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Tradiciones y costumbres de los circasianos.
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Me sentaría para siempre y escucharía la flauta de Shepherd, que ahora toca con amor. Es una lástima, no hay voz, de lo contrario las montañas, los ríos y los valles del Cáucaso cantarían sobre ti. Pero intentaré corregir mi error. Si no hay voz, entonces puedes cantar en tu alma. Y además, quiero agregar esto: todos pueden tener una pipa en el corazón. Y yo, escuchando el canto de la flauta del pastor, empiezo a repetirme una sola cosa: ¡Estoy tan feliz, MI SANTA KABARDA, de que soy tuyo y de que me han dado para vivir de ti! Kabardiano, que es la tierra natal de mi corazón, donde vivió mi bisabuelo, mi abuelo, donde vive mi padre. La cuerda de un montañés está extendida en mi corazón. Tócala y ella cantará sobre ti.
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El famoso historiador caucásico de principios del siglo XIX, P. Butkov, escribió lo siguiente sobre los montañeses: “En la vida hogareña son mansos, respetuosos con la vejez, moderados en la comida, sobrios y observan las reglas de la hospitalidad incluso contra sus enemigos. .”
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Ética de los kabardianos
La etnia cultural Adyghe (la suma de ideas sobre cómo actuar en determinadas situaciones) está completamente subordinada a Adyghe, un sistema de principios morales, tradiciones y costumbres inherentes únicamente a los Adyghe. Adygag'e traducido al ruso significa "ética Adyghe". La palabra ética significa un conjunto de normas y principios según los cuales vive la gente.
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Los Adygs construyeron su forma de vida sobre los siguientes principios: 1. Ejemplo moral personal de la generación anterior, almacenamiento y transferencia de experiencia. Prueba de ello es el proverbio popular circasiano “ShIeblem ebgyelaagur and guegushch” (Qué ejemplo les des a los jóvenes, así serán). 2. Proteger su acervo genético de influencias negativas. “ShchykIyr - terraplén ukIyzhsch, schikIyr ikIe mekhyu” (Quien transgrede las leyes morales será la última persona, mata su felicidad). 3. Una forma de vida que no vaya en contra de los valores religiosos. 4. Etiqueta conocida por el orden, la ceremonia, la cortesía, la cortesía y la hospitalidad. 5. Estudio de la naturaleza, medicina tradicional. 6. Trabajo duro y emprendimiento. 7. La santidad del parentesco y los vínculos tribales. 8. Código de honor, principios de asistencia mutua, etc.
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Proverbios populares de Adyghe
“El que no valora a sus mayores no recibirá autoridad” “No llaman al mayor, lo alcanzan y le hablan a la cara” “El lugar de honor es para el mayor” “Habiendo mostrado honor al mayor, tú se ganará el respeto” “El que no tiene intención no encontrará la felicidad” “La felicidad sigue a la intención” “Si haces namys, entonces te estás honrando a ti mismo”.
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Requisitos de la ética Adyghe en relación con los mayores.
Los ancianos, según los requisitos de la ética Adyghe, se encuentran en una posición especial, independientemente de su estatus o género. En presencia de los mayores, el más joven no se sienta. En presencia de un padre o de un hermano mayor, el menor no entabla conversación. En la presencia
personas no autorizadas
Los jóvenes no hablan con indiferencia ni se ríen.
La modestia y la taciturnidad son herencia de la ética Adyghe. Los más jóvenes no llaman a los mayores, pero los alcanzan y los tratan con respeto. No cruzan la calle hasta que el mayor cruza o pasa.
Escuchan el discurso del mayor con respeto, sin interrumpir.
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boda kabardiana
Así describe Khan-Girey la boda: “Los jóvenes circasianos, que tienen una relación libre con las chicas, tienen la oportunidad de complacerse mutuamente y dejar claros sus sentimientos. Luego de tal explicación, el hombre le pide a sus padres a través de sus abogados que sea su esposa la niña elegida. Si los padres están de acuerdo, le da al padre o al hermano de la niña un regalo que corresponde a un compromiso o un acuerdo. Después de este ritual, la muchacha elegida pertenece a su novio (es decir, otros no deben buscar su mano y su corazón)”.
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Una boda para los circasianos siempre ha sido un acontecimiento alegre. Y no sólo para la familia cuyo hijo se casó, sino para toda la familia, el clan e incluso toda la tribu.
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La ceremonia nupcial es compleja, pero hermosa.
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Los alegres acontecimientos estuvieron acompañados de música, canciones, deseos poéticos y bailes.
Si recurrimos a las leyendas y tradiciones que nos han llegado desde la antigüedad, descubriremos que los circasianos poseían muchas virtudes y cualidades excepcionales, entre ellas la caballerosidad, la autoestima, la sabiduría y la inteligencia. También eran famosos por su valentía y equitación. La educación nacional ennobleció sus almas, templó su espíritu moral y les enseñó a soportar las fatigas y dificultades de las guerras y los largos viajes. Los hijos de la nobleza circasiana debían poder entretener a los invitados, criar caballos y dormir al aire libre, donde una silla de montar hacía las veces de almohada. Vivían una vida sencilla, verdaderamente austera, absteniéndose de toda sensibilidad. Gracias a esta educación adquirieron inmunidad moral y resistencia y pudieron soportar con calma las heladas severas y el calor. Como resultado, se convirtieron en un pueblo que poseía las mejores cualidades humanas.
Nuestros abuelos eran famosos por su fortaleza y perseverancia, pero después de ser atacados por pueblos salvajes como los mongoles, tártaros, hunos, kalmyks y otros, perdieron estas cualidades y se vieron obligados a abandonar sus tierras y esconderse en las montañas y profundos desfiladeros. . A veces tuvieron que pasar meses o incluso años en lugares desiertos, lo que acabó provocando su degradación. Además, no tenían ni el tiempo ni el ambiente tranquilo necesario para participar en actividades pacíficas útiles y disfrutar de los frutos de la civilización moderna.
Esa fue su posición durante los años oscuros marcados por la tiranía y la inseguridad. La lucha contra los bárbaros los debilitó y llevó al olvido de sus virtudes. Vegetaron en la pobreza, habiendo desperdiciado todas las habilidades en los oficios que habían aprendido de los griegos cuando aún eran cristianos.
Los antiguos circasianos eran admirados por sus vecinos por su valor militar, su equitación y su hermosa vestimenta. Les gustaba montar a caballo y tenían las mejores razas de caballos. No les resultaba difícil subir o bajar de un caballo a todo galope, o recoger un anillo o una moneda del suelo. Los circasianos también eran extremadamente hábiles en el tiro con arco. Antes hoy Nuestros hombres, jóvenes y viejos, tienen debilidad por las armas. Cualquiera que consiga un buen sable o una buena pistola se considera afortunado. Dicen que nuestros abuelos creían que la capacidad de manejar armas estaba entre los primeros deberes de un hombre y que el porte de armas desarrollaba en una persona una excelente postura, gracia en los movimientos y velocidad en la carrera.
Cuando los circasianos se reunían para la guerra, elegían líderes entre sus filas y les confiaban el mando del ejército, según sus tradiciones. En la mayoría de los casos luchaban a caballo y no tenían ningún plan predeterminado a seguir. El comandante actuó improvisadamente, según las circunstancias y dependiendo de la velocidad de su propia reacción en los momentos decisivos. Eran personas capaces y valientes que no temían el peligro.
Los Adygs eran famosos no sólo por su coraje militar, sino que también estaban orgullosos de sus cualidades personales, sus armas y su coraje. Cualquiera que mostrara cobardía, timidez o miedo a la muerte en el campo de batalla era objeto del desprecio general y era tratado como un paria. En este caso, lo obligaron a usar un sombrero largo y sucio, se sentó a lomos de un caballo leproso y se expuso a la gente que lo saludó con malvadas burlas. Los guerreros más valientes se disputaban el derecho a ocupar las primeras líneas de posiciones. De repente atacaron a sus enemigos, dispersándolos e infiltrándose en sus filas.
Además de un coraje excepcional, los circasianos también poseían otras cualidades de lucha. Se distinguían por su capacidad para luchar a gran altura en las montañas y en istmos estrechos, maniobrabilidad y velocidad en lugares donde otros experimentarían serias dificultades, y también sabían elegir una posición en profundos desfiladeros y densos bosques.
En aquellos tiempos lejanos, utilizaban espadas, lanzas largas, flechas, garrotes, armaduras pesadas, escudos, etc. como armas en sus batallas ofensivas y defensivas. La vanidad dio origen al coraje, la valentía y la voluntad de correr riesgos, y su extrema auto-autonomía. la confianza y la autoestima les dieron una libertad personal ilimitada. Sin embargo, eran modestos, alejados de la lujuria y los viles deseos. De lo único que estaban orgullosos era del coraje y de las victorias militares. A juzgar por nuestras tradiciones, podemos concluir que las mentiras y la traición eran ajenas a nuestros antepasados. Hicieron cualquier sacrificio para cumplir sus juramentos, promesas y lealtad a la amistad. Gracias a su ingenio, le dieron a estas cosas una importancia tal que difícilmente se encontrará en ningún otro lugar. Entre sus virtudes se encontraban la hospitalidad y el sentido de responsabilidad por la vida y la propiedad del huésped.
Estas nobles costumbres se mantuvieron sin cambios a pesar de los desastres y dificultades que sufrieron las generaciones posteriores. El huésped todavía se considera sagrado y todavía se lo recibe como miembro honorario de la familia. El dueño debe recibir a su huésped con el mayor respeto y tratarlo con los mejores platos y bebidas, y cuando el huésped sale de la casa, el dueño debe acompañarlo y protegerlo de cualquier daño. Además, todos estaban dispuestos a brindar ayuda a quienes la necesitaran, pues esto se consideraba un deber de cada persona. Buscar ayuda de otros no se consideraba vergonzoso ni humillante, y la ayuda mutua era común en actividades como la construcción de casas y la cosecha de cultivos. Si algún vagabundo necesitado encontraba refugio en ellos, se le permitía obtener dinero por medios ilegales para poder mejorar su situación. Pero esa tolerancia duró sólo un corto período de tiempo, después del cual se le pidió que pusiera fin a tales acciones.
Los Adygs también se destacaron por su timidez. Después de la ceremonia nupcial, el novio no llevó a la novia directamente a su casa, sino que la dejó durante un tiempo en casa de uno de sus amigos, quien la acompañó hasta la casa de su marido con numerosos regalos. Y cuando iba a la casa de su marido, su padre solía enviarla con una persona de confianza, que regresaba un año después con los regalos correspondientes. La cabeza de la novia estaba cubierta con un fino velo bordado que, transcurrido el tiempo asignado, fue retirado por un hombre apodado “el que levanta el velo”: lo hizo con destreza y rapidez con la ayuda de una flecha afilada.
