"Il a aussi eu de la chance"... Avec des mots si ironiques, l'image du grand-père Savely est introduite dans le poème de Nekrasov. Il a vécu une vie longue et difficile et vit désormais sa vie dans la famille de Matryona Timofeevna. L'image de Saveliy, le saint héros russe dans le poème « Qui vit bien en Russie » de Nekrasov, est très importante, car il incarne l'idée de l'héroïsme russe. Le thème de la force, de l'endurance et de la longanimité du peuple dans le poème se développe de chapitre en chapitre (rappelez-vous l'histoire de l'homme fort à la foire, qui sert de condition préalable à l'histoire de Savely) et est finalement résolu dans l'image du héros Savely.
Savely vient d’une région forestière isolée, où même « le diable a cherché un chemin pendant trois ans ». Le nom même de cette région respire le pouvoir : Korega, de « déformer », c'est-à-dire plier, casser. Un ours peut endommager quelque chose, et Savely lui-même « ressemblait à un ours ». Il est également comparé à d'autres animaux, par exemple à l'élan, et il est souligné qu'il est beaucoup plus dangereux qu'un prédateur lorsqu'il se promène dans la forêt « avec un couteau et une lance ». Cette force naît d’une connaissance profonde de son terroir, d’une unité totale avec la nature. L’amour de Savely pour sa terre est visible, ses mots « Ma forêt ! semble beaucoup plus convaincant que la même déclaration de la bouche du propriétaire terrien Obolt-Obolduev.
Mais la main du maître s’étendra dans n’importe quelle région, même la plus infranchissable. La vie libre de Savely se termine avec l'arrivée d'un manager allemand à Korega. Au début, il semblait inoffensif et n'exigeait même pas le tribut qui lui était dû, mais posait une condition : gagner de l'argent en coupant du bois. Des hommes simples d'esprit ont construit une route hors de la forêt, puis ils ont réalisé à quel point ils avaient été trompés : des messieurs sont venus à Korezhina par cette route, l'Allemand a amené sa femme et ses enfants et a commencé à aspirer tout le jus du village.
"Et puis vint le dur labeur
Au paysan de Korezh -
M'a ruiné jusqu'aux os !
Pendant longtemps, les paysans ont enduré les brimades des Allemands: il les bat et les oblige à travailler au-delà de toute mesure. Un paysan russe peut endurer beaucoup de choses, c'est pourquoi il est un héros, dit Savely.
C'est ce qu'il dit à Matryona, ce à quoi la femme répond ironiquement : même une souris peut manger un tel héros. Dans cet épisode, Nekrassov souligne un problème important du peuple russe : son irresponsabilité, son manque de préparation à une action décisive. Ce n’est pas pour rien que la caractérisation de Savely coïncide avec l’image du plus immobile des héros épiques– Sviatogor, qui à la fin de sa vie s'est enfoui dans le sol.
"Ne pas endurer est un abîme, endurer est un abîme." C'est ainsi que pense le héros Savely, et cette philosophie populaire simple mais sage le conduit à la rébellion. Sous le mot qu’il a inventé : « Pump it up ! » le manager allemand détesté est enterré sous terre. Et même si Savely se retrouve aux travaux forcés pour cet acte, le début de la libération a déjà été fait. Pour le reste de sa vie, le grand-père sera fier de savoir que lui, bien que « marqué, n'est pas un esclave !
Mais comment évolue ensuite sa vie ? Il a passé plus de vingt ans aux travaux forcés et ses colonies ont été confisquées pendant vingt ans supplémentaires. Mais même là, Savely n'a pas abandonné, il a travaillé, a réussi à récolter de l'argent et, de retour dans son pays natal, a construit une cabane pour lui et sa famille. Et pourtant, sa vie n'a pas pu se terminer paisiblement : alors que son grand-père avait de l'argent, il jouissait de l'amour de sa famille, et quand ils s'ennuyaient, il se heurtait à l'aversion et au ridicule. La seule joie pour lui, ainsi que pour Matryona, est Demushka. Il est assis sur l’épaule du vieil homme « comme une pomme au sommet d’un vieux pommier ».
Mais quelque chose de terrible se produit : par sa faute, celle de Savely, le petit-fils meurt. Et c’est cet événement qui a brisé l’homme qui avait subi les fouets et les travaux forcés. Le grand-père passera le reste de sa vie dans un monastère et errera, priant pour la rémission des péchés. C'est pourquoi Nekrassov l'appelle Saint-Russe, montrant une autre caractéristique inhérente à tout homme : une religiosité profonde et sincère. Le grand-père Savely a vécu « cent sept ans », mais sa longévité ne lui a pas apporté le bonheur, et sa force, comme il le rappelle lui-même avec amertume, « a disparu par petites touches ».
Dans le poème « Qui vit bien en Russie », Savely incarne précisément cette force profondément cachée du paysan russe et son énorme potentiel, bien que jusqu'à présent non réalisé. Cela vaut la peine de réveiller les gens, de les convaincre d'abandonner l'humilité pendant un moment, puis ils gagneront eux-mêmes le bonheur, c'est ce dont parle Nekrasov avec l'aide de l'image du héros Savely.
Essai de travail
Le prochain chapitre écrit par Nekrasov est "Paysanne"- semble aussi être une déviation claire du schéma esquissé dans le « Prologue » : les vagabonds tentent à nouveau de trouver un heureux parmi les paysans. Comme dans d’autres chapitres, le début joue un rôle important. Comme dans « Le Dernier », il devient l'antithèse du récit ultérieur et permet de découvrir de nouvelles contradictions dans la « mystérieuse Rus ». Le chapitre commence par une description des ruines domaine du propriétaire foncier: après la réforme, les propriétaires ont abandonné le domaine et les domestiques à la merci du sort, et les domestiques ont été ruinés et détruits belle maison, autrefois un jardin et un parc bien entretenus. Les aspects drôles et tragiques de la vie d'un serviteur abandonné sont étroitement liés dans la description. Les domestiques sont un type particulier de paysans. Arrachés à leur environnement habituel, ils perdent les compétences de la vie paysanne et la principale d'entre elles : la « noble habitude du travail ». Oubliés par le propriétaire foncier et incapables de se nourrir de leur travail, ils vivent du vol et de la vente des biens du propriétaire, chauffant la maison en cassant les kiosques et les poteaux des balcons tournés. Mais il y a aussi des moments véritablement dramatiques dans cette description : par exemple, l'histoire d'un chanteur avec un rare d'une belle voix. Les propriétaires terriens l'ont fait sortir de la Petite Russie, allaient l'envoyer en Italie, mais l'ont oublié, occupés à leurs ennuis.
