El sistema de dobles en la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski (usando el ejemplo de Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin)
Los héroes dobles son una especie de recurso del autor, cuya esencia es que el autor ofrece al lector una manera de comprender al personaje principal a través de otros personajes similares a él. Esta técnica tiene como objetivo permitir al lector obtener una visión más completa. características psicológicas héroe, así como aprender de manera integral el carácter del personaje principal. actor obras.
En este caso, se puede llamar a Dostoievski un sucesor de las tradiciones de Lermontov: fue M. Yu Lermontov quien fue el primero en su novela "Un héroe de nuestro tiempo" (1840) en recurrir a una técnica de autor como el uso del doble. héroes para revelar la imagen del personaje principal, Pechorin, de la manera más completa y completa posible.
Hablando sobre el sistema de héroes dobles en la novela Crimen y castigo de Dostoievski, tiene sentido, en primer lugar, tener en cuenta la cadena Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Cada uno de ellos es un lado separado de la teoría de Raskolnikov, pero ambos son increíblemente repugnantes para el héroe. Luzhin rechaza la moral cristiana y cree que el progreso y la religión no pueden coexistir juntos. Cree que el beneficio egoísta está a favor del bien público. Prueba de ello es su “teoría del caftán”. Hablando de lo que significa "amar" desde el punto de vista de la religión, dice: "Rompí el caftán por la mitad, lo compartí con mi vecino y ambos quedamos medio desnudos, según el proverbio ruso: "Tú sigue varias liebres a la vez y no alcanzarás ni una sola.” Hablando del “amor” desde el punto de vista de la ciencia, enfatiza: “La ciencia dice: ámate a ti mismo primero, ante todo, porque todo en el mundo se basa en el interés personal. Si te amas solo a ti mismo, gestionarás tus asuntos adecuadamente y tu caftán permanecerá intacto. La verdad económica añade que cuanto más se organizan en una sociedad los asuntos privados y, por así decirlo, caftanes enteros, más sólidas son sus bases y más se organizan en ella los asuntos comunes”. Raskolnikov no está de acuerdo en absoluto con la teoría de Luzhin. Él cree que si se desarrolla, "resultará que la gente podrá ser eliminada". El autor también polemiza con Luzhin: opone la teoría a la vida no según la ciencia, sino según el alma. Al final de la novela, cuando el autor describe el estado del héroe después del anuncio del veredicto, señala que "en lugar de la dialéctica, vino la vida y algo completamente diferente debería haberse desarrollado en la conciencia".
Así, Dostoievski, en las páginas de su novela, polemizó con la teoría del “egoísmo razonable” de N. G. Chernyshevsky y N. A. Dobrolyubov, que se formó en gran medida bajo la influencia de las enseñanzas de D. Mill y G. Spencer. Dostoievski creía que esta teoría, “debido a su carácter racionalista, niega el papel del impulso moral directo” (crítico literario G. M. Friedlander).
Svidrigailov se convierte para Raskolnikov en una personificación real de la abominación humana, pero al mismo tiempo Raskolnikov siente una cercanía incomprensible con Svidrigailov. Svidrigailov dice de sí mismo que es "un hombre depravado y holgazán" y describe brevemente su biografía de la siguiente manera: "un noble, sirvió durante dos años en la caballería, luego estuvo por aquí en San Petersburgo y luego se casó". Toda su vida no tiene objetivo, se reduce únicamente a la búsqueda del placer y su teoría principal es la teoría de la permisividad. Pero cuando la hermana de Raskolnikov, Dunya, aparece en la vida de Svidrigailov, el lector ve la transformación del héroe, la lucha de principios opuestos. Esto es especialmente claro en la escena del quinto capítulo de la sexta parte: Svidrigailov invita a Dunya a visitarla y luego intenta forzar su amor. Pero al ver que Dunya no lo ama y al darse cuenta de que ella nunca lo amará, él, después de haber experimentado "un momento de lucha terrible y silenciosa en su alma", la deja ir. Así, Dostoievski muestra a los lectores cómo se derrumba la teoría de la permisividad de Svidrigailov.
En la novela, Dostoievski argumenta la teoría de Raskolnikov con la ayuda de héroes dobles, mostrando la inconsistencia del sistema de creencias del héroe en el contexto de las teorías de sus dobles. El autor no se atreve a decir su última palabra de autor, no revela sus conocimientos hasta el final, le da a cada ideólogo la oportunidad de llevar la idea hasta el final, pero está claro que el desacuerdo de Dostoievski con la teoría y la polémica de Raskolnikov con él recorre toda la novela.
Se considera bastante complejo. En el centro de la novela está la imagen de Rodion Raskolnikov y su teoría. A medida que avanza la historia, aparecen otros personajes. De particular importancia en la obra "Crimen y castigo" son los dobles de Raskolnikov. ¿Por qué Dostoievski los introduce en la trama? ¿En qué se parecen Raskolnikov y sus dobles? ¿En qué se diferencian? ¿Cuáles son sus ideas? ¿Cuáles son los dobles de Raskolnikov: Luzhin y Svidrigailov? Más sobre esto más adelante en el artículo.
Pyotr Petrovich Luzhin - el doble de Raskolnikov
El autor lo caracteriza de manera bastante negativa. Luzhin es rico y un brillante hombre de negocios. Vino a San Petersburgo para establecer su carrera. “Habiéndose convertido en uno del pueblo”, Peter valoraba mucho su propia mente, sus habilidades y estaba acostumbrado a admirarse a sí mismo y disfrutarlo. Su principal sueño era casarse. Peter buscó beneficiar a una chica, elevándola hacia él. Ciertamente tenía que ser educada y hermosa. Sabía que en San Petersburgo se podía “ganar mucho con las mujeres”. Su doloroso narcisismo, todos sus sueños hablan de un cierto desequilibrio en su carácter, de la presencia del cinismo en él. Con la ayuda del dinero, "después de haber superado la insignificancia", se mantuvo deprimido por dentro. A continuación, descubriremos qué indica que Luzhin y Raskolnikov son dobles.