La mujer tenía cosas hermosas en la sociedad. estatus social, ya que ella era la dueña y señora de la casa, y aunque los circasianos se convirtieron al Islam a finales del siglo XIX, los casos de poligamia y divorcio eran raros.
A pesar de que el marido tenía derecho a exigir la total obediencia de su esposa y no le permitía contradecirse ni salir de casa sin su permiso, ella todavía tenía sus propios derechos personales y disfrutaba del respeto ilimitado de su esposa. marido e hijos. Gracias al respeto mutuo entre ellos, el marido no tenía derecho a golpearla ni regañarla. Al encontrarse con una mujer, el jinete generalmente desmontaba y la seguía respetuosamente, se suponía que debía ayudarla o servirla si lo necesitaba.
La mujer solía criar a sus hijos hasta los seis años, después. después de lo cual pasaron a manos de hombres que les enseñaron el arte de la equitación y el tiro con arco. Primero, al niño le dieron un cuchillo, con el que aprendió a dar en el blanco, luego le dieron una daga, luego un arco y flechas.
Cuando un marido moría, la esposa, según la costumbre, visitaba su tumba todos los días durante cuarenta días y pasaba algún tiempo allí. Esta costumbre se llamó “costumbre de sentarse junto a la tumba”, pero luego fue olvidada.
Los hijos de los príncipes generalmente inmediatamente después de nacer eran enviados a ser criados en casas nobles; un hombre noble a quien se le concedía el honor de criar al hijo de su príncipe y amo se consideraba afortunado. En la casa donde creció, todos llamaban "kan" al hijo del príncipe, y permaneció allí durante siete años. Cuando cumplió dieciséis años, lo vistieron con las mejores ropas, lo montaron en el mejor caballo, le dieron las mejores armas y regresó a la casa de su padre, en la que nunca había estado antes.
El regreso del joven príncipe a la casa de su padre fue un gran acontecimiento, asociado a muchas formalidades y convenciones, ya que el príncipe debía hacer regalos a la persona que crió a su hijo. Le envió siervos, caballos y ganado, según su posición y generosidad. Así, la relación entre el príncipe y su vasallo de confianza era muy estrecha, y el primero no dudaba en acceder a cualquier petición del segundo.
Todo esto nos recuerda al hombre que levantó a nuestro legendario héroe nacional Andemirkan, que cayó a manos del Príncipe Beslán, y al sirviente traicionero, por cuya culpa cayó desarmado en una trampa. Príncipe
Beslán, famosa por su ingenio, empezó a temer joven héroe, quien comenzó a competir con él, amenazando su vida y su trono. Como nadie podía oponerse a él en combate abierto, Beslán lo mató a traición. Según la leyenda, un día el príncipe salió de caza en un carro tirado por sus sirvientes, ya que debido a su enorme tamaño no podía ni montar a caballo ni caminar. Durante la caza, Andemirkan, ansioso por mostrar sus habilidades, expulsó a varios jabalíes del bosque y los llevó directamente al carro del príncipe para que le fuera más fácil cazar. Luego condujo un enorme jabalí hacia el carro, y cuando estuvo muy cerca del carro, le lanzó una flecha mortal, que inmovilizó al jabalí a una de las ruedas. El príncipe vio en este acto audacia y desafío. Decidió matar a Andemirkan conspirando con su vasallo. Lo mataron cuando estaba desarmado.
En cuanto a las hijas del príncipe, que también se criaron en casas nobles, entraban en las casas de sus padres sólo como invitadas, y cuando se casaban, el precio de la novia (wasa) era entregado a quienes las criaban.
Así, los hijos principescos se criaban en casas nobles, donde aprendían normas básicas de comportamiento, costumbres y tradiciones. Se les presentaron las reglas del Khabz, un conjunto no escrito de reglas morales y sociales que se observaban en todas las circunstancias. Fueron estas reglas las que determinaron los derechos y responsabilidades de cada persona, grupo o clase de personas. Todos, independientemente de su posición, debían adherirse a ellos, ya que cualquier desviación de ellos se consideraba vergonzosa e inadmisible.
Sin embargo, estas reglas fueron complementadas o modificadas según las circunstancias. Aquí me gustaría señalar que el famoso pensador nacional Kazanoko Zhabagi, quien crió al Gran Duque Kaituko Aslanbek, contemporáneo de Pedro el Grande, fue el último en modificar este conjunto de reglas.
Hasta hace poco, todos los circasianos solían cumplir estas reglas, observarlas cuidadosamente, tratarlas con respeto y no violarlas. Son la base del secreto del heroísmo circasiano, ya que enseñan coraje, paciencia, valentía y otras virtudes. Y aunque hay muchos y no están escritos en ninguna parte, todos los conocían y los seguían. Por su causa, los jóvenes, especialmente los de la nobleza, arriesgaban sus vidas, se privaban del sueño y se contentaban con las cantidades más insignificantes de comida y bebida. Nunca se sentaban a fumar en presencia de sus mayores, nunca iniciaban una conversación primero. Los circasianos nunca se pelearon con una mujer, no dijeron malas palabras ni molestaron a sus vecinos. La vida misma no podría imaginarse sin observar estas reglas. Cualquier desobediencia hacia ellos era considerada vergonzosa /heinape/. Se suponía que una persona no debía ser codiciosa en la comida, no tenía derecho a romper promesas, malversar dinero que no le pertenecía o mostrar cobardía en el campo de batalla. No debería haber huido del enemigo, ni haber descuidado sus deberes para con sus padres, ni quedarse con el botín capturado en la guerra o la caza muerta en una cacería. Se suponía que un circasiano no debía ser hablador ni permitirse bromas obscenas. Así, estas reglas tenían como objetivo hacer a la persona intrépida, educada, galante, valiente y generosa, es decir, liberarla de todos los defectos humanos.
También se consideraba una deshonra que un hombre besara a su hijo en presencia de alguien, pronunciara el nombre de su esposa y que una mujer pronunciara el nombre de su marido. Debería haberle puesto un nombre o apodo que mostrara su respeto por él. Estas leyes exigían estar por encima de la sensualidad, la severidad y la severidad hacia los niños. Fue por este motivo que muchos príncipes no conocían a sus hijos y no los veían hasta que éstos alcanzaban la edad adulta.
También se consideraba vergonzoso sentarse, fumar o beber en presencia del padre, o comer con él en la misma mesa. Este conjunto de reglas enseñó a todos cómo comer, cómo hablar, cómo sentarse, cómo saludarse y determinó el lugar, los derechos y las responsabilidades de cada persona en la sociedad. Sin observarlos, uno no podría ser un verdadero caballero. La palabra Adyghe significa literalmente caballero; en el idioma nacional también significa el nombre de nuestro pueblo.
Sin embargo, este conjunto de reglas permitía a los hombres tener contacto con las mujeres, y los niños y niñas podían bailar de acuerdo con las reglas de etiqueta. Asimismo, no se consideraba vergonzoso que un joven acompañara a una muchacha de un pueblo a otro en el mismo caballo para asistir a una ceremonia nupcial o a una carrera. Las mujeres disfrutaban de plenos derechos y ocupaban un lugar honorable en la sociedad, y aunque el Islam permite la poligamia, esta práctica era muy rara entre los circasianos.
Reglas (Khabza). los bardos, que normalmente eran la gente común sin educación, pero que tenía talento poético y grandes habilidades en retórica y oratoria. Viajaban a caballo de un lugar a otro para leer sus poemas y participar en guerras y viajes largos. Los bardos solían dar discursos y recitar poesía improvisada antes del comienzo de la batalla para animar a los combatientes y recordarles el deber y las gloriosas hazañas de sus abuelos.
Después de la expansión del Islam entre los circasianos, el número de "trovadores" disminuyó constantemente y pronto desaparecieron por completo, dejando solo un buen recuerdo de ellos mismos y algunos obras de arte. Sus canciones y poemas se distinguían por un verdadero mérito artístico y no sólo entretenían a la gente, sino que también ayudaban a educarla. Debemos expresarles nuestro agradecimiento por nuestro conocimiento de los acontecimientos, tradiciones y ejemplos de proezas de siglos pasados, y el hecho de su desaparición es verdaderamente lamentable.
Según las reglas (Khabza), los jóvenes tenían que criar caballos de pura sangre. Este tipo de actividad era la principal ocupación de los jóvenes, especialmente de los hijos principescos, que pasaban largas noches de invierno a caballo, al aire libre, en los pastos, vestidos con burkas. Los kabardianos estaban más interesados que otros en la cría de caballos, y sus razas de caballos eran las mejores de Rusia y Oriente, solo superadas por los caballos árabes. Hasta hace poco, los kabardianos abastecían al ejército ruso. Número grande Excelentes caballos, ya que Rusia tenía unas doscientas divisiones de caballería.
En las fiestas nacionales, los jóvenes competían en equitación, ya que eran muy aficionados a los deportes, especialmente la lucha libre y la equitación. Su pasatiempo favorito era un juego en el que participaban jinetes y soldados de a pie. Estos últimos, armados con palos y látigos, formaban un círculo, y el jinete tenía que atacarlos y abrirse paso dentro del círculo. Los peatones se lo impidieron propinándole fuertes golpes. Esto continuó hasta que cualquiera de las partes logró el éxito.
Las ceremonias nupciales se llevaban a cabo según reglas y rituales especiales. Duraron varios días y eran caros. Pero los obsequios que le presentaron al novio sus familiares y amigos aliviaron un poco sus gastos.
Las veladas de baile se llamaban “jegu” y las realizaban personas que tenían derecho a hacerlo según las costumbres y tradiciones. Tenían derecho a expulsar del baile a cualquiera que se comportara de manera indigna. La gente rica les dio regalos. Por las noches, los niños y las niñas formaban respetuosamente un círculo mientras los demás aplaudían. Dentro de este círculo bailaban en parejas, no más de una pareja a la vez, y las niñas tocaban instrumentos musicales.
El joven eligió a las chicas con las que quería bailar. Así, estas veladas brindaron a niños y niñas la oportunidad de conocerse mejor, fortalecer los lazos de amistad y amor, que sirvieron como el primer paso hacia el matrimonio. En pleno baile, los hombres dispararon pistolas al aire en señal de alegría y respeto hacia la pareja de bailarines.
Tenemos muchos bailes que requieren habilidad y perfección. Entre ellos se encuentran kafa, uj, lezginka, hesht y lo-kuazhe, que son a la vez decorosos y hermosos. Se celebraban grandes fiestas de baile al aire libre, donde aparecían jinetes que intentaban interferir con el baile, y luego les entregaban sencillos obsequios: banderas y pañuelos de seda, pieles y pieles de oveja. Los jinetes se retiraron y realizaron competiciones en las que se repartieron estas cosas como premios.
La música ocupaba un lugar importante en las fiestas nacionales o en las celebraciones del nacimiento de un niño. Entre los circasianos eran populares instrumentos musicales como el arpa, la guitarra y la flauta, pero luego fueron suplantados por la armónica.
