Sonya - personnage principal roman du grand classique russe Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. Dans les pages du livre, se déroule l'histoire d'amour de Sonya et Rodion Raskolnikov, le personnage principal du roman.
"Sonya était petite, environ dix-huit ans, mince, mais plutôt jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus."
Le destin a récompensé la jeunesse de Sonya avec un père alcoolique, une belle-mère malade et hystérique et trois demi-frères et sœurs qui avaient besoin d'être nourris. Et la jeune Marmeladova les aide tous avec diligence. Raskolnikov s'étonne de voir un tel sacrifice de soi : « Oh oui
Sonya ! Mais quel puits ils ont réussi à creuser ! Et ils l'utilisent ! C'est pourquoi ils l'utilisent ! Et nous nous y sommes habitués. Nous avons pleuré et nous nous y sommes habitués. Un scélérat s’habitue à tout !
Afin de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, Sonya va travailler comme fille dans un bordel. Cela lui ferme la porte d’épouser n’importe quel jeune homme plus ou moins honnête. Après cela, beaucoup refusent de communiquer avec elle et considèrent Marmeladova comme une personne égale. Ils créent un scandale pour Raskolnikov après qu'il ait assis Sonya à côté de sa sœur, et ils tentent de le compromettre avec cette connaissance.
« Elle était aussi en haillons ; Sa tenue n'était qu'un sou, mais décorée dans un style urbain, selon les goûts et les règles qui s'étaient développées dans son propre monde particulier, avec un objectif brillant et honteusement proéminent. Sonya s'est arrêtée dans l'entrée juste sur le seuil, mais n'a pas franchi le seuil et avait l'air perdue, ne semblant se rendre compte de rien, oubliant sa robe en soie achetée d'occasion, indécente ici, avec une longue et drôle de queue, et une immense crinoline , bloquant toute la porte... ou encore un drôle de chapeau de paille rond avec une plume aux couleurs vives et flamboyantes...."
Hélas, ses proches ne parviennent pas à apprécier pleinement l’exploit de Sonya, ils profitent vraiment de la gentillesse de la jeune fille. Le fonctionnaire Marmeladov parle franchement de son attitude de consommateur envers sa fille :
« Après tout, elle doit maintenant observer la propreté. Cette propreté coûte de l’argent, c’est spécial, tu sais ? Est-ce que tu comprends? Eh bien, vous pouvez aussi y acheter des bonbons, parce que vous ne le pouvez pas, monsieur ; des jupes amidonnées, une sorte de chaussure fantaisie, pour pouvoir montrer ses jambes lorsqu'il faut traverser une flaque d'eau. Comprenez-vous, comprenez-vous, monsieur, ce que signifie cette pureté ? Eh bien, me voilà, le père de sang, et j'ai volé ces trente kopecks pour ma gueule de bois ! Et je bois, monsieur ! Et je l’ai déjà bu, monsieur !.. »
En dehors de son travail, Sonya est une fille « aux manières modestes et décentes, avec un visage clair, mais apparemment quelque peu intimidé ». Elle est pieuse et lit la Bible. Les paroles de Raskolnikov selon lesquelles Dieu n’existe pas la frappent profondément. Les règles de décence, les normes de la société et les règles de l'Église pour Sonya sont, curieusement, très grande importance: "... après tout, je... suis malhonnête... je suis un grand, grand pécheur !"- dit-elle d'elle-même, en faisant référence à son métier de prostituée.
Malgré la triste histoire de sa vie, Sonya Marmeladova conserve sa féminité, son attrait extérieur et spirituel :
"Mais ses yeux bleus étaient si clairs, et quand ils ont pris vie, l'expression de son visage est devenue si gentille et simple d'esprit que vous avez involontairement attiré les gens vers elle..."
