El famoso santuario sintoísta Nikko Tosho-gu en la ciudad japonesa de Nikko alberga una obra de arte conocida en todo el mundo. Sobre la puerta de este templo se encuentra desde el siglo XVII un panel tallado que representa a tres monos sabios. Realizada por el escultor Hidari Jingoro, la talla ilustra la famosa frase "No ver nada, no oír nada, no decir nada".
Se cree que este proverbio llegó a Japón desde China en el siglo VIII, como parte de la filosofía budista Tendai. Representa tres dogmas que simbolizan la sabiduría mundana. El panel tallado del mono es sólo una pequeña parte de una serie más grande de paneles en el Santuario Tosho-gu.
Hay 8 paneles en total, que representan el “Código de Conducta” desarrollado por el famoso filósofo chino Confucio. Una frase similar aparece en la colección de dichos del filósofo “Lun Yu” (“Analectas de Confucio”). Sólo en la edición, que data aproximadamente de los siglos II-IV d.C., sonaba un poco diferente: “No mires lo que es contrario a la decencia; no escuches lo que es contrario a la decencia; no digas nada que sea contrario a la decencia; no hagas nada que sea contrario a la decencia”. Es posible que se trate de una frase original que fue acortada después de su aparición en Japón.
Los monos del panel tallado son macacos japoneses, muy comunes en el país. sol naciente. En el panel, los monos están sentados en fila, el primero se cubre las orejas con las patas, el segundo se tapa la boca y el tercero está tallado con los ojos cerrados.
Los monos son comúnmente conocidos como monos que "ver no, oír no, hablar no", pero en realidad tienen sus propios nombres. El mono que se tapa las orejas se llama Kikazaru, el que se tapa la boca es Iwazaru y Mizaru cierra los ojos.
Los nombres son probablemente un juego de palabras, ya que todos terminan en "zaru", que es japonés significa mono. El segundo significado de esta palabra es “irse”, es decir, cada palabra puede interpretarse como una frase dirigida al mal.
En conjunto, esta composición en japonés se llama “Sambiki-Saru”, es decir, “Tres monos místicos”. A veces se añade al famoso trío un cuarto mono llamado Shizaru, que representa el principio de “no hacer el mal”. Vale la pena señalar que, según la opinión generalmente aceptada, Shizaru se añadió mucho más tarde a la industria de los souvenirs, sólo con fines comerciales.
Los monos representan el enfoque de la vida en las religiones Shinto y Koshin. Los historiadores creen que el símbolo de los tres monos tiene aproximadamente 500 años, sin embargo, algunos sostienen que los monjes budistas difundieron un simbolismo similar en Asia, originado en la antigua tradición hindú. Se pueden ver fotografías de monos en antiguos pergaminos koshin, momento en el que el Santuario Tosho-gu, donde se encuentra el famoso panel, fue erigido como un edificio sagrado para los creyentes sintoístas.
Contrariamente a la creencia popular de que los tres monos se originaron en China, es poco probable que se encuentren esculturas y pinturas de "no ver el mal, no oír el mal, no hablar el mal" en ningún otro país que no sea Japón. Mayoría antiguo monumento El kosin, que presentaba monos, fue construido en 1559, pero en él sólo hay un mono, no tres.
una imagen de tres monos, que simboliza la idea budista de la no acción del mal, el desapego de lo falso. “Si no veo el mal, no escucho sobre el mal y no digo nada al respecto, entonces estoy protegido de él” - las ideas de “no ver” (見ざる mi-zaru), “no oír” (聞かざる kika-zaru) y “no hablar” "(言わざる iwa-zaru) sobre el mal.
A veces se añade un cuarto mono: Sezaru, que simboliza el principio de "no hacer el mal". Se la puede representar cubriéndose el vientre o la entrepierna.
La elección de los monos como símbolo está asociada a un juego de palabras en el idioma japonés. La frase "no ver nada, no oír nada, no decir nada" suena como "mizaru, kikazaru, iwazaru", la terminación "zaru" está en consonancia con la palabra japonesa para "mono".
Los "Tres Monos" se hicieron populares en el siglo XVII gracias a la escultura que se encuentra sobre las puertas del famoso santuario sintoísta Toshogu en la ciudad japonesa de Nikko. Muy a menudo, el origen del símbolo se asocia con la creencia popular de Koshin (庚申.