A las jóvenes les gustaba tocar instrumentos musicales, componían poemas, los leían improvisadamente y se dirigían a los jóvenes con coplas rimadas. Se comunicaban libremente con los hombres, a pesar de la desaprobación de los ministros de la religión musulmana, pero después del matrimonio ya no asistían a bailes, sino que se quedaban en casa. Hasta hace poco, las mujeres jóvenes hacían tareas domésticas, recibían y atendían a los invitados, bordaban y realizaban otros trabajos similares, pero estas actividades fueron reemplazadas por trabajos cotidianos más comunes. tarea y trabajo mental, porque los electrodomésticos modernos han llevado a la extinción de esas maravillosas tradiciones.
Los circasianos / es decir, los adygs / se han dedicado a la agricultura desde la antigüedad: sembraban cereales como maíz, cebada, trigo, mijo y también plantaban hortalizas. Nuestro idioma tiene nombres para todos los cereales excepto el arroz. Después de la cosecha, antes de disponer de la nueva cosecha, realizaban ciertos rituales, ya que era necesario decir oraciones y hechizos, luego de lo cual se preparaba una fiesta a partir de la nueva cosecha, a la que se invitaba a familiares y amigos. Después de esto, era posible disponer de esta cosecha; Se asignaron donaciones para los pobres y necesitados y el excedente se vendió. Además de la agricultura, nuestros antepasados criaban ganado vacuno y caballos, y como en la antigüedad no había dinero, practicaban el trueque e intercambiaban ganado, textiles, ropa y otros bienes por cereales.
Su ropa era similar a nuestra vestimenta moderna, que se llama "circasiana", los hombres llevaban un "kelpak" hecho de piel suave y una capucha en la cabeza, y un "burka" hecho de fieltro sobre los hombros. También llevaban botas largas y cortas, pieles, sandalias y ropa gruesa de algodón.
Las mujeres vestían una túnica larga de algodón o muselina y un vestido corto de seda llamado "beshmet", además de otras prendas. La cabeza de la novia estaba decorada con un sombrero bordado y adornado con piel; Llevó esta gorra hasta el nacimiento de su primer hijo. Sólo el tío de su marido, el tío paterno, tenía derecho a quitárselo, pero sólo con la condición de que le diera al recién nacido regalos generosos, entre ellos dinero y ganado, tras lo cual la madre de la niña se quitó la gorra y se ató un pañuelo de seda. cabeza. Las mujeres mayores se cubrían la cabeza con pañuelos de algodón blanco.
Desde la antigüedad, los circasianos construían casas rectangulares. Por lo general, a cuatro familias se les daba un terreno cuadrado para construir cuatro casas, una en cada esquina.
El espacio del centro estaba reservado para carros y ganado. Estos edificios se parecían a algunas antiguas fortalezas del país de los circasianos. Las casas de huéspedes se construyeron alejadas de las casas de la nobleza y a cierta distancia de las casas principescas. Las ruinas de antiguos edificios y las casas que ahora se construyen en nuestra patria nos convencen de que nuestros antepasados construyeron fortalezas y castillos con fines militares con gran habilidad e ingenio.
El excesivo orgullo de los circasianos se debió a su muy desarrollado sentido de autoestima. Por tanto, les resultó difícil soportar el insulto e hicieron todo lo posible para vengarse. Si se producía un asesinato, no sólo el asesino, sino también toda su familia y sus parientes se convertían en objetivo de venganza.
La muerte de su padre no podía quedar sin venganza. Y si el asesino quería evitarla, tenía que adoptar él mismo o con la ayuda de sus amigos a un niño de la familia del difunto y criarlo como a su hijo. Posteriormente, devolvió al joven a la casa de su padre con honores, proporcionándole las mejores ropas, armas y caballos.
El castigo por asesinato era la muerte, la sentencia generalmente la dictaba el propio pueblo, el asesino era arrojado al río, después de haberle atado previamente varias piedras 14.
Los Adygs estaban divididos en varias clases sociales, la más importante de las cuales era la clase de los príncipes /pshi/. Las otras clases eran la clase noble y la clase de la gente común.
Los representantes de la nobleza (Uzdeni o Warki) se diferenciaban de otras clases por su cultura, su apariencia atractiva y su estricto cumplimiento de los principios de una buena educación. Los jóvenes tenían un enorme respeto por sus mayores.
Los príncipes ocuparon la mayor parte posición alta y ejerció el poder ejecutivo. Con la ayuda de la nobleza, llevaron a cabo decisiones y reglamentos adoptados por mayoría de votos en consejo popular. El príncipe era considerado un santo al que toda persona, independientemente de su posición, debía servir y buscar su favor. Sin dudarlo, todos podían sacrificarse por el bien del príncipe, ya que desde los primeros tiempos se sabía que los príncipes son los protectores del pueblo (este es el significado de la palabra psha en nuestro idioma). Tenían muchos partidarios y seguidores en todos los estratos de la sociedad. Una canción popular lo confirma declarando: "En la adversidad, nuestros príncipes son nuestra fortaleza". A pesar de su alta posición, santidad y el hecho de que eran dueños de todas las tierras y de lo que había en ellas, los príncipes eran extremadamente modestos. Trataban a los miembros de otras clases como iguales, sin mostrar orgullo ni jactancia. Por eso el pueblo los divinizó y los amó. Los príncipes, a pesar de su poder y grandeza, vivían en viviendas modestas y se contentaban con comida sencilla. En la mayoría de los casos, el príncipe se conformaba con un trozo de carne hervida y pan de avena, y como bebida le servía la famosa buza.
Así, el poderoso gobernante no poseía nada para sí mismo, y su condición era tal que la gente solía decir: “La salamandra trae comida para el príncipe”, es decir, que él mismo no sabía de dónde venía.
Sin embargo, obtuvo todo lo que necesitaba de sus seguidores y seguidores. A cambio, debía cumplir las peticiones de sus súbditos y protegerlos de los ataques. Cualquiera de sus súbditos o seguidores tenía derecho a acercarse a él en cualquier momento para sentarse con él y compartir su comida y bebida. El príncipe no debía ocultar nada a sus súbditos y debía darles generosos obsequios. Si a su súbdito le gustaba algo, por ejemplo un arma, y se la pedía, el príncipe nunca se la negaba. Debido a su generosidad al donar ropa personal, los príncipes rara vez iban tan vestidos como sus súbditos. Tenían que usar ropa sencilla y ordinaria.
El país circasiano no tenía divisiones administrativas y su gente no estaba sujeta a leyes estrictas. En la mayoría de los casos, la gente tenía que defender su libertad por sí misma y odiaba cualquier manifestación de autoridad estricta y gobernantes despóticos. El pueblo aborrecía instintivamente la sumisión a órdenes estrictas, porque creía que la libertad personal absoluta e ilimitada era el mayor regalo de Dios a la humanidad y, por tanto, todos tenían derecho a ella.
Y, sin embargo, en la familia y en la sociedad reinaban la disciplina y la calma. La autoridad en la familia estaba determinada por la edad y el género. Así, los hijos obedecían a su padre, la esposa obedecía a su marido, la hermana obedecía a su hermano, etc. Cada uno era libre de elegir su patria y construirse una casa donde y cuando quisiera. Las tradiciones tenían fuerza de ley, eran obedecidas en todos los asuntos civiles y su desobediencia se consideraba un delito.
Los ancianos convocaban asambleas públicas cuando era necesario pensar y discutir cuestiones serias. Sus decisiones se consideraron indiscutibles y fueron obedecidas sin cuestionamientos.
En cuanto a la legislación, aquí los príncipes presentaron proyectos de leyes y reglamentos al consejo de ancianos, que fue convocado para discutir los proyectos propuestos. Si el consejo aprobaba una propuesta, ésta pasaba al consejo de nobles, que, al igual que el consejo de ancianos, estudiaba y consideraba las propuestas para asegurar su utilidad.
Incluso en la antigüedad, nuestro pueblo unió el progreso y la civilización. Los circasianos armaron fortalezas y castillos, construyeron murallas alrededor de sus ciudades para repeler los ataques de los pueblos salvajes. Además, se dedicaban a la artesanía, incluida la producción de hierro, que extraían en sus tierras y con el que fabricaban utensilios domésticos, como tazones, copas y barriles, así como armas militares: espadas, escudos, etc.
Monumentos que aún se conservan en antiguos cementerios y que representan héroes, jinetes y nobles con escudos, cascos, espadas y otras armaduras, así como inscripciones y tallas (de manos, espadas, armaduras, botas, etc.) que encontramos en las rocas, nos muestran de manera convincente cómo nuestros abuelos lograron tallar, esculpir, dibujar y otros tipos de bellas artes.
Se descubrieron muchas esculturas antiguas a orillas del río Lesken en Kabarda. La mayoría de ellas son obras de arte en memoria de héroes y príncipes. Los nombres grabados en estas esculturas coinciden con los nombres de los héroes mencionados en nuestras tradiciones y leyendas.
En cuanto a los edificios antiguos que todavía existen en el país de los circasianos, fueron construidos cuando el pueblo estaba bajo la influencia. civilización griega, todavía encontramos restos de iglesias que fueron construidas en estilo griego. Una de estas iglesias está situada a orillas del río Kuban y las otras dos se encuentran entre los ríos Kuban y Teberda. El primero de ellos se conoce como “shuune”, que significa “casa del jinete”, y uno de los otros dos se conoce como “hasa miwa”, que significa “piedra del juez”. Se dice que en ella hay una roca con la imagen de una pata de perro y una herradura de caballo, y que en la roca había un estrecho agujero por el que se determinaba la culpabilidad o inocencia del acusado. Todos los sospechosos eran obligados a pasar por este agujero, y se afirmaba que los inocentes pasaban por él libremente, por muy obesos que fueran, mientras que los culpables no podían pasar, por muy grande que fuera.
Los circasianos solían visitar el castillo de Dzhulat cerca del río Malka, donde prestaban juramentos, pedían perdón a Dios e hacían sacrificios en nombre de la reconciliación entre hermanos o amigos en guerra cuando estallaba una disputa entre ellos. Si dos hermanos estaban en disputa y querían hacer las paces, cada uno de ellos iba a este castillo, llevando consigo un arco y flechas. Y en este lugar sagrado agarraron diferentes puntas de la flecha, y cada uno juró no engañar, no dañar ni pelear con el otro. Luego rompieron la flecha y regresaron como dos verdaderos amigos. Se sabe que después de que este lugar fuera ocupado durante algún tiempo por el príncipe tártaro Kodzha Berdikhan, los kabardianos comenzaron a llamarlo Tatartup.
Uno de los lugares más interesantes de Kabarda es Nart-Sano, que se encuentra en la ciudad de Kislovodsk, y de donde se origina la fuente de aguas minerales.
