La description de Maître et Marguerite de la Troisième Guerre mondiale. Essais pour les écoliers. Le monde moderne de Moscou

30.10.2019

Cours de littérature en 11e année

Objectifs: afficher les fonctionnalités structure de composition le roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » ; comprendre l’intention de l’écrivain, remarquer et comprendre les échos des lignes du roman, comprendre leçons de morale M. Boulgakov, pour promouvoir le développement de l'intérêt pour la personnalité et l'œuvre de l'écrivain.

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Cours de littérature en 11e année

« Trois mondes dans le roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite ».

Objectifs: montrer les caractéristiques de la structure compositionnelle du roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » ; comprendre l'intention de l'écrivain, remarquer et comprendre les appels des lignes du roman, comprendre les leçons morales de M. Boulgakov, favoriser le développement de l'intérêt pour la personnalité et l'œuvre de l'écrivain.

Équipement: présentation, matériel vidéo.

"Je fais partie de cette force qui veut toujours mal

et c'est toujours le cas bien"

"Faust" de Goethe

« Pourquoi, pourquoi, d'où vient le mal ?

Si Dieu existe, comment le mal peut-il exister ?

Si le mal existe, comment Dieu peut-il exister ?

M. Yu. Lermontov

1.Discours d'ouverture du professeur

"Les manuscrits ne brûlent pas..." - avec cette croyance dans le pouvoir de l'art est mort l'écrivain M. A. Boulgakov, dont toutes les œuvres principales étaient alors inédites dans les tiroirs de son bureau et sont arrivées seulement un quart de siècle plus tard. au lecteur les uns après les autres. Le roman « Le Maître et Marguerite », qui intègre l'infinité du temps et l'immensité de l'espace, est si multiforme qu'il ne rentre pas dans le cadre et les schémas habituels. Il combinait philosophie, science-fiction, satire, politique, amour ; le diabolique et le divin sont étroitement liés. Il n’existe pratiquement personne pour qui tous les secrets du roman, toutes les énigmes aient été résolus.

Le roman se déroule dans plusieurs mondes à la fois. Le but de notre leçon : comprendre le but de chaque monde et trouver la « place » des personnages principaux, le Maître et Marguerite.

De nombreux chercheurs distinguent trois mondes, trois niveaux de réalité dans le roman. Nomme les.

Déterminez si les personnages du roman appartiennent à l’un des trois mondes.(Travail en groupe. Dressage d'un tableau.)

Le système des images dans le roman de M.A. Boulgakov "Le Maître et Marguerite"

	Moderne Monde de Moscou	Ancien Paix de Yershalaim	D'un autre monde Monde
"Porteurs de vérité"
"Étudiants"
Informateurs
Les dirigeants prennent des décisions
"Les bourreaux"
Animaux
Servantes

Héros du roman : Maître, Marguerite, Ponce Pilate, Yeshua, Rat Slayer, Natasha, Gella, Niza. Krovyov-Fagot, le chat Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Judas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev), etc.

Comment ces trois mondes sont-ils connectés ?(Le rôle de lien de connexion est joué par Woland et sa suite. Le temps et l'espace parfois rétrécissent, parfois s'étendent, parfois convergent en un point, se croisent, perdent parfois leurs frontières, c'est-à-dire qu'ils sont à la fois concrets et conditionnels.)

De nombreux personnages du monde moscovite ont des homologues du monde antique. À son tour, il existe un parallélisme entre les images de l'autre monde et du monde antique, et en partie celle de Moscou ; De plus, des triades d'images ont été créées. Pourquoi l’écrivain réalise-t-il des constructions aussi complexes ? Essayons de le comprendre.

2. Conversation analytique. Travaillez en groupe.

A l'heure d'un coucher de soleil inhabituellement chaud sur les étangs du Patriarche, notre connaissance du Moscou des années 30 commence. Et en suivant Ivanouchka, en se précipitant dans les rues, en courant dans les appartements communaux, nous voyons ce monde.

1 groupe. Le monde de Moscou - Moscou dans les années 30 du 20e siècle.

Question problématique :Pourquoi Berlioz a-t-il été si terriblement puni ?Parce qu'il est athée ? Parce qu'il s'adapte au nouveau gouvernement ? Pour avoir séduit Ivanouchka Bezdomny avec incrédulité ?Woland s'énerve : "Qu'est-ce que tu as, peu importe ce qui te manque, il n'y a rien !" Berlioz n’obtient « rien », la non-existence. Il reçoit selon sa foi.)

Dans quel but Woland et sa suite visitent-ils Moscou ? Quels sont les objets et les techniques de la satire de Boulgakov ?