Hay una frase similar en el libro “Lun Yu” de Confucio: “No mires lo que está mal; No escuches lo que está mal; No digas lo que está mal; No hagas lo que está mal" (非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動. Quizás esta frase en particular se simplificó más tarde en Japón.
Mahatma Gandhi llevaba consigo figuras de tres monos
La imagen de los tres monos, que personifican el concepto budista de la no acción del mal, se ha convertido desde hace mucho tiempo en un libro de texto: ha sido representada cientos de veces en obras de arte y literatura, monedas, sellos postales, productos de recuerdo. Pero el origen de la famosa composición aún plantea dudas.
Cada mono simboliza una determinada idea, o mejor dicho, parte de ella, y tiene un nombre correspondiente: Mi-zaru (tapa los ojos, “No ver el mal”), Kika-zaru (tapa los oídos, “No oigas el mal”) e Iwa- zaru (tapa la boca, “No hables mal”). Todo en conjunto se suma a la máxima: “Si no veo el mal, no oigo hablar del mal y no digo nada al respecto, entonces estoy protegido contra él”. ¿Por qué los monos personifican este sabio pensamiento? Es simple: en japonés el sufijo "zaru" está en consonancia con la palabra "mono". Eso es un juego de palabras.
No se sabe exactamente cuándo apareció la primera imagen de los tres monos sabios, pero el origen del símbolo probablemente surgió en lo más profundo de la creencia popular japonesa Koshin. Tiene sus raíces en el taoísmo chino, pero está muy extendido entre los sintoístas y los budistas. De acuerdo con las enseñanzas de Kosin, en una persona viven tres entidades espirituales, que tienen la desagradable costumbre de informar a la deidad suprema sobre todas sus fechorías cada sexagésima noche, cuando una persona se queda dormida. Por lo tanto, los creyentes intentan hacer el menor mal posible y aproximadamente una vez cada dos meses, en la noche fatídica, realizan vigilias rituales colectivas: si no te duermes, tus entidades no podrán salir a decir mentiras. . Esta noche se llama la noche del mono y las menciones más antiguas se remontan al siglo IX.
Pero los tres monos se hicieron populares mucho más tarde, en el siglo XVII. Esto sucedió gracias a la escultura que se encuentra sobre las puertas del establo del famoso santuario sintoísta Toshogu en la ciudad japonesa de Nikko. Este es uno de los centros religiosos y de peregrinación más antiguos del país, famoso por su vistas pintorescas y templos incluidos en la Lista del Patrimonio Mundial herencia cultural UNESCO. No es de extrañar que el proverbio japonés diga: "No digas kikko (japonés: "maravilloso", "genial") hasta que hayas visto a Nikko". Se desconoce cómo y por qué apareció la imagen de tres monos en el diseño de una dependencia tan pequeña del templo Toshogu como un establo, pero la construcción del edificio se atribuye con confianza a 1636; por lo tanto, en ese momento ya existía el trío de monos sabios. como una sola composición.
Sin embargo, el principio personificado por los tres monos se conocía mucho antes del siglo XVII, e incluso del IX, no sólo en Japón: en el gran libro de Confucio “Conversaciones y Juicios” (Lun Yu) hay una frase muy similar: “ No mires lo que está mal, no escuches lo que está mal, no digas lo que está mal”. También existen similitudes entre el concepto japonés de los tres monos y los tres vajras del budismo tibetano, las “tres joyas”: pureza de acción, palabra y pensamiento.
Lo curioso es que en realidad no son tres monos, sino cuatro. Se-zaru, que simboliza el principio de “no hacer el mal”, se representa cubriendo el estómago o la ingle, pero rara vez se encuentra como parte de la composición general. Y todo porque los japoneses consideran que el número 4 es de mala suerte: la pronunciación del número 4 ("shi") se parece a la palabra "muerte". Los japoneses intentan excluir de sus vidas todo lo relacionado con este número, por lo que el cuarto mono sufrió un triste destino: siempre está a la sombra de sus compañeros.
Los monos sabios se mencionan a menudo en películas y canciones, se representan en dibujos animados y graffitis, incluso sirvieron como prototipos para la serie Pokémon; en resumen, se han establecido firmemente en arte contemporáneo, ocupando un lugar pequeño pero fuerte en él.