Este lugar juega un papel importante en las antiguas canciones e historias populares. Los antiguos circasianos deificaron este lugar y bebieron de su fuente. La llamaron “el agua de los héroes” o “la fuente de los trineos”, de la que ya hemos hablado. Cuando los Narts quisieron beber de esta fuente, se reunieron en la casa de su líder, que era el mayor y más noble de ellos, y a la puerta de la casa de huéspedes ataron un toro amarillo, que iba a ser sacrificado. Luego encendieron seis antorchas, dijeron oraciones y hechizos, y cantaron canciones en las que alababan la fuente de los héroes: “Ha llegado el momento. ¡Vayamos a beber de la fuente de los héroes!
Asunto (enfoque):
Lengua y literatura adyghe.Edad de los niños: 5-8 grados.
Ubicación: Clase.
Objetivo:
1. Introducir a los estudiantes en la cultura Adyghe.
2. Inculcar el amor por la patria, la lengua Adyghe.
3. Enseñar a los estudiantes rasgos de personalidad altamente morales y normas de conducta de etiqueta.
Equipos y materiales: Presentación de diapositivas « Costumbres y tradiciones de los circasianos" (contenido de la diapositiva - en el Apéndice 1); fragmentos para escuchar: Adyghe melodías populares y canciones.
Progreso de la lección
Maestro: ¿Por qué necesitamos etiqueta? Probablemente para no pensar. No se devane los sesos preguntándose qué hacer en tal o cual caso, pero mantenga la confianza interior en cualquier situación. La capacidad de comportarnos nos infunde un sentido de autoestima y respeto por nosotros mismos. Dicen que lo más difícil es quedarse. persona de buenos modales solo conmigo mismo. Es muy fácil caer en la tentación de un comportamiento descuidado. En el siglo XVII, en una de las magníficas recepciones del rey francés Luis, se entregaron a 14 invitados tarjetas con las reglas de conducta que se les exigían. Del nombre francés de las tarjetas, "etiqueta", surgió la palabra "etiqueta", que luego ingresó a los idiomas de muchos países del mundo.
Maestro:
¿Y sobre qué reglas de etiqueta y tradiciones se canta en la canción “Esta es la costumbre de los circasianos”?
Cantemos esta canción.
Maestro:
¿Qué reglas de etiqueta y tradiciones se mencionan en la canción?
“¿Es ésta la costumbre de los circasianos?”
La etiqueta cubre los modales y la vestimenta de las personas, la capacidad de comportarse con cortesía y tacto, la capacidad de comportarse en la mesa y ser hospitalario.
¿Qué refranes y refranes conoces sobre la hospitalidad?
Muchos autores europeos que visitaron a los circasianos escribieron sobre la hospitalidad de los circasianos:
1 estudiante:
Giorgio Interiano en el siglo XV señaló que los circasianos “tienen la costumbre de ser hospitalarios y recibir a todos con la mayor cordialidad”.
Giovanni Lucca escribió sobre los circasianos en el siglo XVII que “no hay pueblo más amable ni más hospitalario en el mundo que acepte extranjeros”.
"La hospitalidad", señaló dos siglos más tarde K. F. Stahl, "es una de las virtudes más importantes de los circasianos..."
"El recuerdo de la antigua hospitalidad se ha conservado en las leyendas... A pesar de todos los desastres y agitaciones políticas, esta virtud no se ha debilitado hasta el día de hoy", escribió Sh. Nogmov en la primera mitad del siglo XIX.
Gardanov V.K. escribe: “El derecho es absolutamente extraño permanecer como huésped en cualquier casa y el deber incondicional del propietario de brindarle la más cordial bienvenida y proporcionarle todo lo que necesita: esto es lo que caracterizaba principalmente la costumbre de la hospitalidad entre los circasianos”.
“En Circasia”, señaló Khan-Girey, “un viajero, atormentado por el hambre, la sed y el cansancio, encuentra en todas partes un refugio hospitalario: el dueño de la casa donde se aloja lo recibe cordialmente y, sin conocerlo en absoluto, hace todo lo posible. esfuerzo por calmarlo”. , sin siquiera preguntar quién es, de dónde viene o por qué, le entrega todo lo que necesita.
2do estudiante:
El huésped era una persona sagrada para el dueño, que estaba obligado a tratarlo, protegerlo de los insultos y estaba dispuesto a sacrificar su vida por él, incluso si era un criminal o su enemigo de sangre”. Y además: “...Todo circasiano que viajaba se detenía donde lo alcanzaba la noche, pero prefería quedarse con un amigo y, además, con una persona que no estaba allí, sería demasiado oneroso tratar al visitante.
El dueño, al enterarse desde lejos de la llegada del huésped, corrió a su encuentro y le sostuvo el estribo mientras desmontaba de su caballo. A los ojos de todo circasiano, no existían acciones o servicios que pudieran humillar al propietario frente al huésped, por grande que fuera la diferencia en su estatus social. Tan pronto como el invitado se bajó del caballo, el dueño, en primer lugar, sacó su arma y lo condujo a la kunatskaya, indicándole un lugar allí, forrado con alfombras y almohadas, en el rincón más honorable de la habitación. Aquí le quitaron todas las demás armas al visitante, que colgaron en la kunatskaya o se llevaron a la casa del propietario. La última circunstancia tenía un doble significado entre los circasianos: o que el propietario, por amistad, asumía toda la responsabilidad por la seguridad del huésped en su casa, o que, sin conocerlo, no confiaba realmente en él.
Tras sentarse en un lugar de honor, el visitante, como es habitual entre los circasianos, permaneció un rato en profundo silencio. El anfitrión y el invitado, si eran desconocidos, se examinaban con gran atención. Luego de permanecer en silencio por varios momentos, el visitante preguntó por la salud del dueño, pero consideró indecente preguntar por su esposa e hijos. Por otro lado, los circasianos consideraban una violación de las reglas de la hospitalidad bombardear al huésped con preguntas: de dónde venía, adónde y por qué iba, el huésped, si lo deseaba, podía permanecer de incógnito; El propietario le preguntaba sobre su salud sólo si el visitante le era familiar; en caso contrario, no hacía esta pregunta antes de que el huésped anunciara su nombre. En el intervalo de tiempo antes de la cena, se consideraba indecente dejar solo a un invitado, por lo que los vecinos del anfitrión acudían uno tras otro a saludarlo. La iniciativa de cada negocio vino del huésped. Inició una conversación y pidió a los presentes que se sentaran, al principio se negaron, considerando indecente sentarse en presencia de un invitado, pero luego los mayores cedieron a la segunda petición y se sentaron, y los más jóvenes se quedaron alrededor del habitación. Durante la conversación, según la costumbre, el invitado se dirigía exclusivamente a personas respetables o mayores, y poco a poco la conversación se fue generalizando. Los intereses públicos del país, los acontecimientos internos, la información sobre la paz o la guerra, las hazañas de algún príncipe, la llegada de barcos a las costas circasianas y otros temas dignos de atención formaron el contenido de la conversación y fueron la única fuente de la que todos Se extrajeron noticias e información circasiana.
En la conversación se observó la más sutil decencia, dando a los circasianos una apariencia de nobleza o decencia al comunicarse entre sí. La aparición de los sirvientes o de los hijos del dueño, o de sus vecinos con un lavabo y una palangana para lavarse las manos, servía como señal de que la cena estaba lista. Después del lavado, se llevaron a la kunatskaya pequeñas mesas con tres patas. Estas tablas son conocidas entre los circasianos con el nombre de ane (Iane).
Maestro:
¿Cómo entiendes la palabra "kunatskaya"?
3er estudiante:
Los circasianos siempre fueron extremadamente moderados en la alimentación: comían poco y raramente, especialmente durante las campañas y los movimientos. "La tristeza del estómago", dice el proverbio, "se olvida fácilmente, pero no pronto: solo dolor de corazón". La comida se servía limpia y ordenada. Los circasianos comían leche con cucharas de madera, bebían caldo de res o caldo en tazas de madera y comían todo lo demás con las manos. El carnero sacrificado para el huésped se hervía en un caldero entero, a excepción de la cabeza, las patas y el hígado, y, rodeado de estos complementos, aderezado con salmuera, se servía en una de las mesas. El siguiente plato también consistía en cordero hervido, cortado en trozos, entre los cuales había una taza de piedra con púas: leche agria, sazonada con ajo, pimienta y sal; Los nativos sumergían el cordero en esta salmuera. Luego, con orden y dignidad, llegó el chetlibzh, pollo sazonado con cebolla, pimiento y mantequilla; pusieron pasta en la mesa... Para Chetlibzhe: nuevamente leche agria, con trozos de cabeza de cordero hervida, tartas de queso con requesón, tartas de requesón, pilaf, brochetas, cordero frito con miel, mijo suelto con crema agria, pasteles dulces . Al final de la cena trajeron un caldero con muy deliciosa sopa, que se vertió en copas de madera con orejas y se sirvió a los invitados. Vino, cerveza, buza o arak y, por último, kumiss formaban parte de cada cena. El número de platos, dependiendo de la importancia del huésped y del estado del anfitrión, era a veces bastante significativo. Entonces, en 1827, el anciano Natukhai Deshenoko-Temirok, atendiendo al seraskir inglés Hassan Pasha que lo visitó, le sirvió ciento veinte platos en la cena. Se sentaron a cenar según su dignidad y significado; Los veranos jugaron un papel muy importante en este asunto. El verano en la comunidad circasiana siempre estuvo por encima de cualquier rango; un joven de altísimo origen se vio obligado a presentarse frente a cada anciano, sin preguntar su nombre y mostrando respeto por sus canas, para darle un lugar de honor, lo cual fue de gran importancia en la recepción de los circasianos. .
Maestro:
4 estudiante:
Cuando el mayor dejó de comer, todos los que estaban sentados en la misma mesa que él también dejaron de comer, y la mesa pasó a los visitantes secundarios, y pasó de ellos hasta que quedó completamente vacía, porque el circasiano no guardó para otro día lo que estaba. una vez preparado y servido. Lo que los invitados no comieron se sacó de la kunatskaya y se distribuyó en el patio entre una multitud de niños y curiosos que acudieron corriendo a recibir cada uno de esos bocadillos. Después de cenar, barrieron y trajeron nuevamente el lavabo, y esta vez sirvieron un pedacito de jabón en un plato especial. Después de desear paz al huésped, todos se marcharon, excepto el dueño, que permaneció allí hasta que el huésped le pidió que se calmara también.