Le père demande encore pardon à Sonya avant sa mort. Sonya tombe amoureuse de Raskolnikov, le suit en Sibérie et s'installe à côté du camp de travaux forcés pour prendre soin de lui. Rodion est émerveillé par son humble sentiment : « Elle lui sourit chaleureusement et joyeusement, mais, comme d'habitude, lui tendit timidement la main. Elle lui tendait toujours timidement la main, parfois elle ne la lui donnait même pas du tout, comme si elle avait peur qu'il la repousse... »
Dans la mesure du possible, Marmeladova aide les condamnés et leurs familles, leur écrit des lettres et les envoie à la poste. Les forçats l'adorent : "Elle ne s'est pas attiré les faveurs d'eux... Elle ne leur a pas donné d'argent, elle n'a fourni aucun service spécial... Leurs proches qui sont venus en ville, sur leurs instructions, leur ont laissé des choses et même de l'argent. entre les mains de Sonya... Tout le monde a ôté son chapeau, tout le monde s'est incliné : « Mère, Sofia Semionovna, tu es notre mère, tendre, malade ! - disaient ces forçats grossiers et marqués à cette créature petite et mince. Elle sourit et s'inclina, et ils adorèrent tous quand elle leur sourit. Ils aimaient même sa démarche, se tournaient pour la surveiller pendant qu'elle marchait et la félicitaient ; Ils l’ont même félicitée parce qu’elle était si petite ; ils ne savaient même pas pourquoi la féliciter. Ils sont même allés la voir pour se faire soigner… »
Les bonnes actions de Sonya sont largement récompensées. À la fin du roman, l’amour de Raskolnikov ne peut plus être retenu par sa froideur et sa grossièreté. C’est sans fin et fait revivre non seulement le héros lui-même, mais réchauffe également le cœur de Sonya. Au nom de cet amour, ils sont prêts à attendre les sept années restantes jusqu'à la fin de son mandat :
« Sonya ! Pauvres, doux, aux yeux doux... Mes chéris !.. Pourquoi ne pleurent-ils pas ? Pourquoi ne gémissent-ils pas ?.. Ils donnent tout... ils regardent docilement et tranquillement... Sonya, Sonya ! Sonya tranquille !.. »
Dostoïevski a écrit son roman Crime et Châtiment après de durs travaux. C’est à cette époque que les convictions de Fiodor Mikhaïlovitch prirent une connotation religieuse. La dénonciation d'un système social injuste, la recherche de la vérité, le rêve du bonheur pour toute l'humanité se conjuguaient durant cette période dans son caractère avec l'incrédulité que le monde puisse être refait par la force. L'écrivain était convaincu que le mal ne peut être évité dans aucune structure sociale. Il croyait que cela venait de l'âme humaine. Fiodor Mikhaïlovitch a soulevé la question de la nécessité d'une amélioration morale de tous. Il décide donc de se tourner vers la religion.
Sonya est l'idéal de l'écrivain
Sonya Marmeladova et Rodion Raskolnikov sont les deux personnages principaux de l'œuvre. Il semble qu’il s’agisse de deux flux contraires. La partie idéologique de « Crime et Châtiment » est constituée de leurs visions du monde. Sonechka Marmeladova est écrivain. Il est porteur de foi, d’espérance, d’empathie, d’amour, de compréhension et de tendresse. Selon Dostoïevski, c'est exactement ce que chaque personne devrait être. Cette fille est la personnification de la vérité. Elle croyait que tous les hommes ont un droit égal à la vie. Sonechka Marmeladova était fermement convaincue que le crime ne permet pas d'atteindre le bonheur - ni celui de quelqu'un d'autre ni le sien. Le péché reste toujours un péché. Peu importe qui l’a commis et au nom de quoi.
Deux mondes - Marmeladova et Raskolnikov
Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova existent dans mondes différents. Comme deux pôles opposés, ces héros ne peuvent vivre l’un sans l’autre. L'idée de rébellion est incarnée chez Rodion, tandis que Sonechka Marmeladova incarne l'humilité. C'est une fille profondément religieuse et hautement morale. Elle croit que la vie a un sens intérieur profond. Les idées de Rodion selon lesquelles tout ce qui existe n’a aucun sens lui sont incompréhensibles. Sonechka Marmeladova voit en tout une prédestination divine. Elle croit que rien ne dépend d'une personne. La vérité de cette héroïne, c'est Dieu, l'humilité, l'amour. Pour elle, le sens de la vie est grand pouvoir empathie et compassion envers les gens.
Raskolnikov juge le monde sans pitié et avec passion. Il ne peut pas tolérer l'injustice. C’est de là que naissent son crime et son tourment mental dans l’œuvre « Crime and Punishment ». Sonechka Marmeladova, comme Rodion, se dépasse également, mais elle le fait complètement différemment de Raskolnikov. L'héroïne se sacrifie pour les autres plutôt que de les tuer. En cela, l'auteur incarne l'idée qu'une personne n'a pas droit au bonheur personnel et égoïste. Vous devez apprendre la patience. Le vrai bonheur ne peut être atteint que par la souffrance.
Pourquoi Sonya prend-elle à cœur le crime de Rodion ?
Selon les pensées de Fiodor Mikhaïlovitch, une personne doit se sentir responsable non seulement de ses actes, mais également de tout mal commis dans le monde. C'est pourquoi Sonya estime que le crime commis par Rodion est aussi de sa faute. Elle prend à cœur l’action de ce héros et la partage destin difficile. Raskolnikov décide de révéler son terrible secret à cette héroïne. Son amour le ravive. Elle ressuscite Rodion dans une nouvelle vie.