Messages individuels :

Styopa Likhodeev (chapitre 7)
Varenoukha (chap. 10, 14)
Nikanor Ivanovitch Bosoy (chapitre 9)
Barman (Ch. 18)
Annouchka (Ch. 24, 27)
Aloysius Mogarych (chapitre 24)

Conclusion: Reçoit une punition formes différentes, mais c'est toujours juste, fait au nom du bien et profondément instructif. La punition appartient aux gens eux-mêmes

2ème groupe. Chapitres « Évangile » – 1 après JC.

Qu'est-ce qui est à la base du comportement humain - une coïncidence de circonstances, une série d'accidents, une prédestination ou une adhésion à des idéaux et des idées choisis ? Qui contrôle la vie humaine ? Si la vie est tissée de hasard, est-il possible de se porter garant de l’avenir et d’être responsable des autres ? Existe-t-il des critères moraux immuables, ou sont-ils changeants et une personne est motivée par la peur du pouvoir et de la mort, la soif de pouvoir et de richesse ?

« Vêtu d'un manteau blanc doublé de sang et d'une démarche traînante, au petit matin du 14 du mois de printemps de Nisan, le procureur de Judée, fils d'un astrologue, le cavalier Ponce Pilate, sortit dans la colonnade couverte. du palais d'Hérode le Grand dans la ville de Yershalaim qu'il haïssait... "

(« La lâcheté est la chose la plus vice sérieux"- Woland répète (chapitre 32, scène de vol de nuit). Pilate dit que « plus que toute autre chose au monde, il déteste son immortalité et sa gloire inouïe »).

Question problématique :Comment voyez-vous la différence entre les chapitres « Évangile » et « Moscou » ? En quoi Yershalaim et Moscou sont-ils similaires ?(Les deux mondes sont très semblables, bien que séparés par le temps. Les deux villes sont décrites de la même manière (des nuages, un orage venu de l'ouest). Des vêtements différents, des habitudes différentes, des maisons différentes, Mais l'essence des gens est la pareil. Ce qu'ils ont en commun, c'est la tyrannie, les procès inéquitables, les dénonciations, les exécutions, l'inimitié.)

Deux mondes sont connectés, reliés par un Maître qui a deviné et écrit un roman,

– En quoi le Maître est-il semblable à Yeshua ?(Ils sont unis par la véracité, l'incorruptibilité, le dévouement à leur foi, l'indépendance, la capacité de sympathiser avec le chagrin des autres. Mais le maître n'a pas fait preuve du courage nécessaire, n'a pas défendu sa dignité. Il n'a pas rempli son devoir et a trouvé lui-même brisé. C'est pourquoi il brûle son roman).

Les deux mondes sont liés l’un à l’autre et au pouvoir du mal qui a toujours été présent partout.

Nous entrons dans le tiers monde – le monde du pouvoir d’un autre monde.

3ème groupe. Le monde du pouvoir d’un autre monde est éternel.

Question problématique: La principale question qui nous intéresse : « Le mauvais esprit du roman est-il mauvais ou bon ?

– Avec qui Woland est-il venu sur terre ?

Il s’avère que le monde est entouré de voleurs, de corrompus, de courtisans, d’escrocs, d’opportunistes et de gens intéressés. Et ainsi la satire de Boulgakov mûrit, grandit et tombe sur leurs têtes, dont les chefs d'orchestre sont des extraterrestres du monde des Ténèbres.

Mais Woland sauve Pilate des affres de la conscience, rend son roman au Maître et lui donne la paix éternelle, aide Marguerite à retrouver le Maître.

Chez Boulgakov, Woland personnifie le sort qui punit Berlioz, Sokov et d'autres qui violent les normes de la morale chrétienne.. Woland ne trahit pas, ne ment pas, ne sème pas le mal. Il découvre, manifeste, révèle l'abomination de la vie pour tout punir. C'est grâce à Woland que la vérité et l'honnêteté renaissent. C'est le premier diable de la littérature mondiale, punissant le non-respect des commandements du Christ. On peut dire que Woland est un mal existant éternellement et nécessaire à l'existence du bien. (retour aux épigraphes)

Voyons ce qui s'est passé après la disparition de Woland de Moscou. La punition est terminée. Rimsky revint, Varenukha cessa d'être un vampire, les patients de la clinique Stravinsky furent guéris. Cela signifie que Woland n'est pas seulement nécessaire pour punir ceux qui n'ont pas pu résister à la tentation. Il a laissé un avertissement. Et la punition est à l'intérieur.

Woland s'est effondré dans un trou noir, Ponce Pilate, libéré par le Maître, s'est éloigné le long du rayon de lune. Mais le Maître n'est pas avec eux. Où est la place du Maître et Marguerite ?

