Le guerrier Léon, qui devint plus tard empereur (455-473), dans un bosquet dédié à la Bienheureuse Vierge Marie, rencontra un aveugle qui lui demanda de l'eau. Le lion n'a pas pu trouver de source d'eau pendant longtemps, quand soudain il a entendu une voix Sainte Mère de Dieu, qui lui montra la source et lui ordonna d'appliquer la boue de ces eaux sur les yeux de l'aveugle. Après cela, l'aveugle recouvra la vue, et le guerrier, devenu empereur, s'émerveillant et se réjouissant de la guérison miraculeuse, ordonna de purifier la source et d'ériger un temple à sa place. Le temple a été nommé - preuve du pouvoir miraculeux de la source.
Après la chute de Constantinople, le temple ne fut détruit et reconstruit qu'en 1834-1835.
En mémoire de ce miracle, le jour de l'Icône de la Mère de Dieu de la Source vivifiante, une petite consécration de l'eau est célébrée - elle se produit plusieurs fois au cours de l'année, la grande consécration de l'eau est effectuée uniquement sur le fête de l'Epiphanie (Epiphanie)
Image iconographique de la Mère de Dieu Printemps vivifiant remonte à l'image byzantine du type Dame Victorieuse, qui à son tour renvoie à l'image du type Signe. Initialement, l'icône de la Source vivifiante était transmise en copies sans image de la source ; plus tard, un bol (fiole) fut inclus dans la composition, puis également un réservoir et une fontaine.
Lors de la Bright Week, le service est rempli de joyeux chants de Pâques, le jeûne du mercredi et du vendredi est annulé, toute la liturgie est servie avec les portes royales ouvertes et après chaque liturgie, une procession religieuse a lieu.
Le même jour, lors de la liturgie, l'Évangile sur l'expulsion des commerçants du temple est lu.
Apparition de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Au Ve siècle, à Constantinople, près de ce qu'on appelle la « Porte Dorée », il y avait un bosquet dédié à la Bienheureuse Vierge Marie. Il y avait une source dans le bosquet, glorifiée depuis longtemps pour ses miracles. Peu à peu, cet endroit a été envahi par les buissons et l'eau s'est recouverte de boue.
Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Il était une fois le guerrier Léon Marcellus, futur empereur, rencontra en ce lieu un aveugle, un voyageur impuissant et égaré. Le lion l'aida à sortir sur le chemin et à s'asseoir à l'ombre pour se reposer, tandis que lui-même partait à la recherche d'eau pour rafraîchir l'aveugle. Soudain, il entendit une voix : « Lion ! Ne cherchez pas loin l’eau, c’est proche ici. Surpris par la voix mystérieuse, il se mit à chercher de l'eau, mais ne la trouva pas. Lorsqu'il s'arrêta, triste et pensif, la même voix se fit entendre une seconde fois : « Roi Lion ! Va à l'ombre de ce bosquet, puise l'eau que tu y trouves, et donne-la à celui qui a soif, et mets sur ses yeux la boue que tu trouves dans la source. Alors vous saurez qui je suis, qui sanctifie ce lieu. Je vous aiderai bientôt à construire un temple ici en mon nom, et tous ceux qui viendront ici avec foi et invoqueront mon nom recevront l'exaucement de leurs prières et une guérison complète de leurs maladies. Lorsque Léon accomplit tout ce qui lui était commandé, l'aveugle recouvra immédiatement la vue et, sans guide, se rendit à Constantinople, glorifiant la Mère de Dieu. Ce miracle s'est produit sous l'empereur Marcien (391-457).
L'empereur Marcien fut remplacé par Léon Marcellus (457-473). Il se souvint de l'apparition et de la prédiction de la Mère de Dieu, ordonna que la source soit nettoyée et enfermée dans un cercle de pierre, sur lequel un temple fut construit en l'honneur de la Très Sainte Théotokos. L'empereur Léon a appelé cette source la « source vivifiante », car la grâce miraculeuse de la Mère de Dieu s'y manifestait.
L’empereur Justinien le Grand (527-565) était un homme profondément attaché à la foi orthodoxe. Il a longtemps souffert du mal de l’eau. Un jour à minuit, il entendit une voix : « Vous ne pouvez retrouver votre santé que si vous buvez à ma fontaine. » Le roi ne savait pas de quelle source parlait la voix et devint découragé. Alors la Mère de Dieu lui apparut dans l'après-midi et lui dit : « Lève-toi, roi, va à ma source, bois-en de l'eau et tu seras en bonne santé comme avant. Le patient a accompli la volonté de la Dame et s'est rapidement rétabli. L'empereur reconnaissant érigea un nouveau temple magnifique à proximité du temple construit par Léon, dans lequel un monastère peuplé fut ensuite créé.
Au XVe siècle, le célèbre temple de la « Source vivifiante » fut détruit par les musulmans. Une garde turque était affectée aux ruines du temple, qui ne permettait à personne de s'approcher de cet endroit. Peu à peu, la sévérité de l'interdiction s'est atténuée et les chrétiens y ont construit une petite église. Mais elle fut également détruite en 1821, et la source fut comblée. Les chrétiens déblayèrent à nouveau les ruines, ouvrirent la source et continuèrent à y puiser de l'eau. Plus tard, dans une fenêtre, parmi les décombres, on a trouvé un drap à moitié pourri par le temps et l'humidité avec un enregistrement de dix miracles de la Source vivifiante survenus de 1824 à 1829. Sous le sultan Mahmud, les orthodoxes bénéficiaient d'une certaine liberté dans l'accomplissement des services divins. Ils l'ont utilisé pour construire un temple au-dessus de la source vivifiante pour la troisième fois. En 1835, avec un grand triomphe, le patriarche Constantin, concélébré par 20 évêques et grandes quantités le temple était consacré par les pèlerins ; Un hôpital et un hospice ont été installés au temple.
Un Thessalien de sa jeunesse a expérimenté désir visitez la source qui donne la vie. Finalement, il réussit à partir, mais en chemin il tomba gravement malade. Sentant l'approche de la mort, le Thessalien fit dire à ses compagnons qu'ils ne l'enterreraient pas, mais qu'ils emmèneraient son corps à la source vivifiante, là ils versèrent trois récipients avec de l'eau vivifiante dessus et seulement après cela, ils l'enterrèrent. . Son souhait fut exaucé et la vie revint au Thessalien à la Source vivifiante. Il accepta le monachisme et passa son temps dans la piété derniers jours vie.
L'apparition de la Mère de Dieu à Léon Marcellus eut lieu le 4 avril 450. Ce jour-là, ainsi que chaque année le vendredi de la Bright Week, l'Église orthodoxe célèbre la rénovation du temple de Constantinople en l'honneur de la Source vivifiante. Selon la charte, ce jour-là, le rite de bénédiction de l'eau est célébré avec une procession religieuse pascale.
La Très Sainte Théotokos avec le Dieu Enfant est représentée sur l'icône au-dessus d'un grand bol en pierre posé dans un réservoir. Près d'un réservoir rempli d'eau vivifiante, sont représentés des personnes souffrant de maladies corporelles, de passions et d'infirmités mentales. Ils boivent tous ça eau vivifiante et recevez diverses guérisons.
