Probablemente todo escritor tenga una obra en la que exprese de forma más completa y voluminosa sus puntos de vista sobre los problemas que le interesan. Para F.M. Dostoievski, el gran maestro de la descripción psicológica del hombre, tal obra fue la novela "Crimen y castigo".
En esta novela se lleva a juicio la historia del pobre estudiante Rodion Raskolnikov, a quien se le ocurrió una terrible teoría según la cual algunas personas, clasificadas como seres superiores, pueden matar a otras, "criaturas temblorosas", por un buen propósito. Raskolnikov, por supuesto, se contaba entre los primeros. Habiendo creado esta teoría, decide ponerla a prueba en la práctica y mata al viejo prestamista y a su hermana. Pero resulta que no puede seguir viviendo con una carga tan pesada sobre sus hombros.
Horrorizado por la teoría de Raskolnikov, pero al mismo tiempo viendo cuán lejos se ha alejado su alma del calor y la luz humanos, el autor presenta la imagen de un salvador en la persona de Sonechka Marmeladova. Dostoievski era un escritor humanista y creía que la bondad debería ser efectiva y no simplemente presentarse como un signo o símbolo abstracto. Por tanto, Sonya comienza a desempeñar un papel activo en la novela precisamente en el momento del arrepentimiento del protagonista, y es a ella a quien pertenece el principal mérito en la limpieza y transformación de Raskolnikov.
Antes de esto, Sonya sólo aparecía ocasionalmente en bocetos de San Petersburgo. vida en la calle, primero como un pensamiento, como la historia de Marmeladov en una taberna sobre una familia, sobre una hija con un "boleto amarillo", luego indirectamente, como una figura en la visión fugaz de Raskolnikov desde "su mundo" en la calle: una chica, rubia, borracho, alguien sólo parecía ofendido, entonces apareció una chica con crinolina, manto y sombrero de paja con una pluma de fuego, cantando junto al organillero. Todo esto es poco a poco la aparición de Sonya, así aparecerá, directamente desde la calle, junto al lecho de su padre moribundo. Sólo todo lo interno en ella es una refutación categórica de la vestimenta ruidosa y mendigo.
Pasar" billete amarillo"Sonya se vio obligada a vivir "entre niños hambrientos, gritos feos y reproches", con un padre borracho infeliz y una madrastra "loca de dolor". Ella "dispuso en silencio sus primeras "ganancias" - treinta rublos - frente a Katerina Ivanovna. , y ella “ toda la noche estuvo de rodillas a sus pies, besando sus pies..." Igualmente en silencio ("No es así en la tierra, pero allí... lloran por la gente, lloran y no reprochan ") Sonya le dio a su padre los últimos treinta kopeks de la resaca. La vergüenza la tocó “sólo mecánicamente; la verdadera depravación aún no ha penetrado ni una sola gota en su corazón". La posición de esta chica en la sociedad, "desafortunadamente, está lejos de ser solitaria y no excepcional". Ante ella, como cree Raskolnikov al principio, se abren tres caminos: "lanzar a una fosa, terminar en un manicomio o... arrojarse al libertinaje, embruteciendo la mente y petrificando el corazón". Esto es lo que piensa la mayoría, sólo Lebezyatnikov - partidario de la "nueva" vida en las "comunas" - Considera las acciones de Sonya "como una protesta enérgica y personificada contra la estructura de la sociedad" y la respeta profundamente por ello.
La propia Sonechka se considera una "gran pecadora". La idea de su “posición deshonrosa y vergonzosa” hacía mucho tiempo que había atormentado su alma hasta el punto de causarle un “dolor monstruoso”. Tímida por naturaleza, Sonya sabe que "es más fácil destruirla que a nadie", que cualquiera puede ofenderla "casi con impunidad". Y por eso, con mansedumbre y sumisión “ante todos y ante todos” siempre trata de evitar “problemas”. El acto de Luzhin, que llama a Sonya "una chica de comportamiento notorio" y la presenta vilmente como una "ladrona", hace que la niña sienta un doloroso sentimiento de impotencia; se vuelve "demasiado difícil" para ella. Y, sin embargo, a la pregunta de Raskolnikov: "¿Debería Luzhin vivir y cometer abominaciones o debería morir Katerina Ivanovna?" - ella responde: “Pero no puedo conocer la Providencia de Dios... ¿Y quién me ha hecho juez aquí: quién debe vivir y quién no?” Cualquier persona no es un “piojo” para ella.