La teoría de Petr Petrovich
Luzhin es presentado como un hombre de negocios, que valora por encima de cualquier otra cosa el dinero, que se obtiene “por todos los medios y con trabajo”. Se considera inteligente, trabaja por el bien de la gente, progresista y se respeta mucho a sí mismo. Pyotr Petrovich tiene el suyo propia teoría, que desarrolla con gran placer frente a Rodion Raskolnikov. Su idea de “egoísmo razonable” presupone el amor, ante todo, por uno mismo, ya que todo lo que sucede en el mundo se basa, en su opinión, en el propio interés. Si todas las personas actuaran según su teoría, la sociedad tendría muchos más ciudadanos prósperos. Así, una persona, adquiriendo todo exclusivamente para sí misma, trabaja en beneficio de toda la sociedad y en nombre del progreso económico. En la vida, Luzhin se guía por esta teoría. El sueño de casarse con Avdotya agrada a su vanidad. Además, este matrimonio puede contribuir a su carrera futura. Raskolnikov, por su parte, se opone a este matrimonio. Pero Pyotr Petrovich rápidamente encuentra una manera de corregir la situación. Para denigrar a Rodion delante de su familia y recuperar el favor de Dunya, le coloca un billete a Sonya y la acusa de robo.
¿Por qué es el doble de Luzhin Raskolnikov?
Al analizar la teoría de Piotr Petrovich se pueden encontrar muchas analogías con la idea de Rodion. Tanto en el primero como en el segundo, el interés personal sigue siendo una prioridad. Raskolnikov afirma que “a los Napoleones se les permite todo”. Según Piotr Petrovich, la idea de Rodión también tiene como objetivo salvar a la humanidad del mal y tiene como objetivo lograr avances en el desarrollo. Sólo las personas que sean capaces de destruir el presente en beneficio del futuro podrán mover el mundo y conducirlo hacia su objetivo.
La similitud de opiniones es la causa del odio.
Hay que decir, sin embargo, que a Raskolnikov realmente no le gustó la idea de Luzhin. Probablemente, en un nivel intuitivo, Rodion sintió similitudes con sus ideas y pensamientos. Le señala a Piotr Petrovich que, según su teoría "Luzhinsky", está permitido "cortar personas". Aparentemente, la similitud en pensamientos y visión de la situación en el mundo determina el odio inexplicable de Rodion hacia Pyotr Petrovich. Como resultado, aparece una cierta “vulgaridad” de la teoría de Raskolnikov. Pyotr Petrovich ofrece una versión "económica", que, en su opinión, es aplicable en la vida y tiene como objetivo alcanzar objetivos principalmente por medios materiales. Por tanto, podemos concluir que Luzhin es el doble de Raskolnikov en la vida cotidiana.
Otro personaje con una teoría similar.
A medida que avanza la historia, aparece otro héroe: Arkady Ivanovich Svidrigailov. Este personaje bastante complejo expresa una cierta “no uniformidad” en todo su ser. Él "no es una sola línea en ninguna parte", pero en su imagen se puede rastrear el contexto filosófico de la expresión de la idea de Rodion. Gracias a las acciones de Svidrigailov (fue él quien reveló la verdadera situación a Marfa Petrovna), se restablece el buen nombre de la hermana de Raskolnikov. Arkady Ivanovich también brinda asistencia a la familia Marmeladov, organizando el funeral de la fallecida Katerina Ivanovna y colocando a niños pequeños huérfanos en un orfanato. También ayuda a Sonya proporcionándole fondos para su viaje a Siberia.
Breve descripción de Arkady Ivanovich
Esta persona es inteligente, perspicaz y tiene su propia "sutileza" especial. Tiene la capacidad de comprender muy bien a las personas. Gracias a esta habilidad, pudo determinar inmediatamente cómo era Luzhin. Arkady Ivanovich decide impedir que Pyotr Petrovich se case con Avdotya. Según algunos autores, Svidrigailov parece potencialmente un hombre de gran fuerza y conciencia. Sin embargo, todas estas inclinaciones suyas se ven arruinadas por las bases sociales y el modo de vida rusos. El héroe no tiene ideales, no existe una directriz moral clara. Entre otras cosas, Arkady Ivanovich tiene por naturaleza un vicio con el que no solo no puede luchar, sino que tampoco quiere luchar. discurso en en este caso Se trata de su inclinación por el libertinaje. La vida del héroe transcurre sometida a sus propias pasiones.
¿Cuáles son las similitudes entre Rodion y Arkady Ivanovich?
Svidrigailov, al reunirse con Raskolnikov, señala un "punto en común" entre ellos y dice que son "bayas del mismo campo". El propio Dostoievski, hasta cierto punto, acerca a estos personajes, los retrata y desarrolla un motivo: la inocencia infantil, la pureza. La imagen de Raskolnikov contiene los rasgos de un niño: tiene una "sonrisa infantil" y en su primer sueño aparece como un niño de siete años. En Sonya, con quien Rodion se está volviendo cada vez más cercano, también se pueden rastrear rasgos de inocencia y pureza. A Raskolnikov le recuerda a un niño. También había una expresión infantil en el rostro de Lizaveta en el momento en que Rodion la atacó. Para Arkady Ivanovich, mientras tanto, los niños son un recordatorio de las atrocidades que cometió y le llegan en pesadillas. Es este motivo común, el hecho mismo de su presencia, lo que nos permite decir que Svidrigailov y Raskolnikov son dobles.
Diferencias en las imágenes de Arkady Ivanovich y Rodion.
A medida que avanza la historia, las diferencias entre los personajes se vuelven cada vez más evidentes. El crimen que cometió Raskolnikov fue una especie de símbolo de protesta contra la crueldad y la injusticia del mundo que lo rodea, las insoportables condiciones de vida. El motivo secundario es la difícil situación de la familia y de él mismo. Además, buscó probar su teoría. Sin embargo, después del crimen, Rodion ya no puede vivir de otra manera, como si "se hubiera separado de todos con unas tijeras". Ahora no tiene nada de qué hablar con quienes lo rodean y lo invade un sentimiento de dolorosa alienación de todas las personas. A pesar de esto, antes y después del crimen, los ideales se conservan en la imagen de Raskolnikov: los conceptos del mal y del bien son muy importantes para él. Entonces, después del crimen, ayuda a los Marmeladov y les da los últimos 20 rublos para organizar el funeral de Semyon Zakharovich. Nada de eso aparece en la imagen de Svidrigailov. Arkady Ivanovich parece completamente devastado y espiritualmente hombre muerto. En él conviven la incredulidad y el cinismo con una mente sutil, la autosuficiencia, experiencia de vida. Está tan "muerto" que ni siquiera los sentimientos por Dunya pueden resucitarlo.
