del silencio (1987), reflexionando sobre sus encuentros con don Juan, su alumno habla sobre la estructura del mundo y el mundo del mago, sobre la modalidad del tiempo y el dominio de la intención. Está convencido de que se necesita magia para que sepamos: el poder está a nuestro alcance, sólo necesitamos darnos cuenta de nuestro poder, que todos realmente poseen. Aparecen nuevos términos: "manifestación", "empuje", "truco", "descenso del espíritu", "exigencia" y "control de intenciones". El arte de soñar (1994) se basa en el concepto de sueño controlado de Don Juan. Los sueños son el único acceso al mundo del nagual disponible en el tonal, registrado por la mente en imágenes místicas. A diferencia de los freudianos, que se dedican a la interpretación simbólica de los sueños, el mago indio se propone penetrar en ellos y percibirlos como alguna otra realidad que puede controlarse.
The Active Side of Infinity se enfoca en vivir y trabajar desde casa en Los Ángeles. Castaneda intenta correlacionar los problemas de sus amigos y colegas con las enseñanzas de don Juan. Estamos hablando de la práctica del silencio interior: una forma de "detener el mundo", la oportunidad de ver el flujo de energía en el universo y subyugar la fuerza vibratoria que nos mantiene como un todo en forma de un conglomerado de campos de energía. .
Los ojos humanos están diseñados para realizar dos funciones: una de ellas es ver los flujos de energía del Universo y la otra es "mirar las cosas en este mundo". Ninguna es mejor ni más importante que la otra, pero entrenar los ojos sólo para ver es un desperdicio vergonzoso e inútil.
("Realidad separada")
Castañeda Carlos
Además de la fascinante presentación de las enseñanzas de don Juan, la epopeya de diez volúmenes de Castaneda traza claramente la trama del aprendizaje espiritual: las vicisitudes de la relación entre alumno y Maestro. Las etapas del aprendizaje, la figura del maestro y su poder despiertan gran interés entre los lectores, ya que contribuyen a la transformación de una persona “corriente” en una persona creativa.
En 1993-1995, los asociados de Castaneda desarrollaron una versión moderna de los “pases mágicos” “descubiertos” por los chamanes del antiguo México. A partir de estos se compiló un conjunto de ejercicios de entrenamiento psicoenergético, llamado tensegridad (del inglés tension - tensión, estiramiento; e integridad - integridad). El objetivo de la tensegridad es entrenar en la redistribución de la energía; en los libros de Castaneda, don Juan la enseña a sus alumnos más cercanos: Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs y Carlos Castaneda. Con un prólogo de Castaneda, se publican libros sobre tensegridad, cintas de vídeo y se celebran seminarios en los que participan activamente las asociadas de Castaneda, que aparecieron por primera vez en sus escritos como magas en la década de 1970. Taisha Abelar y Florinda Donner están escribiendo libros, la versión “femenina” de Castaneda, que cuentan sobre sus propios destinos y experiencias de aprendizaje con don Juan. Todos ellos participan activamente en la promoción del “producto místico” de Castañeda en forma de libros, vídeos y seminarios de tensegridad. Las enseñanzas de don Juan, como el nombre de Castañeda, se comercializan cada vez más y se convierten en una marca y un nombre comercial bien promocionado. Castaneda funda Cleargreen y establece la Fundación Eagle, que posee los derechos de su legado.
Los proyectos comerciales de Castaneda en la década de 1990 redujeron un poco el "grado de espiritualidad" asociado con sus escritos. Al mismo tiempo, la conexión implícita, pero no declarada, de Castaneda con el movimiento New Age - New Century, o Nueva era– se hizo evidente. Nueva Era representa un popular movimiento social, que tiene su propia filosofía y estética: una extraña mezcla de teorías religiosas, cósmicas y ambientales, aderezada con psicoterapia y psicotecnia tradicional, principalmente oriental.
El guerrero debe ante todo saber que sus acciones son inútiles, pero debe realizarlas como si no lo supiera. Esto es lo que los chamanes llaman estupidez controlada.
("Realidad separada")
Castañeda Carlos
El 18 de junio de 1998 apareció información de que el 27 de abril de 1998, en su casa de Westwood (California), Estados Unidos, Carlos Castaneda murió de cáncer de hígado. No hubo funeral, el cuerpo fue incinerado el mismo día y los restos fueron transportados a México. Castañeda logró transmitir a una amplia gama de lectores de forma accesible y fascinante ideas que inicialmente circularon en un círculo bastante cerrado de intelectuales universitarios. El patetismo y el poder contagioso de las enseñanzas de don Juan no residen en la promesa de felicidad al final del camino o en otra dimensión, sino en la comprensión de la necesidad de encontrar el verdadero destino de uno y encontrar un camino en este mundo.
El analista junguiano Donald Lee Williams señala otro aspecto de las enseñanzas de don Juan. Jung creía que los indios en el inconsciente americano son portadores y símbolos de acciones heroicas, visiones espirituales, eros y un profundo sentido de parentesco en todas las manifestaciones de la vida. Castaneda, convertido en traductor de la filosofía mágica del hombre rojo, hizo uno de los intentos más serios del siglo XX. para llevar a los estadounidenses blancos la sabiduría nacida de esta tierra.