La “compasión insaciable” de Sonechka por su prójimo y su bondad que todo lo perdona son tan grandes que “se quitará su último vestido, lo venderá, andará descalza y te lo dará si lo necesitas”. Ella “cree que debe haber justicia en todo... E incluso si la torturas, ella no hará nada injusto”. fuerza vital La fe en Dios le da a Sonechka: "¿Qué sería yo sin Dios?" Cuando Sonya lee "ardiente y apasionadamente" a Raskolnikov los capítulos del Evangelio de Juan sobre la resurrección de Lázaro, se siente abrumada por un sentimiento de "gran triunfo", como si viera con sus propios ojos cómo "el muerto ha venido". afuera."
Este núcleo espiritual interno suyo, que ayuda a preservar belleza moral, la fe ilimitada en el bien y en Dios sorprende a Raskolnikov y le hace pensar por primera vez en el lado moral de sus pensamientos y acciones. Rodion llega a Sonechka con una confesión de haber cometido un asesinato para transferirle "al menos parte de su tormento", y se encuentra con "su mirada inquieta y dolorosamente afectuosa", solo ve amor. Después de todo, Sonya sólo entiende que él es "terriblemente, infinitamente infeliz". "¡No hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo ahora!" - exclama y se arrodilla frente a Raskolnikov, lo abraza y lo besa, promete no dejarlo nunca en ningún lado. Al mismo tiempo, Sonechka no siente "el más mínimo disgusto, ni el más mínimo disgusto por él", no siente "el más mínimo estremecimiento en su mano". Sonya sólo se da cuenta de que Raskolnikov es un blasfemo que no entiende nada (“Te has apartado de Dios y Dios te ha entregado al diablo”) y lo invita a “aceptar el sufrimiento y redimirse con él”, “este mismo minuto” para ir al cruce y besar el suelo, inclinarse ante “el mundo entero” y decir en voz alta: “¡Yo maté!” - “Entonces Dios te devolverá la vida”.
Al mismo tiempo, Sonya para Raskolnikov representa "una sentencia inexorable, una decisión sin cambios": "aquí es su camino o el de él". Bendiciéndolo por sufrimiento futuro, la niña pone una cruz de ciprés "común" en el pecho de Rodion, y cuando él comienza a dudar, ella lo recibe con una mirada tan salvaje que él no puede evitar declararse.
Sonechka visita a Raskolnikov en prisión y luego (usando el dinero que le dejó Svidrigailov) va a Siberia a buscarlo. Allí disfruta del amor de todos los prisioneros, incomprensible para Raskolnikov. Los presos se inclinan ante ella, la elogian y le agradecen por todo. Para ellos ella es “Madre, Sofía Semiónovna, madre... ¡tierna, enferma!”, infinitamente bondadosa, comprensiva y compasiva. Sonya, que en su corta vida ya había soportado todos los sufrimientos y humillaciones imaginables e inimaginables, logró mantener la pureza moral, la claridad de mente y de corazón. No en vano Raskolnikov se inclina ante Sonya y dice que se inclina ante todo el sufrimiento y el dolor humanos.
La imagen de Sonechka absorbió toda la injusticia del mundo, el dolor del mundo. Ella habla en la novela en nombre de todos los "humillados e insultados". Una chica así, con tal historia de vida, con tal comprensión del mundo, Dostoievski necesitaba salvar y purificar al personaje principal. Después de todo, Raskolnikov no es un criminal común y corriente, sino una persona cautivada por una idea y que, debido a sus cualidades personales, no puede abandonarla sin probarla en la práctica. Habiendo decidido intentarlo, Raskolnikov ya dividió mentalmente a todas las personas en "criaturas temblorosas" y "aquellos con derecho" y, por lo tanto, solo unos pocos, muy pocos, en ese momento podían influir en su visión del mundo. Fue Sonya, quien, según el escritor, encarnaba el ideal cristiano de bondad, supo resistir y ganar el enfrentamiento con la idea antihumana de Rodion.
