Le concept d'images miroir. De l'expérience de travail. Leçon. Drame "Orage". Système d'images, techniques pour révéler les caractères des personnages. L'originalité du conflit. Signification du nom

Sujet de la leçon : Drame « Orage ». Système d'images, techniques pour révéler les caractères des personnages.

Objectifs:

1. Présentez le système d'images du drame « L'Orage » d'A.N. Ostrovski.

2. Développer la capacité d'analyser les caractéristiques des personnages dramatiques en utilisant l'exemple des habitants de la ville de Kalinov : tout d'abord ceux dont dépend l'atmosphère spirituelle de la ville.

3. Éducation au patriotisme en utilisant l'exemple du drame d'Ostrovsky « L'Orage » ; susciter l’intérêt pour le travail d’Ostrovsky

Équipement: projecteur multimédia, ordinateur, présentation d'un cours sur le sujet, reportage vidéo sur les villes situées sur la Volga.

Pendant les cours.

1. Organisation. début de la leçon.

2. Vérifier les devoirs

3. Communiquer le sujet et les objectifs de la leçon

4. Travaillez sur le sujet de la leçon

Travailler avec le texte de la pièce d'Ostrovsky "L'Orage".

Système personnages pièces.

"Royaume des Ténèbres"

Kabanova Marfa Ignatievna

Dikoy Savel Prokofich

le vagabond Feklusha

commerçant Shapkin

femme de chambre Glasha

Victimes du « royaume des ténèbres »

Catherine

En étudiant la liste des personnages, il convient de noter prononcer des noms, répartition des héros par âge (jeunes - vieux), liens familiaux (indiqués par Dikoy et Kabanova, et la plupart des autres héros par liens familiaux avec eux), éducation (seuls Kuligin, mécanicien autodidacte, et Boris l'ont) . L'enseignant, avec les élèves, dresse un tableau qui est noté dans leurs cahiers.

Questions à débattre

- Quelle place Katerina occupe-t-elle dans ce système d'images ?

- Pourquoi Kudryash et Feklusha étaient-ils parmi les « maîtres de la vie » ?

 Comment comprendre cette définition - les images « miroir » ?

Caractéristiques de révélation des personnages des personnages. Rapports des élèves sur leurs observations du texte.

Caractéristiques de la parole ( discours individuel caractérisant le héros) :

 Katerina - discours poétique, rappelant un sortilège, une lamentation ou une chanson, rempli d'éléments folkloriques.

 Kuligin est le discours d'une personne instruite avec des mots « scientifiques » et des phrases poétiques.

- Sauvage - le discours regorge de mots grossiers et de malédictions.

 Kabanikha est un discours hypocrite et « pressant ».

 Feklusha - le discours montre qu'elle a été dans de nombreux endroits.

Le rôle de la première remarque, qui révèle immédiatement le caractère du héros :

 Kuligine. Des miracles, il faut vraiment le dire : des miracles !

 Bouclé. Et quoi?

 Sauvage. Qu'est-ce que tu fous, tu es venu battre les navires ! Parasite! Aller se faire cuire un œuf!

 Boris. Vacances; que faire à la maison !

 Feklusha. Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! La beauté est merveilleuse.

 Kabanova. Si tu veux écouter ta mère, alors quand tu y seras, fais ce que je t'ai ordonné.

 Tikhon. Comment puis-je, maman, te désobéir !

 Varvara. Aucun respect pour vous, bien sûr !

 Catherine. Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi, et Tikhon t'aime aussi.

Utilisation de la technique du contraste et de la comparaison :

 monologue de Feklushi - monologue de Kuligin ;

 la vie dans la ville de Kalinov - paysage de la Volga ;

 Katerina - Varvara ;

 Tikhon-Boris.

Le conflit principal de la pièce est révélé dans le titre, dans le système de personnages qui peuvent être divisés en deux groupes - les « maîtres de la vie » et les « victimes », dans la position particulière de Katerina, qui n'est incluse dans aucun des groupes nommés, dans le discours des personnages correspondant à leur position, et même dans la technique du contraste, qui détermine l'affrontement des héros.

Caractérisons la ville de Kalinov, découvrons comment les gens vivent ici, répondons à la question : « Dobrolyubov a-t-il raison d'appeler cette ville un « royaume des ténèbres » ?

« L'action se déroule dans la ville de Kalinov, située sur les rives de la Volga. Au centre-ville se trouve la place du marché, à proximité se trouve une vieille église. Tout semble paisible et calme, mais les propriétaires de la ville sont impolis et cruels. »

Nous entrons dans la ville de Kalinov par le jardin public. Arrêtons-nous un instant et regardons la Volga, au bord de laquelle se trouve un jardin. Beau! Attrayant ! Ainsi Kuligin dit aussi : « La vue est extraordinaire ! La beauté ! Les gens vivent probablement ici paisiblement, calmement, mesurés et gentils. Est-ce ainsi ? Comment la ville de Kalinov est-elle représentée ?