Tropaire à l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Nous, les gens, obtenons la guérison de nos âmes et de nos corps par la prière, le Fleuve qui précède tout - la Très Pure Reine Théotokos, déversant pour nous une eau merveilleuse et lavant les cœurs noirs, nettoyant les croûtes pécheresses et sanctifiant les âmes des fidèles. avec la grâce divine.
Prière devant l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Ô Très Sainte Vierge, Mère de notre Seigneur Jésus-Christ ! Tu es la Mère et la patronne de tous ceux qui accourent vers Toi, regarde avec miséricorde les prières de Tes pécheurs et de tes humbles enfants. Toi, appelé Source vivifiante de guérisons pleines de grâce, guéris les maladies des affligés et prie Ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, d'accorder à tous ceux qui affluent vers Toi la santé mentale et physique et, nous ayant pardonné notre péchés volontaires et involontaires, accordez-nous toutes les choses éternelles et temporelles nécessaires à la vie. Tu es la joie de tous ceux qui pleurent ; écoute-nous, les affligés ; Tu es l'apaisement du chagrin, tu éteints notre chagrin ; Tu es le chercheur des perdus, ne nous permets pas de périr dans l'abîme de nos péchés, mais délivre-nous toujours de toutes les peines, de tous les malheurs et de toutes les mauvaises circonstances. À elle, notre Reine, notre espérance indestructible et intercesseur invincible, ne détourne pas ton visage de nous pour la multitude de nos péchés, mais tends-nous la main de la miséricorde de ta Mère et crée avec nous un signe de ta miséricorde pour le bien : montre-nous ton aide et bonne chance dans tous les domaines. Détourne-nous de toute entreprise pécheresse et de toute mauvaise pensée, afin que nous puissions toujours glorifier le plus honorable. votre nom, magnifiant Dieu le Père et le Seigneur unique Jésus-Christ et le Saint-Esprit vivifiant avec tous les saints pour toujours et à jamais. Amen.
La première église en bois de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » a été construite sur son domaine à la fin du XVIIe siècle par le prince V.V. Golitsyne. Un demi-siècle plus tard, le domaine passa au prince D.K. Kantemir, qui ordonna de remplacer l'ancienne église par une nouvelle, en pierre, dans le style baroque de Pierre le Grand. Un demi-siècle plus tard, son fils, le prince M.D. Kantemir a de nouveau rénové le bâtiment du temple, en y ajoutant une nef nord et en le dédiant à la mémoire de son père au grand martyr Dmitri de Thessalonique. Un peu plus tard, une chapelle sud est apparue en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. L’intérêt du prince pour ce temple est lié à la vénération de l’icône « Source vivifiante » de la Mère de Dieu, connue pour aider à retrouver un enfant. Le prince M.D., sans enfant, espérait avoir une progéniture. Cantemir. De plus, le temple devint le tombeau de la famille. En 1775, après que Catherine II ait acquis le domaine de Kantemirov, cet endroit fut nommé village de Tsaritsyno. Dans les années 1930, l'église de Tsaritsyne, comme de nombreuses églises de Moscou, fut fermée et, les années suivantes, elle fut utilisée dans objectifs économiques. En conséquence, le bâtiment de l’église et ses peintures murales ont été gravement endommagés. En 1990, le temple a été restitué aux croyants et après sa restauration, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Alexis de Moscou et de toute la Russie, qui a personnellement consacré le temple ressuscité en 1998, les services y ont repris. Actuellement, le temple abrite des fragments des reliques de nombreux saints.Adresse : Moscou, st. Dolskaya, 2. Tél. : 8 (495) 325-34-56.
La région de Moscou. Église de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » (Kosmodamianskaya) à Metkino
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Avec l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante », très vénérée par les croyants, des processions religieuses étaient organisées chaque année dans les villages environnants. DANS heure soviétique le temple était fermé. Certaines icônes ont été sauvées grâce aux paroissiens qui les ont cachées chez elles sous la menace de mort. Mais l'image miraculeuse de la Mère de Dieu « Source vivifiante » a disparu sans laisser de trace. Le bâtiment de l'église a subi de nombreuses destructions. Ce n'est que dans les années 1990, dans une désolation totale, qu'il fut restitué aux croyants et que des travaux intensifs de restauration du temple commencèrent. De plus, les personnes participant à la restauration ont déclaré avoir entendu des chants angéliques dans les murs délabrés du temple. C'était comme si la Mère de Dieu elle-même patronnait son renouveau. Le temple a été consacré en 2003, et le maître-autel était dédié, comme autrefois, aux saints Côme et Damien, et ses deux chapelles étaient dédiées aux icônes de la Mère de Dieu « Source vivifiante » et du Saint Archange. Michael. Le double nom de l'église y est lié.
Adresse : région de Moscou, district de Domodedovo, Domodedovo, microdistrict de White Stolby, st. Metkino, 12.
Tver. Église de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » (Église des Douleurs)
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| Église de Dieu Maeri Source vivifiante. Tver. XVIIIe siècle |
Adresse : Tver, st. Volodarskgo, 4.
Arzamas. Église de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
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| Église de la Mère de Dieu Source vivifiante. Arzamas. XVIIIe siècle |
Adresse : région de Nijni Novgorod, Arzamas, pl. Sobornaïa.
Zadonsk. Église de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » dans la Nativité de Zadonsk du monastère de Theotokos
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Adresse : région de Lipetsk, Zadonsk, st. Communes, n°14.
Sortavala. Église de l'Icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » et de la Trinité vivifiante dans le monastère Valaam Spaso-Preobrazhensky
Monastère Valaam Spaso-Preobrazhensky, situé sur une haute colline de l'île de Valaam, sur Lac Ladoga, a été fondée au Xe siècle par les moines Serge et Herman de Valaam. Au tournant des XVe-XVIe siècles. le monastère était appelé le « grand monastère » ; il était célèbre pour sa haute vie spirituelle. De nombreux ascètes chrétiens célèbres différents siècles travaillaient dans les murs de ce monastère : le vénérable Arsène de Konevsky, le vénérable Alexandre de Svirsky, le vénérable Savvaty de Solovetsky, le vénérable Euphrosynus de Sinozersky et d'autres. Le monastère de Valaam fut attaqué à plusieurs reprises par les Suédois. Après une destruction complète en 1611, le monastère resta dans l'oubli pendant plus de cent ans et les Finlandais s'installèrent sur son territoire. Seules les saintes reliques sont restées intactes Saint Serge et Herman, caché par des moines profondément sous terre. Au XVIIIe siècle, sous la direction de Pierre Ier, la renaissance du monastère de Valaam commença. En 1782, le célèbre ancien et ascète Nazarius de l'Ermitage de Sarov fut nommé recteur du monastère et, avec son arrivée, une nouvelle étape créative commença dans l'histoire du monastère. Il a introduit la charte cénobitique de l'Ermitage de Sarov dans le monastère de Valaam. Sous lui, une pierre à cinq dômes a été érigée Cathédrale de la Transfiguration avec un haut clocher et des bâtiments cellulaires avec les églises de l'Assomption et de Saint-Nicolas.
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Adresse : République de Carélie, district de Sortavala, o. Valaam, Sortavala.
Le goût de l’eau s’éprouve lorsqu’on a soif. Nous connaissons tous la joie des premières gorgées : nous buvions et buvions. Mais tu te souviens, à Pouchkine ? « Nous sommes tourmentés par la soif spirituelle... » Qu'est-ce que la soif spirituelle et comment pouvons-nous l'étancher ?
