I. A. Gontcharov dans son roman explore nature humaine, et si dans les images d'Oblomov et Stolz on retrouve pour ainsi dire deux extrêmes (cordialité, mais passivité et activité au détriment de l'âme), alors à l'image d'Olga Ilyinskaya, de mon point de vue, non seulement Meilleures caractéristiques Femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain a vu de meilleur chez une personne russe.
Gontcharov décrit Olga comme n'étant pas une beauté au sens habituel du terme : « … il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur... Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue de grâce et d’harmonie. C'est chez Olga que l'on voit ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes chez toute femme : l'absence d'artificialité, une beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya continue cette galerie de belles images féminines, qui a été découvert par Tatiana Larina et qui sera admiré par plus d'une génération de lecteurs : « chez une fille rare, vous trouverez une telle simplicité et une telle liberté naturelle de regard, de parole et d'action ».
C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. Que voit Olga chez Ilya Ilitch ? Au début, sa douloureuse incapacité à agir suscite en elle le désir d’aider une personne bonne mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle voit qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais un désir constant de doute et de sympathie. Ainsi, à partir de l’attitude d’Ilyinskaya envers le personnage principal du roman, nous pouvons comprendre sa propre credo de la vie. Olga rêve qu'elle réveillera Oblomov, lui montrera un objectif, lui donnera une impulsion pour en atteindre un nouveau, vie active, se sent comme le créateur d'une nouvelle personne. La sympathie se transforme en un sentiment fort, mais Olga pense constamment à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. "Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité pour toi, si je ferais ce chemin avec toi ?.. Jamais, jamais !" - elle répond de manière décisive à Oblomov.
Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il est imprudent avec elle, amour désintéressé. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination et qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui vous a ruiné ?... Il n'y a pas de nom pour ce mal... " " L'oblomovisme ! - Ilya répond, et cela ressemble à un verdict à la fois sur lui et sur elle - sa vaine tentative de transformer sa bien-aimée.
Au début, il semble qu'Olga trouve son bonheur auprès de Stolz. C'est lui qui a réussi à faire en sorte que dans l'âme de la jeune femme, le bon sens et la raison aient finalement vaincu le sentiment d'amour pour Oblomov et l'insatisfaction envers elle-même qui la tourmentaient. Mais Olga, qui est mariée, commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans son amour pour Oblomov. Olga Ilyinskaya ne peut pas vivre une vie calme et le bonheur féminin ne lui suffit pas. Sa nature active aspire à de vraies et grandes choses, comme la tentative ratée de créer un nouvel Oblomov.
En conclusion, je donnerai mon avis critique célèbre N.A. Dobrolyubov (article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? »), qui pensait que c'était Olga qui « représente l'idéal le plus élevé » que l'on ne peut trouver que dans « la vie russe actuelle ».
Il est probablement difficile, voire impossible, de trouver une personne qui n’a jamais entendu le mot « amour ». Chacun comprend le concept « d’amour » à sa manière. Mais presque toujours, cela « inspire », apporte de la joie, changeant une personne dans meilleur côté. Bien sûr, ils ne contournent pas...
Le roman de I. A. Gontcharov est construit sur le principe de la représentation de deux destins de vie opposés : Oblomov et Stolz. Ces héros sont unis par l'image d'Olga Ilyinskaya, qu'ils aimaient tous les deux. Le genre de cette œuvre est proche de la biographie artistique. Contenu...
Innokenty Annensky a écrit : « L'amour n'est pas la paix, il doit avoir un résultat moral, avant tout pour ceux qui aiment. » Dans le roman « Oblomov », l'amour est la base. Ce sentiment développe l'âme et le cœur des héros, révèle les personnages, montre les héros en développement. Nous...
