Las lenguas finno-ugrias están relacionadas con el finlandés y el húngaro modernos. Los pueblos que los hablan forman el grupo etnolingüístico finno-ugrio. Su origen, territorio de asentamiento, puntos en común y diferencias en características externas, cultura, religión y tradiciones son temas de investigación global en el campo de la historia, la antropología, la geografía, la lingüística y varias otras ciencias. Este artículo de revisión intentará cubrir brevemente este tema.
Pueblos incluidos en el grupo etnolingüístico finno-ugrio
Según el grado de similitud de las lenguas, los investigadores dividen a los pueblos finno-ugrios en cinco subgrupos.
La base del primero, báltico-finlandés, son los finlandeses y los estonios, pueblos con sus propios estados. También viven en Rusia. Setu, un pequeño grupo de estonios, se instaló en la región de Pskov. Los más numerosos de los pueblos báltico-finlandeses de Rusia son los carelios. En la vida cotidiana utilizan tres dialectos autóctonos, mientras que el finlandés se considera su lengua literaria. Además, el mismo subgrupo incluye a los vepsianos e izhorianos, pueblos pequeños que han conservado sus idiomas, así como a los vod (quedan menos de cien personas, su propio idioma se ha perdido) y los livs.
El segundo es el subgrupo sami (o lapón). La mayor parte de los pueblos que le dieron nombre están asentados en Escandinavia. En Rusia, los samis viven en la península de Kola. Los investigadores sugieren que en la antigüedad estos pueblos ocuparon un territorio más grande, pero luego fueron empujados más al norte. Al mismo tiempo, su propio idioma fue reemplazado por uno de los dialectos finlandeses.
El tercer subgrupo que constituye los pueblos finno-ugrios, los finlandeses del Volga, incluye a los mari y mordovianos. Los Mari son la mayor parte de Mari El; también viven en Bashkortostán, Tartaristán, Udmurtia y otras regiones rusas. tienen dos lenguaje literario(con lo que, sin embargo, no todos los investigadores están de acuerdo). Mordva - población autóctona de la República de Mordovia; Al mismo tiempo, una parte importante de los mordvinos están asentados en toda Rusia. Este pueblo está formado por dos grupos etnográficos, cada uno con su propia lengua literaria escrita.
El cuarto subgrupo se llama Pérmico. También incluye a los Udmurts. Incluso antes de octubre de 1917, en términos de alfabetización (aunque en ruso), los Komi se acercaban a los pueblos más educados de Rusia: los judíos y los alemanes rusos. En cuanto a los Udmurts, su dialecto se ha conservado principalmente en las aldeas. República de Udmurtia. Los residentes de las ciudades, por regla general, olvidan tanto la lengua como las costumbres indígenas.
El quinto subgrupo, el ugrico, incluye a los húngaros, Khanty y Mansi. Aunque los tramos inferiores del Ob Urales del norte Separados por muchos kilómetros del Estado húngaro a orillas del Danubio, estos pueblos son en realidad los parientes más cercanos. Los Khanty y Mansi pertenecen a los pequeños pueblos del Norte.
Tribus ugrofinesas desaparecidas
Los pueblos finno-ugrios también incluían tribus, cuyas menciones actualmente se conservan solo en las crónicas. Así, el pueblo Merya vivió entre los ríos Volga y Oka en el primer milenio d.C.; existe la teoría de que posteriormente se fusionaron con los eslavos orientales.
Lo mismo pasó con Muroma. Esto es aún más gente antigua Grupo etnolingüístico finno-ugrio que alguna vez habitó la cuenca del Oka.
Los investigadores llaman Chudya a las tribus finlandesas desaparecidas hace mucho tiempo que vivían a lo largo del Dvina del Norte (según una hipótesis, fueron los antepasados de los estonios modernos).
Comunidad de lenguas y culturas.
Habiendo declarado las lenguas finno-ugrias como un solo grupo, los investigadores enfatizan esta similitud como factor principal, uniendo a los pueblos que los hablan. Sin embargo, los grupos étnicos de los Urales, a pesar de la similitud en la estructura de sus lenguas, todavía no siempre se entienden entre sí. Por lo tanto, un finlandés seguramente podrá comunicarse con un estonio, un erzyan con un moksha y un udmurto con un komi. Sin embargo, los pueblos de este grupo, geográficamente distantes entre sí, deben hacer un gran esfuerzo para identificar en sus lenguas rasgos comunes que les ayuden a mantener una conversación.
El parentesco lingüístico de los pueblos finno-ugrios se rastrea principalmente en la similitud de las construcciones lingüísticas. Esto influye significativamente en la formación del pensamiento y la cosmovisión de los pueblos. A pesar de las diferencias culturales, esta circunstancia contribuye al surgimiento de un entendimiento mutuo entre estos grupos étnicos.
Al mismo tiempo, la peculiar psicología determinada por el proceso de pensamiento en estas lenguas enriquece la cultura humana universal con su visión única del mundo. Así, a diferencia de los indoeuropeos, el representante del pueblo finougrio tiende a tratar la naturaleza con un respeto excepcional. La cultura finno-ugria también contribuyó en gran medida al deseo de estos pueblos de adaptarse pacíficamente a sus vecinos; por regla general, preferían no luchar, sino migrar, preservando su identidad.
También rasgo característico pueblos de este grupo: apertura al intercambio etnocultural. En busca de formas de fortalecer las relaciones con los pueblos afines, mantienen contactos culturales con todos aquellos que los rodean. Básicamente, el pueblo finno-ugrio logró preservar sus lenguas y elementos culturales básicos. La conexión con las tradiciones étnicas en esta zona se puede rastrear en su canciones nacionales, baile, música, platos tradicionales, ropa. Además, muchos elementos de sus antiguos rituales han sobrevivido hasta el día de hoy: boda, funeral, memorial.
Breve historia de los pueblos finno-ugrios.
El origen y la historia temprana de los pueblos finno-ugrios siguen siendo objeto de debate científico hasta el día de hoy. La opinión más común entre los investigadores es que en la antigüedad había un solo grupo de personas que hablaban una protolengua finno-ugria común. Los antepasados de los actuales pueblos finno-ugrios hasta finales del tercer milenio antes de Cristo. mi. mantuvo una relativa unidad. Se asentaron en los Urales y en los Urales occidentales, y posiblemente también en algunas zonas adyacentes.