Sonya Marmeladova, víctima del mundo de los Luzhin y Svidrigailov y al mismo tiempo de la nueva conciencia de Raskolnikov, se convirtió en portadora de una nueva filosofía de confrontación y respuesta al mal. Esta frágil niña, dotada de un corazón sensible y perdonador, es capaz de ver el dolor ajeno y empatizar con el sufrimiento ajeno. Pero es un error ver en Sonechka sólo humildad ante las desgracias de la vida; en ella hay actividad y pasión por el rechazo del vicio, y fuerza, y amor activo por el hombre.
Convencida de la hermandad religiosa de los desposeídos y de la posibilidad de resucitar a una persona, se esfuerza por salvar a Raskolnikov y no sólo le habla de la necesidad de expiar su culpa mediante el arrepentimiento y el sufrimiento popular, sino que también lo anima a aparecer ante la gente. Es su fe indestructible y activa la que se convierte en la fuente del renacimiento del héroe.
El autor de "Crimen y castigo" asigna uno de los lugares principales de su novela a la imagen de Sonechka Marmeladova, ya que esta imagen encarna tanto el dolor mundial como la fe divina e inquebrantable en el poder del bien. Quizás esta imagen encarnaba la búsqueda espiritual del propio F. M. Dostoievski.
FM Dostoievski - novela "Crimen y castigo".
En los borradores de Crimen y castigo, Dostoievski señala: “El hombre no nace para la felicidad. Una persona merece su felicidad, y siempre a través del sufrimiento. No hay aquí ninguna injusticia, porque el conocimiento y la conciencia vitales... se adquieren mediante la experiencia a favor y en contra, que uno mismo debe llevar adelante”. El escritor nos presenta en la novela un alma sacrificada, una heroína que ha aceptado el sufrimiento.
Sonya Marmeladova se sacrifica y se convierte en una mujer corrupta para salvar a su familia. Raskolnikov, al conocer a Sonya, intenta encontrar algo relacionado con sus destinos. “Pasaste… pudiste pasar. Te suicidaste, arruinaste tu vida... la tuya (¡es todo lo mismo!)”. Sin embargo, existe una diferencia significativa en la posición de vida de los héroes. Raskolnikov se permitió "sangrar según su conciencia". Sonya reconoce el valor de la vida de cualquier persona, independientemente de sus cualidades morales. El crimen es imposible para ella.
Si la teoría de Raskolnikov implica inicialmente un daño a la sociedad, entonces Sonya sólo se perjudica a sí misma. Si Rodion es libre de elegir entre el bien y el mal, entonces Sonya se ve privada de esta libertad. Ella es muy consciente de la vileza de su oficio. También pensó en acabar con su vida. Sin embargo, ni siquiera puede permitírselo.
"Sería más justo", exclama Raskolnikov, "mil veces más justo y más sabio sería tirarse de cabeza al agua y acabar con todo de una vez".
¿Qué pasará con ellos? – preguntó Sonya débilmente, mirándolo dolorosamente, pero al mismo tiempo, como si no se sorprendiera en absoluto por su propuesta. Raskolnikov la miró con extrañeza.
Leyó todo con una sola mirada de ella. Por lo tanto, ella misma ya había tenido este pensamiento. Quizás muchas veces pensó seriamente y desesperada en cómo terminar con todo de una vez, y tan seriamente que ahora casi no se sorprendió ante su propuesta. Ella ni siquiera se dio cuenta de la crueldad de sus palabras... Pero él comprendió perfectamente el dolor monstruoso que la había atormentado, y desde hacía mucho tiempo, al pensar en su posición deshonrosa y vergonzosa. ¿Qué, pensó, podría detener todavía su determinación de poner fin a todo de una vez? Y entonces comprendió perfectamente lo que significaban para ella aquellos pobres huérfanos y esta lamentable y medio loca Katerina Ivanovna, con su tisis y golpeándose la cabeza contra la pared.
D. Pisarev dice que “Sofya Semyonovna también podría arrojarse al Neva, pero, al arrojarse al Neva, no pudo colocar treinta rublos sobre la mesa frente a Katerina Ivanovna, que contiene todo el significado y la justificación total para su acto inmoral”. La posición de la heroína es un resultado inevitable de las condiciones. vida social. Pisarev señala que ni Marmeladov, ni su hija, ni toda su familia pueden ser culpados ni despreciados. La culpa de su condición no es de ellos, sino de las circunstancias de la vida, las condiciones sociales, cuando una persona "no tiene adónde ir". Sonya no tiene ningún puesto, ni educación, ni profesión. En la familia hay pobreza, la enfermedad de Katerina Ivanovna, la borrachera de su padre, el llanto de los niños infelices. Intenta salvar a su familia haciendo un pequeño bien privado. En el camino de su vida la sustentan la mansedumbre, la humildad y la fe en Dios.