"Agiasma" est un mot grec. Il est traduit par « sanctuaire ». C'est comme ça qu'on l'appelle église orthodoxe Eau bénite. Manger type particulier paroissiens, très fréquents. Ils visitent le temple de Dieu une fois par an pour l'Épiphanie - pour s'approvisionner en eau bénite. Munis de grands bidons en plastique et de bouteilles de Pepsi, ils défendent la distribution et surveillent strictement pour ne pas pouvoir repartir sans faire la queue. Pliés sous le poids de leur fardeau qui, on le sait, ne dure pas, les paroissiens, satisfaits de la journée non vécue en vain, rentrent chez eux, versent de l'eau dans des bouteilles, des bocaux, des casseroles, et regardent économiquement le stock - assez pour un an. Jusqu'à la prochaine distribution de l'Epiphanie.
Pardonnez mon ton ironique. Je l'ai autorisé non pas parce que je condamne ces gens. Dieu merci, ils y vont au moins une fois par an. Mais le grand agiasme - Eau de l'Epiphanie- nécessite une attitude particulière et respectueuse envers soi-même.
Mais l’eau bénite n’est pas seulement celle qui est bénie de manière particulière par les prêtres. De nombreux saints orthodoxes avaient le pouvoir spécial de faire jaillir des sources sacrées du sol par leurs prières au Seigneur et à sa Très Pure Mère. L'histoire nous a conservé non seulement les noms de ces saints, mais aussi les sources elles-mêmes, dans lesquelles la grâce et le pouvoir de guérison n'ont pas diminué jusqu'à ce jour. Souvenons-nous d'un de ces événements, ancien, car nous parlons du Ve siècle.
Un magnifique bosquet de platanes ornait les portes saintes de la grande Constantinople. Il y avait une source dans le bosquet dont l'eau était exceptionnellement savoureuse, fraîche et curative. Au fil du temps, la source était envahie par les buissons, la boue verte recouvrait l'eau et elle devenait presque invisible aux yeux des yeux. œil humain. Un jour passa le noble guerrier Léon Marcellus, et vers lui un aveugle - vieux, épuisé, tâtant impuissant la route avec son bâton, étendant les mains, demandant à boire. Léo Marcellus était un homme gentil. Il prit l'aveugle par la main et le conduisit dans la fraîcheur, à l'ombre des larges feuilles de platane.
«Asseyez-vous ici», dit-il, «et je vais vous chercher de l'eau.» Allons-y. Oui, je n'avais fait que quelques pas quand j'ai entendu voix féminine: « Ne cherchez pas loin l’eau, elle est ici, à côté de vous. »
A arrêté. De quel genre de choses s'agit-il ? Il n'y a personne, mais une voix... Il tourne la tête, surpris. Et encore la voix : « Tsar ! Il y a une source sous la canopée du bosquet. Trouvez-le, allez chercher de l'eau, donnez à boire à ceux qui ont soif. Et mets la boue qui a recouvert la source sur les yeux du malheureux. Et construisez un temple à cet endroit. Il aura une grande gloire...
La surprise de Leo Markell a fait place à l'inquiétude. Il comprit que la Reine du Ciel le bénissait pour une bonne action. Mais pourquoi l’a-t-elle appelé, lui, guerrier, roi ? J'ai tout fait comme ordonné. Et il prit de l'eau et mit de la boue sur les yeux de l'aveugle. Le miracle ne tarda pas : l'aveugle recouvra la vue, se rendit à Constantinople en jubilation, remerciant la Mère de Dieu.
Et Marcellus devint bientôt empereur. Maintenant, c'est un roi ! - est devenu une façon courante de s'adresser à lui. Et le roi ordonna de purifier la source, de libérer ses ruisseaux purs et de construire un temple à proximité. Au même moment, une icône a été peinte, appelée depuis l’Antiquité la « Source vivifiante ». L'icône représente un grand et grand bol. La Mère de Dieu plane au-dessus du calice, tenant dans ses mains l'Enfant éternel. Bénédiction de la main droite de l'enfant. Cent ans plus tard, un autre temple fut construit sur ce site - luxueux, élégant et avec lui - un monastère. Très vite, les gens sont venus ici avec des prières pour la guérison. Ils l'ont reçu par la foi. Les guérisons dans le bosquet de platanes se produisaient constamment et la renommée de la source vivifiante atteignait les coins les plus reculés.
Depuis l'Antiquité, l'icône « Source vivifiante » est connue en Russie. Sa mémoire est célébrée un jour spécial - le vendredi de la Bright Week ( semaine de Pâques). Et cela prouve une fois de plus à quel point elle est vénérée par le peuple russe. Au début du XVIIIe siècle, une copie de l'icône de la « Source vivifiante » a été apportée à l'Ermitage de Sarov. Le Grand Ancien Séraphin vénérait grandement l'icône et envoyait de nombreuses personnes la prier. Il existe une icône de la « Source vivifiante » à Moscou, à Tsaritsyno. Dmitri Kantemir, conseiller de Pierre le Grand, a construit un temple et son fils Kantemir Antioche, célèbre poète russe, l'a reconstruit et modernisé. Pendant plus de deux cents ans, les services dans l'église Life-Giving Spring ne se sont pas arrêtés. Elle fut fermée juste avant la guerre. Oui, s’ils l’avaient fermé, sinon ils l’auraient pillé. Il se passait beaucoup de choses ici : le poste de transformation bourdonnait, les presses à imprimer vrombissaient, les copeaux bruissaient dans l'atelier de menuiserie. Aujourd'hui, le temple a été restitué aux chrétiens orthodoxes et les services y ont repris.
Bien entendu, toute source produite dans un lieu saint ou par les prières des saints de Dieu peut être qualifiée de vivifiante. « Qu’il y ait un firmament au milieu des eaux, et qu’il sépare l’eau de l’eau », lit-on dans la Bible. Et l'Évangile de Jean parle de l'étang à la Porte des Brebis, où de temps en temps un ange allait troubler l'eau. Le Christ lui-même est entré dans les eaux sacrées du Jourdain et a reçu le baptême de son précurseur Jean. Depuis lors, les eaux jordaniennes ont revêtu une grâce et une force particulières. Maintenant que les pèlerinages en Terre Sainte sont devenus monnaie courante, les mots : « J'ai nagé dans le Jourdain » sont devenus monnaie courante également.
De nombreux albums de famille contiennent désormais des photographies de pèlerins en longues chemises blanches entrant dans les eaux du Jourdain… Si inaccessibles et si familiers. Est-ce bien? Il est probablement bon qu’après avoir économisé de l’argent et délivré un passeport étranger, nous nous efforcions de rejoindre les grands sanctuaires chrétiens. Ne laissez pas votre propre cœur devenir ordinaire, interdisez-lui simplement de battre comme d’habitude.
Notre Russie est également généreuse avec ses sources vivifiantes. Saints et grands ascètes construisaient des sources par leurs prières, décorant avec elles, comme des joyaux étincelants, le modeste et discret paysage russe. Serge de Radonezh a épuisé à lui seul deux sources au cours de sa vie.