Se cree que este proverbio llegó a Japón desde China en el siglo VIII, como parte de la filosofía budista Tendai. Representa tres dogmas que simbolizan la sabiduría mundana. El panel tallado del mono es sólo una pequeña parte de una serie más grande de paneles en el Santuario Tosho-gu.
Hay 8 paneles en total, que representan el “Código de Conducta” desarrollado por el famoso filósofo chino Confucio. Una frase similar aparece en la colección de dichos del filósofo “Lun Yu” (“Analectas de Confucio”). Sólo en la edición, que data aproximadamente de los siglos II-IV d.C., sonaba un poco diferente: “No mires lo que es contrario a la decencia; no escuches lo que es contrario a la decencia; no digas nada que sea contrario a la decencia; no hagas nada que sea contrario a la decencia”. Es posible que se trate de una frase original que fue acortada después de su aparición en Japón.
Los monos del panel tallado son macacos japoneses, muy comunes en el País del Sol Naciente. En el panel, los monos están sentados en fila, el primero se tapa las orejas con las patas, el segundo se tapa la boca y el tercero está tallado con los ojos cerrados.
Los monos son comúnmente conocidos como monos que "ver no, oír no, hablar no", pero en realidad tienen sus propios nombres. El mono que se tapa las orejas se llama Kikazaru, el que se tapa la boca es Iwazaru y Mizaru cierra los ojos.
Es probable que los nombres sean un juego de palabras, ya que todos terminan en "zaru", que es la palabra japonesa para mono. El segundo significado de esta palabra es “irse”, es decir, cada palabra puede interpretarse como una frase dirigida al mal.
En conjunto, esta composición en japonés se llama “Sambiki-Saru”, es decir, “Tres monos místicos”. A veces se añade al famoso trío un cuarto mono llamado Shizaru, que representa el principio de “no hacer el mal”. Vale la pena señalar que, según la opinión generalmente aceptada, Shizaru se añadió mucho más tarde a la industria de los souvenirs, sólo con fines comerciales.
Los monos representan el enfoque de la vida en las religiones Shinto y Koshin. Los historiadores creen que el símbolo de los tres monos tiene aproximadamente 500 años, sin embargo, algunos sostienen que los monjes budistas difundieron un simbolismo similar en Asia, originado en la antigua tradición hindú. Se pueden ver fotografías de monos en los antiguos pergaminos Koshin, momento en el que se erigió el Santuario Tosho-gu, donde se encuentra el famoso panel, como edificio sagrado para los creyentes sintoístas.
Contrariamente a la creencia popular de que los tres monos se originaron en China, es poco probable que se encuentren esculturas y pinturas de "no ver el mal, no oír el mal, no hablar el mal" en ningún otro país que no sea Japón. El monumento kosin más antiguo que presenta monos fue construido en 1559, pero solo presenta un mono, no tres.
El famoso santuario sintoísta Nikko Tosho-gu en la ciudad japonesa de Nikko alberga una obra de arte conocida en todo el mundo. Sobre la puerta de este templo se encuentra desde el siglo XVII un panel tallado que representa a tres monos sabios. Realizada por el escultor Hidari Jingoro, la talla ilustra la famosa frase "No ver nada, no oír nada, no decir nada".
Los tres monos sabios./ Foto: noomarketing.net
Se cree que este proverbio llegó a Japón desde China en el siglo VIII, como parte de la filosofía budista Tendai. Representa tres dogmas que simbolizan la sabiduría mundana. El panel tallado del mono es sólo una pequeña parte de una serie más grande de paneles en el Santuario Tosho-gu.
Tres monos en el Santuario Tosho-gu en Nikko, Japón.
Hay 8 paneles en total, que representan el “Código de Conducta” desarrollado por el famoso filósofo chino Confucio. Una frase similar aparece en la colección de dichos del filósofo “Lun Yu” (“Analectas de Confucio”). Sólo en la edición, que data aproximadamente de los siglos II-IV d.C., sonaba un poco diferente: “No mires lo que es contrario a la decencia; no escuches lo que es contrario a la decencia; no digas nada que sea contrario a la decencia; no hagas nada que sea contrario a la decencia”. Es posible que se trate de una frase original que fue acortada después de su aparición en Japón.
Cartel de la Segunda Guerra Mundial dirigido a los participantes del Proyecto Manhattan.