El amor por ella despertó en Arkady Ivanovich impulsos nobles y manifestaciones de verdadera humanidad solo por un breve momento. Svidrigailov está aburrido de la vida, no cree en nada, nada ocupa su corazón ni su mente. Al mismo tiempo, satisface sus deseos: tanto buenos como malos. Arkady Ivanovich no siente remordimiento por haber matado a una niña muy joven. Y sólo una vez se le aparece su imagen en una pesadilla: la noche anterior a su muerte. Al mismo tiempo, se crea la idea de que este crimen suyo no es la única atrocidad del héroe: hay muchos rumores y chismes sobre él. Sin embargo, el propio personaje les es muy indiferente y, de hecho, no considera que sus acciones sean nada fuera de lo común.
La encarnación de la teoría de Rodion en la imagen de Arkady Ivanovich.
Hablando del hecho de que Svidrigailov es el doble de Raskolnikov, vale la pena prestar atención a su relación personal. Al principio, a Rodion le parece que Arkady Ivanovich tiene algún tipo de poder sobre él. Raskolnikov se siente atraído por Svidrigailov. Pero posteriormente Rodion siente una especie de “pesadez”; Poco a poco, Raskolnikov comienza a creer que Svidrigailov es el villano más insignificante y vacío del mundo. Mientras tanto, Arkady Ivanovich va mucho más allá que Rodion en el camino del mal. En este sentido, existe incluso algún simbolismo del nombre Arkady. tiene origen griego y se traduce literalmente como "pastor". EN cultura ortodoxa esta palabra se usó con el significado de "pastor": líder, mentor, maestro en la vida espiritual. En cierto modo, Svidrigailov es así para Raskolnikov: en su falta de fe y cinismo, supera a Rodion en muchos aspectos. Arkady Ivanovich demuestra constantemente su dominio "magistral", hasta cierto punto "superior", de la teoría de Rodion, prácticamente encarnándola.
El significado de los personajes de la obra.
Los dobles de Raskolnikov tienen un espíritu cercano a él, pero tienen propósitos diferentes. Cada uno de ellos encarna la teoría de Rodion a su manera. Con su propia apariencia interna, los dobles de Raskolnikov en la novela desacreditan sus ideas. La imagen de Piotr Petrovich parece ser una encarnación primitiva de la teoría en el nivel cotidiano. Arkady Ivanovich es un personaje más profundo. La aplicación que hace Svidrigailov de la teoría de Raskolnikov es más profunda. Lo encarna a nivel filosófico. Cuando se analiza la imagen y las acciones de Arkady Ivanovich, de alguna manera se revela el fondo del abismo, al que conduce la idea “individualista” del protagonista.
Sonya Marmeladova
Si los personajes descritos anteriormente son los dobles espirituales de Raskolnikov, entonces esta heroína se parece a Rodion únicamente en términos de su "situación de vida". Al menos eso es lo que pensé personaje principal obras. Ella, como los demás personajes, supo cruzar la línea más allá de la cual termina la moralidad. Siendo una persona activa y activa, Sofya Semyonovna intenta salvar a su familia de la muerte. En sus acciones, ella se guía principalmente por la fe, la bondad y la mansedumbre. Sonya atrae a Rodion, él comienza a identificarla consigo mismo. Sin embargo, al igual que los otros dobles de Raskolnikov, Marmeladova pronto se vuelve completamente diferente a él. Rodion se da cuenta de que deja de comprenderla, incluso le parece "tonta" y extraña. Posteriormente, las diferencias entre ellos se hacen más pronunciadas.
"Atrocidad" de Sonya Marmeladova
Hay que decir que su "crimen" difiere de las acciones de Raskolnikov. Al convertirse en prostituta y salvar a los niños del hambre, se hace daño a sí misma. Mientras que el resto de héroes también lo infligen a otros, arruinando la vida de otras personas. Rodion puede elegir libremente entre el bien y el mal. Inicialmente, Sonya se ve privada de esta elección. Su acto es desigual, pero de alguna manera está justificado por un motivo. A diferencia de otros personajes, el alma de Sonya está llena de amor, fe, misericordia, está "viva" y siente unidad con quienes la rodean.
Conclusión
En las páginas de la obra aparecen ante el lector bastantes personalidades. Todos ellos, en un grado u otro, son similares al personaje principal, Raskolnikov. Por supuesto, esta similitud no es casual. La teoría de Rodion es tan aterradora que una simple descripción de su vida no fue suficiente. De lo contrario, la descripción de su destino y el colapso de sus ideas se habría reducido a la simple descripción de una historia criminal sobre un estudiante medio loco. En su obra, Dostoievski intentó demostrar que esta teoría no es tan nueva y es bastante implementable. Su desarrollo y refracción impregna los destinos humanos, la vida de las personas. Como resultado, surge la comprensión de que es necesario luchar contra este mal. Para contrarrestar la inmoralidad, cada uno tiene sus propios medios. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que luchar contra el enemigo con la ayuda de sus propias armas deja de tener sentido, ya que vuelve nuevamente al mismo camino de la inmoralidad.
Imagen reflejada del héroe.
En la novela Crimen y castigo de Fyodor Mikhailovich Dostoievski, los dobles de Raskolnikov son toda una serie héroes. Al leer una obra por primera vez, no podemos comprender todos los matices y sutilezas del contenido. historia de detectives Captura completamente nuestra imaginación. Una mirada más cercana a las intenciones del escritor plantea una serie de preguntas. Parece incomprensible que en las páginas del libro aparezcan algunas personalidades cuya historia y destino están lejos de la vida del personaje principal. De hecho, Dostoievski no tiene ni un solo personaje extra. Cada uno de los personajes tiene su propio significado y sirve para revelar más plenamente la personalidad del personaje principal. El tema de la dualidad en la novela "Crimen y castigo" es muy importante.
Por supuesto, en el centro de la novela está la figura sombría de Rodion Raskolnikov. No es casualidad que el autor haya dotado a su héroe. un apellido revelador. Personalidad joven contradictorio y, como un mosaico, consta de partes dispares y aparentemente inconexas. Cada uno de ellos tiene su propia imagen reflejada en la novela en la forma de un héroe separado. Conozcamoslos con más detalle.