En esa época, llamada finno-ugria, sus tribus entraron en contacto con los indoiraníes, lo que se reflejó en mitos y lenguas. Entre el tercer y segundo milenio antes de Cristo. mi. Las ramas Ugric y Finno-Pérmico se separaron entre sí. Entre los pueblos de estos últimos, que se asentaron en hacia el oeste, surgieron gradualmente subgrupos independientes de lenguas que se volvieron distintas (Báltico-finlandés, Volga-finlandés, Pérmico). Como resultado de la transición de la población autóctona del Extremo Norte a uno de los dialectos finno-ugrios, se formaron los sami.
El grupo de lenguas ugrias se desintegró a mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. La división báltico-finlandesa se produjo a principios de nuestra era. Perm duró un poco más, hasta el siglo VIII. Los contactos de las tribus finno-ugrias con los pueblos bálticos, iraníes, eslavos, turcos y germánicos desempeñaron un papel importante en el desarrollo separado de estas lenguas.
Zona de asentamiento
Los pueblos finno-ugrios viven hoy principalmente en el noroeste de Europa. Geográficamente, están asentados en un vasto territorio desde Escandinavia hasta los Urales, el Volga-Kama y la región media y baja de Tobol. Húngaros - las unicas personas Grupo etnolingüístico finno-ugrio, que formó su propio estado lejos de otras tribus relacionadas, en la región de los Cárpatos y el Danubio.
Número de pueblos finno-ugrios
El número total de pueblos que hablan lenguas urálicas (entre ellos el finno-ugrio y el samoyedo) es de 23 a 24 millones de personas. Los representantes más numerosos son los húngaros. Hay más de 15 millones de ellos en el mundo. Les siguen los finlandeses y los estonios (5 y 1 millón de personas, respectivamente). La mayoría de los demás grupos étnicos finno-ugrios viven en la Rusia moderna.
Grupos étnicos finno-ugrios en Rusia
Los colonos rusos acudieron en masa a las tierras de los finno-ugrios en los siglos XVI-XVIII. La mayoría de las veces, el proceso de asentamiento en estas áreas se desarrolló de manera pacífica, pero algunos pueblos indígenas (por ejemplo, los Mari) resistieron durante mucho tiempo y ferozmente la anexión de su región al estado ruso.
Religión cristiana, escritura, cultura urbana, introducido por los rusos, con el tiempo comenzó a desplazar las creencias y dialectos locales. La gente se mudó a las ciudades, se mudó a tierras de Siberia y Altai, donde el ruso era el idioma principal y común. Sin embargo, él (especialmente su dialecto del norte) absorbió muchas palabras finno-ugrias; esto es más notable en el campo de los topónimos y los nombres de los fenómenos naturales.
En algunos lugares, los pueblos finougros de Rusia se mezclaron con los turcos y se convirtieron al Islam. Sin embargo, una parte importante de ellos todavía fueron asimilados por los rusos. Por tanto, estos pueblos no constituyen mayoría en ninguna parte, ni siquiera en aquellas repúblicas que llevan su nombre.
Sin embargo, según el censo de población de 2002, en Rusia existen grupos ugrofineses muy importantes. Estos son los mordovianos (843 mil personas), los udmurtos (casi 637 mil), los mari (604 mil), los komi-zyrios (293 mil), los komi-permiacos (125 mil), los carelios (93 mil). El número de algunos pueblos no supera las treinta mil personas: Khanty, Mansi, Vepsians. Los izhorianos suman 327 personas y los vod solo 73 personas. En Rusia también viven húngaros, finlandeses, estonios y samis.
Desarrollo de la cultura finno-ugria en Rusia
En total, en Rusia viven dieciséis pueblos finno-ugrios. Cinco de ellos tienen entidades nacionales-estatales propias y dos entidades nacionales-territoriales. Otros están dispersos por todo el país.
En Rusia se presta considerable atención a la preservación de las tradiciones culturales originales de quienes la habitan. A nivel nacional y local, se están desarrollando programas con cuyo apoyo se promueve la cultura de los pueblos finno-ugrios, sus costumbres y dialectos. está siendo estudiado.
Así, en las escuelas primarias se enseñan sami, khanty, mansi, y en las escuelas secundarias de aquellas regiones donde viven grandes grupos de los grupos étnicos correspondientes, se enseñan las lenguas komi, mari, udmurt y mordovia. Existen leyes especiales sobre cultura e idiomas (Mari El, Komi). Así, en la República de Karelia existe una ley de educación que consagra el derecho de los vepsianos y carelios a estudiar en su lengua materna. La prioridad para el desarrollo de las tradiciones culturales de estos pueblos está determinada por la Ley de Cultura.
Además, las repúblicas de Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia y el Okrug autónomo de Khanty-Mansi tienen sus propios conceptos y programas de desarrollo nacional. Se ha creado y funciona la Fundación para el desarrollo de las culturas de los pueblos finno-ugrios (en el territorio de la República de Mari El).
Pueblos finno-ugrios: apariencia
Los antepasados de los actuales finno-ugrios fueron el resultado de una mezcla de tribus paleoeuropeas y paleoasiáticas. Por tanto, la apariencia de todos los pueblos de este grupo contiene rasgos tanto caucasoides como mongoloides. Algunos científicos incluso propusieron una teoría sobre la existencia de una raza independiente: los Urales, que es "intermedia" entre los europeos y los asiáticos, pero esta versión tiene pocos partidarios.