Tâches pour l'analyse de deux monologues de Kuligin (d. 1, apparition 3 ; d. 3, apparition 3)

1. Mettez en surbrillance les mots qui caractérisent particulièrement vivement la vie en ville.

« Mœurs cruelles » ; « impolitesse et pauvreté nue » ; « On ne peut jamais gagner plus que son pain quotidien grâce à un travail honnête » ; « essayer d'asservir les pauvres » ; "pour du travail gratuit plus d'argent gagner de l'argent » ; « Je ne paierai pas un centime de plus » ; « le commerce est miné par envie » ; « ils sont hostiles », etc. - tels sont les principes de la vie en ville.

2. Mettez en évidence les mots qui caractérisent particulièrement clairement la vie en famille.

« Ils ont fait le boulevard, mais ils ne marchent pas » ; « les portes sont verrouillées et les chiens sont à terre » ; « pour que les gens ne voient pas comment ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille » ; « des larmes coulent derrière ces constipations, invisibles et inaudibles » ; « derrière ces châteaux il y a de sombres débauches et ivresses », etc. - tels sont les principes de la vie de famille.

Conclusion. Si la situation est si mauvaise à Kalinov, pourquoi la magnifique vue sur la Volga est-elle montrée au début ? Pourquoi la même belle nature est-elle représentée dans la scène de la rencontre entre Katerina et Boris ? Il s'avère que la ville de Kalinov est contradictoire. D’un côté, c’est un endroit merveilleux, de l’autre, la vie dans cette ville est terrible. La beauté n'est préservée que dans la mesure où elle ne dépend pas des propriétaires de la ville ; ils ne peuvent pas subjuguer la belle nature. Seuls les gens poétiques capables de sentiments sincères. Les relations entre les gens sont laides, leur vie « derrière les barreaux et les portes ».

Questions à débattre

Comment évaluer les monologues de Feklushi (d. 1, apparition 2 ; d. 3, apparition 1) ? Comment la ville apparaît-elle dans sa perception ? Bla-alepye, beauté merveilleuse, terre promise, paradis et silence.

Comment sont les gens qui vivent ici ? Les habitants sont ignorants et sans éducation, ils croient aux histoires de Feklusha, qui montrent sa noirceur et son analphabétisme : l’histoire du serpent de feu ; à propos de quelqu'un au visage noir ; à propos du temps qui devient plus court (d. 3, yav. 1) ; sur les autres pays (d. 2, yavl. 1). Les Kalinovites croient que la Lituanie est tombée du ciel (d. 4, yavl. 1.), ils ont peur des orages (d. 4, yavl. 4).

En quoi est-il différent des habitants de la ville de Kuligin ? Homme instruit, mécanicien autodidacte, son nom de famille ressemble à celui de l'inventeur russe Kulibin. Le héros ressent subtilement la beauté de la nature et se situe esthétiquement au-dessus des autres personnages : il chante des chansons, cite Lomonossov. Kuligin plaide pour l'amélioration de la ville, tente de persuader Dikiy de donner de l'argent pour un cadran solaire, pour un paratonnerre, tente d'influencer les habitants, de les éduquer, expliquant l'orage comme un phénomène naturel. Ainsi, Kuligin personnifie la meilleure partie habitants de la ville, mais il est seul dans ses aspirations, il est donc considéré comme un excentrique. L'image du héros incarne le motif éternel du chagrin de l'esprit.

Qui prépare leur comparution ? Kudryash présente Dikiy, Feklush présente Kabanikha.

Sauvage

Qui est-il en termes de statut matériel et social ?

Quel est l’impact de sa volonté de profit ? Comment obtient-il de l’argent ?

Quelles actions et quels jugements du Sauvage indiquent son impolitesse, son ignorance et sa superstition ?

Comment Dikoy s'est-il comporté pendant et après la collision avec le hussard ?

Montrer comment le discours de Dikiy révèle son caractère ?

Quelles techniques Ostrovsky utilise-t-il pour créer l'image du Wild ?

Kabanikha

Qui est-elle en termes de statut social et financier ?

Sur quoi, selon elle, devraient reposer les relations familiales ?

Comment se manifeste son hypocrisie et son hypocrisie ?

Quelles actions et déclarations de Kabanikha indiquent de la cruauté et du manque de cœur ?

Quelles sont les similitudes et les différences entre les personnages de The Wild et Kabanikha ?

Quelles sont les caractéristiques du discours de Kabanikha ?

Que pensent Tikhon, Varvara et Katerina des enseignements de Kabanikha ?

Comment les personnages de Wild et Kabanikha se dévoilent dans leur caractéristiques de la parole?

Conclusion générale. Le Sanglier est plus terrible que le Sauvage, car son comportement est hypocrite. Wild est un grondeur, un tyran, mais toutes ses actions sont ouvertes. Kabanikha, se cachant derrière la religion et le souci des autres, supprime la volonté. Elle a très peur que quelqu'un vive à sa manière, selon sa propre volonté.