Dobles de Rodion Raskolnikov
único amigo
Según la trama de la historia, el primero de los dobles del héroe es Dmitry Razumikhin. El joven es lo opuesto al personaje principal. Es activo, sociable y alegre. El alumno soporta los golpes del destino, hace planes y no cae en la desesperación. Su amigo, por el contrario, es lúgubre y taciturno, y no sabe afrontar los problemas de la vida. En el contexto del optimismo de Razumikhin, la apatía de Raskolnikov se vuelve más brillante y comprensible para el lector. “¡Hombre sinvergüenza! ¡Y el que lo considera un sinvergüenza, es un sinvergüenza! - está convencido el joven. F. M. Dostoievski también señala las similitudes entre los héroes. Son jóvenes e inteligentes, decentes y nobles. Ambos sueñan con un gran futuro, pero eligen caminos diferentes para alcanzar sus objetivos. Razumikhin trabaja incansablemente, tratando de hacer frente a la pobreza, y el impaciente Raskolnikov comete un crimen por una idea.
novio honorable
En la imagen reflejada del personaje principal, notaremos otro doble. Este es el feliz elegido de la hermana Raskolnikov, Pyotr Petrovich Luzhin. hombre hipócrita Quien intenta parecer honesto y noble, en realidad tiene una naturaleza mezquina y engañosa. ¿Qué rasgo del carácter de nuestro héroe se representa claramente en esta imagen? Luzhin, al avanzar hacia su objetivo, se guía por el principio: "Todos los medios son buenos". Se aprovecha de la difícil situación de Dunya, calumnia a Sonya y se preocupa solo por su propio bienestar. Raskolnikov, poniendo a prueba su teoría, actúa de la misma manera. La imagen de Pyotr Petrovich Luzhin ayuda a comprender la esencia egoísta de la idea del personaje principal.
Svidrigailov sombrío
La misteriosa figura de Svidrigailov provoca hostilidad en el lector. Se trata de una persona viciosa para la que no existen leyes de moralidad y ética. Es capaz de asesinar, abusar sexualmente de niños pequeños, engañar a su esposa y otros actos repugnantes. Pero su frase: "Somos pájaros del mismo plumaje", dirigida a Raskolnikov, nos hace comprender que los héroes tienen rasgos similares. Rodion Raskolnikov, al igual que el misterioso señor Svidrigailov, comete un crimen. La gente muere por su culpa, pero él no siente ningún remordimiento. Tal comportamiento lo hace similar a este. carácter negativo. La figura de Svidrigailov está llena de contradicciones, al igual que la imagen del personaje principal. El es capaz de hechos nobles: ayuda a los niños huérfanos de Marmeladov, le da dinero a Sonya Marmeladova. Pero esto no cambia su repugnante esencia. Conocerlo muestra lo que consecuencias nefastas puede conducir a la negación de los mandamientos del cristianismo y a la impunidad.
Lebezyatnikov Andrey Semenovich
Este héroe, según el autor, en forma grotesca refleja la pasión de los jóvenes por las nuevas teorías. Es una parodia de la obsesión de Raskolnikov por su teoría. Lebezyatnikov es estúpido, pero amable e inofensivo. La mezquindad de Luzhin le resulta tan desagradable como a Rodion Raskolnikov.
sabio investigador
Porfiry Petrovich, hasta cierto punto, también puede atribuirse al doble del personaje principal. Una persona con experiencia y experiencia comprende al estudiante confundido y se compadece sinceramente de él. Él mismo logró detenerse en el tiempo y comprender la moda. teorías modernas y ahora intenta salvar a Raskolnikov: “¡Conviértete en el sol, todos te verán! ¡El sol, ante todo, debe ser el sol!
Contrapartes femeninas del héroe.
Ciertos rasgos de carácter del joven se reflejan en las heroínas de la historia. Al describir a Avdotya Romanovna Raskolnikova, el escritor la señala parecido externo con su hermano, llama la atención sobre sus almas gemelas. La niña es inteligente, orgullosa e independiente, como su hermano. Pero a diferencia de él, estos rasgos de carácter la ayudan a elegir el camino correcto en la vida, comprender a las personas y no cometer errores fatales.
La persona más importante en la vida del héroe es Sofya Semyonovna Marmeladova. Creyentes en Dios buena sonia diferente de Raskolnikov. Pero también tienen algo en común: ambos cometieron un delito, infringieron la ley, se convirtieron en parias. Sólo Sonya se considera pecadora y anhela aceptar el sufrimiento para expiar su culpa, mientras que Rodion Raskolnikov confía en tener razón. En la imagen de Sonya F.M. Dostoievski intentó transmitir al lector la idea principal de la obra y finalmente desacreditar la teoría inhumana de Raskolnikov.
El papel de los dobles en la novela.
Los dobles de Raskolnikov en la novela Crimen y castigo de Dostoievski ayudan a comprender el carácter complejo del personaje principal, a examinar los rasgos individuales del carácter, como a través de una lupa. Gracias a esta técnica, entendemos los motivos de las acciones y nos damos cuenta de la inevitabilidad del castigo por el delito cometido.
prueba de trabajo
En la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski, el recurso de la antítesis se utiliza ampliamente y el sistema de personajes se basa en él. Cada uno de los personajes que rodean a Raskolnikov, en un grado u otro, revela un determinado rasgo del personaje principal. Se establecen paralelos entre Raskolnikov y otros personajes, creando un sistema único de dobles. Los dobles de Raskolnikov son, ante todo, Luzhin y Svidrigailov. Para ellos “todo está permitido”, aunque por diferentes motivos.
Arkady Ivanovich Svidrigailov era un noble, sirvió durante dos años en la caballería y luego vivió en San Petersburgo. Se trata de un “hombre perfectamente conservado” de unos cincuenta años. La cara parece una máscara y transmite algo “terriblemente desagradable”. La mirada de los brillantes ojos azules de Svidrigailov es "de alguna manera demasiado pesada e inmóvil". En la novela, es la figura más misteriosa: su pasado no está completamente aclarado, sus intenciones y acciones son difíciles de definir e impredecibles, no estándar para un sinvergüenza, para un personaje tan siniestro como parece al principio (por ejemplo, en una carta a la madre de Raskolnikov). La imagen de Svidrigailov, colocada junto a la imagen de Raskolnikov, revela uno de los lados de la idea filosófica, que es el siguiente. Bajo la influencia de determinadas circunstancias, el sentido moral de una persona puede desaparecer, pero la ley moral general no desaparecerá por ello. Svidrigailov se ha situado fuera de la moralidad, no tiene remordimientos de conciencia y, a diferencia de Raskolnikov, no comprende que sus acciones y hechos son inmorales. Por ejemplo, los rumores sobre la participación de Svidrigailov en varios crímenes se repiten con diversas interpretaciones; está claro que no son infundadas. Una chica sordomuda "cruelmente insultada" por él se suicidó y el lacayo Philip se ahorcó. Es característico que Svidrigailov encuentre "algún punto en común" entre él y Raskolnikov y le diga a Raskolnikov: "Somos pájaros del mismo plumaje". Svidrigailov encarna una de las posibilidades de hacer realidad la idea del personaje principal. Como cínico moral, es un reflejo del cínico ideológico Raskolnikov. La permisividad de Svidrigailov eventualmente resulta aterradora para Raskolnikov. Svidrigailov es terrible incluso consigo mismo. Se quita la vida.