Los finno-ugrios son heterogéneos en términos antropológicos. Sin embargo, cualquier representante del pueblo finno-ugrio posee en un grado u otro rasgos característicos de los "Urales". Suele ser de estatura media, color de pelo muy claro, cara ancha y barba escasa. Pero estas características se manifiestan de diferentes maneras. Así, los Erzya Mordvins son altos, tienen cabello rubio y ojos azules. Mordvins-Moksha: por el contrario, son más bajos, con pómulos anchos y cabello más oscuro. Los Udmurts y Mari suelen tener ojos característicos "mongoles" con un pliegue especial en la esquina interna del ojo: epicanto, muy caras anchas, barba fina. Pero al mismo tiempo, su cabello suele ser rubio y rojo, y sus ojos son azules o grises, lo cual es típico de los europeos, pero no de los mongoloides. El "redil mongol" también se encuentra entre los izhorianos, vodianos, carelios e incluso estonios. La gente de Komi se ve diferente. Donde hay matrimonios mixtos con los Nenets, los representantes de este pueblo tienen el cabello trenzado y negro. Otros Komi, por el contrario, se parecen más a los escandinavos, pero tienen caras más anchas.
Cocina tradicional finno-ugria en Rusia
De hecho, la mayoría de los platos de las cocinas tradicionales Finno-Ugric y Trans-Ural no se han conservado o han sido significativamente distorsionados. Sin embargo, los etnógrafos logran rastrear algunos patrones generales.
El principal producto alimenticio de los finno-ugrios era el pescado. No sólo se procesaba de diferentes maneras (frito, secado, hervido, fermentado, secado, comido crudo), sino que cada tipo también se preparaba a su manera, para transmitir mejor el sabor.
Antes de la llegada de las armas de fuego, el principal método de caza en el bosque eran las trampas. Capturaron principalmente aves forestales (urogallos, urogallo) y animales pequeños, principalmente liebres. La carne y las aves se guisaban, se hervían y se horneaban y, mucho menos, se fríen.
Para las verduras utilizaban nabos y rábanos, y para las hierbas: berros, hogweed, rábano picante, cebollas y setas tiernas que crecían en el bosque. Los pueblos finno-ugrios occidentales prácticamente no consumían setas; al mismo tiempo, para los orientales constituían una parte importante de la dieta. Los tipos de cereales más antiguos conocidos por estos pueblos son la cebada y el trigo (espelta). Se utilizaban para preparar papillas, gelatinas calientes y también como relleno para embutidos caseros.
El repertorio culinario moderno del pueblo finno-ugrio contiene muy pocos rasgos nacionales, ya que ha sido fuertemente influenciado por las cocinas rusa, bashkiria, tártara, chuvasia y otras. Sin embargo, casi todas las naciones han conservado uno o dos platos tradicionales, rituales o festivos que han sobrevivido hasta nuestros días. En conjunto, nos permiten hacernos una idea general de la cocina finno-ugria.
Pueblos finno-ugrios: religión
La mayoría de los finno-ugrios profesan la fe cristiana. Los finlandeses, los estonios y los sami occidentales son luteranos. Entre los húngaros predominan los católicos, aunque también se pueden encontrar calvinistas y luteranos.
Los finno-ugrios que viven allí son predominantemente cristianos ortodoxos. Sin embargo, los Udmurts y Mari en algunos lugares lograron preservar la religión antigua (animista), y los pueblos samoyedos y habitantes de Siberia, el chamanismo.
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Las relaciones bilaterales de Estonia y la Federación de Rusia, en forma de contactos diplomáticos y comunicación entre funcionarios y expertos, tienen como objetivo principal resolver cuestiones prácticas. Al igual que en toda la Unión Europea, las relaciones políticas de Estonia con Rusia se han visto restringidas desde 2014 debido a la agresión rusa en Ucrania y la anexión ilegal de Crimea y Sebastopol. Los principales objetivos de las relaciones bilaterales en el futuro próximo son el cumplimiento de los acuerdos fronterizos y la ampliación de las demarcaciones fronterizas.
La cooperación transfronteriza entre Estonia y Rusia es exitosa, particularmente en el marco de programas de cooperación financiados en gran medida por la UE. El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Letonia-Rusia 2007-2014 apoyó 45 proyectos diferentes en Estonia, Letonia y Rusia por un importe de 48 millones de euros. Por ejemplo, con cargo al programa se financió la reconstrucción de los pasos fronterizos en Ivangorod y Narva, que ayudan a aumentar la capacidad de tránsito y facilitan el cruce de fronteras. Se construyeron puertos para embarcaciones pequeñas en Tartu, Mustvee y Räpina. En Kallaste se construyó la primera grada de masa de agua interior de Estonia. Se reconstruyeron las estaciones de tratamiento de aguas residuales en Pskov, Gdov y Pechory, así como en los distritos de Pskov y Palkinsky.
El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Rusia 2014-2020 (http://www.estoniarussia.eu) continúa financiando proyectos transfronterizos. El programa tiene como objetivo apoyar el desarrollo y la competitividad de las regiones fronterizas. El importe total de los fondos del programa es de 34,2 millones de euros, y la mayor parte de la financiación procede de la UE. Estonia aportará 9 millones de euros y Rusia 8,4 millones de euros. El programa de cooperación ayuda a financiar cinco grandes proyectos de infraestructura, con una financiación total de 20 millones de euros: 1) desarrollo de pequeñas empresas en el sudeste de Estonia y el distrito de Pskov (conectado al paso fronterizo); 2) desarrollo socioeconómico y medioambiental del lago Peipsi, incluido el turismo acuático y los pequeños puertos, la reconstrucción de las instalaciones de tratamiento de aguas residuales en el distrito de Pskov; 3) reconstrucción del conjunto de fortalezas de Narva-Ivangorod; reconstrucción del paseo marítimo Narva-Ivangorod; 5) reconstrucción de los pasos fronterizos de Luhamaa-Shumilkino.
Las relaciones bilaterales de Estonia y la Federación de Rusia, en forma de contactos diplomáticos y comunicación entre funcionarios y expertos, tienen como objetivo principal resolver cuestiones prácticas. Al igual que en toda la Unión Europea, las relaciones políticas de Estonia con Rusia se han visto restringidas desde 2014 debido a la agresión rusa en Ucrania y la anexión ilegal de Crimea y Sebastopol. Los principales objetivos de las relaciones bilaterales en el futuro próximo son el cumplimiento de los acuerdos fronterizos y la ampliación de las demarcaciones fronterizas.