Hautes qualités internes de l'héroïne, attitude envers le bonheur
L'image de Sonechka Marmeladova est l'incarnation du meilleur qualités humaines: amour, foi, sacrifice et chasteté. Même entourée de vices, obligée de sacrifier sa propre dignité, cette fille préserve la pureté de son âme. Elle ne perd pas confiance qu’il n’y a pas de bonheur dans le confort. Sonya dit qu '"une personne n'est pas née pour être heureuse". Cela s’achète dans la souffrance, il faut le gagner. La femme déchue Sonya, qui a ruiné son âme, s'avère être une « personne de grande humeur ». Cette héroïne peut être mise dans la même « catégorie » que Rodion. Cependant, elle condamne Raskolnikov pour son mépris envers les gens. Sonya ne peut pas accepter sa « rébellion ». Mais il sembla au héros que sa hache était levée en son nom.
Le choc entre Sonya et Rodion
Selon Fiodor Mikhaïlovitch, cette héroïne incarne l'élément russe, le principe national : l'humilité et la patience, et envers les gens. Le choc entre Sonya et Rodion, leurs visions du monde opposées sont le reflet des contradictions internes de l'écrivain qui troublaient son âme.
Sonya espère un miracle, pour Dieu. Rodion est convaincu que Dieu n'existe pas et qu'il ne sert à rien d'attendre un miracle. Ce héros révèle à la jeune fille la futilité de ses illusions. Raskolnikov dit que sa compassion est inutile et que ses sacrifices sont inefficaces. Ce n’est pas à cause de son métier honteux que Sonechka Marmeladova est une pécheresse. La caractérisation de cette héroïne donnée par Raskolnikov lors du choc ne résiste pas à la critique. Il croit que son exploit et ses sacrifices sont vains, mais à la fin de l'œuvre c'est cette héroïne qui lui redonne vie.
La capacité de Sonya à pénétrer l'âme d'une personne
Poussée par la vie dans une situation désespérée, la jeune fille essaie de faire quelque chose face à la mort. Comme Rodion, elle agit selon la loi du libre choix. Cependant, contrairement à lui, elle n'a pas perdu confiance en l'humanité, comme le note Dostoïevski. Sonechka Marmeladova est une héroïne qui n'a pas besoin d'exemples pour comprendre que les gens sont gentils par nature et méritent le sort le plus brillant. C'est elle, et elle seule, qui est capable de compassion pour Rodion, puisqu'elle n'est gênée ni par la laideur de son sort social ni par sa difformité physique. Sonya Marmeladova pénètre dans l'essence de l'âme à travers sa « gale ». Elle n'est pas pressée de juger qui que ce soit. La jeune fille comprend que derrière le mal extérieur, il y a toujours des raisons incompréhensibles ou inconnues qui ont conduit au mal de Svidrigailov et Raskolnikov.
L'attitude de l'héroïne face au suicide
Cette fille se situe en dehors des lois du monde qui la tourmente. L'argent ne l'intéresse pas. Elle, de son plein gré, voulant nourrir sa famille, s'est rendue au panel. Et c’est précisément grâce à sa volonté indestructible et ferme qu’elle ne s’est pas suicidée. Lorsque la jeune fille a été confrontée à cette question, elle y a soigneusement réfléchi et a choisi une réponse. Dans sa situation, le suicide serait un acte égoïste. Grâce à lui, elle serait épargnée de la douleur et de la honte. Le suicide la sortirait du « gouffre fétide ». Cependant, la pensée de la famille ne lui a pas permis de franchir cette étape. La détermination et la volonté de Marmeladova sont bien plus élevées que ce à quoi Raskolnikov s’attendait. Pour refuser de se suicider, il lui fallait plus de courage que pour commettre cet acte.
Pour cette fille, la débauche était pire que la mort. Mais l’humilité exclut le suicide. Cela révèle toute la force de caractère de cette héroïne.
J'adore Sonya
Si vous définissez la nature de cette fille en un mot, alors ce mot est aimant. Son amour pour son prochain était actif. Sonya savait comment réagir à la douleur d'une autre personne. Cela était particulièrement évident dans l’épisode des aveux de meurtre de Rodion. Cette qualité rend son image « idéale ». La phrase du roman est prononcée par l'auteur du point de vue de cet idéal. Fiodor Dostoïevski, à l'image de son héroïne, a présenté un exemple d'amour qui pardonne tout et qui englobe tout. Elle ne connaît pas l'envie, ne veut rien en retour. Cet amour peut même être qualifié de tacite, car la fille n'en parle jamais. Cependant, ce sentiment la submerge. Cela se manifeste uniquement sous forme d’actions, mais jamais sous forme de mots. L’amour silencieux n’en devient que plus beau. Même Marmeladov, désespéré, s'incline devant elle.
La folle Katerina Ivanovna se prosterne également devant la jeune fille. Même Svidrigailov, cet éternel libertin, respecte Sonya pour elle. Sans parler de Rodion Raskolnikov. Son amour a guéri et sauvé ce héros.