Un analista estricto puede detectar muchas inconsistencias y colisiones de contextos textuales y conductuales en Castaneda, lo que dio lugar a que se le calificara de gran embaucador. ¿Pero no es ésta la peculiaridad de su método creativo? Inconsistencias y juego de conceptos, ideas e imágenes a veces contradictorias (espiritualidad y comercio, seriedad y bromas pesadas, hechos científicos y ficción etc.) dan un poderoso impulso creativo. “Sólo enfrentando dos ideas entre sí puedes, entretejiendo entre ellas, terminar en mundo real", escribió Castañeda.
La persona promedio está demasiado preocupada por amar a la gente y ser amada. Un guerrero ama, eso es todo. Le gustan todos los que le gustan y todo lo que le gusta, pero usa su estupidez controlada para que no le importe. Lo cual es completamente lo contrario de lo que hace la persona promedio. Amar a las personas o ser amado por ellas no es todo lo que está disponible para una persona.
("Realidad separada")
Castañeda Carlos
Las enseñanzas de Don Juan han generado una gran cantidad de seguidores y fanáticos que a menudo intentan seriamente dominar los métodos e instrucciones del brujo indio. En la Unión Soviética, las obras de Castaneda aparecieron por primera vez en samizdat en la década de 1980 y gozaron de enorme popularidad. Desde 1992, la editorial de Kiev “Sofía” comenzó a publicar sistemáticamente su legado. En Rusia y Ucrania, las obras de Castañeda se han publicado 72 veces desde 1992.
Como en otros países, en Rusia los seguidores de Castaneda se reúnen en sociedades, celebran sesiones y asisten a seminarios del "gran Nagual" en América. Continúa el interés por el legado de Castañeda como maestro de importancia mundial. Castañeda creó obras que representaron una fusión característica de las décadas de 1960 y 1970. ficción literaria con la investigación científica. La crisis de la sociedad, que empujó a sus miembros al marco de una existencia consumista y programada, la decepción por el progreso científico y tecnológico inició la búsqueda de un significado nuevo y genuino de la existencia.
Para realizar la realidad familiar para otro, primero necesitas liberarte de tu propia realidad; pero no es nada fácil para una persona deshacerse de su imagen habitual del mundo; este hábito debe romperse por la fuerza;
La presencia de un profesor o guía no es superflua, pero tampoco es absolutamente necesaria. Lo que realmente se necesita es un esfuerzo diario para acumular silencio.
Acerca de vida oficial Se sabe muy poco sobre Carlos César Arana Salvador Castañeda. Pero incluso lo que se sabe está entrelazado con ambigüedad y mistificación, a cuyo surgimiento él mismo contribuyó a menudo. Incluso se desconocen la fecha y el lugar exactos de su nacimiento. Según una versión - anotaciones en documentos migratorios - nació el 25 de diciembre de 1925 en la ciudad peruana de Cajamarca, según otra - el 25 de diciembre de 1931 en Sao Paulo (Brasil). Sólo después de leer sus libros, que hablan de un tal Don Juan, podemos hacernos una idea de Castaneda como hombre. Se sabe que en 1951 Castañeda emigró a Estados Unidos desde Perú, y antes su familia vivió en Brasil, de donde huyeron para escapar de otro dictador. Se desconoce qué hizo antes de venir a Estados Unidos. En Estados Unidos, a juzgar por la “transcripción” de sus diálogos con Don Juan, trabajó como taxista, escribió poesía, estudió pintura y vendió alcohol en una tienda. También se sabe de su deseo de penetrar en el ambiente de Hollywood.
Se sabe que asistió al San Francisco Community College, donde tomó cursos de escritura creativa y periodismo, luego ingresó en la Universidad de California en Los Ángeles en 1955 y siete años después recibió una licenciatura en antropología. Enseñó en la universidad, fue profesor en Beverly Hills. En un episodio, describe cómo fue a prestigiosos cines de Los Ángeles con una tarjeta especial de su novia, la hija de un jefe de Hollywood.
En 1968, Castañeda ganó fama. Tenía 37 o 43 años. Integrado en el entorno de la intelectualidad librepensadora, estaba lleno de fuerza y aspiraciones ambiciosas. Sus ambiciones se vieron canalizadas por una beca de la Universidad de California para sus investigaciones antropológicas. Según los términos de esta subvención, viajó al centro de México, donde durante varios años realizó “trabajos de campo”, que, sin embargo, no terminaron. descubrimiento científico, pero una novela completamente inusual para esa época, “Las enseñanzas de Don Juan: el camino del conocimiento de los indios yaquis”. Los esfuerzos literarios y científicos de Castañeda fueron apreciados, y en 1973, C. Castaneda recibió un doctorado y se convirtió en profesor en la Universidad de California, defendiendo allí una disertación sobre antropología, casi idéntica a su tercer libro, Viaje a Ixtlán (1972). La aparición de los primeros libros, "La enseñanza de Don Juan" (1968) y "Una realidad separada" (1971), convirtió al autor en una celebridad, y "Cuentos de poder" (1974) y "El segundo círculo de poder". (El segundo anillo de poder, 1977) también se convirtió en un éxito de ventas. El sexto de los libros de esta serie, El regalo del águila, se publicó en 1981. Los libros se publicaron en millones de copias y se tradujeron a 17 idiomas, incluido el ruso.