La cooperación transfronteriza entre Estonia y Rusia es exitosa, particularmente en el marco de programas de cooperación financiados en gran medida por la UE. El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Letonia-Rusia 2007-2014 apoyó 45 proyectos diferentes en Estonia, Letonia y Rusia por un importe de 48 millones de euros. Por ejemplo, con cargo al programa se financió la reconstrucción de los pasos fronterizos en Ivangorod y Narva, que ayudan a aumentar la capacidad de tránsito y facilitan el cruce de fronteras. Se construyeron puertos para embarcaciones pequeñas en Tartu, Mustvee y Räpina. En Kallaste se construyó la primera grada de masa de agua interior de Estonia. Se reconstruyeron las estaciones de tratamiento de aguas residuales en Pskov, Gdov y Pechory, así como en los distritos de Pskov y Palkinsky.
El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Rusia 2014-2020 (http://www.estoniarussia.eu) continúa financiando proyectos transfronterizos. El programa tiene como objetivo apoyar el desarrollo y la competitividad de las regiones fronterizas. El importe total de los fondos del programa es de 34,2 millones de euros, y la mayor parte de la financiación procede de la UE. Estonia aportará 9 millones de euros y Rusia 8,4 millones de euros. El programa de cooperación ayuda a financiar cinco grandes proyectos de infraestructura, con una financiación total de 20 millones de euros: 1) desarrollo de pequeñas empresas en el sudeste de Estonia y el distrito de Pskov (conectado al paso fronterizo); 2) desarrollo socioeconómico y medioambiental del lago Peipsi, incluido el turismo acuático y los pequeños puertos, la reconstrucción de las instalaciones de tratamiento de aguas residuales en el distrito de Pskov; 3) reconstrucción del conjunto de fortalezas de Narva-Ivangorod; reconstrucción del paseo marítimo Narva-Ivangorod; 5) reconstrucción de los pasos fronterizos de Luhamaa-Shumilkino.
Las relaciones bilaterales de Estonia y la Federación de Rusia, en forma de contactos diplomáticos y comunicación entre funcionarios y expertos, tienen como objetivo principal resolver cuestiones prácticas. Al igual que en toda la Unión Europea, las relaciones políticas de Estonia con Rusia se han visto restringidas desde 2014 debido a la agresión rusa en Ucrania y la anexión ilegal de Crimea y Sebastopol. Los principales objetivos de las relaciones bilaterales en el futuro próximo son el cumplimiento de los acuerdos fronterizos y la ampliación de las demarcaciones fronterizas.
La cooperación transfronteriza entre Estonia y Rusia es exitosa, particularmente en el marco de programas de cooperación financiados en gran medida por la UE. El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Letonia-Rusia 2007-2014 apoyó 45 proyectos diferentes en Estonia, Letonia y Rusia por un importe de 48 millones de euros. Por ejemplo, con cargo al programa se financió la reconstrucción de los pasos fronterizos en Ivangorod y Narva, que ayudan a aumentar la capacidad de tránsito y facilitan el cruce de fronteras. Se construyeron puertos para embarcaciones pequeñas en Tartu, Mustvee y Räpina. En Kallaste se construyó la primera grada de masa de agua interior de Estonia. Se reconstruyeron las estaciones de tratamiento de aguas residuales en Pskov, Gdov y Pechory, así como en los distritos de Pskov y Palkinsky.
El programa de cooperación transfronteriza Estonia-Rusia 2014-2020 (http://www.estoniarussia.eu) continúa financiando proyectos transfronterizos. El programa tiene como objetivo apoyar el desarrollo y la competitividad de las regiones fronterizas. El importe total de los fondos del programa es de 34,2 millones de euros, y la mayor parte de la financiación procede de la UE. Estonia aportará 9 millones de euros y Rusia 8,4 millones de euros. El programa de cooperación ayuda a financiar cinco grandes proyectos de infraestructura, con una financiación total de 20 millones de euros: 1) desarrollo de pequeñas empresas en el sudeste de Estonia y el distrito de Pskov (conectado al paso fronterizo); 2) desarrollo socioeconómico y medioambiental del lago Peipsi, incluido el turismo acuático y los pequeños puertos, la reconstrucción de las instalaciones de tratamiento de aguas residuales en el distrito de Pskov; 3) reconstrucción del conjunto de fortalezas de Narva-Ivangorod; reconstrucción del paseo marítimo Narva-Ivangorod; 5) reconstrucción de los pasos fronterizos de Luhamaa-Shumilkino.
El aire de Estonia se encuentra entre los más limpios del mundo y la libertad de deambular está codificada por ley. Elija bayas, champiñones o hierbas. Ir de excursión. O siéntate quieto e inspírate en los sonidos de la naturaleza.
Un corto viaje es todo lo que se necesita para experimentar toda la diversidad natural de Estonia. Poca distancia separa las ciudades y la naturaleza. Nuestro versátil patrimonio cultural y las estaciones del año hacen que cada visita sea única.
Los pueblos finno-ugrios son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Sólo en Rusia viven 17 pueblos de origen finno-ugrio. El Kalevala finlandés inspiró a Tolkien y los cuentos de hadas de Izhora inspiraron a Alexander Pushkin.
¿Quiénes son los finno-ugrios?
Los finno-ugrios son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Incluye 24 naciones, 17 de las cuales viven en Rusia. Los sami, los finlandeses ingrios y los seto viven tanto en Rusia como en el extranjero.
Los pueblos finno-ugrios se dividen en dos grupos: finlandeses y ugros. Su número total hoy se estima en 25 millones de personas. De ellos, hay alrededor de 19 millones de húngaros, 5 millones de finlandeses, alrededor de un millón de estonios, 843 mil mordovianos, 647 mil udmurtos y 604 mil mari.
¿Dónde vive el pueblo finno-ugrio en Rusia?
Teniendo en cuenta la actual migración laboral, podemos decir que en todas partes, sin embargo, los pueblos finougros más numerosos tienen sus propias repúblicas en Rusia. Se trata de pueblos como los mordovianos, los udmurtos, los carelios y los mari. También hay okrugs autónomos de Khanty, Mansi y Nenets.
El Okrug autónomo de Komi-Permyak, donde los Komi-Permyak eran mayoría, se fusionó con región permanente V región permanente. Los vepsianos finno-ugrios de Karelia tienen su propia volost nacional. Los finlandeses, izhoras y selkups de Ingria no tienen un territorio autónomo.