4ème groupe. Maître et Marguerite

Paix, promis au Maître, semble séduisant après tout ce qu'il a souffert. Mais la nature de cette paix n'est pas claire. Le Maître ne méritait ni le bonheur sur terre ni le départ dans le monde. Le péché le plus grave d’un maître est le refus de créer, de la recherche de la vérité. Certes, après avoir expié sa culpabilité en découvrant la vérité, le Maître a mérité le pardon et est digne de liberté et de paix. Peut-être que la paix est la mort, car le Maître reçoit cette récompense des mains de Woland, le Prince des Ténèbres. Le maître est doté de la capacité de « deviner » la vérité. Son don peut sauver les gens de l’inconscience, de leur capacité oubliée à faire le bien. Mais le Maître, ayant écrit un roman, ne pouvait supporter la lutte pour l'obtenir.

Qui t'a dit qu'il n'y avait pas de réel, de vrai, Amour éternel? Que la langue vile du menteur soit coupée ! Margarita est une femme terrestre et pécheresse. Elle sait jurer, flirter, c'est une femme sans préjugés. Est-elle le seul héros à ne pas avoir de double ? Pourquoi?(Son image est unique. Elle aime de manière désintéressée, jusqu'au sacrifice de soi, elle vend son âme au diable, elle décide de partager même la mort avec son amant.)

Comment Margarita méritait-elle une faveur particulière ? puissances supérieures, dirigeants de l'Univers ? Au nom de quoi accomplit-elle cet exploit ?Margarita, probablement l'une de ces cent vingt-deux Margaritas dont parlait Koroviev, sait ce qu'est l'amour.

Qu'est-ce que l'amour?L'amour est la deuxième voie (après la créativité) vers la super-réalité, quelque chose qui peut résister au mal existant éternellement. Les concepts de bonté, de pardon, de responsabilité, de vérité et d’harmonie sont également associés à l’amour et à la créativité.

– Trouvez-en la confirmation dans le texte.

Conclusion: Margarita valorise plus le roman que le Maître. Par la puissance de son amour il sauve le Maître, il trouve la paix. Lié au thème de la créativité et au thème de Margarita vraies valeurs, affirmé par l'auteur du roman : liberté personnelle, miséricorde, honnêteté, vérité, foi, amour

Quel conclusion principale roman?Chacun sera récompensé selon ses mérites. Le monde est construit là-dessus. Dieu est dans vos âmes - CONSCIENCE. Elle vous empêche de commettre de mauvaises actions et vous protège de toutes tentations.

3. Résumé de la leçon.

– tous les plans du livre sont unis par le problème du bien et du mal ;
– thèmes : recherche de vérité, thème de la créativité
– toutes ces couches et sphères spatio-temporelles fusionnent à la fin du livre

La vérité, dont le porteur était Yeshua, s'est avérée historiquement non réalisée, tout en restant en même temps absolument belle. C'est tragique existence humaine. Woland tire une conclusion décevante sur l'immuabilité de la nature humaine, mais ces mêmes mots contiennent l'idée del'indestructibilité de la miséricorde dans le cœur humain.

4. Devoirs : essai « Que ferait le bien si le mal n'existait pas ? »

Annexe n°1

À l’aide des questions qui vous sont proposées, préparez histoire cohérente. Justifiez votre réponse avec des citations du texte, indiquant la partie et le chapitre, ainsi que votre propre point de vue.

Groupe 1.

Quelle heure est-il devant nous ? Comment et que vivent les Moscovites ? Quelle est la langue de ces chapitres ? Quel sous-texte pouvons-nous trouver ?

- Des gens tout à fait modernes, occupés par des problèmes immédiats, opèrent dans ce monde. Que dit le Maître de Berlioz ? Pourquoi?

Quelles choses étranges sont arrivées à Berlioz et à Ivan Bezdomny ?

Groupe 2.

Comment Boulgakov décrit-il Pilate ? Comment son portrait révèle-t-il le caractère de Pilate ?

Comment Pilate se comporte-t-il au début de sa rencontre avec Yeshoua et à la fin de leur rencontre ?

Souvenez-vous de la scène de l'interrogatoire. Pilate pose une question qui ne devrait pas être posée lors d'un interrogatoire. De quel genre de question s'agit-il ?

Quelle est la croyance fondamentale de Yeshua ?

Pourquoi Pilate essaie-t-il de sauver Yeshoua de l’exécution ?

Pourquoi Pilate approuve-t-il la condamnation à mort ?

Pourquoi Pilate a-t-il été puni ? Quelle est la punition ?

Groupe 3.

– Avec qui Woland est-il venu sur terre ? Comment l’auteur le représente-t-il ? Quel rôle joue chacun des membres de la suite de Woland ? Votre attitude envers à ce héros. Comment vous sentez-vous ?