Elle a immédiatement pesé son pouvoir sur lui et elle a aimé ce rôle l'étoile guidante, rayon de lumière. I. A. Gontcharov Le roman « Oblomov » a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, lorsque société russe a déjà pleinement pris conscience du caractère destructeur de l’ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov. L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs. Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l'intelligence et la détermination pour défendre son droit. position de vie . C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation du protagoniste du roman avec Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov. Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux. Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités. Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. "Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité pour toi, si je ferais ce chemin avec toi ?.. Jamais, jamais !" - elle répond de manière décisive à Oblomov. Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a très longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » "Oui", répond Ilya. - Oblomovisme ! La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov. Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Meurt d'amour pour Oblomov meilleure partie L'âme d'Olga, elle restera à jamais une victime. "Olga, dans son développement, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut aujourd'hui exprimer de la vie russe d'aujourd'hui, visage vivant, seulement ceux que nous n’avons pas encore rencontrés », a écrit N. A. Dobrolyubov. - "... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe, d'elle on peut attendre un mot qui brûlera et dissipera l'Oblomovisme... L'Oblomovisme lui est bien connu, elle sera capable de la distinguer sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle-même autant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable..."
(Aucune note pour l'instant)
Vous lisez actuellement : Idéal personnage féminin tel que présenté par I. A. Gontcharov
Le personnage féminin idéal présenté par I. A. Goncharov
(Basé sur le roman "Oblomov")
Elle pesa instantanément son pouvoir sur lui et apprécia le rôle d'une étoile directrice, d'un rayon de lumière.
I. A. Gontcharov
Le roman "Oblomov" a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, alors que la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov.
L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs.
Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre le droit à sa place dans la vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation entre le personnage principal du roman et Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov.
Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux.
Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités.
Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. "Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité pour toi, si je t'accompagnerais sur ce chemin ?.. Jamais, pour rien !" - elle répond de manière décisive à Oblomov.
Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a très longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..." - "Oui", répond Ilya "Oblomovisme!" La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov.
Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Par amour pour Oblomov, la meilleure partie de l’âme d’Olga meurt ; elle reste à jamais une victime.
"Olga, dans son évolution, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, une personne vivante, la seule que nous n'ayons pas encore rencontrée", a écrit N. A. Dobrolyubov. - "... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle un mot qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle sera capable de la distinguer sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle-même autant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable...".
Deux visages de l'amour dans le roman "Oblomov" de I. A. Gontcharov
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov est un classique de la littérature russe. Dans ce roman, deux visages de l'amour se présentent à nous. Le premier est l'amour d'Oblomov et d'Olga, le second est l'amour de Stolz et Olga. Comme ils sont différents ! Le premier sentiment - ne pas avoir le temps de fleurir - s'est immédiatement flétri, le second - il faut beaucoup de temps pour fleurir, mais, après s'être épanoui et renforcé, il conserve longtemps toute la fraîcheur de la jeunesse.
L'amour d'Oblomov et d'Olga s'estompe rapidement. Peut-être qu'ils sont tous les deux responsables de cela, mais très probablement, tout le blâme peut être imputé à Oblomov. Sa paresse et son oisiveté sont à l'origine de la rupture. Et Olga elle-même n'aimait pas tant qu'elle voulait aimer son fiancé malchanceux, lui imposant un rôle qui le dégoûtait. Inexpérimentée en matière d'amour, Olga, de toute la force de sa jeunesse, s'abandonna à ce nouveau sentiment pour elle, sans se rendre compte qu'Oblomov, avec ses peurs éternelles et sa paresse, n'avait pas vraiment besoin de son amour.
Les choses étaient différentes pour Stolz et Olga. En tant que personne active et pratique, Stolz n'avait pas le temps de s'occuper de ses affaires de cœur. Et quand l'amour est venu, ce nouveau sentiment pour lui, il s'y est complètement abandonné. Stolz connaissait Olga bien avant de la rencontrer à l'étranger, mais elle n'était alors qu'une enfant pour lui, intelligente et généreuse de grands espoirs, mais un enfant. À l'étranger, Stolz voit en elle une femme dont il tombe immédiatement amoureux.
Ces deux visages sont différents, tout comme l’amour lui-même, sur lequel on a tant parlé.
Le génie de Gontcharov réside dans le fait qu’il a montré ces deux visages sans rien cacher ni embellir.