Sur fond de foule tragi-comique de domestiques de cour en haillons et affamés, de « serviteurs pleurnicheurs », la « foule saine et chantante de faucheurs et de faucheurs » revenant des champs semble encore plus « belle ». Mais même parmi ces majestueux et de belles personnes se démarque Matrena Timofeevna, « glorifié » par le « gouverneur » et le « chanceux ». L’histoire de sa vie, telle qu’elle est racontée par elle-même, occupe une place centrale dans le récit. En consacrant ce chapitre à une paysanne, Nekrasov, semble-t-il, n'a pas seulement voulu ouvrir au lecteur l'âme et le cœur d'une femme russe. Le monde d'une femme est une famille, et lorsqu'elle parle d'elle-même, Matryona Timofeevna parle de ces côtés vie populaire, qui n’ont jusqu’à présent été abordés qu’indirectement dans le poème. Mais ce sont eux qui déterminent le bonheur et le malheur d’une femme : l’amour, la famille, la vie de tous les jours.
Matryona Timofeevna ne se reconnaît pas comme heureuse, tout comme elle ne reconnaît aucune des femmes comme heureuse. Mais elle a connu un bonheur de courte durée dans sa vie. Le bonheur de Matryona Timofeevna est la volonté d'une fille, amour parental et des soins. Sa vie d'enfance n'a pas été insouciante et facile : dès l'enfance, dès l'âge de sept ans, elle a effectué des travaux paysans :
J'ai eu de la chance chez les filles :
Nous avons eu un bon
Famille qui ne boit pas.
Pour père, pour mère,
Comme le Christ dans son sein,
J'ai vécu, bravo.<...>
Et le septième pour la betterave
J'ai moi-même couru dans le troupeau,
J'ai emmené mon père prendre le petit-déjeuner,
Elle nourrissait les canetons.
Puis des champignons et des baies,
Puis : « Prenez un râteau
Oui, monte le foin !
Alors je m'y suis habitué...
Et un bon travailleur
Et la chasseresse qui chante et danse
J'étais jeune.
Elle appelle ça le « bonheur » derniers jours la vie de la fille, lorsque son sort se décidait, lorsqu'elle « négociait » avec son futur mari - se disputait avec lui, « négociait » sa liberté dans la vie conjugale :
- Reste là, mon bon gars,
Directement contre moi<...>
Pensez, osez :
Vivre avec moi - ne pas se repentir,
Et je n'ai pas besoin de pleurer avec toi...<...>
Pendant que nous négociions,
Ça doit être le cas, je pense
Et puis il y a eu le bonheur.
Et presque plus jamais !
Sa vie conjugale est en effet pleine d'événements tragiques : la mort d'un enfant, une sévère flagellation, une punition qu'elle a volontairement acceptée pour sauver son fils, la menace de rester soldat. Dans le même temps, Nekrasov montre que la source des malheurs de Matryona Timofeevna n'est pas seulement la « forteresse », la position impuissante d'une femme serf, mais aussi la position impuissante de la plus jeune belle-fille d'une grande famille paysanne. L'injustice qui triomphe dans les grandes familles paysannes, la perception d'une personne avant tout comme un travailleur, la non-reconnaissance de ses désirs, de sa « volonté » - tous ces problèmes sont révélés par le récit confessionnel de Matryona Timofeevna. Épouse aimante et mère, elle est vouée à une vie malheureuse et impuissante : pour plaire à la famille de son mari et aux reproches injustes des aînés de la famille. C'est pourquoi, même affranchie du servage, devenue libre, elle pleurera le manque de « volonté », et donc de bonheur : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre, / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même. Et elle ne parle pas seulement d’elle-même, mais de toutes les femmes.
Cette incrédulité quant à la possibilité du bonheur d’une femme est partagée par l’auteur. Ce n'est pas un hasard si Nekrasov exclut du texte final du chapitre les lignes sur la façon dont la position difficile de Matryona Timofeevna dans la famille de son mari a heureusement changé après son retour de l'épouse du gouverneur : dans le texte, il n'y a aucune histoire selon laquelle elle est devenue la « grande femme » dans la maison, ni qu’elle a « conquis » la famille « grincheuse et violente » de son mari. Il ne reste que les lignes selon lesquelles la famille du mari, ayant reconnu sa participation au sauvetage de Philip de la guerre, s'est « inclinée » devant elle et lui a « présenté ses excuses ». Mais le chapitre se termine par une « Parabole de la femme », affirmant l’inévitabilité du malheur de l’esclavage pour une femme même après l’abolition du servage : « Et à la volonté de nos femmes / Il n’y a toujours pas de clés !<...>/Oui, il est peu probable qu’ils soient trouvés… »
Les chercheurs ont noté le plan de Nekrasov : créer image de Matryona Timofeevna oui, il visait le plus large généralisation: son destin devient un symbole du sort de chaque femme russe. L'auteur sélectionne avec soin et réflexion les épisodes de sa vie, « guidant » son héroïne sur le chemin qu'emprunte toute femme russe : un court enfance insouciante, compétences professionnelles inculquées dès l'enfance, volonté de fille et situation d'impuissance à long terme femme mariée, les femmes qui travaillent dans les champs et à la maison. Matryona Timofeevna vit toutes les situations dramatiques et tragiques possibles qui arrivent à une paysanne : l'humiliation dans la famille de son mari, les coups infligés à son mari, la mort d'un enfant, le harcèlement d'un gérant, la flagellation et même, quoique brièvement, la part d'un soldat. "L'image de Matryona Timofeevna a été créée ainsi", écrit N.N. Skatov, "qu'elle semblait avoir tout vécu et avoir été dans tous les états dans lesquels une femme russe aurait pu se trouver". Inclus dans l'histoire de Matryona Timofeevna chansons folkloriques, pleure, « remplaçant » le plus souvent ses propres mots, son propre histoire, - élargissez encore le récit, nous permettant de comprendre à la fois le bonheur et le malheur d'une paysanne comme une histoire sur le sort d'une femme serf.