Para crear el mayor confort y paz para el huésped, los circasianos tenían una casa de huéspedes especial: khyakIeshch (literalmente: un lugar para un huésped), conocida en la literatura traducida como kunatskaya. KhyakIesh fue construido en la forma más ubicacion conveniente fincas, es decir, alejadas de las casas de los propietarios, más cerca de la puerta. Al lado de la casa de huéspedes siempre había un establo o un poste de amarre. Si el invitado llegaba a caballo, no tenía que preocuparse por él. Los propietarios harán todo lo necesario: desensillarán al caballo, lo alimentarán y le darán de beber, lo llevarán a un pasto vallado y, cuando haga mal tiempo, lo guardarán en una habitación especial. En la familia Adyghe, era costumbre guardar todo lo mejor para los invitados. Entonces la kunatskaya - hyakIeshch era la habitación más cómoda, amueblada la mejor parte propiedad de los propietarios. Aquí se necesitaban mesas: trípodes, llamados "Iane" por los circasianos, una cama con un juego de ropa de cama limpia, alfombras y esteras. Y en las paredes se colgaron armas e instrumentos musicales. Así, los mayores saludaban al invitado, los más jóvenes se dedicaban a montar a caballo o a toros con un carro, y las mujeres se dedicaban a las tareas del hogar. Si el invitado resultó ser mayor en edad, el dueño ocupaba lado izquierdo, acompañándolo a la kunatskaya. Al invitar a un invitado a la casa, el propietario indicó la dirección con la mano derecha y, caminando un poco hacia adelante, caminó como de lado. En la misma entrada, el dueño redujo la velocidad y dejó que el invitado avanzara. Y el invitado debía entrar con el pie derecho, simbolizando así la llegada de la felicidad a esta casa.
Maestro:
¿Por qué aparece "Iane" en el escudo de armas de Adygea?
5to estudiante:
Lo acompañaron hasta la casa, lo ayudaron a quitarse la ropa exterior y las armas y lo sentaron en un lugar de honor. Si quisiera, podría permanecer completamente de incógnito, y preguntar quién era, de dónde era y adónde iba se consideraba indecente. El huésped sólo pudo ser interrogado después de tres días. Y luego el propietario no se permitió tocar temas que fueran desagradables para el huésped ni hacer preguntas ambiguas. Durante la conversación no interrumpieron, no volvieron a preguntar, no hicieron preguntas aclaratorias, no discutieron con ellos, aunque estuvieran equivocados o se equivocaran en algo. El invitado tenía que poder escuchar con atención e interés. No estaba permitido hablar en un idioma desconocido delante de un invitado. No es casualidad que el inglés James Bell
escribió: “Por todo lo que he visto, considero a los circasianos en masa como las personas más naturalmente educadas que he conocido o sobre las que he leído”. Se consideraban buenos modales la capacidad de los anfitriones para mantener una conversación, mantener ocupado al huésped, así como la capacidad por parte del huésped de apoyar adecuadamente la conversación que había comenzado y continuarla.
En la casa donde se aloja el huésped debe reinar la paz y el orden: en presencia de invitados, no limpiaron la habitación, no barrieron, no se preocuparon. Se prepararon obsequios en honor al invitado para que éste pasara desapercibido. En la casa hablaban tranquilamente, sin nerviosismo ni peleas, intentaban caminar más tranquilos y no pisotear. Se organizó una supervisión sobre los niños para que no hicieran bromas innecesarias. La mejor cama, la mejor comida, El mejor lugar en la mesa - para el invitado. Las nueras de la familia, y si no estaban, las hijas menores ayudaban a los invitados a lavar y limpiar su ropa. Giovanni Lucca recordó que en la casa de Adyghe no sólo se preocupaban por la limpieza de la ropa, sino que también eran muy atentos. Y exclamó encantado: “No hay pueblo en el mundo más amable que éste ni más acogedor con los extranjeros”.
Cualquier etiqueta nacional en En un amplio sentido Las palabras probablemente puedan considerarse como un sistema nacional cotidiano de opiniones y normas de comportamiento. La fiesta es precisamente el momento en el que todas estas cualidades encuentran su expresión concentrada. La recepción de invitados nunca se limitó a un banquete. El componente más importante a la hora de recibir y atender a los invitados era la preocupación de los anfitriones por su entretenimiento. Para ello se organizaban bailes, juegos diversos, se cantaban canciones, etc. Y para un invitado especialmente distinguido se organizaban carreras de caballos, paseos a caballo, tiro al blanco, lucha nacional y, en ocasiones, caza. La despedida de los invitados también se organizó de manera muy solemne. Casi toda la casa se reunió. Se ayudó a cada invitado a vestir y montar el caballo, sujetándolo por las riendas y sujetando el estribo izquierdo. Los jóvenes lo hicieron. Por lo general, se entregaban obsequios al invitado. Era imperativo escoltarlo más allá de las puertas de la finca y, más a menudo, hasta las afueras del pueblo. Cuando el huésped salió de la hospitalaria casa, montó en su caballo y, volviéndose hacia la casa, dijo: (“¡Todo lo mejor! ¡Que nos encontremos en una buena, muy buena ocasión!”). Querían lo mismo a cambio.
Maestro:
¿Con qué trataron los circasianos al invitado?
¿Qué platos de Adyghe conoces?
¿Lácteos? ¿Por qué es famosa Adigueya?
Queso adyghe. Poema de Nekhai Ruslan “Queso Adyghe”
Maestro: Si resuelves correctamente el crucigrama, encontrarás la palabra escondida.
1. Beber.
2. Un plato de frutos secos.
3. Salsa Adyghe.
4. Bebida de remolacha.
5. Producto de masa (pan plano).
6. Producto de masa.
7. Mamalyga.
8. Salchicha casera.
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2. deshhoshow
3. pellizcos
4. gynyplyps
5. shelam
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7.pag I aste
8. nekul
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Maestro: Nuestra lección ha llegado a su fin. Te hablamos de etiqueta, una especie de conjunto de reglas de comportamiento entre personas. Cada uno es libre de elegir por sí mismo si cumple o no sus requisitos. Pero si quieres producir para la gente grata impresion, no puedes prescindir de conocer las reglas de los buenos modales. Y esperamos que nuestro evento de hoy le haya ayudado a encontrar respuestas a muchas preguntas sobre las costumbres y tradiciones de los circasianos.
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Según la costumbre circasiana, cada visitante podía entrar en cualquier patio, desmontarse en el poste de enganche, entrar en la kunatskaya y pasar allí tantos días como considerara necesarios. El invitado podía ser un hombre de cualquier edad, un conocido o un extraño, incluso un enemigo de sangre. El propietario no tenía derecho a interesarse por su nombre, su rango o el motivo de su visita. El rechazo de la hospitalidad era impensable, e incluso la atención insuficiente por parte de los anfitriones que recibían al huésped se consideraba una vergüenza: en los viejos tiempos, esa persona era juzgada y castigada. El propietario era responsable con su propiedad de los daños sufridos por el huésped durante su estancia en su casa; tenía que proteger al huésped con armas si corría peligro.
El invitado ocupó el lugar más honorable de la mesa. Su convite constituyó todo un ritual. Las mesas con comida pasaban de personas más respetadas a personas menos honorables y, finalmente, se llevaban fuera de la kunatskaya, donde se ponían a disposición de mujeres y niños. Si se servía un carnero entero, la carne se distribuía según la posición de los participantes en el banquete. La cabeza y el omóplato, como mejores partes, fueron ofrecidos al invitado. El propietario estaba obligado no sólo a alimentar al huésped durante toda su estancia en la casa, sino también a proporcionarle todo lo necesario para el viaje. Por lo general, Kunak no era recibido en la sala de estar, sino en la casa residencial del propietario de la familia. La etiqueta no escrita exigía que cada familia tuviera un kunak de diferente nacionalidad, que fuera considerado un amigo de la familia y estuviera sujeto a prohibiciones de matrimonio. Kunatskaya sirvió como lugar de residencia para toda la parte masculina de la familia. Los jóvenes solteros pasaban la noche en la kunatskaya si no había invitados allí. Los circasianos solían venerar el umbral y el hogar de la casa.
Las responsabilidades del kunak eran mucho más amplias que las del propietario, ya que el kunakship requería el establecimiento de relaciones especiales como el hermanamiento. Esta unión se sellaba bebiendo juntos de una copa en la que se arrojaban monedas de plata o se cortaban virutas de plata del mango de una daga. A esto le seguía a menudo un intercambio de armas. Tal alianza se concluyó de por vida.
La adopción se consideraba la admisión a un clan con la asunción de todas las responsabilidades y derechos tanto en relación con el clan en su conjunto como con la familia que lo adoptó. El ritual de adopción consistía en que la persona adoptada debía tocar públicamente con los labios tres veces el pecho desnudo de su nombrada madre. Tocar el pecho de una mujer con los labios servía en otros casos como motivo suficiente para la adopción. Los linajes a menudo recurrían a esto. Si el asesino tocaba el pecho de la madre del asesinado de alguna manera, por la fuerza o con astucia, entonces se convertía en su hijo, un miembro del clan del asesinado y no estaba sujeto a enemistades de sangre.
Aunque formalmente el derecho a la venganza se extendía a todo el clan, ésta era ejercida por los familiares más cercanos del asesinado. En la mayoría de los casos, fue reemplazado por el pago en ganado y armas. El importe del pago estaba determinado por la clase social de la persona asesinada. La reconciliación también podría lograrse si el asesino criara a un hijo de la familia del asesinado.
La ceremonia nupcial circasiana era muy peculiar y consistía en una serie de costumbres que se remontaban a más de un año en el pasado. Existía la costumbre de secuestrar a las novias. Incluso si se hizo con su consentimiento, por el deseo de reducir el monto del dote (precio de la novia), para evitar gastos de boda o por el desacuerdo de los padres, incluso entonces inevitablemente causó peleas, peleas entre los familiares de la niña y los secuestradores y, a menudo, provocaron lesiones y asesinatos. Una vez que el joven tomó su decisión, negoció el precio de la niña con su padre. El rescate consistía en la mayoría de las veces en cota de malla, sables, armas de fuego, caballos y varios toros. Una vez cerrado el acuerdo, el novio y su amigo llevaron a la niña a la casa de uno de sus amigos o familiares, donde la alojaron en una habitación destinada a los cónyuges. Aquí permaneció mientras los familiares del novio completaban los preparativos de la boda. Aquí también tuvo lugar la ceremonia nupcial. Desde el día de la llegada de la novia, el novio iba a casa de otro amigo suyo y visitaba a la novia sólo por las noches.
El día después de que se llevaron a la novia, sus padres acudieron a los padres del novio y, fingiendo enojo, exigieron saber el motivo del secuestro secreto. La costumbre exigía no demostrar que el acuerdo matrimonial se había alcanzado antes. Al día siguiente comenzó la boda, a la que se reunieron todos los familiares y amigos. Algunos acompañaron al novio a secuestrar nuevamente a la novia, mientras que otros se lo impidieron. Todos los participantes en la procesión nupcial representaron una batalla, durante la cual la novia apareció en la puerta de la casa, apoyada por dos amigas. El novio corrió hacia ella y se la llevó en brazos. Las jóvenes iniciaron un canto de victoria, y todos los que “lucharon” se unieron y acompañaron a los novios. La boda duró de cinco a seis días, pero el novio no estuvo presente.