N. Dobrolyubov a parlé des habitants de la ville de Kalinov comme suit :

"Rien de saint, rien de pur, rien de bien dans cette obscurité

monde : la tyrannie qui le domine, sauvage, insensée,

mal, chassa de lui toute conscience d’honneur et de bien… »

"Les tyrans de la vie russe."

Que signifie le mot « tyran » ? (personne sauvage, puissante, dure de cœur)

Quelle est votre idée du Wild ?

Quelle est la raison de la tyrannie effrénée du Sauvage ?

Comment traite-t-il les autres ?

A-t-il confiance dans le pouvoir illimité ?

Décrire le discours, la manière de parler, de communiquer du Sauvage. Donne des exemples.

Concluons :

Dikoy Savel Prokofich -« homme criard », « jure », « tyran », qui désigne une personne sauvage, calme et puissante. Le but de sa vie est l'enrichissement. L'impolitesse, l'ignorance, les jurons et les jurons sont communs au Wild One. La passion de jurer devient encore plus forte lorsqu'ils lui demandent de l'argent.

Kabanova Marfa Ignatievna – un représentant typique du « royaume des ténèbres ».

1. Quelle est votre idée de ce personnage ?

2. Comment traite-t-elle sa famille ? Quelle est son attitude face au « nouvel ordre » ?

3. Quelles sont les similitudes et les différences entre les personnages de Wild et Kabanikha ?

4. Décrivez le discours, la manière de parler et la communication de Kabanova. Donne des exemples.

Concluons :

Kabanova Marfa Ignatievna - l'incarnation du despotisme déguisé en hypocrisie. Comment Kuligin l'a correctement décrite : « Une prude... Elle donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ! Pour elle, l’amour et les sentiments maternels pour ses enfants n’existent pas. Kabanikha est le surnom exact que lui donnent les gens. Elle est une « gardienne » et défenseure des coutumes et des ordres du « royaume des ténèbres ».

Les résultats des actions de ces héros :

- le talentueux Kuligin est considéré comme un excentrique et dit : « Il n'y a rien à faire, il faut se soumettre ! » ;

- Tikhon, gentil mais faible, boit et rêve de s'évader de la maison : « et avec ce genre de servitude, tu fuiras la belle épouse que tu veux » ; il est complètement subordonné à sa mère ;

- Varvara s'est adaptée à ce monde et a commencé à tromper : « Et je n'étais pas un trompeur avant, mais j'ai appris quand c'était nécessaire » ;

- Boris instruit est obligé de s'adapter à la tyrannie du Sauvage afin de recevoir un héritage.

C'est ainsi qu'il brise le royaume obscur des bonnes personnes, les obligeant à endurer et à garder le silence.

Jeunes héros de la pièce. Donnez-leur une description.

Tikhon - gentil, aime sincèrement Katerina. Épuisé par les reproches et les ordres de sa mère, il réfléchit à la façon de s'échapper de la maison. C'est une personne faible et soumise.

Boris- doux, gentil, comprend vraiment Katerina, mais est incapable de l'aider. Il est incapable de lutter pour son bonheur et choisit la voie de l'humilité.

Varvara - comprend l’inutilité de la protestation ; pour elle, mentir est une protection contre les lois du « royaume des ténèbres ». Elle s'est enfuie de chez elle, mais ne s'est pas soumise.

Bouclé - désespéré, vantard, capable de sentiments sincères, n'ayant pas peur de son maître. Il se bat par tous les moyens pour son bonheur.

Résumé de la leçon.

La ville de Kalinov est une deuxième ville typique de Russie moitié du 19ème siècle siècle. Très probablement, A. N. Ostrovsky a vu quelque chose de similaire lors de ses voyages le long de la Volga. La vie en ville est le reflet d'une situation où les vieux ne veulent pas abandonner leurs positions et cherchent à maintenir le pouvoir en supprimant la volonté de ceux qui les entourent. L'argent donne aux « maîtres de la vie » le droit de dicter leur volonté aux « victimes ». Dans une démonstration fidèle d’une telle vie, la position de l’auteur appelle à la changer.

Devoirs

Écrivez une description de Katerina (apparence extérieure, caractère, comportement, comment elle était dans son enfance, comment elle a changé dans la maison des Kabanov). Déterminez les principales étapes du développement du conflit interne de Katerina. Préparez une mémorisation expressive des monologues de Katerina (acte 2, phénomène 10 et acte 5, phénomène 4).

écrivez d'autres déclarations que vous aimez et qui caractérisent Katerina (obligatoire)

déterminez votre attitude envers ces thèses, sélectionnez un argument (obligatoire).