¿Es Moscú un nombre finno-ugrio?
Según una hipótesis, el oikonym Moscú es de origen finno-ugrio. Del idioma komi "mosk", "moska" se traduce al ruso como "vaca, novilla" y "va" se traduce como "agua", "río". Moscú en este caso se traduce como "río de vacas". La popularidad de esta hipótesis se debió al apoyo de Klyuchevsky.
El historiador ruso de los siglos XIX y XX, Stefan Kuznetsov, también creía que la palabra "Moscú" era de origen finno-ugrio, pero supuso que provenía de las palabras merias "máscara" (oso) y "ava" (madre, mujer). Según esta versión, la palabra "Moscú" se traduce como "oso".
Sin embargo, hoy en día estas versiones son refutadas, ya que no tienen en cuenta la forma antigua del oikonym “Moscú”. Stefan Kuznetsov utilizó datos de las lenguas Erzya y Mari; la palabra "máscara" apareció en la lengua Mari sólo en los siglos XIV-XV.
Pueblos finno-ugrios tan diferentes
Los pueblos finno-ugrios están lejos de ser homogéneos, ni lingüística ni antropológicamente. Según el idioma, se dividen en varios subgrupos. El subgrupo Pérmico-Finlandés incluye a los Komi, los Udmurts y los Besermyans. El grupo Volga-finlandés está formado por los mordovianos (Erzyans y Mokshans) y los Mari. Los balto-finlandeses incluyen: finlandeses, finlandeses ingrios, estonios, setos, kvens en Noruega, vods, izhorianos, carelios, vepsianos y descendientes de los meri. Además, los Khanty, Mansi y los húngaros pertenecen a un grupo ugrio separado. Los descendientes de los medievales Meshchera y Murom probablemente pertenezcan a los finlandeses del Volga.
Los pueblos del grupo finno-ugrio tienen características tanto caucásicas como mongoloides. Los Ob Ugrianos (Khanty y Mansi), parte de Mari, y los Mordovianos tienen rasgos mongoloides más pronunciados. El resto de estos rasgos están divididos por igual o domina el componente caucasoide.
¿Qué dicen los haplogrupos?
Los estudios genéticos muestran que uno de cada dos cromosomas Y rusos pertenece al haplogrupo R1a. Es característico de todos los países bálticos y pueblos eslavos(excepto los eslavos del sur y los rusos del norte).
Sin embargo, entre los habitantes del norte de Rusia está claramente representado el haplogrupo N3, característico del grupo de pueblos finlandeses. En el extremo norte de Rusia, su porcentaje llega al 35 (los finlandeses tienen una media del 40 por ciento), pero cuanto más al sur se va, menor es este porcentaje. EN Siberia occidental el haplogrupo N2 relacionado con N3 también es común. Esto sugiere que en el norte de Rusia no hubo una mezcla de pueblos, sino una transición de la población local finno-ugria a la lengua rusa y la cultura ortodoxa.
¿Qué cuentos de hadas nos leyeron?
Se sabe que la famosa Arina Rodionovna, la niñera de Pushkin, tuvo una fuerte influencia en el poeta. Es de destacar que era de origen finno-ugrio. Nació en el pueblo de Lampovo en Ingria.
Esto explica mucho a la hora de comprender los cuentos de hadas de Pushkin. Los conocemos desde la infancia y creemos que son originalmente rusos, pero su análisis sugiere que historias Algunos cuentos de Pushkin se remontan al folclore finno-ugrio. Por ejemplo, "El cuento del zar Saltan" se basa en el cuento de hadas "Los niños maravillosos" de la tradición vepsiana (los vepsianos son un pequeño pueblo finno-ugrio).
Primero gran trabajo Pushkin, poema "Ruslan y Lyudmila". Uno de sus personajes principales es el élder Finn, un mago y hechicero. El nombre, como dicen, lo dice todo. La filóloga Tatyana Tikhmeneva, compiladora del libro "El álbum finlandés", también señaló que todas las naciones reconocían la conexión de los finlandeses con la brujería y la clarividencia. Los propios finlandeses reconocieron que la habilidad para la magia era superior a la fuerza y el coraje y la veneraban como sabiduría. No es casualidad que el personaje principal de Kalevala, Väinemöinen, no sea un guerrero, sino un profeta y poeta.
Naina, otro personaje del poema, también tiene rastros de influencia finno-ugria. En finlandés, mujer es "nainen".
Otro dato interesante. Pushkin, en una carta a Delvig en 1828, escribió: "Para el Año Nuevo, probablemente regresaré contigo a Chukhlyandia". Así llamó Pushkin a San Petersburgo, obviamente reconociendo a los pueblos primordialmente ugrofineses de esta tierra.
Los pueblos del grupo finno-ugrio habitan los territorios de Europa y Siberia desde hace más de diez mil años, desde el Neolítico. Hoy en día, el número de hablantes de lenguas finno-ugrias supera los 20 millones de personas, y son ciudadanos de Rusia y de varios países europeos; los representantes modernos de los pueblos del grupo finno-ugrio viven en Siberia occidental y central, Central. y Norte de Europa. Los pueblos finno-ugrios son una comunidad etnolingüística de pueblos, incluidos los mari, samoyedos, sami, udmurtos, ob ugrios, erzyanos, húngaros, finlandeses, estonios, livs, etc.
Algunos pueblos del grupo finno-ugrio crearon sus propios estados (Hungría, Finlandia, Estonia, Letonia) y otros viven en estados multinacionales. A pesar de que las culturas de los pueblos del grupo finno-ugrio estaban significativamente influenciadas por las creencias de los grupos étnicos que vivían con ellos en el mismo territorio y la cristianización de Europa, los pueblos finno-ugrios aún lograron preservar una capa de su cultura y religión originales.
Religión de los pueblos del grupo finno-ugrio antes de la cristianización.