El transporte de la novia a la casa del novio estuvo acompañado de diversos rituales, paseos a caballo y carreras de caballos. Hombres y muchachas seleccionados entre los aldeanos y familiares del novio fueron a buscar a la novia. Las chicas se quedaron con la novia y la cuidaron hasta el final de la boda. Por lo general, la novia era llevada en un carro nupcial. La novia fue conducida a una habitación especial, donde la colocaron en una otomana y eligieron a una niña para que le quitara el pañuelo de la cabeza. El día del transporte de la novia se organizó un obsequio para todos los presentes en la boda. Al mismo tiempo, los hombres mayores estaban en una habitación y los más jóvenes en otra.
El novio se quedó con su amigo hasta el final de la boda, y solo después de su finalización organizaron la ceremonia de regreso del joven esposo a su casa. Al regresar, el recién casado tuvo que realizar un ritual de “reconciliación” con su familia: por la noche se aparecía en hogar nativo y recibió refrigerios de su padre y de los ancianos del pueblo. Después de dos o tres días, se le organizó una cena, a la que asistieron su madre y otras mujeres.
La habitación de los recién casados era una parte sagrada del hogar entre los circasianos. No se le permitía hablar en voz alta ni hacer tareas domésticas a su alrededor. Una semana después de la estancia de la joven esposa en esta habitación, la ceremonia de introducción a ella casa Grande. A la recién casada, cubierta con un velo, se le daba una mezcla de mantequilla y miel y se la espolvoreaba con nueces y dulces. Después de la boda, fue con sus padres. Después de algún tiempo (a veces sólo después del nacimiento de un hijo), la esposa regresó a la casa de su marido y comenzó a participar en todas las tareas del hogar. nueva familia. Durante su vida matrimonial, el marido visitaba a su esposa en la sala común sólo por la noche. Durante el día estaba en el alojamiento de hombres o en la kunatskaya.
A su vez, la esposa era la dueña soberana de la mitad femenina de la casa. El marido no interfería en absoluto en el hogar. La esposa incluso tenía su propia propiedad: ganado, que recibió como regalo de bodas. Sin embargo, se le impuso linea completa prohibiciones en relación con la suegra y los familiares del marido linea masculina. Por ejemplo, no tenía derecho a sentarse con los hombres, comer con su marido o acostarse hasta que él regresara. Ella llamó a su marido “él”, “él mismo”, “nuestro”, y el marido, a su vez, llamó a su esposa “que vive en mi casa” o “nuestra familia”. El marido tenía derecho a divorciarse sin dar motivo. Una esposa podía exigir formalmente el divorcio por algunas razones (infidelidad de su marido, incapacidad de convivir), pero esto sucedía muy raramente. Después de la muerte de su marido, la viuda, según la costumbre, a veces se casaba con su hermano. En caso de divorcio o matrimonio con un extraño, sus hijos permanecían en la familia de su marido.
El ritual de maternidad circasiano incluía una serie de medidas destinadas a proteger a la mujer embarazada de los espíritus malignos. La futura madre tuvo que observar numerosas prohibiciones, entre ellas no avivar el fuego y no ir al cementerio. Cuando a un hombre se le informó que sería padre, salió de la casa y apareció allí durante varios días sólo por las noches. Dos semanas después del nacimiento se realizaba el ritual de colocar al niño en la cuna, que solía coincidir con el nombramiento del recién nacido.
Los ecos claros de las creencias antiguas tradicionales eran las imágenes en los monumentos funerarios de objetos que el difunto podría necesitar en el otro mundo. Una persona muerta por un rayo era considerada la elegida de Dios y era enterrada de una manera especial. Incluso los animales muertos por un rayo recibieron un funeral honorable. Estos funerales iban acompañados de bailes y cantos, y las astillas de un árbol caídas por un rayo se consideraban curativas.
Muchos rituales religiosos estaban estrechamente asociados con agricultura. Estos incluían, en primer lugar, los rituales de provocar lluvia durante la sequía. Los sacrificios marcaron el principio y el fin del trabajo agrícola.
21:57 15.10.2012
Las costumbres y los destinos humanos están curiosamente entrelazados. Para que los recién casados encuentren la felicidad y den hijos al mundo, la familia a veces hace grandes gastos. Incluso si no hay oportunidad de celebrar una boda, los familiares de los recién casados encuentran la manera de satisfacer a todas las partes. Una boda es un evento que permanece en la memoria de todos durante mucho tiempo, por eso siempre debes intentar que estos recuerdos te calienten el alma y sean inolvidables.
Las costumbres y los destinos humanos están curiosamente entrelazados. Para que los recién casados encuentren la felicidad y den hijos al mundo, la familia a veces hace grandes gastos. Incluso si no hay oportunidad de celebrar una boda, los familiares de los recién casados encuentran la manera de satisfacer a todas las partes. Una boda es un evento que permanece en la memoria de todos durante mucho tiempo, por eso siempre debes intentar que estos recuerdos te calienten el alma y sean inolvidables.
Una boda es una ocasión agradable para reunir a todos los familiares y amigos, una celebración en la que hacer nuevas amistades y, al final, es en las bodas donde los futuros novios a veces se encuentran en el futuro.
Los aspectos indudables de las bodas circasianas fueron la demostración de cortesía de los jóvenes y la enseñanza de los mayores. En un mundo tan acelerado y en rápido desarrollo, es difícil preservar las hermosas costumbres que siguieron muchas generaciones antes que nosotros, por lo que en muchos casos tienen que modificarse para estar de alguna manera más cerca de la vida moderna.
Así como todo gran evento tiene sus encantos, una ceremonia de boda también tiene muchos momentos memorables. Todo el mundo intenta añadir un poco de entusiasmo a su boda para poder recordar con una sonrisa después de este evento solemne.
Se desconoce cómo se estructuró la ceremonia nupcial. Se puede suponer que las experiencias de la vida formaron la base de las costumbres. Un ejemplo sorprendente de esto es la boda circasiana, que consta de varios aspectos: buscar a la novia, inspeccionar la casa de la novia, rescatar a la novia, llevar a la novia a la casa del novio, la ceremonia nupcial (nakah), presentar a la novia al los padres del novio, la noche de bodas y mucho más.
Cabe señalar que los circasianos encontraban y buscaban novias y novios para sus hijos de diferentes formas. Sucedió que ambas partes conocían a sus familias mucho antes de la boda, y ya era seguro que pronto se convertirían en parientes. Pero no se excluyeron los momentos en los que los jóvenes se comunicaban y conocían los sentimientos de los demás. Los padres también sabían de su relación y, para no cargarse con muchos problemas, simplemente robaron a la novia con su consentimiento. Los circasianos consideraron que el primer caso era el más correcto, pero no criticaron el segundo. Los circasianos consideraron absolutamente inaceptable la tercera opción, que podría convertirse en una gran vergüenza tanto para la niña como para la familia: robar a la niña sin su conocimiento y sin el consentimiento de sus padres. La acción del niño en este caso se consideró indigna de un hombre en relación con su familia y su novia; tal acto no podía justificarse ante toda la sociedad.
Una boda se convertía en una hermosa costumbre sólo si se seguían todas las costumbres y ambas partes estaban felices. Las relaciones entre los padres de la novia y el novio se mantenían frías sólo si la novia se escapaba de la casa de sus padres sin pedir permiso ni pedirlo. En este caso, los padres de la novia durante mucho tiempo no pudieron aceptar su acción y durante algún tiempo desaprobaron a su elegido y condenaron la elección de su hija.
Si analizamos todo lo anterior, podemos llegar a la conclusión de que los recién casados estaban felices y tranquilos sólo si contaba con la bendición de todas las partes. Las familias que se entendían mutuamente y eran garantía de la salud de la generación futura se convirtieron en una imitación para todos.
El aspecto inicial y principal de una boda circasiana es la búsqueda de una novia.
Los Adygs establecieron una costumbre antigua e interesante. Coincidieron con sus hijos desde que nacieron. Esto se expresaba de la siguiente manera: en la muñeca tanto de niñas como de niños se colocaban cintas del mismo color para que al llegar a la edad adulta se hicieran el nudo.
Ha pasado mucho tiempo desde que se realizaron tales rituales. Ahora no son relevantes y no se practican en absoluto. Esto se explica por el hecho de que ahora es la chica quien debe tomar su decisión. Ella debe decidir con quién comunicarse y con quién no. Ella tiene derecho a elegir. Si no existe su consentimiento, los planes tanto de los padres como del novio pueden verse alterados. Esto puede explicar que la búsqueda de novia entre los circasianos fue inventada por las mujeres.
Los circasianos no aprobaron la costumbre del emparejamiento desde una edad temprana, pero consideraban aceptable y hermosa la costumbre de encontrar una novia para un chico. Todo este proceso fue liderado por la generación mayor, tanto por parte de las chicas como por parte de los chicos. Ha habido casos en que jóvenes se encontraron en algún evento y en el transcurso de una larga y agradable conversación entablaron relación seria. Si la chica consideraba serios y sinceros los sentimientos del chico, entonces podría decirle: "Deja que tus familiares pregunten por mí". Este gesto no podría considerarse de otra manera. El chico reunió a sus amigos y a través de ellos les transmitió a su padre y a su madre su intención de cortejar a la chica. Él mismo no podía contarles esto a sus padres; esto es inaceptable según la etiqueta circasiana. Entonces los padres decidieron: si les gustaba la elección de su hijo, si era de buena familia o clan, inmediatamente enviaban a uno de los familiares a la casa de la niña para que investigara el estado de la familia, su bienestar y conocer a los padres de la novia.
La mujer no fue enviada al velorio de la novia. Incluso si los padres de la niña no fueron advertidos sobre la visita de las casamenteras, no fue difícil entender con qué propósito venían. Bajo ninguna circunstancia los casamenteros entraron a la casa o al hajesh; fueron al cobertizo y allí resolvieron más problemas. Ésta era la costumbre. Si en la familia de la niña había un hermano del padre, entonces era él quien debía dialogar con los casamenteros. Si no estaba allí, entonces podría ser un buen vecino o el hermano mayor de la niña. Los propietarios estaban obligados a saludar a los invitados e invitarlos a entrar en la casa. A lo que respondieron: “Si acepta considerarnos casamenteros para su hija, estaremos encantados de aceptar su invitación”.