L'auteur de l'ouvrage à travers la réflexion et quête morale est venu à l’idée que quiconque trouve Dieu regarde le monde d’une manière nouvelle. Il commence à y repenser. C'est pourquoi dans l'épilogue, lorsque la résurrection morale de Rodion est décrite, Fiodor Mikhaïlovitch écrit que « cela commence nouvelle histoire"L'amour de Sonechka Marmeladova et Raskolnikov, décrit à la fin de l'ouvrage, est la partie la plus brillante du roman.
Le sens immortel du roman
Dostoïevski, après avoir condamné à juste titre Rodion pour sa rébellion, laisse la victoire à Sonya. C'est en elle qu'il voit la plus haute vérité. L'auteur veut montrer que la souffrance purifie, qu'elle vaut mieux que la violence. Très probablement, à notre époque, Sonechka Marmeladova serait une paria. L'image de cette héroïne dans le roman est trop éloignée des normes de comportement acceptées dans la société. Et tous les Rodion Raskolnikov ne souffriront pas et ne souffriront pas aujourd'hui. Cependant, tant que « le monde est debout », l'âme d'une personne et sa conscience sont toujours vivantes et vivront. C'est le sens immortel du roman de Dostoïevski, considéré à juste titre comme un grand écrivain psychologique.
Sonya Marmeladova est l'héroïne du roman Crime et Châtiment de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski. Pauvreté et désespoir extrême Situation familiale obligeant cette jeune fille à gagner de l'argent grâce au panel.
Le lecteur découvre Sonya pour la première fois grâce à une histoire adressée à Raskolnikov par l'ancien conseiller titulaire Marmeladov, son père. L'alcoolique Semyon Zakharovich Marmeladov végète avec sa femme Katerina Ivanovna et ses trois jeunes enfants - sa femme et ses enfants meurent de faim, Marmeladov boit. Sonya, sa fille issue de son premier mariage, vit dans un appartement loué « par billet jaune" Marmeladov explique à Raskolnikov qu'elle a décidé de gagner sa vie, incapable de résister aux reproches constants de sa belle-mère phtisique, qui traitait Sonya de parasite qui « mange, boit et utilise la chaleur ». En fait, c'est une fille douce et sans contrepartie. Elle essaie de toutes ses forces d'aider Katerina Ivanovna, gravement malade, ses demi-sœurs et son frère affamés, et même son père malchanceux. Marmeladov raconte comment il a gagné et perdu son emploi, a bu le nouvel uniforme qu'il avait acheté avec l'argent de sa fille, puis est allé lui demander « une gueule de bois ». Sonya ne lui a rien reproché : "J'ai sorti trente kopecks, de mes propres mains, le dernier, tout ce qui était, je me suis vu... Elle n'a rien dit, elle m'a juste regardé en silence."
L'auteur donne plus tard la première description de Sofia Semionovna, dans la scène de confession de Marmeladov, écrasée par un cheval et vivant ses dernières minutes : « Sonya était petite, environ dix-huit ans, mince, mais assez jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus. » Ayant appris l'incident, elle court vers son père dans ses « vêtements de travail » : « sa tenue était un sou, mais décorée dans un style urbain, selon le goût et les règles qui se sont développées dans son monde particulier, avec un style brillant et un objectif honteusement exceptionnel. Marmeladov meurt dans ses bras. Mais même après cela, Sonya envoie sa sœur cadette Polenka rattraper Raskolnikov, qui a fait don de son dernier argent pour les funérailles, afin de connaître son nom et son adresse. Plus tard, elle rend visite au « bienfaiteur » et l’invite à la veillée funéraire de son père.
Une autre touche au portrait de Sonya Marmeladova est son comportement lors de l'incident de la veillée funéraire. Elle est injustement accusée de vol et Sonya n'essaie même pas de se défendre. La justice est bientôt rétablie, mais l'incident lui-même la rend hystérique. L'auteur l'explique position de vie de son héroïne : « Sonya, timide de nature, savait déjà qu'il était plus facile de la détruire que n'importe qui d'autre, et que n'importe qui pouvait l'offenser presque impunément. Mais jusqu'à ce moment précis, il lui semblait qu'elle pouvait d'une manière ou d'une autre éviter les ennuis - avec prudence, douceur, soumission à tout le monde.
Après un scandale lors d'une veillée funéraire, Katerina Ivanovna et ses enfants perdent leur abri et sont expulsés de leur appartement de location. Maintenant, tous les quatre sont voués à mort imminente. Conscient de cela, Raskolnikov invite Sonya à lui dire ce qu'elle ferait si elle avait le pouvoir de tuer à l'avance Loujine, qui l'a calomniée. Mais Sophie Semionovna ne veut pas répondre à cette question - elle choisit de se soumettre au destin : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et pourquoi demandez-vous ce que vous ne pouvez pas demander ? Pourquoi des questions aussi vides de sens ? Comment se fait-il que cela dépende de ma décision ? Et qui m’a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ?