La trama de Sonya Marmeladova desarrolla el motivo de la ramera en la novela. En la parábola del Evangelio, Cristo salvó a una ramera de personas que la iban a apedrear. Y la ramera bíblica dejó su profesión y se convirtió en santa. Por tanto, la heroína bíblica siempre tuvo libertad de elección. La Sonya de Dostoievski, como señalamos anteriormente, está privada de esta libertad de elección. Sin embargo, esta heroína no puede considerarse pasiva. Sonya es una persona activa y activa. La profesión de prostituta es vergonzosa, humillante, repugnante, pero los objetivos por los que eligió este camino, según la escritora, son desinteresados y santos. Y aquí Dostoievski plantea de una manera nueva el motivo de la resurrección. La heroína considera que toda su vida pasada es un sueño muerto. Y sólo la desgracia, las desgracias de la familia, la obligan a despertar. Ella resucita a una nueva vida. “Yo mismo era Lázaro que murió, y Cristo me resucitó”. Estas palabras no están en la versión final de la novela; solo estaban en borradores de la novela. Sin embargo, el motivo de la resurrección también se realiza en la imagen de Sonya.
Al mismo tiempo, esta imagen desarrolla en la novela el motivo bíblico del perdón y del amor cristiano. Sonya Marmeladova evalúa a las personas por su cualidades internas sin dar de gran importancia apariencia, situación financiera. Incluso mala persona, sinvergüenza y sinvergüenza, no tiene prisa por condenar, tratando de comprender qué hay detrás de este mal externo. A diferencia de Raskolnikov, ella no perdió la fe en la gente. El comportamiento de esta heroína está controlado por un amor desinteresado y que todo lo perdona. Y salva no sólo a su propia familia, sino también a Raskolnikov, que no puede soportar el asesinato que cometió. Y esto, según Dostoievski, es la verdadera belleza. acto humano, altura moral del individuo. Y tal vez esta era exactamente la comprensión de la felicidad de esta heroína. La felicidad es vivir por el bien de tus seres queridos. Sonya se da cuenta de su felicidad a través del sufrimiento.
Entonces, en la imagen de Sonya. Marmeladova Dostoievski Expresó su creencia en la bondad, la justicia y la misericordia. Esta heroína es ideal moral escritor.
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"Crimen y castigo" es una de las muchas novelas de la literatura rusa que plantean toda una serie de preguntas sobre el lugar del hombre en el mundo, su eterna búsqueda de sentido a la vida. Los héroes de Dostoievski están en constante lucha no sólo con sus propios sentimientos, sino también con realidad circundante, a veces hostil e injusto. Ciertamente toman una decisión a favor de un camino u otro, complicado por obstáculos de naturaleza material y moral. Muchas veces este es el camino crisis espiritual, angustia mental, errores y arrepentimiento. La novela de Dostoievski es historia. almas perdidas, rebeldes, indomables en su afán de respuestas, rebelándose contra la falta de libertad interna y externa, que los obliga a tomar decisiones variadas. Cada uno de los personajes se presenta al lector como brillante, fuerte, personaje original, estableciendo metas, cuyo valor está determinado por la inconsistencia y profundidad de la naturaleza. Por tanto, en este libro podemos encontrar excelentes argumentos para el ensayo final.