Pourquoi Oblomov est-il allongé sur le canapé ?
Se coucher pour Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou comme celui qui veut dormir, ni un accident, comme celui d'un fatigué, ni un plaisir, comme celui d'un paresseux : c'était son état normal.
I. A. Gontcharov. Oblomov
Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov a été écrit avant la réforme. L'auteur y dépeint la vie russe des premiers avec une précision et une exhaustivité objectives. moitié du 19ème siècle siècle. L'intrigue du roman est Le chemin de la vie Ilya Ilitch Oblomov, de l'enfance jusqu'à sa mort. Le thème principal du roman est l'oblomovisme - un mode de vie, une idéologie de la vie ; c'est l'apathie, la passivité, l'isolement de la réalité, la contemplation de la vie autour de soi ; mais l'essentiel est le manque de travail, l'inactivité pratique. Le concept d'« Oblomovisme » s'applique non seulement à Oblomovka et à ses habitants ; il est un « reflet de la vie russe », la clé pour démêler nombre de ses phénomènes. Au XIXe siècle, la vie de nombreux propriétaires terriens russes était semblable à celle du peuple d'Oblomov, et c'est pourquoi l'oblomovisme peut être qualifié de « maladie dominante » de cette époque. L'essence de l'oblomovisme est révélée par Gontcharov à travers la description de la vie d'Oblomov, dont le héros passe la majeure partie allongé sur le canapé, rêvant et faisant toutes sortes de projets. Qu'est-ce qui l'empêche de se lever de ce canapé ?
À mon avis, la principale raison de l’inactivité d’Oblomov est son statut social. Il est propriétaire foncier, ce qui le libère de nombreuses activités. C'est un maître, il n'a rien à faire, les serviteurs feront tout pour lui. Ilya Ilitch n'a même jamais eu envie de faire quelque chose lui-même, même s'il ne faut pas lui en vouloir, car c'est une conséquence de son éducation. Et l'éducation et l'atmosphère dans lesquelles le petit Oblomov a grandi ont joué un rôle énorme dans la formation de son caractère et de sa vision du monde.
Ilya Ilitch Oblomov est né à Oblomovka - ce « coin béni de la terre », où « il n'y a rien de grandiose, de sauvage et de sombre », il n'y a « pas de tempêtes terribles, pas de destruction », où règnent un silence profond, une paix et un calme imperturbable. La vie à Oblomovka était monotone ; les gens ici avaient terriblement peur de tout changement. Dans le domaine d’Oblomov, le midi traditionnel était « un sommeil dévorant et invincible, une véritable image de la mort ». Et le petit Ilyusha a grandi dans cette atmosphère, il était entouré de soins et d'attention de tous côtés : sa mère, sa nounou et toute la nombreuse suite de la famille Oblomov ont comblé le garçon d'affection et d'éloges. La moindre tentative d'Ilyusha de faire quoi que ce soit par lui-même était immédiatement réprimée : il lui était souvent interdit de courir n'importe où et, à quatorze ans, il n'était même pas capable de s'habiller. Mais l’enseignement d’Ilyusha par Stolz peut difficilement être qualifié de tel. Les parents ont trouvé diverses raisons pour lesquelles le garçon n'allait pas à l'école, y compris des raisons absurdes et drôles.
Ainsi, vivant dans une telle maison et dans un tel environnement, Ilya Ilitch est devenu de plus en plus « saturé » d'oblomovisme, et un idéal de vie s'est progressivement formé dans son esprit. Oblomov, déjà adulte, se caractérisait, à mon avis, par une rêverie quelque peu enfantine. La vie dans ses rêves lui semblait calme, mesurée, stable, et sa femme bien-aimée - dans ses qualités rappelant davantage celle d'une mère - aimante, attentionnée, sympathique. Oblomov était tellement plongé dans le monde de ses rêves qu'il s'est complètement détaché de la réalité, qu'il ne pouvait pas accepter. (« Où est l’homme ici ? Où est son intégrité ? Où s’est-il caché, comment a-t-il échangé contre chaque petite chose ? »)
Alors Oblomov n'accepte pas la réalité, cela lui fait peur. Ilya Ilitch a-t-il un objectif précis dans la vie, en dehors de cette idylle d'Oblomov ? Non. A-t-il une activité à laquelle il se consacrerait entièrement ? Aussi non. Cela signifie qu'il n'est pas nécessaire de se lever du canapé.