En général, l’histoire de cette femme dépeint la vie selon les lois de Dieu, « d’une manière divine », comme le disent les héros de Nekrassov :
<...>J'endure et je ne me plains pas !
Toute la puissance donnée par Dieu,
Je l'ai mis au travail
Tout l'amour pour les enfants !
Et plus terribles et injustes sont les malheurs et les humiliations qui lui sont arrivées. "<...>En moi / Il n'y a pas d'os intact, / Il n'y a pas de veine non tendue, / Il n'y a pas de sang intact<...>« Ce n’est pas une plainte, mais le véritable résultat de l’expérience de Matryona Timofeevna. Le sens profond de cette vie - l'amour des enfants - est affirmé par Nekrasov à l'aide de parallèles de monde naturel: l’histoire de la mort de Demushka est précédée du cri d’un rossignol dont les poussins ont brûlé sur un arbre éclairé par un orage. Le chapitre qui raconte le châtiment infligé pour sauver un autre fils, Philippe, du fouet, s'intitule « La Louve ». Et ici, le loup affamé, prêt à sacrifier sa vie pour le bien des louveteaux, apparaît comme un parallèle au sort de la paysanne qui s'est couchée sous la verge pour libérer son fils du châtiment.
La place centrale dans le chapitre « La paysanne » est occupée par l’histoire de Savelia, le saint héros russe. Pourquoi Matryona Timofeevna est-elle chargée de l'histoire du sort du paysan russe, le « héros de la Sainte Russie », de sa vie et de sa mort ? Il semble que cela soit dû en grande partie au fait qu'il est important pour Nekrasov de montrer le « héros » Saveliy Korchagin non seulement dans sa confrontation avec Shalashnikov et le manager Vogel, mais aussi dans la famille, dans la vie de tous les jours. Ton grande famille"grand-père" Savely est un homme pur et saint, on avait besoin de lui alors qu'il avait de l'argent : "Tant qu'il y avait de l'argent, / Ils aimaient grand-père, ils prenaient soin de lui, / Maintenant, ils lui crachaient dans les yeux !" La solitude intérieure de Savely dans la famille renforce le drame de son destin et en même temps, comme le sort de Matryona Timofeevna, donne au lecteur l'opportunité d'en apprendre davantage sur la vie quotidienne des gens.
Mais il n'est pas moins important que « l'histoire dans l'histoire », reliant deux destins, montre la relation entre deux personnes extraordinaires, qui pour l'auteur lui-même étaient l'incarnation de l'idéal. type folklorique. C'est l'histoire de Matryona Timofeevna sur Savelya qui nous permet de souligner ce qui nous a réunis en général différentes personnes: non seulement la position impuissante dans la famille Korchagin, mais aussi une communauté de caractères. Matryona Timofeevna, dont toute la vie n'est remplie que d'amour, et Savely Korchagin, que la dure vie a rendu « pierre », « féroce qu'une bête », sont similaires dans l'essentiel : leur « cœur en colère », leur compréhension du bonheur comme une « volonté », comme indépendance spirituelle.
Ce n'est pas un hasard si Matryona Timofeevna considère Savely comme chanceuse. Ses paroles à propos de "grand-père": "Il a aussi eu de la chance..." ne sont pas une ironie amère, car dans la vie de Savely, pleine de souffrances et d'épreuves, il y avait quelque chose que Matryona Timofeevna elle-même valorise avant tout - la dignité morale, spirituelle liberté. Étant « esclave » du propriétaire foncier par la loi, Savely ne connaissait pas l'esclavage spirituel.
Savely, selon Matryona Timofeevna, a qualifié sa jeunesse de « prospérité », bien qu'il ait subi de nombreuses insultes, humiliations et punitions. Pourquoi considère-t-il le passé comme une « époque bénie » ? Oui, car, clôturés par des « marécages » et des « forêts denses » de leur propriétaire terrien Shalashnikov, les habitants de Korezhina se sentaient libres :
Nous étions seulement inquiets
Des ours...oui avec des ours
Nous y sommes parvenus facilement.
Avec un couteau et une lance
Je suis moi-même plus effrayant que l'élan,
Sur des sentiers protégés
Je dis : « Ma forêt ! » - Je crie.
La « prospérité » n’a pas été éclipsée par la flagellation annuelle que Shalashnikov infligeait à ses paysans, en battant le loyer à coups de verges. Mais les paysans sont des « gens fiers », ayant subi la flagellation et se faisant passer pour des mendiants, ils savaient garder leur argent et, à leur tour, « amusaient » le maître qui ne pouvait pas prendre l'argent :
Les gens faibles ont abandonné
Et le fort pour le patrimoine
Ils se sont bien tenus.
J'ai aussi enduré
Il resta silencieux et pensa :
"Peu importe comment tu le prends, fils de chien,
Mais tu ne peux pas assommer toute ton âme,
Laisser quelque chose derrière"<...>
Mais nous vivions comme des marchands...
Le « bonheur » dont parle Savely, qui est bien sûr illusoire, est une année de vie libre sans propriétaire foncier et sans la capacité de « endurer », de résister à la flagellation et d'économiser l'argent gagné. Mais le paysan ne pouvait recevoir aucun autre « bonheur ». Et pourtant, Koryozhina a vite perdu même ce « bonheur » : le « dur labeur » a commencé pour les hommes lorsque Vogel a été nommé directeur : « Il l'a ruiné jusqu'aux os ! / Et il a déchiré... comme Shalashnikov lui-même !/<...>/ L'Allemand a une poigne de mort : / Jusqu'à ce qu'il le laisse faire le tour du monde, / Sans partir, il est nul !