Los propios textos de las obras de Castaneda pretenden ser una presentación detallada de las impresiones y experiencias que el autor (bajo el nombre de “Carlos”), recibió mientras estudiaba con un viejo indio de la tribu yaqui. Don Juan Matús, quien supuestamente conoció alguna revelación superior, y su asistente don Genaro. Carlos, como estudiante de posgrado que investiga hechos, se somete a un extraño curso de estudio diseñado para cambiar la forma en que percibe el mundo para que pueda ver, pensar y vivir de manera completamente diferente que antes. El entrenamiento consiste en realizar una secuencia de acciones asignadas ritualmente mientras se toman remedios herbales narcóticos, que don Juan da y recomienda. Además de los alucinógenos naturales que Carlos toma inicialmente para su transformación, el viejo brujo enfatiza la importancia de ciertos ejercicio fisico, como entrecerrar los ojos para detectar una visión alterada o "caminar con la fuerza" para moverse con seguridad por el desierto durante la noche. El resultado del entrenamiento fue una transformación completa de la personalidad del héroe y de toda su percepción de la realidad (lo cual es bastante natural para una persona que se ha convertido en drogadicto). La crítica siempre ha dudado de la existencia real de Don Juan, y no sin razón. Castaneda no mostró al mundo una sola prueba de la existencia de su Don Juan y en 1973 lo “envió” junto a un grupo de personajes a un viaje mágico del que nunca regresaron. Sin embargo, los estudiantes y admiradores de Castaneda creen que la cuestión de la autenticidad de sus historias no tiene nada que ver con el problema de la verdad del “camino del conocimiento” propuesto por don Juan.
De la vida personal de Carlos Castaneda se sabe que estuvo casado. Se divorció seis meses después, aunque finalmente se separó de su esposa en 1973. Hay un hombre que se hace llamar su hijo, Adrián Vachon (C. J. Castaneda), pero no está claro si realmente es así. Castañeda falleció en Westwood (California, EE.UU.) a causa de un cáncer de hígado el 27 de abril de 1998. En el último período dirigió " imagen saludable vida": no sólo no bebía alcohol ni drogas, a cuya glorificación dedicó su trabajo, no sólo no fumaba, sino que ni siquiera bebía té o café. Los productores de best-sellers explotaron su “misterioso fallecimiento” durante algún tiempo, afirmando que fue “quemado por dentro”, a pesar de que fue incinerado de manera rutinaria y sus restos fueron transportados a México. Se suponía que Castaneda seguiría siendo un misterio. Después de todo, basándose en las enseñanzas del poco mercenario Don Juan, su autor dejó atrás una industria en perfecto funcionamiento con ingresos multimillonarios. Su patrimonio tras su muerte fue valorado en 1 millón de dólares (bastante modesto para un autor cuyos libros vendieron un total de unos 8 millones en 17 idiomas). Todo fue donado a la Fundación Eagle, creada poco antes de su muerte. El capital total estimado del fondo era de 20 millones.
Carlos Castaneda puede ser considerado con seguridad uno de los los mayores misterios Siglo XX. Lo único que se sabe con certeza sobre él es que es autor de diez libros de gran éxito de ventas y fundador de la empresa Cleargreen, que ahora posee los derechos del legado creativo de Castaneda. Todo lo demás no son más que suposiciones, si no especulaciones. Castaneda mantuvo cuidadosamente su “identidad secreta”, prácticamente no concedió entrevistas y se negó categóricamente a ser fotografiado (sin embargo, por coincidencia, todavía existen varias fotografías de Castaneda). Incluso negó haber estado casado alguna vez, aunque Margaret Runyan, autora de un libro de memorias sobre este hombre, afirma que Castañeda era su marido. En otras palabras, la verdadera biografía de Carlos Castañeda sólo la conocía él mismo; la suerte de todos los demás es intentar reconstruirlo.
Carlos Cesar Arana Castaneda (presumiblemente ese es su nombre) nombre completo) nació el 25 de diciembre de 1925 en Sao Paulo, Brasil. En 1951 emigró a Estados Unidos, y en 1960 ocurrió un hecho que cambió radicalmente la vida del propio Carlos Castaneda y de miles de sus seguidores: Castaneda, entonces estudiante de la Universidad de California, vino a México en busca de "materiales de campo" para su tesis, conoció a don Juan Matus, un indio yaqui. Don Juan se convirtió en el maestro espiritual de Castaneda y durante doce años pasó a su barrio. conocimiento secreto de tu tribu.
Con el permiso de don Juan, Castaneda comenzó a escribir sus palabras; Así nació el primero de los libros de fama mundial de Carlos Castaneda: “Las enseñanzas de Don Juan. El Camino de los Indios Yaquis”, publicado en 1968. Este libro se convirtió instantáneamente en un éxito de ventas, al igual que los nueve siguientes. Todas ellas son grabaciones de las conversaciones de don Juan con Castaneda, y la cadena de eventos en ellas termina en 1973, cuando don Juan desapareció misteriosamente, "se derritió como la niebla". Cuenta la leyenda que el propio Castaneda abandonó nuestro mundo de forma similar, como si hubiera desaparecido en el aire. Una versión menos poética del obituario informa que murió el 27 de abril de 1998 de cáncer de hígado y que después de la cremación, las cenizas de Castañeda fueron enviadas a México, según su testamento.