L'auteur a besoin de l'image de Sonya Marmeladova pour créer un contrepoids moral à l'idée de Rodion Raskolnikov. Raskolnikov ressent une âme sœur chez Sonya, car ils sont tous deux exclus. Cependant, contrairement au tueur idéologique, Sonya est « une fille qui était méchante et phtisique envers sa belle-mère, qui s’est trahie envers des étrangers et des mineurs ». Elle a une ligne directrice morale claire : la sagesse biblique du nettoyage de la souffrance. Lorsque Raskolnikov raconte son crime à Marmeladova, elle prend pitié de lui et, se concentrant sur la parabole biblique de la résurrection de Lazare, le convainc de se repentir de son crime. Sonya a l'intention de partager avec Raskolnikov les vicissitudes des travaux forcés : elle se considère coupable d'avoir violé les commandements bibliques et est prête à « souffrir » pour se purifier.
Il est à noter que les condamnés qui ont purgé leur peine avec Raskolnikov ressentent une haine brûlante pour lui et aiment en même temps beaucoup Sonya, qui lui rend visite. On dit à Rodion Romanovitch que « marcher avec une hache » n’est pas une chose noble ; ils le traitent d'athée et veulent même le tuer. Sonya, suivant ses concepts établis une fois pour toutes, ne méprise personne, elle traite tout le monde avec respect - et les condamnés lui rendent la pareille.
Sonya Marmeladova est l'une des les personnages les plus importants livres. Sans ses idéaux de vie, le chemin de Rodion Raskolnikov ne pourrait que se terminer par un suicide. Cependant, Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski offre au lecteur non seulement le crime et le châtiment incarnés dans le personnage principal. La vie de Sonya mène au repentir et à la purification. Grâce à cette « continuation du chemin », l'écrivain a réussi à créer un monde holistique et logiquement complet de son grand roman.
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Table des matières
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31. La théorie de Raskolnikov et sa démystification dans le roman Crime et Châtiment de F. M. Dostoïevski « | » 33. Rodion Raskolnikov et Sonya Marmeladova dans le roman Crime et Châtiment de F. M. Dostoïevski
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Si Rodion Raskolnikov est le porteur du principe protestataire, le créateur d'une théorie qui justifie le crime et la domination d'une « forte personnalité », alors son antipode, le pôle opposé du roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski est Sonya Marmeladova, la fille d'un pauvre fonctionnaire, « humilié et insulté » dans les conditions de la société bourgeoise.
Sonya est une sorte de limite de douceur et de souffrance. Au nom de sauver de la faim les enfants de sa belle-mère et de son père ivre, qui a sombré au point de perdre sa forme humaine, elle sort dans la rue et se prostitue. C’est une humiliation douloureuse, l’apothéose de la souffrance et du sacrifice de soi. Sonya, douce et religieusement exaltée, sacrifie tout ce qui lui est particulièrement cher et traverse les souffrances les plus sévères au nom du bonheur de ses voisins. Sonya professe les préceptes moraux qui, du point de vue de Dostoïevski, sont les plus proches du peuple : les alliances d'humilité, de pardon, d'amour sacrificiel. Elle ne juge pas Raskolnikov pour son péché, mais sympathise douloureusement avec lui et l'appelle à « souffrir » et à expier sa culpabilité devant Dieu et devant les hommes.
Sonechka Marmeladova est destinée à partager la profondeur du tourment mental de Raskolnikov ; c'est à elle que le héros décide de confier son terrible et douloureux secret. En la personne de Sonya, Raskolnikov rencontre une personne qui s'éveille en lui-même et qu'il poursuit toujours comme une « créature tremblante » faible et impuissante : « Il leva soudain la tête et la regarda attentivement ; mais il rencontra son regard inquiet et douloureusement attentionné ; il y avait de l'amour ici ; sa haine a disparu comme un fantôme. « Nature » exige que le héros partage avec Sonechka la souffrance de son crime, et non la manifestation qui l'a provoqué. L’amour chrétien et compatissant de Sonechka appelle Raskolnikov à ce type de reconnaissance.
Contrastant l'autocratie individualiste et la rébellion de Raskolnikov avec l'humilité et le pardon chrétien de Sonya, Dostoïevski dans son roman laisse la victoire non pas au fort et intelligent Raskolnikov, mais à la douce souffrante Sonya, voyant en elle la plus haute vérité. Raskolnikov est incapable de supporter le tourment de sa conscience, la violation de la loi morale : le « crime » le conduit à la « punition », qu'il subit non pas de la punition judiciaire, mais de la conscience de sa culpabilité, de la violation de l'éthique. fondement de l’existence de la société. Dans l'humilité chrétienne de Sonya, Raskolnikov voit le chemin du salut et de l'expiation de cette culpabilité.