Savely ne glorifie pas la patience en tant que telle. Ce n’est pas tout ce qu’un paysan peut et doit endurer. Savely fait clairement la distinction entre la capacité de « comprendre » et celle de « tolérer ». Ne pas endurer signifie succomber à la douleur, ne pas supporter la douleur et se soumettre moralement au propriétaire foncier. Endurer signifie perdre sa dignité et accepter l’humiliation et l’injustice. Ces deux éléments font d’une personne un « esclave ».
Mais Saveliy Korchagin, comme personne d'autre, comprend toute la tragédie de la patience éternelle. Avec lui, une pensée extrêmement importante entre dans le récit : celle de la force gaspillée du héros paysan. Savely non seulement glorifie l'héroïsme russe, mais pleure également ce héros humilié et mutilé :
C'est pourquoi nous avons enduré
Que nous sommes des héros.
C'est l'héroïsme russe.
Pensez-vous, Matryonushka,
L'homme n'est-il pas un héros ?
Et sa vie n'est pas militaire,
Et la mort n'est pas écrite pour lui
Au combat, quel héros !
Le paysan apparaît dans sa pensée comme un héros fabuleux, enchaîné et humilié. Ce héros est plus grand que le ciel et la terre. Une image véritablement cosmique apparaît dans ses mots :
Les mains sont enchaînées,
Des pieds forgés en fer,
Retour...forêts denses
Nous l'avons parcouru - nous sommes tombés en panne.
Et les seins ? Élie le prophète
Il fait du bruit et roule
Sur un char de feu...
Le héros endure tout !
Le héros soutient le ciel, mais ce travail lui coûte de grands tourments : « Alors qu'il y avait une terrible envie / Il le souleva, / Oui, il s'enfonça dans le sol jusqu'à la poitrine / Avec effort ! Aucune larme ne coule sur son visage, le sang coule à flot ! Cependant, cette grande patience a-t-elle un sens ? Ce n'est pas un hasard si Savely est troublé par l'idée d'une vie perdue en vain, de forces gaspillées en vain : « J'étais allongé sur le poêle ; / Je restais là, pensant : / Où es-tu allée, force ? / A quoi as-tu été utile ? / - Sous les verges, sous les bâtons / Elle est partie pour les petites choses ! Et ces paroles amères ne sont pas seulement le résultat propre vie: c'est un chagrin pour la force du peuple ruiné.
Mais la tâche de l’auteur n’est pas seulement de montrer la tragédie du héros russe, dont la force et la fierté « ont disparu par petites touches ». Ce n'est pas un hasard si à la fin de l'histoire de Savelia apparaît le nom de Susanin, le héros paysan : le monument à Susanin au centre de Kostroma a rappelé à Matryona Timofeevna son « grand-père ». La capacité de Saveliy à préserver la liberté d’esprit, l’indépendance spirituelle même dans l’esclavage, et à ne pas se soumettre à son âme, est aussi de l’héroïsme. Il est important de souligner cet aspect de la comparaison. Comme le souligne N.N. Skatov, le monument à Susanin dans l’histoire de Matryona Timofeevna ne ressemble pas au vrai. « Un véritable monument créé par le sculpteur V.M. Demut-Malinovsky, écrit le chercheur, s'est avéré être davantage un monument au tsar qu'à Ivan Susanin, représenté agenouillé près de la colonne avec le buste du tsar. Nekrasov n'a pas seulement gardé le silence sur le fait que l'homme était à genoux. En comparaison avec le rebelle Savely, l'image du paysan de Kostroma Susanin a reçu, pour la première fois dans l'art russe, une interprétation unique, essentiellement anti-monarchiste. En même temps, la comparaison avec le héros de l'histoire russe Ivan Soussinine a mis la touche finale à la figure monumentale du héros de Korejski, le saint paysan russe Savely.
(372 mots) Les héros du poème de N. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » ont rencontré sur leur chemin le « héros du Saint Russe » Savely, dont l'image est d'une grande importance dans l'œuvre. Il incarne les qualités fondamentales du peuple russe, qui le distinguent de tous les autres. D’une part, ces propriétés sont la clé du bonheur, et d’autre part, elles sont la malédiction de l’homme ordinaire.
Au moment du poème, Savely est déjà un homme centenaire. Il a vécu une vie mouvementée qui l'a conduit, fier et courageux, à l'humilité et au repentir. Étant un paysan ordinaire, il était complètement soumis au commis allemand. Le maître l'envoya gérer ses terres. En 17 ans d'activité, Vogel a complètement ruiné ses charges. Le travail épuisant et l'ingratitude noire du patron ont incité Savely et d'autres hommes à s'occuper de l'oppresseur. Dans cette situation, la patience phénoménale du peuple russe est démontrée : il a enduré un traitement terrible pendant près de deux décennies ! Mais ici un autre apparaît, côté obscur l'âme du peuple russe - l'absurdité et l'impitoyable de la rébellion, dont a parlé A. Pouchkine. Ils enterrèrent le commis vivant dans un trou qu'il fit creuser. Ensuite, le héros et ses amis ont été envoyés aux travaux forcés qui, malgré tous leurs tourments, n'ont pas brisé l'esprit de ces personnes. Savely s'en fout châtiment corporel: «Les combats là-bas sont mauvais», se plaint-il. On sait également qu'il s'est échappé à plusieurs reprises et que la punition ne l'a pas dérangé non plus. Cela parle du courage, de l'endurance et du courage d'un simple paysan russe. Son soif de liberté et d'indépendance intérieure surprend et nous fait admirer comme héros populaire. Mais après un dur labeur, la vie dans la colonie et tous les événements dramatiques, il arrive à l'épreuve la plus difficile : les affres de la conscience. Ils ont été réveillés par la mort de son arrière-petit-fils. Saveliy n'a pas fini de regarder et Dema a été mangée par des cochons. Ensuite, l’homme fort et la menace de la colonisation commencent à fondre sous nos yeux et disparaissent constamment sur la tombe du garçon. Il réalise sa culpabilité non seulement devant Matryona, mais aussi devant le monde chrétien tout entier pour le sang qui a taché ses mains fortes. Inébranlable base morale Son caractère se fait sentir quand on voit l'ampleur de son repentir : il quitte le monde pour un monastère afin de s'abandonner complètement au chagrin et au regret.