(19267-199 8) - Antropólogo español, pensador de orientación esotérica, autor de varios libros dedicados a la presentación de la cosmovisión del indio yaqui mexicano Don Juan Matus, uno de (según K.) Maestros de la humanidad. El encuentro entre K. y don Juan tuvo lugar en 1960. Obras de K.: “Conversaciones con Don Juan” (1968), “Una realidad separada” (1971), “Viaje a Ixtlán” (1972), “El cuento de Power” (1974), “El segundo anillo de poder” (1977), “El regalo del águila” (1981), “El fuego interior” (1984), “El poder del silencio” (1987), “El arte de soñar " (1994), "El lado activo del infinito" (1995), "Tensegridad: los pases mágicos de los magos del antiguo México" (1996), "La rueda del tiempo" (1998), etc. El trabajo de K. Demuestra claramente la exclusión mutua casi completa de los enfoques de la cosmovisión del místico y esoterista Don Juan, por un lado, y la cosmovisión del intelectual occidental del siglo XX. Sobre esto último, Don Juan dice: “La vida que llevas no es vida en absoluto. No conoces la felicidad que se obtiene al hacer las cosas con atención". Después de la primera separación y reencuentro del Maestro y el alumno (es decir, K.), Don Juan postula la necesidad de una visión única y poco convencional del mundo para poder comprenderlo: “Te asustaste y te escapaste porque te sientes tan malditamente importante. El sentido de importancia vuelve a la persona pesada, torpe y complaciente. Y para convertirse en un hombre de conocimiento, es necesario ser ligero y fluido”. Los experimentos de K. sobre sí mismo con plantas psicotrópicas (la ingesta de alucinógenos (peyote, Datura inoxia, un hongo de la familia Psylocybe) fue aceptada erróneamente por K. como el principal método para comprender el mundo entre los indios yaquis), así como los experimentos conjuntos. Los intentos de comprender los conceptos básicos de la brujería desempeñaron un papel (en el contexto de la comprensión implícita de la situación por parte de Don Juan) son solo medios para la liberación de vicios inertes ideológicos, categórico-conceptuales, logísticos, bidimensionales del espacio-tiempo, etc. mundo conocido. (“Te consideras demasiado real”, le dijo Don Juan a K.) La realidad del propio K. y de Don Juan es sabiduría, un valor específico y una actitud psicotécnica especial, que presupone y establece un número significativo de interpretaciones concebibles y muy condicionales. Sin duda, más importantes fueron, en particular, las técnicas de visión y "detener el mundo", que, según K., poseía Don Juan. La visión de Don Juan no es análoga a la visión tradicionalista. Este último presupone interpretación; es un proceso de pensamiento, dentro de cuyos límites los pensamientos sobre un objeto son más significativos que su verdadera visión. En el proceso de mirar, el “yo” individual es reemplazado, suplantado por el objeto visible. Se gana libertad del yugo de valoraciones, comentarios, etc. predeterminados. El mundo que miramos, según Don Juan, es sólo una de sus posibles descripciones. (Al comienzo del segundo volumen, K. escribió: “...En ese momento, las enseñanzas de don Juan comenzaron a representar una seria amenaza para mi “idea de paz”. Comencé a perder la confianza que todos tenemos en esa realidad la vida cotidiana es algo que podemos dar por sentado y dar por sentado”.) Verlo (un objeto en su propia claridad ilimitada que sobrepasa cualquier designación de sí mismo) significa comprender su eseidad oculta. La visión está destinada a reemplazar el "pensamiento", una corriente discreta de pensamientos de un individuo, iniciados sobre cualquier cosa. Las comparaciones, según K., en tal contexto no tienen sentido: todas las cosas son igualmente importantes y sin importancia: “... una persona que ha entrado en el camino de la magia comienza gradualmente a darse cuenta de que la vida ordinaria queda atrás para siempre, que el conocimiento en la realidad es un espantapájaros, eso significa que el mundo ordinario ya no será un medio para él y que deberá adaptarse a una nueva forma de vida si quiere sobrevivir... Cuando el conocimiento se convierte en una cuestión aterradora, el hombre también comienza darse cuenta de que la muerte es una compañera insustituible que se sienta a su lado en una estera. Cada gota de conocimiento que se convierte en poder tiene la muerte como fuerza central. La muerte da el toque final, y todo lo que toca la muerte se convierte en poder... Pero centrarse en la muerte hará que cualquiera de nosotros nos centremos en nosotros mismos, y eso es un declive. Así que lo siguiente que se necesita... es el desapego. El pensamiento de una muerte inminente, en lugar de convertirse en un obstáculo, se convierte en indiferencia." Un "hombre de acción", según Don Juan, vive de la acción y no de pensamientos de acción. A esa persona lo que menos le preocupa es lo que “pensará” cuando cese la acción. Según don Juan, " hombre caminando al conocimiento tal como va a la guerra, plenamente despierto, con miedo, con respeto y con absoluta confianza. Ir hacia el conocimiento o ir a la guerra de cualquier otro modo es un error, y quien lo comete vivirá para arrepentirse de los pasos dados…” Una persona madura para “realizar acciones sin pensar” es una persona de conocimiento, capaz de realizar una acción y desaparecer, sin cargarse de pensamientos sobre los resultados. “Para convertirse en un hombre de conocimiento”, señaló Don Juan, “hay que ser un guerrero. Hay que luchar y no rendirse, sin quejarse ni retroceder hasta poder ver sólo para entender que nada importa... El arte de un guerrero es encontrar un equilibrio entre el horror de ser humano y la admiración de eso. son humanos." Significado principal Tales valoraciones son que, además del mundo de nuestras percepciones, es legítimo proponer otros mundos posibles, reconocer el pluralismo de la existencia existente. En un esfuerzo por refutar en el tercer volumen de la obra. valores tradicionales individuo de Occidente (integridad y unicidad de la personalidad - la presencia de una historia en el "yo", la autoestima, la posición de la realidad urgente como la única posible, etc.), Don Juan postula que desde nuestra historia personal es obra de otros, debemos deshacernos de “los pensamientos envolventes de otras personas”. Don Juan en K. introduce los conceptos de “tonal” y “nagual” para representar la arquitectura del universo. “Tonal” es el “grabador” del mundo; todo lo que una persona es capaz de describir (cualquier cosa para la cual una persona tiene una palabra se llama “tonal”), el mundo dado en el lenguaje, la cultura, la mirada, el hacer. "Nagal" (eterno, inmutable y tranquilo) es lo real y potencialmente indescriptible, el verdadero creador del universo (y no su testigo), accesible al descubrimiento sólo en un estado de eliminación de las propias creencias mentales. Todos los "fragmentos" del futuro "yo" de una persona (sensaciones, sentimientos y pensamientos corporales) antes del nacimiento del individuo se ubican en "lanzaderas" en forma de nagual, posteriormente se conectan entre sí mediante la "chispa de la vida". Habiendo nacido, una persona pierde inmediatamente la sensación del nagual y se sumerge en las hipóstasis del tonal. A diferencia del "Eso" hindú, que se encuentra fuera de la existencia de las personas, el nagual Don Juan puede ser utilizado por un hechicero para sus propios fines, dándole a la persona posibilidades inconmensurables. Lo más probable es que el significado de esta enseñanza no se reduzca a descripciones de las increíbles habilidades de las personas "iniciadas". (Cuando K., en 1968, intentó regalarle a Don Juan el primer volumen de un libro sobre Don Juan, él rechazó el regalo y comentó: “Ya sabes lo que hacemos con el papel en México”.) El Don Juan de K. ve que la gente se engaña a sí misma, dando nombres al mundo, esperando que corresponda a sus designaciones, esquemas y modelos; la gente se equivoca al creer que las acciones humanas constituyen el mundo y que ellas son el mundo. “El mundo es un misterio... El mundo es incomprensible y... nos esforzamos constantemente por descubrir sus secretos. Tienes que aceptarlo por lo que es: ¡misterioso! El mundo esotérico (porque K. es bastante “valente” para el individuo común y corriente) dicta sus propias reglas de juego al neófito que se une: según Don Juan, “aceptar la responsabilidad de sus decisiones significa que una persona está dispuesta a morir”. para ellos”. Un europeo, que se esconde detrás de la sagrada autoridad de las tradiciones culturales y se considera potencialmente inmortal, puede así evadir la responsabilidad: según don Juan, “las decisiones de una persona inmortal pueden cambiarse, pueden lamentarse o cuestionarse”. La expectativa de reconocimiento público del mérito, el respeto por uno mismo como máximas especiales, en el espacio del esoterismo pierden todo significado: según don Juan, "eres tan importante que puedes permitirte el lujo de irte si las cosas no salen como quieres". te gustaría. .. Una persona es sólo la suma de fuerzas personales. Esta cantidad determina cómo vive y muere." El deseo de K. no sólo de presentar su experiencia personal de contacto con representantes de la realidad esotérica, sino también de definir un posible lenguaje universal para su descripción, junto con modelos prometedores para sus reconstrucciones teóricas, confiere a sus escritos un estatus heurístico particularmente significativo. .
Carlos Castañeda
Carlos Castañeda(ing. Carlos Castañeda)
Mucha gente dice “¡Castaneda es escritor!” Digamos que estamos de acuerdo con esto y que todo lo que escribió no es ni misticismo ni ocultismo. Que todos sean suyos libros fuertes, digamos las cinco primeras, deben considerarse obras de un escritor: alegóricas, imagen artística algunos problemas en una forma étnicamente coloreada.Si llamas escritor a Castaneda, debes entender que un escritor es una persona que refleja forma artística la problemática de su época, el problema del sujeto en su época.
¿Sobre qué escribió el “escritor Castaneda”? Trató de resolver los mismos problemas que<послевоенные 50-80 года>Eran los problemas de la época: el problema de la libertad, el problema de una mayor evolución humana, el problema de la confusión social y la incertidumbre de las perspectivas. Reflejó las aspiraciones y esperanzas de esa época en términos sociales, psicológicos y antropológicos.