Un à droite sur Makovets, sur le site de la future Laure Trinité-Serge, quand les frères ont grogné - ils disent, père, c'est trop loin pour que nous allions chercher de l'eau. Cet endroit est maintenant perdu. Certes, de temps en temps, jeunes, pleins d'enthousiasme, des séminaristes se mettent à arpenter le sol autour du séminaire - pour chercher où... Mais si les anciens Chernets connaissaient leurs descendants zélés, ils auraient laissé un morceau d'écorce de bouleau avec une carte indiquant où chercher. Ils n'ont pas réfléchi. Mais déjà dans milieu du XVIIe siècle siècles, une source coula pour consoler les frères lors de la rénovation de la cathédrale de l'Assomption. Il y avait un moine aveugle dans le monastère. Son nom était Paphnuce. J'ai bu de l'eau et j'ai retrouvé la vue. D’autres ont commencé à en ramasser des poignées. Et d’autres ont ressenti un élan de force physique et spirituelle. Aujourd'hui, à l'emplacement de cette source se trouve une sur-chapelle peinte.
Aujourd’hui encore, cette source étanche la soif de ceux qui souffrent. Il y a une file d'attente pour lui du matin au soir. Quitter la Laure et ne pas avoir d'eau bénite ? Pas bien. Certains prétendent même : cette source de Serge est la même que celle que Sergius lui-même a mendiée pour les frères. Même s’il est tentant de le croire, ceci est une autre source. Même si elle donne également la vie, je le dis en toute responsabilité, car souvent, après un voyage à la Laure, je ramène à la maison cette eau incroyable.
Mais à quinze kilomètres de Sergiev Posad, non loin du village de Malinniki, se trouve la source Sergiev. C'est lui qui a été tourmenté par le Wonderworker de Radonezh lui-même. Un jour, sentant un murmure parmi les frères et ne voulant pas tenter le coup, Sergius quitta le monastère et se dirigea vers Kirjach à travers les forêts. En chemin, il s'est arrêté juste ici et a prié longtemps. La prière de Serge fut entendue et l'argent brillait dans la forêt profonde eau propre printemps. 600 ans se sont écoulés, mais la source est vivante, et pas seulement vivante, mais est devenue une cascade de vingt mètres, sous le fort courant de laquelle il n'est pas si facile de rester debout.
Tout en haut de la cascade se trouve une petite chapelle en rondins avec des icônes sur quatre côtés et des lampes au-dessus. Les akathistes y sont chantés, des bougies y brûlent constamment. De là, le long de trois gouttières en bois, un fort courant d'eau descend jusqu'à la petite rivière Wondige. Un peu plus bas se trouvent des bains publics en rondins.
Toute l'année, ils vont à la source pour se soigner. Même dans très froid de frêles vieilles femmes se tiennent sous ses ruisseaux glacials avec une prière : « Révérend père Serge, priez Dieu pour nous. » On dit qu'il faut se laver trois fois. De nombreux malades fuient cette insolence sans précédent. Dans le froid! Sous l'eau glacée! Bien entendu, seuls les plus croyants se permettent de venir à Malinniki en hiver. Et ceux qui sont plus forts physiquement, plus résistants et plus méfiants attendent l’été. Et l’été !.. C’est avec tristesse que je viens ici l’été. Le champ vert autour de la source se transforme en une tête de pont imprenable. Une grande fête folklorique. En maillots de bain, slips de bain, shorts familiaux et juste en sous-vêtements, les « pèlerins » se précipitent vers la grâce de la source sacrée. Ils poussent, tombent sur des marches en bois glissantes, se grattent le ventre nu jusqu'au sang.
Le spectacle de l'été à Malinniki n'est pas beau. Après s'être rincés, les pèlerins étalent au froid une nappe auto-assemblée avec une bouteille au centre, et la musique se met en marche. Parfois, la voix intelligible de quelqu’un retentit : « Nous avons trouvé un endroit… Il y a une source sacrée ici ! Mais au fil de la musique et des toasts, entendrez-vous vraiment ?
Agiasma est un sanctuaire. La source vivifiante est le lieu de notre guérison spirituelle. Il devrait y avoir la prière ici, il devrait y avoir le silence ici. La soif spirituelle ne s’étanche pas à la hâte ou à grandes gorgées. pot de trois litres. Il existe une culture spirituelle qui est importante pour chacun de nous, et cette culture a ses propres lois. Il y avait beaucoup d'icônes du « Printemps vivifiant » en Russie précisément parce que le besoin d'étancher la soif spirituelle vivait et vit chez notre peuple. Les gens fatigués des chagrins priaient devant elle, ceux qui perdaient soudainement la foi, écoutaient les calomnies de l'ennemi, mais avaient peur, très peur de la vie sans Dieu, priaient devant elle. La Vierge Marie, planant au-dessus du calice, serrant l'Enfant dans ses bras, regarde intensément les yeux de ceux qui prient. Elle connaît nos doutes, notre fatigue, nos peurs. Mais Elle sait bien aussi ce dont nous doutions : la vie sans foi est une source sèche, un fossé couvert de boue. Il n’y a pas d’avenir dans une telle vie.
Souvenons-nous de la Samaritaine de l'Évangile de Jean, qui venait au puits pour puiser de l'eau. Le Christ demande à boire et elle est perplexe : « Monsieur, vous n'avez rien pour puiser, mais le puits est profond. » Et le Christ parle à la Samaritaine d’une autre eau, celui qui la boit « n’aura jamais soif ». Elle demande : « Monsieur, donnez-moi cette eau », ne comprenant pas encore de quoi elle parle. Le Christ parle à la Samaritaine au puits. Il n’y avait qu’un puits, mais après avoir rencontré le Sauveur, il est devenu une source de vie. Elle n’était qu’une Samaritaine, une femme pécheresse, mais elle est devenue une prédicatrice de la parole de Dieu. En 1966, elle fut jetée dans un puits par un bourreau. Elle s'appelait Fotina (Svetlana). Depuis les temps de l’Évangile jusqu’à nous, le besoin d’eau vive n’a pas disparu. Au contraire, après avoir vécu des temps de combat contre Dieu, nous supportons cette soif particulièrement douloureusement. Nous ne comprenons même pas toujours ce que c'est.
Inquiétude de l'âme, inquiétude, langueur sans cause. Nous détournons le regard de la source sainte et vivifiante pour étancher notre soif. Nous cherchons qui et où. Et nous ne le trouvons pas. Et nous sommes en colère contre la vie, contre ses entraves qui retiennent notre galop impatient. Devant l’icône « Source qui donne la vie », peut-être pourrions-nous reprendre nos esprits ? Peut-être que la clarté d’esprit nous sera donnée et qu’une simple pensée nous rendra visite : « Je regarde au mauvais endroit, j’étanche ma soif au mauvais endroit. »
Maintenant, c'est en quelque sorte calmé, mais récemment, nous courions comme des fous pour écrans bleus avec des pots d'eau lourds, comme des poids, - chargez. Un autre escroc à la télévision nous regardait, nous et nos banques. Nous avons levé les yeux au ciel devant l'escroc de la télévision. Ce jeu de regard était comme une maladie. Presque une épidémie. Dans une maison rare, personne ne voulait améliorer sa santé pour rien. Ensuite, nous avons bu de l'eau chargée jusqu'à épuisement ; lorsque nous avons repris notre souffle, nous avons bu à nouveau. Reprenons notre souffle - encore une fois. Ventre pleins, vessies, gonflements sous les yeux… Mais nous ne sommes pas des imbéciles, nous sommes instruits, nous avons tout vécu et tout vu. Le Seigneur, selon les paroles de l’hymne de l’Épiphanie, « accorde au genre humain la purification par l’eau », mais nous n’avons pas résisté à l’abus de l’eau. Péché. Et le prêtre, quand on viendra se confesser, demandera : « Êtes-vous allé chez des médiums ? Avez-vous bu l'eau annoncée à la télévision ? Il imposera la pénitence. Et il aura raison. Nous avons nous-mêmes péché, nous le corrigerons nous-mêmes. Et pour obtenir de l’aide et du réconfort, allons à l’icône « Printemps qui donne la vie ». Ensuite, nous choisirons l'heure et visiterons l'une des nombreuses sources sacrées - que ce soit Sergiev à Malinniki, ou Pafnutev à Optina Pustyn, ou Serafimov à Diveevo. Et lavons dans leurs eaux vivifiantes tout ce qui nous gêne et nous embrouille. La chair brûlera d'une chaleur saine, la tête s'éclaircira, l'âme se cachera en prévision de l'extraordinaire. Que l'attente ne soit pas vaine. Qu'il soit donné à l'âme à partir d'une source vivifiante puissance incroyable. La Samaritaine voulait vraiment de l’eau vive et la demanda au Seigneur. Elle ne savait pas de quel type d’eau il s’agissait, mais elle l’a demandé. Mais nous, pécheurs, savons et ne demandons pas...