Qui Woland tente-t-il ? Qui as-tu détruit ? Qui as-tu puni ?

– Quelle est la réalité à Moscou ?

Quel est le rôle du Diable et de sa suite dans le roman ?

Groupe 4.

Le maître ne méritait pas la lumière, il méritait la paix. La paix est-elle une punition ou une récompense ?

Comment Margarita a-t-elle mérité la faveur particulière des puissances supérieures qui contrôlent l'Univers ? Au nom de quoi accomplit-elle cet exploit ?

"... la trinité est la caractéristique la plus générale de l'être."

P. A. Florenski

« Le Maître et Marguerite » est un roman satirique, un roman fantastique et un roman philosophique. Un roman sur l'amour et la créativité... Sur la mort et l'immortalité... Sur la force et l'impuissance... Qu'est-ce que la culpabilité et le châtiment ? Qu'est-ce que le pouvoir ? Qu'est-ce que l'intrépidité, la peur, la lâcheté ? Qu'est-ce que le passage du temps ? Et qu'est-ce qu'une personne dans le temps ? Qu'est-ce que c'est : la vérité ou le chemin vers la vérité ?

La structure « tridimensionnelle » du roman exprime la philosophie de Boulgakov. L'écrivain a soutenu que la trinité correspond à la vérité. Les concepts spatio-temporels et éthiques du roman sont basés sur la trinité.

Les trois mondes du « Maître et Marguerite » correspondent à trois groupes de personnages et de représentants mondes différents former des triades uniques. Ils sont unis par leur rôle et leur interaction similaire avec d'autres héros, ainsi que par des éléments de ressemblance avec le portrait. Huit triades sont présentées dans le roman : Ponce Pilate, le procureur de Judée - Woland, le « prince des ténèbres » - le professeur Stravinsky, directeur d'une clinique psychiatrique ; Afranius, premier assistant de Pilate - Fagot-Koroviev, premier assistant de Woland - le docteur Fiodor Vasilyevich, premier assistant de Stravinsky ; le centurion Mark the Ratboy - Azazello, démon du désert sans eau - Archibald Archibaldovich, directeur du restaurant "Griboyedov's House" ; le chien Buncha - le chat Behemoth - le chien policier Tuzbuben ; Nisa, agent Afrania - Gella, femme de chambre de Fagot-Koroviev - Natasha, femme de chambre de Margarita ; Président du Sanhédrin Kaifa - Président de MASSOLITA Berlioz - inconnu à Torgsin ; Judas de Kiriath - Baron Meigel - journaliste Aloysius Mogarych ; Levi Matthew, disciple de Yeshua - poète Ivan Bezdomny, élève du Maître - poète Alexander Ryukhin.

Tournons-nous vers l'une des triades significatives du roman : Ponce Pilate - Woland - Stravinsky. « Dans un manteau blanc doublé de sang » Ponce Pilate apparaît dans le monde de Yershalaim. Dans le monde moscovite, l'action se déroule grâce à Woland, qui, comme le procureur de Judée, a sa propre suite. Stravinsky dirige sa clinique et détermine le sort de ceux qui sont venus le voir à la suite d'une communication avec Satan et ses serviteurs. Il semble que le cours des événements dans la clinique soit dirigé par les actions de Stravinsky, le « petit » portrait de Woland. Woland est une « petite » ressemblance avec Pilate, car le « prince des ténèbres » est presque totalement dépourvu de toutes les expériences dont le procureur de Judée, tourmenté par les affres de sa lâcheté momentanée, est si richement doté (courage sur le champ de bataille et la lâcheté civile - comme il l'a souvent observé, Boulgakov est parmi ses contemporains). Pilate tente de sauver Yeshua, mais, contraint finalement de l'envoyer à la mort, il devient involontairement immortel. Et dans le Moscou moderne, l'éternel Woland sauve le Maître et lui donne une récompense. Mais le créateur doit mourir, et avec lui Margarita. Ils reçoivent une récompense en autre monde. L'immortalité donne au Maître le brillant roman qu'il a écrit et à Margarita son véritable et sincère amour. Stravinsky « sauve » aussi le Maître devenu victime les mauvais esprits; seul le « salut » est une parodie, car le professeur peut offrir au Maître la paix inactive absolue d'un hôpital psychiatrique.