Le potentiel de Saveliy est énorme : il a appris à lire et à écrire en prison et possédait une force remarquable. Mais ces héros doivent recevoir la bonne direction, car eux-mêmes ne peuvent pas mener à bien leur rébellion, ils ne peuvent pas la mener à bien honnêtement et sans cruauté inutile. Parce que défenseur du peuple C'est Grisha Dobrosklonov, qui doit persuader le peuple de faire le bien, comme le montre son nom de famille.
Intéressant? Enregistrez-le sur votre mur !Essai sur le sujet : Savely. Travail : Qui vit bien en Russie
Savely - "le héros du Saint Russe", "Avec une énorme crinière grise, le thé n'a pas été coupé depuis vingt ans, avec une énorme barbe, grand-père ressemblait à un ours." Sa force était définitivement semblable à celle d'un ours ; dans sa jeunesse, il le chassait à mains nues.
S. a passé presque toute sa vie en Sibérie aux travaux forcés pour avoir enterré vivant un cruel directeur allemand. Village natal S. était dans le désert. Les paysans y vivaient donc relativement librement : « La police du zemstvo n'est pas venue chez nous pendant un an. Mais ils ont enduré avec résignation les atrocités de leur propriétaire terrien. C'est dans la patience, selon l'auteur, que réside l'héroïsme du peuple russe, mais même cette patience a une limite. S. a été condamné à 20 ans de prison, et après une tentative d'évasion, 20 autres ont été ajoutés. Mais tout cela n'a pas brisé le héros russe. Il croyait que « marqué, mais pas esclave ! » De retour chez lui et vivant avec la famille de son fils, S. s'est comporté de manière indépendante et indépendante : « Il n'aimait pas les familles, il ne les laissait pas dans son coin. Mais S. a bien traité la femme de son petit-fils, Matryona, et son fils Demushka. Un accident l'a rendu responsable de la mort de son arrière-petit-fils bien-aimé (à cause de l'oubli de S. Demushka, les porcs l'ont tué). Dans un chagrin inconsolable, S. se repent dans un monastère, où il reste pour prier pour tout le peuple russe démuni. A la fin de sa vie, il prononce une sentence terrible contre la paysannerie russe : « Pour les hommes il y a trois routes : Taverne, prison et servitude pénale, Et pour les femmes en Russie il y a trois nœuds coulants... Grimpez dans n'importe laquelle. »
Le lecteur reconnaît l'un des personnages principaux du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" - Savely - alors qu'il est déjà un vieil homme qui a vécu une vie longue et difficile. Le poète dresse un portrait haut en couleur de ce vieil homme étonnant :
Avec une immense crinière grise,
Thé, vingt ans non coupé,
Avec une énorme barbe
Grand-père ressemblait à un ours
Surtout, comme de la forêt,
Il se pencha et sortit.
La vie de Savely s'est avérée très difficile ; le destin ne l'a pas gâté. Dans sa vieillesse, Savely vivait avec la famille de son fils, le beau-père de Matryona Timofeevna. Il est à noter que le grand-père Savely n'aime pas sa famille. De toute évidence, tous les membres du ménage sont loin d'avoir le plus meilleures qualités, et un vieil homme honnête et sincère le ressent très bien. Dans son famille d'origine Saveliy est appelé « marqué, condamné ». Et lui-même, pas du tout offensé par cela, dit : « Marqué, mais pas esclave.
Il est intéressant d’observer à quel point Savely n’hésite pas à se moquer des membres de sa famille :
Et ils l'ennuieront grandement -
Il plaisante : « Regardez ça
Les entremetteurs viennent vers nous ! Célibataire
Cendrillon - à la fenêtre :
mais au lieu d'entremetteurs - des mendiants !
D'un bouton en étain
Grand-père a sculpté une pièce de deux kopecks,
Jeté par terre -
Le beau-père s'est fait prendre !
Pas ivre du pub -
L'homme battu est entré d'un pas lourd !
Qu'indique cette relation entre le vieil homme et sa famille ? Tout d'abord, il est frappant que Savely diffère à la fois de son fils et de tous ses proches. Son fils ne possède aucune qualité exceptionnelle, ne dédaigne pas l'ivresse et est presque totalement dépourvu de gentillesse et de noblesse. Et Savely, au contraire, est gentil, intelligent et exceptionnel. Il fuit sa maison ; apparemment, il est dégoûté par la mesquinerie, l'envie et la méchanceté de ses proches. Le vieil homme Savely est le seul de la famille de son mari à être gentil avec Matryona. Le vieil homme ne cache pas toutes les épreuves qui lui sont arrivées :
"Oh, la part du Saint Russe
Héros fait maison !
Il a été victime d'intimidation toute sa vie.
Le temps changera d'avis
À propos de la mort - tourment infernal
Dans l’autre monde, ils attendent.
Le vieil homme Savely est très épris de liberté. Il combine des qualités telles que la force physique et mentale. Savely est un véritable héros russe qui ne reconnaît aucune pression sur lui-même. Dans sa jeunesse, Savely avait une force remarquable ; personne ne pouvait rivaliser avec lui. De plus, la vie était différente avant, les paysans n'étaient pas chargés de la lourde responsabilité de payer les cotisations et de travailler sur la corvée. Comme le dit Savely lui-même :
Nous n'avons pas gouverné la corvée,
Nous n'avons pas payé de loyer
Et donc, quand il s'agit de raison,
Nous vous enverrons une fois tous les trois ans.
C'est dans de telles circonstances que le caractère du jeune Savely se renforce. Personne ne lui a fait pression, personne ne lui a fait se sentir comme une esclave. D’ailleurs, la nature elle-même était du côté des paysans :
Il y a des forêts denses tout autour,
Il y a des marécages tout autour,
Aucun cheval ne peut venir à nous,
Je ne peux pas y aller à pied !