El doble de Raskolnikov es también Pyotr Petrovich Luzhin, pariente de la esposa de Svidrigailov. Luzhin tiene una opinión muy alta de sí mismo. La vanidad y el narcisismo se desarrollan en él hasta el punto de resultar dolorosos. En su rostro, “cauteloso y gruñón”, había algo “realmente desagradable y repulsivo”. El principal valor de la vida de Luzhin es el dinero obtenido por "todo tipo de medios", ya que gracias al dinero puede igualarse a las personas que piden prestado más. posición alta en la sociedad. EN moralmente se guiaba por la teoría del "caftán completo". Según esta teoría, la moral cristiana lleva al hecho de que una persona, cumpliendo el mandamiento de amar al prójimo, rasga su caftán, lo comparte con su prójimo y, como resultado, ambas personas quedan "semidesnudas". La opinión de Luzhin es que primero debes amarte a ti mismo, “porque todo en el mundo se basa en el interés personal”. Todas las acciones de Luzhin son consecuencia directa de su teoría. Según Raskolnikov, de la teoría de Luzhin se desprende que "la gente puede ser eliminada" para su propio beneficio. La imagen de Piotr Petrovich Luzhin sirve como un ejemplo vivo de lo que Raskolnikov podría haber llegado a hacer, realizando gradualmente su principio de omnipotencia y poder, el "bonapartismo". La diferencia entre Raskolnikov y Luzhin es que las opiniones de Raskolnikov se formaron como resultado de la solución de problemas humanistas, y las opiniones de su doble sirven como justificación para un egoísmo extremo, basado en el cálculo y el beneficio.
El autor utiliza una técnica como la creación de sistemas de dobles para revelar la imagen de Raskolnikov, analizar exhaustivamente y desacreditar su teoría.
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¡Atención! Las vistas previas de diapositivas tienen únicamente fines informativos y es posible que no representen todas las características de la presentación. Si estas interesado este trabajo, descargue la versión completa.
CMD usado: Programa de educación general. Literatura para los grados 5 a 11, editado por V.Ya Korovina, Moscú, “Enlightenment”, 2005.
Libro de texto “ruso literatura XIX siglo" (Moscú "Ilustración")
Equipo: computadora, pantalla, proyector, presentación por computadora, imágenes gráficas, folletos, notas de apoyo.
Objetivos: consolidar conocimientos, habilidades y habilidades de análisis básicos de una obra de arte;
- descubra quiénes son los "dobles" y las "antípodas" de Rodion Raskolnikov y cómo ayudan a revelar el carácter del personaje principal;
- conducir a una comprensión del principal conflicto de la novela: el conflicto entre Raskolnikov y el mundo que niega;
- ampliar la comprensión de los estudiantes sobre los personajes de la novela;
- lograr una comprensión de que el mundo en el que viven los héroes de Dostoievski es un mundo de “muertos y perecederos”;
- cultivar cualidades espirituales y morales como el sentido de compasión por los “humillados y ofendidos”, la misericordia;
- Desarrollar el pensamiento crítico y el interés de los estudiantes por el trabajo de investigación.
Tareas:
- Analizar las teorías presentadas en la novela.
- Formulario en material literario Significado filosófico de la teoría del superhombre, personalidad fuerte.
- Desarrollar la capacidad conceptual de los estudiantes. pensamiento lógico, desarrollo de cualidades de pensamiento como el razonamiento basado en evidencia.
¿De qué soy culpable delante de ellos?..
Ellos mismos acosan a millones de personas,
y también son respetados por la virtud.
Rodión Raskolnikov.
Progreso de la lección
1. Palabras de apertura profesores(Diapositivas 1 a 4):
– Entonces, conocemos bien al personaje principal, conocemos los principios morales y filosóficos en los que se basó Raskolnikov al crear su teoría. Muchos investigadores, en particular M. Bakhtin, notaron que en el centro de cualquiera de las novelas de Dostoievski, que constituye su base compositiva, se encuentra la vida de una idea y el personaje, el portador de esta idea. Así, en el centro de la novela "Crimen y castigo" está Raskolnikov y su teoría "napoleónica" sobre la división de las personas en dos categorías y el derecho de una personalidad fuerte a descuidar las leyes, legales y éticas, para lograr su objetivo. . El escritor nos muestra el origen de esta idea en la mente del personaje, su implementación, eliminación paulatina y colapso final. Por lo tanto, todo el sistema de imágenes de la novela está construido de tal manera que delinea de manera integral el pensamiento de Raskolnikov, para mostrarlo no solo en forma abstracta, sino también, por así decirlo, en una refracción práctica, y al mismo tiempo convencer. al lector de su inconsistencia. Como resultado personajes centrales Las novelas nos interesan no sólo por sí mismas, sino también por su correlación incondicional con Raskolnikov, exactamente como con la existencia encarnada de una idea. Raskolnikov es, en este sentido, por así decirlo, denominador común para todos los personajes. Una técnica de composición natural con tal plan es la creación de dobles espirituales y antípodas del personaje principal, diseñadas para mostrar lo desastroso de la teoría, para mostrar tanto al lector como al héroe mismo. Originalidad de la construcción. imagen artística en Dostoievski, según la tesis de M. M. Bakhtin, es que el héroe no es un objeto de la conciencia del autor, sino un sujeto con una perspectiva independiente y, por tanto, el sistema de personajes es un sistema de conciencias reveladas en contacto.
El autor rodea a Raskolnikov de personas que varían en sus mentes ciertos pensamientos del protagonista, mientras que los elementos negativos de su "teoría" se reflejan en los llamados "dobles" y los positivos en las antípodas.
– ¿Quién puede incluirse en el primer grupo?
– Los dobles espirituales de Raskolnikov son Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov.
- Pruébalo.
2. Estudio de “dobles”:
-¿Quién es Luzhin? ¿Qué sabemos de él? (Diapositiva 5)
– Raskolnikov afirma que las opiniones de Luzhin se acercan a su teoría (“y lleva a las consecuencias lo que acabas de predicar y resultará que se puede matar gente...”. ¿Estás de acuerdo con él? (1. 2, cap.5)
– ¿Qué argumentos de la carta de su madre sobre Luzhin atrajeron especialmente la atención de Raskolnikov? ¿Qué pensamientos y sentimientos suscitan en Raskolnikov y por qué?