Natalia Soukhinina
Apparition de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Au Ve siècle, à Constantinople, près de ce qu'on appelle la « Porte Dorée », il y avait un bosquet dédié à la Bienheureuse Vierge Marie. Il y avait une source dans le bosquet, glorifiée depuis longtemps pour ses miracles. Peu à peu, cet endroit a été envahi par les buissons et l'eau s'est recouverte de boue.
Un jour, le guerrier Léon Marcellus, futur empereur, rencontra en ce lieu un aveugle, un voyageur impuissant et égaré. Le lion l'aida à sortir sur le chemin et à s'asseoir à l'ombre pour se reposer, tandis que lui-même partait à la recherche d'eau pour rafraîchir l'aveugle. Soudain, il entendit une voix : « Lion ! Ne cherchez pas loin l’eau, c’est proche ici. Surpris par la voix mystérieuse, il se mit à chercher de l'eau, mais ne la trouva pas. Lorsqu'il s'arrêta, triste et pensif, la même voix se fit entendre une seconde fois : « Roi Lion ! Va à l'ombre de ce bosquet, puise l'eau que tu y trouves, et donne-la à celui qui a soif, et mets sur ses yeux la boue que tu trouves dans la source. Alors vous saurez qui je suis, qui sanctifie ce lieu. Je vous aiderai bientôt à construire un temple ici en mon nom, et tous ceux qui viendront ici avec foi et invoqueront mon nom recevront l'exaucement de leurs prières et une guérison complète de leurs maladies. Lorsque Léon accomplit tout ce qui lui était commandé, l'aveugle recouvra immédiatement la vue et, sans guide, se rendit à Constantinople, glorifiant la Mère de Dieu. Ce miracle s'est produit sous l'empereur Marcien (391-457).
L'empereur Marcien fut remplacé par Léon Marcellus (457-473). Il se souvint de l'apparition et de la prédiction de la Mère de Dieu, ordonna que la source soit nettoyée et enfermée dans un cercle de pierre, sur lequel un temple fut construit en l'honneur de la Très Sainte Théotokos. L'empereur Léon a appelé cette source la « source vivifiante », car la grâce miraculeuse de la Mère de Dieu s'y manifestait.
L’empereur Justinien le Grand (527-565) était un homme profondément attaché à la foi orthodoxe. Il a longtemps souffert du mal de l’eau. Un jour à minuit, il entendit une voix : « Vous ne pouvez retrouver votre santé que si vous buvez à ma fontaine. » Le roi ne savait pas de quelle source parlait la voix et devint découragé. Alors la Mère de Dieu lui apparut dans l'après-midi et lui dit : « Lève-toi, roi, va à ma source, bois-en de l'eau et tu seras en bonne santé comme avant. Le patient a accompli la volonté de la Dame et s'est rapidement rétabli. L'empereur reconnaissant érigea un nouveau temple magnifique à proximité du temple construit par Léon, dans lequel un monastère peuplé fut ensuite créé.
Au XVe siècle, le célèbre temple de la « Source vivifiante » fut détruit par les musulmans. Une garde turque était affectée aux ruines du temple, qui ne permettait à personne de s'approcher de cet endroit. Peu à peu, la sévérité de l'interdiction s'est atténuée et les chrétiens y ont construit une petite église. Mais elle fut également détruite en 1821, et la source fut comblée. Les chrétiens déblayèrent à nouveau les ruines, ouvrirent la source et continuèrent à y puiser de l'eau. Plus tard, dans une fenêtre, parmi les décombres, on a trouvé un drap à moitié pourri par le temps et l'humidité avec un enregistrement de dix miracles de la Source vivifiante survenus de 1824 à 1829. Sous le sultan Mahmud, les orthodoxes bénéficiaient d'une certaine liberté dans l'accomplissement des services divins. Ils l'ont utilisé pour construire un temple au-dessus de la source vivifiante pour la troisième fois. En 1835, avec un grand triomphe, le patriarche Constantin, concélébré par 20 évêques et avec un grand nombre de pèlerins, consacra le temple ; Un hôpital et un hospice ont été installés au temple.
Un Thessalien de sa jeunesse avait un fort désir de visiter la Source vivifiante. Finalement, il réussit à partir, mais en chemin il tomba gravement malade. Sentant l'approche de la mort, le Thessalien fit dire à ses compagnons qu'ils ne l'enterreraient pas, mais qu'ils emmèneraient son corps à la source vivifiante, là ils versèrent trois récipients avec de l'eau vivifiante dessus et seulement après cela, ils l'enterrèrent. . Son souhait fut exaucé et la vie revint au Thessalien à la Source vivifiante. Il accepta le monachisme et passa les derniers jours de sa vie dans la piété.
L'apparition de la Mère de Dieu à Léon Marcellus eut lieu le 4 avril 450. Ce jour-là, ainsi que chaque année le vendredi de la Bright Week, l'Église orthodoxe célèbre la rénovation du temple de Constantinople en l'honneur de la Source vivifiante. Selon la charte, ce jour-là, le rite de bénédiction de l'eau est célébré avec une procession religieuse pascale.
La Très Sainte Théotokos avec le Dieu Enfant est représentée sur l'icône au-dessus d'un grand bol en pierre posé dans un réservoir. Près d'un réservoir rempli d'eau vivifiante, sont représentés des personnes souffrant de maladies corporelles, de passions et d'infirmités mentales. Ils boivent tous cette eau vivifiante et reçoivent diverses guérisons.
Tropaire à l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante »
Nous, les gens, obtenons la guérison de nos âmes et de nos corps par la prière, le Fleuve qui précède tout - la Très Pure Reine Théotokos, déversant pour nous une eau merveilleuse et lavant les cœurs noirs, nettoyant les croûtes pécheresses et sanctifiant les âmes des fidèles. avec la grâce divine.