- Rodion Raskolnikov es uno de los personajes centrales en la novela. Es pobre, pero extremadamente inteligente y educado. Una existencia miserable en el hambre y la pobreza lo deprime, porque ve en sí mismo una personalidad extraordinaria, una persona dotada de habilidades notables y la capacidad de influir en las mentes de los demás, menos dotados. De ahí su teoría, impensable por su crueldad exterior, según la cual a una minoría “extraordinaria” se le permite cometer asesinatos impunemente, sin el más mínimo sentimiento de culpa. Raskolnikov ve en esto la justicia suprema y su destino natural como superhombre. Su objetivo es demostrar a todos, y sobre todo a sí mismo, que él es la persona que tiene derecho a disponer de las vidas de las “masas sin rostro”. Sin darse cuenta, Rodion entra en una lucha entre la idea y la vida, en la que el curso natural de las cosas aún prevalece sobre la apresurada teoría, demostrando al autor la inconsistencia de su propio razonamiento. Sin embargo, el crimen ya se ha cometido, se ha tomado la decisión y el héroe, para lograr un objetivo fantasmal y abstracto, ha utilizado el más terrible de todos los medios posibles: el asesinato. La conciencia de lo que ha hecho distorsiona la visión del mundo del pecador, hace de su vida una pesadilla en la que su alma experimenta interminables dolores de conciencia, doblegándose bajo el peso. crimen cometido. Como puedes ver, el fin no justifica los medios, incluso si apunta al bien y la justicia.
- Sonya Marmeladova - heroína, camino de la vida lo cual se complica por una elección igualmente seria. Habiendo perdido su última esperanza de salvar a su familia de la pobreza y el hambre, decide sacrificar su propio bienestar y dedicarse a un "oficio obsceno". A costa de humillaciones y sufrimientos, obtiene el dinero necesario para alimentar a sus seres queridos. Por un lado, el objetivo de tal acto es externo, de naturaleza material, sin embargo, el acto realizado por Sonya para lograrlo es el resultado de un complejo elección moral, en el que se demostró la fortaleza y el sacrificio de la heroína. Por amor al prójimo, comete un grave delito contra sí misma, pero al mismo tiempo sigue siendo una persona íntegra, dispuesta a ayudar a quien la necesite. Por tanto, su deseo de bondad y amor no cambió de lo que hizo por él. Esto significa que el fin justifica los medios si una persona sacrifica sólo su destino por ello.
- No menos sincera y desinteresada en la novela es Dunya Raskolnikova, la hermana de Rodion, que ama desinteresadamente a su hermano y está dispuesta a acudir en su ayuda, sacrificando su propio bienestar. Está bien educada y educada, pero la vida no la mima en modo alguno; al contrario, se convierte en víctima de otra injusticia social; Al aceptar la humillante posición de la prometida de Luzhin, Dunya espera mejorar la situación de la familia y hacer la vida más fácil a su hermano, que se vio obligado a interrumpir sus estudios universitarios y morir de hambre. Ella ve la salvación de Rodion como su principal objetivo, por lo que está dispuesta a aceptar y soportar cualquier dificultad, incluido casarse con un hombre al que no ama, sacrificando su propia felicidad. Sin embargo, la heroína ni siquiera pensó en las consecuencias de su decisión, ¿cómo pudo su hermano aceptar un sacrificio tan terrible? Y ella misma hace aquello de lo que huyó cuando era institutriz: se entrega a una persona no amada. ¿No la humilla un matrimonio así? Esta obstinada irresponsabilidad de sus acciones indica que su objetivo es solo un deseo, un sueño, no respaldado por la minuciosidad y la responsabilidad.
- Uno de los personajes más controvertidos de la novela es Arkady Svidrigailov, a quien los investigadores llaman " doble ideologico Raskolnikov”, ya que se considera libre de leyes morales, como si encarnara la teoría de Rodion. Viviendo en absoluta ociosidad, Svidrigailov persigue placeres fugaces, en los que ve el objetivo último de la existencia. Como otros, quiere encontrar la felicidad y conocer la alegría, pero ve el significado de la existencia más bien en la satisfacción de los viles deseos momentáneos, en la alegría de la posesión. Este deseo de voluptuosidad y simplificación excesiva de la vida corrompe al héroe, creando la imagen de una persona cínica, inmoral, desprovista de directrices morales internas y de conciencia. Confesando a Raskolnikov sus engaños y mezquindades, los explica por el deseo de las alegrías carnales naturales, que para él constituyen el propósito de su vida. Este es su objetivo y, al mismo tiempo, un crimen, cuyo castigo seguramente seguirá al héroe, encarnado en pesadillas, dolores de conciencia, aburrimiento sin fin y anhelo de sentimientos humanos sinceros. Tales objetivos y aspiraciones son quizás incluso peores que su ausencia.