Los monos del panel tallado son macacos japoneses, muy comunes en el País del Sol Naciente. En el panel, los monos están sentados en fila, el primero se tapa las orejas con las patas, el segundo se tapa la boca y el tercero está tallado con los ojos cerrados.
Los monos son comúnmente conocidos como monos que "ver no, oír no, hablar no", pero en realidad tienen sus propios nombres. El mono que se tapa las orejas se llama Kikazaru, el que se tapa la boca es Iwazaru y Mizaru cierra los ojos.
Tres monos sabios en la playa de Barcelona.
Es probable que los nombres sean un juego de palabras, ya que todos terminan en "zaru", que es la palabra japonesa para mono. El segundo significado de esta palabra es “irse”, es decir, cada palabra puede interpretarse como una frase dirigida al mal.
En conjunto, esta composición en japonés se llama “Sambiki-Saru”, es decir, “Tres monos místicos”. A veces se añade al famoso trío un cuarto mono llamado Shizaru, que representa el principio de “no hacer el mal”. Vale la pena señalar que, según la opinión generalmente aceptada, Shizaru se añadió mucho más tarde a la industria de los souvenirs, sólo con fines comerciales.
Fundición de latón.
Los monos representan el enfoque de la vida en las religiones Shinto y Koshin. Los historiadores creen que el símbolo de los tres monos tiene aproximadamente 500 años, sin embargo, algunos sostienen que los monjes budistas difundieron un simbolismo similar en Asia, originado en la antigua tradición hindú. Se pueden ver fotografías de monos en antiguos pergaminos koshin, momento en el que el Santuario Tosho-gu, donde se encuentra el famoso panel, fue erigido como un edificio sagrado para los creyentes sintoístas.
El monumento más antiguo es Kosin.
Contrariamente a la creencia popular de que los tres monos se originaron en China, es poco probable que se encuentren esculturas y pinturas de "no ver el mal, no oír el mal, no hablar el mal" en ningún otro país que no sea Japón. El monumento kosin más antiguo que presenta monos fue construido en 1559, pero solo presenta un mono, no tres.
grupo simbólico de tres monos Aparecieron cubriendo ojos, oídos y boca con patas. en el este, la mayoría de las fuentes están de acuerdo con esto. Más concretamente, se denomina con un alto grado de certeza el “lugar de nacimiento” de los tres monos. Japón. Esto lo confirman tanto los artefactos históricos como lingüísticamente.
Prohibiciones expresadas por la composición “no ver, no oír, no hablar” (cuando se graba usando kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, ivazaru) constan de un verbo de acción y un sufijo arcaico que da la negación " -zaru" Entonces este sufijo está en consonancia con la palabra "mono"; de hecho, es una versión sonora de la palabra "; sara"(猿). Resulta que la imagen de tres monos es una especie de juego de palabras o acertijo, un juego de palabras comprensible sólo para los japoneses.
Las imágenes más antiguas conocidas de tres monos también se encuentran en Japón. Lo más probable es que la composición de tres monos apareció por primera vez en el culto japonés local de Ko-shin. En China, esta enseñanza (en chino, Geng-shen, 庚申) es muy conocida y desarrollada en el canon taoísta; las prácticas de gen-shen han sido descritas desde la antigüedad y pueden considerarse parte de la tradición taoísta viva. en japon prácticas rituales Ko-shin se llevó a cabo por primera vez entre la nobleza educada de la corte imperial y sólo más tarde se generalizó un poco entre la población en general, obteniendo el apoyo de escuelas budistas individuales. Actualmente, el culto a Ko-shin en Japón ha desaparecido casi por completo y, si sobrevivió en algún lugar, degeneró en fiestas banales y regulares con alcohol o se convirtió en reconstrucciones culturales.
Breve historia: en Oriente siempre se ha venerado la magia de los números y el mono es considerado no sólo como un animal: también es un número o, si se quiere, una de las fases del ciclo universal. Si recordamos el calendario "animal" oriental, actualmente muy popular, en el que los años alternos se designan mediante uno de los 12 símbolos de animales, podemos ver un mono entre ellos. El mono ocupa la novena posición en un ciclo de 12 fases. Cuando a 12 animales se suman 10 de los llamados. “troncos celestes” asociados con los 5 elementos primarios, se forma un ciclo aún mayor de 60 fases. Todos los eventos son cíclicos; el desarrollo de todas las situaciones se puede descomponer en 60 fases hasta la siguiente ronda. Hay ciclos grandes, de sesenta años, y pequeños, de sesenta días. Se celebra especialmente el día o año 57, que se considera extremadamente desafortunado. Y esta fase 57 se llama “ko-shin”, donde “ko-” (庚) es uno de los elementos primarios, generalmente llamado metal, y “-shin” (申) es un mono.