Le pouvoir de chacun des personnages puissants de cette triade s’avère imaginaire. Pilate est incapable de changer le cours des événements et de sauver Yeshua. Woland, à son tour, ne fait que prédire l'avenir. Ainsi, Berlioz meurt sous les roues d'un tramway non pas parce que Satan lui a « donné » le tramway et Annouchka, mais parce qu'il a glissé sur de l'huile. Le pouvoir de Stravinsky est généralement illusoire : il n'est pas capable de priver Ivan Bezdomny des souvenirs de Pilate et de la mort de Yeshua, du Maître et de sa bien-aimée, il n'est pas capable d'empêcher la mort terrestre du Maître et son passage dans l'autre monde. . Matériel du site

Il existe également une ressemblance de portrait entre ces héros : Woland « semble avoir plus de quarante ans » et est « rasé de près ». Stravinsky est « un homme d’environ quarante-cinq ans, soigneusement soigné, comme un acteur ». "L'œil droit de Satan est noir, celui de gauche est vert pour une raison quelconque" et "le droit a une étincelle dorée en bas, perçant n'importe qui jusqu'au fond de l'âme...", les yeux du professeur sont "agréables, mais perçant. Ressemblance extérieure Stravinsky et Pilate sont notés par Ivan Bezdomny (Stravinsky, comme le procureur, parle aussi latin). Pilate et Woland se ressemblent également. Lors de l’interrogatoire de Yeshoua, le visage de Pilate passe du jaune au brun, et « la peau du visage de Woland semblait à jamais brûlée par le bronzage ».

Cette hiérarchie stricte, éternelle une fois pour toutes, règne dans l'autre monde, reflétant la hiérarchie de l'ancien monde d'Yershalaim et de celui de Moscou moderne.

Le monde contemporain de Boulgakov est lui aussi hiérarchisé : le Théâtre des Variétés, la Clinique Stravinsky, MASSOLIT. Et seuls le Maître, Yeshua et Marguerite sont gouvernés par l'amour. Le Maître et Yeshoua n’ont pas leur place dans un monde où règne la hiérarchie. Et pourtant l'auteur est convaincu qu'il est avant tout social, politique, problèmes quotidiens sentiment : amour, joie.

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Trois mondes. Il y a peu de romans dans la littérature russe qui susciteraient autant de controverses que le roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». Les critiques littéraires, les historiens et les simples lecteurs ne cessent de parler des prototypes de ses héros, du livre et d'autres sources de l'intrigue, de ses idées philosophiques et essence morale et éthique. Chaque nouvelle génération trouve dans cette œuvre quelque chose qui lui est propre, en phase avec l'époque et ses propres idées sur le monde. Chacun de nous a ses pages préférées. Certains préfèrent le « roman dans le roman », d’autres préfèrent la diablerie drôle, d’autres encore ne se lassent pas de le relire. histoire d'amour Le Maître et Marguerite. C'est compréhensible : après tout, dans le roman, il existe simultanément, pour ainsi dire, trois mondes, trois couches du récit : l'évangile, le terrestre et le démoniaque, associés à Woland et à sa suite. Les trois couches sont unies par la figure du personnage principal - le Maître, qui a vécu à Moscou dans les années 30 du 20e siècle et a écrit un roman sur Ponce Pilate. Le roman est inédit et méconnu, causant de graves tourments à son créateur.

C'est pour rétablir la justice que Satan lui-même, le tout-puissant Woland, apparaît à Moscou. Une force échappant au contrôle du tout-puissant NKVD ! Au dégel des années 60, lorsque le roman de Boulgakov fut publié, le rétablissement de la justice historique était associé aux victimes des répressions des années 30, de sorte que la disgrâce des « autorités » était perçue par les lecteurs avec un triomphe maléfique. Et c’est à cette époque que l’intérêt pour le christianisme, pour une religion longtemps opprimée et interdite tacitement, renaît parmi l’intelligentsia. Pour la génération des années 60, le roman de Boulgakov lui-même est devenu une sorte d’Évangile (du Maître, de Satan - peu importe). Et le fait que le personnage principal du « roman dans le roman » ne soit pas Jésus, ni Yeshua Ha-Nozri, mais le procureur Ponce Pilate, n'était pas seulement une polémique avec les textes évangéliques. Boulgakov ne prêche pas le christianisme : pour lui, c'est une chose totalement incontestable. Il parle d'autre chose - de la responsabilité personnelle d'une personne au pouvoir pour ce qui se passe dans le monde. L'écrivain ne s'intéresse pas beaucoup à Judas (dans le roman, il n'est pas un traître, ni un élève bien-aimé qui a renoncé à son professeur, mais un provocateur ordinaire). Selon Boulgakov, la faute principale n'est pas à ceux qui, par intérêt personnel, sans approfondir l'essence, livrent une personne entre les mains des bourreaux, mais à ceux qui, comprenant tout, veulent utiliser Yeshua, le plier, apprends-lui à mentir.