EN era precristiana Los pueblos del grupo Finno-Ugric vivían separados, en un vasto territorio, y los representantes de diferentes pueblos prácticamente no tenían contacto entre sí. Por lo tanto, es natural que los dialectos y matices de las tradiciones y creencias entre los diferentes pueblos de este grupo difieran significativamente: por ejemplo, a pesar de que tanto los estonios como los mansi pertenecen a los pueblos finno-ugrios, no se puede decir que haya mucho en sus creencias y tradiciones generales. La formación de la religión y la forma de vida de cada grupo étnico estuvo influenciada por las condiciones. ambiente y la forma de vida de la gente, por lo que no es sorprendente que las creencias y tradiciones de los grupos étnicos que viven en Siberia difieran significativamente de la religión de los pueblos finno-ugrios que viven en Europa occidental.
No existía un grupo finno-ugrio en las religiones de los pueblos, por lo que los historiadores toman toda la información sobre las creencias de este grupo étnico del folclore oral. arte popular, que quedó registrado en las epopeyas y leyendas de diferentes pueblos. Y las epopeyas más famosas, de las que los historiadores modernos obtienen conocimientos sobre las creencias, son la "Kalevala" finlandesa y la "Kalevipoeg" estonia, que describen con suficiente detalle no sólo los dioses y las tradiciones, sino también las hazañas de los héroes de diferentes épocas.
A pesar de la presencia de una cierta diferencia entre las creencias de los diferentes pueblos del grupo Finno-Ugric, hay mucho en común entre ellos. Todas estas religiones eran politeístas y la mayoría de los dioses estaban asociados con cualquiera de los dos. fenómenos naturales, o con la ganadería y la agricultura, las principales ocupaciones de los finno-ugrios. La deidad suprema era considerada el dios del cielo, a quien los finlandeses llamaban Yumala, los estonios - Taevataat, los Mari - Yumo, los Udmurts - Inmar y los Sami - Ibmel. Además, los finno-ugrios veneraban a las deidades del sol, la luna, la fertilidad, la tierra y el trueno; Los representantes de cada nación llamaron a sus deidades a su manera, sin embargo caracteristicas generales Los dioses, además de sus nombres, no tenían demasiadas diferencias. Además del politeísmo y dioses similares, todas las religiones de los pueblos del grupo finno-ugrio tienen las siguientes características comunes:
- Culto a los antepasados - todos los representantes de los pueblos finno-ugrios creían en la existencia del alma inmortal del hombre, así como en el hecho de que los habitantes del más allá pueden influir en la vida de las personas vivas y, en casos excepcionales, ayudar a sus descendientes.
- Cultos de dioses y espíritus asociados con la naturaleza y la tierra. (A nimismo) - Dado que la alimentación de la mayoría de los pueblos de Siberia y Europa dependía directamente de la descendencia de los animales y cultivos de granja. plantas cultivadas, no es sorprendente que muchos pueblos del grupo finno-ugrio tuvieran muchas tradiciones y rituales destinados a apaciguar a los espíritus de la naturaleza.
- Elementos del chamanismo - Como en los grupos étnicos finno-ugrios, el papel de intermediarios entre el mundo de las personas y el mundo espiritual lo desempeñaban los chamanes.
Religión de los pueblos del grupo finno-ugrio en los tiempos modernos.
Después de la cristianización de Europa, así como de un aumento en el número de seguidores del Islam a principios de la primera mitad del segundo milenio d.C., cada vez más personas pertenecientes a los pueblos finno-ugrios comenzaron a profesar alguno de ellos, dejando las creencias de sus antepasados en el pasado. Ahora sólo una pequeña parte del pueblo finno-ugrio profesa creencias paganas tradicionales y el chamanismo, mientras que la mayoría ha adoptado la fe de los pueblos que viven con ellos en el mismo territorio. Por ejemplo, la inmensa mayoría de finlandeses y estonios, así como ciudadanos de otros paises europeos, son cristianos (católicos, ortodoxos o luteranos), y entre los representantes de los pueblos del grupo finno-ugrio que habitan los Urales y Siberia, hay muchos seguidores del Islam.
Hoy en día, las antiguas religiones animistas y el chamanismo se encuentran en la forma más forma completa conservado por los pueblos Udmurts, Mari y Samoyedo, los habitantes indígenas de Siberia occidental y central. Sin embargo, no se puede decir que el pueblo finno-ugrio haya olvidado por completo sus tradiciones, porque conservaron una serie de rituales y creencias, e incluso las tradiciones de algunas fiestas cristianas entre los pueblos del grupo finno-ugrio estaban estrechamente entrelazadas con los antiguos paganos. aduanas.
40 000
250-400
Pueblos finno-ugrios (finno-ugrios escucha)) - una comunidad lingüística de pueblos que hablan lenguas finno-ugrias y que viven en Siberia occidental, Europa central, septentrional y oriental.
Clasificación y números.
Los pueblos finno-ugrios se dividen en dos grupos: finlandeses y ugros.
El número total de pueblos finno-ugrios se estima en 25 millones de personas. De ellos, alrededor de 14 millones de húngaros, 5 millones de finlandeses, alrededor de 1 millón de estonios, 843 mil mordovianos, 637 mil udmurtos y 614 mil mari.
Grupo Finno-Pérmico
Subgrupo báltico-finlandés
- Finlandeses (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - en Finlandia, 300.000 - en Suecia, 300.000 personas - en Estados Unidos, 50 personas - en Kazajstán.
- Ingrianos: 32.231: 20.300 - en Rusia, 10.639 - en Estonia.
- Kvens - 10.000 - 60.000 - en Noruega.
- Estonios - 1.050.000: 920.000 - en Estonia (), 39.763 - en Finlandia (), 28.113 - en Rusia (2002), 25.509 - en Suecia (), 25.000 - Estados Unidos ().
- Võru: 74.000 en Estonia.
- Setu - 10.000: 10.000 en Estonia, 214 en Rusia (2010).
- Karelianos - 120.000: 93.344 - en Rusia (2002), 20.000 - en Finlandia.
- Veps: 8.240 personas en Rusia (2002).
- Izhorianos - 700 personas: 327 personas - en Rusia (2002).
- Livs: 250-400 personas (en Letonia).
- Vod - 100 personas: 73 - en Rusia (2002).
subgrupo sami
- Sami: 30.000-70.000: 40.000 en Noruega, 20.000 en Suecia, 6.500 en Finlandia, 1,8 mil personas en Rusia (2010).