La nature elle-même protégeait les paysans de l'invasion du maître, de la police et d'autres fauteurs de troubles. Ainsi, les paysans pouvaient vivre et travailler en paix, sans ressentir le pouvoir de quelqu’un d’autre sur eux.
En lisant ces lignes, des motifs de contes de fées viennent à l'esprit, car dans les contes de fées et les légendes, les gens étaient absolument libres, ils étaient responsables de leur propre vie.
Le vieil homme raconte comment les paysans traitaient les ours :
Nous étions seulement inquiets
Des ours... oui avec des ours
Nous y sommes parvenus facilement.
Avec un couteau et une lance
Je suis moi-même plus effrayant que l'élan,
Sur des sentiers protégés
Je dis : « Ma forêt ! » - Je crie.
Savely, tel un véritable héros de conte de fées, revendique la forêt qui l'entoure. C'est la forêt - avec ses sentiers inexplorés et ses arbres puissants - qui est le véritable élément du héros Savely. Dans la forêt, le héros n'a peur de rien ; il est le véritable maître du royaume silencieux qui l'entoure. C'est pourquoi, dans sa vieillesse, il quitte sa famille et va dans la forêt.
L'unité du héros Savely et de la nature qui l'entoure semble indéniable. La nature aide Savely à devenir plus fort. Même dans la vieillesse, lorsque les années et l’adversité ont courbé le dos du vieil homme, une force remarquable se fait encore sentir en lui.
Savely raconte comment, dans sa jeunesse, ses compatriotes du village ont réussi à tromper le maître et à lui cacher leur richesse existante. Et même s'ils ont dû endurer beaucoup de choses pour cela, personne ne pouvait reprocher aux gens leur lâcheté et leur manque de volonté. Les paysans ont réussi à convaincre les propriétaires terriens de leur pauvreté absolue et ont ainsi réussi à éviter la ruine complète et l'esclavage.
Savely est une personne très fière. Cela se ressent dans tout : dans son attitude face à la vie, dans sa fermeté et son courage avec lesquels il défend les siens. Lorsqu'il parle de sa jeunesse, il se souvient que seules les personnes faibles d'esprit se rendaient au maître. Bien sûr, lui-même ne faisait pas partie de ces personnes :
Shalashnikov a parfaitement déchiré,
Et il n'a pas reçu de revenus très importants :
Les gens faibles ont abandonné
Et le fort pour le patrimoine
Ils se sont bien tenus.
J'ai aussi enduré
Il resta silencieux et pensa :
« Quoi que tu fasses, fils de chien,
Mais tu ne peux pas assommer toute ton âme,
Laisse quelque chose derrière toi !
Le vieil homme Savely dit avec amertume que maintenant, il n'y a pratiquement plus de respect de soi chez les gens. Désormais, la lâcheté, la peur animale pour soi et son bien-être et le manque d’envie de se battre prévalent :
C'étaient des gens fiers !
Et maintenant donne-moi une gifle -
Policier, propriétaire foncier
Ils prennent leur dernier centime !
Les jeunes années de Savely se sont déroulées dans une atmosphère de liberté. Mais la liberté paysanne n’a pas duré longtemps. Le maître mourut et son héritier envoya un Allemand, qui se comporta d'abord tranquillement et inaperçu. L'Allemand est progressivement devenu ami avec tout population locale, peu à peu observé la vie paysanne.
Peu à peu, il gagna la confiance des paysans et leur ordonna d'assécher le marais, puis d'abattre la forêt. En un mot, les paysans n'ont repris conscience que lorsqu'une route magnifique est apparue, le long de laquelle leur lieu perdu pouvait être facilement atteint.
Et puis vint le dur labeur
Au paysan de Korezh -
j'ai ruiné les fils
La vie libre est terminée, les paysans ont désormais pleinement ressenti toutes les rigueurs d'une existence forcée. Le vieil homme Savely parle de la longanimité des gens, l'expliquant par le courage et la force spirituelle des gens. Seuls les vraiment forts et des gens courageux peuvent être assez patients pour endurer de telles intimidations, et si généreux pour ne pas se pardonner un tel traitement envers eux-mêmes.
C'est pourquoi nous avons enduré
Que nous sommes des héros.
C'est l'héroïsme russe.
Pensez-vous, Matryonushka,
Un homme n'est pas un héros" ?
Et sa vie n'est pas militaire,
Et la mort n'est pas écrite pour lui
Au combat, quel héros !
Nekrasov trouve des comparaisons étonnantes lorsqu'il parle de la patience et du courage des gens. Il utilise épopée folklorique, en parlant de héros :
Les mains sont enchaînées,
Des pieds forgés en fer,
Retour...forêts denses
Nous l'avons parcouru - nous sommes tombés en panne.
Et les seins ? Élie le prophète
Il fait du bruit et roule
Sur un char de feu...
Le héros endure tout !
Le vieil homme Savely raconte comment les paysans ont enduré pendant dix-huit ans l'arbitraire du directeur allemand. Leur vie entière était désormais à la merci de cet homme cruel. Les gens ont dû travailler sans relâche. Et le directeur était toujours insatisfait des résultats du travail et exigeait davantage. Les brimades constantes de la part des Allemands provoquent une forte indignation dans l'âme des paysans. Et un jour, une nouvelle vague d’intimidation a forcé les gens à commettre un crime. Ils tuent le manager allemand. En lisant ces lignes, la pensée d’une justice suprême nous vient à l’esprit. Les paysans se sentaient déjà complètement impuissants et sans volonté. Tout ce qui leur était cher leur a été retiré. Mais on ne peut pas se moquer d’une personne en toute impunité. Tôt ou tard, vous devrez payer pour vos actes.
Mais bien entendu, le meurtre du gérant n’est pas resté impuni :
Bui-city, là j'ai appris à lire et à écrire,
Jusqu’à présent, ils ont choisi nous.
La solution a été trouvée : le travail forcé
Et fouettez d'abord...