Boulgakov avait relations difficiles avec Staline (c’est peut-être lui qui a en partie servi de prototype à Pilate dans le roman du Maître). Bien entendu, l'écrivain n'a pas été arrêté, ni abattu dans les sous-sols de Butyrka, ni envoyé à la Kolyma. Il n'avait tout simplement pas le droit de s'exprimer, ils essayaient de le forcer à coopérer, ils jouaient avec lui comme un chat joue avec une souris à moitié morte. Et quand ils ont réalisé qu’ils ne pouvaient pas l’utiliser, ils l’ont piétiné. C'est ainsi que Pilate a essayé d'utiliser Yeshua, guérisseur et philosophe, et voulait même le sauver - mais au prix de mensonges. Et quand cela a échoué, il l'a donné contre de la farine. Et il reçut une immortalité odieuse : Pilate est commémoré quotidiennement depuis deux mille ans dans la prière, que les orthodoxes appellent le « Credo ». C’est le prix à payer pour la lâcheté, pour la lâcheté.

Le monde du philistinisme moscovite est saturé de lâcheté et d'escroquerie, dans lesquels Woland et sa suite apparaissent de manière inattendue : le nasillard à carreaux Koroviev, le sinistre et sombre Azazello, le stupidement charmant Behemoth, la dévouée et séduisante Eella. En dessinant le Prince des Ténèbres, Boulgakov rit légèrement du monde tradition littéraire. Il y a peu d’effrayant ou de démoniaque dans son Woland ironique et fatigué (mais on peut clairement sentir le lien avec le Méphistophélès de Faust dans une interprétation lyrique !). Et le chat Behemoth est le personnage le plus cité du roman. Qu'il suffise de rappeler le fameux : "Je ne fais pas de farces, je ne fais de mal à personne, je répare le poêle Primus." Woland et ses fidèles assistants ne traitent pas seulement facilement de petits escrocs comme Rimsky, Varenukha, Styopa Likhodeev ou l'oncle de Berlioz Poplavsky. Ils rendent justice à la fois à Berlioz sans scrupules et au baron provocateur Meigel. La joyeuse émeute de la suite du diable ne nous amène pas à protester - la réalité moscovite des années 30 est très inesthétique : la troisième couche, le tiers monde du roman.

Avec un sarcasme particulier, Boulgakov décrit ses confrères écrivains, habitués de la « Maison Griboïedov ». Que valent les noms et pseudonymes des « ingénieurs » ? âmes humaines" : Beskudnikov, Dvubratsky, Poprikhin, Zheldybin, Nepremenova - "Navigator Georges", Cherdakchi, Tamara Crescent, etc. ! Chacun d’eux demande simplement à être inclus dans la liste des « âmes mortes » de Gogol. Et ce sont de véritables « âmes mortes », pour qui les pitoyables tentatives de créativité ne sont qu’un prétexte pour s’emparer d’un appartement, d’un billet pour une maison de vacances et d’autres avantages de la vie. Leur monde est un monde d'envie, de dénonciation, de peur, confortablement recouvert à l'extérieur des décorations de la « Maison Griboedov ». Je veux vraiment faire exploser ce monde. Et vous comprenez Margarita, sous les traits d'une sorcière, saccageant de manière désintéressée l'appartement du vénérable critique Latounsky. La bien-aimée brillante, passionnée et spontanée du Maître est l'un des liens reliant le monde humain au monde diabolique. La fière reine du bal satanique est bien sûr une sorcière - après tout, toutes les femmes sont un peu sorcières. Mais c'est précisément son charme, sa tendresse, sa gentillesse et sa fidélité qui relient l'obscurité et la lumière, le physique et la spiritualité. Elle croit au talent du Maître, à son destin, au fait qu'elle est capable de ressusciter le patient n°118, qui se trouve dans un hôpital psychiatrique.