¿Dónde mostraron estas personas que llaman escritor a Castaneda la esencia de lo que es exactamente un escritor? Con la palabra "escritor" se refieren a la palabra "soñador". Dicen que Castaneda es un visionario del misticismo y dicen que entienden esto más que algún Castaneda “advenedizo”.
De hecho, incluso como escritor, Castañeda es un bulto. Propuso un intento detallado de describir métodos y opciones (modelos) para resolver los problemas de la sociedad y del hombre de su época. Castaneda, por un lado, quería deshacerse del aislamiento a nivel personal; esto es el freudismo, la separación de una persona en sus intentos impulsivos e instintivos de lograr algo que él mismo no sabe, pero que racionaliza constantemente en la forma. de un cuento de hadas. Planteó la cuestión de la robotización que ofrece la sociedad, y aquí Hubbard, Gurdjieff y otros incluyeron inmediatamente la cuestión del conductismo.
Y cuando algún tonto dice "es sólo un escritor", no comprende que está entrando en un campo en el que no tiene nada en qué confiar.<для аргументации своей позиции>. Si los drogadictos todavía pueden ofenderse por el hecho de que, después de consumir droga, los milagros descritos por Castaneda no suceden y le plantean preguntas como místico, entonces la gente que descarta el misticismo y dice "Castaneda es un escritor" es absolutamente contraproducente. Afirmación porque, como escritor, Castañeda planteó tales capas y problemas de los que estas personas no tienen idea.
Las personas que consideran a Castaneda un escritor no pueden presentarle nada porque no tienen la menor idea sobre el enfoque hermenéutico, es decir, aquello que siempre requiere interpretación de acuerdo con ciertas estructuras lógicas y bases de datos con una comprensión de qué esquema construir un contador. -posición a Castaneda. Aún es necesario adentrarse en las enseñanzas expuestas por Castaneda, cruzar el círculo hermenéutico y convertirse en un conocedor, es decir, comprender este asunto.
Y todas estas personas están fuera del círculo hermenéutico. Ven algo gorgoteando en la boca de Castaneda y lo interpretan a su manera psicológica o filosófica. Comienzan a componer su propia versión, es decir, a racionalizar, a imagen y semejanza de Castañeda, sus deseos y aspiraciones interiores. En psicoanálisis, esto se llama "racionalización": deseos secretos, revestidos de una especie de caparazón de autojustificación. Estas personas se dedican a la autojustificación, es decir, a la indulgencia.
Por lo tanto, estas personas hacen pasar su indulgencia como lo que escribió Castaneda.
Si alguien quiere hablar con usted sobre Castaneda, pregúntele: ¿en qué perspectiva hablaremos? Histórico, ¿dónde está Castañeda escritor, publicista y antropólogo social de su época? ¿Ocultista? ¿Revolucionario? ¿Marginal? Y si alguien dice que todo está en uno, entonces esto no se puede hacer, debe haber énfasis<и соответствующая база данных>.
Y aquí todas estas personas, llenas de ojos de sabiduría y considerando a Castaneda un escritor, resultan ser tontos. No tienen nada a qué oponerse excepto su racionalización, su indulgencia.
Si consideramos el conjunto de dos libros (Fuego interior, El poder del silencio), en ellos Castaneda establece indirectamente su pertenencia a Tradición filosófica occidental.De este modo Castañeda muestra pertenencia a la tradición filosófica occidental Y, como sabes, robó y adaptó la filosofía oriental a lo largo de su historia.
¿Qué quiere decir esto? Castaneda necesita ser leído en un contexto determinado. Si lo conoces, entonces comienza el galimatías terminológico de Castaneda. Castaneda introduce la terminología no para aislarse de la tradición, sino para incorporarla a una estructura con sus propias características útiles. Él, como un antropólogo estructuralista, te dice la geometría o las matemáticas de lo oculto. Este material no es para tontos.
Para Castañeda, cada mandato es un multipasaporte. Acechar, soñar, sensación de importancia personal, historia personal: estos son muchos conceptos semánticos que se interpretan tanto dentro de la estructura de la enseñanza expuesta por Castaneda como a nivel de bases de datos paralelas. Para poder avanzar de alguna manera en la práctica, es necesario poder calcular y conectar estos valores.<...>¿Alguna vez has asociado la visión, el camino y el fruto del budismo con Castaneda? El arte de la conciencia es la vista, soñar (mover el punto de encaje) es el camino y acechar (fijar el punto de encaje) es el fruto.
No tenía ningún interés en la educación o el conocimiento. No podía pensar. No podía hablar antes de volver en sí.<мир магов>. Yo fui una de esas personas que crecieron aprendiendo que no se debe hablar a menos que alguien les hable ("a los niños hay que verlos, no escucharlos"). No había manera de expresarme verdaderamente. No se pudo tomar ninguna idea de conceptualización. El pensamiento abstracto me era ajeno porque sólo me interesaban las cosas pragmáticas de la vida cotidiana, conocer gente, encontrar el amor, todo lo que interesa a las mujeres de esa edad.