Subgrupo Volga-Finlandia
- Mordva: 744.237 en Rusia (2010)
- Mokshane - 49.624 en Rusia (2002)
- Erzyans - 84.407 en Rusia (2002)
- Mari - 547.605 en Rusia (2010)
Subgrupo permanente
- Udmurts: 636.906 en Rusia (2002).
- Besermianos: 3.122 en Rusia (2002).
- Komi-Zyrianos: 293.406 en Rusia (2002).
- Komi-Izhemtsy: 15.607 en Rusia (2002).
- Komi-Permyaks: 125.235 en Rusia (2002).
- Komi-Yazvintsy: 5.000 en Rusia.
grupo ugrico
Subgrupo del Danubio
- Húngaros - 14.500.000: 9.416.015 - en Hungría (), 1.563.081 - en Estados Unidos (), 1.433.073 - en Rumania (), 520.528 - en Eslovaquia (), 315.510 - en Canadá (), 293.299 - en Serbia (), 156.600 - en Ucrania ().
- Yases (pueblo alano medieval asimilado por los húngaros)
subgrupo ob
- Khanty: 28.678 personas en Rusia (2002).
- Mansi: 11.432 personas en Rusia (2002).
Clasificación de entidades estatales-territoriales.
Estados finno-ugrios independientes modernos
Autonomías nacionales finno-ugrias modernas
Rumania RusiaArqueología
- Cultura Cherkaskul: cultura de la Edad del Bronce en el sur de los Urales y Siberia occidental
- Cultura Mezhovskaya: cultura de la Edad del Bronce en los Trans-Urales y Siberia occidental
- Cultura Ananyinskaya - Cultura de la Edad del Hierro en la región del Volga Medio
- Cultura Pianoborskaya - Cultura de la Edad del Hierro en la región del Volga y los Urales
- La cultura Bakhmutin y la región de Kama
- Cultura Dyakovo - Cultura de la Edad del Hierro en Rusia Central
- Cultura de Gorodets: cultura de la Edad del Hierro en el sur de Rusia y la región del Volga
- Cultura Karayakup - Cultura de la Edad del Hierro en los Urales del Sur
- Cultura Kushnarenkovskaya - Cultura de la Edad del Hierro en los Urales del Sur
- Cultura Mazuninskaya - Cultura de la Edad del Hierro en la región de Kama y en el curso inferior del río Bélaya
- Cultura Sargat - Cultura de la Edad del Hierro en Siberia occidental
Historia
El análisis lingüístico muestra la presencia de contactos directos entre la población del grupo indoiraní y la población del grupo lingüístico finno-ugrio. V.N. Chernetsov señala la presencia de muchas características iraníes en el idioma, el folclore y los rituales de la población ugria posterior de Siberia occidental (Khanty y Mansi).
Genética
Según los últimos datos genéticos, las tribus que propagaron el haplogrupo N emigraron del sur de Siberia.
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Notas
Literatura
- Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. De Escitia a la India. M., 2000.
- Bernshtam T. A. Cristianización en los procesos etnoculturales de los pueblos finno-ugrios del norte de Europa y la región del Volga (generalización comparada) // Estudios finno-ugrios modernos. Experiencia y problemas. Colección de trabajos científicos del Estado. Museo de Etnografía de los Pueblos de la URSS. - L., 1990. - P. 133-140.
- Cosmovisión de los pueblos finno-ugrios. M., 1990.
- Napolskikh V.V. Introducción a la uralística histórica. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
- Pueblos de las regiones del Volga y los Urales. Komi-Zyryans. Komi-Permiaks. Mari. Mordova. Udmurtas. M., 2000.
- Ryabinin E. A. Tribus finno-ugrias dentro de la antigua Rus. San Petersburgo : Editorial de la Universidad Estatal de San Petersburgo, 1997.
- Khelimsky E. A. Estudios comparados, uralística: conferencias y artículos. M.: Lenguas de la cultura rusa, 2000.
- Fedyanovich T. L. Costumbres y rituales familiares de los pueblos finno-ugrios de la región del Volga. M., 1997.
Campo de golf
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Un extracto que caracteriza a los pueblos finno-ugrios.
Chernyshev estaba sentado junto a la ventana de la primera habitación con un libro de novela francesa. Esta habitación probablemente fue antiguamente un salón; En él todavía había un órgano, sobre el que se amontonaban algunas alfombras, y en un rincón se encontraba la cama plegable del ayudante Bennigsen. Este ayudante estuvo aquí. Él, aparentemente agotado por un banquete o un negocio, se sentó en una cama enrollada y se quedó dormido. Dos puertas conducían al vestíbulo: una directamente a la antigua sala de estar y la otra a la derecha al despacho. Desde la primera puerta se oían voces que hablaban en alemán y, a veces, en francés. Allí, en el antiguo salón, a petición del soberano, no se reunió un consejo militar (al soberano le encantaba la incertidumbre), sino algunas personas cuyas opiniones sobre las dificultades venideras quería saber. No se trataba de un consejo militar, sino, por así decirlo, de un consejo de elegidos para aclarar personalmente determinadas cuestiones al soberano. A este semiconsejo fueron invitados: el general sueco Armfeld, el ayudante general Wolzogen, Wintzingerode, a quien Napoleón llamó un súbdito francés fugitivo, Michaud, Tol, que no era militar en absoluto, el conde Stein y, finalmente, el propio Pfuel, quien, como El príncipe Andrei escuchó, fue la cheville ouvriere [la base] de todo el asunto. El príncipe Andrei tuvo la oportunidad de mirarlo bien, ya que Pfuhl llegó poco después y entró en la sala de estar, deteniéndose un minuto para hablar con Chernyshev.A primera vista, Pfuel, con su mal confeccionado uniforme de general ruso, que le sentaba torpemente, como si estuviera disfrazado, le pareció familiar al príncipe Andrei, aunque nunca lo había visto. Incluía a Weyrother, Mack, Schmidt y muchos otros generales teóricos alemanes a quienes el príncipe Andrei logró ver en 1805; pero él era más típico que todos ellos. El príncipe Andrei nunca había visto a un teórico alemán que combinara en sí mismo todo lo que había en aquellos alemanes.