- "El fin justifica los medios", dice otro héroe de Crimen y castigo, Piotr Luzhin. Está seguro: sólo se puede levantarse a costa de los demás, más débiles, incapaces de resistir. Y ésta es también una teoría única, menos abstracta que la de Raskolnikov, que encontró una encarnación concreta en la relación entre Luzhin y Dunya Raskolnikova. Luzhin, atractivo, educado y rico, tiene la intención de salvar a Dunya de la pobreza y ayudarla a afrontar los problemas familiares, por lo que le propone matrimonio. Sin embargo, detrás de la nobleza externa de los sentimientos se esconde un cálculo cínico, en el que Dunya tuvo que desempeñar el papel de una novia pobre y, en el futuro, la esposa sumisa, sin quejas e infinitamente agradecida de un marido brillante. El alma vana y cobarde de Luzhin ve a la niña exclusivamente como una sirvienta, controlada y obediente. Bajo la altura imaginaria de los sentimientos, Luzhin descubre un objetivo mezquino y vil: exaltarse ante los ojos de los demás, pero al mismo tiempo humillar al débil, subordinándolo a su voluntad. ¿Interesante? ¡Guárdalo en tu muro!
Imagen inmortal
Algunos héroes literatura clásica ganar la inmortalidad, vivir junto a nosotros, esto es exactamente lo que resultó ser la imagen de Sonya en la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski. De su ejemplo aprendemos las mejores cualidades humanas: bondad, misericordia, abnegación. Ella nos enseña a amar con devoción y creer desinteresadamente en Dios.
Conoce a la heroína
El autor no nos presenta inmediatamente a Sonechka Marmeladova. Ella aparece en las páginas de la novela cuando terrible crimen Ya se había cometido, dos personas murieron y Rodion Raskolnikov perdió el alma. Parece que nada en su vida se puede mejorar. Sin embargo, el encuentro con una chica modesta cambió el destino del héroe y lo revivió.
La primera vez que escuchamos sobre Sonya es por la historia del desafortunado borracho Marmeladov. En confesión, habla de su infeliz destino, de su familia hambrienta y pronuncia con gratitud el nombre de su hija mayor.
Sonya es huérfana, la única. propia hija Marmeladova. Hasta hace poco vivía con su familia. Su madrastra Katerina Ivanovna, una mujer enferma e infeliz, estaba agotada para que los niños no murieran de hambre, el propio Marmeladov se bebió el último dinero y la familia estaba en extrema necesidad. Por desesperación, la enferma a menudo se irritaba por nimiedades, hacía escándalos y le reprochaba a su hijastra un trozo de pan. La concienzuda Sonya decidió paso desesperado. Para ayudar de alguna manera a su familia, comenzó a dedicarse a la prostitución, sacrificándose por el bien de sus seres queridos. La historia de la pobre niña dejó una profunda huella en el alma herida de Raskolnikov mucho antes de conocer personalmente a la heroína.
Retrato de Sonia Marmeladova
Una descripción de la apariencia de la niña aparece mucho más tarde en las páginas de la novela. Ella, como un fantasma sin palabras, aparece en el umbral de su casa durante la muerte de su padre, aplastado por un taxista borracho. Tímida por naturaleza, no se atrevió a entrar en la habitación, sintiéndose viciosa e indigna. Un traje absurdo, barato pero llamativo indicaba su ocupación. Ojos “mansos”, “un rostro pálido, delgado y anguloso” y toda la apariencia delataba un carácter manso y tímido, que había alcanzado el grado extremo de humillación. “Sonya era pequeña, de unos diecisiete años, delgada, pero rubia bastante bonita, con maravillosas ojos azules" Así apareció ante los ojos de Raskolnikov, así la ve el lector por primera vez.
Rasgos de carácter de Sofia Semyonovna Marmeladova.
La apariencia de una persona muchas veces puede ser engañosa. La imagen de Sonya en Crimen y castigo está llena de contradicciones inexplicables. Una chica mansa y débil se considera una gran pecadora, indigna de estar en la misma habitación que mujeres decentes. Le da vergüenza sentarse junto a la madre de Raskolnikov y no puede estrecharle la mano a su hermana por miedo a ofenderla. Sonya puede sentirse fácilmente ofendida y humillada por cualquier sinvergüenza, como Luzhin o la casera. Indefensa ante la arrogancia y la mala educación de quienes la rodean, es incapaz de defenderse.