L'oblomovisme a complètement absorbé Ilya Ilitch, qui l'a entouré dans son enfance ; il ne l'a quitté qu'à sa mort. Mais Oblomov est un homme au « cœur pur et fidèle », avec une âme harmonieuse, intégrale, sublime, poétique, dans laquelle « il y aura toujours des gens purs, brillants, honnêtes », il y en a peu ; ce sont des « perles dans la foule ». Mais Oblomov n'a pas trouvé d'utilité à son énorme potentiel moral et spirituel, il s'est retrouvé" ; personne supplémentaire", il a été corrompu par la possibilité même de ne rien faire. Il me semble que sans l'éducation qui a donné lieu à l'incapacité d'Oblomov de travailler, cet homme aurait pu devenir poète ou écrivain, peut-être enseignant ou révolutionnaire. Mais, en tout cas, il aurait été utile à son entourage, il n'aurait pas vécu sa vie en vain mais, comme le dit Ilya Ilitch lui-même, l'oblomovisme l'a ruiné, c'est elle qui ne lui a pas permis de se lever du canapé et. commencer une nouvelle vie bien remplie.
Oblomov et l'oblomovisme
(D'après le roman de I. A. Gontcharov « Oblomov »)
I. Gontcharov a écrit trois romans qui, n'étant ni des toiles hautement sociales ni des exemples de psychologisme complexe, sont néanmoins devenus une sorte d'encyclopédie caractère national, mode de vie, philosophie de vie.
Oblomov est un type stable, purement russe, un type gentleman, élevé par des siècles d'esclavage. Inertie, apathie, aversion pour les activités sérieuses, confiance que tous les désirs seront exaucés. Les Oblomov ne connaissaient pas le travail personnel qui nécessitait des coûts mentaux et émotionnels. Toute leur vie à partir de la septième génération s'est déroulée comme d'habitude, et maintenant leurs descendants ont perdu leur initiative personnelle. Oblomov se considère libre et protégé de la vie, mais en réalité il est l'esclave de ses caprices, l'esclave de quiconque le soumet à ses désirs. Oblomov n'est pas en colère, mais il n'est pas gentil non plus. C'est un homme sans actions, un homme qui cède toujours à la routine et aux habitudes. Pour Oblomov, la question « Maintenant ou jamais » a toujours une réponse évasive : « Mais pas maintenant ». La spontanéité, la pureté et la sincérité enfantines d’Oblomov ne proviennent pas du travail et des dépenses mentales, mais du sous-développement de l’âme. "La pureté du cœur n'est pas une fleur sauvage", elle nécessite un travail inlassable sur soi, l'étude et la compréhension de la vie, de l'expérience et des relations avec les gens. Oblomov n'a pas cela ; il devient la victime de quiconque prétend posséder sa vie.
Un fraudeur ou un ami, une femme intelligente ou une femme gentille, il passe mollement d'une main à l'autre. L'escroc et la femme simple gagnent. Ils ne réclament rien. Il y a des problèmes avec mon amie, des problèmes avec Olga, ils veulent quelque chose, ils m'appellent quelque part. Et dans une maison confortable du côté de Petrograd, il y a des liqueurs et des confitures, des couettes, des soins et un amour sans fardeau.
Oblomov est un héros devenu ce morceau de mosaïque sans lequel il est impossible de comprendre un type historique unique: le noble russe. Onéguine, Pechorin, Rudin - ils se précipitent à la recherche d'un but, ils sont plus grands et meilleurs que ceux qui les entourent. Oblomov non seulement ne cherche pas, mais il évite toute activité intentionnelle. Le monde qui l'entoure est pointilleux et vulgaire, Oblomov ne veut pas jouer à ses jeux et n'est pas en mesure d'imposer son jeu au monde.