La vie de Savely, le saint héros russe, après de durs travaux, était très difficile. Il a passé vingt ans en captivité, pour ensuite être relâché à l'approche de la vieillesse. Toute la vie de Savely est très tragique et, dans sa vieillesse, il s'avère être le coupable involontaire de la mort de son petit-fils. Cet incident prouve une fois de plus que, malgré toutes ses forces, Savely ne peut résister à des circonstances hostiles. Il n'est qu'un jouet entre les mains du destin.
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Travail:
Qui peut bien vivre en Russie ?
Savely - "le héros du Saint Russe", "Avec une énorme crinière grise, le thé n'a pas été coupé depuis vingt ans, avec une énorme barbe, grand-père ressemblait à un ours." Sa force était définitivement semblable à celle d'un ours ; dans sa jeunesse, il le chassait à mains nues.
S. a passé presque toute sa vie en Sibérie aux travaux forcés pour avoir enterré vivant un cruel directeur allemand. Le village natal de S. était situé en pleine nature. Les paysans y vivaient donc relativement librement : « La police du zemstvo n'est pas venue chez nous pendant un an. Mais ils ont enduré avec résignation les atrocités de leur propriétaire terrien. C'est dans la patience, selon l'auteur, que réside l'héroïsme du peuple russe, mais même cette patience a une limite. S. a été condamné à 20 ans de prison, et après une tentative d'évasion, 20 autres ont été ajoutés. Mais tout cela n'a pas brisé le héros russe. Il croyait que « marqué, mais pas esclave ! » De retour chez lui et vivant avec la famille de son fils, S. s'est comporté de manière indépendante et indépendante : « Il n'aimait pas les familles, il ne les laissait pas dans son coin. Mais S. a bien traité la femme de son petit-fils, Matryona, et son fils Demushka. Un accident l'a rendu responsable de la mort de son arrière-petit-fils bien-aimé (à cause de l'oubli de S. Demushka, les porcs l'ont tué). Dans un chagrin inconsolable, S. se repent dans un monastère, où il reste pour prier pour tout le peuple russe démuni. A la fin de sa vie, il prononce une sentence terrible contre la paysannerie russe : « Pour les hommes il y a trois routes : Taverne, prison et servitude pénale, Et pour les femmes en Russie il y a trois nœuds coulants... Grimpez dans n'importe laquelle. »
Le lecteur reconnaît l'un des personnages principaux du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" - Savely - alors qu'il est déjà un vieil homme qui a vécu une vie longue et difficile. Le poète dresse un portrait haut en couleur de ce vieil homme étonnant :
Avec une immense crinière grise,
Thé, vingt ans non coupé,
Avec une énorme barbe
Grand-père ressemblait à un ours
Surtout, comme de la forêt,
Il se pencha et sortit.
La vie de Savely s'est avérée très difficile ; le destin ne l'a pas gâté. Dans sa vieillesse, Savely vivait avec la famille de son fils, le beau-père de Matryona Timofeevna. Il est à noter que le grand-père Savely n'aime pas sa famille. Évidemment, tous les membres de la maison ne possèdent pas les meilleures qualités, mais le vieil homme honnête et sincère le ressent très bien. Dans sa propre famille, Savely est appelé « condamné, condamné ». Et lui-même, pas du tout offensé par cela, dit : « Marqué, mais pas esclave.
Il est intéressant d’observer à quel point Savely n’hésite pas à se moquer des membres de sa famille :
Et ils l'ennuieront grandement -
Il plaisante : « Regardez ça
Les entremetteurs viennent vers nous ! Célibataire
Cendrillon - à la fenêtre :
Mais au lieu d'entremetteurs - des mendiants !
D'un bouton en étain
Grand-père a sculpté une pièce de deux kopecks,
Jeté par terre -
Le beau-père s'est fait prendre !
Pas ivre du pub -
L'homme battu est entré d'un pas lourd !
Qu'indique cette relation entre le vieil homme et sa famille ? Tout d'abord, il est frappant que Savely diffère à la fois de son fils et de tous ses proches. Son fils ne possède aucune qualité exceptionnelle, ne dédaigne pas l'ivresse et est presque totalement dépourvu de gentillesse et de noblesse. Et Savely, au contraire, est gentil, intelligent et exceptionnel. Il fuit sa maison ; apparemment, il est dégoûté par la mesquinerie, l'envie et la méchanceté de ses proches. Le vieil homme Savely est le seul de la famille de son mari à être gentil avec Matryona. Le vieil homme ne cache pas toutes les épreuves qui lui sont arrivées :
"Oh, la part du Saint Russe
Héros fait maison !
Il a été victime d'intimidation toute sa vie.
Le temps changera d'avis
À propos de la mort - tourment infernal
Dans l’autre monde, ils attendent.
Le vieil homme Savely est très épris de liberté. Il combine des qualités telles que la force physique et mentale. Savely est un véritable héros russe qui ne reconnaît aucune pression sur lui-même. Dans sa jeunesse, Savely avait une force remarquable ; personne ne pouvait rivaliser avec lui. De plus, la vie était différente avant, les paysans n'étaient pas chargés de la lourde responsabilité de payer les cotisations et de travailler sur la corvée. Comme le dit Savely lui-même :
Nous n'avons pas gouverné la corvée,
Nous n'avons pas payé de loyer
Et donc, quand il s'agit de raison,
Nous vous enverrons une fois tous les trois ans.
C'est dans de telles circonstances que le caractère du jeune Savely se renforce. Personne ne lui a fait pression, personne ne lui a fait se sentir comme une esclave. D’ailleurs, la nature elle-même était du côté des paysans :
Il y a des forêts denses tout autour,
Il y a des marécages tout autour,
Aucun cheval ne peut venir à nous,
Je ne peux pas y aller à pied !
La nature elle-même protégeait les paysans de l'invasion du maître, de la police et d'autres fauteurs de troubles. Ainsi, les paysans pouvaient vivre et travailler en paix, sans ressentir le pouvoir de quelqu’un d’autre sur eux.
En lisant ces lignes, des motifs de contes de fées viennent à l'esprit, car dans les contes de fées et les légendes, les gens étaient absolument libres, ils étaient responsables de leur propre vie.