Una descripción completa de Sonya Marmeladova en la novela "Crimen y castigo" consiste en un análisis de sus acciones. La debilidad física y la indecisión se combinan en ella con una enorme fuerza mental. En el centro de su ser está el amor. Por amor a su padre, le da su último dinero para la resaca. Por amor a los niños, vende su cuerpo y su alma. Por amor a Raskolnikov, ella lo acompaña a realizar trabajos forzados y soporta pacientemente su indiferencia. La bondad y la capacidad de perdonar distinguen a la heroína de otros personajes de la historia. Sonya no le guarda rencor a su madrastra por su vida lisiada y no se atreve a condenar a su padre por su carácter débil y su eterna embriaguez. Ella es capaz de perdonar y compadecer a Raskolnikov por el asesinato de Lizaveta, una persona cercana a ella. "No hay nadie más infeliz que tú en todo el mundo", le dice. Para tratar así los vicios y errores de las personas que te rodean hay que ser una persona muy fuerte e íntegra.
¿Dónde tiene una niña débil, frágil y humillada tanta paciencia, resistencia y amor inagotable por la gente? La fe en Dios ayuda a Sonya Marmeladova a sobrevivir y ayudar a los demás. “¿Qué sería yo sin Dios?” – la heroína está sinceramente perpleja. No es casualidad que Raskolnikov, exhausto, acuda a ella en busca de ayuda y le cuente su crimen. La fe de Sonya Marmeladova ayuda al criminal a confesar primero el asesinato que ha cometido, luego arrepentirse sinceramente, creer en Dios y comenzar una nueva vida feliz.
El papel de la imagen de Sonya Marmeladova en la novela.
Se considera que el personaje principal de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski es Rodion Raskolnikov, ya que la trama se basa en la historia del crimen del héroe. Pero es imposible imaginar la novela sin la imagen de Sonya Marmeladova. La actitud, creencias y acciones de Sonya reflejan posición de vida autor. La mujer caída es pura e inocente. Ella expía plenamente su pecado con un amor que lo abarca todo por las personas. Ella es "humillada e insultada", no una "criatura temblorosa" según la teoría de Raskolnikov, sino una persona digna de respeto, que resultó ser mucho más fuerte que el personaje principal. Habiendo pasado por todas las pruebas y sufrimientos, Sonya no perdió lo básico. cualidades humanas, no cambió y sufrió la felicidad.
Los principios morales, la fe y el amor de Sonya resultaron ser más fuertes que la teoría egoísta de Raskolnikov. Después de todo, sólo aceptando las creencias de su novia el héroe obtiene el derecho a la felicidad. La heroína favorita de Fyodor Mikhailovich Dostoievski es la encarnación de sus pensamientos e ideales más secretos de la religión cristiana.
prueba de trabajo
- Las acciones realizadas por misericordia pueden parecer absurdas y sin sentido a primera vista.
- Una persona puede mostrar misericordia incluso en las situaciones más difíciles.
- Las acciones relacionadas con la ayuda a los huérfanos pueden llamarse misericordiosas.
- Mostrar misericordia a menudo requiere sacrificios por parte de una persona, pero estos sacrificios siempre están justificados de alguna manera.
- Las personas que muestran misericordia son dignas de respeto.
Argumentos
LN Tolstoi "Guerra y paz". Natasha Rostova muestra misericordia, una de las cualidades humanas más importantes. Cuando todos empiezan a salir de Moscú, capturados por los franceses, la niña ordena que se entreguen los carros a los heridos y que no lleven sus propias cosas encima. Ayudar a las personas es mucho más importante para Natasha Rostova bienestar material. Y no le importa en absoluto que entre las cosas que le iban a quitar, la dote sea parte de su futuro.
M. Sholokhov "El destino del hombre". Andrei Sokolov, a pesar de las difíciles pruebas de la vida, no perdió la capacidad de mostrar misericordia. Perdió a su familia y su hogar, pero no pudo evitar prestar atención al destino de Vanyushka. niño pequeño, cuyos padres murieron. Andrei Sokolov le dijo al niño que él era su padre y lo llevó a su casa. La capacidad de mostrar misericordia hizo feliz al niño. Sí, Andrei Sokolov no se olvidó de su familia y de los horrores de la guerra, pero tampoco dejó a Vanya en problemas. Esto significa que su corazón no se endureció.