De los taoístas chinos, los japoneses recibieron la doctrina de las tres esencias ("gusanos") que viven en el cuerpo humano. Tientan a su portador a cometer varios actos imprudentes y luego, regularmente, en la noche de ese mismo día ko-shin "mono", cuando el portador se queda dormido, envían una denuncia de sus fechorías a poderes superiores. Los seguidores del culto popular (en Japón Ko-shin, en China Geng-shen) organizan vigilias colectivas cada 60 días para evitar que los tres gusanos entren en contacto con la deidad suprema. 
Los seguidores japoneses del culto a menudo representan a la deidad castigadora Shomen-Kongo (靑面金剛), de seis brazos y cara azul, en pergaminos y tallas de piedra. A veces uno, dos o tres monos se convertían en sus atributos de compañero (aparentemente, la importancia del día del mono influía en ello). Poco a poco, fueron los tres monos (probablemente debido a los tres gusanos internos de los humanos) los que comenzaron a predominar, y las poses se volvieron inequívocas (recordemos la homofonía de las acciones de lectura expresadas por los monos). Lo más probable es que así se formó una composición estable con tres monos, pero no ganó independencia durante mucho tiempo, quedando como un atributo en algún lugar bajo los pies de la deidad de cara azul.
Tres monos ganaron fama y fama en Nikko (日光), uno de los centros históricos, religiosos y culturales de Japón. El monumento más famoso de Nikko es el Santuario Toshogu Shinto (東照宮), famoso por las intrincadas tallas que adornan los edificios. Algunas de las composiciones que componen la decoración de los edificios son reconocidas como obras maestras, por ejemplo, un gato dormido o tres monos. Los monos no decoran el edificio central del complejo del santuario, sino sólo los establos. Además, el panel tallado con la composición "No veo, no oigo, no hablo" no es el único, pero entre las diversas poses de los monos, los japoneses destacaron estas tres figuras. Desde entonces, estos son los tres monos más famosos del mundo, el estándar de composición, incluso cualquier grupo simbólico de tres monos puede llamarse "Los tres monos de Nikko". 
Los monos de Nikko nos interesan en históricamente en el sentido de que dan un límite superior completamente definido y materialmente fijado para la aparición de un símbolo. La construcción del establo con sus decoraciones se atribuye con confianza a 1636, es decir, en ese momento los tres monos existían claramente como una sola composición.
La literatura budista nos ofrece un ejemplo mucho más antiguo. Monje Muju en su máxima expresión libro famoso"Colección de arena y piedras" en algún momento entre 1279 y 1283. escribió un poema en el que se mencionan por nombre tres negaciones de monos, y en el comentario de la parábola de este poema estas negaciones se llaman directamente monos. Es decir, en el siglo XIII. al menos un monje budista conocía y apreciaba el juego de palabras en el que se basa el simbolismo de los tres monos.
Las leyendas llaman así al primer japonés que representó tres monos; este es el fundador de una rama del budismo; tendai, el gran maestro Dengyo-daishi (Saicho, 最澄). Vivió en los siglos VIII-IX. y se le atribuyen muchos "descubrimientos" incluidos en cultura japonesa. Dengyo supuestamente podría haber traído el símbolo de los tres monos de China junto con las enseñanzas del Sutra del loto, el té, etc. Pero, sin embargo, las leyendas siguen siendo leyendas. Para nosotros, los tres monos parecen más una endemia japonesa que un símbolo venido del continente. En general, en la escuela Tendai y su centro de culto, el Monte Hiei cerca de Kioto, hay muchísimas coincidencias asociadas con los tres monos, por lo que la localización cultural y geográfica del simbolismo es muy probable allí.
Pero con el prototipo biológico de tres monos es más sencillo: si el símbolo apareció en Japón, lo más probable es que estuvieran representados los únicos monos que viven en el país: los macacos japoneses (lat. macaca fuscata).
Sobre principios y nombres.