Icône de la Mère de Dieu
"SOURCE DONNANTE DE VIE»
Tous les jours de la Bright Week apparaissent devant nous comme un seul jour de Pâques lumineux. Le vendredi de la Bright Week se démarque particulièrement : parce que ce jour-là, pour la première fois après la Grande Hagiasma de l'Épiphanie, la consécration de l'eau est célébrée dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe, et parce que dans le rite liturgique même de ce jour, des hymnes de service à l'icône de la Mère de Dieu sont ajoutés aux stichera et aux tropaires de Pâques "Source vivifiante"» . L'apparition de cette image est associée à l'événement miraculeux suivant.
Au Ve siècle, près de Constantinople, il y avait un bosquet dédié, selon la légende, à la Très Sainte Théotokos. Dans ce bosquet, il y avait une source, longtemps glorifiée pour ses miracles, mais peu à peu envahie par les buissons et la boue. En 450, le guerrier Léon Marcellus, futur empereur, ayant rencontré en cet endroit un aveugle perdu, l'aida à s'engager sur le chemin et à s'installer à l'ombre. Alors qu'il cherchait de l'eau pour un voyageur épuisé, il entendit la voix de la Mère de Dieu lui ordonnant de trouver une source envahie par la végétation et d'oindre les yeux de l'aveugle avec de la boue. Lorsque Léo a exécuté l’ordre, l’aveugle a immédiatement recouvré la vue. La Mère de Dieu a également prédit à Léon qu'il deviendrait empereur, et sept ans plus tard, cette prédiction s'est réalisée.
Devenu empereur, Léon Marcellus se souvint de l'apparition et de la prédiction de la Mère de Dieu et ordonna de purifier la source, de l'entourer d'un cercle de pierre et d'y ériger un temple en l'honneur de la Mère de Dieu. La source sacrée était appelée par l’empereur « la source qui donne la vie ». L'icône de la Mère de Dieu peinte pour la nouvelle église porte également son nom.
Par la suite, ce temple a été reconstruit et décoré à plusieurs reprises. Mais après la chute de Constantinople, elle fut détruite par les musulmans. Et seulement en 1834-1835. Une église orthodoxe a de nouveau été érigée au-dessus de la source vivifiante.
Il se trouve que tous les monastères célèbres de Constantinople ont été reconstruits en mosquées ou sont aujourd'hui en ruines. Et le petit qui se tient à la source est toujours vivant. Depuis mille cinq cents ans, les gens viennent à l'endroit que les Turcs appelaient « Balykly » et remplissent des bouteilles d'eau. Il y a des cabinets autour de la source où l'on asperge les malades ; Les gens viennent constamment à l'eau : Grecs, Turcs, femmes turques, Arméniens, catholiques - tout le monde demande en larmes à la Reine du Ciel et accepte la guérison. Les mahométans confessent involontairement la Mère de Dieu et disent : « Sainte Marie est grande parmi les femmes ! et ils appellent l'eau : « Sainte Marie ».
Un Thessalien de sa jeunesse avait un fort désir de visiter la Source vivifiante. Finalement, il réussit à partir, mais en chemin il tomba gravement malade. Sentant l'approche de la mort, le Thessalien fit dire à ses compagnons qu'ils ne l'enterreraient pas, mais qu'ils emmèneraient son corps à la source vivifiante, là ils versèrent trois récipients avec de l'eau vivifiante dessus et seulement après cela, ils l'enterrèrent. . Son souhait fut exaucé et la vie revint au Thessalien à la Source vivifiante. Il accepta le monachisme et passa les derniers jours de sa vie dans la piété.
Iconographiquement, l'image de la Mère de Dieu « Source vivifiante » est associée à l'ancienne image byzantine du type « Nicopeia Kyriotissa » - « Dame Victorieuse », qui, à son tour, renvoie à l'image du « Signe » taper.
Initialement, l'image de la « Source qui donne la vie » était distribuée sous forme de listes sans image de la source. Il s'agit de l'image miraculeuse des Blachernes, en marbre, située à proximité des bains impériaux. Représente-t-il la Mère de Dieu, des mains de laquelle coule l'eau bénite ? « agiasme ». Plus tard, un bol (fiole) fut inclus dans la composition. Plus tard, ils ont également commencé à représenter un étang et une fontaine sur l'icône.
En Russie, au fil du temps, la composition de l'icône « Source vivifiante » devient progressivement plus complexe. Un puits en bois apparaît, d'où coule un ruisseau d'eau ; sur ses côtés sont représentés les saints œcuméniques Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome. Ils puisent de l'eau vitale et la distribuent aux personnes présentes. Au premier plan sont représentés des personnes atteintes de diverses maladies.
Peu à peu, la composition de l'icône est devenue si compliquée que l'image indépendante de la Mère de Dieu « Source vivifiante » n'est devenue qu'un élément de la composition complexe globale. Ainsi, en 1668, le célèbre peintre d'icônes russe Simon Ouchakov et l'un de ses élèves ont peint l'icône de la Source vivifiante « avec des miracles ». En seize timbres, il a représenté les miracles de la Mère de Dieu qui ont eu lieu à la Source vivifiante.
L'icône de la Très Sainte Théotokos « Source vivifiante » était profondément vénérée en Russie. Un temple a été érigé dans le désert de Sarov en l'honneur de cette icône. Les pèlerins malades que saint Séraphin de Sarov envoyait prier devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu en reçurent la guérison.
L’idée des sources comme symbole de l’aide de la Mère de Dieu et de la grâce de Dieu est assez ancienne. Sur de nombreuses icônes de la Mère de Dieu, par exemple le « Chauffeur », la Zhirovitskaya, l'icône de « l'Annonciation de la Mère de Dieu au puits », il y a invariablement l'image d'une source. Et chaque icône de la Mère de Dieu dans ce dans un sens large peut être appelée la « Source vivifiante », ce qui signifie l’aide de la Mère de Dieu et sa riche miséricorde.
Malgré le fait que l'histoire ait préservé la date exacte les événements de l'apparition de la Mère de Dieu à Leo Markell (4 avril (ancien style) 450), la véritable célébration de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante » est fixée pour avoir lieu le vendredi de la Bright Week , lorsque le renouveau de l'église de Constantinople de la Source vivifiante est célébré et que les grands miracles survenus ce jour-là sont rappelés au temple.
À partir du XVIe siècle, une coutume, semblable à la coutume grecque, s'est établie en Russie consistant à consacrer des sources situées dans et à proximité des monastères, en les dédiant à la Mère de Dieu et en peignant des icônes de la Mère de Dieu, appelées « la Source vivifiante ». Source."
Des copies de l'icône miraculeuse « Source vivifiante » se trouvent dans le désert de Sarov ; Astrakhan, Urzhum, diocèse de Viatka ; dans la chapelle près du monastère Solovetsky ; Lipetsk, diocèse de Tambov. Une excellente image est placée dans le couvent de Moscou Novodievitchi.
Dans le village de Vorobyovo près de Moscou (Montagne des Moineaux), depuis le XVIe siècle, il y avait une église en bois au palais royal en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante », « meublée avec un luxe exceptionnel ». Il doit également son nom aux nombreuses sources souterraines coulant le long des pentes des collines Sparrow. Au fil du temps, en raison de son délabrement, il fut reconstruit à plusieurs reprises, existant jusqu'à début XIX siècle, après quoi il a été aboli. Aujourd'hui, son existence est rappelée par l'icône de la Mère de Dieu « Source vivifiante », située à gauche des Portes Royales du temple. Trinité qui donne la vie sur Vorobyovy Gory - le seul restant des 4 temples du village de Vorobyovo.