La méthode réaliste d’écriture a enrichi la littérature d’images et de symboles. Griboïedov a utilisé cette technique dans la comédie "Woe from Wit". L'essence est que les objets sont dotés d'un certain signification symbolique. Les images symboliques peuvent être mises bout à bout, c'est-à-dire répétées plusieurs fois dans le texte. Dans ce cas, la signification du symbole devient significative pour l'intrigue. Attention particulière vous devez faire attention aux images-symboles qui sont inclus dans le titre de l'œuvre. C'est pourquoi l'accent doit être mis sur la signification du nom et le symbolisme figuratif du drame « L'Orage ».

Pour répondre à la question de savoir ce que contient la symbolique du titre de la pièce « L'Orage », il est important de savoir pourquoi et pourquoi le dramaturge a utilisé cette image particulière. L’orage dans le drame apparaît sous plusieurs formes. Le premier est un phénomène naturel. Kalinov et ses habitants semblent vivre en prévision des orages et de la pluie. Les événements qui se déroulent dans la pièce se déroulent sur environ 14 jours. Pendant tout ce temps, des passants ou des personnages principaux entendent des phrases indiquant qu'un orage approche. La violence des éléments est le point culminant de la pièce : c'est l'orage et le coup de tonnerre qui obligent l'héroïne à admettre sa trahison. D’ailleurs, des coups de tonnerre accompagnent presque tout le quatrième acte. À chaque coup, le son devient plus fort : Ostrovsky semble préparer les lecteurs à Le point le plus élevé l'intensité du conflit.

Le symbolisme d'un orage inclut une autre signification. "Orage" est compris différents héros différemment. Kuligin n'a pas peur d'un orage, car il n'y voit rien de mystique. Dikoy considère l'orage comme une punition et une raison de se souvenir de l'existence de Dieu. Katerina voit dans un orage un symbole du rock et du destin - après le coup de tonnerre le plus fort, la jeune fille avoue ses sentiments pour Boris. Katerina a peur des orages, car pour elle c'est l'équivalent Jugement dernier. Au même moment, l'orage aide la jeune fille à décider de étape désespérée, après quoi elle est devenue honnête avec elle-même. Pour Kabanov, le mari de Katerina, l’orage a sa propre signification. Il en parle au début de l'histoire : Tikhon doit partir pendant un moment, ce qui signifie qu'il perdra le contrôle et les ordres de sa mère. "Pendant deux semaines, il n'y aura pas d'orage sur moi, il n'y aura pas de chaînes à mes jambes..." Tikhon compare l'émeute de la nature aux hystériques et aux caprices incessants de Marfa Ignatievna.

L’un des principaux symboles de « L’Orage » d’Ostrovsky peut être appelé la Volga. C’est comme si elle séparait deux mondes : la ville de Kalinov », royaume des ténèbres"et ce monde idéal que chacun des personnages s'est imaginé. Les paroles de Barynya sont révélatrices à cet égard. À deux reprises, la femme a dit que la rivière est un tourbillon qui attire la beauté. De symbole de liberté supposée, le fleuve se transforme en symbole de mort.

Katerina se compare souvent à un oiseau. Elle rêve de s'envoler, de sortir de cet espace addictif. « Je dis : pourquoi les gens ne volent-ils pas comme des oiseaux ? Tu sais, parfois j'ai l'impression d'être un oiseau. Lorsque vous vous trouvez sur une montagne, vous ressentez le besoin de voler », explique Katya à Varvara. Les oiseaux symbolisent la liberté et la légèreté dont la fille est privée.

Le symbole de la cour n'est pas difficile à retracer : il apparaît plusieurs fois tout au long de l'œuvre. Kuligin, lors de conversations avec Boris, mentionne le tribunal dans le contexte de « morale cruelle villes". Le tribunal apparaît comme un appareil bureaucratique qui n’est pas appelé à rechercher la vérité et à punir les violations. Tout ce qu'il peut faire, c'est perdre du temps et de l'argent. Feklusha parle de l'arbitrage dans d'autres pays. De son point de vue, seuls les tribunaux chrétiens et les tribunaux conformes aux lois de l'économie peuvent juger avec justice, tandis que les autres sont embourbés dans le péché.
Katerina parle du Tout-Puissant et du jugement humain lorsqu'elle fait part de ses sentiments à Boris. Pour elle, ce sont les lois chrétiennes, et non l’opinion publique, qui passent en premier : « si je n’avais pas peur du péché pour vous, aurai-je peur du jugement humain ?

Sur les murs de la galerie délabrée, devant laquelle passent les habitants de Kalinov, sont représentées des scènes de la Sainte Lettre. En particulier, des images de la Géhenne enflammée. Katerina elle-même se souvient de ce lieu mythique. L'enfer devient synonyme de moisi et de stagnation, ce que craint Katya. Elle choisit la mort, sachant que c'est l'un des péchés chrétiens les plus terribles. Mais en même temps, grâce à la mort, la jeune fille gagne en liberté.