Le problème de la responsabilité individuelle de son destin dans le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov
Canapé - Le trône d'Oblomov
(essai-miniature)
Chaque personne a un lieu et des circonstances dans lesquels elle se sent « comme un roi ». Il est protégé, libre, content, autosuffisant. L'Oblomov de Gontcharov a un tel trône royal - un canapé. Ce n'est pas seulement un meuble, pas un lieu de repos et de sommeil après un travail juste. Ce Endroit sacré, sur lequel tous les souhaits se réalisent, est construit monde fantastique, dans lequel Oblomov ne règne pas - pour cela, vous devez faire des efforts - il tient pour acquis la paix, le contentement, la satiété. Oblomov est comme un poêle sur lequel repose Emelya la folle, et pourtant les seaux eux-mêmes marchent sur l'eau et les tartes sautent dans le poêle. Seulement au lieu de commande de brochet Oblomov a des esclaves dévoués à son service, si vous appelez un chat un chat.
Oblomov s'est rapproché, a fusionné avec son canapé. Mais ce n’est pas seulement la paresse qui empêche Oblomov de le quitter. Là, autour - vrai vie, qui n'est pas du tout conçu pour le service et le plaisir du maître. Là, il faut prouver quelque chose, réaliser quelque chose. Là, ils vérifient quel genre de personne vous êtes et si vous avez droit à ce que vous voulez. Et sur le canapé c'est calme, douillet - et il y a de l'ordre dans le royaume
tel que présenté par I. A. Gontcharov. Le roman « Oblomov » a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, alors que la société russe était déjà pleinement consciente du caractère destructeur de l'ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov.
L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs.
Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre le droit à sa place dans la vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation du protagoniste du roman avec Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov.
Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux.
Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités.
Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. « Voudrais-tu savoir si je sacrifierais ma tranquillité d'esprit pour toi, si j'emprunterais ce chemin avec toi ?.. Jamais, jamais ! - elle répond de manière décisive à Oblomov.
Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Cela vient de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, tout en préservant le meilleur de son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. « Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es mort il y a très longtemps », prononce difficilement Olga et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a », répond Ilya. - Oblomovisme ! La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov.
Olga épouse Stolz. C’est lui qui a réussi à faire en sorte que, dans l’âme d’Olga, le bon sens et la raison vainquent enfin le sentiment qui la tourmentait. Sa vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz n'offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Une fois qu’on le connaît, il est impossible de cesser de l’aimer. » Par amour pour Oblomov, la meilleure partie de l’âme d’Olga meurt ; elle reste à jamais une victime.
"Olga, dans son évolution, représente l'idéal le plus élevé que seul un artiste russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, une personne vivante, la seule que nous n'ayons pas encore rencontrée", a écrit N. A. Dobrolyubov. - ... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon d'une nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle une parole qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle saura pour la distinguer sous toutes les formes, sous tous les masques, et... trouvera en elle tant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable..."