– ¿Qué impresión tienes de Luzhin después de leer la carta de tu madre?
(“Inteligente y, al parecer, amable”, “decidió tomar a una chica honesta, pero sin dote y ciertamente una que ya había pasado por una situación difícil”, y “un marido no debe deberle nada a su esposa, y es mucho mejor si la esposa considera a su marido su benefactor."
El razonamiento de Raskolnikov sobre la “bondad” de Luzhin, que permite que “¡la novia y la madre de un campesino se contraigan, en un carro cubierto de esteras! ¡Nada! Sólo noventa verstas...”, refuerzan la impresión que se forma sobre Luzhin como una persona insensible, seca, indiferente, calculadora y despiertan un sentimiento de hostilidad hacia este héroe.)
– La impresión de Luzhin se profundiza al analizar la escena. “explicaciones” entre él y Dunya. Compare el comportamiento de Luzhin y Dunya en la escena de su explicación. ¿Qué pensamientos suscita en usted esta comparación?
(El comportamiento de Luzhin en esta escena revela su alma mezquina, egoísta y baja, su falta de sinceridad, amor verdadero Tienes respeto por su novia, disposición para insultar y humillar a Dunya. Pruébalo con texto. En el comportamiento de Dunya hay sinceridad, un gran sentido del tacto, nobleza, “el deseo de juzgar imparcialmente: “... si el hermano es culpable, entonces debe y te pedirá perdón”, respeto por la persona a quien el se dio “gran promesa”, orgullo y sentimiento de autoestima).
– ¿Qué valoraba Luzhin por encima de todo en la vida y por qué le molestaba la ruptura con Dunya?
("Más que nada en el mundo, amaba y valoraba su dinero, obtenido con el trabajo y por todos los medios: lo equiparaba con todo lo que era superior a él". Luzhin estaba irritado por la ruptura con Dunya porque destruyó su sueño de un ser que “le estaría servilmente agradecido toda su vida... y tendrá dominio... ilimitado"...)
- Luzhin no puede aceptar esto y toma una decisión que, en su opinión, podría traer de vuelta a Dunya. ¿Cómo llevó a cabo Luzhin su decisión? (Escena con Sonya en el velorio de los Marmeladov.)
(Luzhin, para lograr su objetivo egoísta, "solo para sí mismo", está dispuesto a "trascender todos los obstáculos", vive según el principio "todo está permitido". En esto, su teoría se acerca a la teoría de Raskolnikov. La única Dios para Luzhin es el dinero.
El remordimiento y la compasión le son desconocidos. Vemos en él una falta de sentimientos humanos profundos, vanidad, insensibilidad, rayana en la mezquindad. Y escuchamos el pensamiento de Dostoievski sobre la inhumanidad de la autoafirmación egoísta a expensas de los demás).
– ¿En qué se parecen y en qué se diferencian Raskolnikov y Luzhin?
– Luzhin absorbe la teoría del “egoísmo razonable”, que subyace a las construcciones “aritméticas” de Raskolnikov. Como partidario de la "verdad económica", este empresario burgués rechaza muy racionalmente el sacrificio por el bien común, afirma la inutilidad de la "generosidad individual" y cree que la preocupación por el propio bienestar es también preocupación por la "prosperidad general". En los cálculos de Luzhin son bastante perceptibles las entonaciones de la voz de Raskolnikov, quien, al igual que su doble, no se conforma con una ayuda “única” que no soluciona nada en general (en este caso, a su familia). Ambos encuentran “razonablemente” una víctima para lograr sus objetivos y al mismo tiempo justifican teóricamente su elección: una anciana inútil. Como cree Raskolnikov, morirá de todos modos, y la caída Sonya, según Luzhin, tarde o temprano seguirá robando. Es cierto que la idea de Luzhin se congela en el punto de razonamiento y no lo lleva al hacha, mientras que Raskolnikov, que en realidad ha recorrido ese camino, completa fácilmente la construcción hasta la base del concepto de su doble: “Y llevar a las consecuencias de lo que acabas de predicar, y resultará que la gente puede cortar".
Habiendo tomado prestados los fundamentos racionalistas de la teoría de Raskolnikov, Luzhin los convierte en una justificación ideológica de sus aspiraciones depredadoras. Al igual que el personaje principal de la novela, se reserva el derecho de decidir el destino de otra persona, por ejemplo Sonia, pero aclara la "aritmética" de Raskolnikov de compasión activa y, en última instancia, orientación altruista.
– ¿En qué coinciden Raskolnikov y Luzhin?
- Luzhin es un empresario mediocre, es un “hombrecito” que se ha hecho rico, que realmente quiere convertirse en un “hombre grande”, pasar de esclavo a dueño de la vida. Éstas son las raíces de su “napoleonismo”, pero ¡cuán similares son a las raíces sociales de la idea de Raskolnikov, su patetismo de protesta social de un individuo oprimido en un mundo de humillados e insultados! Después de todo, Raskolnikov es un estudiante pobre que también quiere superar su estatus social. Pero para él es mucho más importante verse a sí mismo como una persona superior a la sociedad en términos morales e intelectuales, a pesar de su estatus social. Así aparece la teoría de las dos categorías; ambos sólo pueden comprobar su pertenencia a la categoría más alta. Así, Raskolnikov y Luzhin coinciden precisamente en su deseo de superar la posición que les asignan las leyes. vida social, y así elevarse por encima de las personas. Raskolnikov se atribuye el derecho de matar al prestamista y Luzhin de destruir a Sonya, ya que ambos parten de la premisa incorrecta de que son mejores que otras personas, en particular aquellos que se convierten en sus víctimas. Sólo que la comprensión que tiene Luzhin del problema en sí y de sus métodos es mucho más vulgar que la de Raskolnikov. Pero esa es la única diferencia entre ellos. Luzhin vulgariza y con ello desacredita la teoría del "egoísmo razonable". En su opinión, es mejor desear el bien para uno mismo que para los demás, uno debe luchar por este bien por cualquier medio y todos deben hacer lo mismo; entonces, habiendo logrado cada uno su propio bien, las personas formarán una sociedad feliz. Y resulta que Luzhin “ayuda” a Dunechka con las mejores intenciones, considerando impecable su comportamiento. Pero el comportamiento de Luzhin y toda su figura son tan vulgares que se convierte no sólo en un doble, sino también en la antípoda de Raskolnikov.