Pfuel era bajo, muy delgado, pero de huesos anchos, de constitución áspera y saludable, con una pelvis ancha y omóplatos huesudos. Tenía el rostro muy arrugado y los ojos hundidos. Su cabello en el frente, cerca de las sienes, obviamente fue alisado apresuradamente con un cepillo y, ingenuamente, resaltado con borlas en la parte posterior. Él, mirando a su alrededor inquieto y enojado, entró en la habitación, como si tuviera miedo de todo lo que había en la gran habitación en la que entró. Él, sosteniendo su espada con un movimiento torpe, se volvió hacia Chernyshev y le preguntó en alemán dónde estaba el soberano. Al parecer quería recorrer las habitaciones lo más rápido posible, terminar de hacer reverencias y saludos y sentarse a trabajar frente al mapa, donde se sentía como en casa. Rápidamente asintió con la cabeza ante las palabras de Chernyshev y sonrió irónicamente al escuchar sus palabras de que el soberano estaba inspeccionando las fortificaciones que él, el propio Pfuel, había construido según su teoría. Refunfuñó para sí algo en voz baja y fría, como dicen los alemanes seguros de sí mismos: Dummkopf... o: zu Grunde die ganze Geschichte... o: s"wird was gescheites d"raus werden... [tonterías... Al diablo con todo... (alemán) ] El príncipe Andrei no escuchó y quiso pasar, pero Chernyshev presentó al príncipe Andrei a Pful, señalando que el príncipe Andrei venía de Turquía, donde la guerra había terminado tan felizmente. Pful casi miró no tanto al príncipe Andrei como a través de él, y dijo riendo: “Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein”. [“Debe haber sido una guerra correctamente táctica”. (alemán)] - Y, riendo con desprecio, entró en la habitación desde donde se escuchaban voces.
Al parecer, Pfuhl, que siempre estaba dispuesto a irritarse irónicamente, ahora estaba especialmente emocionado por el hecho de que se atrevieran a inspeccionar su campamento sin él y juzgarlo. El príncipe Andrés, a partir de este breve encuentro con Pfuel, y gracias a sus recuerdos de Austerlitz, compiló una descripción clara de este hombre. Pfuel era una de esas personas irremediablemente, invariablemente, seguras de sí mismas hasta el martirio, algo que sólo los alemanes pueden tener, y precisamente porque sólo los alemanes tienen confianza en sí mismas sobre la base de una idea abstracta: la ciencia, es decir, el conocimiento imaginario. de verdad perfecta. Un francés tiene confianza en sí mismo porque se considera personalmente, tanto en mente como en cuerpo, irresistiblemente encantador tanto para hombres como para mujeres. Un inglés tiene confianza en sí mismo porque es ciudadano del estado más cómodo del mundo y, por lo tanto, como inglés, siempre sabe lo que tiene que hacer y sabe que todo lo que hace como inglés es, sin duda, bien. El italiano tiene confianza en sí mismo porque se entusiasma y se olvida fácilmente de sí mismo y de los demás. El ruso tiene confianza en sí mismo precisamente porque no sabe nada y no quiere saber, porque no cree que sea posible saber nada completamente. El alemán es el peor seguro de sí mismo de todos, y el más firme de todos, y el más repugnante de todos, porque imagina que conoce la verdad, una ciencia que él mismo inventó, pero que para él es la verdad absoluta. Éste, obviamente, era Pfuhl. Tenía una ciencia: la teoría del movimiento moldeado, que derivó de la historia de las guerras de Federico el Grande y de todo lo que encontró en historia moderna guerras de Federico el Grande, y todo lo que encontró en la historia militar moderna le parecía una tontería, una barbarie, un choque feo, en el que se cometieron tantos errores en ambos lados que estas guerras no podían llamarse guerras: no encajaban en el teoría y no podía servir como tema de ciencia.
En 1806, Pfuhl fue uno de los redactores del plan para la guerra que terminó con Jena y Auerstätt; pero en el resultado de esta guerra no vio la más mínima prueba de la incorrección de su teoría. Por el contrario, las desviaciones de su teoría, según sus conceptos, fueron la única razón de todo el fracaso, y él, con su característica ironía alegre, dijo: “Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. " [Después de todo, dije que todo se iría al infierno (alemán)] Pfuhl era uno de esos teóricos que aman tanto su teoría que olvidan el propósito de la teoría: su aplicación a la práctica; En su amor por la teoría, odiaba toda práctica y no quería saberla. Incluso se alegraba del fracaso, porque el fracaso, que resultaba de una desviación en la práctica de la teoría, sólo le demostraba la validez de su teoría.
Dijo unas palabras con el príncipe Andréi y Chernyshev sobre la guerra real con la expresión de un hombre que sabe de antemano que todo irá mal y que ni siquiera está descontento con ello. Los mechones de cabello descuidados que sobresalían en la parte posterior de su cabeza y las sienes apresuradamente peinadas lo confirmaban de manera especialmente elocuente.
Entró a otra habitación, y desde allí se escucharon inmediatamente los sonidos graves y gruñidos de su voz.
Antes de que el príncipe Andrei tuviera tiempo de seguir a Pfuel con la mirada, el conde Bennigsen entró apresuradamente en la habitación y, señalando con la cabeza a Bolkonsky, sin detenerse, entró en la oficina, dando algunas órdenes a su ayudante. El Emperador lo seguía y Bennigsen se apresuró a preparar algo y tener tiempo para encontrarse con el Emperador. Chernyshev y el príncipe Andrei salieron al porche. El Emperador se bajó del caballo con expresión cansada. El marqués Paulucci le dijo algo al soberano. El Emperador, inclinando la cabeza hacia la izquierda, escuchaba con mirada descontenta a Paulucci, que hablaba con particular fervor. El Emperador avanzó, aparentemente queriendo terminar la conversación, pero el italiano, sonrojado y emocionado, olvidándose de la decencia, lo siguió y continuó diciendo:
“Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [En cuanto a quien asesoró al campamento de Drissa”, dijo Paulucci, mientras el soberano, entrando por las escaleras y notando al príncipe Andrei, miraba un rostro desconocido.