Le vieil homme raconte comment les paysans traitaient les ours :
Nous étions seulement inquiets
Des ours... oui avec des ours
Nous y sommes parvenus facilement.
Avec un couteau et une lance
Je suis moi-même plus effrayant que l'élan,
Sur des sentiers protégés
Je dis : « Ma forêt ! » - Je crie.
Savely, tel un véritable héros de conte de fées, revendique la forêt qui l'entoure. C'est la forêt - avec ses sentiers inexplorés et ses arbres puissants - qui est le véritable élément du héros Savely. Dans la forêt, le héros n'a peur de rien ; il est le véritable maître du royaume silencieux qui l'entoure. C'est pourquoi, dans sa vieillesse, il quitte sa famille et va dans la forêt.
L'unité du héros Savely et de la nature qui l'entoure semble indéniable. La nature aide Savely à devenir plus fort. Même dans la vieillesse, lorsque les années et l’adversité ont courbé le dos du vieil homme, une force remarquable se fait encore sentir en lui.
Savely raconte comment, dans sa jeunesse, ses compatriotes du village ont réussi à tromper le maître et à lui cacher leur richesse existante. Et même s'ils ont dû endurer beaucoup de choses pour cela, personne ne pouvait reprocher aux gens leur lâcheté et leur manque de volonté. Les paysans ont réussi à convaincre les propriétaires terriens de leur pauvreté absolue et ont ainsi réussi à éviter la ruine complète et l'esclavage.
Savely est une personne très fière. Cela se ressent dans tout : dans son attitude face à la vie, dans sa fermeté et son courage avec lesquels il défend les siens. Lorsqu'il parle de sa jeunesse, il se souvient que seules les personnes faibles d'esprit se rendaient au maître. Bien sûr, lui-même ne faisait pas partie de ces personnes :
Shalashnikov a parfaitement déchiré,
Et il n'a pas reçu de revenus très importants :
Les gens faibles ont abandonné
Et le fort pour le patrimoine
Ils se sont bien tenus.
J'ai aussi enduré
Il resta silencieux et pensa :
« Quoi que tu fasses, fils de chien,
Mais tu ne peux pas assommer toute ton âme,
Laisse quelque chose derrière toi !
Le vieil homme Savely dit avec amertume que maintenant, il n'y a pratiquement plus de respect de soi chez les gens. Désormais, la lâcheté, la peur animale pour soi et son bien-être et le manque d’envie de se battre prévalent :
C'étaient des gens fiers !
Et maintenant donne-moi une gifle -
Policier, propriétaire foncier
Ils prennent leur dernier centime !
Les jeunes années de Savely se sont déroulées dans une atmosphère de liberté. Mais la liberté paysanne n’a pas duré longtemps. Le maître mourut et son héritier envoya un Allemand, qui se comporta d'abord tranquillement et inaperçu. Les Allemands se lient progressivement d'amitié avec l'ensemble de la population locale et observent progressivement la vie paysanne.
Peu à peu, il gagna la confiance des paysans et leur ordonna d'assécher le marais, puis d'abattre la forêt. En un mot, les paysans n'ont repris conscience que lorsqu'une route magnifique est apparue, le long de laquelle leur lieu perdu pouvait être facilement atteint.
Et puis vint le dur labeur
Au paysan de Korezh -
Sujets ruinés
La vie libre est terminée, les paysans ont désormais pleinement ressenti toutes les rigueurs d'une existence forcée. Le vieil homme Savely parle de la longanimité des gens, l'expliquant par le courage et la force spirituelle des gens. Seules les personnes véritablement fortes et courageuses peuvent être assez patientes pour supporter de telles intimidations et assez généreuses pour ne pas se pardonner une telle attitude envers elles-mêmes.
C'est pourquoi nous avons enduré
Que nous sommes des héros.
C'est l'héroïsme russe.
Pensez-vous, Matryonushka,
Un homme n'est pas un héros" ?
Et sa vie n'est pas militaire,
Et la mort n'est pas écrite pour lui
Au combat, quel héros !
Nekrasov trouve des comparaisons étonnantes lorsqu'il parle de la patience et du courage des gens. Il utilise l'épopée populaire pour parler des héros :
Les mains sont enchaînées,
Des pieds forgés en fer,
Retour...forêts denses
Nous l'avons parcouru - nous sommes tombés en panne.
Et les seins ? Élie le prophète
Il fait du bruit et roule
Sur un char de feu...
Le héros endure tout !
Le vieil homme Savely raconte comment les paysans ont enduré pendant dix-huit ans l'arbitraire du directeur allemand. Leur vie entière était désormais à la merci de cet homme cruel. Les gens ont dû travailler sans relâche. Et le directeur était toujours insatisfait des résultats du travail et exigeait davantage. Les brimades constantes de la part des Allemands provoquent une forte indignation dans l'âme des paysans. Et un jour, une nouvelle vague d’intimidation a forcé les gens à commettre un crime. Ils tuent le manager allemand. En lisant ces lignes, la pensée d’une justice suprême nous vient à l’esprit. Les paysans se sentaient déjà complètement impuissants et sans volonté. Tout ce qui leur était cher leur a été retiré. Mais on ne peut pas se moquer d’une personne en toute impunité. Tôt ou tard, vous devrez payer pour vos actes.
Mais bien entendu, le meurtre du gérant n’est pas resté impuni :
Bui-city, là j'ai appris à lire et à écrire,
Jusqu’à présent, ils ont choisi nous.
La solution a été trouvée : le travail forcé
Et fouettez d'abord...
La vie de Savely, le saint héros russe, après de durs travaux, était très difficile. Il a passé vingt ans en captivité, pour ensuite être relâché à l'approche de la vieillesse. Toute la vie de Savely est très tragique et, dans sa vieillesse, il s'avère être le coupable involontaire de la mort de son petit-fils. Cet incident prouve une fois de plus que, malgré toutes ses forces, Savely ne peut résister à des circonstances hostiles. Il n'est qu'un jouet entre les mains du destin.