Seule Sonechka Marmeladova peut juger Raskolnikov selon sa conscience, et son tribunal est profondément différent de celui de Porfiry Petrovich. C'est un tribunal d'amour, de compassion et de sensibilité humaine - donc haute société, qui maintient l'humanité même dans les ténèbres de l'existence de personnes humiliées et insultées. L'image de Sonechka est associée à la grande idée de Dostoïevski selon laquelle le monde sera sauvé par l'unité fraternelle entre les hommes au nom du Christ et que la base de cette unité ne doit pas être recherchée dans la société. puissant du monde cela», mais au plus profond de la Russie populaire.
Le sort de Sonechka réfute complètement la vision myope du théoricien Raskolnikov sur la vie qui l'entoure. Devant lui n'est en aucun cas une « créature tremblante » et loin d'être une humble victime des circonstances, c'est pourquoi la « saleté de la situation misérable » ne colle pas à Sonechka. Dans des conditions qui semblent exclure complètement la bonté et l’humanité, l’héroïne trouve une lumière et une issue digne de l’être moral d’une personne et n’a rien à voir avec la rébellion individualiste de Raskolnikov. Le héros se trompe profondément, essayant d'identifier son crime avec l'abnégation ascétique de Sonechka : "Tu as aussi dépassé les limites, tu as gâché ta vie."
Il existe une différence qualitative entre le désir du bien en permettant le mal envers les autres et le sacrifice de soi volontaire et naturel au nom de l'amour compatissant envers les autres. "Après tout, il serait plus juste", s'exclame Raskolnikov, "il serait mille fois plus juste et plus sage de plonger la tête la première dans l'eau et d'en finir d'un coup !" - "Qu'est-ce qui va leur arriver?" - demanda faiblement Sonya, le regardant douloureusement, mais en même temps, comme si elle n'était pas du tout surprise par sa proposition... Et ce n'est qu'alors qu'il comprit pleinement ce que ces pauvres petits orphelins et cette pitoyable et à moitié folle Katerina Ivanovna signifiait pour elle... " L'altruisme de Sonya est loin de l'humilité ; il a un caractère socialement actif et vise à sauver ceux qui périssent, et dans la foi chrétienne de l'héroïne, ce n'est pas le côté rituel qui est au premier plan, mais pratique, prendre soin efficacement des autres. En la personne de Sonya, Dostoïevski dépeint une version populaire et démocratique de la vision religieuse du monde, prenant à cœur l’aphorisme chrétien : « La foi sans les actes est morte ». Dans la religiosité populaire, Dostoïevski trouve une graine féconde pour son idée du socialisme chrétien.
Le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski est socio-psychologique. L'auteur y met des points importants problèmes sociaux cela inquiétait les gens de cette époque. L'originalité de ce roman de Dostoïevski réside dans le fait qu'il montre de la psychologie...
F. M. Dostoïevski est le plus grand écrivain russe, un artiste réaliste inégalé, un anatomiste de l'âme humaine, un défenseur passionné des idées d'humanisme et de justice. Ses romans se distinguent par leur vif intérêt pour la vie intellectuelle des personnages, la révélation de complexités...
"De quoi suis-je coupable devant eux ?... Eux-mêmes harcèlent des millions de personnes et les considèrent même comme des vertus" - avec ces mots, vous pouvez commencer une leçon sur les "doubles" de Raskolnikov. La théorie de Raskolnikov, prouvant s'il est une « créature tremblante » ou s'il a le droit, suppose...
Une des idées de F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski est l’idée selon laquelle chez chacun, même chez la personne la plus opprimée, déshonorée et criminelle, on peut trouver des sentiments élevés et honnêtes. Ces sentiments, que l'on retrouve chez presque tous les personnages du roman de F.M....
Probablement, chaque écrivain a une œuvre dans laquelle il exprime de la manière la plus complète et la plus volumineuse son point de vue sur les problèmes qui l'intéressent. Pour F.M. Dostoïevski, le grand maître de la description psychologique de l'homme, un tel ouvrage était le roman "Crime et Châtiment".
Dans ce roman, l'histoire d'un pauvre étudiant Rodion Raskolnikov, qui a élaboré une terrible théorie selon laquelle certaines personnes, classées comme êtres supérieurs, peuvent en tuer d'autres, des « créatures tremblantes », dans un bon but, est traduite en justice. Raskolnikov, bien entendu, se comptait parmi les premiers. Ayant créé cette théorie, il décide de la tester dans la pratique et tue la vieille prêteuse sur gages et sa sœur. Mais il s’avère qu’il ne peut pas continuer à vivre avec un si lourd fardeau sur les épaules.