Le symbolisme du drame « L'Orage » est développé en détail et comprend plusieurs images symboliques. Avec cette technique, l'auteur a voulu transmettre la gravité et la profondeur du conflit qui existait à la fois dans la société et au sein de chaque personne. Ces informations seront utiles aux élèves de 10e lors de la rédaction d'un essai sur le thème « La signification du titre et le symbolisme de la pièce « L'Orage » ».

Essai de travail

En 1859, sur la scène d'un des théâtres de la capitale la première a eu lieu. Le public a vu un drame créé par un jeune écrivain, Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Cette œuvre est considérée comme unique en son genre. Le drame ne suit pas beaucoup de règles du genre.

"The Thunderstorm" a été écrit à l'ère du réalisme. Cela signifie que l'œuvre est remplie de symboles et d'images. Par conséquent, dans notre article, vous découvrirez la signification du nom et le symbolisme figuratif du drame « L'Orage » d'Ostrovsky.

Première image d'un orage

L'image d'un orage ce travail multiforme. Ce phénomène naturel est à la fois l'idée et le caractère du drame. Pourquoi pensez-vous qu'Ostrovsky a utilisé l'image d'un orage ? Pensons-y.

A noter que ce phénomène naturel dans l'œuvre apparaît au lecteur sous plusieurs formes. Premièrement, la signification du nom et symbolisme figuratif Le drame "The Thunderstorm" est qu'au départ, le lecteur voit un phénomène naturel. La ville de Kalinov, décrite dans l'ouvrage, ainsi que ses habitants vivent dans l'attente et l'attente d'un orage. Tout ce qui se passe dans la pièce dure environ deux semaines. De temps en temps, dans les rues de la ville, on entend parler de l'approche d'une tempête.

Sur le plan de la composition, l'orage est aussi le point culminant ! Ce sont les puissants coups de tonnerre qui obligent Katerina à admettre sa tromperie et sa trahison. Les lecteurs attentifs remarqueront que l'acte 4 est accompagné de carillons. On a l'impression que l'écrivain préparait le lecteur et le spectateur au point culminant. Mais ce n'est pas tout. Deuxièmement, la signification du nom et le symbolisme figuratif du drame « L'Orage » ont un autre noyau. Regardons cela aussi.

Deuxième image d'un orage

Il s'avère que chaque personnage de l'œuvre comprend l'orage différemment, c'est-à-dire à sa manière :

• L'inventeur Kuligin n'en a pas peur, puisqu'il ne voit rien de mystique dans ce phénomène naturel.
• Dikoy perçoit l'orage comme une punition ; il le considère comme une occasion de se souvenir du Tout-Puissant.
• La malheureuse Catherine a vu dans l'orage le symbolisme du destin et du destin. Ainsi, après le plus terrible coup de tonnerre, la jeune femme a avoué ses sentiments pour Boris. Elle a peur des orages parce qu'elle les considère comme le jugement de Dieu. Ceci conclut la recherche du sens du titre de la pièce « L'Orage » d'A.N. Ostrovsky ne s'arrête pas là. Ce phénomène naturel aide Katerina à faire un pas désespéré. Grâce à elle, elle s'avoue et devient honnête.
• Kabanov, son mari, voit une signification différente à l'orage. Le lecteur l'apprend dès le début de la pièce. Il a besoin de partir pendant un moment, grâce à cela il se débarrassera du contrôle excessif de sa mère, ainsi que de ses ordres insupportables. Il dit qu'il n'y aura ni orage ni chaînes sur lui. Ces mots contiennent une comparaison entre une catastrophe naturelle et l’hystérie sans fin de Kabanikha.

L'interprétation de l'auteur de la signification du titre et du symbolisme figuratif du drame "L'Orage"

Nous avons déjà dit plus haut que l'image d'un orage est symbolique, multiforme et également multi-valeurs. Cela suggère que le titre de la pièce contient de nombreuses significations qui se complètent et se combinent. Tout cela permet au lecteur de comprendre le problème dans son ensemble.

Il convient de noter que le lecteur a grande quantité associations avec le nom. Il est à noter que l’interprétation de l’œuvre par l’auteur ne limite pas le lecteur, nous ne savons donc pas exactement comment déchiffrer l’image-symbole qui nous intéresse.

Néanmoins, la signification du titre et le symbolisme figuratif du drame «L'Orage» sont compris par l'auteur comme un phénomène naturel dont le lecteur observe le début dans le premier acte. Et dans le quatrième, l'orage gagne impulsivement en force.

La ville vit dans la peur de l'orage à venir. Seul Kuligin n'a pas peur d'elle. Après tout, lui seul mène une vie juste – il gagne sa vie par un travail honnête, etc. Il ne comprend pas la peur primitive des citadins.