– Lebezyatnikov… ¿Qué puedes decir sobre él? (Diapositiva 6)
El siguiente doble, el "progresista" Lebezyatnikov, varía en su actitud de vida la actitud nihilista de Raskolnikov hacia el orden mundial existente y los fundamentos morales y sociales. Hablando con entusiasmo contra "prejuicios" como "la castidad y la modestia femenina", pidiendo la creación de comunas, abogando por la destrucción de los vínculos matrimoniales, Lebezyatnikov castra y desfigura las ideas del movimiento democrático revolucionario, cuyo significado reduce a " calentándose con protestas”. La vida rusa: “Hemos ido más lejos en nuestras creencias. ¡Ya no lo negamos más! Al rebelarse contra la estructura injusta del mundo, el elemento rebelde de Raskolnikov se convierte en la fina corriente de negaciones vulgares y sin sentido de Lebezyatnikov. Este doble se adjunta como una sombra caricaturizada al personaje principal, que quiere “simplemente agarrar todo por la cola y sacudirlo hasta el infierno”. El culto a la protesta, que en Lebezyatnikov toma la forma de estupidez militante, compromete el camino rebelde elegido por Raskolnikov para reorganizar el mundo, en el que ve la posibilidad de la autoafirmación.
El autoengrandecimiento y la necesidad de ponerse a prueba matando: estas aspiraciones secretas de la personalidad del protagonista se desacreditan en contacto desde el exterior con las actitudes de vida de los lamentables "herederos" de su pensamiento y en su dolorosa declaración. propia insolvencia (“piojo”, “criatura temblorosa”).
– Los resultados del experimento realizado sobre sí mismo, que destruyó las ilusiones de Raskolnikov de considerarse una persona “extraordinaria”, no sacudieron, sin embargo, los poderosos muros de la teoría que lo impulsó a cometer un crimen. Decepcionado de sí mismo, no renuncia a ella. Pero en la mente del lector, las torres de ideas firmemente construidas por Raskolnikov se convierten en ruinas, gracias a la oscura sombra del tercer doble.
– No es casualidad que Svidrigailov aparezca en el escenario de la gran interpenetración de mundos después de sus dos predecesores, quienes, quitando partes individuales de una idea autosuficiente, pudieron, debido a su insignificancia, dividir su núcleo. Para ello, se necesitaba una personalidad extraordinaria, "escapada" de las filas de la gente "común", estableciendo el derecho a la permisividad ("Svidrigailov es un misterio", piensa Raskolnikov).
– ¿Quién es Svidrigailov? ¿Cómo caracteriza su primera información en la novela? (Diapositivas 7, 8)
(La primera información en la novela sobre Svidrigailov lo caracteriza... como un villano, un libertino. Dicen que está involucrado en el caso de “asesinato”, que es culpable del suicidio del siervo Felipe, que Insultó cruelmente a una niña, envenenó a su esposa Marfa Petrovna, que es un astuto, que no es un vicio que no anidaría en su alma. Al mismo tiempo, a lo largo de toda la novela, realiza una serie de buenas obras: salvó a Dunya de la vergüenza, restauró su buen nombre, quiere ayudar a Dunya a deshacerse de Luzhin, asumió el destino de la familia huérfana Marmeladov).
– Tiene conciencia por naturaleza, pero hace el bien y el mal por aburrimiento. Se trata de una persona sin convicciones y sin actividad. Una persona real no puede vivir sin creencias y sin actividad. Svidrigailov se dio cuenta de esto y se ejecutó, habiendo perdido su "último objetivo: lograr el favor de Dunya). Este héroe va más allá que nadie: al pasar por encima de la vida de otras personas, también pasa por encima de su propia conciencia, es decir, corresponde plenamente a la de Raskolnikov. idea de personalidades fuertes, pero en lugar del esperado, desde su punto de vista, triunfo de la idea en el mundo dislocado de Svidrigailov, sufre un completo colapso "Aritmética", según la cual se puede matar a un viejo "dañino". mujer, y luego, después de haber hecho cien buenas obras, expiar este pecado, es refutado por los "experimentos" de Svidrigailov: tiene más buenas obras a su nombre que todos los demás héroes de la novela, pero, en primer lugar, el bien que tiene. Lo hecho no puede de ninguna manera justificar los crímenes del pasado y, en segundo lugar, no es capaz de revivir su alma enferma, empujada al subconsciente, finalmente se libera e irrumpe en la esfera de la conciencia, dando lugar a pesadillas sofocantes en las que. La realidad y la irrealidad se continúan fantásticamente la una en la otra y se funden en una única y continua alucinación. Svidrigailov es el elegido que "se excedió" y "se excedió" más de una vez, y sin tormento moral (¡aquí está el ideal de Raskolnikov!), pero al mismo tiempo no se convirtió en Napoleón. El resultado de la vida de Svidrigailov no es solo su suicidio, sino también la muerte de la idea de Raskolnikov, revelando el monstruoso autoengaño del protagonista.
– ¿Tiene razón Svidrigailov cuando afirma que él y Raskolnikov son “de la misma raza”, que hay un “punto en común” entre ellos?
(Vemos a Svidrigailov como una persona desprovista de todos los principios morales, que no reconoce ninguna prohibición moral; vive según el principio "todo está permitido". Raskolnikov, permitiéndose "sangre según su conciencia", también niega la responsabilidad moral hombre fuerte por tus acciones; normas morales, en su opinión. existen sólo para la categoría más baja de personas: las "criaturas temblorosas". Luzhin y Svidrigailov utilizan la verdad a la que llegó Raskolnikov como resultado de una larga reflexión como guía para la acción).
– ¿Qué sentido tiene comparar a Raskolnikov con Luzhin y Svidrigailov? Tus versiones.
– Cuando se comparan estas imágenes, queda claro que Luzhin y Svidrigailov vivieron, en general, según la teoría de Raskolnikov. Él, comunicándose con “ hombres fuertes del mundo esto”, no puede aceptar su vida, aunque intenta ubicarse entre los “poderes de este mundo”; No le gustan las personas que viven según su "teoría". Esta yuxtaposición subvierte al teórico del héroe y eleva al hombre que hay en él.
– Todos – Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov – tienen la inhumanidad del individualismo, la autoafirmación egoísta a expensas de los demás. Al enfrentar a estos héroes entre sí, el autor refuta la teoría de Raskolnikov y revela su esencia inhumana e inhumana. Al mismo tiempo, la actitud de Raskolnikov hacia Luzhin y Svidrigailov lo convence de que está disgustado con "los poderes de este mundo, no puede aceptar el mundo de las personas que no viven de acuerdo con su teoría". Ésta es la fuerza de Raskolnikov y lo que lo eleva por encima de los "poderes de este mundo".