Después de visitar la casa de la novia, la niña volvió a visitar la casa del novio. Los participantes intentaron no revelar este hecho, pero en una casa donde había una mujer esto no fue posible. Tampoco les dijeron a los padres del novio que vendrían invitados. La delegación que acudió a inspeccionar la casa y los bienes del novio tampoco incluía a vecinos ni familiares. Esta misión fue confiada a la persona que conocía bien y desde hacía mucho tiempo a los padres del novio. Otros tres o cuatro hombres lo acompañaron. Cabe señalar que en este evento tampoco participaron mujeres. Los hombres que acudieron al velatorio no ocultaron el motivo de su visita y sus expectativas. Los padres del novio invitaron a los invitados a una mesa generosamente puesta, pero los invitados no tuvieron prisa por sentarse hasta haber explorado todo lo que había en la casa. Les interesaba la presencia de todo: un patio, ganado, un sótano. En una palabra, no quedaba ni una sola grieta donde no miraran. Dirigido mucha atención del perro de los dueños, del estado de su pelaje, de cómo se le cuida. Si el perro tenía mal aspecto y no estaba bien cuidado, los recién llegados podrían pensar que la familia era insolvente. También se consideró obligatorio conocer la opinión de los vecinos sobre la familia: cuán respetada es en el pueblo.
Después de examinar a la familia y su forma de vida, la delegación principal pudo salir de casa sin decir nada, lo que significaba que la boda no se celebraría. La respuesta que les daría a los padres de la novia fue clara: “¡No podéis casaros con esta familia! ¡No podrán brindarle a su hija un matrimonio feliz! Después de esto, se podría considerar que la próxima boda fue cancelada. Pero si el miembro mayor de la delegación se acercaba al dueño de la casa y le decía: "Fulano de tal nos envió... Puedes prepararte para la boda", entonces el asunto se consideraba completado con éxito y todos estaban felices.
Como sabéis, los príncipes y warks no miraron a la novia ni a la casa del novio, ya que ambos sabían muy bien que todo lo necesario para la joven pareja estaba disponible. Pero si nos remontamos a nuestra época, aún hoy preguntan de qué familia es la chica o el chico. Se sabe que en ocasiones es importante no sólo el bienestar de la familia, sino también el honor y respeto que les muestran sus vecinos y allegados.
"Nakah" - esta palabra nos llegó desde Arábica Precisamente durante el período en que los circasianos se convirtieron al Islam. No es sorprendente que después de que los circasianos adoptaron el Islam, muchas cosas hayan cambiado en cultura, tradiciones y costumbres. En una palabra, la forma de vida habitual ha cambiado. La influencia de la Sharia comenzó a manifestarse de muchas maneras. En la antigüedad, se cobraba un rescate junto con la nakyah por la novia. Junto con la nakyah y el rescate, la niña debería haber llevado consigo a la casa del novio joyas de plata cosidas a ella. Traje nacional, artículos y elementos esenciales.
En los viejos tiempos, los circasianos celebraban la nakyah en la casa de la novia, el mufti bendecía y aseguraba la nakyah y la dejaba en la familia de la niña. Allí se registró el costo del precio de la novia, se indicó cuánto nakah se asignó para la niña y se indicaron todos los deberes que tenía que realizar en la casa de su esposo.
Los príncipes y los guerreros donaron grandes fortunas a cambio del precio de la novia. Pero para las familias pobres, el importe del rescate variaba según la riqueza, por ejemplo: dos toros, dos vacas, un caballo de pura sangre y la cantidad destinada a la compra de diversos tejidos. El tamaño de un nakyakh era de 200 monedas de plata. Sólo la propia novia podía administrar este dinero; en caso de divorcio o necesidad de dinero, la niña podía quedarse con todo o con la cantidad que necesitara. Además del dinero, la niña tenía un juego completo de joyas cosidas en su traje nacional como dote. Podría ser oro o plata (el metal dependía de la riqueza de la niña). También se incluían artículos domésticos tan necesarios como una palangana grande y pequeña, una regadera de plata, un colchón y una almohada, una cómoda grande, un espejo, cintas y telas de diferentes colores y tonalidades. Después de que los familiares de la novia presentaran su dote, podían ir a la mesa y continuar decorando el nakyakh.
No pasó desapercibido el hecho de que cuando el mulá firmó la nakyah, los testigos presentes recordaron y contaron la cantidad, cuánto trajo la novia y lo que le debía la familia del novio. Después de todos los trámites, los invitados fueron sentados a la mesa y obsequiados con todo tipo de platos.
Después de que Circassia se convirtiera en parte de Imperio ruso, aparecieron empleados en todas las aldeas circasianas, que contrajeron matrimonio según las costumbres rusas. Ahora se llama simplemente departamento de Registro Civil. Este giro de los acontecimientos requirió que los circasianos tuvieran testigos en la boda, tanto de la novia como del novio.
Rescate de la novia. Para los circasianos, el mayor dolor de cabeza era el precio de la novia. Mucho amar a la gente y el destino destruyó esta vieja costumbre.
Incluso si hubiera amor fuerte chico a chica, la chica no podía casarse con el chico hasta que él pagara un rescate por ella. No sería tan triste si el monto del rescate fuera pequeño. A veces los jóvenes tenían que trabajar durante décadas para cobrar el precio de la novia. Al final, los chicos se casaron a los 40 años, ya que era a esta edad cuando podían acumular una fortuna para pagar el precio de la novia. La cuantía del rescate no molestó a los príncipes ni a los trabajadores, ya que tenían fondos, y aunque no los tuvieran, se ayudaban unos a otros.
El ritual del precio de la novia fue despiadado y mal pensado. Fue mucho más vergonzoso escuchar más tarde sobre uno mismo: "Qué barato tomaron por su hija", que simplemente sentarse y pensar en cómo viviría la familia en la que iba a vivir su hija. Todos siguieron la costumbre.
Aunque hoy en día el precio de la novia no se practica especialmente en nuestro país, se han conservado en la historia estas páginas cuando pedían mucho dinero para una novia. Detengámonos un poco en la descripción de este proceso. Los hombres que cerraron el trato con los familiares de la novia llegaron a su casa a última hora de la tarde. Entre ellos tenía que haber alguien de carácter fuerte, educado, conocedor de costumbres y las tradiciones de los circasianos, hombres que antes no conocían a la familia de la novia. Los invitados que llegaron con el rescate fueron recibidos muy cordialmente, con acordeón y baile. En este evento había jóvenes bailando en círculo y divirtiéndose. Se preparó una gran mesa para los invitados y los atendieron durante mucho tiempo.
El jefe de la delegación que llegó se aseguró de que sus amigos no se dejaran llevar por la bebida. Luego bebieron alcohol en una taza de madera, que se pasó de mano en mano. Después de que la taza dio la vuelta al círculo por tercera vez, el mayor de los invitados se levantó y dijo: "La bebida y la comida no van a ninguna parte, pongámonos manos a la obra". Los dueños le respondieron: “Tu deseo es la ley para nosotros. ¿Qué no podemos hacer por ti?”, con estas palabras los hombres entraron al granero. Aquí empezaron a discutir durante mucho tiempo. Es posible que los invitados no quedaran satisfechos con el ganado que el dueño les ofreció como rescate. Si los invitados escuchaban el rumor de que el dueño tenía mejor ganado, pero él se lo ocultaba, entonces discutían hasta que el dueño les mostraba el ganado. Después de mucho debate, llegaron a una opinión común y comenzaron a discutir sobre utensilios domésticos. Cuando todo quedó claro con esta pregunta, los invitados inmediatamente se volvieron más amables y se sentaron a la mesa, y en el futuro no fueron reacios a bailar en círculo. Después de los bailes, el jefe de los invitados anunció que era hora de irse, pero, por regla general, fueron detenidos.
Ha habido casos en los que, sin pagar el importe total del rescate, un hombre, mucho después del matrimonio, pagó la deuda con los padres de la novia. Hubo momentos en que un hombre se fue en busca de trabajo y dinero y no regresó durante años hasta haber cobrado el monto total del rescate.
Podemos decir con seguridad que la costumbre del precio de la novia ralentizó enormemente el curso de la historia del pueblo circasiano.
Boda. La noticia de que habría boda se difundió instantáneamente por todo el pueblo, debido a que antiguamente los pueblos eran pequeños. Si se planeaba algún evento ruidoso como una boda, nadie quedaba indiferente. Los circasianos entendieron que hoy algunas personas tienen alegría y mañana otras la tendrán. Intentaron celebrar bodas en otoño, cuando se realizaba el trabajo de campo, para que hubiera suficiente comida. Las bodas tuvieron lugar durante el día. Los circasianos intentaron que este evento cayera el viernes. La familia que celebró la boda estaba obligada a avisar a todos los familiares con antelación. El joven al que se le encomendó tal misión trató de no olvidar a nadie para evitar ofensas posteriores. En las carreras nupciales participaban más de 50 caballos; en algunas bodas también participaban 100 jinetes, esto dependía de la riqueza de la familia.
Se decidió de antemano en quién se podía confiar para llevar a la novia a la casa del novio. Cuando la lista ya estaba aprobada, dos chicos del clan que representaba el novio fueron y advirtieron a todos sobre la boda, expresando el deseo de los mayores de que fueran a la casa del novio y luego fueran a buscar a la novia. Siempre salían a buscar a la novia a última hora de la tarde. Se envió a la novia un carro bellamente decorado y asistentes. Allí estaban sentados un acordeonista, dos niñas y una mujer mayor. Cuando el carro entró en el pueblo, las niñas empezaron a cantar canciones en voz alta, avisando así a la gente que iban a recoger a la novia.
El carro entró primero al patio y sólo después los jinetes. Se detuvo en la misma entrada de la casa. Las niñas corrieron a recibirlos y saludaron a sus queridos invitados, pero todo esto sucedió bajo la protección de los jinetes. Los invitados entraron a la casa y se sentaron en privado hasta que se acercó el momento de su partida. Antes de sacar a la novia de la casa, la vistieron, le pusieron una gorra en la cabeza y le cubrieron con un pañuelo transparente, después de lo cual la colocaron en un rincón. Entonces el hermano del novio vino a buscarla, la sacó al patio y la metió en un carro. El hombre que vino a recoger a la novia fue atrapado por parientes femeninos y exigieron un rescate por él. Hasta que se pague una cierta cantidad de dinero por el chico, se supone que la novia no debe mudarse.
Los invitados fueron literalmente vigilados por los familiares de la novia. Los empujaron a una habitación vacía, sucia o los obligaron a comer una cabeza de ajo entera y mucho más.
Justo antes de salir de casa, hubo un baile ruidoso en el patio, todos se estaban divirtiendo, tanto los mayores como los jóvenes. Atención especial Fue entregado a las chicas que vinieron por la novia. No se les permitía aburrirse.
Después de que todos los “prisioneros” fueron liberados, la delegación abandonó el patio mientras cantaban ruidosamente canciones nacionales. Antes de salir del patio, los invitados deben atender a los vecinos varones que bloquean el paso, impidiendo que los invitados salgan, esta costumbre se llama “ir”. Para “ir” se les dan varios trozos de carne y un poco de makhsima (una bebida circasiana baja en alcohol).