Prière à la Très Sainte Théotokos en l'honneur de son icône « Source vivifiante »
Ô Très Sainte Vierge, Mère de notre Seigneur Jésus-Christ ! Tu es la Mère et la patronne de tous ceux qui accourent vers Toi, regarde avec miséricorde les prières de Tes pécheurs et de tes humbles enfants. Toi, appelé Source vivifiante de guérisons pleines de grâce, guéris les maladies des affligés et prie Ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, d'accorder à tous ceux qui affluent vers Toi la santé mentale et physique et, nous ayant pardonné notre péchés volontaires et involontaires, accordez-nous toutes les choses éternelles et temporelles nécessaires à la vie. Tu es la joie de tous ceux qui pleurent ; écoute-nous, les affligés ; Tu es l'apaisement du chagrin, tu éteints notre chagrin ; Tu es le chercheur des perdus, ne nous permets pas de périr dans l'abîme de nos péchés, mais délivre-nous toujours de toutes les peines, de tous les malheurs et de toutes les mauvaises circonstances. À elle, notre Reine, notre espérance indestructible et intercesseur invincible, ne détourne pas ton visage de nous pour la multitude de nos péchés, mais tends-nous la main de la miséricorde de ta Mère et crée avec nous un signe de ta miséricorde pour le bien : montre-nous ton aide et bonne chance dans tous les domaines. Détourne-nous de toute entreprise pécheresse et de toute mauvaise pensée, afin que nous puissions toujours glorifier ton nom très honorable, magnifiant Dieu le Père et le Fils unique, le Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit vivifiant avec tous les saints pour toujours et à jamais. . Une minute.
Tropaire, ton 4
Aujourd'hui, nous sommes le signe avant-coureur du retour à l'image divine et célibataire de la Très Sainte Théotokos, qui a versé les gouttes de ses effusions et a montré des miracles aux fidèles, alors même que nous voyons et entendons célébrer spirituellement et crier gracieusement : guérissez. nos maux et nos passions, tout comme vous avez guéri Karkinsky et d'innombrables passions ; Nous Te prions également, Très Pure Vierge, prions le Christ notre Dieu incarné de Toi pour sauver nos âmes.
Tropaire, ton 4
Nous, les gens, obtenons la guérison de nos âmes et de nos corps par la prière, car le Fleuve qui précède tout est la Très Pure Reine Mère de Dieu, déversant pour nous une eau merveilleuse et lavant la noirceur de nos cœurs*, nettoyant les croûtes pécheresses, et sanctifier les âmes des fidèles avec la grâce divine.
Kondakion, ton 8
De Toi inépuisable, Source de grâce de Dieu, donne-moi, comme drain, les eaux de Ta grâce, qui coulent toujours plus que les mots, comme si tu avais donné naissance à la Parole plus que le sens, prie, arrose-moi de grâce, ainsi Je t'appelle : Réjouis-toi, économisant l'eau.
Chaque année, le vendredi de la Bright Week, l'Église orthodoxe célèbre l'icône de la Mère de Dieu, appelée la « Source vivifiante ».
Au Ve siècle, à Constantinople, près de ce qu'on appelle la « Porte Dorée », il y avait un bosquet dédié à la Bienheureuse Vierge Marie. Il y avait une source dans le bosquet, glorifiée depuis longtemps pour ses miracles. Peu à peu, cet endroit a été envahi par les buissons et l'eau s'est recouverte de boue.
Un jour, le guerrier Léon Marcellus, futur empereur, rencontra en ce lieu un aveugle, un voyageur impuissant et égaré. Le lion l'aida à sortir sur le chemin et à s'asseoir à l'ombre pour se reposer, tandis que lui-même partait à la recherche d'eau pour rafraîchir l'aveugle. Soudain, il entendit une voix de femme : « Lion ! Ne cherchez pas loin l’eau, c’est proche ici. Surpris par la voix mystérieuse, il se mit à chercher de l'eau, mais ne la trouva pas. Lorsqu'il s'arrêta, triste et pensif, la même voix se fit entendre une seconde fois : « Roi Lion ! Va à l'ombre de ce bosquet, puise l'eau que tu y trouves et donne-la à celui qui a soif. Mettez sur ses yeux la boue que vous trouvez au printemps. Alors vous saurez qui je suis, qui sanctifie ce lieu. Je vous aiderai bientôt à construire un temple ici en mon nom, et tous ceux qui viendront ici avec foi et invoqueront mon nom recevront l'exaucement de leurs prières et une guérison complète de leurs maladies.
Lorsque Léon accomplit tout ce qui lui était commandé, l'aveugle recouvra immédiatement la vue et, sans guide, se rendit à Constantinople, glorifiant la Mère de Dieu. Ce miracle s'est produit sous l'empereur Marcien (391-457).
L'empereur Marcien fut remplacé par Léon Marcellus (457-473). Il se souvint de l'apparition et de la prédiction de la Mère de Dieu, ordonna que la source soit nettoyée et enfermée dans un cercle de pierre, sur lequel un temple fut construit en l'honneur de la Très Sainte Théotokos. L'empereur Léon a appelé cette source la « source vivifiante », car la grâce miraculeuse de la Mère de Dieu s'y manifestait.
L’empereur Justinien le Grand (527-565) était un homme profondément attaché à la foi orthodoxe. Il a longtemps souffert du mal de l’eau. Un jour à minuit, il entendit une voix : « Vous ne pouvez retrouver votre santé que si vous buvez à ma fontaine. » Le roi ne savait pas de quelle source parlait la voix et devint découragé. Alors la Mère de Dieu lui apparut dans l'après-midi et lui dit : « Lève-toi, roi, va à ma source, bois-en de l'eau et tu seras en bonne santé comme avant. Le patient a accompli la volonté de la Dame et s'est rapidement rétabli. L'empereur reconnaissant érigea un nouveau temple magnifique à proximité du temple construit par Léon, dans lequel un monastère peuplé fut ensuite créé.
Au XVe siècle, le célèbre temple de la « Source vivifiante » fut détruit par les musulmans. Une garde turque était affectée aux ruines du temple, qui ne permettait à personne de s'approcher de cet endroit. Peu à peu, la sévérité de l'interdiction s'est atténuée et les chrétiens y ont construit une petite église. Mais elle fut également détruite en 1821, et la source fut comblée. Les chrétiens déblayèrent à nouveau les ruines, ouvrirent la source et continuèrent à y puiser de l'eau. Plus tard, dans une fenêtre, parmi les décombres, on a trouvé un drap à moitié pourri par le temps et l'humidité avec un enregistrement de dix miracles de la Source vivifiante survenus de 1824 à 1829. Sous le sultan Mahmud, les orthodoxes bénéficiaient d'une certaine liberté dans l'accomplissement des services divins. Ils l'ont utilisé pour construire un temple au-dessus de la source vivifiante pour la troisième fois. En 1835, avec un grand triomphe, le patriarche Constantin, concélébré par 20 évêques et avec un grand nombre de pèlerins, consacra le temple ; Un hôpital et un hospice ont été installés au temple.
L'apparition de la Mère de Dieu à Léon Marcellus eut lieu le 4 avril 450. Ce jour-là, ainsi que chaque année le vendredi de la Bright Week, l'Église orthodoxe célèbre la rénovation du temple de Constantinople en l'honneur de la Source vivifiante. Selon la charte, ce jour-là, le rite de bénédiction de l'eau est célébré avec la procession religieuse de Pâques.