FM Dostoievski "Crimen y castigo". El destino de Rodion Raskolnikov es difícil. El vive en un miserable cuarto oscuro, desnutrido. Después del asesinato del viejo prestamista, toda su vida parece sufrimiento. Raskolnikov sigue siendo pobre: esconde lo que sacó del apartamento debajo de una piedra, en lugar de quedarse con él. Sin embargo último héroe Se lo entrega a la viuda de Marmeladov para el funeral, no puede ignorar la desgracia que le ha sucedido, aunque él mismo no tiene nada de qué vivir. Rodion Raskolnikov resulta capaz de tener piedad, a pesar del asesinato y de la terrible teoría que creó.
MAMÁ. Bulgakov "El Maestro y Margarita". Margarita está dispuesta a todo con tal de ver a su Maestro. Ella hace un trato con el diablo y acepta ser la reina en el terrible baile de Satanás. Pero cuando Woland pregunta qué quiere, Margarita sólo pide que dejen de darle a Frida el pañuelo con el que amordazó a su propio hijo y lo enterró en la tierra. Margarita quiere salvar del sufrimiento a una persona completamente desconocida para ella, y aquí es donde se manifiesta la misericordia. Ya no pide un encuentro con el Maestro, porque no puede evitar cuidar de Frida y superar el dolor de los demás.
Dakota del Norte Teleshov "Inicio". El pequeño Semka, hijo de colonos que murieron de tifus, quiere sobre todo regresar a su pueblo natal de Beloye. El niño escapa del cuartel y sale a la carretera. En el camino se encuentra con un abuelo desconocido y caminan juntos. El abuelo también va a su tierra natal. En el camino, Semka enferma. El abuelo lo lleva a la ciudad, al hospital, aunque sabe que no puede ir allí: resulta que es la tercera vez que se escapa de los trabajos forzados. Allí atrapan al abuelo y luego lo envían de nuevo a trabajos forzados. A pesar del peligro para sí mismo, el abuelo muestra misericordia hacia Semka: no puede abandonar a un niño enfermo en problemas. La propia felicidad se vuelve menos importante para una persona que la vida de un niño.
Dakota del Norte Teleshov “Elka Mitricha”. En Nochebuena, Semyon Dmitrievich se dio cuenta de que todos tendrían vacaciones, excepto ocho huérfanos que vivían en uno de los cuarteles. Mitrich decidió complacer a los chicos a toda costa. Aunque fue difícil para él, trajo un árbol de Navidad y compró dulces por valor de cincuenta dólares, que le regaló el funcionario de reasentamiento. Semyon Dmitrievich cortó un trozo de salchicha para cada uno de los chicos, aunque la salchicha era su manjar favorito. La simpatía, la compasión y la misericordia impulsaron a Mitrich a realizar este acto. Y el resultado fue realmente maravilloso: alegría, risas y gritos entusiastas llenaron la habitación antes lúgubre. Los niños estaban felices por las vacaciones que organizó y Mitrich por haber hecho esta buena acción.
I. Bunin “Lapti”. Nefed no pudo evitar cumplir el deseo del niño enfermo, que seguía pidiendo unos zapatos de líber rojos. A pesar del mal tiempo, fue a pie en busca de zapatos de líber y magenta hasta Novoselki, situada a seis millas de su casa. Para Nefed, el deseo de ayudar al niño era más importante que garantizar su propia seguridad. Resultó ser capaz de sacrificarse, en cierto sentido. grado más alto merced. Nefed murió. Los hombres lo llevaron a casa. En el pecho de Nefed se encontró una botella de magenta y zapatos de líber nuevos.
V. Rasputin “Lecciones de francés”. Para Lydia Mikhailovna, profesora Francés, el deseo de ayudar a su alumno resultó ser más importante que preservar su propia reputación. La mujer sabía que el niño estaba desnutrido y por eso jugaba por dinero. Entonces invitó al niño a jugar con ella por dinero. Esto es inaceptable para un profesor. Cuando el director se enteró de todo, Lydia Mikhailovna se vio obligada a partir hacia su tierra natal, Kuban. Pero entendemos que su acto no es nada malo: es una manifestación de misericordia. El comportamiento aparentemente inaceptable de la maestra en realidad transmitía amabilidad y cuidado hacia el niño.