On a l'impression que l'image d'un orage porte une symbolique négative. Cependant, ce n’est pas le cas. Le rôle de ceci phenomene naturel dans la pièce, c'est remuer et rafraîchir vie sociale et les gens. Ce n'est pas en vain critique littéraire Dobrolyubov a écrit que la ville de Kalinov est un royaume éloigné dans lequel vit l'esprit de vices et de stagnation. L’homme est devenu fou parce qu’il ne connaît pas et ne comprend pas sa propre culture, ce qui signifie qu’il ne sait pas comment être un homme.

Un phénomène orageux tente de détruire le piège et de pénétrer dans la ville. Mais un tel orage ne suffira pas, tout comme la mort de Katerina. La mort de la jeune femme a conduit au fait que pour la première fois le mari indécis agit selon sa conscience.

Image de la rivière

Comme vous l’aurez deviné, l’image d’un orage est omniprésente dans cette œuvre. Autrement dit, il est incarné et apparaît devant le lecteur sous différentes formes. Cependant, il y a une autre image tout aussi importante dans le drame, qui contient également le symbolisme figuratif du drame « L'Orage ».

Passons à l'examen de l'image de la Volga. Ostrovsky l'a décrit comme une frontière séparant des mondes opposés - royaume cruel la ville de Kalinov et le monde idéal inventé par chaque héros de l'œuvre. La dame a répété à plusieurs reprises que la rivière attire toute beauté, puisque c'est un tourbillon. Le prétendu symbole de liberté dans l’esprit de Kabanikha s’avère être un symbole de mort.

Conclusion

Nous avons examiné le travail d'Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky - "L'Orage". Le drame a été écrit à l’ère du réalisme, ce qui signifie qu’il est rempli de nombreuses significations et images.

Nous avons vu que la signification du nom et le symbolisme figuratif du drame « L'Orage » sont toujours d'actualité. Le talent de l'auteur réside dans le fait qu'il a pu représenter l'image d'un orage dans divers phénomènes. A l'aide d'un phénomène naturel, il a montré toutes les facettes de la société russe début XIX des siècles, partant de mœurs sauvages et se terminant par le drame personnel de chacun des héros.

1. Image d'un orage. Le temps dans la pièce.
2. Les rêves de Katerina et images symboliques fin du monde.
3. Symboles de héros : Wild et Kabanikha.

Le nom même de la pièce de A. N. Ostrovsky « L’Orage » est symbolique. Un orage n'est pas seulement un phénomène atmosphérique, c'est une désignation allégorique de la relation entre les aînés et les plus jeunes, ceux qui ont le pouvoir et ceux qui sont dépendants. "...Pendant deux semaines, il n'y aura pas d'orage sur moi, il n'y aura pas de chaînes à mes jambes..." - Tikhon Kabanov est heureux de s'échapper, au moins pour un petit moment, de la maison où sa mère "donne des ordres , l’un plus menaçant que l’autre.

L’image d’un orage – une menace – est étroitement liée au sentiment de peur. « Eh bien, de quoi as-tu peur, dis-le-moi, je t'en prie ! Maintenant, chaque herbe, chaque fleur se réjouit, mais nous nous cachons, effrayés, comme si une sorte de malheur arrivait ! L'orage va tuer ! Ce n'est pas un orage, mais la grâce ! Oui, grâce ! C'est une tempête pour tout le monde !" - Kuligin fait honte à ses concitoyens qui tremblent au bruit du tonnerre. En effet, un orage en tant que phénomène naturel est aussi nécessaire qu'un temps ensoleillé. La pluie emporte la saleté, nettoie la terre, favorise meilleure croissance plantes. Une personne qui voit un orage comme un phénomène naturel dans le cycle de la vie, et non comme un signe de la colère divine, n'éprouve pas de peur. L'attitude envers l'orage caractérise d'une certaine manière les héros de la pièce. La superstition fataliste associée aux orages et répandue parmi le peuple est exprimée par le tyran Dikoy et la femme qui se cache de l'orage : « L'orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous sentions... » ; « Peu importe comment vous vous cachez ! Si c’est destiné à quelqu’un, vous n’irez nulle part. Mais selon Dikiy, Kabanikha et bien d’autres, la peur d’un orage est une expérience familière et peu vivante. « Ça y est, il faut vivre de manière à être toujours prêt à tout ; « De peur que cela n’arrive pas », note froidement Kabanikha. Elle n'a aucun doute que l'orage est un signe de la colère de Dieu. Mais l'héroïne est tellement convaincue qu'elle mène la bonne vie qu'elle ne ressent aucune anxiété.

Dans la pièce, seule Katerina éprouve l'inquiétude la plus vive avant un orage. On peut dire que cette peur démontre clairement sa discorde mentale. D'un côté, Katerina aspire à remettre en question son existence haineuse et à trouver son amour à mi-chemin. En revanche, elle ne parvient pas à renoncer aux idées inculquées dans le milieu dans lequel elle a grandi et continue de vivre. La peur, selon Katerina, fait partie intégrante de la vie, et il ne s’agit pas tant de la peur de la mort en tant que telle, mais de la peur d’une punition future, de l’échec spirituel : « Tout le monde devrait avoir peur. Ce n’est pas si effrayant qu’elle vous tue, mais que la mort vous retrouve soudainement tel que vous êtes, avec tous vos péchés, avec toutes vos mauvaises pensées.