Iconographiquement, l'image de la Mère de Dieu « Source vivifiante » est associée à l'ancienne image byzantine du type « Nicopeia Kyriotissa » - « Dame Victorieuse ».
Initialement, l'image de la Mère de Dieu appelée « Source vivifiante » était distribuée en listes sans image de la source. Ensuite, un bol (fiole) a été inclus dans la composition. Plus tard, ils ont également commencé à représenter un étang et une fontaine sur l'icône. L'image de la Mère de Dieu « Nicopeia Kyriotissa », à son tour, remonte à l'une des images originales de la Mère de Dieu - « Le Signe ».
L'une des images anciennes, rappelant l'image de la Mère de Dieu « Source vivifiante », remonte à la fin du XIIIe - début du XIVe siècle. Sur un plat en argile trouvé en Crimée, la Mère de Dieu est représentée dans un bol à l'image d'Oranta, les mains levées en prière. L'image de la Mère de Dieu « Source vivifiante » du milieu du XIVe siècle est décrite par l'historien de l'Église Nicéphore Calliste, le compilateur du service de cette icône et du synaxaire. Il raconte qu'au milieu de la fiole, semblable à des fonts baptismaux, installée au-dessus de la source, était représentée la Mère de Dieu avec l'Enfant Christ dans son sein. Parfois, une telle icône est appelée « Source qui donne la vie », parfois « Source qui reçoit la vie » et même simplement « Source ». La Mère de Dieu est la Source de la vie, car d'Elle est venu le Christ, le Chemin, la Vérité, la Vie elle-même. L'image de la « Source vivifiante », datant de la première moitié du XVe siècle, est située sur le Saint Mont Athos. Ici, dans le narfica de la chapelle au nom du grand martyr Georges le Victorieux du monastère Saint-Paul, se trouve une fresque représentant une lettre d'Andronikos le Byzantin. L'image de la Mère de Dieu avec l'Enfant bénissant est présentée dans une large fiole. Sur les côtés se trouve une inscription en grec : « Source qui donne la vie ».
À partir du XVIe siècle, une coutume, semblable à la coutume grecque, s'est établie en Russie consistant à consacrer des sources situées dans et à proximité des monastères, en les dédiant à la Mère de Dieu et en peignant des icônes de la Mère de Dieu, appelées « la Source vivifiante ». Source." En Russie, ils sont particulièrement répandus. Mais aucune composition russe sur ce sujet n’est connue avant le XVIIe siècle. Le moine Séraphin de Sarov vénérait profondément cette image et exhortait ceux qui venaient vers lui à prier et à chercher consolation et guérison devant cette icône de la Mère de Dieu. Au milieu du siècle dernier, le hiéroschemamonk Ioannikiy a apporté de Constantinople au monastère de Sarov une icône vénérée représentant l'apparition de la Mère de Dieu à la source vivifiante. En 1873, un magnifique temple a été construit dans le monastère douloureux Séraphin-Ponetaevsky en l'honneur de l'icône de la « Source vivifiante ». En plus du monastère de Sarov, des icônes similaires sont connues dans les églises de nombreux diocèses de l'Église orthodoxe russe.
En Russie, la composition de l'icône « Source vivifiante » devient progressivement plus complexe. Un puits en bois apparaît, d'où coule un ruisseau d'eau ; sur ses côtés sont représentés les saints œcuméniques Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome. Ils puisent de l'eau vitale et la distribuent aux personnes présentes. Au premier plan sont représentés des personnes atteintes de diverses maladies.
L'idée des sources comme symbole de l'aide de la Mère de Dieu et de la grâce de Dieu est assez ancienne. Sur de nombreuses icônes de la Mère de Dieu, par exemple le « Chauffeur », la Zhirovitskaya, l'icône de « l'Annonciation de la Mère de Dieu au puits », il y a invariablement l'image d'une source. Le nom même de la source a perdu son ancien sens étroit. Il a commencé à être utilisé dans un sens plus large. Il fait référence à la fois à la source elle-même, à laquelle la miséricorde de la Mère de Dieu a été témoignée, et à la Mère de Dieu - la première source vivifiante, et au temple construit sur le site de la source. Ainsi, la rénovation du temple de la « Source vivifiante », dont on se souvient le Vendredi Saint, comme la rénovation de l'église de la Résurrection à Jérusalem et la consécration du temple en l'honneur du grand martyr Georges le Victorieux à Lydda, a également dépassé le cadre d'un événement local. Et chaque icône de la Mère de Dieu dans ce sens large peut être appelée la « Source vivifiante », ce qui signifie l'aide de la Très Sainte Théotokos et sa riche miséricorde.
Au fil du temps, la composition de l'icône est devenue si compliquée que l'image indépendante de la Mère de Dieu « Source vivifiante » n'est devenue qu'un élément de la composition complexe globale. Ainsi, en 1668, le célèbre peintre d'icônes russe Simon Ouchakov et l'un de ses élèves ont peint l'icône de la Source vivifiante « avec des miracles ». En seize timbres, il a représenté les miracles de la Mère de Dieu qui ont eu lieu à la Source vivifiante.
Le contenu théologique de l’icône « Source vivifiante » est dogmatique. Cela se manifeste le plus clairement au service de cette icône. Dans chaque prière, la place centrale est occupée par l'idée de l'intercession universelle de la Mère de Dieu, son intercession infatigable auprès du Divin Fils. Son aide toute-puissante et abondante à tous ceux qui en ont besoin. La signification de l'icône se révèle de deux manières : la naissance est soulignée Sainte Vierge La Vie toujours essentielle – le Fils de Dieu dans la chair et dans sa relation avec le monde – est un remède à tous les maux.
Tous les jours de la Bright Week apparaissent devant nous comme un seul jour de Pâques lumineux. Le vendredi de la Bright Week se démarque particulièrement : parce que ce jour-là, pour la première fois après la Grande Hagiasma de l'Épiphanie, la consécration de l'eau est célébrée dans toutes les églises de l'Église orthodoxe russe, et parce que dans le rite liturgique même de ce jour, des hymnes de service à l'icône de la Mère de Dieu sont ajoutés aux stichera et aux tropaires de Pâques.
Ce n'est pas un hasard si la célébration en l'honneur de cette image a lieu vendredi. Le vendredi est le jour de la Passion du Seigneur Jésus-Christ. C'est le jour de la souffrance et de la Mère de Dieu elle-même. Le même jour, grâce à la souffrance du Christ, la plus grande œuvre salvifique de Dieu pour l’homme a été accomplie, et le genre humain tout entier, par l’intermédiaire de l’apôtre Jean, a été adopté par la Mère de Dieu (Jean 19 : 26-27). Par la Résurrection du Christ, la mort a été mise à mort (6e hymne du canon de la fête pascale) et la tristesse de la Mère de Dieu s'est transformée en joie (Jean 16, 20). Cette pensée relative à la Très Sainte Théotokos est particulièrement clairement exprimée dans le tropaire du 8ème chant du canon « À la source vivifiante » : « Tout le pouvoir de la mort pour Toi a été soudainement ruiné, ô Reine et Dame ! Pour Vie immortelle, et Tu as versé de l'Eau et de la Manne - Roi Christ pour toujours !