Horrifié par la théorie de Raskolnikov, mais voyant en même temps à quel point son âme s'est éloignée de la chaleur et de la lumière humaines, l'auteur introduit l'image d'un sauveur en la personne de Sonechka Marmeladova. Dostoïevski était un écrivain humaniste et croyait que la bonté devait être efficace et non seulement présentée comme un signe ou un symbole abstrait. Par conséquent, Sonya commence à jouer un rôle actif dans le roman précisément au moment du repentir du protagoniste, et c'est à elle qu'appartient le principal mérite dans le nettoyage et la transformation de Raskolnikov.
Avant cela, Sonya n'apparaissait qu'occasionnellement dans des croquis de Saint-Pétersbourg. Vie de rue, d'abord comme une pensée, comme l'histoire de Marmeladov dans une taverne sur une famille, sur une fille avec un « ticket jaune », puis indirectement - comme un personnage dans la vision fugace de Raskolnikov de « leur monde » dans la rue : une fille, blonde, ivre, quelqu'un a seulement semblé offensé, puis une fille en crinoline, en manteau et en chapeau de paille avec une plume de feu est apparue, chantant avec le joueur d'orgue. Tout cela, c'est petit à petit l'apparition de Sonya, c'est ainsi qu'elle apparaîtra, tout droit sortie de la rue, au chevet de son père mourant. Seul tout ce qui est intérieur en elle est une réfutation catégorique de la tenue bruyante et mendiante.
Sonechka a été contrainte de prendre le « ticket jaune » à cause de sa vie « parmi des enfants affamés, des cris et des reproches laids », avec un père ivre malheureux et une belle-mère « folle de chagrin ». Elle a « déposé en silence » ses premiers « gains » - trente roubles - devant Katerina Ivanovna, et elle « est restée à genoux toute la soirée, lui embrassant les pieds... ». Tout aussi silencieusement (« Ce n'est pas comme ça sur terre, mais là-bas... les gens pleurent pour les gens, pleurent et ne font pas de reproches. ») Sonya a donné à son père les trente derniers kopecks pour une gueule de bois. La honte ne l’a touchée « que machinalement ; la véritable dépravation n’a pas encore pénétré une seule goutte dans son cœur ». La position de cette jeune fille dans la société « est malheureusement loin d’être unique et non exceptionnelle ». Devant elle, comme le croit d'abord Raskolnikov, trois voies sont ouvertes : « jeter dans le fossé, finir dans une maison de fous, ou... jeter dans la débauche, stupéfiant l'esprit et pétrifiant le cœur ». C'est ainsi que soutient la majorité, seul Lebezyatnikov - partisan de la « nouvelle » vie dans les « communes » - considère les actions de Sonya « comme une protestation énergique et personnifiée contre la structure de la société » et la respecte profondément pour cela.
Sonechka elle-même se considère comme une « grande pécheresse ». La pensée de sa « position déshonorante et honteuse » tourmentait depuis longtemps son âme au point de lui causer une « douleur monstrueuse ». Timide de nature, Sonya sait qu '«il est plus facile de la détruire que n'importe qui d'autre», que n'importe qui peut l'offenser «presque en toute impunité». Et c’est pourquoi, par la douceur et la soumission « devant tout le monde », il essaie toujours d’éviter les « ennuis ». L'acte de Loujine, qualifiant Sonya de « fille au comportement notoire » et la présentant vilainement comme une « voleuse », fait ressentir à la jeune fille un douloureux sentiment d'impuissance - cela devient « trop dur » pour elle. Et pourtant, à la question de Raskolnikov : « Loujine doit-il vivre et commettre des abominations ou Katerina Ivanovna doit-elle mourir ? - elle répond : "Mais je ne peux pas connaître la Providence de Dieu... Et qui m'a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ?" Toute personne n'est pas un « pou » pour elle.
La « compassion insatiable » de Sonechka pour son prochain et sa gentillesse qui pardonne tout sont si grandes qu’elle « enlèvera sa dernière robe, la vendra, marchera pieds nus et vous la donnera si vous en avez besoin ». Elle "estime qu'il doit y avoir justice en tout... Et même si vous la torturez, elle ne fera rien d'injuste". Force de vie La foi en Dieu donne à Sonechka : « Que serais-je sans Dieu ? Lorsque Sonya lit « avec ardeur et passion » à Raskolnikov les chapitres de l'Évangile de Jean sur la résurrection de Lazare, elle est envahie par un sentiment de « grand triomphe » - comme si elle voyait de ses propres yeux comment « le mort est venu ». dehors."