Dans la pièce, nous trouvons également une attitude différente à l'égard de l'orage, à l'égard de la peur qu'il est censé susciter. "Je n'ai pas peur", disent Varvara et l'inventeur Kuligin. L'attitude envers un orage caractérise également l'interaction de l'un ou l'autre personnage de la pièce avec le temps. Dikoy, Kabanikha et ceux qui partagent leur vision de l'orage comme une manifestation du mécontentement céleste sont, bien entendu, inextricablement liés au passé. Conflit interne Katerina vient du fait qu'elle n'est ni capable de rompre avec les idées du passé, ni de garder les préceptes de « Domostroy » dans une pureté inviolable. Ainsi, elle se trouve au point du présent, dans un moment contradictoire et charnière, où une personne doit choisir quoi faire. Varvara et Kuligin regardent vers l'avenir. Dans le sort de Varvara, cela est souligné par le fait qu'elle quitte sa maison pour une destination inconnue, presque comme des héros du folklore partant à la recherche du bonheur, et Kuligin est constamment en recherche scientifique.

L’image du temps se glisse de temps en temps dans la pièce. Le temps ne s'écoule pas de manière uniforme : il se réduit parfois à quelques instants, parfois il s'éternise pendant un temps incroyablement long. Ces transformations symbolisent des sensations et des changements différents, selon le contexte. « Bien sûr, il m’est arrivé d’entrer au paradis, et je n’ai vu personne, et je ne me souvenais pas de l’heure, et je n’ai pas entendu quand le service était terminé. Comme si tout s'était passé en une seconde » - c'est ainsi que Katerina caractérise l'état particulier de fuite spirituelle qu'elle a vécu lorsqu'elle était enfant, fréquentant l'église.

« Les dernières fois… de toute évidence, les dernières. Il y a aussi le paradis et le silence dans ta ville, mais dans d'autres villes, c'est juste le chaos, maman : le bruit, la course, la conduite incessante ! Les gens se précipitent, un ici, un autre là-bas. Le vagabond Feklusha interprète l'accélération du rythme de la vie comme l'approche de la fin du monde. Il est intéressant de noter que le sentiment subjectif de compression du temps est ressenti différemment par Katerina et Feklusha. Si le temps passe vite pour Katerina service de l'Église est associé à un sentiment de bonheur indescriptible, alors pour Feklushi la « diminution » du temps est un symbole apocalyptique : « …Le temps raccourcit. Autrefois, l’été ou l’hiver s’éternisaient, on ne pouvait pas attendre que ça se termine, et maintenant on ne le voit même plus passer. Les jours et les heures semblent toujours rester les mêmes ; et le temps, à cause de nos péchés, devient de plus en plus court.

Non moins symboliques sont les images des rêves d’enfance de Katerina et les images fantastiques de l’histoire du vagabond. Jardins et palais surnaturels, chants de voix angéliques, vol dans un rêve - tout cela sont les symboles d'une âme pure, pas encore consciente des contradictions et des doutes. Mais le mouvement incontrôlable du temps s'exprime aussi dans les rêves de Katerina : « Je ne rêve plus, Varya, d'arbres et de montagnes paradisiaques comme avant ; et c'est comme si quelqu'un me serrait si chaleureusement dans ses bras et me conduisait quelque part, et je le suis, je vais..." C’est ainsi que les expériences de Katerina se reflètent dans les rêves. Ce qu’elle tente de refouler en elle surgit des profondeurs de l’inconscient.

Les motifs de « vanité », de « serpent de feu » qui apparaissent dans l’histoire de Feklushi ne sont pas seulement le résultat d’une perception fantastique de la réalité. une personne simple, ignorant et superstitieux. Les thèmes de l'histoire du vagabond sont étroitement liés à la fois aux motifs folkloriques et bibliques. Si le serpent de feu n’est qu’un train, alors la vanité, aux yeux de Feklusha, est une image vaste et aux valeurs multiples. Combien de fois les gens sont pressés de faire quelque chose, n'évaluant pas toujours correctement la signification réelle de leurs affaires et de leurs aspirations : « Il lui semble qu'il court après quelque chose ; il est pressé, le pauvre, il ne reconnaît pas les gens, il s'imagine que quelqu'un lui fait signe ; mais quand il arrive sur place, c’est vide, il n’y a rien, juste un rêve.