Volviendo al tema de la historia de los tres monos, no podemos dejar de considerar por separado la cuestión de los principios que simbolizan, e independientemente de la prohibición de ver, oír y hablar y de la prohibición de ver, oír y hablar precisamente el mal.
tres no
Se pueden encontrar análogos de una combinación estable de negaciones o prohibiciones de ver, oír y hablar en muchas enseñanzas religiosas y filosóficas tanto de Oriente como de Occidente. En este sentido, el principio expresado por los tres monos es mucho más antiguo que los propios monos.
La cita más recordada es la de Confucio.
Además del confucianismo, también es indicativo el taoísmo, en el que el concepto central, el Tao, se describe apofáticamente a través de tres negaciones:
Si bien es muy probable que la composición visual con monos apareciera entre el culto Koshin, que tiene innegables raíces en el taoísmo chino, sería muy tentador suponer que ilustra un principio taoísta. Sin embargo, no hay evidencia de esto y la evidencia material más bien refuta esta suposición.
Contra el mal
En ingles y en general cultura occidental A menudo se hace referencia a los monos como "No veas el mal, no escuches el mal, no hables el mal" (no mires el mal, no escuches el mal, no hables el mal), lo que cambia significativamente el significado del simbolismo ( ver sección La Filosofía de los Tres Monos). Basta recordar la comprensión taoísta de la dualidad de los opuestos o el deseo de no construir límites en las definiciones y juicios para generar dudas persistentes sobre la presencia del mal en la comprensión original del simbolismo. De hecho, en japonés es 三匹の猿 (tres monos) o 見猿, 聞か猿, 言わ猿 (no ver, no oír, no hablar). Al parecer el mal viene de Occidente.
Si no con un cien por ciento de certeza, entonces con un grado muy alto de probabilidad se puede argumentar que la prohibición de ver, oír y hablar mal existía en la cultura occidental antes de familiarizarse con el simbolismo de los tres monos.
Hay una figura destacada en la historia de Estados Unidos que sentó muchas de las bases nación americana- Tomás Paine ( Tomás Paine) - Inglés, pero uno de los "padres fundadores" de América.
En su carta vemos negaciones familiares:
En el momento de escribir estas líneas, Japón lleva mucho tiempo siguiendo una política de autoaislamiento y cualquier relación con él mundo exterior fueron mínimos, por lo que se puede excluir la posibilidad de la influencia de los monos japoneses en el trabajo de Payne.
Y para no limitarnos al Nuevo Mundo, pongamos un ejemplo de Europa. 
En la antigua iglesia de St. Paul's en Roquardine ( Wrockwardine, Shropshire ( Shropshire), Inglaterra) en el siglo XIX. Se llevó a cabo una reconstrucción, durante la cual se insertaron nuevas vidrieras. En una de las composiciones, tres ángeles sostienen pergaminos con imperativos que luego se escribirán en las figuras de tres monos: “No veas el mal, no oigas el mal, no hables el mal” (no mires el mal, no escuches mal, no hables mal)
Podemos concluir que el símbolo exótico que vino de Japón se encontró con el principio de rechazo del mal, ya familiar en Occidente, lo que llevó a repensar y agregar popularidad a los tres monos.
Teorías de origen alternativas
El tema del origen de los tres monos no puede considerarse agotado sin revelar la teoría del origen extrajaponés del simbolismo. Como se mencionó anteriormente, en Japón la composición de tres monos a menudo se considera tomada de China. Este punto de vista es compartido, en particular, por el investigador del tema Michio Iida (飯田 道夫). A juzgar por el artículo de la sección en chino de Wikipedia (chino), China también está de acuerdo con esta teoría. Pero China es aquí sólo un eslabón intermedio. El simbolismo de los tres monos parecía venir a lo largo de la Gran Ruta de la Seda no de ninguna parte, sino directamente de Antiguo Egipto. Entre las imágenes de babuinos sagrados egipcios y en toda Asia, hasta Islas Japonesas Los investigadores están tratando de encontrar pruebas irrefutables de la existencia de la composición de los tres monos antes de su aparición en Japón. Hasta ahora, hasta donde sabemos, no se ha encontrado tal evidencia, aunque se ha seleccionado un número significativo de artefactos interesantes con interpretaciones poco claras o controvertidas.
Sin embargo, respetando la opinión de los partidarios de la teoría extrajaponesa, nos tomaremos la libertad de considerarla sólo una alternativa hasta que aparezcan argumentos verdaderamente decisivos.