A côté d'elle, les forces du mal accomplissent à nouveau une bonne action : Woland accorde la paix au Maître. Voici une autre question qui suscite la controverse parmi les lecteurs. Pourquoi encore la paix et pas la lumière ? Vous cherchez involontairement la réponse dans le vieux Pouchkine : « Il n'y a pas de bonheur dans le monde, mais il y a la paix et la volonté. » Comme conditions de créativité. De quoi de plus un écrivain a-t-il besoin ? Et d'ailleurs, contrairement à Levi Matthew, imprudemment intégral, ni la vie du Maître ni son roman ne sont devenus un guide d'action pour qui que ce soit. Ce n’est pas un combattant mourant pour ses convictions, ni un saint. Dans son roman, il a réussi à « deviner » correctement l’histoire. C’est pourquoi Ivan Bezdomny, étudiant à la maîtrise, ayant renoncé à l’écriture, devient historien. Ce n’est que parfois, à la pleine lune (et la lune dans le roman accompagne toujours la perspicacité des héros) qu’il se souvient de la tragédie qui s’est déroulée sous ses yeux et a touché son âme. Il se souvient juste : Ivan Bezdomny n'est pas non plus un combattant ni un saint. Curieusement, le sage sceptique Woland ne nous permet pas d'être complètement déçus par nos contemporains, qui disent, en regardant Moscou la nuit : « Ce sont des gens comme des gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas. Eh bien, frivoles... eh bien... et la miséricorde leur frappe parfois au cœur... les gens ordinaires... en général, ils ressemblent aux anciens... le problème du logement n'a fait que les gâter..." Oui, Moscou étouffante et animée ressemble étrangement et terriblement à l'ancien Yershalaim avec sa lutte politique, ses intrigues et ses enquêtes secrètes. Et tout comme il y a deux mille ans, dans le monde il y a le bien et le mal (parfois impossibles à distinguer l'un de l'autre), l'amour et la trahison, les bourreaux et les héros. Par conséquent, dans le roman de Boulgakov, les trois mondes sont intimement liés, les personnages se répètent en quelque sorte : le Maître montre les traits de Yeshua Ha-Nozri, l'ami du Maître Alozy Mogarych ressemble à Judas, le dévoué, mais à certains égards très limité Levi Matthew est également sans ailes, en tant qu'élève du Maître Ivan Bezdomny. Et un personnage comme Pilate repentant, qui a finalement trouvé le pardon et la liberté, est totalement impensable dans la Moscou soviétique.

Ainsi, « un roman dans le roman » est une sorte de miroir dans lequel se reflète la vie contemporaine de Boulgakov. Et ils tiennent ce miroir comme les trolls d'Andersen " À la Reine des Neiges", Woland et sa suite. Et le « cristal magique » est en leur pouvoir : « Je fais partie de cette force qui veut toujours le mal et fait toujours le bien » (le « Faust » de Goethe),

Trois mondes dans le roman de Boulgakov "Le Maître et Marguerite"

Le roman de M. A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » fait partie de ces œuvres que nous voulons et devons absolument relire afin de mieux comprendre le sous-texte, de voir de nouveaux détails auxquels nous n'avons pas prêté attention la première fois.

Nous rencontrons plus d'une fois le chiffre trois dans notre monde : c'est la catégorie principale de la vie (naissance - vie - mort), de la pensée (idée - pensée - action), du temps (passé - présent - futur). Dans le christianisme aussi, beaucoup de choses reposent sur la trinité : la trinité de la trinité divine, la gouvernance du monde terrestre (Dieu - homme - diable).

Mikhaïl Boulgakov était sûr que la trinité correspond à la vérité, on peut donc voir que les événements du roman se déroulent en trois dimensions : dans l'ancien monde « Yershalaim », dans écrivain moderne le monde moscovite des années 30 et dans le monde mystique, fantastique et surnaturel.

Au premier abord, il nous semble que ces trois plans se touchent à peine. Il semblerait quel genre de relation les Moscovites modernes pourraient entretenir avec les héros roman littéraire avec des thèmes évangéliques, et plus encore - avec Satan lui-même ? Mais très vite, nous réalisons à quel point nous avions tort. Boulgakov voit tout à sa manière et propose de regarder réalité environnante(et pas seulement les événements du roman) d'une manière nouvelle.

Nous assistons en effet à une interaction constante, à une relation étroite entre trois mondes : la créativité, vie ordinaire et les puissances supérieures, ou la providence. Ce qui se passe dans le roman du Maître sur le monde antique de Yershalaim fait clairement écho aux événements de la Moscou moderne. Cet appel nominal n'est pas seulement externe, lorsque héros littéraires« un roman dans le roman » est similaire dans ses portraits et ses actions aux Moscovites (le Maître montre les traits de Yeshua Ha-Nozri, l'ami du Maître Aloysius Mogarych ressemble à Judas, Levi Matvey, avec toute sa dévotion, est aussi limité que le poète Ivan Bezdomny ). Il y a aussi une similitude plus profonde, car dans les conversations de Ponce Pilate avec Ha-Notsri, de nombreux problèmes moraux, questions de vérité, de bien et de mal, qui, comme on le voit, n'ont été entièrement résolues ni à Moscou dans les années 30, ni même aujourd'hui - ces questions appartiennent à la catégorie des « éternelles ».