Mais dans la pièce « L’Orage », les phénomènes et les concepts ne sont pas les seuls à être symboliques. Les figures des personnages de la pièce sont également symboliques. Cela s'applique particulièrement aux marchands Dikiy et Marfa Ignatievna Kabanova, surnommés Kabanikha dans la ville. Un surnom symbolique, et le nom de famille du vénérable Savel Prokofich peut à juste titre être qualifié de révélateur. Ce n'est pas un hasard, car c'est dans les images de ces personnes que l'orage s'est incarné, non pas une colère céleste mystique, mais un pouvoir tyrannique bien réel, fermement ancré sur la terre pécheresse.

Objectifs:

déterminer le sens du titre, l'originalité du système d'image ; Répondez aux questions sur la manière dont les personnages des personnages sont révélés et sur ce qui est unique dans le conflit de la pièce.

Pendant les cours.

Groupe 1. La signification du titre de la pièce "L'Orage". Rapports des élèves sur l'auto-observation du texte guidée par l'enseignant.

Définir le mot « orage » ?

Quelle est la signification de la pièce ?

(Un orage pour Katerina est la punition de Dieu ; Tikhon appelle les réprimandes de sa mère un orage ; Kuligin voit la « grâce » dans un orage)

Le rôle compositionnel des orages ? (lie toute la pièce : dans l'acte 1, un orage approche, dans l'acte 4, il préfigure la mort, éclate dans la scène culminante de la confession de Katerina)

Groupe 2. Le système de personnages dans la pièce. Rapports d'observations indépendantes du texte.

– Nommons les personnages de « L’Orage » ( lire l'affiche ). Que signifient leurs prénom et nom ?

– Les noms de famille dans les pièces d’Ostrovsky « parlent » non seulement du caractère du héros, mais fournissent en réalité des informations sur lui. L’attitude prudente d’Ostrovsky à l’égard des noms des personnages est l’une des raisons de leur réalisme. Ici se manifeste une qualité aussi rare que l'intuition du lecteur.

En étudiant la liste des personnages, il convient de noter la répartition des héros par âge (jeunes - vieux), par liens familiaux (Dikaya et Kabanova sont indiqués, et la plupart des autres héros par liens familiaux avec eux), par éducation (seul Kuligin, un auto - j'ai appris la mécanique, et Boris l'a). Ensuite, en travaillant avec le texte, les connaissances des élèves s’approfondissent et le système des héros devient différent. L'enseignant, avec la classe, dresse un tableau qui est consigné dans des cahiers.

Questions à débattre

Quelle place Katerina occupe-t-elle dans ce système d’images ?

Pourquoi Kudryash et Feklusha faisaient-ils partie des « maîtres de la vie » ?

Comment comprendre cette définition - les images « miroir » ?

Groupe 3 . Caractéristiques de révélation des personnages des personnages.Rapports des élèves sur leurs observations du texte.

Caractéristiques du discours (discours individuel caractérisant le héros) :

Katerina est un discours poétique rappelant un sortilège, une lamentation ou une chanson, rempli d'éléments folkloriques.

Kuligin est le discours d'une personne instruite avec des mots « scientifiques » et des phrases poétiques.

Sauvage - le discours regorge de mots grossiers et de malédictions.

Kabanikha est un discours hypocrite et « pressant ».

Feklusha - le discours montre qu'elle a été dans de nombreux endroits.

Le rôle de la première remarque, qui révèle immédiatement le caractère du héros :

Kuligine . Des miracles, il faut vraiment le dire : des miracles !

Bouclé.

Sauvage. Et quoi?

Boris. Qu'est-ce que tu fous, tu es venu battre les navires ! Parasite! Aller se faire cuire un œuf!

Feklusha. Vacances; que faire à la maison !

Kabanova. Bla-alepie, chérie, bla-alepie ! La beauté est merveilleuse.

Tikhon Si tu veux écouter ta mère, alors quand tu y seras, fais ce que je t'ai ordonné.

Varvara. . Comment puis-je, maman, te désobéir !

Catherine. Aucun respect pour vous, bien sûr !

Utilisation de la technique du contraste et de la comparaison :

Pour moi, maman, c'est pareil, comme ma propre mère, comme toi, et Tikhon t'aime aussi.

Monologue de Feklushi - Monologue de Kuligin ;

la vie dans la ville de Kalinov - Paysage de la Volga ;

Katerina - Varvara ;

Tikhon-Boris. Résumé de la leçon

. Le conflit principal de la pièce est révélé dans le titre, dans le système de personnages qui peuvent être divisés en deux groupes - « maîtres de la vie » et « victimes », dans la position unique de Katerina, qui n'est incluse dans aucun des groupes nommés, dans le discours des personnages correspondant à leur position, et même dans la technique du contraste, qui détermine l'affrontement des héros.

1. Répondez à la question problématique : pouvons-nous condamner Kabanikha pour son attitude envers sa belle-fille, si, finalement, la belle-mère s'avérait avoir raison dans ses craintes, parce que Katerina avait trompé son mari.
2. Retracez à travers le développement de la pièce comment le conflit se développe, quel rôle l'orage y joue-t-il ?