Elle pesa instantanément son pouvoir sur lui, et elle aimait ce rôle d'étoile directrice, de rayon de lumière. I. A. Gontcharov « Oblomov » a été publié en 1859, alors que la question de l'abolition du servage était extrêmement aiguë dans le pays, alors que la société russe avait déjà pleinement conscience du caractère destructeur de l'ordre existant. « Analyser les images féminines créées par I. A. Gontcharov, c'est se réclamer des grands experts du cœur féminin », a noté l'un des critiques russes les plus perspicaces, N. A. Dobrolyubov. L'image d'Olga Ilyinskaya incarnait non seulement les meilleurs traits d'une femme russe, mais aussi tout ce que l'écrivain voyait de meilleur chez une personne russe. Olga n'était pas une beauté, il n'y avait pas de blancheur en elle, pas de couleur vive de ses joues et de ses lèvres, et ses yeux ne brûlaient pas de rayons de feu intérieur. Mais si elle était transformée en statue, elle serait une statue d’harmonie et de grâce. C'est chez Olga que l'on voit chez toute femme tous ces traits qui ont toujours attiré l'attention des écrivains russes : l'absence d'artificialité, la beauté qui n'est pas figée, mais vivante. Nous pouvons affirmer avec confiance qu'Olga Ilyinskaya poursuit la galerie de belles images féminines ouverte par Tatyana Larina et qui sera admirée par plus d'une génération de lecteurs. Olga est étrangère à son propre environnement. Mais elle a à la fois l’intelligence et la détermination pour défendre le droit à sa place dans la vie. C'est Olga Oblomov qui l'a perçue comme l'incarnation de l'idéal dont il rêvait. La relation du protagoniste du roman avec Olga permet de mieux comprendre le personnage d'Ilya Oblomov. Que voit Olga à Oblomov ? Au début, la douloureuse incapacité d'agir de cet homme suscite en elle le désir d'aider un homme bon mais faible. Elle apprécie chez Oblomov son intelligence, sa simplicité, sa crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle sent qu'il n'y a pas de cynisme en lui, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Olga rêve qu '"elle lui montrera un objectif, le fera tomber amoureux de tout ce qu'il a cessé d'aimer... Il vivra, agira, bénira la vie et elle". Cependant, Olga et Oblomov ne sont pas destinés à être heureux. Oblomov pressent que leur relation avec Olga ne peut pas toujours être uniquement une affaire personnelle, elles se transformeront certainement en de nombreuses conventions et responsabilités. Olga pense constamment à ses sentiments, à son influence sur Oblomov, à sa « mission » ; l'amour devient pour elle un devoir, et ne peut donc plus être imprudent, spontané. De plus, Olga n'est pas prête à tout sacrifier pour l'amour. « Tu aimerais savoir si je sacrifierais ma tranquillité d'esprit pour toi, si j'emprunterais ce chemin avec toi ? .. Jamais, pour rien!" - répond-elle résolument à Oblomov. Oblomov et Olga attendent l'un de l'autre l'impossible. Elle de lui - activité, volonté, énergie ; à son avis, il devrait devenir comme Stolz, mais ne retenir que le meilleur dans son âme. Il vient d'elle - un amour imprudent et altruiste. Olga aime l'Oblomov qu'elle a créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. «Je pensais que je te ferais revivre, pour lequel tu pourrais encore vivre. moi, « et tu es mort il y a longtemps », prononce Olga avec difficulté et pose la question : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n'y a pas de nom pour ce mal..." - "Il y en a", répond Ilya. "Oblomovisme!" La tragédie d'Olga et d'Oblomov devient le verdict final sur le phénomène décrit par Gontcharov qui épouse Stolz. C'est lui qui a réussi à faire en sorte que dans l'âme d'Olga, le bon sens et la raison l'emportent enfin sur le sentiment qui la tourmentait. la vie peut être qualifiée de heureuse. Elle croit en son mari et l'aime donc. Mais Olga commence à ressentir une mélancolie inexplicable. La vie mécanique et active de Stolz ne lui offre pas les possibilités de mouvement de l'âme qui étaient dans ses sentiments pour Oblomov. Et même Stolz le devine : « Après l'avoir reconnu une fois, il est impossible de cesser d'aimer. » Avec l'amour pour Oblomov, la meilleure partie de l'âme d'Olga meurt, elle reste à jamais une victime. « Olga, dans son développement, représente l'idéal le plus élevé. que seul un Russe peut désormais exprimer à partir de la vie russe actuelle, un visage vivant, tel que nous ne l'avons pas encore rencontré », a écrit N.A. Dobrolyubov «... En elle, plus que chez Stolz, on peut voir un soupçon de. une nouvelle vie russe, on peut attendre d'elle une parole qui brûlera et dissipera l'oblomovisme... L'oblomovisme lui est bien connu, elle saura le discerner sous toutes les formes, sous tous les masques, et... le retrouvera dans elle-même autant de force pour porter sur elle un jugement impitoyable..."