Woland et sa suite sont des représentants de l'autre monde, ils sont dotés de la capacité de lire dans les cœurs et les âmes humaines, de voir les relations profondes des phénomènes, de prédire l'avenir et Boulgakov leur donne donc le droit d'agir en tant que juges humains. Woland remarque qu'en interne, les gens ont peu changé au cours du passé derniers millénaires: "Ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais ça a toujours été le cas. Eh bien, ils sont frivoles... enfin... en général, ils ressemblent aux anciens..." La lâcheté, l'avidité, l'ignorance, faiblesse spirituelle, hypocrisie - c'est loin d'être liste complète ces vices qui guident et déterminent encore en grande partie vie humaine. Par conséquent, Woland, doté d'un pouvoir spécial, agit non seulement comme une force punitive, punissant les carriéristes, les courtisans, les cupides et les égoïstes, mais récompense également le genre, capable de sacrifice de soi, d'amour profond, qui sait créer, créant de nouveaux mondes. . Et même ceux qui, ayant commis le mal, ne se cachent pas, comme une autruche, la tête dans le sable, mais portent la responsabilité de leurs actes. Chacun est récompensé en fonction de ses mérites, et beaucoup dans le roman (et la majorité - pour leur propre malheur) ont l'opportunité de réaliser leurs désirs. À la fin du roman, les trois mondes, assez clairement délimités au début, se confondent. Cela témoigne de la relation étroite et harmonieuse de tous les phénomènes et événements du monde. Une personne doit apprendre à être responsable non seulement de ses actes, mais aussi de ses émotions et de ses pensées, car une idée qui surgit dans la tête de quelqu'un peut se réaliser même de l'autre côté de la Terre.

Trois mondes dans le roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite »

Mikhaïl Boulgakov était sûr que la trinité correspond à la vérité, vous pouvez donc voir que les événements du roman se déroulent en trois dimensions : dans le monde antique de « Yershalaim », dans le monde moscovite contemporain des années 30 et dans le monde mystique et fantastique. , un monde d'un autre monde.

Au premier abord, il nous semble que ces trois plans se touchent à peine. Il semblerait, quel genre de relation les Moscovites modernes peuvent-ils entretenir avec les héros d'un roman littéraire à thème évangélique, et plus encore avec Satan lui-même ? Mais très vite, nous réalisons à quel point nous avions tort. Boulgakov voit tout à sa manière et propose de regarder la réalité environnante (et pas seulement les événements du roman) d'une manière nouvelle.

En fait, nous assistons à une interaction constante, à une relation étroite entre trois mondes : la créativité, la vie ordinaire et les puissances supérieures, ou la providence. Ce qui se passe dans le roman du Maître sur le monde antique de Yershalaim fait clairement écho aux événements de la Moscou moderne. Cet appel n'est pas seulement extérieur, lorsque les héros littéraires du « roman dans le roman » sont similaires dans leurs portraits et leurs actions aux Moscovites (le Maître montre les traits de Yeshua Ha-Nozri, l'ami du Maître Aloisy Mogarych ressemble à Judas, Levi Matvey, avec tout son dévouement, est aussi limité que le poète Ivan Bezdomny). Il existe également une similitude plus profonde, car dans les conversations de Ponce Pilate avec Ha-Notsri, de nombreux problèmes moraux sont abordés, des questions de vérité, de bien et de mal, qui, comme on le voit, n'ont pas été entièrement résolues non plus à Moscou dans les années 30. , ou encore aujourd'hui - Ces questions appartiennent à la catégorie des « éternels ».

Woland et sa suite sont des représentants de l'autre monde, ils sont dotés de la capacité de lire dans les cœurs et les âmes humaines, de voir les relations profondes des phénomènes, de prédire l'avenir et Boulgakov leur donne donc le droit d'agir en tant que juges humains. Woland note qu'en interne, les gens ont peu changé au cours des derniers millénaires : « Ce sont des gens comme les gens. Ils aiment l'argent, mais cela a toujours été le cas. Eh bien, frivoles... eh bien, eh bien... en général, ils ressemblent aux anciens..." Lâcheté, cupidité, ignorance, faiblesse spirituelle, hypocrisie - ce n'est pas une liste complète de ces vices qui guident et déterminent encore en grande partie vie humaine. Par conséquent, Woland, doté d'un pouvoir spécial, agit non seulement comme une force punitive, punissant les carriéristes, les courtisans, les cupides et les égoïstes, mais récompense également le genre, capable de sacrifice de soi, d'amour profond, qui sait créer, créant de nouveaux mondes. . Et même ceux qui, ayant commis le mal, ne se cachent pas, comme une autruche, la tête dans le sable, mais portent la responsabilité de leurs actes. Chacun est récompensé en fonction de ses mérites, et beaucoup dans le roman (et la majorité - pour leur propre malheur) ont l'opportunité de réaliser leurs désirs. À la fin du roman, les trois mondes, assez clairement délimités au début, se confondent. Cela témoigne de la relation étroite et harmonieuse de tous les phénomènes et événements du monde. Une personne doit apprendre à être responsable non seulement de ses actes, mais aussi de ses émotions et de ses pensées, car une idée qui surgit dans la tête de quelqu'un peut se réaliser même de l'autre côté de la Terre.