Yo no era nada inusual. Entonces me dieron órdenes de ir a la universidad y recibir una educación como parte de mi entrenamiento mágico. Y la razón de esto no fue sólo cambiar las expectativas de la sociedad sobre las mujeres.<...>
Obtener una educación tenía dos aspectos. La primera fue que de alguna manera socavó mis propias expectativas sobre mis capacidades, mis capacidades o las expectativas que otras personas tenían sobre mí. En segundo lugar, me dio la oportunidad de pensar analíticamente, de comprender (conceptualizar), entender (entender), qué es la magia. Porque si bien nos enseñaron técnicas, ciertas prácticas, procedimientos, también nos dieron ideas muy abstractas. (conceptos) sobre qué es la magia. Estar interesado en cómo perciben los magos. (percibir) el mundo como ellos lo ven (ver) realidad: se requiere un intelecto muy agudo para comprender la esencia de lo que dicen. De lo contrario, estás en un cierto nivel y estás viendo la magia de la misma manera que, digamos, la ven los antropólogos, sólo desde afuera y simplemente viendo la superficie. Y crees que la magia incluye cantar, curar, bailar, usar máscaras, realizar extrañas acciones rituales. Estas son nuestras ideas desde el punto de vista de nuestra sociedad sobre qué es la magia y qué hacen los magos.
En ese momento yo no sabía nada de magia y ni siquiera sabía lo que me enseñaban, pero fue llegando poco a poco. Tenía que entender algo más que el brillo de la superficie. (brillo superficial) de lo que es la magia, sino de lo que realmente implica, y para ello hay que tener un intelecto muy agudo y una educación profunda para poder entender estos conceptos.
no necesitamos rituales, “limpiezas”, “protecciones”, “amuletos”, “talismanes” etc. La mejor defensa y ofrecimiento posible al espíritu que puedes hacer es deshacerte de tu “importancia” y seguir el camino impecable “el camino con el corazón”.
Castañeda no escribió sobre magia
"Tenemos que encontrar otra palabra para mago", dice. "Es demasiado oscuro. Lo asociamos con absurdos medievales: el ritual, el diablo. Me gusta 'guerrero' o 'navegante'. Eso es lo que hacen los magos: la navegación".Escribió que la definición práctica de la palabra mago es "comprender la energía directamente".
Persona promedio, siendo incapaz de encontrar la energía para percibir más allá de la rutina diaria, llama mágica al área de percepción extraordinaria
Llamarlos magos no es mi capricho. "Brujo" o "bruja", que significa hechicero o bruja, son palabras en español que se utilizan para describir a un hombre o una mujer que practica la brujería. Siempre me molestó la connotación adicional especial de estas palabras. Pero los propios magos me tranquilizaron explicándome de una vez por todas que “magia” significa algo completamente abstracto: una capacidad que algunas personas han desarrollado para ampliar los límites de la percepción ordinaria. En este caso, la caracterización abstracta de la magia excluye automáticamente cualquier connotación positiva o negativa de los nombres utilizados para designar a las personas involucradas en la práctica de la magia.
Castañeda no escribió sobre puentes y fantasmas
Silvio Manuel decidió utilizar el puente (concibió la idea de utilizar el puente - concibió idea uso del puente) Cómo símbolo (símbolo) intersección real.
El aliado sólo puede percibirse como una cualidad del sentimiento. (calidad de los sentidos). Es decir, dado que el aliado no tiene forma, su presencia sólo puede notarse por su efecto sobre el mago. Don Juan clasificó algunos de estos efectos como si tuvieran cualidades antropomórficas..
Castaneda no escribió sobre la reclusión y el alejamiento de la sociedad.
“Ahora debes renunciar”, dijo.- ¿Renunciar a qué?
- Despegarte de todo.
- Pero esto es imposible. No tengo intención de convertirme en ermitaño.
“Las Enseñanzas de Don Juan” cuenta sobre el encuentro inesperado del autor, un estudiante de antropología, con don Juan. Castaneda muestra interés por las plantas medicinales y aún no sospecha que este encuentro cambiará su destino para siempre. Después de un tiempo, don Juan decide enseñarle a Carlos el conocimiento secreto que poseía.
Castaneda logró recopilar una gran cantidad de material de las historias de don Juan, pero comprende que el único camino hacia el conocimiento real es experimentarlo todo él mismo. Sólo esto le llevará a ganar Poder...
Realidad separada (1971)
La realidad de los brujos indios y sus aliados es tan peligrosa para el sistema ordinario de percepción que Castaneda, después de haber creado su primer libro, intenta olvidarla para siempre. Pero la Fuerza ordena lo contrario: después de 2 años regresa para comenzar. nueva etapa su entrenamiento con magos. “Una realidad separada” es la historia del autor sobre una experiencia de la que aún no es plenamente consciente ni comprende. No en vano muchos esoteristas aconsejan dejar la lectura de este libro para el final y familiarizarse primero con las disposiciones básicas de las enseñanzas de Don Juan...
Viaje a Ixtlán (1972)
Después de muchos años de estudio con el mago indio Don Juan y un conocimiento profundo y profundo de la esencia de sus enseñanzas, el destino del héroe del libro cambió. Ahora su visión y actitud hacia el mundo es completamente diferente. Don Juan condujo larga y persistentemente a su alumno hasta este momento, formando poco a poco en su mente una imagen de una nueva realidad que difiere de la imagen habitual y tradicional del mundo. Al enterarse de todo esto, Carlos tiene que dar el último paso: dejar el mundo...