Después de llevarse a la novia, los amigos del novio, que también participaron en esta acción, se reunieron y se dirigieron a la casa del chico. Aportaron dinero para comprar un carnero, se abastecieron de bebidas bajas en alcohol y se sentaron con el novio hasta la mañana. El carnero sacrificado en honor del novio se llamaba “nysh”. Esta costumbre ha sobrevivido hasta nuestros días.
Detrás de estos agradables momentos, se acercaba silenciosamente el amanecer. El maestro de ceremonias se levantó de los invitados y dijo: "¡Preparémonos!" ¡Estamos yendo a casa!". Tras estas palabras, los invitados ya estaban libres. Frente al frente de la casa, la gente se movía en círculo, cediendo el centro a los invitados para que pudieran empezar a bailar. Los jinetes que llegaron por la novia se turnaron en círculo y bailaron a caballo. Al mismo tiempo, era necesario asegurarse de que el látigo no estuviera dirigido hacia las mujeres; se consideraba similar a un arma blanca. Los circasianos nunca se volvieron hacia la mujer desde el lado donde colgaba la daga.
La novia tuvo que traer consigo cosas como un colchón, una cómoda grande, un espejo, lavabos de cobre, una cama y mucho más. Se suponía que se asignaría una niña a la novia para que la cuidara durante todo el tiempo hasta que terminara la boda. La novia llevó consigo a un asistente llamado “zhemkhagase” a la casa del novio. Entre los príncipes, la muchacha que era enviada con su hija era dejada para siempre en la casa del novio para que cuidara constantemente de su amante. Luego, en lugar de la niña, empezaron a enviar a un chico que tenía que ser el hermano de la niña, pero no el suyo.
Todos los vecinos pudieron oír que se llevaban a la novia, pues todo iba acompañado de ruidosas canciones. Salieron corriendo a la calle y pusieron en el camino: algunos un huevo, otros su sombrero. Los caballos tenían que correr y turnarse para pisotear el huevo; esto prometía buena suerte y prosperidad. Los padres de la novia enviaron varios jinetes, como guardias, tras su hija. Cuando regresaron, asegurándose de que el cortejo de la novia había llegado sano y salvo a la casa del novio, cualquier chico que fuera amigo o hermano del novio tenía que alcanzar a los guardias de la novia y arrancarle el sombrero a uno de ellos. A partir de ese momento comenzaron las carreras entre los jóvenes, los familiares de la novia intentaron alcanzarla y quitarle el sombrero, otros los provocaron aún más, no devolviéndole el sombrero. Esta acción se llamó "paazafeh".
Si la familia del novio estaba dispuesta a aceptar a la novia, la llevaban inmediatamente a la casa y, si no, la llevaban a la casa del mejor amigo del novio. Por supuesto, todas las tareas de la boda estuvieron a cargo de los padres del amigo del novio, naturalmente, no sin la participación de los padres del novio. Entre los circasianos ésta era la costumbre más bella. Muchas familias querían acoger a la novia; esto se consideraba una señal de respeto hacia la familia. La novia fue sacada del carro por la misma persona que la sentó allí.
También trajeron a la casa a un “zhemkhagase” sentado en el segundo carro, que cuidó a la novia durante toda la semana hasta que terminó la boda. Todas las cosas que trajo la novia fueron llevadas a su habitación.
Antiguamente, los circasianos celebraban sus bodas durante exactamente una semana, o incluso más. Durante todo este tiempo, los invitados fueron recibidos todos los días y todos fueron atendidos. Se realizaron interminables bailes, en los que solo participaban jóvenes.
En medio del baile, alguien anunció que era necesario presentar a la novia a los residentes de la casa, e inmediatamente comenzó un escándalo. A cada lado de la novia estaban su cuñada y su cuñada. Tuvieron que llevar a la niña a la habitación donde estaban sentados todos los ancianos del clan, incluidos los padres del novio (la llevaron de la mano, ya que la niña misma no podía ver nada, porque tenía la cabeza cubierta con un velo). Su llegada a la casa donde estaban sentados los ancianos estuvo acompañada de ruidosas exclamaciones: “¡Traemos a la novia!”, Islam bailó y disparó al cielo. Antes de cruzar el umbral de la casa, la rociaron con caramelos, monedas pequeñas y nueces, que luego los niños recogieron.
La novia tenía que entrar a la casa con el pie derecho, después de lo cual se le colocaba una piel de carnero nueva y sobre ella se colocaba a la novia. Si había una abuela en la familia que conocía muchos deseos hermosos y sinceros, se le pedía que le contara todo esto a la novia, y si no había tal abuela en la familia, se le preguntaba a sus vecinos. La novia fue colocada contra la pared, acompañada de buenos deseos. En la antigüedad, un joven quitaba el velo, detrás del cual la novia no podía ver nada, con la punta de una daga; más tarde, una mujer se quitaba el velo con la punta de una flecha, pero ahora esto se lo confía a un niño. de unos cuatro o cinco años, que le quita el velo con un palo común y corriente. Este palo debía servir como parte integral de la cuna del bebé cuando la novia dio a luz a su primer hijo.
En Circasia, esta costumbre se conserva hasta el día de hoy y este ritual se llama "hiteh". La costumbre es muy antigua y su aparición se remonta a la época en la que las mujeres todavía usaban armas.
El siguiente ritual al que tuvo que someterse la novia es muy divertido. Tomaron un cuenco de madera y le pusieron mantequilla y miel. Esta mezcla se untó en los labios de la novia, diciendo: “¡Oh, nuestro Tha, deja que la niña se enamore de esta casa y se apegue a sus residentes como un cabello pegado a la miel!” Después de esto, el cuenco fue sacado al patio sólo a través de la ventana. Los circasianos creían que si una niña lamía la miel de sus labios, sería una mujer gruñona y codiciosa, y si toleraba la miel en sus labios, sería flexible y receptiva. Este ritual se llama "uritsal".
Después de que la niña fue colmada de regalos y joyas, su coesposa la cubrió nuevamente con un velo y la sacó de la habitación, sin darle la espalda a los mayores. Inmediatamente después, la novia fue conducida a su habitación y, habiéndose quitado el velo, fue sentada en medio de la cama. Después de todos estos rituales, la novia era considerada un miembro de pleno derecho de la familia y podía levantarse cuando el mayor entraba a ceder su lugar. Y no te sientes en absoluto si hay una persona mayor sentada.
La celebración de la boda fue muy tormentosa y divertida. “Jeguaco”, que encendió al público, hizo todo lo que estuvo a su alcance para que los invitados del círculo no se aburrieran.
Pasó el día de la boda y al día siguiente por la noche el novio regresó a casa. Esta costumbre se llamaba "shaueshyzh", diciendo idioma moderno- La noche de bodas. Durante toda la semana de bodas, el novio permaneció con su mejor amiga, ya que entre los circasianos no era costumbre que los novios vivieran bajo el mismo techo hasta que terminara la boda. Y así, durante una semana el novio acudió a su buen amigo, amigo o vecinos. Por la noche, se reunió una ruidosa compañía formada por amigos, hermanas y parientes cercanos del novio y fueron a buscar al novio para llevarlo a casa. Esto estuvo acompañado de una tormentosa procesión. La delegación que llegó a recoger al novio fue recibida muy cordialmente por los dueños de la casa, los padres del amigo del novio, e inmediatamente fueron sentados en una mesa generosamente puesta. En honor a esto, incluso sacrificaron un carnero. El tiempo pasó rápido en la mesa y llegó el momento de prepararse.
Más cerca de la medianoche, el novio regresó a casa. Los amigos corearon: “¡Te hemos traído a tu hijo, a tu marido!” Dispararon armas al cielo, bailaron y cantaron. El novio, junto con sus dos amigos, entraron a la habitación donde los esperaban los padres del chico.
El novio fue liberado de las cadenas de la vergüenza con las palabras: "¡Te perdonamos todo lo que no hiciste!". ¡Entra, querido hijo! Un tío mayor tomó una bebida baja en alcohol, otro anciano tomó un plato de comida, preparándose así para pronunciar un discurso. Este fue un momento incómodo para el novio, ya que literalmente ardía de vergüenza. Sin embargo, tuvo que acercarse a los mayores junto con sus amigos. El mayor de los presentes hizo un brindis destinado específicamente a un evento como "shaueshyzh". Cuando la tostadora llegó a las palabras: "No duermas durante tu tiempo, pensando que estás en guardia", el novio se acercó al mayor y tomó el cuerno con la bebida con su mano derecha y se lo dio a un amigo que estaba en su mano derecha, luego también tomó el plato de comida con su mano derecha y se lo dio a un amigo que estaba al lado izquierdo. Los mayores distribuyeron bebidas y comida a los jóvenes reunidos, pero el novio no debía beber bebidas fuertes antes de la noche de bodas. Esta regla existía entre los circasianos para que los recién casados tuvieran hijos sanos. Se consideraba incorrecto concebir un hijo en estado de ebriedad.
Durante la celebración, cuando todos los jóvenes estaban sentados a la mesa, entró el asistente del novio, lo sacó de la compañía y lo acompañó hasta la sala donde ya estaban sentadas la novia y su cuñada. Después de que el novio apareció en la habitación, la cuñada se fue y los recién casados se quedaron solos. Todo esto se hizo sin publicidad innecesaria.
Todos los aspectos de la boda circasiana no terminaron ahí. Tuvieron que pasar un par de semanas, después de las cuales la novia fue presentada oficialmente a los padres de su marido. Este también fue un minievento. La novia fue sacada de su habitación por mujeres que habían vivido durante mucho tiempo en armonía con sus maridos. La novia fue llevada a su suegra, se la presentaron e inmediatamente la enviaron de regreso a la habitación. La novia tuvo que traer regalos de casa para su nuevo hogar.
Después de conocerse la novia y la suegra, la primera tenía que ir todas las mañanas a la habitación de la suegra y el suegro y poner las cosas en orden, tras lo cual iba inmediatamente a su habitación para de ninguna manera permitir una reunión con el suegro. El suegro no tenía derecho a hablar con su nuera hasta que ella diera a luz a su primer hijo.
Una vez completadas todas las etapas de la boda circasiana, a la novia se le empezó a enseñar a coser, cortar y bordar. Para ello le compraron telas, hilos y agujas. Se creía que después de la boda tenía derecho a tener en sus manos un hilo y una aguja.
Entre los circasianos, la novia no tenía derecho a llamar a todos los miembros de la familia por su nombre. Por lo tanto, les dio a todos un nombre y posteriormente los llamó así.
Entre los príncipes y warks, la novia no hizo nada en la casa hasta que dio a luz a su primer hijo.
Después de la boda, la novia le quitó el sombrero a la niña y se puso otro, debido a su estatus. Los sombreros que llevaban después del matrimonio tenían forma de cono y se llamaban gorros de novia. Una niña podía usar esos sombreros hasta que diera a luz a su primer hijo. Una niña que daba a luz a un niño nunca más tenía derecho a usar sombreros; llevaba bufandas o cintas anchas.