Ce noyau spirituel intérieur, qui aide à préserver la beauté morale, la foi illimitée dans le bien et en Dieu, étonne Raskolnikov et le fait réfléchir pour la première fois au côté moral de ses pensées et de ses actions. Rodion vient à Sonechka avec des aveux de meurtre afin de transférer « au moins une partie de son tourment » sur elle, et rencontre « son regard agité et douloureusement attentionné », ne voit que l'amour. Après tout, Sonya comprend seulement qu'il est "terriblement, infiniment malheureux". « Il n’y a personne de plus malheureux que toi dans le monde entier maintenant ! » - elle s'exclame et se jette à genoux devant Raskolnikov, le serre dans ses bras et l'embrasse, promet de ne le laisser nulle part. Dans le même temps, Sonechka ne ressent pas « le moindre dégoût, pas le moindre dégoût pour lui », il ne ressent pas « le moindre frisson dans sa main ». Sonya se rend seulement compte que Raskolnikov est un blasphémateur qui ne comprend rien (« Tu t'es éloigné de Dieu, et Dieu t'a livré au diable »), et l'invite à « accepter la souffrance et à se racheter avec elle », « ce même minute » pour aller au carrefour et embrasser le sol, s’incliner devant « le monde entier » et dire à haute voix : « J’ai tué ! - "Alors Dieu vous enverra à nouveau la vie."
Dans le même temps, Sonya représente pour Raskolnikov "une sentence inexorable, une décision sans changement" - "ici c'est soit sa voie, soit la sienne". Le bénissant pour les souffrances futures, la jeune fille met une croix de cyprès « commune » sur la poitrine de Rodion, et quand il commence à hésiter, elle le rencontre avec un regard si sauvage qu'il ne peut s'empêcher de se déclarer.
Sonechka rend visite à Raskolnikov en prison, puis (en utilisant l'argent que lui a laissé Svidrigailov) se rend en Sibérie pour lui. Là, elle jouit de l'amour de tous les prisonniers, incompréhensible pour Raskolnikov. Les forçats s'inclinent devant elle, la félicitent et la remercient pour tout. Pour eux, elle est « Mère, Sophie Semionovna, mère... tendre, malade ! », infiniment gentille, compréhensive et compatissante. Sonya, qui au cours de sa courte vie avait déjà enduré toutes les souffrances et humiliations imaginables et inimaginables, a réussi à maintenir la pureté morale, la clarté d'esprit et de cœur. Ce n'est pas pour rien que Raskolnikov s'incline devant Sonya, disant qu'il s'incline devant toutes les souffrances et tous les chagrins humains.
L'image de Sonechka absorbait toute l'injustice du monde, toute la douleur du monde. Elle parle dans le roman au nom de tous les « humiliés et insultés ». Juste une telle fille, avec une telle histoire de la vie, avec une telle compréhension du monde, Dostoïevski avait besoin de sauver et de purifier le personnage principal. Après tout, Raskolnikov n'est pas un criminel ordinaire, mais une personne captivée par une idée et qui, en raison de ses qualités personnelles, ne peut l'abandonner sans la tester dans la pratique. Ayant décidé d'essayer, Raskolnikov divisait déjà mentalement tous les gens en « créatures tremblantes » et « ceux qui avaient raison », et donc seuls quelques-uns, très peu, pouvaient à ce moment-là influencer sa vision du monde. C'est Sonya qui, selon l'écrivain, incarnait l'idéal chrétien de bonté, a pu résister et gagner la confrontation avec l'idée anti-humaine de Rodion.
Sonya Marmeladova, victime du monde des Loujine et des Svidrigaïlov et en même temps nouvelle conscience de Raskolnikov, est devenue porteuse d’une nouvelle philosophie de confrontation et de réponse au mal. Cette fille fragile, dotée d'un cœur sensible et indulgent, est capable de voir le chagrin des autres et de sympathiser avec la souffrance des autres. Mais il est faux de voir en Sonechka seulement de l'humilité face aux malheurs de la vie ; il y a en elle à la fois une activité et une passion pour le rejet du vice, et de la force, et un amour actif pour l'homme.
Convaincue de la fraternité religieuse des dépossédés et de la possibilité de ressusciter une personne, elle s'efforce de sauver Raskolnikov et lui parle non seulement de la nécessité d'expier sa culpabilité par le repentir et la souffrance populaires, mais l'encourage également à apparaître aux gens. C’est sa foi indestructible et active qui devient la source de la renaissance du héros.
L'auteur de « Crime et Châtiment » attribue l'une des places principales de son roman à l'image de Sonechka Marmeladova, puisque cette image incarne à la fois la tristesse du monde et la foi divine et inébranlable dans le pouvoir du bien. Peut-être que cette image incarnait la quête spirituelle de F. M. Dostoïevski lui-même.