Cuentos de poder (1974)
"Tales of Power" es el más increíble y... libro fantástico Castañeda.
Los lectores aprenderán que la imagen del mundo que conocemos es sólo una pequeña isla en el infinito mundo de la magia: el nagual. En este libro, Castaneda completa la historia de su entrenamiento con Don Juan. Para lograr el ciclo completo sólo falta un incomprensible salto al abismo. Carlos y otros dos estudiantes necesitan saltar desde lo alto de una montaña. El mismo día, el Maestro y el Benefactor dejan este mundo para siempre...
Segundo anillo de poder (1977)
Se arrojó por un acantilado al abismo y sobrevivió. Castañeda decide regresar a México para comprobar si este fantástico salto fue real. En el camino conoce a varias magas, alumnas de don Juan, y es en ese momento que descubre en sí mismo habilidad increíble abandona tu cuerpo, convirtiéndose en un poderoso doble. Entiende que todos los ataques contra él fueron realizados por el propio don Juan, para que pudiera descubrir sus habilidades y realizarse de otra manera. Como resultado, Carlos está listo para asumir la responsabilidad del nuevo partido del Nagual...
El regalo del águila (1981)
"The Eagle's Gift" cuenta la historia de cómo el autor decide convertirse en el líder de un nuevo escuadrón de magos. Pero al principio todo va muy mal. Los estudiantes, uno tras otro, experimentan extraños recuerdos de eventos que no sucedieron ni pudieron suceder en el mundo de percepción familiar. Debido a esto, comienzan las riñas entre Castaneda y sus pupilos. La Gorda acude en su ayuda, gracias a quien el Nagual recuerda que debido a la estructura específica de su cuerpo energético, no es capaz de ser su líder. Como resultado, sus alumnos lo abandonan, y él y La Gorda se dirigen a Los Ángeles...
Fuego desde dentro (1984)
“Fuego desde dentro” habla de la nueva etapa que atraviesa Castaneda. Esta vez hay una revolución completa en la percepción de las enseñanzas de don Juan. Gracias a estas experiencias, el autor finalmente podrá encontrar su integridad. Don Juan también aparece nuevamente en el libro, y se describe el interesante concepto de "pequeños tiranos", que exige mirar cualquier cosa negativa. evento de vida como medio para aprender y deshacerse de la importancia personal...
El poder del silencio (1987)
En su nueva obra, "El poder del silencio", el autor continúa contándoles a los lectores sobre las enseñanzas del famoso don Juan. el presentara conocimiento único, que fue un vistazo que iluminó las partes más profundas de la mente humana. La magia se presenta como la principal necesidad del individuo. Después de todo, sólo los métodos no estándar y los superpoderes permiten comprenderse a uno mismo y a nuestro mundo con sus misterios y secretos. Castaneda presenta un sistema que permitirá a la persona desarrollarse y realizarse en la sociedad...
El arte de soñar (1994)
Después de seis años de silencio, Castaneda presenta su nuevo trabajo"El arte de soñar" Este libro vuelve a ser una auténtica revelación para los lectores. Revela técnicas mediante las cuales se pueden utilizar los sueños para descubrir el mundo del Espíritu y también convertirlos en sueños lúcidos.
Después de estudiar este libro, los lectores podrán descubrir por qué el camino hacia otras realidades pasa por los sueños lúcidos y cómo los grandes chamanes y magos han estado utilizando esto activamente durante mucho tiempo...
El lado activo del infinito (1995)
"El lado activo del infinito" - el décimo libro escritor famoso Siglo XX.
Este libro incluye no sólo recuerdos de conversaciones con don Juan y prácticas mágicas, sino también información completamente única - sobre la vida y obra del autor en Los Ángeles - en condiciones completamente no mágicas...
Además, el autor dará una explicación de ¿por qué no somos capaces de ser los verdaderos seres poderosos que somos? ¿Por qué sucedió esto? ¿Y esto se puede arreglar?...
Rueda del tiempo (1998)
"La rueda del tiempo" es un libro del inmortal Carlos Castaneda, que se diferencia significativamente de sus trabajos anteriores en que es una colección de las citas y dichos más llamativos. El libro contiene toda la sabiduría mágica de los chamanes del México Antiguo, la cual fue estudiada a través del mago Don Juan. Gracias a los libros de Castaneda, millones de personas pudieron cambiar sus ideas no sólo sobre el mundo, sino también sobre su destino...
“La Rueda del Tiempo” es una maravillosa colección de citas que lleva una fuerte carga de algo sobrenatural que va más allá de la conciencia humana...
Pases mágicos (1998)
“Pases Mágicos” es el último libro de la serie de Carlos Castaneda, que se publicó en 1998. Carlos Castañeda describe en su obra el sistema de ejercicios energéticos de “tensegridad” que aprendió de Don Juan Matus. Estos pases y ejercicios mágicos se realizan para conseguir un estado de bienestar físico y mental.
El libro está dividido en 3 partes. En la primera parte, el autor habla del origen y finalidad de los pases mágicos. El segundo habla del sistema de ejercicios de tensegridad. La tercera parte, la más informativa, incluye una descripción detallada de la técnica para realizar 6 series de tensegridad.