– ¿Quién es la antípoda de Raskolnikov? (Diapositiva 10)
– Su hermana también se convierte en la antípoda y, hasta cierto punto, en la doble de Raskolnikov. Ella no se considera un ser de rango superior a su hermano, y Raskolnikov, al hacer un sacrificio, precisamente en este sentido se siente superior a aquellos por quienes se sacrifica. Dunechka, por el contrario, no sólo no se considera superior a su hermano, sino que lo reconoce como un ser de un tipo superior. Raskolnikov lo entiende bien y por eso rechaza tan decididamente el sacrificio de su hermana. En su actitud hacia la gente, Dunya y su hermano son antípodas. Ni siquiera Svidrigailova Dunya se considera inferior; ella supera esta tentación al no poder dispararle a una persona, porque en Svidrigailov ve a una persona. Raskolnikov está dispuesto a ver a una persona sólo en sí mismo.
– Así aparecen los satélites de Raskolnikov en el cosmos de la novela: girando a su alrededor, reflejan y refractan los cataclismos de su mundo, su interacción crea una atmósfera negativa en torno al personaje central. Sin embargo, el fenómeno de la personalidad de Raskolnikov es mucho más redundante que el sistema de sus dobles y de ningún modo se agota sólo con él. La voz de Raskolnikov resuena en un espacio lleno no sólo de las conciencias de sus dobles, sino también de las conciencias de sus antagonistas ideológicos, interpretados por Razumikhin, Porfiry Petrovich y Sonya Marmeladova. (Diapositiva 11 a 16)
A estos héroes se les suele llamar las antípodas de Raskolnikov, pero esta definición requiere una aclaración. No sólo niegan la voluntad propia y el individualismo que llevaron a Raskolnikov al crimen, sino que también continúan dentro de sí mismos los principios "mesiánicos" de sus ideas. En consecuencia, estos personajes no se oponen tanto a Raskolnikov, con quien tienen puntos en común, sino a sus dobles. Déjame darte algunas pruebas.
Raskolnikov, arriesgando su vida, salva a los niños del incendio; siendo un estudiante pobre, apoya al padre enfermo de un amigo fallecido; dos veces deja su último dinero a los Marmeladov. ¿No están todas estas acciones a la par de las acciones del altruista Razumikhin?... Raskolnikov niega a los "Napoleones" el derecho a quejarse del orden mundial existente; Porfiry Petrovich también se opone a la rebelión. Habiendo cometido un crimen, el héroe no puede pasar por alto su conciencia, y en esto se acerca a Sonya, quien se ve obligada a vender su cuerpo, pero no su alma. Y si Svidrigailov afirma tener "parentesco" con Raskolnikov ("Somos de la misma raza"), entonces con Sonya Raskolnikov va a ir "por el mismo camino" ("Estamos maldecidos juntos, juntos iremos"). Así se construye una galería de reflejos iluminados del personaje principal. Es interesante que coincida el número de dobles y sus “inversiones” (antípodas). Esto sugiere la existencia de conexiones entre ellos.
Habiendo aislado los componentes de la idea de Raskolnikov, reflejados en las conciencias de los dobles y las antípodas, podemos imaginar un sistema de imágenes de héroes en forma de tres pares. Además, en cada uno de ellos el lugar central lo ocupará aquella parte de la idea de Raskolnikov que combina ciertos principios opuestos. (Diapositiva 11)
– ¿Cuál es el significado del sistema de imágenes? (Diapositiva 17-19)
– Como resultado, el sistema de imágenes se divide en tres series con subsistemas negativos (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) y positivos (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya). Los héroes antagónicos entablan un diálogo a través de la conciencia de Raskolnikov, mientras que “puede ir más allá del mundo del protagonista y realizarse en el contacto directo entre el doble y la antípoda. Por ejemplo, las ideas sobre el “porcentaje”, víctimas supuestamente inevitables para la sociedad (. El principio de Luzhin) lucha en Raskolnikov con el deseo de detener la caída de la niña recién engañada, de hacer una buena acción específica, aunque "individual" y no "totalmente humana" (el principio de Razumikhin). La confrontación del "egoísmo razonable" con el "bien individual" que tiene lugar en el alma del héroe central, Dostoievski también se proyecta hacia afuera, en un sistema de imágenes, poniendo a los portadores de estos principios en comunicación directa: los cálculos de Luzhin sobre "caftanes completos". Razumikhin se opone emocionalmente (en una disputa) y prácticamente (en la vida).
A través de la conciencia de Raskolnikov, como a través de una puerta transparente, los héroes pueden mirarse unos a otros.
Conclusión:
– Raskolnikov, un hombre concienzudo y noble, no puede causar solo hostilidad en el lector, la actitud hacia él es compleja (rara vez se ve una evaluación inequívoca en Dostoievski), pero el veredicto del escritor es despiadado: nadie tiene derecho a cometer un crimen. ! Rodion Raskolnikov llega a esta conclusión con esfuerzo y esfuerzo, y Dostoievski lo guía, enfrentándolo a diversas personas e ideas. Todo delgado y sistema lógico Las imágenes de la novela están subordinadas precisamente a este objetivo. Mostrando la inhumanidad de la sociedad burguesa y su estructura, Dostoievski todavía no veía en ello la razón de la "desintegración de la conexión de los tiempos". El escritor busca respuestas a preguntas "malditas" no alrededor de una persona, sino dentro de ella. Y éste es el rasgo distintivo del psicólogo Dostoievski.
Tarea.
1. Volver a contar: Parte 3, Capítulo 5 (El primer encuentro de Raskolnikov con Porfiry Petrovich),
parte 4, cap. 5 (segundo encuentro con el investigador),
Parte 3, cap. 6 (reflexiones tras un encuentro con un comerciante),
parte 4, cap. 7 (conversación con Dunya sobre el crimen), epílogo.
3. Responda las preguntas:
– ¿Se arrepiente Raskolnikov de su crimen? ¿Qué se reprocha?
- ¿Por qué Porfiry Petrovich está seguro de que Raskolnikov se “entregará”?
4. Breve recuento Episodios: El primer día de Raskolnikov después del asesinato.
(Parte 2, Capítulo I-2);
deambular por San Petersburgo el primer día después de la enfermedad (parte 2, capítulo 6);
conversación con madre y Dunya (parte 3, capítulo 3).
5. Responda la pregunta: ¿por qué el héroe “se entregó”?
Presentación.
Apéndice 2. Tarjetas para trabajo independiente.